Интересное о Монголии

[Вик С.]

В Вашингтонском аэропорту имени Джона Даллеса были задержаны две женщины из Монголии. Контрабандистки пытались нелегально ввезти в США 20 килограммов конины, при этом шесть из них составляли конские гениталии.

Одна из женщин жестами объяснила, что они нужны ей в лечебных целях. У женщин также обнаружили три литра молока яка, которое контрабандистки спрятали в упаковках из-под обычного сока.

Из-за низкого уровня ветеринарного и санитарного контроля в Монголии ввоз мяса из этой страны в США запрещён. В результате местные власти приняли решение сжечь партию контрабандного мяса.

Самих монголок правоохранители отпустили, не предъявив им каких-либо обвинений. Имена женщин не называются.

*Могу смело предположить (жаль, что дамочек отпустили и они не смогут это подтвердить) - эта шестикилограммовая "партия товара" не что иное, как сырьё для приготовления экзотических блюд. В течение тысяч лет в самых разных уголках планеты мужчины ели их, желая укрепить свою мужскую силу, излечиться от некоторых болезней, поддержать собственный статус в глазах соплеменников и соплеменниц.

Неприятности случаются ... Монгольский завоеватель. Неизвестный китайский художник.

Современная "органотерапия" ведёт начало по крайней мере со времен Древнего Рима, где верили, что съеденный здоровый орган животного поможет вернуть здоровье соответствующему человеческому органу. Вера эта жива и сегодня.

И я вас умоляю: кто там в Америке отличит китайца от монгола, а конский пенис - от пениса тигра, тем более, что по рецепту Джерри Хопкинса, перед подачей следует извлечь мясо, а в пищу нужно употреблять только бульон. Вера в то, что суп из пениса тигра способен преобразить интимную жизнь, немало способствовала катастрофическому сокращению численности этого хищника. В 1996 году Общество охраны дикой природы акцентировало внимание на этом обстоятельстве в ходе развернутой по всему миру антирекламы. В частности, широко распространялось изображение чашки такого супа, дополненное словами: "Некоторые мужчины верят, что суп из тигрового пениса - эффективный афродизиак. На самом же деле они получают отвар из члена старого быка", - и далее сообщалось о том, что одна чашка "тигрового" супа стоит аж 300 долларов и что клиентов может ждать разочарование: "Во-первых, потому, что пенис тигра обычно оказывается пенисом обыкновенного быка. Или вола. Или оленя. Или монгольского коня."

О чём защитники природы не упомянули и что могут учесть в следующих своих кампаниях, это то, что сексуальной доблести тигра не стоит так уж завидовать. Среднестатистический тигр "занимается любовью" в течение лишь 15 секунд, после чего скрывается в джунглях, чтобы подремать. Сами знаете, на кого это похоже ...

Суп паровой из пениса.

120 г пениса (оленьего, бычьего, конского и т. д.)
1 стакан рисового вина
10-12 стаканов воды
Приправы и специи из арсенала китайской медицины

На несколько минут замочить пенисы в рисовом вине для удаления сильного запаха. Натереть их солью, промыть горячей водой и варить 1-2 минуты. Извлечь из воды, вновь натереть солью, а затем нарезать мелкими кусочками. Поместить мясо и приправы с водой в пароварку и готовить на сильном огне в течение 1/2-2 часов.

Приправы и специи вы можете подобрать с учётом своих потребностей. Это могут быть наборы, улучшающие кровообращение, повышающие тонус и т. д. При покупке просто скажите аптекарю, что собираетесь готовить, и попросите совета. Перед подачей извлеките мясо, в пишу нужно употреблять только бульон.

"Экстремальная кухня"
Джерри Хопкинс.

[Вик С.]

Марина, народ интересуется: осуществляет ли свою "патриотическую" деятельность организация "Цагаан Хасс" ("Белая свастика"?

[urii]

Лошадь Молочага!

[Вик С.]

Лошадь Молочага!

Радуется, что она - лошадь, а не конь ...

[Вик С.]

Сейчас уже многим независимым исследователям вполне очевидно, что официальная версия истории явно сфальсифицирована. Одним из таких придуманных мифов нашей истории является миф о "монголо-татарском" "нашествии и иге", который абсолютно не подтверждается ни историческими летописями и миниатюрами того времени, ни данными археологии, антропологии и даже генетики.

Но то, что является вполне очевидным сейчас, ещё 10-15 лет назад было не столь очевидным и позиции фальсификаторов истории и их верных слуг были достаточно сильны. Но даже тогда многие официальные объяснения всевозможных "нестыковок" официальной версии истории у адекватных людей вызывали множество "неудобных" вопросов.

