Просмотр полной версии : Интересное о Монголии
http://s018.radikal.ru/i508/1610/87/a2d8588b6c06.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i426/1610/65/a8a5c9952370.jpg (http://radikal.ru)
http://s015.radikal.ru/i330/1610/fd/e3d2eb98ef7f.jpg (http://radikal.ru)
В качестве фотографа упомянут Джордж Эрнест Моррисон (1862-1920) родился в Австралии, окончил Эдинбургский университет, служил в качестве главного корреспондента "Тай Zhaoshi News" в Китае (1897-1912), был политическим советником президента Китайской Республики (1912 -1920), жил в Пекине с 1897 по 1920 год.
Испив горечь позорного "самоизгнания", Цыси стала послушной при исполнении Заключительного протокола. В соответствии с императорским указом от 25 сентября 1900 г. о наказании руководителей антииностранного движения князь Дуань был сослан в Восточный Туркестан, князья первой степени Чжуан (Цзай Сюнь) и И (Пу Цзпн), князья императорской крови третьей степени Цзай Лань и Цзай Ин лишались всех титулов и освобождались от занимаемых должностей; подвергались наказанию начальник чиновничьего приказа Ган И, начальник уголовного приказа Чжао Щуцяо и др. Как выполнялся этот императорский указ, можно видеть из следующего описания:
Князь первой степени Чжуан (Цзай Сюнь) с наложницей и сыном направился в местечко Пучжоу, провинции Шаньси, где ждал своей участи. Как-то ранним утром тишина провинциального местечка была нарушена резкими взрывами хлопушек - так обычно приветствовали прибытие почётного гостя.
— Что означает этот шум в такой ранний час? — с раздражением крикнул князь Чжуан.
— Прибыл императорский посланец, — ответил его слуга. Князь заволновался и, стараясь держать себя спокойно, спросил:
— Не за мной ли он приехал?
— Нет, он проездом по своим делам, — успокоил его слуга.
Но слуга ошибся. Императорский посланец, начальник Приказа общественных работ Гэ Баохуа прибыл по делу князя и направился в его апартаменты.
Когда они поприветствовали друг друга, князь Чжуан забросал пришельца вопросами о дворцовой жизни. Последний давал лаконичные ответы.
После короткой беседы императорский посланец Гэ Баохуа, осмотрев покои князя, выбрал пустую комнату, где предполагалось объявить указ вдовствующей императрицы. Затем он вернулся к князю Чжуану и заявил, что имеет императорское поручение зачитать ему приговор о его самоубийстве и присутствовать при исполнении приговора. Князю было предложено стать на колени и выслушать приговор.
— Вы хотите лишить меня жизни? — прозвучал сдавленный голос обречённого.
Императорский посланец не ответил и продолжал читать указ стоявшему на коленях князю. Когда чтение было закончено, обречённый промолвил:
— Значит, нужно совершить самоубийство.
Князь Чжуан попросил разрешения попрощаться с семьёй. В комнату вошёл его сын. Обращаясь к нему, князь сказал: "Помни - наш долг делать всё, что в силах, во имя родины. Любой ценой нельзя допустить, чтобы иностранцы завладели славой империи, завоёванной для нас нашими предками"...
Его сын зарыдал и не мог в волнении ничего ответить. Стоявшая рядом наложница от сильного переживания упала в обморок.
— Где моя смертная комната? — осведомился князь Чжуан.
— Прошу Ваше высочество, пройти в отведенную для вас комнату в задней части дома, — ответил императорский посланец.
Приговорённый последовал в указанную комнату, где увидел приготовленную перекладину и петлю из шёлкового шнура. Он сам надел себе на шею петлю и удушился...
Начальник Уголовного приказа Чжао Шуцяо слыл любимцем вдовствующей императрицы Цыси. Стараясь спасти ему жизнь, она вначале приговорила его к пожизненному заключению; и хотя он был заточён в городе Сиане, имел возможность встречаться с родственниками.
До вынесения приговора вдовствующая императрица как-то на одном из совещаний Верховного императорского совета сказала: "Я не могу поверить, что Чжао Шуцяо симпатизировал ихэтуаням. Его ошибка состояла в том, что он недооценил серьёзность положения". Когда до Чжао Шуцяо дошли эти слова Цыси, он воспрянул духом и был уверен, что его жизнь вне опасности.
Однако спустя несколько дней стало известно, что державы настаивают на смертной казни Чжао Шуцяо. Такая новость вызвала сильное возбуждение в его родном городе. Около 300 именитых граждан Сианя направили в канцелярию Верховного императорского совета петицию, в которой от имени всей общины просили сохранить ему жизнь. Совет не решился передать эту петицию вдовствующей императрице, но её составителям было сказано, что смертный приговор - акт чудовищной несправедливости.
Когда слухи о смертном приговоре Чжао Шуцяю стали устойчивыми, возбужденная толпа собралась возле места его заключения и пригрозила: если приговорённого будут переводить из тюрьмы для исполнения приговора, его освободят силой. Опасаясь, что это приведет к смуте, Верховный императорский совет решил испросить разрешение у Цыси: пусть Чжао Шуцяо будет дозволено покончить жизнь самоубийством на месте его заключения. Такое разрешение было получено.
Губернатору провинции было поручено прибыть в тюрьму и объявить Чжао Шуцяо императорский указ, согласно которому вдовствующая императрица Цыси всемилостливо разрешила ему покончить жизнь самоубийством. Выслушав в глубоком молчании приговор, осуждённый спросил:
- Больше не будет других указов?
- Нет, - последовал ответ.
- Безусловно, так должно и быть, - сказал Чжао Шуцяо. Находившаяся здесь его жена вмешалась в разговор:
- Если нет надежды на его спасение, разрешите мне умереть вместе с ним.
Жена дала мужу яд, но доза оказалась недостаточной и не возымела действия на его крепкий организм: он оставался в здравом уме, нормально разговаривал о церемонии его похорон. Стало очевидно, что такая доза яда не угрожает его жизни. Губернатор приказал служителю дать осуждённому опиум, но и это не свалило его с ног. Тогда ему дали дозу мышьяка. Обречённый упал на пол и, корчась от нестерпимой боли, в страшных конвульсиях застонал, стал бить кулаками в свою грудь: сильный организм оказывал упорное сопротивление смерти. Чтобы ускорить развязку, было предложено намочить в ханшине бумагу из коры тутового дерева и заткнуть ею рот и ноздри несчастного. Чжао Шуцяо задохнулся и умер. Вместе с ним покончила жизнь самоубийством и его жена.
Юй Сянь - бывший губернатор провинции Шаньдун, а затем провинции Шаньси, приговорённый к самоудушению, написал перед смертью прощальную оду:
"Чиновник умирает за своего властелина; жены и наложницы умирают за своего господина. Кто может сказать, что это непристойно? Печально, что моя старая мать в возрасте 90 лет и маленькая дочь 7 лет останутся одинокими. Кто защитит старую женщину и нежную девочку? Как будет исполнена сыновья почтительность к родителю? Властелин повелевает, чиновник повинуется. Я убивал других; теперь пришёл мой черед - убивают меня. Почему же я должен сожалеть по этому поводу? Только одно вызывает во мне стыд - я служил моему повелителю все эти годы и имел высокий ранг в трёх провинциях, но заслуги мои были словно песчинка в пустыне или капля воды в океане. Увы! Я недостойно оплачивал императорскую щедрость".
Так писал человек, руки которого были обагрены кровью тысяч людей. Была ли его прощальная ода излиянием искренних чувств или лицемерной театральщиной - трудно определить. Но суть состоит в другом - она написана в духе покорности и смирения, в духе рабской готовности принять смерть от правителя государства.
Исполнение императорского распоряжения о наказании руководителей ихэтуаней несколько ослабило гнев держав, а Цыси, пытаясь обелить себя в глазах потомков, 13 февраля 1901 г. она обнародовала указ следующего содержания:
"Летом прошлого года ихэтуани довели дело до состояния войны, овладели нашей столицей и захватили наш трон. Указы, обнародованные в то время, были составлены злонамеренными князьями и чиновниками государства. Они, извлекая выгоду из хаотического состояния дел, обнародовали не заверенные императорской печатью официальные документы, которые полностью противоречили нашим желаниям. Мы не один раз косвенно намекали на чрезвычайно трудное положение, в котором оказался двор. И нам ничего не оставалось делать, как действовать по своему усмотрению. Наши чиновники и подданные, читая указ, без труда поймут это между строк и высоко оценят наши намерения".
И далее: "Ныне мы уже наказали виновников. Повелеваем Императорскому секретариату представить нам на рассмотрение все указы, обнародованные между 20 июня и 14 августа 1900 г. на тот предмет, чтобы все подложные и незаконные документы могли быть изъяты и уничтожены. Таким путём будет соблюдена историческая истина, и наше императорское словоизлияние с почтительностью воспримется теми, кто этого заслуживает".
Так Цыси пыталась изобразить для потомков своё поведение во время восстания ихэтуаней в нужном ей свете.
После трагических событий, связанных с агрессией восьми держав и подавлением восстания ихэтуаней, Цыси распространила версию о том, что она оказалась "мученицей" и "жертвой" вероломных князей и сановников, объяснила свое бегство из Пекина, как вынужденное, навязанное ей другими.
На склоне лет Цыси говорила приближённым: "Что бы ни произошло, я решила покинуть дворец, и для меня уже было безразлично - умру ли я или нет, однако князь Дуань и сановник Лань настояли, чтобы мы немедленно покинули столицу".
"Бедная" Цыси жаловалась, что даже евнухи - эти забитые и фанатично преданные люди - изменили ей и "обижали" её царственную особу. Об этом можно судить по её высказыванию: "Как плохо ко мне относились мои слуги! Никто из них не хотел следовать со мной. Многие из слуг сбежали задолго до того, как у нас возникла идея покинуть столицу. А те, которые остались, не занимались своим делом, а выжидали, что будет дальше. Я решила определить, сколько слуг пожелает отправиться со мной, и сказала: "Кто желает, тот может последовать за мной, а кто не желает, может покинуть меня". Я была очень удивлена, что так мало слуг окружало меня: 17 евнухов, две старые женщины и одна девушка-служанка. Они выразили готовность следовать за мной, что бы ни случилось. Я имела 3 тысячи евнухов, но они почти все разбежались. Некоторые из этих негодяев грубили мне, сбрасывали ценные вазы на каменный пол, где они разбивались вдребезги. Они знали, что я не смогу их наказать в такой напряженный момент, так как мы собирались покинуть Пекин. Я сильно плакала и молилась духам наших великих предков защитить нас".
Единственной допущенной в жизни ошибкой Цыси считала уступку восставшим ихэтуаням и её бегство из Пекина. Причём всю вину за свою непоследовательную политику она возлагала на своих приближённых: князей Дуаня и Чжуана, Чжао Шуцяо и других сановников. Об этом она говорила так: "Это - единственная совершённая за всю мою жизнь ошибка, которую я допустила в момент слабости. Прежде я была словно кусок чистого нефрита. Все восхищались мной и моими делами во имя страны. Но со времени восстания ихэтуаней нефрит оказался с изъяном, и этот изъян останется до конца моей жизни. Много раз я сожалела, что полагалась на злонамеренного князя Дуаня, верила ему. Он был ответствен за всё".
Так вся ответственность за трагические события во время восстания ихэтуаней была переложена на придворных, которые-де, мол, давали Цыси неверные советы.
Правда, какую-то долю вины она признавала за собой. Но какую? Оказывается, предсказатели предупреждали её, что август 1900 г. является по китайскому календарю дополнительным месяцем, а это дурное предзнаменование. Но Цыси оставила без внимания это предупреждение. Она отказалась также следовать учению даосских монахов о "недеянии", и это выразилось в её стремлении натравить ихэтуаней на иностранцев. Теперь, когда её положение во дворце вновь упрочилось, предупреждения прорицателей и даосских монахов уже не играли никакой роли.
Бегство двора из Пекина, подавление восстания ихэтуаней, усиление иностранного влияния, подписание позорного и унизительного Заключительного протокола - всё это показало гнилость и консерватизм маньчжурской династии.
Цыси понимала, что возвращение к старому невозможно, что страна действительно нуждается в целом ряде реформ и что близко то время, когда народ потеряет терпение и сам потребует от неё то, что она может дать теперь ему как милость.
Придя к такому выводу, Цыси заинтересовалась проектами сторонников реформаторского движения, начала перечитывать доклады и проекты реформ. Многие из них могли быть осуществлены, но, конечно, не безвольным Гуансюем, а ею лично.
Напуганное растущим антиманьчжурским движением, пекинское правительство во главе с Цыси в 1905 г. издало целый ряд указов о реформах: о реорганизации армии по европейскому образцу, об отмене государственных экзаменов при занятии чиновничьей должности, об упразднении написания сочинений в стиле багу, о преподавании наряду с конфуцианскими канонами истории, географии и других наук. Создавались школы для учащихся всех возрастов, в том числе женщин; разрешалось открывать школы с современной системой образования, поощрялось развитие торговли и промышленности, намечалось строительство железных дорог, запрещалось курение опиума, поощрялась посылка маньчжурских и китайских студентов на учёбу в США, Европу и Японию за счёт правительства.
Заигрывая с китайцами, маньчжурские правители в январе 1902 г. издали указ, согласно которому отменялся закон, запрещавший брачные союзы между маньчжурами и китайцами - такие союзы даже стали поощряться. Только император по-прежнему обязан был выбирать жён из знатных маньчжурских семей. Тем же указом осуждался обычай уродования ног китайским женщинам.
После поездки по железной дороге Цыси стала проявлять интерес к современной технике. В 1905 т. Юань Шикай послал ей в дар трёхколесный велосипед. Эта диковинка настолько заинтересовала её, что она с помощью евнухов прокатилась на нём по Двору.
В следующий раз Юань Шикай прислал ей автомобиль, вызвавший у Цыси неописуемый восторг, однако воспользоваться им ей не пришлось: никто из евнухов не умел водить машину.
Чувствуя новые веяния в стране, деспотичная повелительница Китая решила изобразить себя смелым реформатором. В 1905-1907 гг. в европейские страны и США был направлен ряд комиссий и отдельные государственные деятели для изучения конституционного строя в этих странах.
Комиссия во главе с князем Цзай Цзэ в 1905 г. была направлена в Европу для изучения конституционной системы правления европейских стран. Цзай Цзэ после возвращения рекомендовал ввести в Китае конституцию. Цыси согласилась с этим предложением, но заявила, что надо к этому подготовиться.
В августе 1907 г. Цыси перенесла слабый паралич, и это можно было увидеть на её слегка перекошенном лице. Недуг, однако, не отразился на её умственных способностях: она по-прежнему оставалась настойчивой и деспотичной при решении государственных дел. Чтобы ослабить оппозиционные настроения, вдовствующая императрица обнародовала указ с обещанием дать Китаю конституцию и заявила, что будет председательствовать на заседании первого китайского парламента.
19 августа 1907 г. был обнародован императорский указ, в котором Цыси обещала провести реформы государственного управления. "Конституционное правление, - говорилось в императорском указе, - представляет форму единения государя с народом, при котором посредствующие между ними власти ограничены общественным мнением - оно принимается правительством во внимание, и все вопросы разрешаются в согласии с голосом народа".
Императорский указ от 17 сентября 1907 г. признавал необходимость введения конституционного режима, но предусматривал проведение некоторых подготовительных мер вплоть до 1916 г. Форма правления страной предполагалась конституционно-монархическая, которая обеспечивала за императором большие права: 1) император является на вечные времена главой государства, наследующим престол из поколения в поколение по мужской линии; 2) священная особа монарха неприкосновенна и пользуется наивысшим почётом; 3) монарх имеет право издания законов и законодательной инициативы, право открывать, закрывать и распускать парламент, распоряжаться вооружёнными силами страны и т. п.
Что же побудило вдовствующую императрицу, поклонницу абсолютизма, жестоко расправившуюся в свое время со сторонниками реформ, заговорить о конституции? Напрасно искать в этом шаге престарелой правительницы Китая гуманные побуждения, желания наибольшего блага своим подданным. Цыси руководствовалась опасением за целостность трона и династии. По всему было видно, что в Китае назревало революционное брожение, которое с Юга стало проникать на Север. Подавить брожение вооружённой силой маньчжурское правительство не смогло. Указом о даровании Китаю конституции Цыси рассчитывала потушить народное недовольство существующим режимом в стране. Сделать это не удалось: династия переживала смертельную конвульсию.
Последним её предприятием перед самой кончиной стало внедрение всеобщего избирательного права. Отстранённый Цыси от власти император Гуансюй скончался за день до неё (возможно, отравленный по её приказу); его преемником стал 2-летний Пу И. Китайская монархия ненадолго пережила императрицу; в 1911 династия Цин была низложена после Синьхайской революции.
С начала XIX века в Китай начали проникать западноевропейские государства, прежде всего Британия, стремившиеся установить контроль над китайскими рынками. Цинская империя ничего не могла противопоставить технологически превосходящим её державам, в результате чего потерпела ряд дипломатических и военных поражений и к концу XIX века фактически находилась в положении полуколонии.
Защититься от европейского проникновения Китаю не помогла ни традиционная закрытость общества, ни «политика самоусиления», которая проводилась по аналогии с реформами императора Мэйдзи в Японии.
Начался раздел Китая с поражения империи в Первой опиумной войне, по итогам которой китайскому правительству был навязан первый неравноправный договор. С середины XIX века и до начала XX Китай подписал около 13 неравноправных договоров с Японией, США и странами Европы. В результате государство потеряло многие морские порты, оказалось изолированным во внешней политике, в страну хлынул поток миссионеров, которые не всегда относились с должным уважением к местной культуре и религиозным традициям Китая.
http://s06.radikal.ru/i179/1610/ef/d21df067710c.jpg (http://radikal.ru)
Раздел Китая европейскими державами и Японией. Карикатура 1890-х годов.
Крайне болезненную реакцию населения вызвало иностранное проникновение в северные районы — в провинции Чжили, Шаньдун и в Маньчжурии, где изменения в экономике и социальном положении были слишком серьёзными. Из-за строительства железных дорог, введения почтово-телеграфной связи, роста импорта фабричных товаров потеряли работу многочисленные труженики традиционных видов транспорта и связи: лодочники, возчики, носильщики, погонщики, охранники и смотрители посыльных служб. Кроме того, строительство КВЖД и ЮМЖД грозило оставить без заработка многие тысячи людей, занятых извозным промыслом. Трассы прокладываемых дорог уничтожали поля, разрушали дома и кладбища. Проникновение европейских, русских, японских и американских товаров на внутренний рынок Китая ускорило разрушение ручной промышленности.
Все эти факторы вызвали социальный взрыв в начале 1890-х гг. на севере Китая, который был ускорен катастрофическим ухудшением жизни крестьянства северных провинций в результате стихийных бедствий (на протяжении ряда лет здесь повторялись засухи, которые наряду с эпидемиями холеры истолковывались, как последствия появления «заморских дьяволов» или «белых чертей»).
Правительство империи во главе с императрицей Цыси отказалось от проведения либеральных реформ, что и послужило ещё одной предпосылкой для народного восстания против «европеизации» Китая.
Ихэтуаньское восстание (Боксерское восстание) в Китае. Часть 1. http://humus.livejournal.com/2078450.html
Ихэтуаньское восстание (Боксерское восстание) в Китае. Часть 2. http://humus.livejournal.com/2079361.html
Ихэтуаньское восстание (Боксерское восстание) в Китае. Часть 3. 50 дней в Пекине. http://humus.livejournal.com/2479682.html?title=%D0%26%23732%3B%D1%85%D1%8D%D1% 82%D1%83%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5 %20%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B 8%D0%B5%20(%D0%91%D0%BE%D0%BA%D1%81%D0%B5%D1%80%D1 %81%D0%BA%D0%BE%D0%B5%20%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%81%D 1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5)%20%D0%B2%20%D0%9A%D0 %B8%D1%82%D0%B0%D0%B5.%20%D0%A7%D0%B0%D1%81%D1%82% D1%8C%203.%2050%20%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B9%20%D0%B 2%20%D0%9F%D0%B5%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0%B5&hashtags=
http://s019.radikal.ru/i643/1610/e5/7b1ab0c1abd0.jpg (http://radikal.ru)
Здесь у повозок выли волки,
И у бесчисленных станиц
Пасли скуластые монголки
Своих могучих кобылиц.
http://s018.radikal.ru/i508/1610/15/73f3c708119a.jpg (http://radikal.ru)
На этих бешеных кобылах,
В штанах из выделанных кож,
Судьбу гостей своих унылых
Они не ставили ни в грош.
http://s020.radikal.ru/i713/1610/97/e1c992d51ce1.jpg (http://radikal.ru)
http://s05.radikal.ru/i178/1610/d8/25dfa9c4410f.jpg (http://radikal.ru)
Они из пыли, словно пули,
Летели в стойбище свое
И, став ли боком, на скаку ли,
Метали дротик и копье.
http://s019.radikal.ru/i603/1610/94/973823368bb1.jpg (http://radikal.ru)
Был этих дам суров обычай,
Они не чтили женский хлам
И свой кафтан из кожи бычьей
С грехом носили пополам.
http://s014.radikal.ru/i328/1610/f1/c5fde1d96379.jpg (http://radikal.ru)
http://s016.radikal.ru/i335/1610/ef/bb45caa01de4.jpg (http://radikal.ru)
Всю жизнь свою тяжелодумки,
Как в этом принято краю,
Они в простой таскали сумке
Поклажу дамскую свою.
http://s019.radikal.ru/i620/1610/dd/250d00f34bba.jpg (http://radikal.ru)
Но средь бесформенных иголок
Здесь можно было отыскать
Искусства древнего осколок
Такой, что моднице под стать.
http://s019.radikal.ru/i640/1610/92/2854e44fc038.jpg (http://radikal.ru)
http://s010.radikal.ru/i312/1610/ff/d4e922b9f890.jpg (http://radikal.ru)
Литые серьги из Дамаска,
Запястья хеттских мастеров,
И то, чем красилась кавказка,
И то, чем славился Ростов.
http://s018.radikal.ru/i502/1610/71/561ce3dc6688.jpg (http://radikal.ru)
Все то, что было взято с бою,
Что было снято с мертвеца,
Свыкалось с модницей такою
И ей служило до конца...
Н.Заболоцкий.
http://s017.radikal.ru/i414/1610/ba/74988b68591c.jpg (http://radikal.ru)
Моё внимание привлекли фотографии из архива работника спецслужб Ивана Чичаева, которого судьба бросала в Монголию, Японию и в уже не существующее государство Танну-Тува. На одном из снимков заметен транспарант, который держат в руках на каком-то очень революционном празднике, на транспаранте изображена свастика на звезде. Под фотографией подпись: "Двадцатые годы. Монголия".
http://i026.radikal.ru/1610/6d/37e94c925b1d.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i516/1610/ed/32b812e3ad92.jpg (http://radikal.ru)
Мы уже встречались с изображением свастики и звезды - "два в одном", и говорили, что такое сочетание символов у военных существовало только на нарукавных эмблемах калмыцких частей Юго-Восточного фронта РККА. Что-то я не припомню звёзд со свастикой ни на флагах, ни на боевых одеждах и у монголов ...
http://s02.radikal.ru/i175/1610/85/ffa122f2884b.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i523/1610/2b/0c2bface5f2a.jpg (http://radikal.ru)
В декабре 1923 года Чичаев И.А. был назначен на должность заведующего консульским отделом советского полпредства в столице Монголии г.Урге. Одновременно он занимался контрразведывательным обеспечением советского дипломатического представительства в этой стране. Летом 1924 года Чичаев становится членом правительственной делегации по обследованию положения в Тувинской Республике и урегулированию её отношений с Монголией. Видимо, там и были сделаны эти фотографии ...
Вот, что я отыскал : в 1921 г. на Всетувинском Учредительном Хурале была провозглашена Тувинская Народная Республика (ТНР). После этого перед правительством нового государства в числе прочих встала задача создания атрибутов государства - важнейшими из них всегда являются герб, флаг и гимн, которые должны отражать социальные и национальные особенности страны и служить символами суверенности нового государства в Центре Азии.
Государственный герб и Государственный флаг у ТНР появились только в 1925 году. Однако из воспоминаний участников событий того времени известно, что первый флаг и печать правительства создал буддийский послушник Тушпек-хуурак, который сделал их по заказу правительства в 1922 г. Но и документы начала 1920-х гг. имели печать, в центре которого находилось изображение эмблемы "Хорло", называемое ещё по-другому - Дхармачакрой (буддийский знак "Колесо Учения"). Это изображение вырезалось на печатях государственных учреждений, а также было напечатано на первой марке, выпущенной правительством.
http://s017.radikal.ru/i421/1610/f7/a89879922f29.jpg (http://radikal.ru)
Этот же знак мы видим на рисунке "шапки" первого номера газеты "Красный пахарь". Там были изображены тувинский арат и русский крестьянин, протягивающие друг другу руки. Позади русского крестьянина изображён развевающийся флаг Русской Самоуправляющейся Трудовой Колонии, а за тувинским аратом, по-видимому, находится флаг Правительства ТНР. К такому выводу можно прийти, если учитывать то обстоятельство, что в документах того времени говорится отдельно о знаменах и печатях Центрального Комитета Тувинской Народно-Революционной Партии (ЦК ТНРП) и Правительства ТНР - знамена и печати Правительства ТНР отличались от знамен и печати ЦК ТНРП.
http://s017.radikal.ru/i426/1610/57/80e20eefc1c8.jpg (http://radikal.ru)
На знамени, нарисованном в "Красном пахаре", мы видим изображение буддийского символа "Колесо Учения", в оси которого находится свастика. Но хочу отметить, что на фотографии в центре звезды на флаге и на груди военного изображена свастика, лучи которой направлены по часовой стрелке. Именно такой она позже была использована в нацистской символике. Возможно молодая Тувинская Республика к тому времени ещё окончательно не утвердилась со своей символикой. Если сравнить это знамя с рисунком на знамени правительства ТНР, то заметим, что лучи свастики на последнем направлены против часовой стрелки. А на единственном сохранившимся флаге раннего периода истории ТНР - флаге ЦК ТНРП, который хранится в Национальном музее Республики Тыва, мы видим, что центральной эмблемой этого флага уже является буддийский символ "Колесо Учения", и на оси его нарисована уже не свастика, а пятиконечная красная звезда. Центральную эмблему дополняют изображения быка, серпа и плуга, колосьев хлеба и степных растений (они говорили о том, что Танну-Тува является страной скотоводов и земледельцев), а также рисунок восходящего солнца, символизирующий расцвет сил страны.
http://i069.radikal.ru/1610/f3/58ca9b29a90d.jpg (http://radikal.ru)
Из архивных источников известно, что знамена и печати ЦК ТНРП и Правительства ТНР в 1923 г. были изменены, а официально утверждённые государственные символы ТНР - Государственный герб и Государственный флаг были приняты только в 1925 г. Их описание было включено в текст Конституции ТНР, принятой в 1926 году на IV Великом Хурале. Данный факт вызывает закономерный вопрос: почему же до этого времени руководство ТНР не утверждало официально государственные символы, а довольствовалось ведомственными символами – флагами и печатями правительства и ЦК ТНРП? При этом, печать и флаг правительства служили роль заменителя государственных символов ТНР и в официальных документах и мероприятиях.
Ответ на этот вопрос лежит в международном положении ТНР в начале 1920-х гг. Признание ТНР своими непосредственными соседями - СССР и Монголией состоялось лишь в середине 1920-х гг., в частности СССР - в 1925 г., а Монголией - в 1926 г., поэтому, до 1925 г. политическое руководство ТНР понимало неопределенность положения тувинского государства. Кроме того, в самой Туве были ещё влиятельны силы, ориентированные на присоединение к Монголии, поэтому правительство не спешило с созданием государственных символов. А после того, как СССР и Монголия признали ТНР независимым государством, а также после подавления мятежа сторонников объединения с Монголией в 1924 г., герб и флаг были официально утверждены.
Неудивительно, что не имевшая традиций ни государственности, ни общепринятых национальных символов Танну-Тува при создании своей национальной символики в начале 1920-х годов пошла по пути многих стран Европы и Азии, которые в основном, использовали символы, связанные с религией (в христианских странах - это кресты на флагах и гербах, в мусульманских - звезда и полумесяц, и соответственно, в буддийских - свастика, Дхармачакра ("Колесо Учения"), лотос и т.д.). А позднее, с середины 1920-х гг., в государственной символике появились символы, связанные с социалистической идеологией - красной пятиконечной звездой, серпом, плугом, молотом, колосьями хлеба, восходящим солнцем и др., которые до этого активно использовались только в партийной геральдике ТНР.
Таки было с чего мне иметь беременную голову, когда я в этом разбирался ...
Великий Государственный Хурал Монголии принял решение праздновать День национальной гордости в первый день первого зимнего месяца по лунному календарю.
http://s11.radikal.ru/i183/1610/88/5111b062460d.jpg (http://radikal.ru)
В прошлом году эта праздничная дата пришлась на 12 ноября. В тот день Монголия отметила День национальной гордости – или День рождения Их Богдо Чингис-хаана.
Сама дата Дня национальной гордости была установлена в 2012 году правительством Монголии в преддверии 850-летнего юбилея со дня рождения Чингисхана, который считается основателем монгольской нации. Законодатели Монголии определили ее как первый день первого зимнего месяца по монгольскому лунному календарю.
В прошлом году в программе праздника были церемония почитания национального флага и Девятибунчужного белого знамени, торжественное шествие в одеяниях древней Монголии и Монгольской империи, церемония зажжения государственного очага, оказание почестей статуе Чингис-хана на площади Сухэ-Батора, вручение ордена Чингис-хана и борцовские состязания.
Занесла судьба в Монголию. Хотел сказать, что случайно, но это было бы пойти против истины, ведь путешествию предшествовала работа с монгольскими заказчиками на протяжении нескольких лет, а сама страна (ну насколько это было возможно по посещению только столицы, Улан-Батора) удивила еще в далеком 2012 году. Параллели с той поездкой чувствовались все время - тогда был февраль, температура опускалась до -30 градусов, в воздухе стоял стойкий смог от отапливаемых всем чем попало районов юрт. Тогда мне удалось исходить, несмотря на мороз, вдоль и поперек всю столицу, и даже выбраться к статуе Чингис-хана в Цонжин-Болдоге ...
http://s018.radikal.ru/i521/1610/d6/b3fe1975a9f2.jpg (http://radikal.ru)
http://moonwalker004.livejournal.com/449406.html
Только при одном слове Монголия - возникает интерес: знаем ли мы то, что сейчас прочитаем, откроем ли для себя новую интересную историю, увидим ли не высмотренную ранее в Интернете фотографию ... Так было и с евнухами Императрицы Цыси, и с её возвращением из "самоизгнания" - она долгое время удерживала в своих руках верховную власть и следующая история началась с рождения маленькой девочки-принцессы именно в её правление - 24 мая 1907 года. Принцессы, но одной из многих, потому что в Маньчжурском правящей династии, принцев и принцесс было едва ли не больше чем служанок во дворцах Императора.
http://s018.radikal.ru/i520/1610/f9/ede20395e446.jpg (http://radikal.ru)
Слева - принцесса Йошико Кавашима.
Йошико была четырнадцатой дочерью принца Айсинь Гёро - десятого сына принца Су, маньчжурской императорской династии Цин. Её судьба ожидалась стандартно-грустной: традиционное бинтование уродующее ноги и лишавшее девушку возможности ходить самостоятельно, (ибо не барское дело это ходить). Политически выгодный семье брак, с каким-нибудь престарелым вельможей, но судьба распорядилась иначе ...
*Хочу отметить, что Императрица Цыси издала указ о запрете бинтования ног именно после "Боксёрского восстания" для улучшения отношений с иностранцами, однако вскоре указ был отменён. В 1902 году бинтование ног было запрещено указом императора династии Цин, так что калечить её ножки бинтованием, похоже, никто особо не собирался ...
Ей было всего пять лет, когда после Синьхайской революции 1911 года в Китае династия была свергнута. Спустя три года молоденькую принцессу удочеряет японский бизнесмен (а на деле - шпион и авантюрист, резидент японской разведки) Нанива Кавашима, который даёт ей свою фамилию, новое имя и перевозит в Японию. Там она воспитывается в школе Ниндзюцу в городе Мацумото и в одном хитром заведении под руководством полковника Кэндзи Доихара, где впитывает в себя самурайские традиции.
http://i057.radikal.ru/1610/60/72262f110fa4.jpg (http://radikal.ru)
В 17 лет после неудачной попытки покончить собой (по другой версии она была изнасилована её приёмным отцом), у неё стали проявляться транссексуальные и лесбийские наклонности - Йошико стала отдавать предпочтение мужской одежде и девушкам.
http://s017.radikal.ru/i422/1610/35/ba57f536c83f.jpg (http://radikal.ru)
После поднявшейся шумихи в прессе вокруг её личности, Йошико пришлось вернуться в Китай ...
В 27 лет Йошико вышла замуж за лидера монгольско-маньчжурского движения за независимость генерала Ганджурджаба, однако развелась с ним через два года и переехала в Шанхай. Там она завела бурный роман с японским атташе в Маньчжурии Танакой (майором военной полиции по совместительству). Так началась её карьера в разведке: проявляя свои многочисленные таланты, молодая аристократка легко входила в доверие к абсолютно любому человеку, применяя свою бисексуальную свободу нравов. Она везде была своей: и в высшем обществе и в бандитской шайке. Именно тогда она и получила кличку "Кицунэ" (лисица–оборотень).
Йошико участвовала во многих спецоперациях, одной из которых была разработка и проведение эвакуации последнего президента Маньчжурии Сюя из дворца, окружённого революционными войсками. По её совету президента вынесли в корзине с грязным бельём.
Когда японцам понадобилось организовать марионеточную Маньчжоу-Го, Йошико вошла в окружение императора Пу И (став "возлюбленной" его жены - императрицы Сянь), и, применив психологическое давление на императора (она подбрасывала в его спальню змей, которых он панически боялся), убедила его принять предложение японцев.
http://s019.radikal.ru/i610/1610/a0/b9c6eba2d30f.jpg (http://radikal.ru)
Кавасима в форме генерала армии Маньчжоу-Го.
После интронизации Пу И, Йошико продолжала работать на Японию, став на время "спутницей" генерал–майора Хаяо Тады, военного советника Пу И. Она организовала карательный кавалерийский полк в несколько тысяч сабель, набрав туда уголовников и дезертиров, которые её беспрекословно слушались. Под её командованием полк уничтожал воевавших против японских оккупантов партизан (план умиротворения Манчжоу–Го).
"Восточная Мата Хари", как позже её прозвали в прессе, использовала все возможности для достижения своих целей. Она перемещалась (в том числе на самолёте) по территории Китая, одетая в военную офицерскую форму и выполняла самые сложные задания.
http://s010.radikal.ru/i314/1610/eb/de7af9304839.jpg (http://radikal.ru)
Её возросшая популярность (она выступала на радио и даже выпустила пластинку песен в собственном исполнении) чуть не стоила ей жизни. Китайская принцесса по крови и рождению, не могла смириться с тем, что творят японцы на её земле. Всё чаще Йошико в приватных разговорах критически высказывалась о действиях японской разведки, за что и была сдана в 1945 году военной полицией разведке Гоминьдана в Пекине. По официальной версии она была расстреляна в 1948 году, и гоминьдановцы даже распространили в прессе фото казни.
http://s012.radikal.ru/i319/1610/e3/512ede86564d.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i432/1610/a4/b62bbfcd48ed.jpg (http://radikal.ru)
Но по другим свидетельствам и материалам из японской прессы, говорилось о том, что казнь была подменена, и ей удалось сбежать, прожив потом ещё три десятка лет в Северном Китае. Как сложилась судьба принцессы на самом деле, так и осталось тайной.
Получившая посмертное признание, и всё более известная и популярная как в Японии, так и в Китае, Йошико стала героиней фильмов, в том числе посвященных лично ей. Для японцев она национальная героиня, у китайцев отношение более сложное, но всё же весьма уважительное, судя по отрывкам из фильмов.
http://s020.radikal.ru/i709/1610/cb/36dd3a78880d.jpg (http://radikal.ru)
http://dambiev.livejournal.com/552290.html
Монгольский калейдоскоп.
http://s017.radikal.ru/i441/1610/32/f5dfba6a58f2.jpg (http://radikal.ru)
http://s50.radikal.ru/i129/1610/d6/89ab32e866f7.jpg (http://radikal.ru)
Прижалась наша девушка к кирпичному столбу, возможно очень хочется ей испытать судьбу ...
http://s020.radikal.ru/i720/1610/66/25d74e1d5605.jpg (http://radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i322/1610/78/7c459bcd5d12.jpg (http://radikal.ru)
Внук бросил деда под дождём, не слушая мольбу, (сказал - здоровье бережёт, видал он всё в гробу).
http://s014.radikal.ru/i326/1610/8b/eab599a1e8b7.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i525/1610/d7/9c43a51a733f.jpg (http://radikal.ru)
- Сама, сама, сама ...
http://s018.radikal.ru/i508/1610/ee/af6c10a11d2b.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i518/1610/16/4e1811ba4d54.jpg (http://radikal.ru)
- Не берите в голову, везде так возят ...
Грузии не везло с давних времён. С XII по XIII века эту территорию тщательно доили хорезмийцы, а затем в 1236 году в Закавказье вторглись монголы. Буквально через четыре года вся территория Грузии оказалась оккупированной, а царица Русудан была вынуждена подписать с монголами мир и признать Грузию вассальным государством хана со всеми вытекающими последствиями вплоть до выплаты дани.
Естественно, отдавать кому-то деньги и продукты очень не хотелось, причём не только простым грузинам, но и князьям. Постепенно вызрела мысль о восстании с целью освобождения страны. Заговорщики для выработки чёткого плана действий собрались в джавахетской крепости Кохтастави. Продумано было всё, даже легенда на случай доноса о тайном сборище монгольским властям – собрались, мол, для того, чтобы решить, как лучше дань собрать. К тому же, заговорщики совершенно справедливо решили, что восстание должно начаться одновременно во всех местностях Грузии, и даже разработали план очередности отъезда князей в наиболее удалённые районы.
Немедленно уехали двое, в том числе князь Цотне Дадиани. Остальные не успели – мир не без добрых людей, и кто-то на них донёс, а монголы отреагировали мгновенно, послав в Кохтастави вполне приличный по численности отряд воинов.
