Интересное о Монголии

[Вик С.]

Продолжительное отсутствие интересных новостей из Монголии можно временно заменить событием на которое трудно не обратить внимание. Тибетец по имени Зохур Уддин 6 января фотографировал гору Кайлас на юге Тибетского нагорья и неожиданно "поймал" камерой нечто странное - на заснеженном склоне горы наш герой запечатлел огромное круглое отверстие. Фотограф оказался предельно поражён своим открытием и поспешил выложить полученное изображение во Всемирную паутину (esoreiter.ru).

У уфологов, конспирологов и других исследователей есть свои догадки относительно этого места. По мнению многих из них, Кайлас является вовсе не горой, а пирамидой, сооруженной здесь пришельцами многие тысячелетия назад. И она до сих пор является базой инопланетян, закрытой для людей таинственной силой. Возможно, необычный снимок Уддина является наилучшим доказательством этому. Специалисты считают, будто в пирамиде периодически открывается проход, чтобы корабли представителей внеземной цивилизации могли покидать свою базу и возвращаться на нее. Именно такой момент, невидимый человеческому глазу, судя по всему, и попал в объектив фотокамеры Зохура Уддина.

https://cycyron.livejournal.com/7904117.html

[Вик С.]

Перед показом фотографий с народного праздника, где были сделаны эти фотографии, ещё раз вспомним, что мы об этом празднике знаем:

Русский консул в Монголии Яков Парфеньевич Шишмарёв:

В Ургу на праздники съезжались все князья страны и можно было, пользуясь моментом, знакомиться с ними, говорить о делах, торговле, политике, ... наслаждаться играми, скачками, борьбой. Проводился он раз в три года в честь хутухты. Праздник отличался большой роскошью. Борцов, стрелков из лука (конных и пеших) собиралось до 4 тыс., скаковых лошадей – до 2 тыс. Ханы старались перещеголять друг друга скакунами, стрелками, борцами. Не только князья и ламы, но каждый зажиточный монгол считал делом чести побывать на празднике. Урга оживлялась, становилась многолюдной, население её возрастало до 200 тыс. человек (в обычные годы население Халхи, по данным того же Шишмарёва, не превышало 10 тыс. чел.). Вся долина на протяжении 10–12 верст вокруг столицы покрывалась белыми и цветными юртами и палатками, что необыкновенно радовало глаз и создавало праздничное настроение ...

Из записей этнографического характера Цыбе́на Жамцара́новича Жамцарано́, видим что у него наиболее подробно описаны конные скачки (морни наадан), которые проходили несколько дней – с 19-го по 23 июля [1904 г] . По существу это были не ординарные скачки, а специальные празднества данчиг (даншиг, даншог), т. е. религиозные церемонии, посвященные богдо-гэгэнам и сопровождаемые разными обрядами и подношениями. Проводились они в последний летний месяц, совершались раз в три года (через 2 года на 3-й), но позднее при VIII Богдо-гэгэне стали проводиться каждый год.

Основная цель церемонии – подношение даров Богдо-гэгэну с пожеланиями ему долгих лет жизни. Судя по описанию Ц. Жамцарано, это был всенародный праздник, на который собирался народ со всех хошунов Халхи для поклонения Богдо-гэгэну.

Ц.Жамцарано:

19 июля. Еду с одним ламой (по имени Шираб Дондубай, из бурят селенгинского ведомства)на морни надан (празднество коней) или скачки. Такие скачки происходят через каждые 2 года на 3-й, когда вся Халха (7 хошунов: 5 светских и 2 ламских) подносит Гэгэну данчиг (подношение), умоляют и просят его жизни на многие лета. Данчиг сопровождается борьбой и скачками. Съезжаются со всех концов Монголии. Остановились в одной из юрт, поставленных в распоряжение Русского консульства. Юрты были плохи: всего 3, да 2 палатки. Слишком мало уважения.

20 июля. В верстах 30-ти от Урги по Кяхтинскому тракту, на долине р. Ху[й] раскинулась тысяча палаток и юрт, десятки тысяч обитателей степи всех возрастов и положений, начиная с самого Богдо-гэгэна и амбаней (монгольский и русский консулы) и кончая последним нищим...

Устраиваются скачки разных родов лошадей: иноходцев, рысаков, бегунов, трехлеток, четырехлеток, жеребцов и пр. по несколько сот сразу. Собралась такая масса народу и так широко раскинулась по долине, что теряется с первого разу. Палатки и юрты расположились приблизительно так, как расположена Урга, двери как всегда в Монголии и Бурятии, на юг. Центром служит Шара ордо — желтый дворец Гэгэна, образованный из громадной палатки. В нем он не живет, это скорее храм, временная палатка Гэгэна — на правом краю. На левой стороне (восточной) от центра — миряне, официальные учреждения — ямун (присутствие амбаня), русское консульство.

Направо от центра — ламы, на северо-востоке базар — место кутежа. Преобладают ламы и девицы: парами и компанией ...