Вот как, например, описывает выставку "Сокровища Золотой Орды", происходившую в Эрмитаже с 14 по 24 июня 2001 года исследователь альтернативной истории О.Гусев в своей книге "Древняя Русь и Великий Туран": "Выставка хорошо, даже как-то назойливо рекламировалась в СМИ Санкт-Петербурга. Заранее был выпущен дорогой фотоальбом с вступительным словом на его страницах:

"Основу выставки составили находки на территории Золотой Орды - государства, созданного в начале 1240-х годов внуком Чингис-хана Бату-Батыем (1227-1257). Основа её - кыпчакская степь - Дешт-и-Кыпчак (перс.). Несмотря на то, что археологам всё еще не удается открыть захоронения ханов-чингизидов, уже сейчас известны десятки изделий из кладов и погребальных комплексов, принадлежавших некогда представителям монгольской родовой элиты и среднего нойонства. Попытаться взглянуть на эти материалы, как на памятники новой для евразийских степей всаднической культуры - цель этой выставки".

Из стремления взглянуть на неё сквозь призму отрицателей татаро-монгольского "ига" мы, редакция петербургской газеты "Потаённое" , тоже на ней побывали. Экспозицию открывал кожаный кафтан "монгола XIII века", упакованный под стекло и в раму, поболе окна в деревенском доме раза в три - таких размеров одежды сейчас не предложат в магазине "Три толстяка". Чтобы наглядно представить кафтан "монгола", наш товарищ, размер одежды которого 52, согласился сфотографироваться у рамы.

Увы, это был единственный снимок. Тут же подбежала сотрудница музея и раздраженно сказала: "Без разрешения директора Эрмитажа Пиотровского фотографирование категорически запрещено!". Мы лишь успели заметить: "В такого размера кафтан можно засунуть трёх или четырёх монголов". На это последовал "научный" ответ: "А они под кафтан одевали несколько ватных халатов".

Спрятав фотоаппараты, мы двинулись дальше и узрели большой контурный рисунок лошади, едва просматривающийся под схематически изображёнными на ней изделиями с надписью: "XIV век, серебро, тиснение, гравировка, позолота, 11,2х4 см; диаметр 9,2-15,0 см". Как мы поняли, речь шла об украшениях боевой лошади монголов, которых было 72 единицы. Поскольку научная сотрудница исчезла, мы заглянули в вышеупомянутый фотоальбом: "...тяжеловесные верховые лошади итальянских кондотьеров существенно отличались от неказистых монголок, длина туловища которых не превышает 151 см, а высота в холке колеблется от 122 до 129 см".

"Монгол", носивший кафтан 60 размера, не мог ездить на такой маленькой лошади. Понимая это, устроители выставки "научно" отвлекли зрителя, присочинив итальянских кондотьеров, которые, якобы, принесли в Золотую Орду "европейский тип конской сбруи". "Монголы", оказывается, делали дамские сёдла с обкладками передней и задней лук из позолоченного серебра. По ним можно судить о комплекции "монгольских" женщин. Обкладка задней луки седла 18,5х27,5 см. Вообразите себе это седло, у которого только обкладка задней луки таких размеров, и представьте его на лошади с высотой в холке "от 122 до 129 см".

В таких больших сёдлах восседали не монголки, а русские воительницы -"амазонки" и на добрых скакунах. Выставка твёрдо укрепила наше мнение о том, что ни одна лошадь из пустыни Гоби на Руси не гуляла, как и те азиатцы, которых ныне называют "монголами". Обкладки были найдены в 1845 г. в Мелитопольском уезде Таврической губернии. "Научное" объяснение в альбоме: "...вещи принадлежали монгольскому нойону, погибшему в степном Причерноморье".

Ювелирные изделия из золота и серебра были найдены на пространствах от Алтая до Волги и Северного Причерноморья. Встречаются с мотивами, действительно напоминающими среднеазиатские, арабские, но большинству изделий присуща русская ведическая солнечно-обережная манера исполнения! Это - височные кольца и другие украшения XIII-XIV вв. наших женщин с полным набором символов макрокосма в русском его видении. Открыв книгу академика Б.А.Рыбакова "Язычество Древней Руси", вы найдете там эти самые "монгольские" изделия.

Если быть более точными, изделия, представленные на выставке, выполнены в скифском "зверином" стиле. Их приписали монгольским умельцам, потому что они из серебра и золота. А такого же художественного уровня изделия из кости, бронзы, железа и камня "специалисты" милостиво оставили "более примитивным" скифам-славянам.

