Страница 603 из 1025 ПерваяПервая ... 103503553593601602603604605613653703 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 6,021 по 6,030 из 10248

Тема: Интересное о Монголии

  1. #6021
    Супер-модератор Аватар для Вик С.
    Регистрация
    21.08.2014
    Адрес
    г. Одесса
    Сообщений
    15,334
    Сказал(а) спасибо
    6,150
    Поблагодарили 44,319 раз(а) в сообщениях

    По умолчанию Монгольские СМИ восстали против цензуры.

    Ведущие монгольские СМИ устроили акцию в знак протеста против ужесточения цензуры. Об этом [...] 27 апреля, сообщает «Коммерсант».

    Как утверждается в материале издания, два дня подряд в одно и то же время монгольские телеканалы ровно на час прекращали вещание, оставив вместо картинки черный экран с предупреждением о том, что в скором времени лишатся права на получение информации. Более того, некоторые местные газеты также поместили на первую полосу черный фон с текстом. «Ваше право знать — под угрозой», — предупреждают СМИ граждан страны.

    Поводом для акции стал готовящийся в преддверии президентских выборов закон о нарушениях, который позволит властям налагать огромные штрафы за публикацию неугодных им материалов. Так, монгольские полицейские смогут без решения суда штрафовать издания на сумму в размере до 41 тысячи долларов, а конкретных журналистов — до четырех тысяч долларов за распространение порочащей и клеветнической информации.

    По мнению представителей монгольских СМИ, перед выборами, которые пройдут 26 июня, власти могут указать на любой неугодный для них материал.

    Готовящийся законопроект также будет распространяться на публикации в социальных сетях.

    Источник: http://rusnext.ru/news/1493304562

  2. 2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
    Альфредыч (28.04.2017) СЕРЕГА УКТК (28.04.2017)
  3. #6022
    Супер-модератор Аватар для Вик С.
    Регистрация
    21.08.2014
    Адрес
    г. Одесса
    Сообщений
    15,334
    Сказал(а) спасибо
    6,150
    Поблагодарили 44,319 раз(а) в сообщениях

    По умолчанию Западно-монгольское восстание 1930 г. в защиту религии.

    В 1929–1932 гг. в СССР, Туве и МНР происходили во многом сходные процессы: коллективизация, антирелигиозная кампания, сокращение духовенства административными и экономическими методами. В результате в 1930–1931 гг. в Бурят-Монголии ламы возглавили ряд выступлений против властей, самое масштабное из которых в 1931 г. охватило до 15 сомонов Агинского аймака и длилось до 4 мес. Шли восстания и в Туве.

    В конце 1929 г. началась подготовка восстания в нескольких монастырях западной Монголии. Но удалось оно в 1930 г., фактически, лишь в монастыре Тугсбуянтын-хурэ. Сведения об этом восстании были ограничены лишь несколькими публикациями с краткими сведениями. Архивные документы позволяют дать его реконструкцию и проанализировать причины. Особенно важен специальный доклад на 37 страницах о состоянии аймака Чандмань-ула и о восстании 1930 г., датированный 18 мая 1930 г.

    Большинство населения аймака Чандмань-ула, где произошло восстание, составляли западно-монгольские народности: дэрбэты, баяты и олёты. Всего там жили 9 народностей, из них 7 монгольских и 2 тюркских. Большинство исповедовало буддизм. К 1930 г. буддийские монастыри Улангом, Тугсбуянт и Даджелин были политическими и экономическими центрами района – в частности, потому что при них находились резиденции госхозторгорганизаций, пользовавшихся услугами лам, как экономических посредников в сношениях с населением. Колхозы хошуна Тугсбуянт в 1930 г. не хотели брать на выпас скот джасс, как того требовало левое руководство страны, считая это невыгодным, т.к. уже были перенасыщены переданным им на хранение конфискованным скотом. В 33 монастырях аймака к тому времени из общего числа 2563 несовершеннолетних банди, по неполным данным, было насильственно переведено в мирское состояние 48 %. Из 49 "чёрных и жёлтых феодалов" (т.е. феодалов и высших лам) в аймаке конфисковали имущество у 24, но конфискации избежали даже некоторые крупные князья и ламы.