Заговорщики сочли за лучшее не сопротивляться, и их доставили в город Ани, под тёмные очи монгольского нойона. Выслушав от арестованных грузин причину их собрания, монголы, конечно, не поверили, а потому всерьёз принялись допрашивать их. Допрашивали с пристрастием, но грузины прекрасно понимали – проговорись один, и голов лишатся все. А потому упорно повторяли свою легенду о причинах сборища и напрочь отрицали секретность и замыслы против монголов.
В конце концов нойон подошёл к проблеме по-своему, по-монгольски. Он приказал всех заговорщиков раздеть, связать, тщательно обмазать мёдом и уложить за крепостной стеной – подсыхать на солнышке и кормить пчёл. Рядом поставили толмача, дабы он сразу донёс о желании кого-то из испытуемых рассказать правду. Но грузины молчали. И тут произошло то, что стало легендой ...
http://s019.radikal.ru/i615/1610/3d/2139593f393b.jpg (http://radikal.ru)
"Подвиг Цотнэ Дадиани". Гравюра Оскара Шмерлинга, 1895 г.
Цотне Дадиани в дороге узнал о захвате заговорщиков и понял, что восстание сорвано. Князь приехал к крепости Ани и быстро получил информацию о последствиях доноса. А когда заговорщиков разложили на земле, Дадиани совершил, казалось бы, безумный поступок. Взяв с собой всего одного слугу, он отправился к месту пытки, разделся, намазался мёдом и спокойно улегся рядом со своими друзьями. О случившемся немедленно доложили нойону, и тот решил лично посмотреть на такого идиота.
На вопрос, заданный нойоном, Дадиани ответил, что просто присоединился к своим товарищам. Ведь они вместе обсуждали вопрос сбора дани, а если это в глазах нойона вина, то и он, князь Дадиани, виновен наравне с остальными. Ведь не попал он под арест лишь по причине раннего отъезда. Потому и вернулся, ничего удивительного.
Монголы загадочны, да и не объяснит теперь никто, о чём думал нойон, стоя рядом с грузинскими князьями, намазанными мёдом. Вполне возможно, что Дадиани своим поступком убедил нойона в невиновности князей, а может быть, просто удивил. Ведь на самом деле никаких доказательств, подтверждающих заговор, у монголов не имелось. И нойон тоже совершил весьма странный поступок – приказал развязать князей, помыть, вернуть оружие, лошадей и отпустить. Правда, каждого сопроводили домой с почётным эскортом. Естественно, и бдительность монголы усилили, так что собираться вновь для обсуждения "выплаты дани" князья не рискнули.
Монгольская армия с древности следовала традициям боевых искусств и военного дела, которые исторически сложились у степных кочевников.
http://s018.radikal.ru/i517/1610/83/dc58dd65545b.jpg (http://radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i702/1610/8b/50d91fed38da.jpg (http://radikal.ru)
Монголы используют ташуур, как оружие с давних времен. Из истории известно, что плети монголы придавали и сакральное значение. Так, широко известно предание о том, как молодой Чингис-хан нашел ташуур в степи, что явилось предзнаменованием его будущих завоеваний.
Длина древка ташуура составляет почти метр, а строп – всего 20 см. Иногда внутрь древка заливают свинец. Тогда он становится и вовсе мощным и грозным оружием.
Всё это подтверждает видео, записанное во время шоу боевых искусств монгольской армии, которое демонстрируют монгольские пограничники. Кроме искусства владения ташууром, современные монгольские воины показали основы общей боевой подготовки.
https://www.youtube.com/watch?v=JuIQ7Ecplwk
http://rusimperia-info.ru/catalog/499.html Барон фон Унгерн - Белый бог войны.
"... несколько слов о знаменитом баронском ташуре. "Ташуром" именовалась по-монгольски полуторааршинная трость, один конец которой был обмотан ремнём. Монголы использовали ташур вместо нагайки. В Азиатской Конной дивизии ташур стал знаком сана и власти, чем-то вроде жезла начальника. Большинство бойцов дивизии и сам Унгерн не расставались с ташуром (по ряду свидетельств, он владел им с такой виртуозной ловкостью, что не раз убивал им в бою вражеских солдат)."
http://www.apn.ru/column/article19826.htm Белая армия, чёрный барон.
Вспоминает Н.Н.Князев:
" ... Забегая несколько вперед, нельзя не обмолвиться, что бароновский ташур (ташур - это камышовая палка, аршина полтора длины, утолщающаяся книзу; барон имел ташур не менее двух дюймов толщины) был одной из существенных причин развала дела барона и гибели его самого".
http://s45.radikal.ru/i107/1610/71/8ed29ebc8f6c.jpg (http://radikal.ru)
Монгольский ташур.
http://iknigi.net/avtor-leonid-yuzefovich/55055-samoderzhec-pustyni-leonid-yuzefovich/read/page-24.html
" ... Однажды Алёшин наблюдал, как сподвижник Унгерна, князь Мерен Дугарчжаб (Дугар-Мерен) наказывает своего провинившегося всадника:
"Дверь юрты открыла чья-то невидимая рука, и мы увидели снаружи небольшую группу людей. Дугар-Мерен по-прежнему спокойно восседал на своей подушке. Тот же самый человек, который недавно докладывал ему (о монголе, загнавшем коня. – Л.Ю.), вновь на коленях вполз в юрту, держа руки так, словно готовился что-то получить. Когда он приблизился к Дугар-Мерену, князь торжественно положил ему в протянутые руки чёрный лакированный ящичек, и человек также на коленях, пятясь задом, пополз обратно. У входа в юрту он сел на землю, открыл ящичек, достал оттуда какую-то завернутую в материю вещь и начал медленно разворачивать её. Вначале он снял слой синего шёлка, потом – красного и, наконец, жёлтого. На свет явилась бамбуковая палка. Отполированная, она блестела, как некий священный предмет. По внутренней её стороне, которой наносится удар, тянулась вырезанная полая бороздка ...
Князь наблюдал за экзекуцией не вставая с места, сквозь открытую дверь юрты. Виновного разложили на земле прямо перед входом, он получил всего пять ударов, но спина его была в крови. Экзекутор "вытер бамбук, тщательно отполировав его халатом жертвы, и вновь медленно завернул палку сначала в жёлтый, после – в красный и синий шёлк; ящичек был закрыт и с прежними церемониями возвращён Дугар-Мерену".
У экзекуторов Азиатской дивизии "бамбуки" были берёзовые или камышовые, их не хранили в лакированных пеналах, не обматывали шелками разных цветов – от нейтрального синего до священного жёлтого, непосредственно покрывающего этот атрибут княжеского сана, но пороли с восточной изобретательностью, нередко забивая человека насмерть. На смену патриархальной казачьей нагайке пришли куда более разнообразные и экзотические методы поддержания воинской дисциплины.
Собственно, нагайки в дивизии были упразднены, их место занял монгольский ташур – специфическая плеть с несколькими длинными, ременными или плетёными хвостами на довольно коротком деревянном черне дюймовой толщины ("в два пальца"); к другому его концу крепилась петля для подвески к седлу или дверной притолоке. Однако погонщики верблюдов пользовались только чернем, без самой плети. Такая палка с темляком на рукояти и небольшим утолщением на ударном конце достигала в длину полутора аршин (около метра). Именно эту разновидность ташура Унгерн сделал обязательной принадлежностью экипировки офицеров и всех вообще всадников некоторых привилегированных частей.
В парадном строю всадник, сидя в седле, должен был нижним, концом упереть ташур в левое стремя, а на верхний положить руку. В походе предписывалось употреблять его вместо нагайки, но для лошадей он не слишком годился и по сути дела не имел практического применения. Ташур был отличительным знаком принадлежности к касте избранных и при этом, подобно прообразу всякого державного жезла, являлся орудием наказания. Существовал даже глагол "ташурить", то есть пороть ташуром. Отношение к этой бесполезной и неудобной палке в дивизии было резко отрицательным, но роптать никто не смел, пока в августе 1921 года не вспыхнул мятеж. После убийства Резухина офицеры и казаки его бригады первым делом избавились от ненавистных ташуров – они были свалены в кучу и под крики "ура" торжественно сожжены, как символ свергнутого режима.
Унгерн почти никогда не расставался с ташуром, ставшим, по словам Князева, "одной из существенных причин развала всего дела барона и гибели его самого". Льстецы сравнивали его ташур с дубинкой Петра Великого, который тоже был скор на расправу. Если Унгерну казалось, что кто-то игнорирует его приказы или проявляет недостаточное усердие, он "налетал, как шквал" и несколькими быстрыми ударами ташура сшибал виновного с коня. Ташур был тяжёлый, рука у барона – тоже нелегкая. При этом бил он обычно по голове, зачастую разбивая ее в кровь. Бывалые унгерновцы советовали новичкам на всякий случай класть в шапку или под донце фуражки толстую рукавицу на меху. Этот оригинальный способ сделать удары ташура менее болезненными и не опасными для жизни был позаимствован у монголов. Они издавна использовали его для защиты от гнева китайских чиновников.
Публичное избиение не только солдат и казаков, что принято было и в семёновских частях, но офицеров до полковников включительно, стало единственным прецедентом такого рода за все годы Гражданской войны. Унгерн любил оправдывать свою жестокость ссылкой на "обычаи Востока", но здесь это объяснение не срабатывало: у монголов со времен Чингис-хана старший нойон мог приговорить младшего к смерти, но не унизить его физическим наказанием.
По Князеву, Унгерн бил ташуром "в минуты высшего напряжения своей начальнической энергии или же почти отчаяния, что никто его не понимает, никто не проявляет должной жертвенности, и видя вокруг себя только шкурный интерес". Это комплиментарное оправдание привычки разбивать головы подчинённым не стоит принимать всерьёз. Поплатиться можно было за пустяковую оплошность. Хитун, например, пострадал за то, что, имея Унгерна пассажиром, слишком близко подъехал на автомобиле к предназначенному для дивизии табуну и напугал лошадей рёвом мотора. Подлинными причинами той легкости, с какой Унгерн пускал в ход свой ташур, были обостренная постоянным нервным напряжением психическая неуравновешенность и отношение к своим офицерам и всадникам, как к "сброду", который другого языка попросту не понимает. Впрочем, если при угрозе получить ташуром по голове кто-то из офицеров хватался за револьвер, Унгерн отступал и в дальнейшем с уважением относился к таким смельчакам."
Major http://www.chen-la.com/forum/viewtopic.php?t=5512
"... По воспоминаниям современников носил барон Унгерн в тёплое время полевую офицерскую фуражку с мягкой тульей, халате-дээл червонно-золотой парчи, высокие монгольские сапоги, на поясе – две гранаты, в руках ташур – бамбуковая палка погонщиков верблюдов. От себя для придания фигуре воинственности добавил ему казачью шашку и маузер. Полагаю, что барон вполне мог быть вооружён таким образом. На камне, на который опирается фигура правой ногой, воспроизвёл какие-то монгольские иероглифы с фотографии старого надгробья. Что они означают – не знаю, может кто-то переведёт. Для придания взгляду ошалелости - выбелил белки."
http://s017.radikal.ru/i428/1610/b6/e0609bfc689a.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i430/1610/86/16c239543691.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i439/1610/30/58a00618c11c.jpg (http://radikal.ru)
Несколько дней, продолжая тему использования ташура, читал у Леонида Юзефовича в книге "Самодержец пустыни" о телесных наказаниях в Азиатской дивизии Унгерна с первых дней её существования:
...Телесные наказания в Азиатской дивизии стали нормой, даже за дисциплинарный проступок могли забить до полусмерти. В частях имелись осведомители, доносившие о настроениях, разговорах, распитии спиртного и состоявшей под столь же строгим запретом картёжной игре. Понимая, что в России тотальная борьба с алкоголем обречена заранее, Унгерн сквозь пальцы смотрел на выпивавших дома, но тех, кто пьяным попадался на улице, сажали в заминированный подвал, где каждый неосторожный шаг грозил гибелью. Считалось, что это лучший способ заставить человека быстро протрезветь.
Хищения и приписки наказывались строже, но тут всё решала личность виновного. Легкомысленный растратчик ещё мог быть прощен, расчётливый вор – нет. Прапорщик Козырев, прокутивший десять тысяч рублей, остался жив, а сотенный каптенармус, присвоивший куда более скромную сумму, был повешен на фонарном столбе в центре поселка и в назидание всему интендантскому племени висел там несколько дней, пока не оборвалась верёвка.
В фольклорных рассказах барон предстает гневным, неистощимым в разнообразных карах, но справедливым владыкой. Как Дракула или Иван Грозный, он назначает виновным такие наказания, которые вытекают из их же преступлений: интендант, при переправе подмочивший драгоценную муку, приговаривается к утоплению, а привезший недоброкачественный фураж – к поеданию гнилого сена.
Офицеров собственного производства Унгерн не считал за людей, но к простым казакам относился лучше. Те, якобы, платили ему чистосердечной любовью и за глаза "ласково" называли "дедушкой". За 32-летним Унгерном действительно закрепилось это прозвище, никак не подходившее ему по возрасту. Оказавшись в Даурии, капитан Шайдицкий попробовал выяснить его смысл, но внятного ответа не добился. Уклончивость его собеседников объяснялась, видимо, тем, что прозвище было не совсем ласковое. По Далю, "дедушка" – "почётное название домового", "дедок" – "колдун", а "дедер" – и вовсе "чёрт", "диавол", всякая "нечистая сила". Ничего удивительного, что само слово "барон" в дивизии "... произносилось каким-то таинственным полушёпотом".
От Даурии до китайской границы оставалось ещё шестьдесят верст, но пограничный контроль проходил именно здесь. У пассажиров проверяли документы, заставляли предъявить имевшиеся при себе деньги и ценные вещи, часть которых изымалась, если общее их количество превышало некие негласно установленные нормы. Подозрительных обыскивали вплоть до нижнего белья. С особым пристрастием проверялись поезда, идущие в Китай. Для русских беженцев Даурия была последним, но опаснейшим, как все лежащее у самой цели, препятствием на пути к желанному покою. Во время стоянки люди старались не выходить из вагонов и облегченно вздыхали, когда состав наконец трогался.
Позднейшие попытки развеять дурную славу этого места успеха не имели. "Даурия наводила ужас только на тех, кто мыслями и сердцем не воспринимал чистоту Белой идеи", – объяснял харбинской публике Шайдицкий, невольно подтверждая то, что хотел оспорить: под такой пункт обвинения можно было подвести кого угодно. С осени 1919 года, когда в Маньчжурию хлынул поток беженцев, унгерновцы снимали с поездов по 100–150 человек в неделю. Это были люди, будто бы уличённые в симпатии к большевикам, под которыми понимались все недовольные семёновским режимом, или обвинённые в краже казенного имущества, каковым могли объявить любой багаж. Невезучих уводили на "гауптвахту", как называлась разместившаяся в подвалах одного из "фортов" тюрьма. Там шла дальнейшая сортировка. Одних в качестве даровой рабочей силы отправляли в мастерские, других оставляли под следствием, третьих после профилактической порки гнали на все четыре стороны. Тела тех, кому окончательно не повезло, "покрыли сопки к северу от станции".
Расстрелы производили люди коменданта Даурии, драгунского подполковника Лауренца. Суда не было, но на первых порах приговоры оформлялись в письменном виде. Этой стороной дела ведал специально приглашенный в Даурию генерал Евсеев, выпускник Военно-юридической академии. Его образование считалось достаточной гарантией законности всего того, что он скреплял своей подписью, но впоследствии даже такие формальности Унгерн счёл излишними.
Говоря о белых режимах типа семёновского, эмигрантский историк Балакшин заметил, что все их военные формирования "непомерно росли в контрразведывательных отделах", а "любители сильных ощущений создавали застенки". Унгерн, несомненно, принадлежал к последним. Если в Эстляндии XVIII века помещик, давший крепостному свыше 30 палок, подлежал суду, теперь всё измерялось иными масштабами. При порке "бамбуками", как именовали березовые палки, граница между жизнью и смертью пролегала где-то на рубеже двухсот ударов.
Выражение "китайские казни" перестало быть метафорическим. В Особом Маньчжурском отряде практиковался, например, следующий метод допроса: человека голым привязывали к столу, на живот ему выпускали живую крысу, сверху накрывали её печным чугуном и лупили палкой по днищу до тех пор, пока обезумевшее от грохота животное не вгрызалось несчастному во внутренности ...
Современники насчитывали в белом Забайкалье одиннадцать "застенков смерти". Здесь людям рубили пальцы на "мясной колоде", избивали велосипедными цепями и нагайками с зашитыми в хвостах пулями, сжигали растительность на голове и на теле, снимали скальпы, голыми бросали на тлеющие угли, протыкали ягодицы раскалёнными шомполами, "приводили собак и заставляли проделывать над ними гнусные манипуляции".
Эсеру-максималисту Матвею Беренбойму (Неррису), который в декабре 1918 года, на премьере оперетты "Пупсик" в читинском Мариинском театре, бросил бомбу в ложу Семенова (атаман был легко ранен в обе ноги, но погибли двое сидевших рядом офицеров), спилили верхнюю часть черепа таким образом, что какое-то время он ещё оставался жив ...
Среди забайкальских тюрем даурская гауптвахта считалась самой страшной. Заключённых здесь кормили солёной рыбой, но почти не давали воды, издевательства тюремщиков были в порядке вещей. Самые разные люди характеризовали их одним и тем же словом: циничные. В Даурию привозили не только партизан, тоже не отличавшихся мягкостью в обращении с пленными, но и просто "подозрительных", и случайных жертв той священной войны, которую Унгерн эпизодически объявлял спекуляции, проституции или неверию в "чистоту Белой идеи". Когда Семёнов заточил в монастыре каких-то изменивших мужьям офицерских жён, это был акт пропагандистский, демонстрирующий мнимую патриархальность его власти, но Унгерн вполне искренне мог ощущать себя бичом Божиим, испепеляющим скверну. Ужас порождало несоответствие между мерой наказания и степенью вины или полным её отсутствием. Как рассказывали местные жители, позже спускавшиеся в подвалы гауптвахты, стены камер были испещрены надписями, чей общий смысл сводился к одному: "не знаем, за что нас губят".
Унгерн и гордился своей беспощадностью, и вместе с тем испытывал потребность оправдать её, пускался в пространные объяснения, никак не спровоцированные его собеседниками. "Я не знаю пощады, – заявил он своему земляку Александру Грайнеру, посетившему Даурию в качестве корреспондента одной американской газеты, – и пусть ваши газеты пишут обо мне всё, что угодно. Я плюю на это! Я твёрдо знаю, какие могут быть последствия при обращении к снисходительности и добродушию в отношении диких орд русских безбожников”. А через два года, разъезжая с Оссендовским на автомобиле по Урге, Унгерн говорил ему: "Некоторые из моих единомышленников не любят меня за строгость и даже, может быть, жестокость, не понимая того, что мы боремся не с политической партией, а с сектой разрушителей современной культуры. Разве итальянцы не казнят членов "Чёрной руки"? Разве американцы не убивают электричеством анархистов-бомбометателей? Почему же мне не может быть позволено освободить мир от тех, кто убивает душу народа?"...
"Нынче нельзя верить и сыну родному", – говорил Унгерн полковнику Сокольницкому. А Оссендовскому жаловался: "Я никому не могу верить, нет больше честных людей! Все имена фальшивы, звания присвоены, документы подделаны". Это типично для него – мыслить себя единственным настоящим человеком среди псевдолюдей, по отношению к которым ничто не может считаться преступлением ...
До поражения под Ургой [после первого неудачного штурма] Унгерн мог подвергать офицеров унизительным наказаниям, иногда расстреливал, но не поднимал на них руку. Отныне офицерские погоны перестают быть защитой от ударов его ташура. Восстановлена система доносительства с целью выявлять потенциальных дезертиров и вообще всех недовольных. Виновные караются с небывалой прежде жестокостью. Даурские застенки возрождены в юрте ординарца барона, хорунжего Бурдуковского по кличке "Квазимодо". Он стал главным палачом для "своих", как Сипайло – для чужих.
С Баруна было много побегов, одиночных и групповых, но погоня всегда имела преимущество в скорости, ибо двигалась на сменных, а по Хайларской дороге – на уртонных (ямских) лошадях... Некоторые неудачники были выданы осведомителями и погибли прежде, чем сумели осуществить свой замысел. У одного офицера нашли запас лепёшек, что было неоспоримой уликой, доказывающей намерение бежать. Увидев приближающегося к его юрте Бурдуковского, он попытался скрыться, но был пойман, истерзан пытками и расстрелян посреди лагеря.
Самым массовым и трагичным стало бегство сформированной в Акше Офицерской сотни, входившей в полк имени атамана Анненкова. Его временный командир, поручик Царегородцев, сам организовал этот побег. В нём участвовало 15 офицеров и 22 всадника, считавшихся рядовыми, но тоже имевших офицерское звание. Все они раньше служили у Колчака и доверяли друг другу. Доносчиков среди них не нашлось. В назначенный день Царегородцев с вечера выслал большую часть своих людей в конную сторожевую заставу на подступах к лагерю, а потом сам с остальными участниками "заговора" выехал "для проверки заставы". Соединившись, "заговорщики" помчались на восток, имея в запасе целую ночь, чтобы уйти, как можно дальше.
Узнать о побеге Унгерн мог не раньше утра. После того, как Унгерн послал две сотни всадников чахарского князя Найдан-гуна. в погоню за Офицерской сотней, в лагере воцарилось напряженное ожидание. Старые даурцы жаждали крови "предателей", бывшие колчаковцы "сочувствовали отважным и с замиранием сердца ждали роковой развязки"...
О дальнейшем рассказывали по-разному. Ясно только, что по дороге Царегородцев начал отделять от своего отряда небольшие группы, чтобы сбить погоню со следа, и сам вошёл в одну из таких групп, но большая часть его людей, около трёх десятков человек, ещё держались вместе, когда были настигнуты чахарами. По одной версии, те напали на них ночью, во время привала ... и перебили их спящими. По другой, более вероятной, сначала угнали лошадей, пасшихся рядом с биваком, а утром, окружив беглецов, издали открыли по ним ружейный огонь. Офицеров было вдесятеро меньше, они заняли круговую оборону на вершине сопки и отстреливались три дня, пока не иссякли патроны. Кто-то, вероятно, покончил с собой, прочие были убиты и обезглавлены. Их головы чахары в кожаных мешках привезли Унгерну в подтверждение того, что задание выполнено.
Эти доказательства были предъявлены ему вечером не то пятого, не то шестого дня после побега. По рассказу Князева, которого трудно заподозрить в желании опорочить любимого начальника, к тому времени уже стемнело, поэтому Унгерн при свете костра внимательно осмотрел каждую из приблизительно тридцати голов, опасаясь, что чахары его обманут и "подсунут фальшивки в корыстных целях". Опознав бывших соратников в лицо, он пересчитал жуткие трофеи, после чего строго по счёту выдал Найдан-гуну обещанную награду. По слухам, чахары получили по десять золотых империалов за голову.
Царегородцева догнали и убили в 60 верстах от границы. Все те, кто успел отделиться от главной группы, тоже погибли, живыми привезли трёх человек, в том числе поручика Ждановского. Подозревая, что "метастазы заговора пронизали всю дивизию", Унгерн приказал пытать этих троих, чтобы узнать правду. В юрте Бурдуковского с них ремнями срезали кожу, срывали ногти, сажали на раскалённую печь, но ничего не добились и в назидание потенциальным дезертирам повесили в береговых кустах возле проруби на Тэрельдже, где брали воду и поили лошадей. "Утром и вечером прилетало чёрное воронье на труп Ждановского и гулко стучало клювами по мёрзлому телу”, – пишет неизвестный унгерновский офицер ..."
О казни поручика Ружанского вместе с женой, а также о сожжении на костре любимца барона, прапорщика Чернова, упоминалось ранее ...
Кроме ташура другим обычным наказанием было "сажание на крышу". Неизвестно, кто подсказал Унгерну этот оригинальный способ карать виновных, но точно не монголы. Скорее всего, однажды он употребил его по вдохновению, а затем ввёл в систему. "Любопытную картину представляла в то время Урга. В районах расположения воинских частей тут и там по крышам домов разгуливали, стояли и сидели офицеры. Некоторые просиживали там по месяцу", – вспоминал Макеев.
Это наказание было дисциплинарным, применялось, в основном, к офицерам и являло собой нечто среднее между заключением на гауптвахте и выставлением у позорного столба. Правом прибегать к нему обладали только сам Унгерн и Резухин. Першин, проходя мимо здания штаба, не раз видел на крыше "десятки людей, ровно стаю голубей". Они "жались друг к другу, кутались в халаты, чтобы как-то спастись от холода, а скользкая и крутая крыша усугубляла их мучения". Пьяных привязывали к трубе, чтобы не упали и не покалечились. Легче приходилось тем, кто попадал на плоские земляные кровли китайских фанз. Одеял не полагалось, пищу раз в день подтягивали в корзине на верёвке, но пронырливые вестовые ухитрялись доставлять своим офицерам всё необходимое, от тёплых вещей до алкоголя. Наказанные были молоды, жизнь брала своё, и "нередко с крыши неслась залихватская песня".
Некоторые приговаривались к сидению без пищи и воды, однако за исполнением таких приговоров никто не наблюдал, и если товарищей по оружию поблизости не было, среди горожан обязательно находились такие, кто за скромную плату или по доброте душевной снабжали страдальцев провизией. Угодивший на крышу Хитун сидел вместе с юным монгольским князем, пропившим выданные ему на агитацию в кочевьях казённые деньги. Пьяный он катался по Урге на автомобиле, одной рукой обнимая сидевшую рядом "даму", а другой гордо поднимая национальный флаг. Древком этого флага его и выпороли, после чего отправили на крышу. Третьим в их компании оказался артиллерист, чьи батарейные верблюды загадили священную землю возле Ногон-Сумэ. Всех троих бескорыстно подкармливал штабной повар-китаец. Он украдкой бросал им то хлеб, то варёный картофель, и Хитун, вспоминая жестокость своих китайских тюремщиков, размышлял о том, "какие бывают различные китайцы".
Гораздо страшнее, чем голод и жажда, были мороз и пронзительный ветер без малейшей возможности от него укрыться. Зимой простужались, обмораживали пальцы на руках и ногах, а сотник Балсанов, опальный любимец Унгерна, умер от полученной на крыше пневмонии. В летний зной сидение на раскалённой железной крыше становилось настоящей пыткой, но бежать никто не решался – это уже считалось дезертирством. Все были парализованы страхом перед "дедушкой", и единственным человеком, кто ночью не побоялся слезть с крыши и удариться в бега, стал не офицер, а обвиненный в финансовых махинациях старшина мусульманской общины Сулейманов, на пару с которым Першин после взятия Урги посетил ставку барона.
В лесистой местности вместо крыш использовались деревья. Во время привалов наказанные просиживали на ветвях по нескольку часов, а иногда и с вечера до утра. Если бивак разбивали надолго, деревья вокруг лагеря были усеяны скрючившимися фигурками. Однажды "на кустах" очутился весь штаб дивизии, включая Макеева, вспоминавшего об этом не без умиления оригинальностью начальственных причуд: "Сидеть было тяжело, в мягкую часть впивались сучья, ветер покачивал ветки, а перед глазами был шумный лагерь, откуда кучки людей с любопытством наблюдали новую позицию, занятую штабом". Всё это было вовсе не так весело, как по прошествии многих лет представлялось ностальгирующему по временам молодости Макееву. Полковник Львов, один из последних в длинной череде начальников штаба Азиатской дивизии, во сне упал с высоты на землю, сильно расшибся и чудом остался жив.
В степи провинившихся зимой сажали на лёд, не разрешая разводить костёр на 30-градусном морозе, летом ставили без оружия в тысяче шагов от лагеря. Такие меры воздействия, включая порку, Унгерн признавал нормальными, говорил о них спокойно и сравнивал себя с Николаем I и Фридрихом Великим – тоже сторонниками палочной дисциплины. Однако его прихотливая фантазия во всём, что касалось казней и экзекуций, их поразительное разнообразие, строгая классификация вплоть до "смертной казни разных степеней", индивидуальные кары для того или иного грешника – от перетягивания на верёвке через ледяную реку до сожжения заживо, всё это вызывает в памяти не прусского короля и не российского императора с их ранжирами и шпицрутенами под барабанный бой, а тени властителей тех отдаленных эпох, которые Унгерн считал золотым веком человечества.
Город Өргөө (монг. "Дворец", "Ставка" - отсюда произошло название "Урга", применявшееся в русской и европейской литературе до 1924) был основан в 1639 году как буддийский монастырь. Со 2-й половины 17 века был кочующим, а с 1778 - оседлым административным центром Внешней Монголии. С 1706 г. назывался Их-хурээ (монг. "Великий монастырь"), с 1911 г. Нийслэл-хурээ (монг. "Столичный монастырь"). В 1924 году был переименован в Улан-Батор.
http://s017.radikal.ru/i441/1610/fa/41efa922e70a.jpg (http://radikal.ru)
Праздник начался с возложения цветов к монументу в честь образования Улан-Батора. Он находится в сквере на юго-востоке площади Сухэ-Батора, правее нового торгово-офисного центра Central Tower. Монумент выполнен в традиционном монгольском стиле (каменная черепаха со стелой). На стеле находится герб Улан-Батора.
http://s020.radikal.ru/i711/1610/fe/3ffdaf972f94.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i501/1610/f2/44b737be172c.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i630/1610/0c/6b032766dad9.jpg (http://radikal.ru)
К началу XX века монгольское население Урги достигало 25 тыс. чел., из которых 10 тыс. было либо монахами, либо лицами, занятыми в монастырском хозяйстве. На 1919 год население Урги оценивалось приблизительно в 100 тыс. человек, из которых 30 тыс. составляли монголы (20 тыс. лам и 10 тыс. мирян), а около 70 тыс. составляли китайцы; кроме этого в Урге проживало до 3 тыс. русских.
http://s018.radikal.ru/i518/1610/bf/de6e7c3c594e.jpg (http://radikal.ru)
Урга. 1891 г.
На тайной встрече монгольской знати летом 1911 года в Урге было принято решение об провозглашении независимости. 30 ноября ургинский амбань Сандо получил письменное уведомление о низложении китайской власти во Внешней Монголии и объявлении суверенитета страны, и был вынужден покинуть город.
http://s016.radikal.ru/i335/1610/63/73c218eec0e6.jpg (http://radikal.ru)
Богдо Javzandambyn. "Жёлтый дворец". Начало ХХ века.
http://s018.radikal.ru/i501/1610/fe/fc12e635f193.jpg (http://radikal.ru)
Консульство Русской Империи в Урге.
Новопровозглашённое государство было поддержано Российской империей. Монголия получила займ в 5 млн руб., однако с момента Октябрьской революции русское влияние в Монголии начало ослабевать, и в 1919 году Урга была оккупирована десятитысячной китайской армией генерала Сюй Шучжэна. В феврале 1921 года город был освобождён Азиатской дивизией Р. Ф. Унгерн-Штернберга; в Урге был учинён первый и последний в истории Монголии еврейский погром (погибло до 50 человек, или около 10% евреев, живших в Монголии, вместе с китайским гарнизоном бежала часть населения).
http://s017.radikal.ru/i402/1610/75/20b63785672a.jpg (http://radikal.ru)
Их Хүрээ. Маймачен.
Город был оставлен Унгерном для похода в Россию против красных; потерпев ряд поражений, он отвёл дивизию с кяхтинского тракта, оставив на дороге на Ургу лишь небольшой заслон. Город 6 июля 1921 года был занят красными в результате операции объединённых войск Монгольской Народной Армии (во главе с главнокомандующим Дамдином Сухэ-Батором), войск РСФСР и Дальневосточной Республики.
http://s008.radikal.ru/i306/1610/8e/f6452c817e5b.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i606/1610/cc/2948ebf79661.jpg (http://radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i709/1610/d1/b2f111d16744.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i431/1610/f4/015d770416a8.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i422/1610/a0/313b75f1ecd5.jpg (http://radikal.ru)
http://s015.radikal.ru/i332/1610/f9/626205e74e87.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i614/1610/5d/5caeed119206.jpg (http://radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i718/1610/9f/55f60fc601e1.jpg (http://radikal.ru)
http://s015.radikal.ru/i332/1610/85/d47bfb33fe5a.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i609/1610/85/a1f33391f514.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i624/1610/ba/34d7f7729209.png (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i628/1610/35/92f07a4b7471.jpg (http://radikal.ru)
http://s015.radikal.ru/i331/1610/6b/f60384d427a0.jpg (http://radikal.ru)
Между собой монголы называют основателя Монгольской Империи и отца монгольской нации великого Чингис-хана своим дедушкой. 31 октября в этом году объявлен в стране нерабочим днем. Сама дата Дня национальной гордости была установлена в 2012 году правительством Монголии в преддверии 850-летнего юбилея "Потрясателя Вселенной".
Законодатели Монголии определили её, как первый день первого зимнего месяца по монгольскому лунному календарю.
ТОП самых богатых политиков Монголии: министр обороны Монголии Б.Бат-Эрдэнэ стал самым крупным животноводом среди политиков ... Недвижимость, автомобили, скот и банковские счета - опубликованы налоговые декларации избранников народа.
http://s48.radikal.ru/i122/1610/89/82c780fb0c08.jpg (http://radikal.ru)
1 USD = 2359 MNT
На вторник, 1 ноября, Центробанк России определил официальный курс доллара на уровне 63,2174 рубля.
http://asiarussia.ru/news/14100/
Монгольский калейдоскоп.
http://s019.radikal.ru/i621/1610/74/68576e150d60.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i510/1610/a2/b139183da0c4.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i506/1610/df/7ded3a773f25.jpg (http://radikal.ru)
Вeautiful mongolian girls.
http://s015.radikal.ru/i333/1610/25/e957a4eddbf0.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i630/1610/38/5e63254b4042.jpg (http://radikal.ru)
http://s011.radikal.ru/i315/1610/a8/48f1f44dd7d3.jpg (http://radikal.ru)
Есть проблемы ...
Зил красавец! На дыбы встал. :-))
http://s012.radikal.ru/i319/1610/02/be4aaa35fcfc.jpg (http://radikal.ru)
http://s56.radikal.ru/i154/1610/2e/fcf161b5c723.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i631/1610/21/f3b7abd67bb6.jpg (http://radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i323/1610/bc/bb4ccae760a3.jpg (http://radikal.ru)
Отдыхаем ...
http://s019.radikal.ru/i617/1610/d4/db992b6f79e1.jpg (http://radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i719/1610/15/2f1a7094c12f.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i429/1610/8c/ff980cc2f22d.jpg (http://radikal.ru)
Работаем ...
http://s61.radikal.ru/i174/1610/49/17387d4effb6.jpg (http://radikal.ru)
Работает профессионал... Настоящий водитель.
http://s017.radikal.ru/i400/1610/80/8beba1c9015a.jpg (http://radikal.ru)
Эта часть из баранины - самая вкусная.
http://s018.radikal.ru/i516/1610/36/555651b01640.jpg (http://radikal.ru)
Эх ... Из эмоций - только это ... эх!
http://s017.radikal.ru/i422/1610/4f/ab3c3d822919.jpg (http://radikal.ru)
http://s014.radikal.ru/i328/1610/dc/ff48afb9f65f.jpg (http://radikal.ru)
http://i069.radikal.ru/1610/67/4413e93a4a8b.jpg (http://radikal.ru)
Монгольские магазины бывают разные ...
А мандал с тремя буквами - с переди, похоже пустой.:ap:
Альфредыч
01.11.2016, 00:25
http://s014.radikal.ru/i328/1610/dc/ff48afb9f65f.jpg (http://radikal.ru)
Монгольские магазины бывают разные ...
Этот магазин, видимо, "Для милых дам?":ah:
Не нашёл точного перевода вывески. Зато Google полон шутливым обыгрыванием этого названия, причём второе слово "потеряло" последнюю букву и это дало множество вариантов: тут и "Салон для новобрачных", и "Дворец бракосочетаний", и "Мужчина и женщина".
Будем больше монголами, чем русскими в определении значения слов ...
http://s017.radikal.ru/i425/1611/6a/34810874cc65.jpg (http://radikal.ru)
P.S. Хүй - пуповина ...
Монгольский калейдоскоп. BLACK and WHITE.
http://s09.radikal.ru/i182/1611/1d/d112a657f9ee.jpg (http://radikal.ru)
Мистерия ЦАМ.
http://s019.radikal.ru/i621/1611/bb/fe60c5c788bc.jpg (http://radikal.ru)
Он - хозяин подземного мира, владыка ада, главный судья над душами умерших. Это грозное божество выступает в трёх качествах властитель трёх миров, самостоятельный распорядитель и личный палач (шествие участников мистерии).
http://s50.radikal.ru/i129/1611/54/2e66dde97fd4.jpg (http://radikal.ru)
Цам в Урге, 1913 г.
http://s16.radikal.ru/i190/1611/03/cbaa695b6aba.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i640/1611/8e/c1800b4f0f2e.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i505/1611/f4/316625e43c56.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i409/1611/b1/9360de5c885f.jpg (http://radikal.ru)
http://s09.radikal.ru/i182/1611/80/f8e791a2f6bd.jpg (http://radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i712/1611/0d/3dfe3fcf4405.jpg (http://radikal.ru)
http://s015.radikal.ru/i331/1611/29/1178826ed439.jpg (http://radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i703/1611/60/578a8f17e363.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i433/1611/04/88b9cd375947.jpg (http://radikal.ru)
Монголы-чахары. Хайлар. Начало 20-го века.
http://s017.radikal.ru/i417/1611/7b/a9ded3e2b05e.jpg (http://radikal.ru)
Монголия 1938-1946 год.
http://s018.radikal.ru/i520/1611/c6/3d1c13b2a7c0.jpg (http://radikal.ru)
Монгольский чай пьют в любое время и в любом месте ...
http://s013.radikal.ru/i322/1611/53/784206119469.jpg (http://radikal.ru)
Монголы поклоняются храме Erdenezuud. В начале двадцатого века.
http://s008.radikal.ru/i306/1611/25/9d013efdff20.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i429/1611/3b/a59588f0225d.jpg (http://radikal.ru)
Боржигон Дашдоржийн Нацагдорж с женой Pagmadulamyn.
http://s019.radikal.ru/i619/1611/68/b9e7590befe9.jpg (http://radikal.ru)
http://i042.radikal.ru/1611/3b/56e00b575282.jpg (http://radikal.ru)
Состоятельные монголы путешествуют в караване на верблюдах с тележками.
http://s010.radikal.ru/i314/1611/da/92d6bad9e7a2.jpg (http://radikal.ru)
Монгольская женщина.
http://s019.radikal.ru/i639/1611/af/68104e1936af.jpg (http://radikal.ru)
Начала 20-го века. Ойратский караван, путешествие верхом, возможно, чтобы торговать.
http://s020.radikal.ru/i707/1611/80/672c6bcb37fe.gif (http://radikal.ru) Уровень финансовой осведомленности жителей Монголии почти в два раза выше, чем у украинцев. Соответствующая информация содержится в докладе "Всеобщий переход к рынку: равные возможности в условиях неравенства", подготовленном "Европейским банком реконструкции и развития" (ЕБРР), сообщает ТАСС.
