Интересное о Монголии

[Вик С.]

Публицист Б.Батбаяр /Баабар/ представляет историю монгольских революционеров Шижээ и Бадраха – выпускников КУТВ, казнённых в СССР.

Золбины Шижээ был одним из студентов Коммунистического университета трудящихся Востока, которые были вызваны из Москвы для реформы на 7-ом Съезде Монгольской народной партии. Он был уроженцем Синьцзяна /ныне КНР/, прибыл в Монголию во время народной революции, сопровождая Лаварын Сумъяа[борец за независимость Монголии против маньчжуров и китайского правления], работал его помощником. В 1923 году начал работать в ЦК партии. Когда некоторые революционеры образовали новую группировку молодёжи против руководства МНП, З.Шижээ был одним из самых молодых и радикальных кадров в этой группировке. После управления Э. Ринчино, "старая гвардия" революционеров взяла в руки всю власть в государстве и партии, а большинство "вспыльчивых" молодых коммунистов отправили в Москву учиться в КУТВ (Коммунистический университет трудящихся Востока), среди которых оказался и Шижээ.

В это время обстановка в Синьцзяне обострялась с каждым днем. После Синьхайской революции Синьцзян стал почти автономной территорией, где в одном месте причудливо перемешались значительное влияние Советов и большая концентрация белогвардейских мигрантов. Многие национальности, которые проживали на этой территории, имели разные интересы. Со своей стороны Советы старались создать ещё одну "красную" страну здесь, их интерес поддерживали хотоны /хуэй/, которые назывались китайскими мусульманами. В 30-е годы хотонов возглавляли четыре братья Ма, которые были верны и марксизму, и ленинизму. Группировка Ма особенно почитала Карла Маркса, называя его "бородатым Маi". Они отправляли много студентов в КУТВ.

Советы дважды создавали Республику Восточного Туркестана, первую образовали в 1933-1934 гг, а вторую – в 1944-1949 гг. Первая носила эпитет "исламская", вторая – "революционная". Ещё с середины 20-х годов Коминтерн начал готовиться образовать "красное" государство в Синьцзяне, на территории, оставшейся без хозяина. Когда в КУТВ учили студентов дунганского, уйгурского и хотонского /хуэй/ происхождения коммунистической теории терроризма, в Москву прибыл для квалификации уроженец Синьцзяна и уже опытный революционер Золбины Шижээ из Монголии.

По заданию Коминтерна З.Шижээ исполнял роль революционного агитатора среди студентов синьцзянской народности хуэй. Также вероятно, он был привлечён к организации поставок советского оружия в Синьцзян. Именно там, в Москве он познакомился с Ө. Бадрахом.

Өлзийтийн Бадрах был дербет (дөрвөд) по национальности и уроженец Увса (Убсу-нурского аймака). Они обсудили возможности создания автономной республики в нехалхаских монгольских регионах.

Новая идея развилась до того, что в состав нового воображаемого государства должны были войти монгольские аймаки Ховд (Кобдосский), Увс, Танна-Тува целиком и неуйгурская часть Синьцзяна. Правда, не верится, что данная инициатива изначально принадлежала этим двум. Более вероятно, что у Коминтерна возродилась авантюрная идея дать молодым монгольским радикальным фанатам красной революции возможность управлять операцией по объединению малых народов Синьцзяна и по отделению Ойрата и Тувы, и для этой цели привлечь представителей меньшинства Синьцзяна, учащихся в КУТВ.

Наверное, так и есть. Дело в том, что в 1928 году коминтерновцы провели госреформу в Монголии, привели из Москвы этих двух молодых людей, посадили Ө.Бадраха на высокий пост в госуправлении – должность секретаря ЦК партии, а З.Шижээ – председателем Центрального совета профсоюзов. Начиная с этого момента в течение четырёх лет эти двое управляли всеми делами радикального коммунизма, которые позже назвали "левым уклонизмом". В 1930 году на 8-м Съезде МНРП Шижээ был избран одним из трёх секретарей ЦКП.