На изделиях мы не увидели надписей типа: "сделано пленными" - китайскими, русскими, узбекскими, таджикскими или какими-то там ещё мастерами "всаднической культуры". Зато бросалось в глаза большое табло, подчеркивающее, что сокровища Золотой Орды - изделия монголов-умельцев, которые творили в специальных "поселениях ремесленников"."

Как видим, на какие только хитрости и уловки, и даже откровенный подлог, не идут фальсификаторы истории и их продажные слуги, лишь бы скрыть от нас нашу подлинную историю. Поэтому нужно ко всем их "историческим фактам" подходить с самостоятельной способностью к мышлению и без слепой и фанатичной веры в утверждения различных "авторитетов", чья главная задача - постараться "притянуть за уши" к "официальной версии истории" все существующие археологические открытия, упрятав при этом самые откровенно "не вписывающиеся" в эту версию, в запасники музеев.

http://karhu53.livejournal.com/23021101.html

[Вик С.]

... Известна одна подробность монгольского быта, вызывавшая восхищение средневековых писателей. Это умение кочевников быстро преодолевать широкие реки с помощью судов из бычьей кожи. Плано Карпини наблюдал переправу монгольского войска и описал её в главе "О хитростях при столкновениях": "Знатные имеют круглую и гладкую кожу, на поверхности которой кругом они делают частые ручки, в которые вставляют верёвку и завязывают так, что образуют круглый мешок, который наполняют платьями и иным имуществом, и очень крепко связывают … Люди садятся в середину кожаной лодки, и этот корабль они привязывают к хвосту лошади. Иногда они берут два весла, ими гребут по воде и таким образом переправляются через реку. Те, кто победнее, имеют кошель из кожи, крепко сшитый. Всякий обязан держать его при себе. В кошель они кладут платье и всё своё имущество, очень крепко связывают этот мешок вверху, вешают на хвост коня и переправляются".

[Вик С.]

Проезд по степи чиновника-амбаня. Северо-Западная Монголия. 20-е гг. XX в. Фото Бурдукова А.В.



Французский фотограф Стефан Пассе между Kяхтой и Ургой.

... Европейский экипаж монголы-ямщики везут своеобразным способом, а именно: два или четыре всадника подхватывают доннур. Доннур - перекладина, поперечно прикрепленная к оглоблям экипажа, обыкновенно подхватывается у обоих краев одним или двумя всадниками с каждой стороны и удерживается у седла и живота ямщика... При смене лошадей доннур слегка поднимают, а затем новый всадник, заступая место старого, опять опускает и укрепляет эту перекладину. При подъёме на гору, кроме того, помогают тащить экипаж ещё двое других всадников-монголов, тянущих за веревку, укреплённую посередине доннура. Поднявшись на гору, передовые ямщики быстро отъезжают з сторону, ловко бросая на бегу освободившийся конец веревки на доннур... Чуть замедленное движение вновь доводится до прежней скорости и по команде: "вперёд!" быстро мчат экипажи от одной станции до другой. В зависимости от чина и положения проезжающего, назначается больший или меньший эскорт, большая или меньшая кавалькада. В то время, когда одни ямщики тащат тарантас, другие скачут с ними рядом, часто сменяя друг друга на ходу. Дикое зрелище представляет собою передвижение важного сановника, когда вы еще издали видите большой столб пыли и массу людей, быстро несущихся на вас... Ни канавы, ни камни, ни другие встречающиеся на пути препятствия -- ничего не смущает номадов-ямщиков, ничто не замедляет движения, и они весь перегон катят в карьер... В таком случае принято щедро платить на "чай", примерно, три, пять и более наших серебряных рублей - на каждой станции.

[Вик С.]

Кто у нас знает о "захвате Мавзолея" китайцами? Да никто практически – из новой истории эту страничку вымарали. У нас, но только не в Китае. Там до сих пор помнят и об убитых и раненых, и о том, как хунвейбины требовали от Мао "уплатить кровавый долг советской ревизионистской клике".
Вначале озвучим китайскую версию этой печальной истории:

"Группа студентов из КНР, порядка 100 человек, 25 января 1967 года пришла к Мавзолею Ленина, чтобы отдать дань памяти вождю мирового пролетариата. Дойдя до входа в усыпальницу основателя первого государства рабочих и крестьян, китайцы организованно построились и стали петь "Интернационал". "Охранке ревизионистов" – милиционерам – это не понравилось, и они начали избивать китайцев, заставляя их разойтись. Но студенты не дрогнули, и тогда правоохранители начали стрельбу. Среди китайских студентов были убитые и раненые."

Сколько человек погибло, сказать сложно – китайский МИД до сих пор не обнародовал точное число пострадавших, хотя неоднократно грозил это сделать.