    В начале 1929 г. в аймаке Чандмань-ула прошёл VI аймачный съезд МНРП, который принял резолюции, провоцировавшие недовольство: решительное прекращение участия лам в хозяйственной жизни и "эксплуатации арата" и "прекращение отдачи в ламство несовершеннолетних до 18 лет". Эти решения затем облекли в форму официальных распоряжений власти, подлежащих немедленному исполнению. При этом ещё предлагалось "поднять классовое самосознание низшей категории ламства путём ознакомления с политграмотой". Кроме того, 7 марта 1930 г. аймачное управление опубликовало распоряжение МВД, по которому "допускается принудительное вовлечение бедняцко-середняцкого аратства в колхозы". На запросы из хошунов о молодёжи до 18 лет, живущей в монастырях, аймачное управление отдало распоряжение о принудительном выселении.

    Из хошуна Баян-Дзурх-ула аймака Цэцэрлэг-Мандал сообщали о том, что люди недовольны политикой, собираются группами, говорят, что народная власть – это воры, ламы сопротивляются конфискации имущества. Некоторых арестовали и судили, но сопротивление всё равно шло. В хошуне Тугсбуянт-ула аймака Чандмань-ула создали коммуну из 100 юрт, весь скот хошуна коллективизировали, у феодалов конфисковали имущество и раздали.

    Советский инструктор Сергеев на 21-м пленуме секретариата ЦК МНРП 11 марта 1931 г. объяснял контрреволюционное движение лам в западной Монголии плохо поставленной партработой. Например, в Кобдо 450 лам стали мирянами, но из-за плохой работы среди них 50 (возрастом до 17 лет) вновь стали монахами. Главы контрреволюционной организации в Улангоме – два бывших члена МНРП, хошунного суда и охранного полка, имели много связей среди народа. Цель движения – уничтожение народного правительства, движущая сила – монастырь Тугсбу-янт, имевший связи в аймаках Тайшири и Дзабхан, движение усиливается, открыто проводится политика ухода от налогов. Тайные контакты идут под видом торговли. В Бус-Хайрхан джассу освободили от налога, вернули скот, конфискованный в коммуну, после чего весь возвращённый скот был продан. "Левый уклон" проявлялся в том, что после того, как джасское имущество забрали в коммуну, а с лам стали требовать налог, который они не могли заплатить; партфункционеры унижали религию.

    Восстание началось в хошунах с наиболее развитым земледелием: Тугсбуянт, Улангом и Баян-Мандал (более позднее название – Бодонч). В 1929 г. в монастыре Тугсбуянт было 1203 монаха, в т.ч. 563 несовершеннолетних, из них перевели в мир 81, затем принудительно – ещё 358. Ламам запретили заниматься земледелием.

    В январе 1930 г. в г. Улангом ламы расклеили 2 листовки. В них говорилось, что власть считает буддизм врагом, права монастырей попраны, не надо слушать преступников. "Плохой партийный еретик уничтожил основу буддизма. <…> Еретик существует 20 лет" – т.е. это МНРП. Недовольство проявляли не только ламы, но и некоторые чиновники Улангома. Ламы монастыря Дашиджонайлин (или Дашжиднилэн) расклеили листовки в Тугсбуянте. В монастыре распространялись провокационные слухи о Панчен-ламе IX (в то время находившемся во Внутренней Монголии), уничтожении Москвы пожаром, предстоящем уничтожении аратской власти и т.д. В аймак Хан-Тайшири проникли слухи о предстоящем подавлении монастырей.

    Волнения и "клеветнические слова" о МНРП распространялись также в земледельческих сомонах Алтай и Бурэн хошуна Хан-Батор. Здесь земледельческие работы, которые раньше вели монахи, препоручили кооперативу. Тогда 21 чел. собрались и постановили, что надо уничтожить народную власть. Это были местные араты и лишившиеся постов чиновники. Ламы монастыря Бодончийн-хурэ организовали сопротивление. Причины восстания были следующие. Хувараков моложе 18 лет насильно возвращали в мир; ограничивали участие лам в хозяйственных делах; тибетским врачам запрещали заниматься лечением; ограничили религиозную деятельность странствующих монахов. Важной предпосылкой было и плохое снабжение населения в этих местах, особенно районе Бодонч. Люди бедствовали, хотя в а/о "Стормонг" были товары, но не было гужевых средств их доставки. Кроме того, в районе Бодонч (хошун Хан-Батор, бывший Дзахчин) были трудности со снабжением, находившийся в соседнем Синьцзяне бывший князь дзахчинов стремился переселить их туда, хошунные служащие были бездеятельны, имелись "перегибы", административный нажим и т.д.