Став главой партии, Ө.Бадрах даже написал книгу "Опыт успешной борьбы Партии против правых", где сильно критиковал Цэрэндоржа, Дамбадоржа и Цэвээна за политику панмонголизма:

"... Замечательная историческая заслуга 7-ого Съезда нашей партии состоит в том, что мы смогли поставить крест на стремлении лиц правого уклона, которые попытались развивать идею панимонголизма и буржуазного пути развития, объединив революционные силы в Танне-Туве, Монголии и Барге, а также смогли остановить политическое и иное вмешательство со стороны японских и китайских врагов."

Он считал, что монгольским народам нужен автономный статус друг от друга, а не объединение.

Российский историк В. Нефедров писал, что для поднятия репутации Шижээ в Монголии Коминтерн подарил ему 16 автомашин марки "Форд М" в августе 1928 года. В 1929 году Шижээ и Бадрах совместно выдвинули в ЦК вопрос о создании Дербетской автономии, включая туда аймаки Увс нуур и Чандмань уул. Именно здесь возродилось многолетнее халха-ойратское столкновение. В январе 1930 года на заседании ЦК партии приняли участие 35 членов, 27 из них были халхами.

В результате реформы административных единиц в 1931 году образовали 13 новых аймаков, среди которых были и нынешние Увс и Ховд, куда специально был включены халхаские хошуны (администрационные единицы до 1934 года) из аймака Хантайшир. Работу реформирования административных единиц в стране возглавлял другой секретарь ЦК – П. Гэндэн. С этого момента образовались группировки с одной стороны Шижээ-Бадраха, с другой стороны Гэндэн-Дэмида, которые возненавидели друг друга.

На стороне Гэндэна были халхасцы во главе с премьер-министром Жигжиджавом, включая таких деятелей, как Элдэв-Очир, Содном, Чойжил, Гомбосурэн, Дэмид, Мэнд, Нанзад, Цэдэн-Иш и Дамдинсүрэн. А на стороне Ө.Бадраха объединились ойраты в лице Шижээ, Лааган, Загд, Борбанди, Заяат, Өлзийтогтох, Чимид, Нацагдорж, Цэндсүрэн и Жамсран.

Став одним из секретарей партии, Бадрах наглядно выделялся умением организации и красноречием. Его высокомерие и эгоизм всё чаще сталикивались с противостоянием других руководителей партии. Бадрах, как дербет, - представитель национального меньшинства во власти, стал чувствовать себя меж двух огней, вспыльчиво воспринимал вопросы нации и национальностей. Разногласие и борьба между Гэндэном и Бадрахом превратились в гонку, кто будет доминировать во власти, начиная с момента, когда они оба были избраны одинаково полномочными секретарями партии на 7-ом Съезде МНРП.

Разногласия между ними продолжались практически во всех решениях партии, включая вопросы о распределении имущества, изъятого у феодалов, и организации работ до делу буддийских лам.

Позже на допросе З.Шижээ дал показание, где рассказал: "Главная борьба между Гэндэном и Бадрахом разгорелась из-за инициативы второго образовать федеративное автономное государство, объединив тувинцев и дербетов. Гэндэн же был сторонником идеи объединенного государства монгольских народов".

В марте 1930 года на верховном заседании ЦК партии разногласие двух группировок элит обострилось до того, что Бадраха исключили с поста секретаря, но на его место избрали его соратника Шижээ. Также в состав вновь сформированного правительства вошли много сторонников Шижээ-Бадраха, градоначальником Улаанбаатара был назначен главный соратник Бадраха, Л. Лааган. "После 8-го Съезда МНРП группировку ойратов стал возглавлять Шижээ, а Бадрах давал указания и подталкивал его сзади."- критиковал Гэндэн на 3-м чрезвычайном верховном заседании.

Во время реформирования административных единиц в стране шесть халхаских сомонов, которые принадлежали аймаку Хантайшир с 1923 года (до этого аймаку Засагт хан), включили в аймаки Увс и Ховд по три. Это, вероятно, было мерой против сепаратизма.

В мае 1932 года на совместном заседании ЦКП и центральной ревизионной комиссии верхушка власти раскритиковала действия Шижээ и Бадраха. В частности Бадрах заявил на том заседании, что он согласовал все свои действия и решения с советниками Коминтерна Черномордиком и Кучумовым, т.е. он не принимал решения единолично и целесобразно противостоял всем коллегам. На данном заседании Бадраха исключили из управления партией, но до 1934 года его оставили на посту министра здравохранения, что очень странно и нехарактерно для тогдашнего формата власти.