Советская версия событий была озвучена через несколько дней:

"25 января в полдень около 70 китайских граждан – главным образом китайские студенты, возвращающиеся через Москву в КНР, и сотрудники китайского посольства в Москве – прибыли на Красную площадь и стали в очередь желающих посетить Мавзолей. Они выстроились вдоль Мавзолея, перепрыгнув через ограждения, достали книжечки цитат Мао Цзэдуна и стали хором выкрикивать его "изречения". Таким образом, они создали беспорядок, мешая другим посетителям. Советские люди, стоявшие вслед за китайской группой, терпеливо ждали. Находящиеся обычно в дни посещения Мавзолея около него два-три милиционера, наблюдавшие за порядком, предложили китайским гражданам либо пройти в Мавзолей, либо освободить проход. В ответ китайские граждане стали ещё громче выкрикивать цитаты Мао Цзэдуна и требовать, чтобы советские люди присоединились к их декламации. Свои требования они подкрепляли выкриками, толчками, явно провоцируя беспорядок. Чтение цитат сменилось сплошным истерическим криком китайских граждан. И в этот момент один из них ударил по лицу женщину, стоявшую в очереди. Это послужило как бы сигналом для всей группы. Они стали набрасываться на советских людей, наносить им удары. Хулиганство продолжалось несколько минут. Советские люди, находившиеся на Красной площади, не поддались на провокационные выходки. Сами, без помощи милиции, взявшись за руки и образовав живую цепь, оттеснили китайскую группу в сторону собора Василия Блаженного. После этого советские люди отошли в сторону, а китайские граждане, поняв, что затеянная ими провокация не увенчалась успехом, вынуждены были сесть в автобусы и уехать."

[Вик С.]

Вечером того же дня китайцев выслали из СССР...

На межгосударственном уровне о московских событиях января 1967 года впервые заговорили в мае 1989 года, после встречи Дэн Сяопина с Михаилом Горбачёвым. Говорят, китайский лидер преподнёс тогда советскому коллеге газету тех лет, на "шапке" которой крупным шрифтом было написано: "Китайская Красная гвардия на Красной площади". Передовица повествовала, как китайских студентов грузили в поезд, подталкивая их ружейными прикладами, не накормив их ни до отправления, ни позже, во время пути. Между прочим, у нас до сих пор малоизвестен и такой важный штрих. По прибытии в Китай, студенты объявили трёхдневную "сухую" голодовку протеста – "ни крошки хлеба, ни капли воды". Казалось бы, ерунда. Но к голодовке присоединились студенты из Монголии, Румынии и Албании – не только китайцы, но и местные. Вышло несколько десятков тысяч человек. Акция привлекла внимание западных СМИ, и о "ревизионистах", проливающих кровь студентов на Красной площади, в итоге раструбила вся западная пресса. И ещё штришок: спустя несколько дней после трагедии рупор китайских коммунистов "Жэньминь жибао" напечатал "соболезнования китайскому народу от Министерства иностранных дел СССР" в связи с гибелью студентов у Мавзолея. До сих пор историки спорят: то ли в газете опубликовали фальшивку, то ли советский МИД действительно задним числом признал наличие человеческих жертв в ходе январских событий.

В Китае студентов встречали, как национальных героев.

Но особенно икнулись события у Мавзолея монгольскому руководству. Дело в том, что, когда состав с китайскими студентами прибыл в Улан-Батор, местные коммунисты встречали бузотёров, как настоящих победителей в долгой войне, – с цветами, торжественными речами и клятвами в вечной дружбе. Китайский историк Ху Цзин приводит в своей статье о бойне в Москве следующий пассаж: "Студенты были тронуты до слёз заботой монгольских товарищей. Они говорили: теперь мы видим, что вы за справедливость, вы, а не СССР!"

Глава Великого народного хурала Жамцарагийн Самбу специально ездил в Москву извиняться за своих "политически близоруких" товарищей.

Напряжение усиливалось. Однажды хунвейбины ворвались в здание посольства СССР в Пекине, водрузили на клумбе портрет Мао, переломали и сожгли посольскую мебель, сожгли будку привратника. Во время осады сотрудники посольства, ожидая штурма основного здания, вооружились чем могли. Положение спас член политбюро Косыгин. Он по каналам правительственной связи из Москвы позвонил в Пекин. Телефонист сказал Косыгину, что он "не станет соединять председателя Мао с мерзким ревизионистом Косыгиным", однако всё же соединил с Чжоу Эньлаем.

На плакате написано: "Разобьём собачьи головы Брежнева и Косыгина".

Истерия продолжалась, и спустя два года вылилась в открытое военное противостояние на полуострове Даманский...

[Вик С.]

Двадцать третье февраля – праздник всех мужчин, чтоб его не отмечать – нет у нас причин!