    Ламы Бодончийн-хурэ с осени 1929 г. стали "готовиться к восстанию и переходу под защиту китайцев, в этом отношении имелась прямая связь между Танну-Тувой, Тугсбуянтом и дзахчин-торгутскими хошунами, и восстание явилось прдолжением восстания тувинцев". Руководителем ламства Бодонча был Джугдур, который послал осенью к князю Гобмо-Очиру содействовать приходу китайских войск в Цаган-Тункэ (Алтайский округ Синьцзяна), затем к Гомбо-Очиру опять пришли посланцы. В соседнем хошуне Бугс-Хайрхан распространялись слухи, что в монастырь Бугс-Хайрхан-хурэ приезжал Дамби-Джанцан, который скрывается в горах Алтая с многотысячным отрядом, что в Улан-Баторе свергли власть, недалеко от него находится Панчен-лама с отрядом и т.д. 13 февраля тайно собрались 21 чел. под руководством Ульдзэйту и постановили прекратить выплату взносов в Монценкоп, не отдавать детей в школу, не мобилизовать 33-летних. Группа постановила отправить к дудзюну Урумчи тройку в составе дзахирагчи Гунсурэна, да-ламы Пэлжида и Янсурэна с просьбой об установлении границы по Алтайскому хребту и принятии под своё покровительство 27 бывших дзахчинских и торгутских хошунов, присылки войск для поддержки восстания; переселить из-за Алтая на юг часть сомона и ждать подхода китайских войск; для питания повстанцев и китайских войск реквизировать у населения 5 тыс. овец; по прибытии этих войск напасть на эскадроны в Булган-голе, затем двинуться на Кобдо, Улясутай и т.д. Затем эта группа связалась с верхушкой лам Бодончийн-хурэ. План восстания был одобрен, организовали штаб из 11 лам и 21 мирянина.

    С недовольными ламами Тугсбуянта установили контакт бывшие местные феодалы Барду и Аюр-дзахирагчи. Была установлена связь с повстанцами Тувы, которые обещали поддержку. Ходили слухи о скоплении 2 тыс. китайских солдат на границе с Тувой, о движении на Улан-Батор Панчен-ламы с войском, слухи о совместном выступлении населения хошуна Баян-Мандал с сойот-урянхами. Эти слухи "послужили сигналом к восстанию, но без особой предварительной технической подготовки". Основные лозунги были такие: "Долой конфискацию феодалов и ламства!", "Долой выселение до 18 лет!" (т.е. несовершеннолетних из монастырей), "Долой призыв 33-летних, как мобилизацию сил против ламства и религии!", "Присоединение церкви к государству!", "Восстановление прежних приношений ламству!", "Долой МНР!", "Долой партию бедняцко-середняцкого аратства, да здравствует социально-равноправная партия!», "Восстание в Туве – сигнал к выступлению в защиту религии!", "Защита религии и нации – [дело] каждого дэрбэта!".

  4. 2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
    Альфредыч (29.04.2017) СЕРЕГА УКТК (29.04.2017)
  5. #6023
    Супер-модератор Аватар для Вик С.
    Регистрация
    21.08.2014
    Адрес
    г. Одесса
    Сообщений
    15,334
    Сказал(а) спасибо
    6,150
    Поблагодарили 44,319 раз(а) в сообщениях

    По умолчанию

    25 марта 40 лам Тугсбуянта внезапно напали на учреждения хошуна и арестовали там 10 госслужащих. Они захватили также отделения Монценкопа и Стормонга, использовав их для снабжения, разослали гонцов с призывом о помощи. Немедленно прибыли чиновники и некоторые араты. Барду предложил организовать "правительство с двухпалатной системой по 20 чел. в каждой, с пропорциональным представительством от лам с одной стороны и феодалов и населения с другой". Дза-хирагчи Аюр от имени "ламской и светской массы Тугсбуянт-ульского хошуна" составил обращение в аймачное управление, в котором говорилось, что руководители хошунного управления постоянно всех запугивали, угнетали, арестовывали и т.п.; восставшие в Танну-Туве захватили все учреждения в центре и на местах, упразднили прежнюю систему и стали "на новых началах организовывать равноправную партию"; "Теперь мы, путём массового обсуждения уже постановили упразднить партию бедняцко-середняцкого класса и организовать социально-равноправную партию, о чём сообщаем подлежащему Чандмань-ульскому аймачному управлению на предмет дальнейшего исполнения".