Авторы исследования проанализировали степень проникновения финансовых услуг в разных странах. Реже всего, по сведениям ЕБРР, услугами банков пользуются жители стран юго-востока средиземноморского побережья (Египет, Йемен, Тунис и Марокко), центральной Азии и части балканских стран.
"Более 97 процентов эстонцев и словаков имеют банковский счет. Среди украинцев этот показатель равен 53 процентам, египтян - 14 процентов, таджиков - 12 процентов. Исключением является Монголия, где банковский счёт есть у 92 процентов взрослых граждан", - приводит агентство выдержку из документа.
*Похоже ЕБРР не знает то, что знает каждый украинец:"Візьмеш в руки - маєш річ (Возьмёшь в руки - имеешь вещь)... В Украине деньги в банке нужно хранить только так:
http://s019.radikal.ru/i610/1611/8c/cada127df849.jpg (http://radikal.ru)
Про банку замечательно.:ap:
Молодые парни Б.Хаянхярваа, Б.Даваадалай и О.Бат-Эрдэнэ, живущие в аймаке Говь-Алтай, создают удивительные фигуры из железного хлама. Мы с вами уже знакомы с одним их произведением – это железный истукан, фантастический герой голливудского фильма "Хищник". Такой вид искусства в Азии стал очень популярным.
http://s017.radikal.ru/i417/1611/21/68f4845bdbb1.jpg (http://radikal.ru)
Ребята узнали, что молодежь во всём мире мастерит такие "статуи" своими руками, и сами захотели сделать что-то подобное. На создание железного монстра они потратили более двух месяцев и кучу железа.
После появления на свет "Хищника" появились заказчики. Таких металлических истуканов обычно используют в интерьере клубов, ресторанов и баров. Монгольский "Хищник" довольно тяжёлый, с мотоциклом весит около 300 кг.
http://s014.radikal.ru/i326/1611/b1/30b4a6a74d5c.jpg (http://radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i721/1611/24/4567caf9a0f1.jpg (http://radikal.ru)
Кстати, такие железные "игрушки", например в Азии, ценятся довольно высоко. "Хищник", к примеру, оценивается примерно в 30-40 тысяч американских долларов.
В Монголии приступили к экранизации романа Дюма "Три мушкетёра".
http://s018.radikal.ru/i528/1611/f9/56b58805d1fe.jpg (http://radikal.ru)
Мы взяли интервью у режиссёра-постановщика этого фильма Азы Хукер Монголджина.
- Почему Вы решили поставить этот фильм?
- Сейчас у нас растёт интерес к другим странам. Раньше как было: культивировалась эпоха Чингис-хана, везде был Чингис-хан. Сняли кучу фильмов, не всегда хороших. А я хочу познакомить нашего зрителя с другими замечательными героями. Не стоит зацикливаться на одном герое и жить одной эпохой.
- Очень интересно. А скажите - почему у Вас герои в фильме выглядят, как средневековые монголы?
- Я думаю, что именно так и выглядели настоящие мушкетёры.
-???
- Вы наверное не знаете... Ведь часть французов - это офранконезированные монголы.
- Как? Когда они успели это сделать?
- Давняя история. Часть гуннов осталось жить в королевстве франков. А гунны - это те же монголы. Если не верите - спросите у нашего президента.
- Ну хорошо. Давайте вернемся к фотографии. Кто есть кто на этом снимке?
- В центре, как вы сами наверное догадались - Портос. В фильме его зовут Портос багатур. Тот кто со шпагой, пардон, с саблей - Атос нойон. Арамис походу фильма тоже ударится в религию и станет буддийским монахом.
- Ну а где д"Артаньян, горячий гасконский парень?
- Роль д"Артаньяна исполню я.
- Почему?
- Потому что кровь горячая - у меня! ...
- Большое спасибо Вам за интервью, желаю успехов в Вашем творчестве.
* Только из-за столба на заднем плане, изоленты на рукояти оружия Портоса и меховой оплётки лука Арамиса съёмки были приостановлены ...
Монгольский калейдоскоп.
http://s017.radikal.ru/i412/1611/e9/5973df37647e.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i424/1611/8a/1e0291abdd29.jpg (http://radikal.ru)
http://s008.radikal.ru/i305/1611/8f/5c616e62db47.jpg (http://radikal.ru)
Скоpо, скоpо на лyгах лягyт белые снега, И метель о чём-то гpyстном запоёт...
http://s017.radikal.ru/i422/1611/1c/70a47f14818b.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i611/1611/6d/6925fd57956b.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i624/1611/d5/40bd98e3b343.jpg (http://radikal.ru)
Арвайхээр. Здесь стоит памятник жеребцу по кличке Арвайхээр, на протяжении ряда лет побеждавшего на различных соревнованиях.
Своё название город Арвайхээр и получил по кличке лошади.
http://s013.radikal.ru/i322/1611/20/7241e49b6eb0.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i638/1611/19/a0e0550f20c9.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i644/1611/36/af66fc6c2b7b.jpg (http://radikal.ru)
Тарбаган - это не только ценный мех ...
http://f20.ifotki.info/org/d5d01dd32c7db3b3a25732526f5e52f14f8c09261115379.jp g (http://i-fotki.info/)
http://s018.radikal.ru/i511/1611/e9/c2101fdced5b.jpg (http://radikal.ru)
Завтрак в Монголии.
Самая плотная и основательная еда в Монголии готовится на завтрак и обед: обычно это варёная баранина с большим количеством жира и муки, молочные продукты, рис ... и даже немного DOLEK KABANA ...
http://f20.ifotki.info/org/3ec2a8fcc5415dc0de0f78ef07ccceff4f8c09261115229.jp g (http://i-fotki.info/)
Альфредыч
06.11.2016, 22:13
Папа может! :ai: :-))
http://f20.ifotki.info/org/d5d01dd32c7db3b3a25732526f5e52f14f8c09261115379.jp g
http://f20.ifotki.info/org/7c347724904bf1254238bd72d8ea117d4f8c09261115891.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f20.ifotki.info/org/f96ecd87d8db7620b795b10dd7f524da4f8c09261116055.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f20.ifotki.info/org/c085f6f9df7ce7334add48d53756200f4f8c09261115848.jp g (http://i-fotki.info/)
Многолетняя привычка.
http://s015.radikal.ru/i331/1611/d0/2fc552c04c0d.jpg (http://radikal.ru)
Граница страны - священна и неприкосновенна ...
http://s017.radikal.ru/i400/1611/f3/66fa4f476749.jpg (http://radikal.ru)
- Стой! Стрелять буду!
- Стою ...
- Стреляю ...
Старые новости: Монгольские чекисты решили утереть нос Вашингтону.
http://s020.radikal.ru/i703/1611/13/383f8ba817b1.jpg (http://radikal.ru)
... Открытие в Вашингтоне музея шпионажа, похоже, задело за живое монгольских "рыцарей плаща и кинжала". Через несколько дней уже в Улан-Баторе распахнул свои двери музей спецслужб. По количеству экспонатов он совсем чуть-чуть уступает заокеанской экспозиции. Тем не менее наши соседи сумели собрать более 500 экспонатов. При этом они явно обошли конкурентов со своей жемчужиной коллекции - свитком аж 1189 года об учреждении должности "туршуулча" - разведчика при войске знаменитого Чингис-хана. На фоне этого раритета самый старый американский экспонат - письмо Джорджа Вашингтона о создании сети шпионов, которые должны были следить за англичанами, выглядит бесцветной бумажкой.
Большая часть экспозиции относится к первой половине прошлого века - "славному периоду охоты за японскими шпионами". Не забыты были и монгольские Штирлицы, действующие за пределами своей родины. Как только их не называли: и комиссарами Всевойскового совета службы внутренней безопасности, и даже агентами Центрального разведывательного управления - ЦРУ Монголии. А после последней реорганизации они стали офицерами Главного разведывательного управления - ГРУ страны ...
А вот английским спецслужбам в этом музее место вряд ли бы нашлось. Разве что под вывеской "самые известные разгильдяи" туда бы прекрасно вписался неизвестный офицер, потерявший секретное досье об организации охраны министра внутренних дел Великобритании Дэвида Бланкетта. Документы, состоящие из описания сигнализации в его доме, списка посещаемых высокопоставленным чиновником мест, и ещё массы секретных инструкций, были найдены на тротуаре около одного из лондонских пабов. Обнаруживший их отставной военный передал всю папку в газету "Сан". Растяпы из МВД, пытаясь избежать публикации, признали факт потери, но при этом заверили, что все сведения злополучного досье уже давно устарели.
20 июля 2002 г.
Евгений БЕЛИКОВ.
Предыдущая заметка заставила меня продолжить поиск в Интернете материалов, связанных с деятельностью Якова Блюмкина, который в 1926 году был направлен представителем ОГПУ и Главным инструктором по государственной безопасности Монгольской народной республики.
Имена советских, как и дореволюционных русских людей, оставивших в истории Монголии заметный след, хорошо знают в этой стране и сегодня. Помимо Ленина и Сталина - это и странный белый генерал Роман фон Унгерн-Штернберг, освободивший в 1921 году столицу Монголии Ургу от китайских войск. И Анастасия Филатова - жена коммунистического руководителя страны Цэдэнбала, правившего Монголией 26 лет - с 1958 по 1984 год. Её даже называли "королевой Монголии". В этом списке находится и Яков Блюмкин.
http://s019.radikal.ru/i640/1611/81/abdd3c44a76d.jpg (http://radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i719/1611/dd/2935a22f1d10.png (http://radikal.ru)
В середине 1920-х Монголия была весьма необычной страной. В результате "народной революции" 1921 года Монголия, как тогда говорили, "встала на путь строительства социализма, минуя стадию капитализма". Но путь к социализму, признавали сами новые монгольские руководители, предстоял долгий.
Ещё совсем недавно Монголия находилась в зависимости от Китая, потом была теократическим государством во главе с буддистским правителем Богдо-ханом, а её столица Урга считалась даже "столицей северного буддизма". Затем Ургу снова оккупировали китайцы, их выбили пришедшие из России белогвардейские части барона-буддиста Романа Унгерна. Затем Азиатскую дивизию Унгерна, которая отправилась из Монголии в рейд по территории России, разбили советские войска, взявшие барона в плен, а вооружённые красными части революционных монгольских войск во главе с Сухэ-Батором и вместе с частями Красной армии заняли Ургу.
Власть перешла к Народному правительству, в котором Сухэ-Батор занимал пост военного министра и главкома революционных войск. Но что интересно - номинальным главой государства по-прежнему оставался Богдо-хан. Фактически же вся власть в Монголии вскоре сосредоточилась в руках советских советников.
При поддержке Москвы Сухэ-Батор быстро расправился со своими противниками и конкурентами в борьбе за власть. В 1922 году были объявлены "врагами народа" и казнены недавние премьер-министры Народного правительства Бодоо и Чагдаржав, арестованы другие политические деятели.
Зимой 1923 года Сухэ-Батор ввёл в Урге военное положение. Он регулярно объезжал столицу, проверяя караулы, и во время одной из таких поездок простудился и умер 20 февраля 1923 года.
Ходили слухи, что главкома отравили его политические враги. Впрочем, в народе существовала другая версия. Поговаривали, что смерть Сухэ-Батора стала результатом проклятия, которое наслали ламы на "монгольского Ленина" - за то, что его подчинённые закрывали и разоряли храмы.
Ещё в начале 2000-х годов сотрудники музея истории монгольской разведки и контрразведки в Улан-Баторе показывали автору этой книги "контрреволюционные листовки" с изложением этой версии, а также живописные полотна в духе "социалистического реализма", изображающие арест лам, распространяющих о "проклятии" слухи, или же, напротив - как ламы пытают захваченных коммунистов.
В 1924 году Ургу переименовали в Улан-Батор ("Красный Богатырь"). 20 мая 1924 года от рака горла умер Богдо-хан. После его смерти монархия в стране была ликвидирована. Монголия окончательно свернула на советский путь. В 1930-е годы по стране, так же, как и в СССР, прокатилась волна репрессий. В историю Монголии они вошли, как "Великие репрессии" - общее число погибших в их ходе оценивается от 22 до 35 тысяч человек, то есть примерно 4 процента тогдашнего населения страны.
Блюмкин прибыл в Монголию в конце 1926 года. Он был назначен главным инструктором монгольской Государственной внутренней охраны (ГВО) - местной службы государственной безопасности. Она была создана по образцу ГПУ. И поскольку ГВО обладала в Монголии огромным влиянием, а Блюмкин должен был направлять её на "правильный путь работы", то в какой-то мере его можно было считать "диктатором Монголии". В этом "звании", конечно, есть изрядная доля преувеличения, но и немалая доля правды.
Что же представляла собой ГВО, которая появилась на свет в июле 1922 года? В архивах ФСБ сохранилась докладная записка, написанная в марте 1926 года предшественником Блюмкина на посту главного инструктора Н. Балдаевым и адресованная руководству ОГПУ.
"Госвнуохрана, созданная в процессе развития национально-революционного строительства Независимой Монголии и существующая на правах Отдела Правительства имеет перед собой те же задачи … что и ОГПУ СССР и построена она по тому же принципу", - писал Балдаев.
Штаты Центрального управления ГВО на 1926 год были утверждены правительством в количестве 53–60 человек. При руководстве ГВО работали пять ответственных советских инструкторов, а также рядовые и технические работники из СССР. В списках всего значатся 11 человек. Но известен и такой факт - комендант ГВО, отвечавший за исполнение смертных приговоров, был советским чекистом.
Несмотря на относительную малочисленность "монгольских чекистов", в Монголии их боялись и, понятно, не очень-то любили. Агенты ГВО работали главным образом за деньги, а русские (в Урге находилась довольно большая русская колония, состоявшая из дореволюционных переселенцев и послереволюционных эмигрантов) в большинстве случаев за страх, с надеждой реабилитироваться в своем белогвардейском эмигрантском прошлом.
"Аппарат ГВО в отношении своей авторитетности среди населения, особенно иностранцев, довольно, пожалуй, солиден, - писал предшественник Блюмкина Балдаев. - Для коренного населения "хама алха" и для иностранцев "охранка" - обозначает нечто грозное, страшное, чего нужно на каждом шагу остерегаться и постараться туда не попасть. Из этого можно судить о том, что этот авторитет ГВО себе сумела создать своей работой, достижениями. В настоящее время ГВО в Монголии является таким органом, куда почти каждый гражданин обязательно попадает …
Приезжающие, уезжающие, берущие документы и т. д., все прежде всего должны получить "благословление" охранки, без её разрешения нельзя выехать из Урги даже на две версты и всё это у населения создает впечатление, что "охранка всё, а всё остальное ничто…“".
"У меня были резидентские задания на ряд стран - Тибет, Внутреннюю Монголию, некоторые пункты Китая".
О подробностях разведывательной работы, которую вёл Блюмкин в Монголии, известно довольно мало - как и вообще о деталях его деятельности в разведке. "У меня были резидентские задания на ряд соприлегающих стран - Тибет, Внутреннюю Монголию, некоторые пункты Китая», - писал он в автобиографии, но и эта информация носит самый что ни на есть общий характер. Однако кое о чём сказать всё-таки можно.
В Монголии Блюмкин действительно мог иметь какие-то контакты с экспедицией Рериха. Во всяком случае, они находились в Улан-Баторе примерно в одно и то же время. Экспедиция въехала в Монголию с территории СССР 10 сентября 1926 года и находилась в Улан-Баторе до 13 апреля 1927 года, после чего двинулась в направлении Тибета. Блюмкин же, как уже говорилось, прибыл в Монголию в конце 1926 года.
Во время визита Рериха в Москву летом 1926 года советские власти не могли не заинтересоваться его планами. 11 июня нарком иностранных дел Чичерин писал после встречи с Рерихом секретарю ЦК ВКП(б) В. М. Молотову:
"Тов. МОЛОТОВУ. Копии Членам Политбюро …
Уважаемый товарищ.
Приехавший в Москву художник Рерих, большой знаток буддизма, только что объехал значительную часть Тибета и Китайского Туркестана. Он проник также в некоторые области северной Индии. Там имеются буддийские общины, отвергающие официальный ламаизм и стоящие на точке зрения первоначального учения Будды с его примитивным потребительским коммунизмом. Это способствует их симпатии к коммунистической программе и к СССР. Это обстоятельство связывается с их борьбой против поддерживающих ламаизм официальных верхов буддийских государств.
Эти буддийские общины поручили Рериху возложить на гробницу Владимира Ильича небольшой ящик с землёй того места, откуда происходил Будда. Рерих привез этот ящик и спрашивает, что с ним делать. Он предполагает передать его в Институт Ленина. Кроме того, эти буддийские общины прислали письмо с приветствиями Советскому государству. В этих приветствиях они выдвигают мысль о всемирном союзе между буддизмом и коммунизмом. Рерих предлагает передать эти письма точно так же в Институт Ленина.
Прилагаю переводы этих двух писем. Если бы с Вашей точки зрения было признано допустимым опубликование этих писем, то нужно будет ещё выяснить у Рериха, возможно ли это с конспиративной точки зрения, ввиду крайне деспотических методов английских властей в этих местах.
С коммунистическим приветом. Г. В. Чичерин".
Вот именно - "ввиду крайне деспотических методов английских властей в этих местах". Не исключено, что в Москве решили использовать связи и влияние Рериха для борьбы против англичан в Центральной Азии. Ведь в посланиях, которые привёз художник, индийские Махатмы не только рассуждали о коммунизме. Шла речь и о конкретных политических проблемах. Махатмы сообщали, что готовы к переговорам с Советским Союзом об освобождении оккупированной Англией Индии и обсуждении проблем Тибета, где в это время сложилась непростая политическая ситуация.
Тибет получил независимость от Китая в 1913 году. Человек со стороны, попавший туда в то время, мог бы подумать, что он перенесся лет на 500 назад - в этой закрытой от всего мира стране по-прежнему жили как в XV–XVI веках ...
Но правитель страны Далай-лама XIII предпринимал шаги по модернизации, пригласив для этого в Тибет англичан. Англичане обещали провести телеграфные линии, начать разведку полезных ископаемых, предоставить новейшее по тем временам вооружение для тибетской армии и обучить местных офицеров. В Тибете появились первая светская школа, где детей обучали по английскому образцу, Государственный банк, Институт тибетской медицины и т. д. Но, разумеется, все эти процессы сопровождались усилением политического влияния Англии в Тибете, а в столице страны Лхасе жили английские советники и специалисты.
Особенность Тибета состояла в том, что по древним традициям пребывание иностранцев на его территории было запрещено. Политика Далай-ламы вызвала недовольство многих представителей тибетской аристократии и духовенства - все эти новшества либо затрагивали их интересы, либо просто не соответствовали традиционным представлениям и реалиям прошлого. Высшее духовенство опасалось введения новых налогов на содержание армии и рекрутских повинностей, которые скажутся на численности монашеской общины.
Модернизация Тибета с участием англичан углубила существовавшие раньше противоречия между Далай-ламой и вторым по рангу человеком в стране — Панчен-ламой IX. К зиме 1923 года напряжение в их отношениях достигло такого накала, что Панчен-лама бежал в Монголию, а оттуда - в Восточный Китай.
Советское руководство вполне могло увидеть в этой интриге выгодный для себя аспект: а если сыграть на том, что Панчен-лама стал жертвой "английских колонизаторов"? В конце концов, именно под лозунгами борьбы против "британского империализма" в Азии проходил съезд народов Востока в Баку, на котором присутствовал и Блюмкин. В съезде участвовали люди самых разных политических взглядов. Почему же не сделать ставку и на буддистов? Идея приобрести новых союзников в Азии, пусть даже таких экзотических, не могла не казаться в Москве полезной.
Осталось только понять, как использовать в этом раскладе сил Николая Рериха. В Москве ему оказывали очень тёплый приём. Он побывал у Чичерина, Луначарского, Каменева, Крупской, не говоря уже о встречах с художниками и другими деятелями искусства.
"Да, Рерих обращался к советским властям, в частности, в МИД, с просьбой оказать помощь в проведении экспедиции, - признал в январе 1995 года в интервью корреспонденту газеты "Московский комсомолец" Наталье Дардыкиной тогдашний руководитель пресс-бюро Службы внешней разведки Юрий Кобаладзе. - Более того, его принимал начальник разведки Трилиссер … Трилиссер поручил нашему резиденту в Монголии Блюмкину оказать всяческую помощь учёному.
- Мог помочь Блюмкин экспедиции деньгами или чем-то материальным? - поинтересовалась я.
- Нет, - сказал Юрий Георгиевич".
А чем же тогда? Вероятно, что Рериху могли предложить роль посредника между Москвой, Панчен-ламой и Далай-ламой в Тибете. Эта миссия вполне отвечала бы и интересам Рериха. Если так произошло, то эта задача экспедиции сохранялась в глубокой тайне, и даже советский полпред в Монголии о ней не знал, хотя что-то интуитивно чувствовал.
"В Монголии, в настоящее время в Улан-Баторе, появился известный художник, путешественник Николай Константинович Рерих, который в августе направляется в Тибет, - сообщал полпред СССР в Монголии Петр Никифоров в Москву. - Этот Рерих настойчиво ставит вопрос о необходимости возвращения Богдо <Панчен-ламы> в Тибет, приводя теологические обоснования. Я полагаю, что Рерих на кого-то работает, а может быть, даже хочет установить наше отношение к этому вопросу".
Сохранять эту задачу в тайне нужно было ещё и по другой причине - если бы о ней узнали англичане, то путь Рериху в Тибет был бы закрыт.
Но какую роль во всей этой истории мог сыграть Блюмкин? Опять же, можно предположить, что он или скорее по его указанию ГВО Монголии делилась с Рерихом разведывательной информацией о районах, по которым будет проходить его маршрут.
С другой стороны, не исключено, что в его экспедицию стремились внедрить людей, работающих на монгольскую (читай - на советскую) разведку. У Рерихов на этот счёт были подозрения. "Кто-то распустил в городе и его окрестностях слух, что американской экспедиции требуется 900 человек, - вспоминал Юрий Рерих. - Они шли валом - безработные рабочие, сибирские казаки, бывшие монгольские солдаты и китайские кули. Все они уверяли нас, что им нечего терять, нечего оставлять, что жизни большинства из них полностью разбиты и что они желают принять участие в научном приключении. Мы отослали назад большую часть наших посетителей и наняли лишь шестнадцать стойких монголов, чьё прошлое и настоящее мы смогли установить у местных жителей".
Наконец, очевидно, что на сотрудников ОГПУ и их союзников из ГВО было возложено наблюдение за членами экспедиции, пока они находились в Монголии. По данным Александра Стеценко, в Музее им. Н. К. Рериха на некоторых документах из Монголии имеется следующая надпись: "Копия. Оригинал у Я. Г. Б.", что, безусловно, означает "Яков Григорьевич Блюмкин". Другими словами, выполняя свои "резидентские задания" по Тибету, он собирал о нём всю возможную информацию и передавал её в Москву.
Тринадцатого апреля 1927 года экспедиция Рериха выехала из Улан-Батора. 24 сентября она встретилась с пограничным отрядом тибетцев. Проверив документы экспедиции, тибетцы заявили, что они "неправильные", и отказались пропустить её дальше. Рерих пытался добиться разрешения на въезд в Тибет. До весны 1928-го путешественники надеялись на это, ожидая разрешения в нечеловеческих условиях, на продуваемом всеми ветрами заснеженном горном плато, но затем им всё же пришлось повернуть обратно в Индию.
По одной из версий, тибетцы не пропустили экспедицию из-за интриг англичан, которые всё-таки что-то узнали и сообщили в тибетскую столицу Лхасу, что Рерих - агент "красных русских". Так что идее слияния буддизма с ленинизмом не суждено было сбыться.
Однако лично для Блюмкина наблюдение за экспедицией Рериха не являлось работой особой важности. Судя по всему, он переложил её на своих подчинённых. Дело в том, что большую часть времени, пока Рерихи оставались в Монголии, его самого там не было. Ещё в начале 1927 года он отправился с секретной миссией в Китай и вернулся в Монголию только в апреле, когда Рерих то ли собирался двигаться дальше, то ли уже выехал из Улан-Батора.
В январе 1927 года Блюмкин отправился в длительную секретную поездку в Китай. Как он писал в автобиографии, в "добровольную поездку … совершённую с боями и исключительными трудностями, когда я случайно остался жив". Поездка действительно была рискованной - почти 800 километров, через пустыню Гоби.
Однако по другим данным, он выполнял задание Центра. Оно состояло в том, чтобы добраться до штаба армии китайского генерала Фэн Юйсяня. После того, как в 1911–1913 годах в Китае произошла революция и была свергнута императорская династия Цин, в стране, почти не прекращаясь, шла гражданская война. Захватившие власть в провинциях генералы из различных клик боролись друг с другом за эту самую власть.
К 1925 году положение в Китае выглядело примерно так: на юге - прогрессивные силы во главе со знаменитым революционером Сунь Ятсеном и его Национальной партией (Гоминьдан), с которой объединились коммунисты, на севере - "реакционные китайские милитаристы". Осенью 1924 года на Севере восстал генерал Фэн Юйсянь. Он занял Пекин, попросил помощи у СССР, установил контакты с "революционным Югом" и пригласил в Пекин Сунь Ятсена. Тот поехал, но по дороге серьёзно заболел и в марте 1925 года умер в Пекине. Фактическим лидером Гоминьдана после его смерти стал Чан Кайши.
В 1926–1927 годах генерал Фэн Юйсянь вместе с южанами боролся против "милитаристов". В СССР его считали человеком прогрессивным и помогали ему - на вооружение его армии Москва тратила около миллиона долларов в год. Советское руководство надеялось, что война в Китае сможет перерасти в социалистическую революцию - сначала в этой стране, а потом во всей Азии.
Что делал Блюмкин у генерала Фэна - точно не установлено. Сам он как-то сказал, что был у него советником. Не исключено, что он помогал генералу в организации службы разведки и контрразведки.
Блюмкин прибыл в Китай в феврале 1927 года и в штабе у генерала Фэна находился, по некоторым данным, до апреля. В апреле он уже получил новое задание из Центра. Трилиссер, ставший к тому времени заместителем председателя ОГПУ, отдал указание Блюмкину провести операцию по регистрации и последующей высылке из Монголии в СССР "активных белых элементов". Большое количество белоэмигрантов в Монголии сильно беспокоило советские спецслужбы.
Как именно участвовал Блюмкин в этой "чистке" - точно неизвестно, но ОГПУ, а потом и НКВД, совместно с ГВО, не раз проводили их среди русского населения Монголии. Эти "чистки", похоже, настолько врезались в генетическую память потомков русских эмигрантов, что даже в начале XXI века живущие в Улан-Баторе пожилые русские очень неохотно и с видимой опаской рассказывали автору этой книги, что русской эмиграции пришлось пережить более семи десятков лет назад ...
Летом того же года монгольское руководство предложило Блюмкину поехать в район Самбейса — помочь подавить вспыхнувшее там антиправительственное восстание. Блюмкин согласился, но с условием: ему предоставят почти неограниченные полномочия и, в частности, право расстреливать на месте любого контрреволюционера по своему усмотрению. Монголы решили, что это уж слишком, и условия Блюмкина не приняли. В свою очередь и Блюмкин отказался ехать «в командировку» и остался в Улан-Баторе.
Уже тогда его отношения с монголами да и с советскими коллегами были, мягко говоря, напряжёнными. Это как в известной новой поговорке - он-то, конечно, хотел как лучше, а получалось - как всегда.
"В гнилой обстановке монгольской работы". "Напился, обнимался со всеми, кричал безобразно…"
В Улан-Баторе Блюмкин с первых дней пребывания энергично принялся за работу. Ему сразу же бросилось в глаза, что монгольские разведчики и контрразведчики не имеют большого опыта и часто действуют довольно примитивно и медленно. Вскоре он организовал общемонгольское совещание сотрудников ГВО с целью обмена опытом и сам рассказывал о некоторых оперативных тонкостях, которые в своей работе применяло ОГПУ. Блюмкин помогал монголам создавать новые резидентуры в провинциях и в соседних районах Китая, прикладывал усилия для улучшения координации между ГВО и ОГПУ. Кроме того, он поставил перед правительством Монголии вопрос об увеличении числа советских инструкторов (этого ему удалось добиться).
Надо сказать, что положение советских инструкторов в Монголии официально никак не регулировалось и было одной из причин, по которой между Москвой и Ургой (Улан-Батором) возникали трения, а иногда и настоящие скандалы. Это случалось ещё до появления Блюмкина. Например, 16 августа 1924 года на заседании ЦК Монгольской народно-революционной партии открыто говорилось, что "ГВО эксплуатировали исключительно буряты и русские для их собственных целей" и что "ГВО под руководством иностранцев исключительно преследует цель гонения на жёлтую религию, которую они как последователи буддизма должны защищать …".
В монгольском руководстве шла борьба за власть между различными группировками, и советские инструкторы принимали в ней активное, хотя и закулисное участие: сообщали в Москву о недостаточной революционности тех или иных лидеров страны, участвовали, по некоторым данным, и в фабрикации "контрреволюционного заговора", в результате "раскрытия" которого были расстреляны Бодоо, Данзан и другие "умеренные" руководители новой Монголии.
В 1925 году произошёл громкий скандал - советский инструктор по фамилии Нетупский по заданию начальника ИНО ОГПУ Трилиссера попытался завербовать в осведомители самих руководителей ГВО Баторуна и Насонбато. Монголы возмутились. В докладной записке в Москву главный советский инструктор при ГВО Балдаев так описывал их реакцию: "В связи с этим монголы поставили вопрос так, что "несмотря, мол, на Ваши дружественные отношения, на предоставление нами инструкторских мест в своем аппарате, - СССР посылает своих шпионов смотреть за ЦК и Правительством", почему через некоторое время со стороны правых групп ЦК была сделана попытка сократить инструкторский состав ГВО до минимума". Злосчастного инструктора Нетупского пришлось отзывать.
Направляя в Монголию молодого, энергичного и, несмотря на возраст, уже опытного чекиста Блюмкина, руководство ОГПУ, вероятно, надеялось на то, что он сможет сделать работу "монгольских товарищей" более эффективной и что ему удастся ликвидировать трения в отношениях с ними. Несомненно, и сам Блюмкин хотел проявить себя на новом посту с самой лучшей стороны и выполнить поставленные перед ним задачи.
Условия, в которые попадали советские инструкторы и советники в Монголии, были не из лёгких. Отсталая страна, совершенно другой уклад, иные культура и образ жизни, часто отсутствие элементарных удобств даже по сравнению с разрушенной Гражданской войной Россией, к тому же свой замкнутый коллектив, в котором возникали неизбежные склоки, интриги, пьянки-гулянки.
Не исключено, что руководство ОГПУ поставило перед Блюмкиным не только чисто профессиональные задачи, но и обязало его навести порядок в "советской колонии" в Улан-Баторе. Блюмкин энергично принялся за дело.
Он считал, что имеет полное право "командовать парадом". Тем более в разговоре с ним советский полпред в Монголии, революционер с большим стажем, бывший председатель Совета министров Дальневосточной республики Петр Никифоров так и сказал ему: "Вы слишком большой человек здесь".
26-летний Блюмкин, похоже, и сам в это верил. Он ведь недаром чувствовал себя вершителем живой истории революции. А кто такие окружающие его в Монголии люди? Так, мелкие служащие, за редким исключением.
Блюмкин почти сразу принялся воспитывать советских специалистов - распекал за недостатки в работе, за поведение, устраивал публичные разносы, даже на глазах жён сотрудников, и вообще вёл себя крайне высокомерно. Возможно, и правильные по сути замечания Блюмкина облекались в оскорбительную для окружающих форму. Он, правда, не выхватывал при каждом конфликтном случае пистолет, как это бывало во время его жизни в Москве, но запросто мог пригрозить расстрелом, трибуналом, стучать кулаками по столу, со злостью сбросить со стола часы своего подчинённого.
В общем, сам он не был примером в том, к чему призывал советских инструкторов. Отрицательные стороны его характера, столь выразительно описанные его друзьями-литераторами, проявились в Монголии в полной мере. Неудивительно, что на него вскоре начали жаловаться в Москву.
Разумеется, в Центр из Улан-Батора поступала информация не только по линии ОГПУ. Донесения шли и от резидента военной разведки, полпреда и т. д. А у них появился на Блюмкина "большой зуб".
Начальником штаба Монгольской Народно-Революционной армии в 1925–1928 годах служил советский военачальник, однокашник Блюмкина по Военной академии (он окончил её в 1921-м), бывший помощник начальника Разведуправления РККА Валерий Кангелари. В Монголии с Блюмкиным отношения у них не сложились. В самом начале марта 1927 года Кангелари отослал на него в Москву обширную "телегу", а уже 2 марта начальник IV (Разведывательного) Управления Штаба РККА Ян Берзин изложил поступивший компромат в рапорте на имя председателя Реввоенсовета Ворошилова.
Берзин, в частности, писал:
"Тов. Блюмкин, инструктор ГВО, по приезду в Ургу затеял склоку против наших инструкторов и т. Кангелари, не останавливаясь даже ни перед чем, вплоть до дискредитирования отдельных работников- партийцев перед монголами и даже терроризирования.
Так, например: на партийных собраниях позволял себе обзывать ряд серьёзных членов партии "мальчишкой и хулиганом", "я будут требовать, чтобы тебя перевели в кандидаты", только за то, что последние в своих выступлениях критиковали т. Блюмкина по тому или иному вопросу и т. п. <…>
По прибытии в Ургу т. Блюмкин потребовал от монгол по его "чину" материальные удобства (квартиру, автомобиль)… <…>
Поведение т. Блюмкина весьма разлагающим образом действует на всех инструкторов и в дальнейшем может отразиться на боеспособности Монгольской Армии…"
Этот рапорт Берзина хранится в Российском государственном военном архиве под шифром "Ф. 33987. Оп. 3. Д. 126. Л. 48". То есть, это тот самый документ, в котором, как утверждал писатель Олег Шишкин, говорится о "путешествиях Блюмкина в обличье ламы". Но, как видим, речь в нём идёт совсем о другом.
http://s018.radikal.ru/i525/1611/ab/bec54a97eace.jpg (http://radikal.ru)
Рапорт начальника IV (Разведывательного) Управления Штаба РККА Яна Берзина председателю Реввоенсовета СССР Клименту Ворошилову от 2 марта 1927 года о недостойном поведении советского инструктора Государственной внутренней охраны Монголии т. Блюмкина. РГВА. Публикуется впервые.
Особенно "отличился" Блюмкин на новогоднем банкете 31 декабря 1926 года. Сначала, как сообщается в рапорте Берзина, он выступил в присутствии иностранных гостей "от имени советских инструкторов и ГВО, не имея на то никакого права. В произнесённой речи имелись обидные для монгол выпячивания советских инструкторов, а также выпады против некоторых и наших инструкторов".
Дальше - больше. "На неофициальной части банкета т. Блюмкин напился, обнимался со всеми, кричал безобразно, чем сильно дискредитировал себя перед монголами". В рапорт Берзина не вошли, однако, самые "живописные" детали поведения Блюмкина на этом празднике (известные по другим источникам, о чём - ниже). Он несколько раз подходил к портрету Ленина, смотрел на него, как на икону, а затем отдавал портрету пионерский салют. В конце концов у него открылась рвота прямо перед изображением вождя. Растерявшиеся монголы и советские гости пытались как-то облегчить его положение, а тем временем Блюмкин, между приступами тошноты, обращался к Ленину: "Ильич, гениальный вождь, прости меня! Я же не виноват! Виновата обстановка! Я же провожу твои идеи в жизнь!"
Известен и такой случай. Однажды на собрании партячейки Блюмкин предложил создать университет для повышения образовательного уровня советских сотрудников в Монголии и членов их семей. Кто-то из присутствовавших иронически заметил: "И присвоим ему имя товарища Блюмкина!" На это Блюмкин ответил: "Я надеюсь и убежден, что если я ещё лет двадцать так успешно поработаю на пользу рабочего класса, Республики Советов, то она один из университетов назовет и моим именем!"
В рапорт Берзина эта история попала в несколько иной трактовке. "На собрании партячейки актива, - сообщал он, - <Блюмкин> выдвигал идею создания в Урге Народного Университета имени "Блюмкина". При этом он заявил, что "он надеется, что в СССР рабочий класс назовёт один из своих университетов именем Блюмкина".
Здесь необходимо заметить, что о неблаговидных поступках Блюмкина в Монголии мы знаем в основном по дошедшим до нашего времени сообщениям (а говоря прямо - доносам) о его поведении. В этих документах проступки Блюмкина расписаны весьма пристрастно. Как все было на самом деле - неизвестно. Верно сказано: "дьявол - в деталях", и даже интонация подчас имеет значение. Мы же, к примеру, не знаем, как Блюмкин говорил об университете имени самого себя - серьезно, с пафосом или, наоборот, иронично.
Сам Блюмкин, конечно, совсем по-другому оценивал свою работу, утверждая, что делал всё возможное, чтобы "оздоровить" атмосферу в Монголии. В своих показаниях, уже на Лубянке в октябре 1929 года, он отмечал: "… Я ко всему этому подвергался совершенно дикой травле, совершенно разнузданной дискредитации меня со стороны наиболее гнилых элементов организации в Монголии, находящихся в руководящей партийной и советской верхушке. Все мои самые искренние и товарищеские попытки добиться со стороны этих элементов большевистского отношения к вопросам и людям ни к чему не привели. Мои предупреждающие информации в центр не вызывали соответствующего отклика".
"Ведя себя безупречно в сложной и гнилой обстановке монгольской работы, - утверждал Блюмкин, - отстаивая подлинную, оправданную жизнью советскую линию, проводил большую чекистскую и партийную работу, не раз сознательно физически рискуя собою".
Блюмкин и "клад барона Унгерна".
Склоки и непростые отношения с коллегами осложняли его работу. А её было много. Блюмкину приходилось видеть всякое и не раз действительно рисковать жизнью. В том числе и в Монголии. Но была в его биографии не только опасная, но и по-настоящему романтическая и таинственная история, из которой сегодня, пожалуй, мог бы получиться увлекательный телесериал. О том, как Блюмкин и чекисты искали в Монголии клад барона-белогвардейца-буддиста Унгерна. [Ранее мы уже говорили об этом.]