В 1932 году в Монголии разгорелась гражданская война. Это было настоящим результатом радикального эксперимента Шижээ и Бадраха по созданию коммунизма в Монголии, который длился несколько лет. Сталин отозвал Коминтерн из Монголии, отозвал также главных коминтернцев Монголии Шижээ и Бадраха. Сталину нужна была не раздробленная Монголия, а буфер-страна, отделяющая СССР на Дальнем Востоке от агрессии японцев, т.е. Монголия в целости и сохранности.

В 1937 году арестовали и Шижээ, и Бадраха, объявили их врагами революции. 27-го июля 1941 года Шижээ был расстрелян на полигоне "Коммунарка" под Москвой, которая некогда была дачей председателя НКВД Генриха Ягоды, а позже стала расстрельным полигоном партийных и государственных элит Советов. Вместе с ним были казнены премьер-министр МНР А. Амар, председатель государственного малого хурала МНР Д. Догсом, секретарь МНРП Д. Лувсаншарав, министр финансов С. Довчин и вице-министр внутренних дел Насантогтох.

Тремя днями позже был расстрелян и Бадрах вместе с другими монгольскими деятелями.

[Вик С.]

Новые грани известной истории:

"В 1974 году в Китае была совершена невероятная археологическая находка – при бурении артезианской скважины, рабочие нашли несколько тысяч глиняных статуй. Археологи уверенно заявили, что это гробница основателя династии Цинь, возведенная ещё в третьем веке до нашей эры. Если бы от них потребовали поклясться, что этим статуям тысячи лет, то они бы поклялись самым дорогим в своей жизни.
Но в том же году в Японии вышла книга, авторы которой – японец Сати Каниока и китаец Ляо Юцзе – изложили совершенно иную версию происхождения так называемой "терракотовой армии".

Иллюстрация 1.

К сожалению, их книга "Глиняная ярость" не была переведена с японского даже на английский, поэтому остается весьма малоизвестной за пределами Японии. Я воспользуюсь случаем и расскажу вам вкратце её содержание.
Но сначала пара слов об авторах. Они оба участвовали в Японо–китайской войне 1937—1945 годов, причём два дня в 1937 году они сражались на одном участке фронта, друг против друга – собственно, об этом и написанная ими книга. Сати Каниока был сержантом в составе Третьей пехотной дивизии, закончил войну лейтенантом, все восемь лет провоевав в Китае. Его коллега Ляо Юцзе начал войну капитаном в должности замкомандира бригады ополчения. После прихода к власти коммунистов бежал на Тайвань, а затем в Японию...

Иллюстрация 2.

...Инцидент на мосту Марко Поло, случившийся в июле 1937 года, стал поводом для начала полномасштабных боевых действий между Японией и Китаем. Обученная и хорошо подготовленная японская армия быстро начала теснить многочисленные, но плохо вооружённые китайские части. Бригада ополчения, в которой служил Ляо Юцзе, располагалась в небольшой деревне Вупониэнту на севере Китая.

Иллюстрация 3. Кони и люди ОДИНАКОВЫЕ.

Скульптуры созданы из бетона, заливаемого в ФОРМУ. Складки одежды делались на незатвердевшем бетоне.

Надо сказать, что название деревни Вупониэнту (巫婆粘土) дословно переводится, как "Ведьмина глина". И на то были самые веские основания – на всю провинцию деревня славилась своей керамикой, а также изготовлением лекарственных снадобий. Недостатка в глине не было – деревня располагалась в своеобразном глиняном кратере под горой Лишань.

До подхода японской армии было ещё несколько суток. Вейонг приказал, чтобы каждый житель деревни вылепил из глины хотя бы одного, а лучше двух солдат. Для прирожденных гончаров Вупониэнту это было лёгкое задание – первые тысячи глиняных бойцов были готовы уже к вечеру. Глины было предостаточно. Делались скульптуры бойцов полыми с помощью имеющихся в большом количестве форм. Передняя и задняя половины скульптуры создавались в отдельных формах. Затем половинки соединялись и обжигались. Видно, что множество фигур воинов сделано по одному шаблону, однако усы и бороды у всех разные. Швы же по бокам "древних" скульптур видны и сейчас... Присмотритесь к 3-й иллюстрации сверху. ЛОШАДИ -ОДИНАКОВЫЕ. Лица - одинаковые.

