Интересное о Монголии

[Вик С.]

8 февраля состоялось очередное заседание Кабинета министров, на котором принято решение об аннулировании Постановления Правительства № 82 от 9 марта 2015 года "О переходе на летнее время". В связи с многочисленными предложениями и обращениями со стороны медицинских учреждений и иных организаций об отмене данного постановления, правительство приняло такое решение с целью предотвращения негативных влияний, оказываемых на здоровье и образ жизни граждан, выхода из затруднительных ситуаций по внесению изменений в расписания международных авиарейсов и железнодорожных поездов.

Таким образом, в Монголии прекращается перевод стрелок часов на летнее и зимнее время. Ранее переход на летнее время проводился в ночь с пятницы на субботу последней недели марта месяца ежегодно, а на зимнее время – в субботу последней недели сентября.

http://news.mongolnow.com/09_02_a01.html

Теперича не то, что давеча ...

[Альфредыч]

Вот и монголы на ошибках, пусть и своих, но учатся!
Молодцы!

[Вик С.]

Мы провели несколько недель, путешествуя с племенами кочевников по долинам недалеко от границы с Китаем и Казахстаном. Некоторые из тех, кого мы встретили на своем пути, никогда прежде не видели иностранца или вовсе кого-нибудь не из своего племени. Нет электричества, нет мобильной связи, нет дорог, нет сельского хозяйства, нет денег (почти), нет понятия собственности на землю - их образ жизни практически не изменился за последние столетия.

Димитар Караниколов.

[Вик С.]

[Вик С.]

[Вик С.]

[Вик С.]

Экспедиция французских и монгольских археологов отправляется в самое сердце скованной льдом Монголии на поиски самой большой гробницы скифского воина, захороненного 2300 лет назад. Время не терпит отлагательств, так как глобальное потеплением может навсегда уничтожить останки первого поселенца в Монголии. У археологов есть шанс раскопать нетронутую гробницу, которая сохранилась благодаря ритуалу глубокого захоронения в грунт и экстремальным климатическим условиям. Основная могила 16 метров в диаметре и является самой большой в монгольской части Алтайских гор. Для того чтобы археологам добраться до гробницы, им придется поднять каждый камень вручную.

Все подробности - в данном документальном фильме.

https://www.youtube.com/watch?v=cMIB6q9Eaf4

[Вик С.]

В религиозных верованиях хунну, древних тюрков важное место занимали и тотемистические воззрения. Тотемизм - это самая древняя форма религии. Первыми богами были определённые животные. Как известно, культ животных возник в древнейшие времена, когда первобытный человек ещё не понимал многих явлений приходы, и все родоплеменные отношения, да и сам первобытный человек отождествлялись с миром животных. Верхушка древнетюркского общества своё происхождение связывала с легендарными предками, рождёнными тотемным животным.

В 1968 году в Монголии был найден эпиграфический памятник начального периода существования Тюркского каганата – стела с согдоязычной надписью из Бугута. В навершии памятника изображён волк, у ног – человек с обрубленными руками и ногами. О чём же рассказывает этот сюжет, выбитый на стеле? По преданиям китайских летописцев Бей-ши и Суй-ши, предки тюрок, жившие на берегу западного моря, составляли высокородный клан племени хуннов, называемый Ашина. Этот клан был поголовно истреблён соседним родом, уцелел лишь девятилетний мальчик, которого без рук и без ног бросили у озера, поросшего густой травой. Мальчика нашла и выходила волчица, ставшая впоследствии матерью его детей.

Навершие стелы.



Общий вид стелы.

Образ волка можно встретить в самых разных культурах, а также в мифологии разных народов. Проанализировав это, можно провести параллели между представлениями об этом образе. Образ волка связан с определенным символическим рядом ассоциаций, неизменно повторяющимся в разные времена и у разных народов. Среди таких ассоциаций можно выделить общность образов волка и собаки; часто повторяющаяся связь волка с солнцем или солнечным божеством; роль волка, как посредника между небесным и подземным миром, а также проводника в загробном царстве. Также, часто встречается военная символика волка: волк - покровитель воинских сообществ, а воинственные нации часто называют волка своим прародителем. В патриархальных обществах образ волка тесно связался с ролью жениха или похитителя женщин, соответственно насыщаясь эротической символикой. Со временем волк начинает ассоциироваться с преступником, разбойником из дикой глуши. Все эти ассоциации, широко встречающиеся у разных народов, распространяются в том числе и на монгольскую культуру.

Существует представление о связи волка с душами умерших предков. Достаточно вспомнить хотя бы волков монгольской степи, которые доставляли души монголов к Тэнгри. Образ волка тесно связан с мужскими военными братствами многих культур и народов.