Появившись в Монголии, Унгерн оставил о себе в этой стране противоречивую память. Жестокий до безумия полунищий русский военачальник, мечтавший о восстановлении монархии под сенью "жёлтой веры" - буддизма, освободивший в феврале 1921 года Ургу от китайцев, получивший благословение самого Богдо-хана, устроивший в столице Монголии жуткую резню среди русского населения … Монголы запомнили его со странной смесью ужаса, уважения и непонимания. Но запомнили ...
Блюмкин как-то рассказывал (если не врал, конечно), что однажды в Улан-Баторе почувствовал внезапную дурноту на улице и … очнулся в юрте какого-то буддийского ламы. Тот сказал ему: "Вы пришли в себя и немедля уносите ноги. В отличие от вас мы, буддисты, не добиваем, а излечиваем больных и раненых врагов. Но вам, здоровому, здесь не место. Мы все - сторонники барона Унгерна и ваши враги".
Американский корреспондент Александр Грайнер, встречавшийся с Унгерном, спустя несколько лет после его расстрела побывавший в Монголии, писал: "Кто путешествовал по Центральной Азии, тот мог слышать заунывную песню, которую поют у костра проводники и пастухи. Она о том, как один храбрый воин освободил монголов, был предан русскими и взят в плен, и увезен в Россию, но когда-нибудь он ещё вернется и всё сделает для восстановления великой империи Чингис-хана".
Это правда - разнообразные легенды об Унгерне ходят в Монголии уже без малого 100 лет. Самая распространённая из них - легенда о несметных сокровищах барона, зарытых им незадолго до того, как он попал в плен. В вопросе, что это за сокровища, версии расходятся. То ли казна дивизии, то ли награбленные Унгерном богатства. Но факт, что он сокровища где-то зарыл, считается непреложным.
Поначалу слухи гласили: барон закопал в разных местах четыре ящика с золотом. Затем число ящиков возросло до двадцати четырёх, и в каждом якобы только золотых монет - три с половиной пуда, а еще - другие драгоценности и лично принадлежавший Унгерну сундук в семь пудов. Уже в феврале 1924 года выходившая в Харбине русская эмигрантская газета "Свет" напечатала приключенческую повесть Михаила Ейзенштадта "Клады Унгерна", будто бы основанную на реальных событиях. Повесть рассказывала о том, как смелые русские эмигранты пробрались в Монголию и искали клад Унгерна, попутно то и дело вступая в борьбу с вездесущим ГПУ.
Бывшие унгерновцы тоже рассказывали о кладах различные истории, даже рисовали и продавали наивным кладоискателям-иностранцам карты с указаниями мест, где якобы зарыты сокровища. Несколько американских экспедиций на этом деле просто прогорело. А в сентябре 1924 года в поиски клада включилась и резидентура ОГПУ.
Подробности этой удивительной истории раскопал доктор исторических наук Леонид Курас. Оказалось, что в архивах УФСБ по Бурятии хранится дело, в котором детально рассказывается о том, как чекисты пытались отыскать клад Унгерна и какую роль в этих поисках сыграл Блюмкин. Автор этой книги на всякий случай связался с Леонидом Курасом - профессором Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения РАН, и тот подтвердил: да, всё так и было. По крайней мере судя по архивным документам.
Итак, в 1924 году сотрудникам резидентуры ОГПУ в Монголии, казалось бы, повезло. В местности Тологой-Дахту им удалось отыскать несколько деревянных ящиков с царскими кредитками и ценными бумагами. Однако они уже превратились в липкую червивую массу, а золота в ящиках не было.
В 1924–1925 годах чекисты искали золото Унгерна и в окрестностях Верхнеудинска (ныне — Улан-Удэ). Тогда они вели наблюдение за вестовым барона Михаилом Супарыкиным. Считалось, что он-то уж точно знает, где зарыт клад. Вскоре Супарыкин был арестован. Его привлекали к ответственности за участие в карательных операциях, однако 3 июня 1925 года Забайкальский отдел ОГПУ дело против Супарыкина прекратил. Клад тоже тогда не нашли. Два года спустя у чекистов появились сведения, что клад был вырыт в 1924 году, но где он теперь - непонятно.
В 1926 году бывший скотопромышленник Бер Закстельский, работавший когда-то в Монголии, рассказал своему приятелю, агенту Красноярского отделения Госбанка СССР Моисею Прейсу, о кладе в семь пудов золота, зарытом в Монголии в окрестностях Урги. Прейс проинформировал об этом сотрудников ОГПУ и предложил организовать экспедицию.
Десятого января 1927 года из областного отдела ОГПУ Верхнеудинска в Сибирское краевое управление ОГПУ Новосибирска и в окружной отдел ОГПУ Красноярска была отправлена аналитическая записка, в которой обосновывалась необходимость проведения операции по изъятию клада при соблюдении строжайшей конспирации. При этом предлагалось действовать в контакте с Яковом Блюмкиным, возглавлявшим в то время резидентуру ОГПУ в Монголии.
Красноярский окружной отдел дал добро. Тем более, что Закстельский и Прейс все расходы взяли на себя. Поддержала местную инициативу и Москва, обратив, впрочем, внимание на препятствия, которые могут возникнуть из-за вмешательства монгольских властей. Однако в конце января 1927 года полномочное представительство ОГПУ по Сибкраю дало облотделу ОГПУ Бурят-Монгольской АССР разрешение на проведение операции по изъятию ценностей и их вывоз, особо подчеркнув, что операция должна быть проведена без вмешательства монгольских властей.
Правда, Закстельский у чекистов особого доверия не вызывал — из-за его сомнительного прошлого. Непонятно, откуда он знал о точном месте, где зарыт клад. То ли сам участвовал в его "захоронении", то ли от кого-то слышал об этом. Но тогда от кого? В общем - странный человек. Мало ли, вдруг решит присвоить себе часть найденных сокровищ или вообще всё? В экспедицию делегировали и сотрудника ОГПУ Бурят-Монгольской АССР Якова Косиненко.
Изъятые ценности планировалось передать в распоряжение Красноярского отделения Госбанка СССР. О том, как чекисты собирались договариваться с монгольской стороной о вывозе сокровищ в Советский Союз, свидетельствует письмо начальника областного отдела ОГПУ Бурят-Монгольской АССР Ермилова Якову Блюмкину (письмо тоже сохранилось в архиве УФСБ по Бурятии).
"Уважаемый тов. Яков!
Согласно телеграмме т. Заковского, с Закстельским и Прейсом командируется наш сотрудник Косиненко. По приезде в Ургу необходимо наблюдение за Закстельским и Прейсом, особенно за первым, так как он понимает монгольский язык и имеет в Монголии большие личные связи.
Т. Косиненко поручается ведение переговоров с Монгол-банком и другими заинтересованными организациями, согласовав предварительно все вопросы с Вами.
Судя по телеграмме т. Заковского, для нас желательно возможно больший вывоз золота к нам. Поэтому просим настоять перед монгольскими властями и дать такие же инструкции тов. Косиненко".
В конце мая 1927 года Косиненко, Закстельский и Прейс выехали из Москвы в Монголию. Они выдавали себя за мелких коммерсантов и старались не привлекать к себе внимания. Впрочем, уже в Монголии Косиненко начал беспокоиться. У Закстельского там оказалось много знакомых, и всех интересовала цель его поездки ...
Пятого июня Косиненко встретился с Яковом Блюмкиным, и они обсудили план предстоящей операции. На следующий день к чекистам присоединился председатель правления Монголбанка Дейчман (как легко понять, тоже далеко не монгол), который несколько охладил энтузиазм кладоискателей. Дейчман сказал, что Монголия не даст вывезти золото, так как проводит серию мероприятий по укреплению собственной валюты. Он предложил … продать это золото монголам за твёрдую валюту. Этот план одобрили - в том числе и полпред СССР в Монголии.
Шестого июня монгольским властям было подано заявление с просьбой разрешить проведение раскопок. Монголы разрешили, но поручили Министерству народного хозяйства курировать поиск и изъятие клада.
Монгольская сторона запросила 25 процентов стоимости клада в свою пользу. Остальную часть клада монголы соглашались купить, но только за тугрики. Переговоры продолжались несколько дней. В итоге был достигнут компромисс - предоставлялось право вести раскопки в присутствии комиссии из четырёх человек (по два с каждой стороны).
Министерство народного хозяйства Монголии соглашалось покупать каждый золотник (4,266 грамма) золота по 5 тугриков 75 мунгу (по курсу 9 тугриков 50 мунгу за каждые 10 рублей). При расчёте министерство удерживало из причитавшейся ему суммы 10 процентов в доход Монголии на оплату пошлин. Золотые изделия, имеющие художественную ценность, разрешено было вывезти на общих основаниях согласно таможенным установкам.
Четырнадцатого июня в три часа утра приступили к раскопкам. Их вели во дворе текстильной мастерской Министерства народного хозяйства. Вначале выкопали большую канаву вдоль здания, затем такую же - от ворот вдоль соседнего здания. Работа шла с большим трудом - грунт был твёрдым, как камень, и еле-еле поддавался лопате. Только рядом с воротами, на участке в три-четыре аршина наткнулись на рыхлый грунт. Возможно, там уже когда-то копали. Этот участок земли экспедиция обследовала очень тщательно. Но ни клада, ни его каких-то следов так и не обнаружила.
Однако монголы, видимо, посчитали, что клад всё-таки нашли и сокрыли от властей. В течение трёх дней после завершения работ они не давали членам экспедиции разрешения на выезд из страны, даже установили за ними наружное наблюдение и, как сообщали чекисты в Москву, "склоняли кладоискателей к выпивке". По возвращении из Монголии Косиненко подал руководству докладную записку, в которой высказал предположение, что они занимались поисками клада, который был выкопан ещё в 1924 году. Но кем - установить так и не удалось.
Больше всех был удручён неудачей Закстельский. По слухам, его арестовали и даже собирались расстрелять за то, что он якобы показал ложное место и хотел ввести чекистов в заблуждение. Только хлопоты друзей и знакомых помогли ему избежать расстрела. Говорили, что потом его не раз видели плачущим …
А что же Блюмкин? Во всяком случае, неудача с поисками клада Унгерна не расстроила его так, как Закстельского. Помимо поисков сокровищ, что, конечно, представлялось увлекательным занятием, у него было множество других более прозаических дел. Некоторые из них грозили ему серьёзными неприятностями.
"Я стал психологически активизироваться, как оппозиционер…" Блюмкин, как причина дипломатического скандала.
В апреле 1927 года Блюмкина вызвали в Москву. Там он застал один из последних всплесков оппозиционной активности. Шла бурная дискуссия о китайской революции. Как раз в это время в ходе революции обозначился неожиданный поворот: Чан Кайши успешно объединял страну, но начал резню своих недавних союзников - коммунистов. Только в Шанхае были убиты более четырёх тысяч человек. А вскоре были разорваны и дипломатические отношения с Москвой.
Большинство коммунистов во главе со Сталиным и Бухариным считали, что китайская революция носила буржуазно-демократический характер и что курс на поддержку союза китайских коммунистов с Гоминьданом был правильным. Такой же, умеренной, позиции официально придерживался и Коминтерн.
"Левые" во главе с Троцким, Зиновьевым и Радеком, напротив, считали, что нужно было "ускорять темп" революции, создавать в Китае Советы, с тем чтобы в ближайшем будущем установить там советскую власть.
В Москве Блюмкин встретился с Радеком. Он пришел к Радеку в гости, они поговорили о сложившейся ситуации, попили чаю, и Блюмкин признался ему, что разделяет точку зрения оппозиции по китайской революции. Разделял он взгляды оппозиции и на внутриполитические проблемы. Особенно по вопросам внутрипартийной демократии, которая подавляется, и перерождения партийного аппарата в бюрократический. Неудивительно - Блюмкин достаточно нагляделся на это в Монголии. Ко всему прочему добавлялись и его личные обиды. Всё это перемешалось у него в причудливый винегрет, который все больше и больше приобретал вкус оппозиционности. Но, как он уверял позже, его оппозиционные взгляды никак не сказывались на его работе.
В середине мая 1927 года Блюмкин вернулся в Монголию. Здесь его ожидали новые "сюрпризы". Он очень хотел, чтобы его выбрали в местное партбюро. Не только по карьерным соображениям. Блюмкин полагал, что дополнительная власть позволит ему легче перестроить работу советских специалистов в Улан-Баторе. Для этого он развернул целую интригу.
Одним из инструкторов ГВО в Монголии работал известный советский военачальник Пётр Щетинкин - полный георгиевский кавалер Первой мировой войны, кавалер орденов Святого Станислава 2-й и 3-й степени, Святой Анны 3-й степени, штабс-капитан русской армии, ставший одним из организаторов красного партизанского движения в Сибири и Забайкалье. Затем в составе экспедиционного корпуса Красной армии Щетинкин воевал в Монголии против войск барона Унгерна, а в августе 1921-го взбунтовавшиеся монгольские князья передали его отряду захваченного ими барона. Существует фотография, на которой Унгерн и Щетинкин уже после ареста барона запечатлены вместе. Они откуда-то выходят и, похоже, о чём-то оживленно разговаривают.
http://s013.radikal.ru/i323/1611/24/b93055fde4b4.jpg (http://radikal.ru)
Барон Р. Ф. Унгерн в сопровождении П. Е. Щетинкина.
Отношения между Блюмкиным и Щетинкиным были сложными. В Монголии Щетинкин находился в формальном подчинении у бывшего "неустрашимого террориста". Хотя известный военачальник вполне мог считать себя не менее легендарным человеком, чем Блюмкин, да и боевого опыта у него было гораздо больше. Однако теперь ему приходилось терпеть руководство Блюмкина и его выходки. Вряд ли все это нравилось Щетинкину.
Перед отъездом в Китай Блюмкин тет-а-тет попросил Щетинкина, как секретаря партийной ячейки поговорить с несколькими советскими специалистами, чтобы на предстоящем партсобрании они выдвинули его кандидатуру в партбюро. Но план не сработал. Полпред Никифоров возразил против кандидатуры Блюмкина, заявив, что тот слишком мало занимается общественной работой и не всегда выполняет свои обещания.
Узнав об этом, Блюмкин разозлился, посчитав, что его кандидатуру продвигали недостаточно активно. Он винил в этом Щетинкина и других советских инструкторов, на которых обрушился с новыми придирками. В ответ получил чуть ли не бойкот со стороны соотечественников. Существует версия, что Щетинкину он этот случай так и не простил.
Изоляция, в которой Блюмкин оказался в Улан-Баторе, во многом была следствием его собственного поведения. Но самолюбивый Блюмкин переживал и из-за невозможности что-либо изменить своими силами. В своих показаниях позже он не зря признавался, что именно в Монголии у него начали появляться мысли о бюрократическом перерождении советского режима.
"Подогретый" разговорами с Радеком, общим положением в партии, где снова активизировалась оппозиция, и своими неудачами, Блюмкин пришёл к выводу, что "внутрипартийный режим не дает необходимой гарантии для критических и инициативных товарищей и что необходимо решительно пересмотреть внутрипартийный режим". В знак протеста он решил выйти из партии.
Это, конечно, был смелый и крайне необычный шаг для человека с таким положением, которое занимал Блюмкин. Выход из партии наверняка означал бы не только отзыв в Москву, но и крах его карьеры в ОГПУ, к тому же пятно на биографии - возможно, на всю жизнь. Вряд ли он этого не понимал. Однако его эмоциональное состояние было, видимо, таково, что он написал заявление о выходе из партии и 11 августа отнёс его в партийную организацию. Вот этот документ:
"Заявление Я. Г. Блюмкина о выходе из ВКП(б)
Отв. Секретарю Бюро ячеек ВКП Монголии т. И. И. Орлову
От члена ВКП с 1919 г. (старый п<артийный> б<илет>
№ 123654) Я. Г. Блюмкина
ЗАЯВЛЕНИЕ.
Настоящим заявляю о своем выходе из ВКП.
Членом партии состою с 1919 г., никаким партвзысканиям не подвергался.
В партию принят постановлением Оргбюро ЦК ВКП при поддержке покойного т. Дзержинского.
Одновременно с настоящим заявлением ставлю о своем выходе из ВКП телеграфно в известность ОГПУ, представителем которого, как Вам известно, я являюсь.
Ввиду политической недопустимости доведения факта моего выхода из ВКП до сведения монголов - это по своим политическим последствиям будет не в интересах СССР - прошу настоящее заявление держать в секрете. Думаю, что единственно кому можно о нем сообщить - это т. Амагаеву (уполномоченный Коминтерна), и разве ещё поверенному в делах СССР т. Берлину.
До получения указаний ОГПУ буду нормально продолжать свою работу в ГВО.
Если сочтёте нужным установление над ней контроля - не возражаю.
Яков Григорьевич Блюмкин.
10 августа 24 ч. 25 мин.".
Написав заявление, Блюмкин послал в Москву телеграмму: "Ввиду подачи мной заявления о выходе из ВКП(б) прошу не сомневаться в моей абсолютной преданности СССР".
Я в состоянии очень большой усталости и глубокой совершенно незаслуженной нравственной обиды наивно полагал, что можно быть коммунистом, не будучи членом партии, и вместо того, чтобы сделать из положения партийной организации в Урге общепартийный вывод, я сделал вывод личный и при том не политический", - писал он в своих показаниях на Лубянке.
Демарш Блюмкина вызвал в ОГПУ настоящий переполох. В Улан-Батор улетела срочная телеграмма, в которой от него потребовали взять свое заявление обратно. Блюмкин тут же подчинился, пробыв, как он указывал, "вне партии три дня".
Вскоре в Монголию приехала целая делегация Центральной контрольной комиссии - высшего контрольного органа партии. Она должна была проверить его "сигналы". Возглавлял делегацию старый большевик Александр Шотман. Результат её работы оказался для Блюмкина положительным: "Изучив на месте работу полпреда, парторганизации, совинструкторов, комиссия признала деятельность т. Блюмкина вполне удовлетворительной". Сам Блюмкин несколько "усилил" её выводы - разумеется, в свою пользу. "Изучивши местную обстановку, даже не опросив как следует меня, <комиссия> пришла к выводу относительно моей политической и личной правоты, предложила меня немедленно ввести в бюро организации, оставила меня на работе в Монголии и выразила мне полное доверие", - отмечал он в показаниях.
В любом случае он всё-таки добился того, чего хотел. Даже такими рискованными и "экзотическими" для партийца способами. Чем руководствовался Блюмкин, когда затевал всё это? Только личными интересами? Вряд ли. Прибывший в сентябре 1927 года в Монголию новый советский полпред Андрей Юров-Охтин сообщал в ОГПУ о Блюмкине:
"Ваш аппарат всё же на ходу, и надо отдать справедливость тов. Блюмкину, плохо или хорошо, но всё же держал его в своих руках. Присматриваясь ближе, в частности к личности самого тов. Блюмкина, я убедился, что он действительно единственный из всех прочих работников не потратил время, сидя в Монголии, зря. Он изучал Монголию и довольно хорошо знает её. Я не буду касаться тех выводов, к которым он приходит, но знания у него несомненно есть, и поэтому я имел намерение создать обстановку для его дальнейшей работы, использовать максимум его опыта и знаний".
Похоже, Блюмкину действительно хотелось делать свою работу, как можно лучше. Но так, чтобы его фигура оставалась в этом деле на первом плане. Это вряд ли нравилось многим советским специалистам в Монголии. Да и кому это понравится - приезжает какой-то молодой выскочка, убеждённый в собственной исторической значимости, и начинает грубо и бесцеремонно баламутить тёплое и уютное болото.
После отъезда комиссии Блюмкина избрали в партийное бюро. "Но сильная трещина в моём сознании от всей этой истории была толчком к тому, что я стал психологически активизироваться, как оппозиционер", - признавался он в показаниях, уточнив тем не менее, что в Урге он никакой оппозиционной работы не вёл.
Между тем с ним продолжали происходить различные неприятные истории.
Тридцатого сентября 1927 года при невыясненных обстоятельствах в Улан-Баторе умер или погиб Петр Щетинкин.
Советский полпред сообщил в Москву о том, что Щетинкин умер от "воспаления мозга и паралича сердца". Из монгольской столицы гроб с телом Щетинкина доставили в Новосибирск и торжественно похоронили в центре города. Однако среди родственников знаменитого "красного партизана" долгие годы жила легенда о том, что Щетинкина убили.
Его дочь в 1957 году рассказала, что Петр Щетинкин в Монголии дважды подвергался нападениям, а потом был арестован неизвестными у себя в квартире, вывезен на берег реки Тола, расстрелян и сброшен в воду. Кем были эти неизвестные - осталось загадкой. Сначала говорили о "японских агентах". Но позже тень подозрения пала и на Блюмкина. "Хвост" этой версии тянется за его репутацией до сих пор.
Отношения между Блюмкиным и Щетинкиным действительно не складывались. К тому же, как помним, являясь секретарем партийной ячейки, Щетинкин не содействовал избранию Блюмкина в партбюро. По слухам, даже возражал против этого. А Блюмкин был способен на быстрые и решительные действия. Буквально через две недели после загадочной смерти Щетинкина он в очередной раз это доказал.
Неизвестно на каких основаниях, но Блюмкин давно уже подозревал секретаря издательского отдела Реввоенсовета Монголии, беспартийного советского инструктора Нестерова в том, что он является "скрытым белогвардейцем" и "агентом японофильской правой части Монголии". И требовал убрать его из Улан-Батора, а ещё лучше - арестовать.
Блюмкин в итоге добился своего - 15 октября 1927 года ОГПУ прислало санкцию на арест Нестерова и его отправку в СССР. Арест нужно было согласовать с монгольской стороной. Ночью вместе с назначенным в марте 1927 года начальником штаба Монгольской Народно-Революционной армии Яковом Шеко Блюмкин отправился на квартиру к главкому армии Чойбалсану и рассказал ему о полученных из Москвы инструкциях.
Но Чойбалсан заявил, что единолично он не может решить такой деликатный вопрос, и предложил подождать до понедельника (дело происходило в ночь с субботы на воскресенье). Тогда, мол, нужно будет поставить в известность председателя Реввоенсовета, в подчинении которого находился Нестеров, и только он может санкционировать арест. После этого Блюмкин и Шеко распрощались с Чойбалсаном и … пошли арестовывать Нестерова. К понедельнику его уже не было в Улан-Баторе - он был отправлен самолётом в СССР.
Возмущенный Чойбалсан жаловался в рапорте на имя председателя ЦК Монгольской Народно-Революционной партии (МНРП) Дамбе-Дорчжи:
"В понедельник утром в 9 часов 30 минут в военном министерстве мне доложили, что инструктор Нестеров арестован и увезен в СССР … Выяснилось, что, несмотря на мои указания о том, что на арест инструктора Нестерова следует получить разрешение у предреввоенсовета, они насильно произвели арест и отправили <Нестерова> на самолёте утром и лишь после того поставили предреввоенсовета в известность …"
Этот инцидент монголы расценили, как покушение на свой суверенитет. 18 октября поступком Блюмкина и Шеко бурно возмущались на специально созванном заседании ЦК МНРП. Было принято постановление о снятии их со своих постов и выдворении из страны. Затем Блюмкина и Шеко пригласили на заседание правительства. Однако, выслушав аргументы виновников происшествия, министры не успокоились, напротив, распалялись всё больше и больше. Раздавались возгласы: "Долой советский инструктаж! Пригласим китайцев!", "Вы скоро и нас всех арестуете и вышлете в Москву!", "Требуем обыска на квартире Блюмкина! Он создал свою внутреннюю охрану!".
Дело приняло весьма серьёзный оборот. В отношениях между Москвой и Улан-Батором возник крупный дипломатический скандал. Блюмкина отстранили от дел и запретили даже входить в здание ГВО. Монголы арестовали двух советских инструкторов, которые принимали участие в проведении операции по вывозу Нестерова в СССР. Под угрозой оказалось пребывание в Монголии вообще всех советских инструкторов.
Советский полпред Андрей Юров-Охтин сообщал в секретной шифровке начальнику Иностранного отдела ОГПУ Трилиссеру о поведении Блюмкина:
"Его поведение в связи с арестом усугубило неблагоприятность обстановки настолько, что я не был в состоянии спасти его. Свое самолюбие он ставит выше, чем ликвидацию конфликта в пользу его и Вашего ведомства. Вызванный на допрос к монголам, он вместо спокойствия, выдержки и признания своей ошибки, вступил с ними в дипломатические переговоры. Затем я предложил ему подать 24-го числа рапорт монгольскому правительству, имея в виду определить и значительно смягчить предстоящее решение правительства и тем самым твёрдо сохранить должность главного инструктора. Он этого предложения не выполнил, ссылаясь на то, что ему для этого нужно получить специальные директивы Москвы … Таким образом, вопрос о дальнейшей работе тов. Блюмкина в Монголии приходится считать окончательно отпавшим, и на эту тему дальше беседовать не стоит".
В конце октября 1927 года монгольская делегация прибыла в Москву на празднование десятилетия Октябрьской революции. Однако с собой делегация везла не только подарки и поздравления, но и официальное постановление ЦК МНРП по делу Блюмкина и Шеко. Документ был передан в Исполком Коминтерна, а 1 ноября его получили Сталин, Бухарин и Трилиссер.
В ноябре Блюмкина отозвали из Монголии.
Джон Уоррен побывал в Монголии! Верхом на верблюдах он прошелся по пустыне Гоби, увидел гигантского Будду и понежился в сауне из драгоценных камней. Британец познакомился с жизнью монгольских кочевников, попробовал местные деликатесы и раскрыл секрет приготовления мяса по-монгольски.
http://s020.radikal.ru/i707/1611/e7/b40c1dfbf018.jpg (http://radikal.ru)
https://www.youtube.com/watch?v=Ad7Hxai5OMI
Снимок красивый, чем то янтарь напоминает.
http://s019.radikal.ru/i639/1611/3c/02455a7e6ab6.jpg (http://radikal.ru)
Уурга. Они ловят вырвавшегося из табуна самого быстрого коня. Качества наездника определяются его способностью ловить уургой неукрощенных скакунов. Хороший джигит, - говорят монголы, - не страшится ловить неукрощенного скакуна.
https://vk.com/wall-3215805_111119
http://s017.radikal.ru/i437/1611/2d/190063638735.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i411/1611/c6/738edb4633be.jpg (http://radikal.ru)
Любая работа требует точности, ловкости, выверенности движений ...
Я не очень люблю разглядывать чужие фотографии селфи, хотя грешат этим, в основном, женщины, а разглядывать женщин - одно из моих любимых занятий. К сожалению, интернет заполнен однотипными, скучными фотографиями себя любимой: одинаковые надуманные позы, неестественные улыбки, а если ещё место и время выбрано неудачно - пиши пропало ... Многие помнят, как Обама, Дэвид Кэмерон и премьер-министр Дании Хелле Торнинг-Шмидт, сделали весёлое селфи на поминальной службе президента ЮАР Нельсона Манделы.
http://s017.radikal.ru/i416/1611/b5/bd954e5641ff.jpg (http://radikal.ru)
http://s002.radikal.ru/i198/1611/61/cb53035d4ea5.jpg (http://radikal.ru)
http://i013.radikal.ru/1611/87/d9e55f593ccb.jpg (http://radikal.ru)
То ли дело, когда ты фотографируешь кого-то или твой друг фотографирует тебя ...
http://s020.radikal.ru/i716/1611/3e/12bca9b38266.jpg (http://radikal.ru)
Разве делая селфи, девушка смогла бы запечатлеть отпечаток пятерни на своём бедре ...
http://s019.radikal.ru/i601/1611/8c/77968cc2cb36.jpg (http://radikal.ru)
Или сказать: - ах, как ты тихо подкрался ...
http://s41.radikal.ru/i093/1611/78/cea1d5d284b3.jpg (http://radikal.ru)
Сделать селфи во время такой работы ...
http://s019.radikal.ru/i641/1611/94/d67f965621cc.jpg (http://radikal.ru)
http://s008.radikal.ru/i306/1611/15/11c478ce02fb.jpg (http://radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i709/1611/10/189ee38db129.jpg (http://radikal.ru)
http://i013.radikal.ru/1611/26/abdb3271f767.jpg (http://radikal.ru)
Или запечатлеть одной рукой одно из главных событий жизни ...
В 2014 году Пол Кокс решил сделать серию снимков о жизни монголов в бедных городских районах. Вниманию читателей - его работы и авторские комментарии к ним:
http://s018.radikal.ru/i515/1611/1f/23e2141ea070.jpg (http://radikal.ru)
Борода.
Зима, -15 по Цельсию, но его согревают валенки. Он продаёт дрова. Зимой в Улан-Баторе грязно из-за сожжённых дров и угля.
http://s017.radikal.ru/i431/1611/ce/62fd469bc582.jpg (http://radikal.ru)
В линию.
Борьба – национальный вид спорта в Монголии. Дети начинают заниматься борьбой с малых лет, лучшие борцы пользуются почётом.
http://s019.radikal.ru/i626/1611/fd/73f974e1e606.jpg (http://radikal.ru)
Зелёное.
На этой фотографии борец собирается с духом перед поединком.
http://s019.radikal.ru/i644/1611/d1/a24803c94aa5.jpg (http://radikal.ru)
Нюхательные бутылки.
Местные курят сигареты на рынке Улан-Батора.
http://s13.radikal.ru/i186/1611/b5/a41cda6d48c0.jpg (http://radikal.ru)
Любовь.
Бабушка и внук наслаждаются теплотой момента после исполнения народной песни.
http://s013.radikal.ru/i325/1611/e4/6f925f769b87.jpg (http://radikal.ru)
Курящая бабушка.
Струйка дыма в 88 лет. Она – бабушка женщины, основавшей Tsolmon Ireesui Foundation – благотворительный фонд.
http://s013.radikal.ru/i324/1611/76/c8a730de3951.jpg (http://radikal.ru)
Розовые носки.
У монголов просто невероятное отношение к своим животным и к своей земле. Благодаря этому они и выживают.
http://s019.radikal.ru/i642/1611/37/afdd0d27c64d.jpg (http://radikal.ru)
Цветы.
Я сделал это фото во время поездки, целью которой было сфотографировать Цатаан – людей, живущих на границе с Сибирью.
http://s019.radikal.ru/i624/1611/ac/47a7078a1709.jpg (http://radikal.ru)
Парень с обложки.
Я не просил его позировать. несмотря на ослабленные поводья, видно, что он полностью контролирует своего коня.
http://s020.radikal.ru/i706/1611/b7/e35b656f2d3e.jpg (http://radikal.ru)
Близнецы.
Эти близнецы и их мама словно возникли из ниоткуда, когда моё колесо лопнуло по дороге к границе с Сибирью.
http://s017.radikal.ru/i436/1611/64/d54cab7692db.jpg (http://radikal.ru)
Фонарик.
Состояние юрты и условия в ней часто являются хорошим показателем того, как живет семья, справляется ли она.
http://s018.radikal.ru/i527/1611/2e/9b4a4a71722a.jpg (http://radikal.ru)
Зонт.
Это одна из моих любимых фотографий, потому что моё общение с этим мальчиком было весьма любопытным. Он ещё совсем ребенок, но он ни разу не улыбнулся и смотрел на меня глазами взрослого человека.
http://s017.radikal.ru/i402/1611/97/7b35cfc25247.jpg (http://radikal.ru)
Красный герой 3.
Ковёр с волком на стене – это не просто защита от холода. как сказали хозяева, но ещё и защита от духов.
http://s019.radikal.ru/i619/1611/3f/3648f56aed0b.jpg (http://radikal.ru)
Снова в школу.
Эта бабушка присматривает за двумя братьями, пока их мама ищет работу. В этот день у них была примерка перед школой.
http://s017.radikal.ru/i414/1611/9d/494182df4ade.jpg (http://radikal.ru)
Электростанция греет воду и обеспечивает подачу тепла в город.
При 20 градусах мороза воду необходимо греть, чтобы обеспечить её циркуляцию. Загрязненная окружающая среда резко контрастирует с чистотой вне города.
http://s018.radikal.ru/i520/1611/4d/5e79be0d22dc.jpg (http://radikal.ru)
- Ну, просто вынудили признаться в любви ...
http://s019.radikal.ru/i608/1611/70/3ccdf7f34fe8.jpg (http://radikal.ru)
Встреча в монгольской глубинке.
Не зная языка, бывает затруднительно обмениваться информацией, однако, эмоциями - запросто!
Сегодня - выходной день и новостями, сайт asiarussia.ru - где я черпаю последние сведения о Монголии, особо не заполнен. Зато некоторые сведения, опубликованные сегодня, захотелось сравнить со вчерашними и только для того, чтобы ещё раз убедиться - увлечённых людей во время рассказа слегка "заносит"... А нам, жаждущим знать о полюбившейся стране и её истории всё, приходится прочитанное сравнивать, понимая, что истина где-то посередине ...
Вчерашнее сообщение:
Монгольские лучники поражали цели куда лучше современных стрелков.
За всю историю человечества мало каких воинов уважали на поле боя столь же сильно, как монголов. Что же в них было такого опасного? Дело в том, что в бою против них не существовало безопасного расстояния, с которого в вас не могли бы попасть.
Многие источники утверждают, что монгольские лучники были способны поражать цели, находящиеся на расстоянии 500 метров.
Для сравнения, пистолеты, которыми вооружают военнослужащих США, обладают максимальной смертельной дальностью в пределах 600 метров, а для того, чтобы наверняка поразить цель, вам потребуется вдвое меньшее расстояние.
Иными словами, на расстоянии 400 метров монгольский лучник был куда более опасен, чем нынешний морской пехотинец США.
Статья, опубликованная сегодня:
Лук - главное оружие монголов.
Монгольский лук имеет обратный изгиб кибити [рабочая часть лука, предназначенная для натягивания тетивы]. Это значит, что и сама кибить и концы лука особым образом изогнуты наружу. Традиционные технологии изготовления этого оружия предусматривали применение древесины, бересты, укрепление роговыми накладками.
http://s12.radikal.ru/i185/1611/99/f64d79974e3b.jpg (http://radikal.ru)
В отличие от других луков они имели дополнительный боковой изгиб в виде накладки из кожи, дерева и рогов. Его устраивали, чтобы защитить кочевника от возвратного удара тетивы по запястью левой руки, что во многом определяло способы произведения выстрелов. В том числе, поражавшую современников, традиционную стрельбу кочевников из-за спины. Именно поэтому монголам не нужны были традиционные наручи применяемые другими народами.
Изготовление этого лука, долгий, требующий терпения процесс. Создавался он из нескольких слоев древесины, с наружной стороны оклеенных берестой. Достаточно небольшой (длиной до 170 см) лук монголов обладал невероятной убойной силой, пробивая не только латы европейских рыцарей, но и самого воина насквозь.
Монгольский лук состоял из трёх основных элементов: дерева, кости, рога и клея. Изготовлялся лук специальным ремесленником. Все остальные части снаряжения монгольского лучника, такие, как колчан, налучье или чехол для лука, стрелы, тоже изготовлялись ремесленниками-специалистами. Колчан и налучье делались из особо выделанной кожи. Кожу замачивали на семь-десять дней в деревянной бочке с солёной водой, потом чистили щёткой, растягивали и разминали до нужного состояния. Колчан представлял собой две деревянные дощечки, соединённые деревянной рамой и обтянутые кожей. Ремень для ношения колчана перекидывался через правое плечо и колчан висел у правого бедра. Число стрел в колчане могло быть различным - от четырёх до пятнадцати в зависимости от вида охоты и типа стрел ...
Вопреки расхожему мнению, монголы почти не использовали ядовитых стрел. Их оружие было и так достаточно смертоносным. Наконечники стрел имели самый разный вес, размер и конфигурацию. Многие из них были не просто частью оружия, но и своеобразными традиционными талисманами кочевников.
Тетива изготавливалась из позвоночных сухожилий животных. Их разделяли на нити, скручивали между собой, получая тугую и эластичную тетиву. Для избегания травм во время стрельбы, кочевники использовали специальное кольцо, защищающее пальцы правой руки.
Технология изготовления луков монгольского типа была чрезвычайно сложной и требовала высокого технического развития. Мастера-лучники обладали превосходными знаниями свойств всех составных материалов из которых изготавливался лук: различных пород дерева, рога, кости, сухожилий, бересты, клея, лаков и т. д. Для изготовления деревянной основы луков отбирались лучшие породы дерева самого высокого качества, для накладок - роговые и костяные пластины без малейшего изъяна. Самым тщательным образом отбирались сухожилия и береста, лаки и сырье для приготовления клея ...
Стрелы.
Изготовление стрел, полых внутри, обеспечивало свист во время полёта. Это наводило смертельный ужас на врагов кочевников. В этом, несомненно, заключается сходство со свистом определенного вида монгольских стрел, называемых "поющая смерть". И те и другие считали, что свистящие стрелы отпугивают злых духов. Монгольские стрелы издавали звук своеобразным свистком расположенным у наконечника.
Самый мощный монгольский лук, как полагают многие ученые историки, имел дальность полета стрелы свыше 300 метров ....
Итак, 500 метров и свыше 300 метров ... И спросить не у кого ...
Зато встреченные вчера "Поражающие факты о великом завоевателе Чингис-хане!" смело могу отнести к разряду рассказов для детей. В них - очарование первого впечатления от услышанного, но мы же с вами и про Чингисийн ёс - Ясу Чингис-хана слышали, и некоторые законы её стараемся чтить, даже не живя в Монголии:
- Нельзя стоя пить водку. Соблюдая обычаи стола, нужно обязательно сидя выпить предложенную водку, вино.
- Нельзя насильно угощать других водкой. Это считается неуважением к высшему угощению. Приравнивается к оскорблению, давлению на гостей или своих друзей.
- Нельзя давать детям спиртное. Монголы считают, что от этого приходит безумие, болезни.
- Подавая пиалу с чаем или с пищей гостю, нельзя, чтобы пальцы касались краёв пиалы. Считается, что тогда гостю будет грозить что-то плохое, случится несчастье. (*Хотя в этом случае серьёзней расстройства желудка вряд ли что может случиться).
- Придя в дом, нельзя уйти, не попробовав угощения хозяев ...
*Я до сих пор помню непонимающие глаза хозяина юрты, к которому мы заехали зимой по дороге из столицы в Булган, когда выполнив все церемониальные действия - от кашля перед дверью юрты до вручения подарка в виде полумешка муки, мы уехали не отведав хозяйского угощения. Правда, угощение не булькало на огне горячим чаем, а теплилось в китайском термосе из которого уже пили, не дымилось на столе в виде лакомых кусков мяса, а замёрзшей овечьей тушей валялось у дверей жилища. Очень сомнительно было, что хозяин успел по всем правилам - прижать барана спиной к земле, сделать тонкий разрез кожи в районе грудины, быстрым движением протолкнуть руку между желудком и лёгкими, пальцем проткнуть диафрагму, нащупать спинную артерию и разорвать её ... Больше эта животина походила на жертву дзуда или зуда - стихийного бедствия в Монголии, при котором домашний скот не может найти корм под снежным покровом. "Это - Монголия, - увещевал я своих попутчиков, мечтавших о куске мяса с жидкостью, булькавшей в наших сумках - но не до такой же степени ..."