    Вслед за этим в 5 сомонов хошуна послали по 10 лам и аратов для агитации охотников, демобилизованных солдат, реквизиции скота и т.д. К некоторым при вер-бовке применяли пытки. 25 марта в Улангом направили ламу Номун-Монлама для связи и одновременного выступления, но оно было предупреждено Государственной внутренней охраной (ГВО). Высшие ламы Улангома разделились на 2 группы. Одни (во главе с ведавшим земледелием Булдгур-Шаравом) стояли за немедленное восстание, захват хошунных учреждений, другие (во главе с Шалши) предлагали восстание тщательно подготовить. Первые одержали верх. 27 марта повстанцы, вооружённые дубинами, арканами, ножами, двинулись к хошунному управлению. Уполномоченный ГВО "совместно с организациями принял надлежащие меры, и прибывшие ламы были немедленно арестованы". Были расстреляны 19 руководителей: 14 лам, 2 феодала и 3 арата. К заключению от 1 года до 10 лет приговорили 12 чел.: 9 лам и 3 мирян. Амнистировали и приговорили условно 86 чел.: 81 лам и 5 аратов.

    Узнав о подавлении восстания в Улангоме, повстанцы Тугсбуянта выставили вооружённые заставы и заслоны на хр. Улан-Дабан между Улангомом и Тугсбуянтом. В монастыре из лам и аратов сформировали отряд более чем в 200 чел., состоявший из 4 отделений под командованием демобилизованных солдат. Огнеприпасы пополняли за счёт Монценкопа и Стормонга. 27 марта за помощью в 50–100 чел. и оружия на 500 чел. в Туву выехал бывший дзахирагчи Г. Батжаргал. Для приглашения к власти над дэрбэтами их бывшего правителя – Далай-хана выехал Ца-ганху-дзалан. Для связи с западом предполагалась отправка делегации в Урянхай к нойон-да-ламе Чултуму и в Синьцзян к китайскому командованию, но прибытие красного отряда этому помешало.

    В ЦК МНРП к руководителям П. Гэндэну и У. Бадраху поступило секретное письмо о "революции лам". Ситуация оценивалась, как очень опасная, особенно с учётом положения в Туве. Запрашивалось разрешение на военные действия, предлагалось организовать секретные комендатуры и караульную службу.

    Чтобы подавить восстание в Тугсбуянте, Улангоме, Бодончийн-хурэ, хо-шуне Хан-Батор, правительство командировало комиссию в составе председателя Б. Элдэв-Очира и членов Л. Дарьзава, О. Дашчирэва, Эрдэнэ и Дзагда, 4-й Кобдоский полк под командованием Ц. Буяндэлгэра и Д. Улзийбата.

    В 8 ч. утра 30 марта отряд 4-го полка прибыл на машинах к монастырю Тугсбуянт, спешился, развернулся в цепи и пошёл в наступление. Монахи встретили его огнём из винтовок, бердан и кремневых ружей. Отряд открыл огонь из винтовок и пулемётов. Через 2 часа к монастырю подошёл 2-й конный отряд с пулемётами. "Этот отряд по дороге снял 2 караула повстанцев в количестве 10 чел. с оружием и, по прибытии, занял господствующую над монастырём скалистую гору, с вершины которой открыл ружейный и пулемётный огонь по монастырю (расстояние ок. 600 шагов). Бой продолжался до 12 часов, в 12 часов со стороны повстанцев огонь заметно затих, командование отряда послало парламентёров со следующими предложениями: "немедленно сдаться; освободить всех арестованных работников; выдать руководителей: Барду, Равдана и др.; сложить на открытом месте у монастыря всё оружие и всем выйти на открытое место; ответ дать через час"; "в противном случае расстреливаем весь монастырь и сжигаем постройки". Через час ламы выкинули белый флаг и выполнили требования. В результате боя был убит 1 солдат, тяжело ранен и позже скончался председатель ревтрибунала Баяндэлгэр, тяжело ранен 1 солдат, легко ранен инструктор Коссенюк. Со стороны повстанцев убиты 2, "остальные скрыты ламами", тяжелораненых – 15, легкораненых – неизвестно. Во время боя к повстанцам из района Бугсмуруна подошёл вооружённый отряд охотников до 30 чел., наблюдал с горы за исходом боя, затем разъехался по домам. Как отметил автор доклада, ошибкой повстанцев было то, что они надеялись на свои заставы на хр. Улан-Дабан и не заняли очень удобные естественные позиции вокруг монастыря, не организовали партизанские отряды в горах, тылу и т.д. Во время боя ламы совершали обряд Сор, вынесли из монастыря святыню – старинную крупнокалиберную кремнёвку Далай-хана, каждый выстрел из которой сопровождали молебствиями. На втором выстреле кремнёвка разорвалась, т.к. насыпали слишком много пороха. Повстанцы сразу пали духом, сочтя это предзнаменованием неудачи.