Волки в кочевой культуре и, в частности в монгольской, являются неотъемлемым звеном в понимании менталитета кочевых народов. Волки, постоянно угрожавшие скоту и самим людям, а также жёсткий, суровый климат – всё это создает такие условия жизни в степи, к которым может приспособиться далеко не каждый. Невозможно отрицать, что это выработало у степных народов твёрдый характер, непоколебимую волю и волчий ум.

Вероятно, именно соседство с волками воспитало в монголах тот характер, которым они обладают сейчас, и сами монголы признают в волках своих учителей и наставников и ещё не так давно поклонялись волчьему тотему. Скорее всего, без преподнесенных волками уроков людям, кочевые племена не сумели бы противостоять жестоким степным волкам на протяжении многих веков.

Одной из самых важных для понимания отношения монголов к волкам является традиция по которой покойников отвозят на телеге вверх по горе на одно из специальных Небесных кладбищ. Умершего заворачивают в кошму, но никак не привязывают к телеге, поэтому в какой-то момент тело выпадает из повозки. На этом месте и следует по обычаю оставить труп. Далее никто иной, как волки должны доставить душу усопшего к Тэнгри. Через три дня родственники могут прийти на это место, и если от тела останутся только останки, значит умерший вёл правильную жизнь, и его душа уже у Тэнгри.

Если же тело нетронуто, значит человек совершал какие-то ошибки в своей жизни, и его душа не вознесётся к Тэнгри. Важно, что тем животным, с которыми на протяжении всей своей жизни монголы ведут жестокую борьбу, они доверяют свои души, полагают, что именно волки имеют связь с Тэнгри. Делают это монголы ещё и для того, чтобы экономить древесину, которая ушла бы на гробы. Старик Билиг же, объясняет логику монголов тем, что они следуют принципу "есть мясо и возвращать мясо". Это означает, что монголы, съедая за свою жизнь немалое количество степных животных, считают своим долгом отдавать свое мясо степи после смерти. И не случайно мясо степных людей после смерти достается именно волкам, животным, с которыми монголы ведут свои ожесточенные бои.

Также, не менее важным, чем волк, животным в монгольской культуре является собака. Собаки на протяжении всей истории кочевой культуры были верными друзьями и помощниками кочевых народов, в том числе монголов. Собаки помогали монголам и в борьбе с волками. У каждой семьи в степи были свои верные помощники, свои собаки, и, если ночью на овец нападали волки, то собаки отгоняли их, и схватка волков и собак нередко оказывалась очень кровавой. Нужно отметить, что в науке существует мнение, что собаки и волки произошли от одного общего предка.

Изображения монгольских банхаров встречаются на петроглифах, на могильных камнях, в прикладном искусстве, в скульптуре, в религиозной живописи. О них говорят в монгольских легендах, в шаманских призываниях, в песнях-сказах улигеров, в поэмах, в юролах-благопожеланиях. Они есть в традициях содержания, воспитания и захоронения самих собак, и даже в государственных законах, защищающих собак. В историческом законодательном документе "Халхасский Кодекс Монголии" имеется пункт закона, в котором сказано: "Нельзя убивать здорового коня, белокурого гуся, змею, лягушку, турпана, козленка антилопу, жаворонка, собаку".

Согласно монгольским законам, при конфискации имущества у хозяина запрещалось забирать, личное оружие и банхара, а также щенят банхара. Строго воспрещалось бить, а тем более убивать собак. Свидетель убийства собаки или жестокого обращения с собакой был вправе забрать у нарушителя лошадь. За убийство чужой собаки, нарушитель был обязан расплатиться с хозяином двухгодовалым бычком. Все эти приметы, законы и исторические факты свидетельствуют о том, что собака всегда занимала особое место в жизни монгола.

Таким образом, тот факт, что человек не имел права посягать на собаку в качестве чужого имущества, показывает, что ещё с давних пор монгольская овчарка была любима и оберегаема монголами.

Голос Монголии. 2014-02-21

[Вик С.]

" ... Идёт охота на волков, идёт охота!"

[Вик С.]

Встречая на своём пути становища кочевников-монголов, Пржевальский заходил в их юрты, знакомился с их бытом и нравами. В то время скотоводство составляло единственный источник существования монгольского народа. Естественно, что для монгола здоровье скота являлось наиболее важным вопросом. Поэтому, начиная разговор, монгол из вежливости первым делом осведомлялся у своего собеседника: здоровы и жирны ли твои бараны, верблюды и лошади? Лишь после того монгол считал уместным справиться о здоровье самого собеседника ...

https://www.youtube.com/watch?v=PPiEfeix-q0

Монголы, которых встречал на своём пути Пржевальский, постоянно расспрашивали его, кому он оставил свой скот, отправляясь в путешествие, сколько весит курдюк у его баранов, сколько у Пржевальского лошадей и верблюдов.Монголы ни за что не хотели поверить, что у Пржевальского, который производил на них впечатление важного чиновника, а значит человека зажиточного, нет коров, лошадей, баранов ...

http://www.yapfiles.ru/show/1582798/...b3dd6.mp4.html