Поражающие факты о великом завоевателе Чингис-хане!
http://s020.radikal.ru/i715/1611/4e/da9e017f7006.jpg (http://radikal.ru)
http://slavikap.livejournal.com/18502945.html
http://s017.radikal.ru/i403/1611/f9/6979301df6dd.jpg (http://radikal.ru)
Известный публицист считает, что внук Чингис-хана является основателем российской государственности.
ARD вчера разместил статью:
Монгольский хан Батый заслуживает памятника в России, как основатель русской государственности. Такое мнение высказал российский журналист Александр Невзоров, комментируя установку в РФ памятников царю Ивану Грозному и киевскому князю Владимиру.
"Чем больше выясняется у этих ребят из прошлого, сколько они наотрубали голов и разрывали задов, сколько они отгрызали пальцев конкурентам, тем выше их статус, тем больше у них шанс получить памятник", - считает публицист.
"Понятно, что, например, тот же Грозный, на самом деле, никого вообще не интересует, изъеденный вшами параноик, который только занимался тем, что убивал. Памятник ставили не Грозному. Воплощали в бронзе право государства насиловать и пытать во имя некой абсолютно абсурдной, но, тем не менее, очень свирепой идеи. Вот очень нравится русским и поэтому они одобряют", - подчеркнул он.
Как отметил журналист, на открытии памятника князю Владимиру президент РФ Владимир Путин заявил, что князь "заложил нравственные основы, которые определяют нашу жизни и поныне".
"То есть изнасилование в присутствии родителей с последующем зарезыванием родителей, чем любил баловаться Владимир, бесконечные гаремы, воспитание в собственных детях только свирепости — это и есть те нравственные основы, благодаря которым помнят. Не надо обольщаться, не надо обманываться. Все их госуспехи, все их госстроительство, расширение границ, на самом деле, никого не волнует", - считает он.
"Кстати, памятник Батыю предполагается? Потому что наряду с основателем духовности должен быть обязательно и основатель российской государственности, как таковой", - заключил он.
Ранее Александр Невозоров заявил, что история российской государственности насчитывает всего несколько сотен лет, а до этого она являлась лишь составной частью истории монгольского владычества над миром.
http://obozrevatel.com/abroad/80325-nevzorov-vse-neschastya-rossii-nachinayutsya-s-pridumannoj-geroicheskoj-istorii.htm
http://www.russiapost.su/archives/91363
http://s009.radikal.ru/i307/1611/eb/d1e7772a98a0.jpg (http://radikal.ru)
Директор Центра научных исследований Национального музея, археолог, доктор Ж.Баярсайхан дал интервью о скальной гробнице, обнаруженной на территории аймака Ховд.
- Раскажите пожалуйста о мумии лошади, найденной недавно и о которой сообщается на страницах СМИ.
- К нам в начале апреля 2015 года поступило сообщение о разграблении скальной гробницы в местности Урд улаан унээт сомона Мянгад аймака Ховд и наша археологическо - исследовательская команда из Национального музея выехала на место и работала там с 1-го по 10 мая. Я руководил данным полевым исследованием и со мной находились наши археологи Т.Тувшинжаргал и Ч.Баяндэлгэр.
Когда мы приехали в центр аймака Ховд, то предметы, изъятые у похитителей гробниц, находились в центральном полицейском участке. Там были, например, лук, стрелы, колчан, деревянная посуда, железный нож с рукояткой из рога, деревянные части седла и многие другие, что было нами задокументировано и сфотографировано. Затем мы прибыли к пещере горы "Урд улаан унээт", где и было обнаружено скальное захоронение. Когда мы пришли к пещере с артефактами, то обнаружили, что похитителями были сломаны и разбросаны многие древние предметы, а сама гробница разграблена.
В ходе нашего исследования мы собрали все предметы, среди которых находились засохшая кожа лошади с головой, шеей, хвостом и копытами. Вот об этой находке все и говорят, как о мумии лошади. Это традиционный погребальный обряд кочевников бронзового века. Кроме того, под одной из скал было найдено тело человека в поврежденной куртке из свиной кожи и в сапогах. Он лежал в уникальном гробу, что было также нами задокументировано.
http://s017.radikal.ru/i431/1611/75/8e2a8715acb5.jpg (http://radikal.ru)
- А что произошло с найденными артефактами?
- После того, как были завершены все исследовательские работы на месте находки, с помощью Управления региональной полиции и Прокуратуры аймака Ховд все артефакты были перевезены в Национальный музей для их дальнейшего исследования и реставрации.
- Это значит, что все артефакты находятся на данный момент у вас в музее?
- Да, и некоторые из них довольно хорошо сохранились. А те, которые подлежат реставрации и коррекции - куртка, пара сапог, штаны и другие предметы - переданы временно для реставрации в центр культурного наследия.
- Когда завершится реставрационная работа? И будут ли находки представлены публике после завершения реставрационных работ?
- На данный момент реставрационная работа продолжается. Мы планируем её завершить в первом квартале 2017 года. А затем будет организована специальная выставка и тогда можно будет посмотреть на удивительные находки.
Монгольский калейдоскоп.
http://s020.radikal.ru/i707/1611/04/7be885cd7756.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i517/1611/e7/48b09a97f957.jpg (http://radikal.ru)
http://s014.radikal.ru/i327/1611/f1/0e01089d9ed0.jpg (http://radikal.ru)
Монгольские замки.
http://s020.radikal.ru/i708/1611/e1/f481de48dfd2.jpg (http://radikal.ru)
Cтолб желаний.
http://s11.radikal.ru/i183/1611/11/c4bd047e14d1.jpg (http://radikal.ru)
Тут уже, похоже, молитва, а не загадывание желания ...
http://s020.radikal.ru/i700/1611/5c/e02ed1543c9b.jpg (http://radikal.ru)
Паломнический маршрут..
Я так понял это ключ со свастикой, на первом фото?
http://s020.radikal.ru/i713/1611/63/63f81d3877e9.jpg (http://radikal.ru)
Трёхмиллионным гражданином Монголии стала девочка. Родители дали девочке имя Монголджин.
http://s020.radikal.ru/i703/1611/4b/7ea3706aac45.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i404/1611/eb/b3d162e143c1.jpg (http://radikal.ru)
Время летит быстро ...
Я так понял это ключ со свастикой, на первом фото?
Да, Юра, похоже - это ключ от замка, но куда это сделать ... И в руки не взять ... Может быть кто-то из читателей имел с таким дело?
Монгольская зима начинается обычно в декабре и длится до февраля. Однако арктический воздух из северной половины Сибири вторгся в северо-западную часть Монголии 16 ноября, из-за чего в Монголии в период с 17 по 25 ноября будут рекордно низкие для этого месяца температуры.
http://s017.radikal.ru/i417/1611/ad/886dc68be1db.jpg (http://radikal.ru)
Скорее всего, будет побит температурный рекорд и этот ноябрь станет самым холодным за последние десять лет, сообщает С.Энхтүвшин, начальник отдела метеорологии и мониторинга окружающей среды.
В Монголии наступит настоящая зима. В эти дни ветер будет достигать скорости 18-20 м/с, а иногда и 24 м/с, в западных аймаках он усилится с 16 ноября, а в большинстве регионов – с 17 по 18 ноября. Поэтому жителям нужно помнить о риске обморожения. Из-за сильных снежных и пыльных бурь дороги будут закрыты.
http://s014.radikal.ru/i327/1611/6f/766ac3786602.jpg (http://radikal.ru)
Ночные температуры в районе озера Увс, реки Идэр, Tэс, котолвины Дархаты могут достичь -42 до -47C, а в бассейнах рек Сэлэнгэ, Хараа, Ерөө, Онон, Улз, Туул и Тэрэлж столбик термометра опустится до -30 до -40 ° С.
http://s010.radikal.ru/i311/1611/94/3b780cb53167.jpg (http://radikal.ru)
Пронизывающий холод может создать проблемы для дорожного и железнодорожного транспорта, энергетики и теплоснабжения, а также во время выпаса скота.
*Даже смотреть на эти фотографии холодно ... Схожу на кухню, выпью рюмку чая ...
Выпью рюмку, а за ней - вновь налью повторно.
За Монголию и три выпить не зазорно ...
Seпар I23
17.11.2016, 04:10
В такую погоду по часу стояли в карауле. Бр,р,р!
Выпью рюмку, а за ней - вновь налью повторно.
За Монголию и три выпить не зазорно ...
Поставлю чайник и заварю свеженького :bp:
В такую погоду по часу стояли в карауле. Бр,р,р!
Поставлю чайник и заварю свеженького :bp:
У тебя уже утро, завтракать пора..:-)
Евгений Вл
17.11.2016, 09:10
В Монголию в конце ноября придут рекордно сильные морозы.У нас -40, в выходные еще больше обещают, а до Монголии 600 верст и там ветер. Бр-р-р.
http://s017.radikal.ru/i433/1611/00/47912492cd32.jpg (http://radikal.ru)
Да уж, не дай Бог никому ... Поневоле запоёшь: "Степь да степь кругом ..."
Рассказав несколько дней назад про лук и стрелы, задался вопросом: если кто-нибудь в далёкие детские годы из городских жителей и стрелял из самодельного лука, то скорей всего этим знакомство с монгольским оружием и закончилось ... А всё же - как нужно правильно натягивать тетиву?
Монгольские гости под присмотром опытных хозяев очень старались ...
http://s019.radikal.ru/i624/1611/f6/20bbbb7f9011.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i632/1611/2e/95e6f8e34d42.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i405/1611/7d/8071040c4abb.jpg (http://radikal.ru)
Альфредыч
17.11.2016, 22:28
Что-то знакомые фото, где-то уже встречались.:bw:
Самый надёжный способ обучения: "Делай, как я!"...
http://s020.radikal.ru/i706/1611/68/f782c0554399.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i526/1611/4f/1c3701cb2b21.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i625/1611/e8/36616e682dab.jpg (http://radikal.ru)
Если ребенку дать выстрелить из лука, то он интуитивно попытается зажать стрелу в месте её упора в тетиву большим и указательным пальцами. Американский антрополог Эдвард С. Морс назвал такой способ натяжения тетивы: "Primary Release".
http://s014.radikal.ru/i326/1611/89/9f69b23bdd12.jpg (http://radikal.ru)
Это наиболее примитивный способ, и он имеет серьёзный недостаток. Дело в том, что с его помощью не получится натянуть достаточно мощный лук.
Можно воспользоваться остальными пальцами, зацепив ими тетиву:
http://s018.radikal.ru/i523/1611/9b/763680c1f013.jpg (http://radikal.ru)
http://s011.radikal.ru/i317/1611/7f/4eb28e63d6e9.jpg (http://radikal.ru)
Так стреляют аборигены Африки, Северной и Южной Америки. И этот способ обладает большими недостатками. Во-первых страдает чистота выпуска, во-вторых особо сильный лук тянуть так тоже не особо комфортно.
Достоинства такого способа заключается в том, что стрела не обязана иметь пропил под тетиву. "Стыковку" стрелы и тетивы обеспечивают пальцы.
Что-то знакомые фото, где-то уже встречались.:bw:
Я даже могу подсказать - где ... ))
Эти фотографии очень удачно вписались в суховатый рассказ об интереснейшем оружии монгольских воинов. Вдруг мы с Вами, Альфредыч, несмотря на данное друг другу обещание - не ехать в Монголию - передумаем и воскликнув: - ой, сколько той жизни, особенно той! - захотим попробовать и сутэй цай, и хорхог, и бодог ... Зато после этого, взяв в руки лук и стрелы, мы таки будем знать - куда это сделать ...
На сегодняшний момент, самым распространённым способом является, так называемый (с лёгкой руки всё того же Эдварда Морса), "Mediterranean Release" ("Средиземноморский хват").
http://s017.radikal.ru/i425/1611/af/04dc59f018b2.jpg (http://radikal.ru)
Здесь тетива тянется двумя или тремя пальцами, при этом большой и указательный в процессе не участвуют а стрела, если она не в состоянии самостоятельно держаться на тетиве, только слегка зажимается указательным и средним пальцем.
На сегодняшний день так стреляют все спортсмены на олимпийских играх. Кстати, благодарить за это надо знаменитых английских лучников, так как они стреляли именно так, и в отличие от других европейцев сохранили свое искусство стрельбы до наших дней. Именно напрямую от английских традиционных турниров ведёт свою историю современная олимпийская стрельба из лука.
Способ этот довольно точный и удобный, при его использовании тетива слегка закручивается вправо (у правши). Поэтому стрела проходит слева от лука.
Кстати, есть ещё один вид такого хвата, где все три пальца располагаются на тетиве ниже стрелы. При этом хвостовик стрелы оказывается ближе к правому глазу, что облегчает прицеливание по стреле. Такой способ называется "Индейским" или "Апачи". Недостаток здесь в том, что стрела должна самостоятельно фиксироваться на тетиве, без поддержки пальцев. Такой способ в основном используют стрелки из "голого лука".
Но надо сказать, что Средиземноморский хват далеко не всегда был самым популярным. На протяжении долгого времени на территории Азии стреляли совсем по другому.
Этот способ стрельбы "Большим пальцем" - Эдвард Морс назвал его "Монгольским", хотя монголы не первые и не последние кто так стрелял.
Здесь тетива тянется большим пальцем, а указательный (иногда средний) палец зажимает большой "в замок".
http://s013.radikal.ru/i323/1611/f4/1d3ed40d07d6.jpg (http://radikal.ru)
Стрела при этом располагаться слева от лука, для того, чтобы компенсировать подкручивание тетивы влево. Кроме того, стрела прижимается основанием указательного пальца к луку, что не дает ей соскочить, даже если стрелок наклонит лук горизонтально вправо.
Достоинствам такого способа является лучшая чистота выпуска, так как количество точек захвата тетивы уменьшено до одной. Кроме того, надёжная фиксация стрелы на луке, позволяет стрелять при сильной тряске. (К примеру на скаку).
Для того чтобы тетива не натирала палец, используются либо перчатка, либо специальные кольца, сделанные из кости, рога, бронзы, или из твёрдых пород камня. Вот тут-то и начинаться самое интересное, поскольку от формы кольца, в значительной степени зависит способ их применения. В отдельных случаях кольцо, из предмета защиты пальца превратилось в инструмент натяжения тетивы. Примером таких колец могут служит корейские "Мужские кольца", но это уже материал для отдельной статьи.
Вот примеры Маньчжурского (или китайского) хвата, использующего цилиндрические толстые кольца:
http://s009.radikal.ru/i308/1611/2d/4d3de8196d1c.jpg (http://radikal.ru)
Эта фотография лучше всего иллюстрирует данный способ:
http://s017.radikal.ru/i414/1611/af/75ecfe10c413.jpg (http://radikal.ru)
Главное в Маньчжурском хвате, это то, что тетива тянется фактически не подушечкой большого пальца, а гранью кольца.
Вчера представители главного монастыря страны Гандантэгчэнлин г- лама Даваапүрэв и пресс-секретарь монастыря лама Одгарьд, занимавшиеся организацией визита Его Святейшества Далай-ламы XIV в Монголию, на созванной пресс-конференции сообщили, что Далай-ламу будут встречать 18 ноября вечером, в 20:30 в аэропору "Чингис-хан".
Но из-за погодных условий он вылетел раньше и ровно 16:00 приземлился в аэропорту столицы Монголии. Его встречали ламы главного монастыря страны Гандантэгчэнлинг и других монастырей, а также представители монгольской прессы.
http://s019.radikal.ru/i612/1611/80/85eb643764b8.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i624/1611/fb/e2f69a961c4a.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i425/1611/37/6fa46c4bd13e.jpg (http://radikal.ru)
Тем не менее, Санждорж Зандан, настоятель монастыря Их Хүрээ, конкурирующего с Гандантэгчинлингом, расценил визит Его Святейшества Далай-ламы XIV, как вмешательство во внутренние дела Монголии и заявил, что Далай-лама планировал назвать нового главу монгольского буддизма. Даваапүрэв отрицает это, утверждая, что Далай-лама принимать участие в этой церемонии не планировал.
Лидеры тибетского буддизма признаются в результате церемонии определения перерожденцев и являются реинкарнацией своих предшественников. Их назначения могут быть основными источниками противоречий.
http://asiarussia.ru/news/14315/
Несколько фотографий жилища зажиточного скотовода может быть недостаточно говорят нам, городским жителям о его богатстве. Скорее всего для монгола не важно наличие удобств в самом гэре - солнечными панелями, спутниковой тарелкой и крутым японским внедорожником сейчас мало кого удивишь. Богатство - это скот, пастбища, табуны лошадей, но познакомиться поближе, пощупать глазами незнакомые вещи - всегда интересно ...
http://s008.radikal.ru/i305/1611/de/619a6f06e8ef.jpg (http://radikal.ru)
http://s05.radikal.ru/i178/1611/ff/9e04c71fd2ac.jpg (http://radikal.ru)
http://dambiev.livejournal.com/600869.html
Традиционное жилище кочевника – мобильная лёгкая разборная юрта. Войлочная юрта – гэр, с давних пор служила жилищем кочевых народов. Юрта имеет деревянный остов, сборка которого производится без применения металла. На него снаружи накладывается, иногда в два слоя, войлочная кошма, поверх которой наматывается ткань, защищающая войлок от дождя и снега. Ткань юрты богато украшалась вышивками и аппликациями. Особо ярким и отчетливым узором аппликации украшалась войлочная занавеска входа. Орнамент символизировал счастье, долголетие.
В нынешнем виде юрта существовала еще в VI в. у тюркских кочевников. Дверь всегда обращена к югу, противоположная входу почётная часть юрты находилась на севере. Эта особенность установки юрты, одинаково сориентированной в пространстве после перекочёвок, позволяла кочевникам точно определять время. Солнечный луч, попадая в гэр через верхнее отверстие в юрте, скользя по решеткам стены, в течение светового дня проходил по периметру внутренней стенки юрты. По месту нахождения солнечного луча в юрте весь световой день от восхода до заката солнца делился на 29 временных периодов, соответствующих вертикальным жердям каркаса юрты. Для простоты фиксации времени иногда использовались выражения: "когда солнце показалось на кровати", "солнце осветило пол юрты" и т.д. Например, ровно в полдень дневной свет падает на самый центр северной части юрты.
В центре юрты устанавливается печь. Очаг – символ обжитого дома, место обитания хозяйки огня.
http://s011.radikal.ru/i315/1611/2c/6c30ca96a4ee.jpg (http://radikal.ru)
До сегодняшнего дня сохранились обычаи и существуют определенные правила при посещении монгольских юрт. У монголов не принято сразу без спроса хозяев входить в юрту. Не рекомендуется вплотную подъезжать к юрте на автомобиле. Следует остановиться поодаль и громко попросить убрать собак. Тем самым гость, сообщает о своем желании приблизиться к юрте. Порог юрты считается символом благосостояния и спокойствия семьи. Разговаривать через порог не принято. При входе нельзя наступать на порог юрты, садиться на него, это запрещено обычаем и считается невежливым по отношению к хозяину. В старые времена гость, наступивший умышленно на порог, считался врагом, объявляющим о своих злых намерениях хозяину. За нарушение этих правил в XIII в. гостя могли казнить. Обычно монголы сначала в дверь просовывают голову, а затем переступают порог, не наступая на него. Оружие и поклажу, в знак своих добрых намерений, надо обязательно оставить снаружи. Гость обязан вынуть из ножен нож и оставить его за пределами юрты. Нельзя входить в юрту с какой-либо ношей. Считается, что человек, сделавший это, имеет дурные наклонности вора, грабителя.
Нельзя садиться самовольно без приглашения на северной почётной стороне. Восточная половина (при входе - справа от двери, вход юрты всегда обращён на юг,) считается женской, левая мужской. В мужской половине юрты хранится скотоводческий и охотничий инвентарь, на женской половине – хозяйственная утварь. Это разделение сохраняется и сейчас. Нельзя входить в юрту тихо, неслышно. Нужно обязательно подать голос. Таким образом, гость дает понять хозяевам, что не имеет никаких дурных намерений. Гость не здоровается через порог, обмениваются приветствиями, только войдя в юрту или перед юртой. Обычно перед длинным разговором принято обмениваться с хозяевами табакерками с нюхательным табаком и понюхать табак друг у друга. Нельзя заходить в юрту с пустой посудой и землеройными орудиями. Вносимая в юрту гостем пустая посуда, по монгольским приметам угрожает потерей счастья, лопата или другое землеройное орудие – к покойнику ...
В юрту, где рожает женщина, нельзя входить постороннему; нельзя выносить и отдавать кому-либо огонь очага и молоко, чтобы с ним не ушло счастье; нельзя свистеть – это сигнал, созывающий злых духов.
Со времен монгольского государства известны юрты, устанавливаемые на телегах и предназначенные для перекочёвок без разборки юрты. По свидетельству Гильом де Рубрука перемещались такие большие повозки чрезвычайно медленно: "ровным шагом, так медленно, как ходит ягнёнок или бык". Обнаруженные при раскопках Каракорума огромные железные втулки к осям телег дают представления о размере телег для перевозки юрт. По реконструкции ученых, расстояние между колёсами такой повозки составляло более шести метров, и везти её могли 22 быка.
Гильом де Рубрук сообщает, что "у Бату 26 жен, у каждой из которых имеется по большому дому на колёсах, не считая других маленьких повозок, которые они ставят сзади большого, они служат как бы комнатами, в которых живут девушки, и к каждому из этих домов примыкает по 200 повозок".
Монгольский калейдоскоп.
http://s017.radikal.ru/i443/1611/5a/0dddba29c7fb.jpg (http://radikal.ru)
- Я на флот служить пойду, если ростом подойду.
http://s017.radikal.ru/i426/1611/2e/846b16e1f4c7.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i600/1611/7e/d7ba7e2ef273.jpg (http://radikal.ru)
Спорт нам поможет силы умножить ...
http://s009.radikal.ru/i308/1611/a4/44b9f5591abc.jpg (http://radikal.ru)
http://s015.radikal.ru/i333/1611/c9/417691f125a9.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i614/1611/d5/99d4f6ab1fc1.jpg (http://radikal.ru)
Монголка - и упала с коня ... Мы ржали, как лошади ...
http://s019.radikal.ru/i619/1611/86/0b3391c7f805.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i615/1611/d5/de775a04d309.jpg (http://radikal.ru)
Мужские грёзы. Что-то навеяло ...
http://s019.radikal.ru/i621/1611/2f/21e3691905a8.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i504/1611/d4/c789c92d2913.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i517/1611/db/ea419ab75c66.jpg (http://radikal.ru)
- Лошади, женщины, грёзы ... Где автобус ?!...
http://s014.radikal.ru/i328/1611/59/3e6f2d14acd0.jpg (http://radikal.ru)
Заснеженный город.
http://s018.radikal.ru/i527/1611/f9/18368c8a065b.jpg (http://radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i325/1611/6e/64202542579e.jpg (http://radikal.ru)
Заснеженная степь.
http://s015.radikal.ru/i332/1611/38/e3c47e19d2c4.jpg (http://radikal.ru)
Как правило, перед питьем спиртного чуть-чуть капают на стол из рюмки или одним пальцем, обычно безымянным, слегка прикасаются к спиртному и брызгают в стороны и вверх.
Гильом де Рубрук так описывает этот обычай: "Всякий раз, как монголы соберутся для питья, надлежит сперва покропить на четыре стороны света: кропить трижды на юг, преклоняя каждый раз колена, и это делается для выражения почтения к огню; после того повторяют то же, обратясь на восток, в знак выражения почтения к воздуху; после того обращаются на запад для выражения почтения к воде; на север кропят в память умерших".
Прежде чем пить, надлежит капнуть духу – хозяину местности, для этого "монгол выливает на землю соответствующую часть. Если он пьёт, сидя на лошади, то до питья делает излияние ей на шею или на гриву".
Юный борец во время турнира национальной монгольской борьбы прильнул к груди своей матери.
http://s017.radikal.ru/i409/1611/bf/0d8e70c22751.jpg (http://radikal.ru)
Монголы шутили, обращаясь к судье: "Куда смотришь,он же прямо у всех на глазах употребляет допинг.
В Монголии часто говорят: лучшие борцы получаются из тех, кого кормят грудью не меньше 6-ти лет. Серьёзное утверждение для страны, где борьба является национальным видом спорта.
"В Монголии не только кормят детей грудью длительное время, но и делают это с большим энтузиазмом и с наименьшем стеснением из всех, кого я когда-либо встречала. В Монголии грудное молоко не только для маленьких детей, и это не только пища, и уж тем более не то, чего нужно стесняться. Это – то, из чего был сделан Чингис-хан", - писала канадка Рут Камницер (Ruth Kamnitzer).
Во время поездок в Монголию, особое внимание обращают на себя дети, живущие с родителями в степи. Естественно, что осенью они разъезжаются по родственникам в городах или интернатам, так как начинается школьная пора. Монголы очень серьёзно относятся к образованию своих детей, понимая, что от этого зависит будущее их семей. И не важно, вернётся сын или дочь в степь, кочевать по родовым землям, или останется в городе. Образованный человек ценится и в степи.
Но лето - это время, когда юрты и стоянки наполнены детскими голосами. В силу занятости родителей, с ними никто не возится. Вполне может показаться, что они обделены родительским вниманием. Но это отнюдь не так. Дети участвуют в жизни кочевья наравне со взрослыми. Мальчишки по утрам на незапряжённых лошадях собирают разбредшийся за ночь скот, девочки помогают мамам по хозяйству, присматривают за младшими. Родители, при возможности, то пригладят вихор волос у сына и подтянут штанишки, то приобнимут дочку, нежно что-то шепнув на ухо. И опять все заняты делами.
http://s020.radikal.ru/i709/1611/16/bd2fb9a64afd.jpg (http://radikal.ru)
Сын степей.
http://s019.radikal.ru/i622/1611/42/4de31b9f21fc.jpg (http://radikal.ru)
Всадник.
http://s018.radikal.ru/i526/1611/a5/b538530fa0df.jpg (http://radikal.ru)
Последние наставления.
Жизнь в степи наполнена свободой. И у детей есть много времени на свои игры и забавы. Однако, есть летом период, когда у монгольских мальчишек нет свободного времени. В середине лета в Монголии проходит национальный праздник Наaдам. Ему предшествуют праздничные скачки и другие соревнования во всех аймаках Монголии. Да, за тысячелетия в степях почти ничего не изменилось. Скачки, борьба, стрельба из лука. Именно здесь монгольский мальчик может доказать, что он стал мужчиной. И ты можешь не совсем метко стрелять из лука, не быть первым в борцовском круге. Но ты просто обязан превосходно управляться с конём. Ибо конь для монгола - главное. Даже в степи ХХI века. И действительно, с самого раннего возраста дети степей уже в седле...
http://s019.radikal.ru/i600/1611/1b/c4514ef0b37d.jpg (http://radikal.ru)
Выигрышные номера: 114 и 411.
http://s020.radikal.ru/i709/1611/e5/2a318410e3cb.jpg (http://radikal.ru)
Не победил, но доволен!
http://s56.radikal.ru/i154/1611/33/8877ce922970.jpg (http://radikal.ru)
Это, видимо, борец-багатур. Будущий ...
http://alexphotograph.livejournal.com/119918.html
Некоторые эпизоды, запечатлённые на фотографиях, заставляют вернуться к источникам и повторить какие-то позабытые правила поведения или обычаи, принятые в монгольской жизни. Так случилось и с несколькими снимками, где процесс вручения хадака заставил рыться в памяти, в Википедии и в ранее выложенных на форуме фотографиях.
Гантөмөрийн Уянга в своём твиттере выложила фотографии:
http://s019.radikal.ru/i625/1611/6f/4b961e4f76f2.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i620/1611/c2/333dc33c7a89.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i629/1611/11/9b4dab687595.jpg (http://radikal.ru)
Правила подношения хадака:
Дарящий должен поклониться, что означает "я приближаюсь к земле и отдаю дань уважения вам". Хадак сгибают по длине, кладут на ладони, придавив большим пальцем и при этом надо учесть, линия сгиба смотрит на того, кто дарит, а открывающейся стороной "амараа урагшаа" - принимающему хадак. Это означало чистоту помыслов и пожелание счастья.
Правила приема хадака:
Человек, которому преподносят, стоит с раскрытыми ладонями, подняв большой палец, и до конца дослушав благопожелание, приняв хадак, благодарит. Затем правой рукой сложив его на левую руку, прячет за пазуху, чтобы не потерять все благопожелания. Если хадак дарят дома, женщина, также сложив его на левую руку, кладёт на самое почётное место в доме.
Разобравшись в том, кто кому вручает хадак, остановил взгляд на сопровождавшем его подарке: похоже - 50 $... Остап Бендер, чтивший Уголовный кодекс в таких случаях говорил: "Дача взятки должностному лицу при исполнении служебных обязанностей - да это... статья 114-я Уголовного кодекса! ..."
Пришлось снова припадать к источнику:
Хадак можно преподносить с деньгами, с чашкой молока и другими подарками, сопровождается благопожеланиями.
Всё же что-то мне казалось знакомым: имя, лицо ... И я вспомнил, где мы уже виделись ...
http://s017.radikal.ru/i409/1611/7e/bf2aede3537a.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i421/1611/7b/30322307117d.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i612/1611/61/25e8e6f3f4a0.jpg (http://radikal.ru)
Очаровательная G.Uyanga, бывший член парламента.
Темная сторона луны есть у каждого. Но вот про Китай, Японию, С Корею, по моему ни разу не встречал в СМИ, что то подобное, с высшими чинами.
Особо "тёмного" в действиях бывшей чиновницы я не нахожу, женщина - без комплексов, раскрепощённая и я нахожу её весьма соблазнительной именно с такой причёской. У нас ведь многие "звёзды" жалуются, что их личные фотографии "гуляют" в интернете, а возможно и сами "пострадавшие" с негодованием радуются этому.
Что касается прочих житейских радостей, то на фоне активной борьбы с коррупцией, к примеру в Украине, китайским чиновникам запрещено иметь активы за рубежом. После того, как председатель КНР Си Цзиньпин ужесточил борьбу с коррупцией, партийные служащие бросились распродавать незаконно приобретённые элитные дома в Пекине, Шанхае и Гуанчжоу.
Кстати, суд Монголии в 2012 году приговорил экс-президента страны Намбарына Энхбаяра к четырём годам тюрьмы и конфискации имущества на сумму в 25 млн тугриков ($18,7 тыс.), признав его виновным в коррупции и превышении служебных полномочий. Позже срок тюремного заключения был сокращён до 2,5 лет.
Намбарын Энхбаяр, занимавший президентский пост в 2005–2009 годах, был тогда признан виновным по целому ряду эпизодов. Во-первых, суд доказал его причастность к незаконной приватизации гостиницы "Оргоо" в 2007 году. Ущерб от сделки, как установило следствие, составил 137 млн тугриков ($102,6 тыс.). Во-вторых, были найдены доказательства причастности Намбарына Энхбаяра к приватизации газеты "Улан-Батор таймс", в результате которой его младшая сестра получила незаконными путями 49% акций. И в-третьих, суд установил, что в 2000 году, во время поездки в Японию, будущий президент (в то время - лидер фракции Монгольской народно-революционной партии в парламенте страны) получил в дар телевизионное оборудование стоимостью $113 тыс., которое должен был передать буддийским организациям Монголии. Вместе с тем техника в итоге оказалась в распоряжении телекомпании ТВ9.
Судебное преследование экс-президент связывает с тем, что в начале года он обнародовал засекреченную стенограмму встречи представителей политических партий Монголии, которая состоялась после массовых беспорядков 2008 года. По словам господина Энхбаяра, он сделал это для того, чтобы доказать, что "парламентские выборы 2008 года были коррумпированными"...
После этого экс-президент недолго пробыл на свободе. 12 апреля 2012 года монгольский спецназ окружил автомобиль господина Энхбаяра, направлявшегося к дому своего отца в Улан-Баторе, однако задержать его не удалось. Телохранители экс-главы государства дали спецназовцам отпор и помогли бывшему президенту укрыться на территории расположенной неподалеку Академии управления. Здание академии стало для Намбарына Энхбаяра настоящей крепостью, которую спецназовцы не могли взять несколько часов. Узнав о происходящем, сторонники экс-президента собрались у здания, взяв его в оцепление. Прорвать кольцо удалось лишь на следующий день. Около 300 полицейских ворвались в здание, подавили сопротивление открывшей огонь охраны экс-президента и арестовали его самого.
В августе 2013 года, проведя в заключении 1 год и 4 месяца, Энхбаяр был помилован действующим президентом Элбэгдоржем.
http://s008.radikal.ru/i304/1611/12/a4a4a97337cc.jpg (http://radikal.ru)
Бывший президент Монголии Намбарын Энхбаяр освобожден из тюрьмы.
"Железный всепобеждающий полководец", "Солнце социализма", "Путеводная звезда XXI века", "Центр партии", "Прекрасный облик" и "Любимый руководитель" Ким Чен Ир в своё время питал слабость к девушкам из мира искусства - балеринам, актрисам и художницам. Однажды он взял в любовницы сразу всю (!) балетную труппу Пхеньяна. Число его пассий за всю жизнь оценивалось в 1000 человек.
"Всезнающая" Википедия сообщает: власти Северной Кореи участвуют в организации принудительной проституции. Сами организации проституток, однако, официально называются "Манджокчо" ("Команды удовлетворения", или "Дивизии радости"). Коллективы "Манджокчо", в свою очередь, являются частями более крупной организации "Киппым", куда входят набираемые из числа 14-20-летних девственниц девушки, которые проходят "обучение" в течение примерно двадцати месяцев. После этого им зачастую приказывают выходить замуж за "гвардейцев Великого Руководителя" или "национальных героев", когда им исполняется 25 лет. Девушки, которые избираются для службы в "Киппым", не имеют право отказаться от неё, даже если они являются близкими родственниками партийных чиновников. Девушки, состоящие в "Манджокчо", обязаны заниматься удовлетворением половых потребностей высокопоставленных членов партии мужского пола. Их услуги недоступны для подавляющего большинства мужчин Северной Кореи.
Про Японию не стал искать - никого там не знаю )). Хватает своих - родимых, облечённых властью и уличённых в скандалах:
http://mosmonitor.ru/articles/polytic/seks-skandalyi_v_kotoryih_figuriruyut_politiki_i_chinov niki
Монгольский калейдоскоп.
http://s019.radikal.ru/i638/1611/0d/6b97c342921a.jpg (http://radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i713/1611/9c/823e01f6f577.jpg (http://radikal.ru)
Обитатели юрт топят свои гэры углем. Оттого, как только холодает, над Улан-Батором, спрятанным в долине трёх гор, нависает невероятный смог.
http://s018.radikal.ru/i524/1611/80/7df2e7f5ce63.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i419/1611/ca/90ad338359d1.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i614/1611/3d/f9b48a4b82b3.jpg (http://radikal.ru)
Скорее всего, на картинке water - утверждает Google, но ещё скорее - варят архи ...
http://s018.radikal.ru/i509/1611/8c/ba201e6fd71e.jpg (http://radikal.ru)
Настоящий мужчина любит траву цветы ...
http://s019.radikal.ru/i601/1611/a0/af9bcac8f849.jpg (http://radikal.ru)
Монгольское гостеприимство.
http://s018.radikal.ru/i514/1611/5c/ac8a6f419441.jpg (http://radikal.ru)
Домашнее селфи. *Чайники зачётные на обоих снимках.
http://s56.radikal.ru/i154/1611/43/66d1b9b24bf5.jpg (http://radikal.ru)
http://i079.radikal.ru/1611/77/c93b119da81f.jpg (http://radikal.ru)
Дои, милый дом ...
http://s017.radikal.ru/i400/1611/e3/f71618dae843.jpg (http://radikal.ru)
В монгольской юрте. Автор: Елена Панькова.
В Монголии имя великого хана используют давно. Для монголов основатель империи - культовая фигура. Если вы полетите в Улан-Батор на самолёте, приземлитесь в аэропорту Чингис-хан. Если решитесь добраться туда на машине, въедете в город по проспекту Чингис-хана. Остановившись в местной гостинице Chinggis Khaan hotel, рассчитаетесь за номер тугриками, на каждом из которых - портрет завоевателя. Футболки с изображением монгольского правителя, водка, названная в его честь, портреты на склонах сопок, небоскрёб "Топор Чингис-хана", подарок "Ручка Чингис-хан", ценой 45 тысяч долларов и это ещё далеко не всё ...
http://s019.radikal.ru/i611/1611/a7/9f5f05ecc9fc.jpg (http://radikal.ru)
Недалеко от монгольской столицы в местности Цонжин-Болдог в 2008 году открыли крупнейший в мире памятник Чингис-хану. Его высота - 40 метров без учета 10-метрового постамента. Конная статуя завоевателя настолько огромна, что на голове лошади, на которой он "восседает", находится смотровая площадка.
Старается не отставать и сомон Дадал, который монголы считают местом рождения исторического деятеля. Здесь, на вершине одной из сопок установлен большой белый камень с надписью на старо-монгольском "Чингис-хан". Так местные жители "застолбили" право именоваться родиной завоевателя. Посмотреть на эти места приезжают сотни людей. Для них обустроили кафе, лавки с сувенирами ...
Ладно - этим занимаются монголы, скандальной инициативой, связанной с именем знаменитого завоевателя, стала попытка жителей Агинского Бурятского округа установить памятник Чингис-хану на берегу реки Онон. В 2012 году это предложение вызвало жаркую дискуссию в регионе. Утверждают, что есть в российском Забайкалье места, тоже имеющие, пусть и отдалённое, отношение к фигуре Чингис-хана: руины Кондуйского городка - средневекового монгольского поселения, в центре которого располагался крупный дворцовый комплекс, принадлежавший, по одной из версий хану Исунке - племяннику Чингис-хана, есть "Вал Чингис-хана" - древнее фортификационное сооружение, построенное, правда, за несколько столетий до жизни великого правителя. Есть "Чаша Чингис-хана" - священный для бурятов памятник природы, связанный с легендой, по которой правитель завещал похоронить себя в русле реки Онон, есть озёра, которым легенды приписывают связь с Чингис-ханом. Например, чашу озера Арей в 200 километрах от Читы, по одному из преданий, вырыли монгольские воины во время похода, хотя это уже напоминает историю возникновения Чёрного моря, которое, как известно выкопали "древние укры"...