    Одновременно произошло восстание и в монастыре Бугсмурун хошуна Тугсбуянт-ула. Там ламы запретили служащим выходить из палатки Монценкопа. Они вели агитацию, ожидали исхода восстания в Тугсбуянте. Общее число повстанцев в 5 сомонах данного хошуна оценивалось в 2 тыс. чел., из них несовершеннолетних – 247, членов МНРП и ревсомола – 30. "Все активные руководители и зачинщики восстания в лице 19 лам (в т.ч. Хамбо-лама Молонпунцаг и 20 светских, в т.ч. 9 феодалов, итого 39 чел. были расстреляны на месте 3/IV с.г.)". Приговорено к заключению от 1 года до 10 лет 33 чел. (15 лам, остальные миряне, в т.ч. 1 феодал). Приговорено условно и амнистировано было 75 лам (все переведены в мир) и 100 мирян. Во время восстания в Тугсбуянте из Тувы пришли 512 чел., в т.ч. 80 вооружённых. Они говорили, что объединились с дэрбэтами и устанавливают совместное правление. 9–11 апреля красные задержали 28 вооружённых тувинцев, затем ещё 72 и передали преследовавшему тувинскому отряду.

    Красный отряд арестовал 6 лам из числа руководителей повстанцев Бодон-чийн-хурэ. Но они по дороге разоружили конвой и ушли в горы, после чего скрылись ещё несколько руководителей, включая Ульдзэйту. Однако вскоре все главные руководители были пойманы, лама Джугдур покончил с собой. 30 апреля был проведён "разбор дела повстанцев Бодончи при Убчигин-голе". Из 46 чел. расстреляно 13 руководителей и зачинщиков: лам – 9 и мирян – 4. Осуждено условно 2 мирянина, амнистировано лам – 2, мирян – 11. Остальные 15 арестованных рядовых участников отправлены в Кобдо на показательный суд, после которого планировалось их большую часть амнистировать и освободить. В Тугсбуянте и Баян-Чандмани "большинство феодалов и реакционных чиновников этих хошунов возглавляло восстание и расстреляно с конфискацией имущества". 8 мая вышел приказ о снятии военного положения и расформировании отряда особого назначения в Тугсбуянте и Улангоме при оставлении необходимых сил для караульной службы в каждом пункте.

    Однако недовольство в Тугсбуянте сохранялось. 18 апреля 1935 г. начальник ГВО Намсрай сделал доклад на собрании комиссии по ламским делам при ЦК МНРП. В постановлении указывалось, что смута была связана с сокрытием джасского скота высшими ламами и с тем, что монастырь не вернул заём в 30 тыс. тугриков от государственного кооператива. На место были направлены представители с инструкциями провести проверку имущества монастыря, дать указание вернуть заём.

    Протокол политбюро ЦК ВКП(б) № 128 от 15 июня 1930 г. (Чуцкаев, Мануильский, Карахан, Хинчук, Шлейфер) предписывал: Проводить политику дальнейшего расслоения ламства и противопоставлять лам-бедняков контрреволюционерам, связанным с феодалами и иностранными силами, верхушке, в соответствии с этим всемерно поощрять свободный выход ламской бедноты в светское состояние путём наделения их частью монастырского скота и установления для них (бедноты) в законодательном порядке ряда льгот (налоговые облегчения, временное освобождение от воинской повинности и т.д.); предложить инструкторам и советникам при Монгольском правительстве оказывать энергичное содействие монголам в обеспечении правильной политики по отношению к основным массам крестьянства и, в особенности, к середняцким массам его и в устранении всех перегибов, допускаемых местными организациями по отношению к ламству".

    В целом, восстания в западной Монголии в 1930 г. были подавлены с большой жестокостью: потери повстанцев убитыми превосходили таковые правительственных отрядов почти в 36 раз – почти исключительно за счёт расстрелов. Кроме того, 45 чел. получили сроки заключения от 1 года до 10 лет. Лёгкость, с которой были подавлены эти восстания позволила тогдашнему руководству МНР продолжать "левый курс" при поддержке ВКП(б) и Коминтерна. Для того, чтобы такая политика была отменена, понадобилось масштабное восстание 1932 г., поставившее под угрозу существование прокоммунистической власти в Монголии.