... Разведчики, прекрасно знающие окрестности деревни, обошли все родники, забив вглубь каждого полотняные мешочки с толченой спорыньей, которая часто использовалась для целебных снадобий и введения человека в бессознательное состояние.

Чтобы войти в деревню, японцам нужно было бы перейти цепь холмов, опоясывающих Вупониэнту. На северном склоне, где ожидалось наступление японцев, Вейонг разместил несколько десятков жаровень. Все бойцы ополчения были переодеты в бурую мешковину и основательно вымазаны глиной. А в дополнение к глиняным солдатам обычного роста, женщины деревни вылепили несколько шестиметровых гигантов, которых установили на деревянные полоски и втащили на холм к жаровням. Глиняных солдат (которых в итоге было создано несколько тысяч, – бригада!) уложили в траве таким образом, что каждый ополченец с помощью рычагов и тросов мог один привести в вертикальное положение две глиняных фигуры.

Ляо Юцзе: Я спрашивал у командира – что мы делаем? Он ответил мне: "Учение о полноте и пустоте говорит нам, что обман противника – важнейшая часть тактики. Пусть японцы думают, что нас много. Пусть думают, что воюют не с людьми, а с духами, с порождением своего рассудка. Враг победит себя сам, проиграв битву в своей душе". Когда я спросил его, как этого добиться, он показал мне травы и порошки, приготовленные возле жаровень местными колдуньями. "А ветер в это время года всегда дует на север", - добавил он, как-то странно улыбаясь..."

Иллюстрация 4.

Головы - приставные. Их можно менять.

Японцы атаковали деревню ночью. Перед атакой Вейонг приказал зажечь жаровни, и долину, куда пришли японские войска, накрыла волна наркотического дыма от сожжённых семян тибетского вьюнка, горной конопли, толчёных мухоморов, ложного женьшеня и, конечно, спорыньи, что веками собирали местные колдуньи... По команде китайские бойцы, затаившиеся на склоне у самой земли, чтобы не наглотаться дыма, подняли глиняные статуи. Эффект превзошёл все ожидания!

Опьяненные дымом и отравленной водой из родников, японские солдаты увидели перед собой тысячи оживших глиняных бойцов. Боевой порядок японской пехоты смешался, солдаты перестали разбирать своих и чужих и начали стрелять во всё, что движется. Измазанные глиной ополченцы в мешковине без труда сотнями расстреливали утративших чувство реальности противников. Тем временем, заговорила единственная китайская гаубица, а с горы на деревянных тележках были спущены глиняные исполины.

Вот как описывает битву Сати Каниока: "Я не мог поверить своим глазам, но происходящее выглядело так реально! Тысячи оживших статуй спускались на нас с холма. Я разрядил всю обойму в ближайшего – но от него лишь отскакивала глиняная крошка. А затем появились огромные твари, тоже из глины. Они были совершенно реальны, я чувствовал, как тряслась земля от их тяжёлых шагов. Один такой разом смял целую колонну наших солдат. Это было ужасно, кошмар наяву".

Бой длился до вечера следующего дня, пока не прекратилось действие наркотика. Японцы потеряли убитыми почти десять тысяч человек, ещё столько же были ранены. Вейонг без труда сумел переправить жителей деревни к горному проходу, а затем отвести свои войска и отступить вглубь китайской территории.

Потери китайцев были весьма скромными, так что когда наркотический дурман рассеялся, перед японцами предстала долина, заваленная трупами их же солдат и глиняными обломками. Чуть позже японские разведчики подошли к деревне и увидели лишь брошенные дома и застывшие на пустых улицах глиняные фигуры. Японские командиры запросили авиаподдержку, и к покинутой деревне отправилось бомбардировочное авиакрыло. Первые бомбы упали на склон горы Лишань, вызвав оползень, который почти на сорок лет скрыл Вупониэнту от посторонних глаз.

В японской историографии Японо–китайской войны тяжёлые потери на этом участке были объяснены деятельностью коммунистических дивизий (потому что рапортам о битве с глиняными солдатами, естественно, никто не поверил). Правительство Мао Дзэдуна охотно поддержало эту версию, приписав себе лишнюю победу.