Желание, если не увековечить себя, то хотя бы находиться в числе тех, кто проводит соответствующие "изыскания" и находит нужные доказательства и приводит к тому, что в учебниках появляются сведения о том, кто родил Будду и Христа, а в последних новостях - сообщение:
"Генетические исследования, проводимые в Казахстане, дали потрясающий результат. Ученые - генетики доказали прямую наследственную связь между президентом Республики Казахстан Нурсултаном Назарбаевым и великим правителем древности Шынгысханом".
Что там вторая заповедь говорит: "Не сотвори себе кумира..."
Монгольский калейдоскоп. BLACK & WHITE.
(Отовсюду, обо всём...)
http://s017.radikal.ru/i437/1611/07/65926d30f9e8.jpg (http://radikal.ru)
Рынок был очень скромным ...
http://s019.radikal.ru/i637/1611/ee/9a245506e882.jpg (http://radikal.ru)
Есть свободные места для совершения простирания ...
http://s06.radikal.ru/i179/1611/be/c0d9dec28223.jpg (http://radikal.ru)
Всегда было интересно: что за церемония происходит? Может, кто знает ...
http://s020.radikal.ru/i714/1611/0c/08412dc8e773.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i518/1611/2b/3afa9890a614.jpg (http://radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i719/1611/c8/b4c25d54598b.jpg (http://radikal.ru)
Монголия. Конец ХIХ - начало ХХ века.
http://s014.radikal.ru/i327/1611/94/9d7b030f36ba.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i523/1611/46/ec5fb29af3ae.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i414/1611/f2/afc19b52d838.jpg (http://radikal.ru)
В таких котлах готовили пищу для братии монастыря. К примеру, котёл монастыря Манзушри был вместимостью 1800 литров. Для приготовления пищи в таком котле требовалось мясо 20 баранов или двух волов. Здесь похоже, всё несколько проще - три котла, значит было где и компот сутэй цай сварить ...
http://i075.radikal.ru/1611/ab/640c787311cf.jpg (http://radikal.ru)
Харчин ноён Гүнсэнноров.
http://s020.radikal.ru/i714/1611/f5/878352776646.jpg (http://radikal.ru)
Князь-чингизид Харчин Чин Ван Гунсэнноров в мундире сановника Цинской империи.
http://s019.radikal.ru/i630/1611/68/cd00ded56b67.jpg (http://radikal.ru)
Министр правительства XIX века.
http://s41.radikal.ru/i093/1611/c3/4c76c9da1c72.jpg (http://radikal.ru)
Цинский наместник Урянхайского края амбань Гомбодорж.
http://s41.radikal.ru/i091/1611/4a/58762ecc8000.jpg (http://radikal.ru)
Китайские купцы из Маймачена.
http://s017.radikal.ru/i428/1611/c9/26689e889990.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i628/1611/f1/1b2f21916cff.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i441/1611/a1/c8a3f7b22953.jpg (http://radikal.ru)
На русских шерстемойках монголы работали с восхода солнца до вечерних сумерек, но всё же, с перерывом на обед.
http://s04.radikal.ru/i177/1611/51/094c60112f64.jpg (http://radikal.ru)
http://asiarussia.ru/media/14369/
Альфредыч
25.11.2016, 17:52
Нифигасенасыпало!!! :ai:
Монголия очень колоритная страна. Монголы - деликатный народ, они не навязывают свои правила приезжим, поэтому мало кто из туристов разбирается в тонкостях местного этикета. Но надо знать, что многие невинные по нашим меркам поступки здесь считаются дурным тоном. Вот самые главные "нельзя", которые не следует делать в Монголии:
- давать деньги, как попало ...
http://s018.radikal.ru/i500/1611/62/e6bda37f1813.jpg (http://radikal.ru)
Для монголов деньги - это форма проявления уважения. В первую очередь к праотцу нации, великому Чингис-хану, чей портрет украшает почти каждую денежную купюру, во вторую - к человеку, который эти тугрики получает. Поэтому, расплачиваясь за что-то в Монголии, важно помнить, что деньги нужно протягивать правой рукой, развернув купюру портретом вверх, макушкой изображения - в сторону продавца. Для выражения пущего почтения можно подать купюру обеими руками на раскрытых ладонях.
Кстати, на снимке денежная пачечка оказалась слегка "недовёрнута" макушкой полководца в сторону продавца и мне даже страшно подумать, что за это с покупателем могут сделать по закону степей ...
- спрашивать гостя, будет ли он пить чай или, не дай Бог, что-то кушать ...
http://s020.radikal.ru/i716/1611/72/ba6b3e772119.jpg (http://radikal.ru)
Хорошо, если гость - это ваш приятель, который живёт в соседнем номере гостиницы. "Чай будешь? Кушать хочешь?" - эти вопросы считаются в Монголии неприличным. Гостя не спрашивают, ему сразу наливают чай и подают еду. И делают это до тех пор, пока тот не покажет, что хватит. Гостю, в свою очередь, важно не переоценить свои силы, ведь доедать ему придется всё, что лежит на тарелке, независимо от того, нравится ему угощение или нет.
Недоеденная пища считается проявлением неуважения к тому, кто угощает, будь это хозяйка дома или одинокий пастух, только что приготовивший тушёную козлятину в молочной фляге на костре.
Монгольская кухня непредсказуема, поэтому иностранцам стоит быть точными в изъявлении своих пожеланий. Попросив чай с колбаской и не уточнив, где именно последняя должна находиться, можно получить кружку зелёного чая с плавающими в нём кусочками копчёностей.
Кстати, надо соблюдать умеренность во время обеда, подавившегося едока по законам "Чингисийн ёс" могли казнить ...
- просить монгола снять шляпу ...
http://s018.radikal.ru/i506/1611/32/d3bb5ae68b4e.jpg (http://radikal.ru)
Мужская шляпа в Монголии - олицетворение мужского достоинства. Поэтому в публичных местах её не снимают, а в гостях и дома кладут только на возвышенные места, поближе к алтарю. Хозяину дома не понравится, если кто-то, кроме жены, прикоснётся к его шляпе. Оскорбится он и за весь мужской род при виде иностранца, поместившего свою кепку на неподобающе низкую поверхность - стул или на пол.
- подавать чай, всё равно как ...
http://s018.radikal.ru/i502/1611/d1/424988e84302.jpg (http://radikal.ru)
В Монголии обед или любые посиделки (даже мужские) начинают всегда чаем. Его также подают при любых значительных и незначительных событиях. При этом важно соблюдать тонкости чайной церемонии. Кружка ни в коем случае не должна ставиться на стол перед гостем. Чай гостю хозяйка в знак уважения подаёт двумя руками. Гость также должен принять её обеими руками, этим он показывает уважение дому.
- считать мух и пить чай с оттопыренным мизинцем ...
http://i042.radikal.ru/1611/76/d12caeaf2ec0.jpg (http://radikal.ru)
Молодые монголы русского языка практически не знают и могут неправильно истолковать восклицание "муха!". Дело в том, что русское слово "муха" созвучно монгольскому "плохо". То же самое значит жест, которым грешат некоторые любители при чаепитии - это оттопыренный в сторону мизинец. Монголы чувствительны к грубости и, вероятно, обидятся на "неадекватность" русского туриста, откровенно демонстрирующего свое недовольство.
Кстати, по-монгольски плохой, звучит, как муу. Надо таки очень плохо знать русский язык, чтобы обидеться на восклицание - муха!...
- ходить в юрте против часовой стрелки ...
http://s013.radikal.ru/i323/1611/4b/661e3c6ae51d.jpg (http://radikal.ru)
Юрта - это маленькая вселенная, существующая по своим незыблемым законам. Если представить её в качестве Восточного полушария Земли, то вход в неё окажется на Южном полюсе, а алтарь - на Северном. В Европе поселятся мужчины, на Дальнем Востоке - женщины, а в Австралии поставят холодильник. Любого гостя независимо от пола усаживают в обители женщин. К своему месту ему следует идти по часовой стрелке, через Африку, огибая очаг слева. Входить в юрту положено, как и в храм, с правой ноги. При этом голова должна обогнать ногу на полшага.
- обращать внимание на женщин, кормящих грудью на публике ...
http://s017.radikal.ru/i415/1611/fd/20bf771aa269.jpg (http://radikal.ru)
"Однажды я видела девушку, которая при людях кормила ребёнка грудью. Это никого не смутило, кроме меня", - сообщила русская студентка Буддийского университета в Улан-Баторе. Таких "бесстыдных" женщин очень много в общественных местах Монголии. Кормящая мать здесь - образ, лишённый сексуального смысла, он настолько естественный, как естественна сама потребность в еде. В степи куда спрячешься? И куда денешься, если хочется послушать лекцию буддийского учителя тогда, когда пришла пора кормить ребёнка?...
- обращаться на "ты" к старшим ...
http://s014.radikal.ru/i327/1611/d4/91bc4f4ad488.jpg (http://radikal.ru)
Даже если собеседник старше тебя на два часа и он твой друг, обращайся к нему только на вы. В Монголии правит настоящий азиатский культ предков. Старшим уступают места, им первым подают кушанья, их ни в коем случае не хлопают по плечу в качестве прощания или приветствия.
- присутствуя на шаманских обрядах (тайлаган), не следует касаться одежды шамана ...
http://s017.radikal.ru/i433/1611/e7/97172a02f8c7.jpg (http://radikal.ru)
Не следует также касаться бубна, просить дать возможность рассмотреть элементы вышивки и тем более надевать что-либо из шаманских атрибутов на себя, чтобы сфотографироваться. Существует поверье, что предметы, связанные с магией, несут в себе определенное количество силы, и неизвестно, как она проявится. Категорически запрещается простому человеку произносить вслух шаманские молитвы (дурдалга).
- ходить без пояса в национальном костюме ...
http://s020.radikal.ru/i700/1611/6f/da3ccc5d0cee.jpg (http://radikal.ru)
Если для нас народный костюм - пережиток прошлого, то для монгола - праздничная одежда. Поэтому даже примерять его нужно добросовестно, то есть обязательно подпоясавшись. Халат нараспашку, без пояса, смотрится в глазах монгола вульгарно и неприлично.
- быть снобом ...
http://s013.radikal.ru/i324/1611/6b/10d034bf6b9e.jpg (http://radikal.ru)
Снобизм - это то, из-за чего в Монголии начинаются драки. Многие туристы, по мнению опрошенных монголов, грешат категоричностью и высокомерием. "Это невкусно, это неправильно", - слышат они часто. И, в свою очередь, советуют: "Если вы хотите кушать в этой стране, научитесь слушать, принимать и благодарить".
А кроме того, в целях безопасности советуют избегать общения с нетрезвыми незнакомцами: фирменное монгольское миролюбие под воздействием винных паров уступает место жгучему желанию поставить сноба на место.
Возвращаясь к предыдущей теме, хотел бы сказать: не дать ссылку на статью, которую прочитав опубликовал, пожалуй - плохо. Ну, а если эта статья даёт неточное представление о представляемом материале. Например:
- фотография шамана не была сопровождена пояснительным текстом и непонятно, чего не следует делать при встрече с ним;
- думаю, что не на каждой денежной купюре Монголии иэображён портрет Чингис-хана;
- изображение на некоторых фотографиях не соответствуют тексту сообщения (посуда и текстильные изделия под сообщением, что не следует спрашивать гостя, будет ли он чай, снимок девочки в эпизоде из к/ф "Монгол" - в тексте о том, что не рекомендуется просить монгола снять шляпу). Я счёл возможным заменить фотографии и добавить немного информации в текст.
И конечно же, я был бы рад, если к сообщению, которое я слегка "исказил", было бы добавлено примечание, что монголы всегда и везде проявляют гостеприимство и уважение к гостям. Из-за того, что турист , расплачиваясь в магазине , отдаст деньги левой рукой , не развернув купюру лицом и макушкой Чингис-хана в нужную сторону, не просунет при входе в юрту голову раньше, чем войдёт, а при входе ещё и наступит на порог, никто его конечно не зарЭжет, как овцу. Тому живым свидетельством является ваш покорный слуга, который и брал, и отдавал левой рукой, отказывался от хозяйского угощения, а однажды уступил место в автобусе женщине только по просьбе её спутника. И хотя среди моих "проколов" присутствует и отказ от предложенной домашней водки - в Монголии водка считается высшим угощением - никогда не заставлял других пить эту гадость, потому что знал - это считается неуважением к высшему угощению и приравнивается к оскорблению и давлению на гостей или своих друзей.
Для желающих сравнить: http://www.mixnews.lv/mixer/18375_nikogda-ne-delajte-etogo-v-mongolii
http://i079.radikal.ru/1611/08/58a4bacd03ee.jpg (http://radikal.ru)
"... Съ названіемъ монгольскаго кладбища однако не соединяйте того представленія, какое существуетъ вообще о кладбищахъ. Здѣсь вы не встрѣтите не только никакихъ памятниковъ и знаковъ на поверхности, но и никакихъ признаковъ могилъ, потому что ихъ здѣсь и нѣтъ. Это совершенно открытое и голое поле, и, придя на него, вы увидите только всюду валяющіяся человѣческія кости. Эти кладбища отъ консульства по обѣ стороны въ одноверстномъ разстояніи, и одно изъ нихъ, ургинское, отлично видно изъ самаго консульства. Каждый почти день вашимъ глазамъ представляется такая картина: на равнинѣ появилось какое-то большое черное пятно; оно движется, волнуясь, становится то меньше и гуще, то шире и рѣже, и вы ясно видите, что это стая собакъ, которая то сбивается въ кучу, то разсыпается. Это онѣ хлопочатъ надъ только-что положеннымъ человѣческимъ тѣломъ. Окончивши свое дѣло, собаки разбредутся, и только тогда вы можете отправиться туда, гдѣ найдете еще цѣлёхонькую человѣческую голову, тамъ-сямъ другія кости, клочки шубы, въ которую былъ одѣтъ покойникъ, и дырявый войлочекъ, на которомъ онъ былъ положенъ.
Покуда собаки не разошлись, отправляться туда не безопасно. Одинъ разъ, ѣхавшій въ Ургу вдвоемъ съ казакомъ, я своротилъ туда, когда тамъ еще были собаки: голова, руки и ноги были уже оторваны отъ тѣла, волочились также и внутренности, а нѣсколько собакъ заняты были самымъ туловищемъ, уткнувшись мордами межъ реберъ, еще необломанныхъ; всѣ собаки были заняты, но только мы подъѣхали, онѣ кинулись въ намъ: хватали лошадей за хвостъ или наровили поймать за морду, одна кидалась прямо на крестецъ лошади. Мы, съ трудомъ сдерживая лошадей, не давались на утёкъ, а твердо держались одного направленія будто мимо, и этимъ маневромъ избавились. Бывали случаи, что собаки кидались на пѣшеходовъ и растерзывали ихъ; между прочимъ, растерзали одну крещеную монголку, шедшую въ консульство за полученіемъ милостыни.
Такимъ образомъ, собаки здѣсь исполняютъ роль могильщиковъ, и, благодаря имъ, тѣло здѣсь не залежится и полдня. Когда мнѣ нужно было собрать монгольскихъ череповъ (для этнографической коллекціи), то я наблюдалъ, какъ соберутся собаки, и черезъ часъ послѣ того я находилъ голову готовую, а остальныя части были уже растащены. Череповъ дѣтскихъ и молодыхъ субъектовъ я не могъ найти цѣльныхъ, потому что собаки легко ихъ раскусываютъ, да и отъ взрослыхъ, чтобы получить съ нижнею челюстью, нужно торопиться. Поэтому я полагаю, что Гюкъ только для эффекта разсказываетъ, будто въ Долонъ-норѣ и Хуху-хотонѣ онъ видѣлъ вездѣ валяющіеся человѣческіе трупы, заражающіе воздухъ своимъ гніеніемъ. Тамъ такъ много собакъ, что на нихъ недостаетъ пищи. Въ Ургѣ ихъ навѣрное не одна тысяча, и всѣ онѣ безхозяйныя: на свободѣ плодятся, никто не кормить ихъ и не заботится о нихъ; зато никто не смѣетъ и убить ни одной собаки.
Въ городѣ собаки, однако, чувствуютъ себя въ чужой области, и потому не кидаются и не лаютъ на людей, развѣ только какая-нибудь ощенившаяся подъ заборомъ оберегаетъ своихъ щенятъ, или привыкшая около какой-нибудь юрты, и потому считающая себя ея стражемъ. Собаки составляютъ непремѣнную и характерную принадлежность всѣхъ монгольскихъ городовъ ..."
Более 70 процентов территории Монголии в настоящее время покрыты толстым 25-сантиметровым слоем снега, а в горных районах глубина снежного покрова колеблется от 40 до 90 см.
http://s09.radikal.ru/i182/1611/5b/967d8e8ed446.jpg (http://radikal.ru)
Международные организации сообщают, что 53 сомона 13 аймаков Монголии и района Налайх города Улан-Батор переживают стихийное бедствие под названием дзуд - суровую зиму с сильными снегопадами и очень низкими температурами.
Дзуд или зуд означает также бескормицу – настоящее бедствие для скотоводов, при котором домашний скот не способен найти корм под снежным покровом, и большое количество животных погибает от голода и холода.
Этот термин также используется для описания различных метеорологических условий, особенно в зимний период, которые фатально препятствуют выпасу скота. Экономика Монголии длительное время находилась в жёсткой зависимости от скотоводства, и сильные дзуды до сих пор могут вызывать экономические кризисы и проблемы пищевой безопасности в этой стране.
Кроме того, 38 сомонов 13 аймаков, как ожидается, в ближайшее время пострадают от дзуда.
К концу декабря прогнозируется понижение температуры, а январь и февраль 2017 года обещают стать самыми холодными и побить температурные рекорды, об этом сообщил монгольской научно-исследовательский институт по гидрологии и метеорологии.
Правительство Монголии утвердило сегодня необходимое финансирование и обязало аффилированных министров обеспечить запас угля и бесперебойную подачу электроэнергии.
Монголы различают чёрный, белый и железный или ледяной дзуды. Чёрный дзуд возникает в результате недостаточного количества корма летом и в холодную зиму, когда многие животные умирают от голода.
Белый дзуд возникает из-за очень обильного снегопада, в результате чего подножный корм становится недоступным для домашнего скота, что также является причиной сильнейшего голода.
Железный или ледяной дзуд случается после дождя, который замерзает, покрывая землю льдом, закрывая животным доступ к подножному корму.
http://i056.radikal.ru/1611/7c/98d5cb79e946.jpg (http://radikal.ru)
В результате дзуда нередко погибает более миллиона голов домашнего скота. К примеру, рекорд 1944 года (7 млн голов) был побит в XXI веке в 2012 году.
Традиционные методы защиты домашнего скота от таких суровых погодных условий включают в себя заготовку сена в летний период, а также сбор овечьего и козьего навоза для постройки сухих воспламеняющихся блоков, называемых "хөрзөн".
Сено может быть скормлено животным для предотвращения случаев их голодной смерти с приходом дзуда. Хөрзөн, или блоки из овечьего и козьего навоза, складывают для постройки стены, которая могла бы защитить животных от холодного ветра, сохранить тепло и помочь животным перенести суровые условия. Эти блоки также могут быть использованы как топливо в течение зимы. Эти методы применяются и сегодня особенно в западных частях Монголии и на территориях, ранее бывших частью государства Джунгария.
http://s020.radikal.ru/i707/1611/e2/e3d792cbea57.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i414/1611/08/a68d16d861d0.jpg (http://radikal.ru)
Переезд семьи монгольских пастухов на зимние квартиры.
Необычный танцор Б.Шижирбат в полуфинале шоу "Mongolia's Got Talent 2016" произвел фурор и покорил сердца не только зрителей, но и жюри. Молодой танцор Шижирбат использовал в своем танце графические, световые и лазерные эффекты. Голландский DJ Sam Feldt предложил ему сотрудничество.
http://s017.radikal.ru/i420/1611/63/17f841831502.jpg (http://radikal.ru)
http://blog-of-eugene.livejournal.com/724435.html
http://i075.radikal.ru/1611/2f/b530aeda9a83.jpg (http://radikal.ru)
7 ноября некий вандал при помощи дрели и кувалды испортил памятник жертвам репрессий, который находится возле Госрезиденции.
Сегодня появились сообщения о его аресте. Полицейские арестовали 35-летнего гражданина, проживающего в удалённом от центра города районе Сонгинохайрхан. Вандала и его действия записали уличные камеры видеонаблюдения.
Расследованием этого дела занимается отдел полиции района Чингэлтэй. Подозреваемый находится под контролем Национального центра по вопросам психического здоровья. Другими словами, является психически больным. Но, несмотря на это, будет проведена проверка его психического здоровья и будут выясняться причины такого поступка.
Если его вина будет доказана и вандала признают виновным по статье 153 уголовного кодекса, ему грозит 5 лет колонии.
Это чуть ли не единственное преступление такого рода в Монголии за последние несколько десятков лет.
Аналогичный случай произошел в начале 90-х годов во время демократической революции. Тогда неизвестные испачкали красной краской памятник Владимиру Ленину. Позднее этот памятник был демонтирован.
Альфредыч
30.11.2016, 16:40
Необычный танцор Б.Шижирбат в полуфинале шоу "Mongolia's Got Talent 2016" произвел фурор и покорил сердца не только зрителей, но и жюри.
Действительно, захватывающее зрелище!
Хотел ещё посмотреть танцюриста на пилоне Цэлмүүн, но не нашёл.
Что то есть в этом памятнике.
Хотел ещё посмотреть танцюриста на пилоне Цэлмүүн, но не нашёл.
http://s018.radikal.ru/i502/1611/8d/43489cc0a24b.jpg (http://radikal.ru)
http://asiarussia.ru/news/14095/
https://www.youtube.com/watch?v=R6yOLAONHwY
Альфредыч
30.11.2016, 18:53
А это та, которая ... ?
Одна из судей телевизионного конкурса, Дэлгэрмаа, откровенно намекнула даже, что он очень понравился ей, предложив ему встречаться через 10 лет.
http://images.vfl.ru/ii/1480517503/2255b561/15158601_s.png (http://vfl.ru/fotos/2255b56115158601.html)
Какой 10 лет, она уже хочет его сейчас.
Альфредыч
30.11.2016, 19:03
Естественно! :-))
Боюсь даже себе представить эту даму через десять лет... К сожалению, азиатские женщины рано увядают, хоть женщины и ополчились в своё время на П.Астахова за слова о том, "что есть места, где женщины в 27 уже сморщенные, как в 50 ...", но это близко к правде. Поэтому, не надо откладывать желаемое на такой срок, тем более, что через десять лет у парня будут девушки, которым сегодня - десять ...
Как стареют азиатские женщины.
http://s020.radikal.ru/i719/1611/33/063e6aa58d23.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i427/1611/13/3db6bac642bc.jpg (http://radikal.ru)
http://s014.radikal.ru/i327/1611/32/03c2fb8c0792.jpg (http://radikal.ru)
Частично взято:
http://koffboy.com/kak-stareyut-aziatskie-zhenshhiny/
Альфредыч
01.12.2016, 00:49
А потому "куй железо, пока горячо!"
С пометкой "Срочно! Сотрудник посольства России в Монголии избил известного певца", ARD вчера опубликовал статью:
"23 ноября в “ONE EVENT HALL” торгового центра “HOME PLAZA” в районе Хан-Уул Улан-Батора состоялась акция “Счастливый Улан-Батор”, которую организовала мэрия столицы.
В мероприятии участвовали иностранные гости, в том числе послы России и Китая, работники и сотрудники посольств этих стран, мэр Улан-Батора С.Батболд и другие руководители столицы. Лидер группы “Хар Сарнай” С.Амармандах был также в числе приглашенных и спел на вечере несколько своих песен.
http://s018.radikal.ru/i509/1612/02/3980c36abb57.jpg (http://radikal.ru)
После выступления С.Амармандах вышел из зала и собирался отправиться домой, но нетрезвый сотрудник посольства РФ ударил его сзади по голове бутылкой. Удар был достаточно сильным, певец упал, потеряв сознание, а нанесший удар сотрудник посольства и его друзья начали избивать жертву, пиная его ногами по голове. Охранники заведения вмешались в происходящее и спасли тем самым певца от возможной гибели. Зверское нападение записали камеры видеонаблюдения “ONE EVENT HALL”, говорится в сообщении монгольских СМИ.
Новостной сайт не уточнил имя и фамилию сотрудника российского посольства, известны только его инициалы - А.С.
Сейчас жертва нападения, известный монгольский рэпер С.Амармандах в тяжелейшем состоянии находится в реанимации, передает монгольский новостной сайт medee.mn."
Сегодня адвокат избитого певца дал краткое интервью:
http://asiarussia.ru/news/14466/
*Трудно поверить, что работник посольства не знал, что монгольский узор "тумэн наст ", действительно очень похожий на нацистскую свастику, для монголов означает нечто другое.
Следим за информацией ...
https://www.youtube.com/watch?v=ts0STKckcwA
Альфредыч
01.12.2016, 15:38
Гы-гы-гы! Так может не стоит на Украину пальцем показывать, долбоёбов и у нас достаточно!:aq:
Пы.Сы. Долбоёб - это не ругательство, а диагноз!
1 декабря 2016 года в Улан-Баторе в рамках празднования 120-ой годовщины со дня рождения маршала Жукова состоялось возложение цветов к памятнику полководцу на проспекте Жукова в 15 микрорайоне монгольской столицы. В торжественной церемонии приняли участие: руководство министерства обороны и генерального штаба ВС Монголии, сотрудники посольства России, посольства Беларуси, посольства Казахстана и военный атташат посольств КНР, КНДР и Турции.
В своем выступлении заместитель министра обороны Монголии Т. Дуламдорж сказал: " Никогда нельзя забывать таких великих людей как маршал Жуков. Тех, кто укрепил независимость Монголии и построил фундамент монголо-российской дружбы".
http://s018.radikal.ru/i507/1612/8e/f06d6ef66f84.jpg (http://radikal.ru)
http://dambiev.livejournal.com/feed/
Игорь О.
02.12.2016, 06:44
Гы-гы-гы! Так может не стоит на Украину пальцем показывать, долбоёбов и у нас достаточно!:aq:
Пы.Сы. Долбоёб - это не ругательство, а диагноз!
Он не долбоёб. В прошлом году я был в Монголии , я видел что некоторые носят свастику, но там много реальных фашистов , нам с другом пришлось кирпичем стирать наклейку со свастикой с припаркованной у дулгуура машины. Та свастика была именно нацистская , красный фон , белый круг и внутри круга свастика диагональная. Монгольская свастика совсем другая, она лишь отдаленно напоминает нацистскую. Думаю как раз сотрудник посольства хорошо в этом разбирается. И он для меня герой, как и мой друг, который кирпичем.... и не побоялся последствий. Я хоть и помоложе тебя Альфредыч, но видимо другой немножко.
Отец монгольского певца, избитого сотрудником российского посольства и друзья потерпевшего созвали срочную пресс-конференцию.
http://s015.radikal.ru/i332/1612/b4/dfbfe10e623d.jpg (http://radikal.ru)
Сегодня в 11 часов утра семья потерпевшего организовала пресс-конфренцию. По их словам, Амармандах на грани смерти.
Его отец, обладатель государственной премии, заслуженный артист Монголии, потомственный хореограф С.Сүхбаатар и его друзья, адвокаты ответили на вопросы журналистов.
Отец Амармандаха рассказал, что во время исполнения его сыном песни "Я - Монгол" кто-то из зрителей пьяным голосом кричал:"Фашист!". Закончив выступление, Амармандах ушёл со сцены, а А.С. последовал за ним и ударил рэпера сзади бутылкой.
Эти слова подтверждают ранее опубликованную на сайте АРД информацию: "После выступления С.Амармандах вышел из зала и собирался отправиться домой, но нетрезвый сотрудник посольства РФ ударил его сзади по голове бутылкой. Удар был достаточно сильным, певец упал, потеряв сознание, а нанесший удар сотрудник посольства начал избивать жертву, пиная его ногами по голове."
С.Сүхбаатар сказал, что скоро их семья будет отмечать 100 лет со дня рождения Народного артиста Монголии Сэвжида, деда его сына. "Но внезапно произошел такой беспредел. Я хочу драться с этим типом перед народом. Но, к сожалению, закон не позволяет."
Монголы считают свастику древней национальной эмблемой, символом вечности. В подтверждение этого С.Сүхбаатар принёс с собой книгу древних монгольских символов и узоров.
http://s19.radikal.ru/i192/1612/ec/8d84f5d103e7.jpg (http://radikal.ru)
С.Амармандах проходит лечение в одном из госпиталей, состояние его здоровья очень тяжёлое. Певец находится между жизнью и смертью. Другие источники утверждают, что артисту всего лишь сломали нос. Зверское нападение, якобы зафиксировали камеры видеонаблюдения, однако запись инцидента так и не была опубликована. Кроме того, имя сотрудника посольства неизвестно, в монгольской прессе приводятся только его инициалы - А.С.
СМИ пишут о возможных мотивах избиения певца. По данным сайта Infpol, который ссылается на монгольский портал unuudur.mn, рэпер сам нарвался на неприятности. Амармандах якобы переборщил с алкоголем и во время встречи с российскими дипломатами поприветствовал их фразой "Хайль Гитлер!". Это не понравилось россиянину, и между дипломатом и монгольским артистом завязалась перепалка, переросшая в драку.
*Хотелось бы сделать выводы после опубликования результатов проверки всех обстоятельств произошедшего. В посольстве РФ в Монголии не подтвердили информацию о нападении на певца. "В настоящее время информация проверяется. По предварительным данным, сведения не соответствуют действительности", - сообщила представитель посольства.
http://asiarussia.ru/news/14484/
Альфредыч
02.12.2016, 16:57
Он не долбоёб. ... И он для меня герой, как и мой друг, который кирпичем.... и не побоялся последствий. Я хоть и помоложе тебя Альфредыч, но видимо другой немножко.
В чужой монастырь со своим уставом не ходят! Если этот "героический" сотрудник посольства не дорос до понимания простых вещей, то нехрен ему из своей деревни высовываться было.
Монгольский калейдоскоп.
http://s018.radikal.ru/i521/1612/a7/01db067ca8aa.jpg (http://radikal.ru)
- А я и не знал, что "Битлз" - это рядом с Дэлгууром ...
http://s019.radikal.ru/i627/1612/d8/e4035d54d2d1.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i431/1612/27/3f30ff4d7b04.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i434/1612/df/b669f31fabb8.jpg (http://radikal.ru)
Памятник Группе Битлз расположен в центре столицы Монголии, в сквере рядом с Центральным универмагом Улан-Батора. Памятник легендарной "ливерпульской четвёрке" был открыт 9 октября 2008 года. Памятник выполнен по проекту известного монгольского художника и скульптора Дэнзэна Барсболда. По идее автора, монумент является не только памятником знаменитой британской рок-группе, но и символом молодого, прогрессивного поколения монголов, выросшего на песнях Битлз. На кирпичной стене установлены литые барельефы каждого из участников рок-группы - Джон Леннон изображён с гранатой в руке - своеобразным символом культурного "взрыва", который произвело творчество Битлз, Ринго Старр изображён с бубном, Джордж Харрисон - с голубем на плече, а Пол Маккартни, как единственный из битлов не прекративший концертную деятельность, - чуть в стороне от остальных участников группы.
С обратной стороны памятника установлена бронзовая скульптура молодого человека, играющего на гитаре, стена за ним оформлена в виде лестничной клетки многоквартирного дома, где в 60-х годах XX столетия собирались поклонники Битлз, слушали и играли их песни. Памятник группе Битлз служит уличной сценой для музыкантов Улан-Батора, здесь часто проходят концерты и выступления современных монгольских рок-групп и других популярных исполнителей.
http://s017.radikal.ru/i400/1612/52/4b9b6e039b95.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i603/1612/cc/b3f7d92ab6c0.jpg (http://radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i714/1612/7d/7990bb56ff83.jpg (http://radikal.ru)
- Просто вы их готовить не умеете ...
http://s017.radikal.ru/i436/1612/c9/e13eb91e8565.jpg (http://radikal.ru)
К работе контролёром в городском транспорте готовятся с детства ...
http://s018.radikal.ru/i507/1612/c8/63b068b6c740.jpg (http://radikal.ru)
- Пассажиры, предъявите билеты и проходите к своим местам...
http://s018.radikal.ru/i503/1612/66/15beca05ef37.jpg (http://radikal.ru)
http://s41.radikal.ru/i091/1612/8d/66b987c6decf.jpg (http://radikal.ru)
Грудное вскармливание - всегда и везде ...
http://s008.radikal.ru/i306/1612/d5/d1139ce2942e.jpg (http://radikal.ru)
ЗИЛ не так давно был в Монголии самым почитаемым автомобилем, сейчас его вытесняют китайские грузовики. Обратите внимание на интересное монгольское ноу-хау. Чуть ниже борта идет металлическая труба с приваренными к ней болтами. Это делается для того, чтобы при увязывании груза закрепить веревки за эти болты. Потом, вращая эту трубу воротком, наматывают веревку на трубу, тем самым надежно закрепляя груз. Фиксируют трубу при натягивании так - надевают на болт кусок трубы, которая, упираясь при обратном ходе в борт, стопорится.
http://s019.radikal.ru/i635/1612/3a/de8be6221ff7.png (http://radikal.ru)
Bi mongol hun. S.S.Amаraa.
https://www.youtube.com/watch?v=UGnygg_U6KQ
Американский телеканал CNN назвал 18 самых прекрасных моментов, которые можно испытать и увидеть только в Монголии.
"Большая часть территории Монголия кажется остаётся нетронутой, казалось бы, ещё со времен Чингис-хана. С площадью около 1,6 млн. кв. км Монголия примерно в четыре раза больше, чем американский штат Калифорния и более, чем в 6 раз больше Великобритании", - отмечает телеканал.
http://s019.radikal.ru/i620/1612/34/edc549234c80.jpg (http://radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i713/1612/73/05f30387d750.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i631/1612/67/76f343343699.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i627/1612/da/3e90c7e58de7.jpg (http://radikal.ru)
"Передвижение из одной провинции в другую может стать путешествием по обширным участкам пустого пространства. Единственной компанией станут стада лошадей, яков и овец, которые пасутся на равнинах".
http://s48.radikal.ru/i119/1612/68/2f219f05a9b9.jpg (http://radikal.ru)
"В то время как часть страны в основном покрыта степями, вы также можете увидеть на территории Монголии озера, каньоны, песчаные дюны и скалы".
http://s017.radikal.ru/i438/1612/34/e36c174a6b2c.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i525/1612/b4/06d009e838cb.jpg (http://radikal.ru)
http://s009.radikal.ru/i309/1612/41/5a0703b33c11.jpg (http://radikal.ru)
"Погодные условия Монголии столь же разнообразны. От почти арктического холода на северо-западе до жарких ветров в пустыне Гоби, территория Монголия получила несколько климатических поясов. Вы сможете испытать все времена года в один день", - говорится в тексте.
http://s41.radikal.ru/i091/1612/8f/b17a895ce874.jpg (http://radikal.ru)
http://s45.radikal.ru/i109/1612/ed/db83f451be35.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i516/1612/11/0e9da5f26f14.jpg (http://radikal.ru)
http://s014.radikal.ru/i326/1612/fc/263ee75d2c6f.jpg (http://radikal.ru)
Альфредыч
03.12.2016, 17:06
Вот нереально красиво!!!
http://s019.radikal.ru/i622/1612/28/e5ea02da3be4.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i513/1612/e8/eeac95c2a180.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i441/1612/83/659598c862af.jpg (http://radikal.ru)
Альфредыч: "Вот нереально красиво!!!"
Может быть я избалован возможностью любоваться пейзажами Монголии, бродя по Интернету, но мне показалось, что американский телеканал CNN несколько не доработал в поисках действительно завораживающих природных картин этой страны. постараюсь позже посоперничать с CNN.
http://s018.radikal.ru/i520/1612/89/3894e8add168.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i618/1612/77/d3520f1ec702.jpg (http://radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i323/1612/4c/4433b8780398.jpg (http://radikal.ru)
Это - один из храмов монастыря Гандан. Собственно, именно этот храм называется Гандантэгченлин. Храм построен в типично монгольском стиле, придуманном Дзанабадзаром, но нам интересно не это. Обратите внимание: по четырём углам верхней площадки располагаются четыре жалцана - "победных знамени" в переводе с тибетского. Есть и имя такое - Жалцан, он же Гьялцен - "Стяг победы". Этот символ на буддийских храмах обозначает победу над сансарой.
http://s019.radikal.ru/i633/1612/3f/84f97564081f.jpg (http://radikal.ru)
Однако вглядитесь: два жалцана с южной (лицевой) стороны - вполне себе традиционного вида - такого, каким "победное знамя" (дхваджа) пришло в тибетскую культуру вместе с буддизмом из Индии. Такие можно увидеть на любом храме тибетской традиции. А два других, сзади - это... чёрные сульдэ (сүлд). Изначально в монгольском шаманизме этим словом обозначалась одна из душ человека. У правителя эта душа являлась оберегом его народа и воплощалась в его знамени. С именем Чингиса, в частности, связано два сульдэ - чёрное и белое. Они делаются из грив лошадей, а вершиной обыкновенно служит трезубец. Чингисово знамя - чем не знамя победы, во всяком случае, для монголов? Очень даже. Вот и сочли приемлемым разместить на монгольском храме национальный вариант.
http://oros-oros.blogspot.com
http://s019.radikal.ru/i618/1612/b1/3423993a211b.jpg (http://radikal.ru)
Сульдэ на знамени в/ч №015.
http://s017.radikal.ru/i410/1612/98/1d6e50835cab.jpg (http://radikal.ru)
Награждение части орденом "Боевого Красного знамени".
Альфредыч
03.12.2016, 18:13
А вот интересно - кто-нибудь из служивших/бывавших в Монголии видел её такой, какой она показана на фотографиях в посте #5164?
Скажу о себе: хоть и редко, но имел возможность при поездках по объектам остановиться где-то в дороге и полюбоваться открывшимся видом. Особенно впечатлила меня поездка на зимнюю рыбалку на один из тёплых ручьёв, впадающих в р.Орхон. Среди сопок в распадке кем-то из веток и молодых деревьев было устроено жильё, это место офицеры так и называли - "Отшельник". Кем был этот человек - неизвестно. Вскарабкавшись на второй этаж и осмотревшись, я стал выковыривать из стен листы бумаги с иероглифами, которыми неведомый жилец конопатил многочисленные щели. "Вилла" находилась среди скал и была практически незаметна среди деревьев. В месте впадения ручья в реку кормился налим, там мы и расположились лагерем: рыбачили, кто-то пытался охотиться, но кроме рыбы добыть ничего не удалось. Может быть потому, что проезжая на перевале обо, остановились только поглядеть, но не обошли его три раза по часовой стрелке и не попросили удачи у духов, возложив дары...