21 июля. Сделал несколько снимков, обозревал вместе с Софокловым (студент восточного факультета) верхами весь временный город с его многообразными картинками. Своеобразны типы палаток (майханов), юрт, обохоев (род шалаша), начиная с маленького для одного человека назначенного, и кончая громадными палатками, телеги, вертящиеся вместе с осью, телеги, крытые войлоком, берестой, камышом, материей.

Но преобладает верховая езда. Куда ни смотри, везде всадники и всадницы, по-мужски, конечно, [сидящие], и едут все быстро-быстро, вскачь. Во всем видна свобода, простор, воля.

Бега начинаются. Седоками служат мальчики, лет 10–15, в красных и желтых костюмах, на маленьких сидельцах. Съезжаются группами, держа во главе флаг. Перед отправлением объезжают место, где полукругом собралась публика, в нарочно поставленных палатках, начиная с Богдо и кончая русской палаткой (палатки ставит гэгэнская казна).

Мальчиками (до 300) водительствуют почтенные люди — ламы и светские. Мальчики все орут-поют своеобразную молитву: "Ом-а марани-мам-сууха", — дабы не приключилось несчастий с лошадьми.

Мотив с перепевами, но однообразный ... Выезд Гэгэна из желтого дворца (шара ордо), благословение народа, прибытие лошадей. Стремление массы к Гэгэну и усмирение их ламами путём биения.

Шинковой А.И. Материалы к исследованию Монголии, собранные учёными-путешественниками:

... Нередко в скачках принимали участие лошади из личного табуна гэгэна. Перед началом состязаний на людях появлялся гэгэн. Он одевался, как и все ламы, в красный халат, желтую короткую курму и тибетскую лаковую шляпу. Через его плечо была перекинута красная перевязь (санскр. оркимджи). В скачках принимали участия представители практически от всех халхасских хошунов. Каждый хошун имел свой символический знак, закрепленный на древке (хиер), удерживаемый в руках кем-нибудь из этого хошуна, сидящим на лошади. В первый день соревнований скачки могли проводиться на дистанции в 25 верст и в них принимали участия до 480 лошадей. На другой день дистанция для скачек была короче и достигала 2/3 первой. Часто соревнования проходили летом после религиозного праздника цам, в долине реки Куй, что в 40 верстах от Урги. В эту долину на несколько дней съезжались до 10 тыс. монголов. Когда они расставляли цветными красками расписанные юрты, то такое скопление цветов и юрт напоминало обширный табор.

Последний праздник состоялся при Богдо-гэгэне VIII в 1912 году и до его смерти, которая произошла 20 мая 1924 года, больше не проводился.

[Вик С.]

Седоки Богдо-гэгэна. Начало ХХ века.

[Вик С.]

Седоки Богдо-гэгэна.

[Вик С.]

Всадники.





Хошуновские (уездные) седоки.

[Вик С.]

Пожилая гостья на празднике.



Кажется дождь начинается ...



Стоянка лошадей.

[Вик С.]

С мыслями о победе ...



*Мальчики со скаковой лошадью.



*Мальчики в костюмах для скачек.

*Фотографии взамен непригодных к публикации.

[Вик С.]

Не знаю, какие ещё фотографии будет выкладывать историк С.Чулун, касающиеся народного праздника, но я вошёл во вкус и хотел бы добавить ещё несколько снимков. Хронологическая последовательность в их размещении на наших страничках уже нарушена, но представляется она примерно так:

В Ургу на праздник и подношение даров Богдо-гэгэну с пожеланиями ему долгих лет жизни, съезжаются все князья страны: пользуясь моментом можно перезнакомиться, поговорить о делах, торговле, политике. Вся долина покрыта юртами, палатками (двери - на юг), стоят возы со съестными припасами и питьём. Здесь жители Урги, паломники, богомольцы и нищие, все занимают места, чтобы получить благословение Богдо-гэгэна да и просто поглазеть на происходящее. Центром служит Шара ордо - жёлтый дворец Богдо-гэгэна, образованный из громадной палатки. В нём он не живёт, это скорее храм, имеется временная палатка Гэгэна - на правом краю долины.

Рядом с палаткой Богдо происходит церемония отчитывания лошадей. Нигде не нашёл упоминания об этой церемонии перед началом скачек. У Цыбена Жамцарано в дневниковых записях есть строчки:"Мальчики все орут-поют своеобразную молитву: "Ом-а марани-мам-сууха", — дабы не приключилось несчастий с лошадьми", но на "отчитывание" это не похоже ...

Начинаются бега. Съезжаются группами, держа во главе флаг. Перед отправлением объезжают место, где полукругом собралась публика, в нарочно поставленных палатках, начиная с Богдо и кончая русской палаткой ...

И так все дни праздника: выезд Богдо из жёлтого дворца (шара ордо), благословение народа, прибытие лошадей ... Где-то в распорядке дня конечно же есть время для поклонения и религиозных церемоний, сопровождаемых разными обрядами и подношениями.

Может быть у кого-то сохранилась программка?...

Выезд Богдо-гэгэна на первые скачки.



Приезд Богдо-гэгэна.

[Вик С.]

Общий вид палатки Богдо-гэгэна.



Палатка и свита Богдо-гэгэна.

[Вик С.]

Прибытие лошадей Богдо-гэгэна.