Археологи, обнаружившие глиняных солдат в 1974 году, поспешили назвать их частью гробницы Циня Шихуанди. Более детальный анализ (и, разумеется, публикация книги Каниоки и Юцзе) показал, что они ошиблись, но признавать свою неправоту археологам не хотелось – кроме того, в этом случае китайские власти лишались ценной туристической достопримечательности. Фигуры были "доведены до ума", а из местной глины и просто из бетонного раствора (см. илл. 3) были вылеплены дополнительные статуи – например, кони и колесницы. История "Терракотовой армии" была перенесена на две тысячи лет в прошлое, а сражение за Вупониэнту стало малозначимым эпизодом далёкой войны.

P. S. В 1985 году дочь Каниоки обратилась к Хаяо Миядзаки с предложением экранизировать историю сражения с Вупониэнту и даже предложила свой вариант сценария (где статуи оживали по–настоящему, реально!). Но японское правительство надавило на известного режиссёра, принуждая его отказаться от съёмок. Объяснение Миядзаки высшими госчиновниками было дано такое: "Не нужно переписывать историю, иначе распадётся связь времён..."
Лишь когда несколько уважаемых и почтенных чиновников прослезилось во время этой беседы, Миядзаки внял их увещаниям и отказался от своего замысла".

http://koparev.livejournal.com/364109.html

[Альфредыч]

Вернёмся в день сегодняшний

[Вик С.]

[Вик С.]

[Вик С.]

*Похоже, что это фотография сделана во время другого визита.
Глава Президиума Верховного Совета СССР L.I.Bryejnyev представляет монгольские национальные костюмы. 1966.01.15

http://dambiev.livejournal.com/744741.html

*Мы уже говорили о том, что свидетельству Леонида Шинкарёва ( корреспондента "Известий" в МНР ), именно во время этого разговора Анастасии Цэдэнбал-Филатовой с Леонидом Брежневым, решился вопрос о строительстве в Улан-Баторе Дворца бракосочетания и жилого микрорайона. По лицу советского лидера видно, что ему уже давно хотелось оказать такую безвозмездную помощь монгольскому народу.

[Вик С.]

В Монголии обнаружено местоположение военной крепости Чингис-хана, основанной в 1212 году. Об этом 27 марта в ходе пресс-конференции заявила исследовательская группа "Писания" монголо-японской совместной экспедиции, сообщает портал Gogo.

Установлено, что расположение этой твердыни находится в сомоне Шарга, в аймаке Говь-Алтай, а именно в местности под названием Халзан Ширэг. Более того, на месте после раскопок, проведенных в сентябре прошлого года, были обнаружены останки статуи бога, относящиеся к 13-му веку.

Проект "Писания" был сфокусирован на участке Халзан Ширэг с 2001 года, и, таким образом, пришёл к заключению, что руины являются не только бывшим военным оплотом Чингис-хана, но эта крепость могла связывать восточный и западный регионы Евразии.

В проекте, который был запущен в 1993 году, приняли участие учёные из японского Университета Отани и Университета Рюкоку, Международного института изучения кочевых цивилизаций и Монгольского университета науки и техники.

[Альфредыч]

Алексеевич, наткнулся во враждебном источнике и не смог пройти мимо!



http://www.lefigaro.fr/voyages/2017/...ver-mongol.php

[Вик С.]

Волки наносят большой вред народному хозяйству Монголии. В стране насчитывается более 100 тыс. волков. Волки нападают на домашний скот, в основном, с ноября по март. За это время один волк съедает до 450 кг домашней скотины. У монголов есть поверье: достаточно встретить волка в новом году, особенно в первый день, что бы удача сопутствовала тебе, а если добудешь зверя, то фортуна не оставит тебя на протяжении всего года.

https://twitter.com/tseren_s/status/834415471793299456

[Вик С.]

Охотятся на волка загоном. Ещё более азартно проходит охота на волка с автомобиля. Охотники передвигаются на транспорте высокой проходимости в предварительно изученных местах, в которых размножаются волки. При помощи групп поддержки и местных чабанов волков выявляют и гонят на охотников.