До сих пор вспоминаю те места: костёр, непременная уха и чистейший воздух, непременные разговоры "за жизнь" и отсутствие фотоаппарата, позволяющее об этом только вспоминать.
Монгольские акробаты считаются одними из лучших в мире, и это не случайность. Монгольская акробатика имеет вековые традиции и берёт своё начало в буддийских практиках медитации и позах, имитирующих животных. Акробатика здесь является не только предметом национальной гордости, но и практически гарантированной "путёвкой в жизнь". Поэтому уже начиная с пяти лет монгольские девочки проводят большую часть своего времени скрученными в невероятных позах где-нибудь на окраине Улан-Батора, вдали от семьи и родного дома.
http://s020.radikal.ru/i716/1612/07/9b9088374d76.jpg (http://radikal.ru)
Акробатика в Монголии является древней традицией. Она известна с XIII века, как "искусство искривления", её называют любимой формой развлечения Чингис-хана и практикой, которая поощрялась на протяжении всего существования его империи.
http://s017.radikal.ru/i430/1612/70/4ef390599b37.jpg (http://radikal.ru)
Чтобы попасть в монгольскую школу акробатики, девочкам для начала достаточно просто обладать природной гибкостью. Многие юные ученицы происходят из очень бедных семей, поэтому они вынуждены покинуть родной дом, как правило, находящийся в сельской местности, и отправиться в погоню за мечтой. Во время обучения девочки могут видеться с семьей только по праздникам, причём за свой счёт. Некоторым удаётся съездить домой всего несколько раз в год, и то - если повезет.
http://s020.radikal.ru/i701/1612/44/f66343cd9982.jpg (http://radikal.ru)
Хотя многие монгольские девочки одарены естественной гибкостью, все они проходят тщательную подготовку. Обучение начинается с пяти лет и включает в себя сложнейшие упражнения и диеты для поддержания гибкости. Тренировки продолжаются, как минимум три часа в день, до пяти дней в неделю. Неудивительно, что начинающие ученицы проводят первые пару месяцев обучения в слезах, пребывая в ужасе от строгой обстановки и тяжёлых физических нагрузок.
http://s45.radikal.ru/i110/1612/03/9252a1f9e6b3.jpg (http://radikal.ru)
Монгольская акробатика требует практически нечеловеческого уровня гибкости, выходящей за рамки классического балета или гимнастики и вынуждает тело изгибаться неестественным и весьма болезненным образом. Ученицы тратят годы на растяжку мышц, суставов и связок.
И без того непростая ситуация осложняется ещё и тем, что большинство девочек, попавших в школы акробатики, проводят свое детство один на один с изнуряющими физическими нагрузками и стрессом от выступлений, без помощи и защиты семьи, что нередко делает молодых учениц подавленными и одинокими. Родственники чрезвычайно гордятся их успехами, но, как правило, не могут жить рядом и обеспечивать необходимую моральную и эмоциональную поддержку. Иногда девочкам удаётся найти отдушину в дружбе, но, к сожалению, все они ещё очень молоды и одинаково неопытны.
http://s017.radikal.ru/i443/1612/49/9514ac4b0b0d.jpg (http://radikal.ru)
Несмотря на все сложности, школы акробатики в Монголии весьма популярны. Достичь финансового успеха здесь не так просто, особенно для женщин. Искусство акробатики дает им шанс состояться в качестве артистов, увидеть мир и заработать столь необходимые деньги для поддержания семьи.
http://s019.radikal.ru/i619/1612/74/b90e6c640858.jpg (http://radikal.ru)
Однако растущая популярность монгольской акробатики имеет и обратную сторону. Учитывая невероятную сложность и даже опасность выполняемых упражнений, квалифицированные и знающие наставники здесь просто жизненно необходимы. А недостаток грамотных преподавателей, знающих своё дело, может привести к серьёзным травмам учениц и процветанию коррупции в системе обучения.
http://s018.radikal.ru/i525/1612/ae/da6b354c8dd9.jpg (http://radikal.ru)
Монгольская культура не видит ничего плохого в экстремальных сгибаниях с самого юного возраста, но многие медики с этим не согласны. Работа на грани возможностей человеческого тела нередко вызывает гиперэкстензии шеи и спины, приводящие к защемлению нервов, остеоартриту, проблемам в шейном и поясничном отделах позвоночника, заболеваниям суставов и многим другим проблемам со здоровьем.
http://s016.radikal.ru/i334/1612/18/77601656a918.jpg (http://radikal.ru)
Зато перед ученицами, прошедшими "огонь и воду" акробатической школы, открываются многие двери и широкие горизонты. Монгольские акробаты считаются лучшими в мире, участвуют в самых престижных цирковых представлениях, включая знаменитый Цирк дю Солей, и получают выдающиеся награды. Их всегда ждут в Сингапуре, Лос-Анджелесе или Лас-Вегасе, предлагая сцену, о которой они всегда мечтали, полную очарования и престижа.
Альфредыч
04.12.2016, 18:22
"А шо потом, а шо потом" - она спросила шопотом? (с) :-(
Я не против сверх способностей человека..
Но частенько вспоминаю Райкина.. про совмещении динамы, и балерины..
Альфредыч
04.12.2016, 19:22
А я вспоминаю о наших бывших известных спортсменах.
Проблемы мне кажутся одинаковыми - что у девочек-акробаток, которые дойдут до вершин своего мастерства, что у наших спортсменок. Со временем дают о себе знать всякие вавки. Травма тазобедренного сустава тоже не редкость, переломы и вывихи и микротрещины Постоянный контроль за весом - диета, подсчёт калорий, голодание. Проблемы с ЖКТ. И на приёме у врача - вопрос: а откуда это у вас? ...
Имя дипломата, избившего монгольского рэпера, раскрыто. Это сотрудник посольства РФ, гражданин Российской Федерации Оганов Артём Валерьевич, армянин по национальности. Адвокат Г.Батбаяр просит Российское посольство уволить сотрудника и передать его в руки правоохранительных органов Монголии.
http://s017.radikal.ru/i402/1612/f1/22be6f3fb27a.jpg (http://radikal.ru)
Адвокат потерпевшего считает, что высокопоставленные чиновники тоже причастны к данному преступлению и должны нести ответственность.
Кара за нарушение законов, обычаев и традиций древних монголов, прописанных Ясой Чингис-хана, была суровой. Но она приносила свои плоды. Теперь же из поколения в поколение монгольский народ теряет, забывает свои обычаи, традиции. Может стоило судить виновных по законам гор, степи, предков ...
Фрагменты из "Ясы Чингисхана".
Если кто оскорбит привилегированного, с того взять один девяток* и одного верблюда с лишком.
Если кто выбьет [человеку] два глаза, взять с того андзу,** как за убийство. Если выбьет один глаз, следует взять половину андзы. Если [кто-нибудь] сломает [кому-нибудь] руку, то следует взять штраф, как за глаз.
Если один нойон убьёт другого, то его выгнать. Улус его разделить. Половину отдать [родственникам] убитого.
Если простолюдин [проявит] недоброжелательство к человеку ханского происхождения, то его убить. Движимое и недвижимое имущество конфисковать.
Если кто выбьет кому-нибудь глаз, взять [с того] андзу, как за убийство. За выбитый зуб брать по одному девятку.
Если кто сломает кому-нибудь руку и если [пострадавший] останется дееспособным, взять [с виновного] три девятка. Если станет недееспособным, взять [с виновного] андзу, как за глаз. Если кто сломает кому-нибудь безымянный или указательный палец, взять [с того] три девятка. За другие пальцы - по одному девятку.
Если простолюдин ударит [кого-нибудь] острием (колющим предметом), [с него] взять один девяток. Если изобьёт кнутом, кулаком, камнем или палкой - взять один пяток. Если один раз ударит палкой, кнутом или кулаком - взять одну лошадь.
* Девяток - единица штрафа скотом. В состав одного девятка входили четыре головы крупного скота и пять мелкого, в основном - овцы.
**Андза - вид штрафа, в основном - за уголовные преступления.
Альфредыч
05.12.2016, 23:41
Быдлу место в стойле.
Быдлу место в стойле.
Мы конечно, можем обменяться мнениями о происшедшем, но я ещё не видел официального заявления российского посольства. На сегодняшний день есть только ответ на информацию, распространённую монгольскими СМИ:
http://s019.radikal.ru/i624/1612/64/b6fca1e5f58f.jpg (http://radikal.ru)
"В связи с появлением в СМИ Монголии ложной информации о содержании беседы адвоката музыканта С.Амармандаха в посольстве сообщаем, что он был принят исключительно в целях выяснения сути беспрецедентных претензий певца к одному из наших дипломатов. Никаких обещаний или иных ангажементов адвокату не давалось. Появление недобросовестных отчетов о встрече ставит под вопрос целесообразность дальнейших встреч с ним и в целом все то, что им говорится от имени артиста и его родственников. Как говорят в России, единожды солгавши, кто тебе поверит."
ARD поясняет своим читателям:
"Единожды солгавший, кто тебе поверит" [в оригинале: Единожды солгавши, кто тебе поверит?] - этот афоризм Козьмы Пруткова является лучшим комментарием к официальному ответу российского посольства. Не так давно посольство не подтвердило информацию об инциденте с избиением монгольского певца российским дипломатом.
Обманувший однажды, может сделать это снова.
"Эруднём" и мы, вспомнив цитату из романа "Театр" С.Моэма: "Главное - это умение держать паузу, чем больше артист - тем больше у него пауза." Пока слышно только одну сторону - конференция, адвокат, обещающий выложить запись случившегося, папа не узнавший сына после больницы и многие общественные активисты напоминающие, что "сегодня не время Советского Союза, когда все преступления, совершенные армией СССР, скрывались ради дружбы с "братом"...
Применительно к ситуации, где потерпевший певец С.Амармандах и представители посольства России выясняют отношения, это означает - давайте не спешить с выводами. Давайте подождём публикации официальных заявлений обеих сторон, а потом уже дадим волю словам, предваряя их предложением: " По моему скромному мнению ...", которое переводится на английский язык, как "In my humble opinion", что и является записанной русскими буквами английской аббревиатурой ИМХО.
Альфредыч
06.12.2016, 13:07
Ну что же, подождём более точных сообщений из оф. источников и уж тогда окончательно определимся с обитателем стойла.:bn:
Мы уже несколько раз говорили о том, что в Монголии широко используются славяно-арийские ведические символы, в основном – свастичные. Эта страна является одной из немногих, где свастика присутствует даже в государственной атрибутике.
http://s017.radikal.ru/i408/1612/c9/8091803440cd.jpg (http://radikal.ru)
Можно найти немало примеров использования свастики в монгольском народном искусстве: на коврах, на уздечках, на традиционном наряде монгольских женщин и мужчин, хотя по утверждению сайта by24.org "учитывая в целом невысокое качество российского образования, таких нюансов пьяный дипломат мог и не знать."
http://s017.radikal.ru/i442/1612/75/f01e4335f50e.jpg (http://radikal.ru)
Оставим это высказывание на совести "специалиста", написавшего эту статью и попутно утверждающего, что "правосторонние свастики, довольно популярные в буддистской культуре ... от свастик, использовавшийся нацистской Германией в годы II Мировой войны отличаются тем, что их лучи закручены в другую сторону и обратим своё внимание на историю отказа от этого символа в Советской России.
Ярга-свастика при советской власти.
Отсчёт времени появления трудностей в изучении креста с загнутыми концами, очевидно, следует вести с ноября 1922 г., когда в газете "Известия", официальном печатном органе правительства Советской России, была издана ныне прочно забытая заметка А.В. Луначарского "Предупреждение".
Нарком просвещения, стоявший у истоков сотворения извращённой коммунистической культуры, в частности, писал:
На многих украшениях и плакатах в дни последнего празднества, как и вообще на разного рода изданиях и т. д., по недоразумению беспрестанно употребляется орнамент, называющийся свастикой и имеющий такой вид. Так как свастика представляет собою кокарду глубоко контр-революционной немецкой организации ОРГЕШ, а в последнее время приобретает характер символического знака всего фашистского, реакционного движения, то предупреждаю, что художники ни в коем случае не должны пользоваться этим орнаментом, производящим, в особенности на иностранцев, глубоко отрицательное впечатление.
Нарком по просвещению А. Луначарский.
Такая заметка зловеще-запретительного характера, да ещё и подписанная всесильным распорядителем культурной жизни коммунистической России, на страницах правительственного издания вполне могла быть оценена, как официальная директива, что приняли к сведению и исполнению современники ...
http://www.kramola.info/vesti/neobyknovennoe/jarga-svastika-pri-sovetskoj-vlasti-chast-1
Затянувшаяся пауза после конфликта, произошедшего на организованной мэрией акции "Счастливый Улан-Батор", в результате которого монгольский рэпер С.Амармандах пострадал после выступления, даёт возможность комментаторам этого события в соцсетях обогащать его новыми деталями:
"... Когда Амармандах вышел после концерта, пьяный сотрудник посольства подошёл сзади и ухреначил ему по голове бутылкой с водкой. В результате певец потерял сознание, а дипломат подозвал своих друзей и начал вместе с ними месить ногами монгольского рэпера, аккуратно стараясь попасть в голову..."
http://s018.radikal.ru/i502/1612/e0/6db79d3b7fd0.jpg (http://radikal.ru)
В тексте использована фотография на которой, якобы, после митинга в 2014 году в Севастополе "российские сепаратисты" бьют ногами и палками одного из участников митинга памяти Т.Шевченко. Об этом сообщил украинский censor.net.ua/photo_news.
Далее приведу некоторые высказывания из монгольских соцсетей:
Uma Forward:
Я в посольстве нашем Российском была, гиблое место скажу я вам, чванливые сотрудники вызывают отвращение, их высокомерное поведение к монголам на фоне старых советских обшарпанных стен смешит. Там никто не знает монгольского языка, кроме вахтёра, а сотрудники откровенно говорят, что им Монголия не нравится.
Они реально не знают культуру и не интересуются историей страны в которой живут и работают.
Лхагва Адьяа:
Стадо позорников сидят в вашем посольстве. Начиная от посла все наглые и трусы, хоть их жёны более менее тактичные. Пора уже МИД России принять меры - заменить всех на профессионалов. Даже русские не любят из посольства чуваков, типа дипломатов. Ну, наш певец - тоже не конфета. Оба виноваты.
И тут я вспомнил, что писали СМИ о возможных мотивах избиения певца:
"По данным сайта Infpol, который ссылается на монгольский портал unuudur.mn, рэпер сам нарвался на неприятности. Амармандах, якобы, переборщил с алкоголем и во время встречи с российскими дипломатами поприветствовал их фразой "Хайль Гитлер!". Это не понравилось россиянину и между дипломатом и монгольским артистом завязалась перепалка, переросшая в драку".
А теперь ИМХО: конечно же, не свастика явилась причиной конфликта, увидев человека с усиками (советник Оганов Артём Валерьевич - армянин по национальности и носит усы), монгольский певец неудачно пошутил, поприветствовав его вышеупомянутым нацистским приветствием, намекая на мнимую похожесть русского дипломата и Адольфа Шикльгрубера.
http://s018.radikal.ru/i514/1612/03/483c3afec53b.jpg (http://radikal.ru)
Результат известен. Ещё раз - это только ИМХО. Но раз фантазии наших монгольских друзей, как и дружба наших народов не имеет границ, то я, как ветеран той армии, "все совершённые преступления которой скрывались ради этой дружбы", имею право поделиться с вами такой версией ...
В конце-концов, известно ещё и такое решение ситуации вместо драки перед народом, которую предлагал папа Амармандаха:
http://s61.radikal.ru/i174/1612/6f/87c8149acea5.jpg (http://radikal.ru)
Ссылаясь на монгольский новостной сайт medee.mn, АРД сообщал, что сотрудник посольства России в Монголии избил известного певца. Однако, после нашей информации РИА Новости со ссылкой на пресс-службу российской дипмиссии в Монголии заявило, что Посольство РФ в Улан-Баторе не подтверждает информацию об инциденте с избиением монгольского певца российским дипломатом.
Пришедший в себя пострадавший певец Амармандах дал краткое интервью.
Он рассказал о своем согласии спеть на мероприятии "Счастливый Улан-Батор":“Я закончил среднюю школу №23. Так что я - носитель русского языка. И уважаю русский народ. Мой дед Сэвжид и отец Сүхбаатар учились в России. Так что не вините русский народ."
http://s019.radikal.ru/i633/1612/68/8ae7dd81be89.jpg (http://radikal.ru)
"Что касается свастики, монголы издревле поклонились и поклоняются этому древнему символу. Я считал и считаю, что свастика - это "Тэнгэрийн тамга", то есть печать неба. Однако я не знал, что на это мероприятие будут приглашены иностранные гости. И я не говорил ничего плохого в их присутствии. У меня не такое грубое воспитание. Я не знаком с тем иностранцем, который избил меня. Я с ним не встречался и не обменивался рукопожатием. Я сожалею, что нападение произошло так внезапно, когда я уже покидал мероприятие.
В течение 5 дней я был без сознания, в течение 10 дней иногда приходил в себя.
Прошу вас, не портите отношения между Монголией и Россией из-за неправильных действий одного человека! Россия и её народ очень помогли развитию Монголии. Поэтому у меня нет причин плохо думать о России и её народе. Отнеситесь к этому с пониманием."
Также Амармандах сказал, что он не вскидывал руку в фашистском приветствии и не просил 300 миллионов тугриков, как писали некоторые СМИ.
"Я же был более 10 дней без сознания. Как я мог требовать деньги?", - улыбнулся певец.
Альфредыч
09.12.2016, 14:54
"Чем дальше в лес, тем толще партизаны"
Запасаемся попкорном.
Не будем занимать всё своё свободное время ожиданием дальнейшего развития событий, просто я буду по мере поступления информации сообщать её вам.
Вчера набрёл на материал, озаглавленный "Каменные воины, богатыри и великаны Монголии". К сожалению фотографии, объединённые этим названием, были сделаны не только на территории Монголии, а и в Казахстане, России, китайской части Алтая, Кыргызстане ... Ссылку я дам, но выделить то, что находится именно в Монголии, мне не удалось ...
http://i075.radikal.ru/1612/3e/a4f464c64e2a.jpg (http://radikal.ru)
http://www.voxpopuli.kz/main/1093-v-poiskakh-kamennykh-voinov.html
morelas.livejournal.com
Здравствуйте. Слышал что татаро-монголы отрубали русским половозрелым мужикам большой палец, т.к. сами натягивали тетиву большим пальцем (типа снижали потенциальную боеспособность русских мужиков в своем тылу). Поэтому поднятый вверх большой палец на Руси означал, что всё нормально, монголам мол не попадался. Не подскажете так ли это?
И вас приветствую. Практика отрубания пальцев, отвечающих за натягивание тетивы была в эру использования лука широко распространена. Так французы отрубали англичанам указательный и средний пальцы, а Усама ибн Мункыз упоминает случай,когда атабек Зенги, приказал отрубить большие пальцы лучникам, взятой им крепости ас-Саур.
Так что и монголы вполне могли такое проделывать с непокорными народами. Но вот про жест не знаю. Ведь в Европе этот жест был известен ещё со времени древнего Рима. Может быть - обе версии верны.
В любом случае в качестве байки звучит красиво, а байки не претендуют на 100% достоверность.
http://s018.radikal.ru/i508/1612/29/d9f123173a20.jpg (http://radikal.ru)
В Улан-Баторе есть два женских монастыря, где молитвы читают ламы-ма. В отличие от мужчин, они живут не в монастыре, а дома. Полностью отреклись от мирских радостей те лама-ма, что в более тёмной одежде.
almera.drom.ru
http://s020.radikal.ru/i719/1612/b9/190e46253fbf.jpg (http://radikal.ru)
Национальное кладбище Алтан-Ульгий.
Тем, кто интересуется историей, стоит посетить Национальное кладбище, где покоятся национальные лидеры (на фото на переднем плане могила "монгольского Брежнева" - Юмжагийна Цэдэнбала). Скромности и запущенному состоянию удивляться не стоит - в буддийской культуре не принято посещать захоронения и следить за ними. Да и хоронить людей в земле монголы стали только во времена СССР, а среди кочевников до сих пор практикуются "открытые захоронения", когда тело человека попросту оставляется на съедение стервятникам.
sputnikgurmana.blogspot.com
http://s017.radikal.ru/i428/1612/86/b30a21b3f6e7.jpg (http://radikal.ru)
На территории монастыря большой популярностью пользуется Столб Желаний. Нужно загадать желание и обойти столб несколько раз. Погладить все его отверстия и углубления и пошептать ваше желание ...
litlife.club/br/?b=62144&p=12
В самом начале девятисотых годов в Монголию прибыл Полномочный Представитель Императорского Российского Правительства Коростовец. Целью приезда посла было подписание специального договора между двумя странами. Вскоре все условия договора были приняты обеими сторонами и только оставалось группе монгольских князей подписать документ. Князья взяли договор и.всей группой уехали куда-то в окрестности Урги в богатую юрту одного из владетельных князей. Коростовец был вне себя от негодования когда князья, уехав с утра не вернулись, даже, к ночи и, когда на следующий день, почти до вечера князья не приехали, то Коростовец твердо понял, что они решили не подписывать договор. Каково же было удивление русского посла, поздно вечером на второй день увидевшего вернувшихся князей с подписанным договором. На вопрос Коростовца почему так долго подписывали договор, старший из князей с недоумением ответил: "Думали". - Сделав значительную паузу, князь добавил: - "Разве можно подписывать документ огромной государственной важности... не подумав".
Да... Представьте себе сидят шесть монгольских князей с их присными и служилыми и ... думают, думают. . . Редко кто из заседающих бросит одну-две коротких фразы и вновь воцарится мертвая гробовая тишина: муха пролетит, прожужжит слышно... Безмолвие длится иногда две-три минуты, а иногда пять и, даже, десять минут. Нарушив мертвую тишину один из князей бросит ответ или вопрос и ... снова абсолютная тишина. Мы оба были в неописуемом восторге от действия монгольских князей и решили все наши субботники проводить в стиле и духе "юрты монгольских князей". Мы оба безоговорочно считали, что "дух юрты монгольских князей" - это то, чего русским всегда не хватало. У нас россиян всегда бла-бла-бла-бла и это без конца. Однако мы оба считали, что бла-бла-бла только грех россиян проклятого двадцатого века и что в XXI веке русские научатся думать и "дух юрты монгольских князей" будет витать по матушке России от края до края.
bdag-med.livejournal.com/221220.html
Вернулся из Монголии и Бурятии,... записали много. В том числе:
- маленьких детей пугает невидимая лиса. Она говорит "Твоя мама умерла!" и ребенок в колыбели плачет, она говорит "Твоя мама придёт!" и он улыбается. Поэтом над колыбелью надо вешать оберег - войлочную лисичку с человечком верхом на ней. Это как бы сам ребенок, торжествующий над лисой.
- в Гоби верят в то, что драконы (лу) впадают в зимнюю спячку в колодцах. Если там заснул дракон, нужно покрыть колодец белой тканью и пить из него нельзя, весной дракон из него улетит. Дракон виден в колодце, как что-то пёстрое. Были случаи, когда информанты пытались проверить, есть ли там дракон, но это в одном случае оказались три дохлые и полуразложившиеся мыши, в другом - маслянистая плёночка в воде.
- если дракон впал в спячку в колодце, нельзя говорить о нём китайцам, они его увезут.
- хотя есть много изображений драконов, выглядят они, скорее всего, не так.
- если собака притащила, например, ногу похороненного на поверхности человека (как раньше делали, и возобновили частично в 90-е), то это ничего. А вот если руку, значит, покойник хочет что-то, нужно читать молитвы.
- (изготовление в качестве оберега над колыбелью ребенка палатк [от русск. <солдатская> палатка], над входом в которую вешали советские "военные" игрушки, солдатиков, оружие и пр.) или трансформация старого обряда с использованием новых реалий и новых акций (дружно осуждаемый всеми, но общераспространенный обычай оставления на обо автомобильных покрышек, старых костылей, пластиковых бутылок и пр., либо возведение "личных" обо, что решительно противоречит прежним установлениям, в соответствии с которыми обо должно воздвигаться только специально уполномоченными на то людьми – ламой, шаманом).
http://www.ljpoisk.ru/archive/3763759.html
Часто приходилось слышать и читать о зверствах барона Р.Ф. Унгерна в Монголии. Да – пожалуй, это так, зверства были. Но тут же встаёт вопрос: а можно ли, вообще, без зверства со зверьми?
Когда один из сподвижников Джа-ламы Максаржав в 1921 году совершил переворот, он не просто уничтожил белый гарнизон (отряд атамана Казанцева — часть Унгерновской дивизии). Сердце есаула Ванданова (бурята-буддиста) было съедено. "При появлении в лагере Ванданова чеджин-лама сразу же впал в транс, воплотившееся в него божество требовало себе в жертву трепещущее сердце Ванданова. Ванданова расстреляли, а вынутое сердце было поднесено беснующемуся чеджину, который в экстазе его съел. Позднее он говорил, что во время транса действует божество, а не он, оно и съело сердце Ванданова". Ванданов был принесен в жертву при совершении ритуала освящения знамени. Это было — красное большевистское знамя. И командир красных монголов Максаржав вскоре был награжден советским орденом Красного Знамени...
Вскоре в плен к "красномонголам" (термин А. Бурдукова) попал фельдфебель Филимонов из Бийска. И на этот раз сердце пленного было принесено в жертву красному знамени и съедено.
В кавычках - цитата из: Бурдуков А. В. Человеческие жертвоприношения у современных монголов // СО. 1927. № 3;
http://s019.radikal.ru/i634/1612/bf/1c14a320d625.jpg (http://radikal.ru)
Обряд кропления молоком полученных из России УАЗиков в Монголии.
УАЗ - до сих пор самая популярная машина в Монголии. Любят эту машину из-за её фантастической ремонтопригодности в суровых климатических условиях. Молоко для монголов - ритуальный напиток; его нельзя проливать, а если это случайно произошло, - нужно прикоснуться ко лбу частицей пролитого молока. Молоко - символ плодородия, небесного благоговения...
Вообщем, чтобы УАЗик ехал, не ломался и для ублажения духа российской чудо-машины надо её окропить молочком и повязать хадак. Это - ритуальный длинный шарф, один из буддийских символов - символ гостеприимства, чистоты и бескорыстия, дружеского и радушного отношения и сострадания.
http://s017.radikal.ru/i412/1612/3e/a155f601cf53.jpg (http://radikal.ru)
Водитель тоже подвергается окроплению или это просто часть общего процесса?
Странный обряд.
У нас молочник был, скупал молоко по селам, потом делал сметану творог, и продавал.
Так в его машине сидеть было не приятно. Вонь стояла от молока ужасная.
Наш молочник не ухаживал за своим "железным конём" и запах, (который уже - вонь) от каждодневного разлива молока на рабочем месте, уже не воспринимал. От одноразового окропления молоком - для того, чтобы автомашины подольше служили своим хозяевам - запаха не будет ...
Похоже, что девушка окропляет и рабочее место водителя в кабине - хадак он уже повязал, ну, а пара капель на рычаг коробки скоростей и на его брюки - так это же из лучших побуждений ...
Докшиты (от тибет. дагшед (драгшед) - "гневный палач"), в мифологии монгольского буддизма - гневные божества.
В Монголии почитание докшитов возникло не позднее XIV века. В число докшитов входили гневные божества из группы идамов - Хеваджра, Калачакра, Ваджрапани, Ямантака, божества чойджины - Махакала, Шри Деви (тибет. Лхамо, монг. Охин-тенгри), Яма (тибет. Чойджал, монг. Эрлик Номун-хан), а также гневные дакини - например, Жёлтая Тара (монг. Шар Дар-эхе) - гневная эманация будды Ратнасамбхава.
Точное число докшитов варьировалось. Их могло быть четверо - Ямантака, Махакала, Эрлик-хан, Охин-тенгри, в других случаях - Эрлик-хан, Ваджрапани, Шара Дар-эхе, Джамсаран. Их могло быть восемь - Хаягрива, Ямантака, Махакала Шестирукий и Махакали Четырёхрукая, Эрлик-хан, Охин-тенгри, Джамсаран и Бисман-тенгри. Иногда упоминались 10 докшитов.
Согласно изображениям, докшиты имеют устрашающий облик. Обычно они изображаются в исступленном танце.
В народных поверьях эпитет "докшит" ("свирепый, грозный") иногда осознаётся как "не имеющий веры", "не признающий (ещё или вообще) буддийское вероучение", таковы, например, чёрные свирепые (докшит) лусы.
http://s017.radikal.ru/i416/1612/b4/fa5269b6e4e0.jpg (http://radikal.ru)
Докшит Джамсаран.
http://s017.radikal.ru/i435/1612/fb/776fe3b42fbe.jpg (http://radikal.ru)
Докшиты Джамсаран, Диток, Джамшид.
http://s019.radikal.ru/i602/1612/51/e16da10f4b1b.jpg (http://radikal.ru)
Эрлик-Хан.
http://s017.radikal.ru/i419/1612/c4/c4b675c418d3.jpg (http://radikal.ru)
Гаруда.
http://s018.radikal.ru/i525/1612/fd/0e2f5519ce73.jpg (http://radikal.ru)
Олень.
http://i062.radikal.ru/1612/17/0f35dfc7b592.jpg (http://radikal.ru)
Господин леса.
http://s020.radikal.ru/i703/1612/9a/050ca1c6d878.jpg (http://radikal.ru)
Сендунме.
http://s017.radikal.ru/i410/1612/36/ab5c5987dbd5.jpg (http://radikal.ru)
Чадрупала.
http://s010.radikal.ru/i312/1612/19/5a05c781c69b.jpg (http://radikal.ru)
Белый Старец Саган Убгэн.
http://s017.radikal.ru/i444/1612/ef/c11b417e38c2.jpg (http://radikal.ru)
Дсанамидра и Дагирадса.
http://s017.radikal.ru/i417/1612/58/6069b474626c.jpg (http://radikal.ru)
Диток.
http://s019.radikal.ru/i604/1612/ca/d3a749bb2628.jpg (http://radikal.ru)
Хохимой.
http://s41.radikal.ru/i093/1612/39/cf246d09170d.jpg (http://radikal.ru)
Хохимой.
http://s018.radikal.ru/i509/1612/b1/90ae8703b6da.jpg (http://radikal.ru)
Адсар и Господин леса.
http://s015.radikal.ru/i330/1612/86/45302c203ee6.jpg (http://radikal.ru)
Адсар.
http://s016.radikal.ru/i334/1612/58/41bd162df0f0.jpg (http://radikal.ru)
Охранитель.
http://s018.radikal.ru/i506/1612/6a/4a220c4ea9c3.jpg (http://radikal.ru)
Отшривани.
http://s019.radikal.ru/i619/1612/ff/90c20942e023.jpg (http://radikal.ru)
Деталь.
http://s018.radikal.ru/i501/1612/a1/4813d7f5e550.gif (http://radikal.ru)
Козёл отпущения.
http://s017.radikal.ru/i409/1612/5b/433448e8320b.jpg (http://radikal.ru)
Яма.
http://s017.radikal.ru/i419/1612/28/9a877d7603d5.jpg (http://radikal.ru)
Олень.
http://s017.radikal.ru/i441/1612/49/169b399eebbd.jpg (http://radikal.ru)
Монгольская почта тоже не прошла мимо ...
http://s019.radikal.ru/i619/1612/9e/ab4bdacc5785.jpg (http://radikal.ru)
http://s009.radikal.ru/i309/1612/c8/016e3a77cfc6.jpg (http://radikal.ru)
Мистерия Цам в Гусиноозё́рском Дацане в 1880-х гг.
Истинное лицо дракона. Что кроется под "дружелюбной политикой" китайского правительства.
http://s019.radikal.ru/i622/1612/d8/2a428ec84c68.jpg (http://radikal.ru)
Накануне поездки Далай-ламы в Монголию, Пекин оказывал сильное давление на своего соседа, настаивая на отмене поездки "антикитайского сепаратиста", последствия которой могли быть непредсказуемыми. Этот приезд Далай-ламы в Монголию стал девятым его визитом в эту малонаселённую страну. Только на севере Китая проживает столько же людей, как во всей Монголии – 3 млн человек. Предыдущие визиты Далай-ламы повлекли за собой ответные меры со стороны Китая, в том числе и временное закрытие китайско-монгольской границы.
И тогда, и теперь, Улан-Батор проигнорировал предупреждения Китая. Как и подобает стране, где большинство населения исповедует буддизм, Монголия охарактеризовала этот визит, как носящий исключительно религиозный характер. Далай-Лама привлёк тысячи людей за четыре дня. Он посещал монастыри, проповедовал восхищённым поклонникам в гигантском спортивном центре, построенном с китайской помощью, и принял участие в международной конференции, посвящённой "буддийской науке".
Но Далай-Лама на пресс-конференции упрекнул Китай за вмешательство в свои путешествия. Он также сообщил, что следующий Богдо-Гэгэн, духовный лидер Монголии, считающийся третьим по значимости ламой после Далай-ламы и Панчен-ламы, уже переродился. Это, скорее всего, и вызвало гнев Пекина, который долго препирался с Далай-ламой за право назначать буддийских перерожденцев.
После того, как Далай-Лама покинул Монголию 23 ноября, Пекин отложил на неопределённый срок двусторонние встречи между двумя странами, заставив монгольских чиновников сомневаться в получении столь необходимых льготных кредитов и экономической помощи.
Председатель КНР Си Цзиньпин неоднократно говорил о беспроигрышном характере роста Китая. Китай поддерживает контакты с соседями через грандиозный проект "Один пояс, один путь", который обещает региональный экономический рост, мир и стабильность. И Пекин рекламирует равенство и невмешательство во внутренние дела других государств, как признаки своей внешней политики.
История отношений Китая с Монголией показывает, что давление и запугивания могут аукнуться самым неожиданным образом. Яркий пример тому - усилия Пекина после китайско-индийского конфликта 1962 г. В 1959 году, после начала антикитайского восстания в Тибете, когда 23-летний Далай-Лама бежал в Индию. Пекин никогда не простил ему уход, равно, как не простил Индии то, что она предоставила ему убежище. Отношения между Пекином и Нью-Дели, до тех пор преподносившиеся, как яркий пример мирного сосуществования, рухнули. Напряжённость на границе обострилась и в октябре 1962 года двое соседей начали войну в Гималаях.
Хотя Китай победил в битве, реальной проблемой было убедить мир, что индийцы были "плохими парнями" - вопрос сложный на самом деле, учитывая, что это Пекин напал на Индию, а не наоборот.
Решение этой задачи легло на отца-основателя китайской дипломатии, Чжоу Эньлая. В декабре 1962 года Китай пытался убедить монголов одобрить именно китайскую точку зрения. Записи о его драматической встрече с тогдашним премьер-министром Монголии Юмжагийном Цэдэнбалом недавно были рассекречены Министерством иностранных дел Монголии и теперь доступны онлайн.
Цэдэнбал, приехав в Китай, чтобы подписать договор о границе и попросить экономической помощи, казалось, удивился, когда неожиданно была поднята тема Индии. Чжоу рассказал об основных моментах китайско-индийской истории противостояния и осудил индийцев за то, что они продались американскому империализму и проводят антикитайскую политику. Цэдэнбал сказал на это, что ему жаль, что отношения между Китаем и Индией испорчены.
"Я не понимаю, что вы имеете в виду, жалея о китайско-индийском конфликте", - давил на него Чжоу. "Этот вопрос также ясен, как чёрное и белое: Китай был прав, Индия ошибалась. В этом вопросе не может быть нейтралитета".
Цэдэнбал не сдвинулся с места и ответил, что конфликт с Индией из-за полоски земли в Гималаях лишь заставит индийцев повернуться к Западу. Лицо Чжоу "искривилось от гнева", отметил в своих записях стенографист.
После такого зловещего начала переговоры стремительно пошли под откос. Цэдэнбал просил Чжоу помочь решить проблему китайских рабочих в Монголии, собиравшихся объявить забастовку. Пекин мог бы повлиять на них. В ответ Чжоу связал проблемы трудящихся с нежеланием Монголии поддержать политические позиции Китая.
Двое продолжали спорить, и, согласно записям, Чжоу буквально вскочил со стула в ярости. "Вам не надо злиться, - Цэдэнбал пытался успокоить его, -давайте спокойно поговорим". Чжоу обвинил Премьера в попытке "чтения лекции". Посол Монголии в Китае, Dondogiin Цэвэгмид, присутствовавший на том заседании, вспоминал, что разговор так накалился, что, казалось, мужчины подерутся.
После этой неприятной встречи - эти двое видели друг друга в последний раз - отношения между Китаем и Монголией ухудшились. Китай прекратил экономическую помощь и к 1964 году китайских работников в Монголии не осталось. Монголия обратилась к Советскому Союзу за защитой. Цэдэнбал остался одним из злейших критиков Китая. Была и его заслуга в том, что Далай-Лама впервые посетил Монголию в июне 1979 года.
Что за удивительно некорректное поведение Чжоу? Ведь китайский премьер был известен своей интеллигентностью и тактом. Но, находясь под давлением в "домашних условиях", он был вынужден соблюдать леворадикальную повестку дня Мао Цзэдуна.
Но его усилия навязать китайский взгляд лидеру - в этом случае у лидеру соседней страны, которая, как он слишком хорошо знал, зависела от щедрости - привели к противоположному эффекту от, вероятно, изначально предполагаемого.
В начале 1960-х годов некоторые из монгольских руководителей выступали за более мягкую политику в отношении Китая. Но давление Пекина сделало политически невозможной защиту более тесных связей с Китаем.
Проблема в том, что руководители Коммунистической партии Китая не могут терпеть противоположные мнения. Мао жестоко подавлял внутреннее несогласие. Он применил тот же принцип и на международном уровне: либо с ним или против него; не было никакой золотой середины, дающей возможность занять осторожную нейтральную позицию, как Цэдэнбал. Не было никаких разговоров о равенстве и невмешательстве, было только ожидание, что другие будут пресмыкаться перед требованиями Китая, а после отказа следовали гнев и расплата.
Современный Китай - это гораздо более мощная страна, чем Китай 1960-х годов. Но он до сих пор едва ли осознает, что обижать тех, кто от него зависит, не является полезным для установления дружеских связей с соседними странами, которые часто относятся с подозрением к намерениям Пекина.