    Развалины монастыря Тугсбуянт. Современный вид.

  6. 2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
    Альфредыч (29.04.2017) СЕРЕГА УКТК (29.04.2017)
  7. #6024
    Супер-модератор Аватар для Вик С.
    Регистрация
    21.08.2014
    Адрес
    г. Одесса
    Сообщений
    15,334
    Сказал(а) спасибо
    6,150
    Поблагодарили 44,319 раз(а) в сообщениях

    По умолчанию Первомай в Монголии в разные годы.

    Монголы отмечали праздник труда с 1922 по 1989 г. В эпоху "развитого социализма" в день первого мая трудящиеся "выражали свою солидарность с революционной борьбой трудящихся капиталистических стран, с национально-освободительным движением, выражали решимость отдать все силы борьбе за мир, за построение коммунистического общества. МНР по примеру братского Советского Союза отмечала этот день, как "Майн баяр" - "Праздник Мая".

    После распада СССР перестала существовать МНР и Монголия отказалась от празднования 1-го мая.





  8. 3 пользователя(ей) сказали cпасибо:
    Альфредыч (01.05.2017) Евгений Вл (01.05.2017) СЕРЕГА УКТК (01.05.2017)
  9. #6025
    Супер-модератор Аватар для Вик С.
    Регистрация
    21.08.2014
    Адрес
    г. Одесса
    Сообщений
    15,334
    Сказал(а) спасибо
    6,150
    Поблагодарили 44,319 раз(а) в сообщениях

    По умолчанию




  10. 3 пользователя(ей) сказали cпасибо:
    Альфредыч (01.05.2017) Евгений Вл (01.05.2017) СЕРЕГА УКТК (01.05.2017)
  11. #6026
    Супер-модератор Аватар для Вик С.
    Регистрация
    21.08.2014
    Адрес
    г. Одесса
    Сообщений
    15,334
    Сказал(а) спасибо
    6,150
    Поблагодарили 44,319 раз(а) в сообщениях

    По умолчанию




  12. 2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
    Альфредыч (01.05.2017) СЕРЕГА УКТК (01.05.2017)
  13. #6027
    Супер-модератор Аватар для Вик С.
    Регистрация
    21.08.2014
    Адрес
    г. Одесса
    Сообщений
    15,334
    Сказал(а) спасибо
    6,150
    Поблагодарили 44,319 раз(а) в сообщениях

    По умолчанию




  14. 2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
    Альфредыч (01.05.2017) СЕРЕГА УКТК (01.05.2017)
  15. #6028
    Супер-модератор Аватар для Вик С.
    Регистрация
    21.08.2014
    Адрес
    г. Одесса
    Сообщений
    15,334
    Сказал(а) спасибо
    6,150
    Поблагодарили 44,319 раз(а) в сообщениях

    По умолчанию




  16. 3 пользователя(ей) сказали cпасибо:
    Альфредыч (01.05.2017) Евгений Вл (01.05.2017) СЕРЕГА УКТК (01.05.2017)
  17. #6029
    Супер-модератор Аватар для Вик С.
    Регистрация
    21.08.2014
    Адрес
    г. Одесса
    Сообщений
    15,334
    Сказал(а) спасибо
    6,150
    Поблагодарили 44,319 раз(а) в сообщениях

    По умолчанию




  18. 3 пользователя(ей) сказали cпасибо:
    Альфредыч (01.05.2017) Евгений Вл (01.05.2017) СЕРЕГА УКТК (01.05.2017)
  19. #6030
    Супер-модератор Аватар для Вик С.
    Регистрация
    21.08.2014
    Адрес
    г. Одесса
    Сообщений
    15,334
    Сказал(а) спасибо
    6,150
    Поблагодарили 44,319 раз(а) в сообщениях

    По умолчанию Монгольский ресурс разместил фотографии о событиях 2 мая 2014 года в Одессе.

    Одесса, 2 мая 2014 года (фото №32 к событиям не относится).

    Внимание! Впечатлительным просьба не входить!

    http://baavar.mn/t/ukrain-chuud-nyeg...uu-olson-n.htm


    Последний раз редактировалось Вик С.; 01.05.2017 в 23:17.

  20. 3 пользователя(ей) сказали cпасибо:
    Альфредыч (01.05.2017) Евгений Вл (02.05.2017) СЕРЕГА УКТК (02.05.2017)

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •  
Яндекс.Метрика