Недавний визит Далай-ламы подтолкнул некоторых монгольских политиков и общественных деятелей к самокопанию. Так, вице-председатель монгольского парламента Ц.Нямдорж публично усомнился, что стоит дразнить дракона. Но, как и в 1960-х годах, деспотичные угрозы Пекина сделали политически трудной защиту тесных связей двух стран.
Если Китай когда-нибудь получит региональное доверие, он должен убедить других, что его слова о равенстве – это больше, чем просто слова, что он уважает чужое право на особое мнение, и что не будет выдвигать "строгие требования" или применять экономические рычаги в гневной попытке заставить их соблюдать. Чжоу уже давно стал образцом для подражания среди китайских дипломатов. Но они смогли выучить ценный урок от Далай-Ламы.
"Истинный герой", - сказал он однажды, - "тот, кто побеждает свой гнев и ненависть."
ARD: по материалам зарубежных СМИ.
Монгольский калейдоскоп.
http://s018.radikal.ru/i507/1612/55/1922f510bc37.jpg (http://radikal.ru)
Водопад на реке Орхон.
http://s002.radikal.ru/i198/1612/a4/caef91d9c620.jpg (http://radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i721/1612/08/52f0f4e0e8e7.jpg (http://radikal.ru)
Монголка на реке Орхон. 1986 год.
http://s020.radikal.ru/i708/1612/32/0860c61cfbc2.jpg (http://radikal.ru)
Чемпионат Монголии по ледолазанию. 2014 г.
http://s019.radikal.ru/i630/1612/47/fb8bd8e81373.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i631/1612/32/2f6870305615.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i613/1612/41/07fdf84e5804.jpg (http://radikal.ru)
Когда глаза отдыхают ...
http://s019.radikal.ru/i612/1612/d2/76cfd49ccaca.jpg (http://radikal.ru)
Собачья жизнь ...
http://s019.radikal.ru/i621/1612/58/22a65289672d.jpg (http://radikal.ru)
Жизнь затруднённая ...
http://s019.radikal.ru/i632/1612/fc/ee8aa6861c35.jpg (http://radikal.ru)
Иногда - непонятная ... Никак не могу понять - что он делает? Режет и сушит ремни? ...
http://s12.radikal.ru/i185/1612/5b/9990a82de95a.jpg (http://radikal.ru)
http://i062.radikal.ru/1612/b2/2e80f91f131b.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i403/1612/12/c960629142fc.jpg (http://radikal.ru)
Какие хорошие лица ...
http://s008.radikal.ru/i305/1612/7a/9cef0f0dcaf9.jpg (http://radikal.ru)
Крутой монгольский пацан ...
http://s020.radikal.ru/i706/1612/22/23ab192e0060.jpg (http://radikal.ru)
Маленький Чингис-хан.
http://s017.radikal.ru/i402/1612/5a/e842622ce75e.jpg (http://radikal.ru)
Я - монгол ...
Альфредыч
14.12.2016, 16:11
Судя по похожей картинке, это смахивает на примитивную центрифугу для отжима того, что находится в свёртке.
Извините, но ничего другого на ум не приходит. :-(
:-))
http://static.shuud.mn/uploads/2014/07/P1490633.jpg
Очень интересная версия, но спрашивается вопрос - что нужно отжимать таким ускоренным методом, применяя подобное "центрифугирование"? Если готовить хурут, то после сепарации творожистую массу кладут под пресс, обычно - большой камень, чтобы окончательно удалить влагу.
http://s017.radikal.ru/i408/1612/6b/4dd2a16cfdd8.jpg (http://radikal.ru)
Скорее всего таким образом в "домашних условиях" изготавливают кожаные заготовки из которых впоследствии будут сработаны изделия ... я знаю, что это за изделия?! ... может это - кнуты, лассо для ловли лошадей в табуне, уздечки ... А кто-то знает, как приятно похрустывает кожа, если просто резать её острым ножом? Я знаю, потому что сначала долго предвкушал, а потом ощутил это, когда аккуратными зубчиками украшал отцовскую полевую сумку ... Прошло уже лет шестьдесят, но я хорошо помню это, как и прикосновения добротного монгольского офицерского ремня, терзавшего подростковый зад ...
Хорошо, что если среди наших читателей найдётся знающий человек, который подскажет нам ответ на эту загадку ...
Альфредыч
14.12.2016, 22:48
Но то, что используется эффект вращения, кажется несомненным. :-)
А вот с целью заминка.
Вот нашёл что-то, касаемое нашего разговора, но перевод Google - непереводим ...
http://s017.radikal.ru/i409/1612/33/155141f550c1.jpg (http://radikal.ru)
http://eagle.mn/r/11904
Альфредыч
15.12.2016, 01:55
Прямо таки резиномоторы для авиамоделей! :-))
ИМХО конечно: похоже, станок придумали для размягчения кожаных ремней при их изготовлении в мастерских. В домашних условиях применяется "кожемялка" так, как это запечатлено на фотографиях: жгут ремней подвешивается с грузом, сначала всё закручивается вручную, а затем с помощью рычага (бревна), вставленного над жгутом ремней и небольшого давления, производимого на него "оператором", происходит обратная раскрутка кожаных ремней. Потом можно произвести дополнительное закручивание, предварительно ослабив действие рычага и повторять процесс, пока не настанет время пить Херше сутэй цай ...
http://s019.radikal.ru/i634/1612/9e/9c834d9324e8.jpg (http://radikal.ru)
http://s45.radikal.ru/i110/1612/ef/fb4a0760072b.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i637/1612/61/d53a02301b9b.jpg (http://radikal.ru)
Moнгольский деревянный мост. Фото: Jonathan Zimmermann.
http://s12.radikal.ru/i185/1612/f8/8964a36521d0.jpg (http://radikal.ru)
Шаман в степи.
http://s12.radikal.ru/i185/1612/09/80c52856c3d5.jpg (http://radikal.ru)
Монастырь Эрдэнэ Зуу. Хархорин. Монголия.
http://s020.radikal.ru/i703/1612/c6/971006fca6bd.jpg (http://radikal.ru)
Без топлива в монгольской степи. Фото: Jeff Williams.
Альфредыч
16.12.2016, 15:18
Как на это сооружение смотрит сопромат? :ai:
Да, а ежели степь да степь кругом, то где они столько леса брали?
http://s019.radikal.ru/i637/1612/61/d53a02301b9b.jpg
Иногда моё нутро с собой в разладе,
То солнечный жар греет едва-едва,
То хочется дерзить непонимающим...
Мои стыдливые, так долго
Таившиеся стихи.
В этом вся суть автора книги стихов "Две души", гей-мисс М. Энхриймы. Казалось, что до встречи с ним о нём я слышала немало. Однако после интервью оказалось, что толком я не слышала ничего. Энхрийма — это сочетание настоящего мужества и утончённого внутреннего мира. Надеюсь, читатель, что и вас наш разговор немного увлечёт. Книжку стихов, между прочим, можно увидеть в книжном супермаркете "Интерном", а также в книжных отделах центров "Metro Mall" и "Цэцэг".
— Название "Две души" притягивает внимание. Как тебе, если начать с этого?
— Вначале, когда я думал, как назвать свою первую книгу, ничего не шло на ум. Но как-то раз сижу я и читаю черновики своих стихов, и там были строчки: "У меня две души. Уже двадцать один год они со мной, но что поселилось во мне три месяца назад — мне незнакомо", — примерно такой смысл. Ну и я подумал: ведь и правда у меня как будто бы две души, — такая мысль возникла. Конечно же, в реальности не может быть так, чтобы у человека было две души. Но в переносном смысле я именно что человек с двумя душами.
http://s017.radikal.ru/i431/1612/d5/50f8e0587b59.jpg (http://radikal.ru)
Обложка книжки.
— Как в твоей жизни юноши-трансгендера сказывается вся гей-среда Монголии, отражено в стихах?
— То, что моё самоощущение, внутренний мир, мой и людей одной со мной ориентации оскорбляют внутренний мир остальной молодёжи и всего общества, уязвляют его — это проглядывает в моих стихах. Однако нельзя сказать, чтобы мои стихи будут понятны лишь мне подобным — ведь в целом мы все точно такие же люди, как и остальные. И эта мысль постоянно ранит, когда обращаешься в мыслях к обществу. Что же такого в нас плохого? Снаружи мы выглядим так же, как и все остальные. Как и все, мы страдаем, любим, сопереживаем. У нас такие же мысли и чувства, наши тела состоят из тех же элементов. Каждый из нас, как и любой другой человек — ребёнок одной из миллионов земных матерей. Много стихотворений с таким вот содержанием.
— Что же представляет собой та незнакомая душа, которая поселилась в тебе три месяца назад? Расскажешь?
— Пожалуйста. В детстве, ребёнком, я постоянно надевал мамины туфли и красился её косметикой, — таким вот был мальчишкой. Пока был маленьким, дразнили "девчонкой", подрос — стали обзывать "женоподобным", ну и в общем много я собрал подобных прозвищ. Окончил десятилетнюю школу, поступил в университет, направленность этих прозвищ осталось той же. Но правильно говорится, что человек мыслит согласно уровню собственного образования. Студенты хотя и видели мою женственность, про себя только думали, может быть: "В пареньке есть немного от женщины", но явно не высказывали, тем дело и кончалось. Ну вот, я окончил университет, поступил на работу, в общем, стал в полном смысле взрослым, и всё же в голове не переставала вертеться мысль: "Эх, если бы хоть разок выйти, нарядившись и накрасившись по-женски, и все бы думали - это женщина". В тот период я постоянно боролся с этой идеей, ведь я, как-никак, был на работе. Но человек, сколько бы ни пытался, не в состоянии побороть то, что присутствует с ним от рождения, свою исконную суть. От других я узнал, что проводится такой конкурс на звание мисс. И я понял, что это шанс осуществить свою мечту, и принял в нём участие. Нужно было одевать платье, туфли — всё, как в моих грёзах, которые наконец сбывались наяву. Ну и что же, — воплотив свою мечту, стал Гей-мисс. Вышел на подиум перед многими людьми и оказался красивее всех.
— Конечно, сложно было поверить, что грёзы сбылись наяву?
— Внутренне мне было очень страшно. Моя прошлая жизнь и та жизнь, что звала меня из будущего, противоречили друг другу. "Какую ты выберешь? Шагнёшь вперёд — рискнёшь очень и очень многим. А если вернёшься и будешь жить по-старому — как и все остальные бестревожно доживёшь свои дни" — таков был выбор. Но в момент, когда моя мечта настолько приблизилась ко мне, я не мог сделать иного выбора и сделал шаг вперёд.
У меня много подруг. Все меня понимают, поддерживают. Как на том конкурсе, например: за сценой одна наносит мне макияж, другая стоит рядом, держит платье, которое мне нужно надевать. Друзья очень поддержали меня в психологическом плане, ободрили: "Дружище, если ты будешь хорошо себя показывать на работе, никто тебе слова не скажет. Самое главное — каков ты есть, так что, дружище, в жизни, которая даётся лишь раз, нужно смело следовать лишь за своей мечтой". Тогда, воспрянув духом, я решил: "Ну, уж если я уже ступил на этот путь, нельзя допустить, чтобы он никуда не привёл". Много думал, что же для этого нужно сделать. И я решил, что тем самым замолвлю слово за всех подобных мне одиноких и презираемых людей. Этим я приношу им добро. В этой жизни, обретаемой лишь раз, хоть и надо думать о себе, но нельзя забывать и о других. Если творить добродетель, хотя бы маленькую, она обязательно придёт к тебе обратно.
— На подиуме конкурса "Гей-мисс" ты слышал от кого-нибудь, что ты — не до конца женщина?
— Я и сам, глядя в зеркало, зачастую недоволен и придерживаюсь того же мнения. Но когда я одену женскую одежду и накрашусь, то образ Энхриймы мне нравится. Поскольку в обществе я живу в обычном мужском облике, окружающие не догадываются, что я — Энхрийма. Иногда слышу: "Эй, ты слышал про Энхрийму? Он совсем, как женщина. Ужасно красивая, милая, стройная" — даже такое говорят. В целом, конечно, слышать такие вещи — высшее вдохновение, но самое главное — люди не говорят обо мне плохого. Говорят: "Какая милая, какая умная". В общем-то, сам я не считаю себя чем-то выдающимся. Мне просто нравится быть тем, что я есть, и на подиуме я был просто самим собой, вот и всё. Это, кстати, и нравится людям, они понимают правильно, и я радуюсь, что меня не принимают за кого-то вроде Гамбууш, не говорят, что, мол, мы одного поля ягоды.
http://s020.radikal.ru/i715/1612/7a/ce2a1ed1d25f.jpg (http://radikal.ru)
— Конечно, существует много имён типично женских. В твоём случае — почему именно Энхрийма?
— Энхрийма — это была такая красивая модель. Когда я смотрел три года назад конкурс "Мисс Монголия", мне она очень понравилась. В целом женщина должна постоянно заботиться о себе, кто бы ни посмотрел — всегда быть миловидной. Быть женщиной — это же целое искусство. Вот исходя из этого я и избрал имя Энхрийма [монг. энхрий — ласковый, милый, нежный]. И исходя из его значения, я пытаюсь ему соответствовать, иметь ухоженную и миловидную внешность. Но как бы я ни старался, вновь и вновь преобразуя свою внешность, мне никогда не добиться подлинного сходства с женщинами.
Женщина — это целый огромный мир красоты. Никогда не смогу сказать о себе, что у меня тело красивее, чем у настоящей женщины. Просто хочу, так сказать, насколько возможно приобщиться к женскому, скажем так, сословию. Хотеть-то хочу, да не верится, что до конца получится. Ведь так или иначе, но по рождению я мужчина. Так что извините, что я, нося его имя, пытаюсь превратиться в женщину (смеётся).
— В таком случае, что ты скажешь о мужчинах? Ведь в твоём случае они - как бы "противоположный пол"?
— Если иметь ввиду понятие "настоящий мужик", то современные монгольские мужчины порядком измельчали. Вообще мне кажется, что монгол должен быть убеждённым патриотом, должен быть занят в какой-нибудь созидательной профессии, придерживаться националистических взглядов и глядеть далеко вперёд. Таких людей немного, но именно они и двигают вперёд нашу страну. Нынче у нас очень остро стоит половой вопрос. На десяток женщин, говорят, приходится один приличный мужик. Поэтому, хоть у нас сейчас и мало непьющих, некурящих мужчин, лучше бы, чтобы как можно больше людей следовали их примеру. Чуть только наступает вечер — все тащатся в бары, смолят сигареты и, нахлеставшись водки, колотят друг друга. Ладно бы только друг друга — но ведь бьют и девушек, и женщин. Но ведь вдуматься — именно эти мужчины и есть отцы, у них есть дети. Это — большая беда у нас в Монголии ...
— Когда говорят о половом вопросе, то главным злом нередко назначают ижил хүйстэн? [монгольская калька слова "гомосексуалист" — "единополый" — С. К.]
— Именно. Когда ижил хvйстэн в Монголии станет где-то пятнадцать тысяч, тогда можно будет бить в набат. Я не спорю с тем, что это может в принципе представлять национальную угрозу, и может быть опасно для воспроизводства будущих поколений. Ведь ижил хүйстэн не женятся, не имеют потомства. Но разве население Монголии сейчас не умножается, не увеличивается? Увеличивается. Как бы там ни было, сопротивляешься этому или нет, клеймишь ли это так и эдак, а это получено от рождения, и оно будет иметь место так или иначе. Мы сами определяем свою судьбу, сами несём за неё ответственность. И пускай люди тебя поносят — всё же надо идти своим путём. Ну вот предположим, что я, устрашась людской молвы, заведу жену и ребёнка. И что будет с ребёнком через десять лет, не получившим от меня должной любви и ласки? Не знаю, что станет и со мной, не надломлюсь ли я, если последую общественному мнению. Не хочу, связав жизнь с какой-либо женщиной и с ребёнком, потом их бросать.
http://s019.radikal.ru/i610/1612/c9/6d15606736a3.jpg (http://radikal.ru)
— Извините, но со второго вопроса мы беседовали о прирождённых склонностях. Но говорили также и о детстве, взрослении, влиянии общества. Я слышала, что сам ты вырос, не зная имени родного отца, да?
— Да. Любовь многообразна. Я вырос в нехватке мужской, отцовской любви. Среди ижил хүйстэн очень много тех, кто вырос без мужской заботы. Вот и я не знаю даже имя своего родного отца. Попытавшись порасспрашивать о нём, я узнал, что он уже отошёл в мир иной. Хоть у меня и есть отчим, я не могу называть его "отец". Не люблю даже вспоминать о нём — вот до чего дошло. Мой отчим — дурной пример монгольского мужчины. Иногда мужчины, беря в жёны женщину с детьми от прежнего брака, ничтоже сумняшеся обещают: "Буду любить твоих детей", а что выходит потом? Какого нрава вырастают впоследствии эти дети? Лучше бы, если наши мужчины были бы чуточку умнее. Всегда в этом мире следует помнить, что ты — человек. Дети всегда должны быть чьими-то детьми. Я только хочу, чтобы человек с самого рождения жил в любви. Слишком уж просто монгольские мужчины пускают своих отпрысков на самотёк. Так нельзя. Мальчики особенно быстро способны свернуть на скользкую дорожку. Тем более в условиях Монголии.
— Взрослея, ты имел перед глазами худший пример монгольского мужчины, так что он тебе опротивел. Так что с одной стороны ты не хочешь быть мужчиной, но с другой — мечтаешь ли ты быть им любимым?
— Ну конечно. Но от отчимов дети получают множество дурных примеров. От них страдают жёны. Они бьют собственных детей. Но я вырос с мыслью: "Таким мужчиной я не стану". Ненавидя из-за этого мужской пол, я испытывал отвращение от своей принадлежности к нему. Отчим, выказывающий подобные нравы ребёнку, мечтающему стать девочкой, лишь распаляет в нём это чувство.
— Конечно, матери, надеявшейся, что её новый муж станет опорой для её детей, было больно смотреть на то, как жестоко он на деле с ними обходился. Эта твоя тайная мечта возросла помимо воли матери. Но теперь-то она, должно быть, хочет, чтобы ты женился, обзавёлся потомством?
— Мама знает, что я создал образ Энхриймы. Внутри себя очень страдает, бедная, — так мне постоянно кажется. Когда я думаю о том, что причиняю боль матери, то мне самому становится очень больно и я нередко плачу, когда бываю один. Моя мама разумный и добрый человек. Когда я открыл маме, что я не такой, как остальные, сердце почему-то разрывалось от боли. Проклинал себя. И тем не менее на прошлую жизнь я не жалуюсь. Своё страдание я пронесу сам вплоть до конца жизни. Смочь принести хоть какое-нибудь благо моей матери, а также бабушке, — вот моя мечта.
— Когда ты впервые ощутил тягу к мужчинам?
— Я запрещал себе это, знакомился с девушками, вступал в половые отношения, в общем, всячески отстранял это от себя. Думал, что я один такой особенный, поскольку о других подобных мне людях ничего не знал. Но вдруг я узнал из Интернета, что в Монголии таких людей много, что они устраивают вечеринки, встречаются, и даже есть несколько центров, защищающих их права. Тогда я назначил встречу одному парню. Только с того дня я наконец понял, что не надо себя так ограничивать, эта мысль налилась силой.
— Стало быть, два года спустя ты, будучи с тем парнем, наконец стал "женщиной". Пожалуй, каждому любопытно, каковы они — однополые занятия любовью?
— Конечно, мы вступаем в интимную связь только анально. Знаете, там, где нет женщин, например в тюрьме или в условиях военной службы, если насильно практикуют с кем-нибудь анальный секс, чтобы удовлетворить свою сексуальную потребность, называют это бандидуулах [от слова «банди» — т.е. послушник в монастыре. Описания эпизодов гомосексуализма, практиковавшегося в буддийских монастырях между наставниками и учениками, можно встретить в монгольской художественной литературе — С. К.] или другими злыми словами. Вот и к нам применяют это грязное слово. Но бандидуулах — слово плохое. Оно уместно тогда, когда один мужчина насилует другого. У того несчастного нет никаких сексуальных ощущений, переживаний. Это жестокость. А у нас интимные отношения иные. Интимные переживания в анальном сексе ощущают обе стороны. Какие ощущения переживают во время интимной близости мужчина и женщина, вот точно такие же переживания и у нас.
— Презрение и агрессия, направленные на вас, видны совершенно явно. Не секрет, что среди ваших ненавистников особенно выделяются мужчины.
— Женщина всегда смотрит на вещи со многих сторон, поэтому какие-то вещи им принять проще. А с мужчин что взять? Да и то: то они, видя нас, говорят подружкам: "Не смотри на эту мерзопакость, два гомика идут", а то, вырядившись почти по-женски, просят в барах: давай познакомимся, давай переспим. Красивые лицом, статные парни при деньгах говорят: "Пошли развлечёмся, прогуляемся, снимем номер, потрахаемся". Особенно себя в этом плане ценит "девушка" Анужин. Её берут не какие-нибудь замухрыжки. Всегда только красивые парни, с деньгами, заводилы в компаниях. Наше общество закрытое, поэтому такие люди не могут вести себя иначе. И может, они и хотели бы нас понять, но этому мешают господствующие в обществе взгляды, подавляющие их собственные стремления. Монголия ведь маленькая страна. И люди очень боятся, что особенности их личной жизни, их доброе имя будут ославлены чуть не на всю страну. Большая часть мужского населения Монголии с любопытством относится к ижил хүйстэн или хотя бы слышала о явлении транссексуализма. Но, конечно, время, когда мы будем приняты в Монголии, ещё не пришло. Почему в Америке принят закон, ясно прописывающий права гомосексуалистов? Население страны перевалило все границы, стало чересчур большим, вот и приняли. У них нет проблемы с задержками роста населения, потому и перестали чураться гомосексуалистов. Так что, быть может, лет через двадцать, когда в Монголии будет миллионов десять населения, вопрос ижил хүйстэн и выйдет на повестку дня. В наше время такого, думаю, не произойдёт, и всё же то, что я гуляю по улице в женской одежде — не совсем чтобы снег на голову: Монголия была довольно тёмной, замкнутой и общалась лишь с несколькими странами, но теперь-то она стала свободной и демократической. И это очень радует.
http://s017.radikal.ru/i410/1612/ea/394d8119ca0f.jpg (http://radikal.ru)
— Но, конечно, хочется избавиться от бытующего в обществе мнения о том, что вы какие-то извращенцы?
— Ну конечно. Нужно в корне поменять этот взгляд, главным образом чтобы понимали: мы не извращенцы и не маньяки, мы устроены точно так же, как и все остальные, мы нормальны, — более не требуется. Ведь это несложно: вот сидит рядом со мной человек и говорит: "Ты гомосексуал, я тебя понимаю, с тобою всё в порядке", и всё! Как бы это было здорово! Ведь гомосексуализм исключили из списка половых извращений аж в 1973 году по решению учёных!
— Можешь ли ты, нарядившись женщиной, ходить где вздумается? Тяжело ли выносить людские взгляды?
— Могу. Одевшись как женщина, хожу в бары. Там я танцую, если хочу — выпиваю. Езжу на автобусе. Гуляю по центру города, хожу по магазинам, если понадобится — обслуживают, как и остальных. Конечно же, страшно, когда на тебя глядят люди. Поначалу, когда ходил, постоянно казалось, что все, как один мне вслед оборачиваются. Поначалу было очень боязно, потом пообвыкся. Если в душе живёт страх — там нет места счастью. В конце концов, если мы будем смотреть на монгольские реалии и чего-то дожидаться, то это будет как в присказке: "Смотрела-смотрела лисица на бычий уд да так и подохла", так ведь?
— Вот вы критикуете общество и так и эдак, многосторонне. А сами-то без изъяна?
— Да, правда, за некоторые вещи лично меня критикуют. У нас существует целых несколько организаций, созданных для защиты наших прав. И что же, в конце концов, делают эти организации? Эти люди должны проводить работу, направленную на изменение общественного мнения. И вот эти организации получают финансовую помощь от крупных международных фондов, но чем они занимаются на деле? Плоды их работы достойны всяческого сожаления. За исключением центра "Хамтдаа", предоставляющего гомосексуальной молодёжи медицинскую поддержку, от работы их не видно практически никакого проку.
— Наверняка тебя недолюбливают за то, что ты так говоришь?
— На самом деле всё это очень грустно. Но если не говорить то, что думаешь, так и умрёшь, ничего в этом мире не поменяв. Многие наши гомосексуалисты задаются вопросом: а не существуют ли все эти организации лишь для того, чтобы проедать поступающие им финансы? Это я говорю об этом открыто, а вообще такого же мнения втихую придерживаются многие.
http://s020.radikal.ru/i712/1612/f8/6ad51b7fa2c3.jpg (http://radikal.ru)
— Говорят, что они проводят проверки на СПИД. В обществе как-то распространилось мнение, что если гей — значит обязательно со СПИДом.
— Мы постоянно обследуемся на СПИД. Вот почему получается такое высокое процентное соотношение: 80 % больных — ижил хүйстэн. А представляете, если провести исследование всего населения Монголии — какая страшная получилась бы цифра! А пока ведь люди проходят обследование на СПИД только добровольно. Таков уж наш закрытый мир. Когда что-то замкнуто — от этого всегда происходят только дурные последствия, это как гнойник. Многие молодые люди, войдя в жизнь, чуть только встречают себе подобных, и внутри у них всё вскипает, они радуются и хотят быть к ним как можно ближе. Не являются на работу, увольняются. Скоро у них остаётся в кармане несколько тугриков, они прекращают есть и пить. Сносят вещи в ломбард. И в конце концов становятся никем, спит на тротуарах, и оказывается окончательно выброшен из жизни. Вот бы наши три организации обратили внимание на вышесказанное, что-то предпринимали в этом направлении. Хорошо было бы, чтобы они объясняли только-только вступившим в жизнь детям, что из себя представляет жизнь, какова она.
http://s011.radikal.ru/i318/1612/11/33bad6782c04.jpg (http://radikal.ru)
— Ты как-то говорил, что в Великом Государственном Хурале есть один, а то и несколько депутатов-геев?
— Ну в общем-то не только там, везде есть. Врождённые склонности проявляются вне зависимости оттого, к какой социальной нише ты принадлежишь. Хоть ты землекоп, хоть министр — всё равно. Ижил хүйстэн может быть кем угодно. Вон хотя бы взять моего приятеля, который вон сидит в сторонке. Вот кто догадается, глядя на него, что он — гомосексуалист? Сидит себе человек, радуется, что на этом надоме его конь вошёл в "кумысную десятку", празднует. А вообще он, желая стать учителем танцев, учится сейчас в школе искусств. Певцы, художники, журналисты, экономисты, юристы — во всех этих прослойках есть гомосексуалы. Но как заявить об этом в открытую, как я, во весь голос? — вопрос рисковый. Ведь это всё равно что пожертвовать всей своей прошлой жизнью, и потому это трудно. Что уж говорить о госслужащих — скорее уж они ещё пуще прежнего будут скрывать свою сексуальную ориентацию.
— Но и от них тебе поступали предложения встретиться, познакомиться?
— Вообще, когда дело касается сексуальных отношений, я обычно не горю энтузиазмом. Трахаться с первым встречным, как это делает Гамбууш, или прослыть номером один в оральном сексе, как Анужин, и вообще это афишировать — не моё. Секс — это просто потребность. И у меня, по сравнению с другими, эта потребность сравнительно небольшая. Моя сексуальная жизнь довольно прохладная. Поэтому я не принимаю предложения заняться сексом от других и не хочу этого. Я хочу сохранять достоинство. Хоть этого не скрываю, мне сделал такое предложение один депутат Хурала. Этот господин уже в годах. Пусть он услышит наконец. Раз уж я открыто высказался в этом направлении, ступил на такую стезю, то унижаться так, хоть и за какие-то барыши, я не намерен. Я не бесполый, во мне есть и от того пола, и от другого. Хоть я и трансгендер, но моя мужская сторона не даёт мне права ныть и жаловаться, терпеть не могу всяких жеманных, манерных разговоров.
http://s017.radikal.ru/i404/1612/2e/96d329ce41c4.jpg (http://radikal.ru)
— Ты говорил, что встретил свою любовь. Что за парень?
— Я люблю читать стихи своего дяди Галсансуха. Поскольку я по-настоящему не любил, не понимал слов из его стихотворения: "Властелин по имени Душа". И вот в декабре познакомился с одним парнем. Это был обыкновенный парень. Ну что, узнали друг друга поближе, решили вместе жить. После некоторого времени совместной жизни я понял, что наши отношения будут недолгими, и, поняв это, решил, что пускай уж лучше я, как властитель, сам приму такое решение, и тогда впервые у меня родилась мысль о расставании с ним. И лишь по прошествии некоторого времени с тех пор, как мы разошлись, я осознал, что правда любил. Сейчас, когда думаю об этом, приходят лишь очень хорошие воспоминания. Тот мой парень был немножко ветреным, но сам я не таков. Иногда меня на улице обзывают проституткой. Но я ни разу не продавал себя за деньги. Если объявится мужчина, купивший Энхрийму и переспавший с ней за деньги, его занесут в Книгу рекордов Гиннесса.
— Спасибо за интервью.
Это перевод интервью, взятого у "гей-мисс" журналисткой Э. Болорхажид в 2009 году. В этом августе я заходил в "Интерном", и не раз, но этой книги — "Хоёр сүнстэн" — не видел. Давно раскупили? Что это вообще такое — "тлетворное влияние Запада"? Когда я сел за перевод интервью, примерно так и думал. Но к середине перевода стал с удивлением замечать, что какого-то отвращения я не чувствую. Конечно, отчасти это сродни чувству, когда писатель невольно импонирует главному герою своей книги, а в моём случае — герою перевода. Но с другой стороны — вроде и правда умные, взвешенные вещи говорит этот парень. Что главным образом раздражает общественность в геях? Сознание их неестественности, какая-то наигранная манерность, ну, во всяком случае, таково расхожее клише, возникшее, впрочем, тоже не на пустом месте. А этот говорит прямо, смело: так мол и так. Кстати, название книги — "Хоёр сүнстэн" — буквально будет "Двоедушный". Я так поначалу и перевёл. А потом смотрю — натура-то вполне себе цельная. И обертона слова "двоедушный" — то есть "наигранный", "лицемерный" как-то сюда не просятся, поэтому переправил.
На каком-то сайте читаю комментарии к статье о нём: "У-у, это потомок врагов Чингис-хана". А на мой взгляд, — конечно, взгляд извне, — он хорошо воплощает монгольский дух. Именно духом, а не телом он настоящий монгол — отважный, мужественный. Сюсюканья не любит. Интересно в нём сочетается сознание единичности и неповторимости жизни и буддийские воззрения: карма, сострадание. Между прочим, в буддизме нет запрета на ношение одежды другого пола. Анальный, оральный секс запрещены, а трансвестизм — нет. Может быть, отчасти поэтому такую славу в последнем смысле себе снискал Тайланд. Где-то читал, что тайские мальчики, уже решившие сменить пол, как и все остальные, проходят традиционное мужское временное послушничество при монашеских общинах. Ходят в монашеском облачении накрашенные, через плечо сумочки, старейшины ворчат.
Гей-активисты тщетно пытались найти прецеденты гомосексуализма в культуре старой Монголии (не считая монастырского, но это всё-таки явление довольно позднее и как бы культурно чужеродное). Зато высосали из пальца (из пальца ли?) следующее: вот мол, у Чингиса (тогда ещё Тэмужина) был побратим Джамуха, и написано же в "Сокровенном сказании", что они, мол, в силу этого помимо всего прочего "спали под одной накидкой". Ну и sapienti sat, как говорится. Я-то, конечно, думаю, что это пустые наговоры. Но, с другой стороны, мне кажется, что герой этого интервью — Чингису тоже не в укор.
Впрочем, уже нет шанса случайно столкнуться с Энхриймой как-нибудь вечером на проспекте Мира, или в кино, или в троллейбусе, или где бы то ни было ещё в Улан-Баторе. Энхрийма, пробыв шесть месяцев на учёбе в Австралии, а ныне проживая в Голландии, в июне сего года заявил(а), что не собирается вообще возвращаться в Монголию из-за чересчур закосневших нравов страны, и хочет жить в свободном обществе. Ещё он(а) поменял(а) имя на Юна, придумав себе и новую монгольскую фамилию — Тунгалаг, "Прозрачная". Однако в душе же её, по-видимому, всё не так прозрачно, как хотелось бы.
Взято у Сергея Куваева. http://oros-oros.blogspot.com/2011/10/blog-post_05.html
Фото: http://paparatsi.mn/mvu
Альфредыч
16.12.2016, 16:40
Ну, слава Богу, тема исчерпана! :-)
... а ежели степь да степь кругом, то где они столько леса брали?
http://s019.radikal.ru/i637/1612/61/d53a02301b9b.jpg
В Монголии не только "степь да степь кругом", имеется и лес, конечно не в таком количестве, чтобы "шумел сурово Брянский лес" или "а вокруг голубая-голубая тайга", но всё же - леса Монголии занимают переходную полосу между горно-таёжными лесами Сибири и пустынями Центральной Азии и сосредоточены они главным образом в горных районах на севере и западе страны. Преобладающая порода в лесах Монголии - лиственница сибирская. Она широко распространена вдоль северной границы страны от Улангома на западе до среднего течения Онона на востоке. В качестве примеси в лиственничных насаждениях встречаются сосна, кедр сибирский, реже ель, береза и осина.
Продуктивность монгольских лесов довольно высокая. Средний запас на 1 га: лиственницы - 130 м3, кедра - 163, сосны - 152 м3 и березы - 57 м3. Нередко встречаются насаждения лиственницы с запасом 300 м3 и более на 1 га, а кедра - до 600 м3 га. Конечно, это более-менее свежие данные, В прошлом бессистемная вырубка лесов и частые лесные пожары привели к нарушению, а местами даже уничтожению лесной среды на больших территориях. В результате южная граница лесов несколько отодвинулась на север. На юге страны леса сохранились лишь отдельными небольшими массивами.
Но в прошлые годы, к которым можно смело отнести время постройки этого славного моста, леса было настолько много, что он даже валялся на одной улице в Улан-Баторе и похоже, даже зимой на дрова был никому не нужен )).
http://s019.radikal.ru/i636/1612/23/eeaf2b719f6a.jpg (http://radikal.ru)
Вопросами сопромата никто не заморачивается - если при визуальном осмотре конструкций моста, на проезд по которому решились люди, обнаруживаются повреждения или выражается сомнение в возможности дальнейшего движения транспорта, то из соседнего пролёта, который уже преодолён, выдёргивается нужное бревно, которое можно использовать в качестве стойки или подкоса, а после проезда через мост - пустить на дрова для костра ... Повторяю - лес в Монголии есть ...
Альфредыч
16.12.2016, 17:47
Вот ведь как обманчивы бывают стереотипы! :bn:
Монгольский калейдоскоп. BLACK & WHITE.
http://s002.radikal.ru/i198/1612/e0/9fd20cbdf8d2.jpg (http://radikal.ru)
http://s016.radikal.ru/i337/1612/36/dac4e817de48.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i441/1612/1e/eac90358b72b.jpg (http://radikal.ru)
http://s010.radikal.ru/i313/1612/41/f637e6c4a478.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i405/1612/9d/9a0fa87687f9.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i411/1612/6b/bbaecde6861b.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i426/1612/09/18bff92ed895.jpg (http://radikal.ru)
http://s014.radikal.ru/i328/1612/aa/035743e3af0c.jpg (http://radikal.ru)
http://s011.radikal.ru/i315/1612/99/db77df60a197.jpg (http://radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i323/1612/8f/b1a6eac8a3f4.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i637/1612/e9/e10ce6b86b69.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i631/1612/05/4df157dd1cd5.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i507/1612/fa/6a28135e73f3.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i511/1612/fd/6d3ff17a0e97.jpg (http://radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i711/1612/01/c02f5149fbdf.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i439/1612/d6/57baaa9f6284.jpg (http://radikal.ru)
http://s06.radikal.ru/i179/1612/74/0781970595ff.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i623/1612/e6/fff9d3abc060.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i524/1612/16/e1cb8d6fb16a.jpg (http://radikal.ru)
Х.Чойбалсан, Янжмаа (жена Сухэ-Батора) - главные оценщики фильма о Сухэ-Баторе. 1942 г..
Жена Сухэ-Батора к моменту первой демонстрации фильма жила далеко от столицы, но, тем не менее, приехала на премьеру. Как вспоминают сами режиссёры, - первый показ прошёл в абсолютной тишине, а по окончании фильма зрители вдруг сразу кинулись к выходу. Опешившие режиссёры сочли, что это полный провал, но им объяснили, что наоборот - это абсолютный успех и люди бросились к билетным кассам, чтобы успеть приобрести билет на следующий сеанс.
volzhanin76
18.12.2016, 02:22
Просто читал всё твоё несколько месяцев, не вылезал на сайт, НАСЛАЖДАЛСЯ - и вдруг рассказ о НЕЛЮДЯХ?! Что это такое??? Ведь гомики - ЭТО ЖИВОТНЫЕ, А НЕ ЛЮДИ!!! Зачем, уважаемый Вик.С, ты это нам подал? Эти особи - результат генетических мутаций! Их жаль, но зачем заострять на этом внимание?
Не может быть всё, только белым, и чистым. Познавай мир, такой, какой он есть.
А не тот, который хочешь видеть только сам.
это нам подал?
Думаю здесь лучше написать, (что тебе подал). За всех наверное не надо говорить. Кто захочет тот скажет.
Про генетику, особей, и мутацию мы канешна профессора. А хули нам, мы фсё знам.
А может они просто больные люди, эти гномики.
volzhanin76
Если об этом пишет Сергей Куваев в своём блоге УРТОН: МОНГОЛЬСКИЙ МИР В КРУПИЦАХ ЛИЧНОГО ОПЫТА, где описывает наблюдения, воспоминания, переживания, переводы, были, небылицы, анекдоты, то я выбираю оттуда, как мне кажется, самое интересное и публикую это на сайте. И тему эту я затрагиваю не впервые, я уже несколько раз размещал здесь материалы об улан-баторском ЛГБТ-сообществе.
Кстати, "кавалерист-девица" Надежда Дурова, ставшая прообразом главной героини фильма "Гусарская баллада" в своих воспоминаниях писала, что испытывала отвращение к своему полу, а в обычной жизни постоянно ходила в мужском платье и требовала, чтобы её называли не Надеждой, а Александром. Среди самых известных трансгендеров - Dana International, расставшаяся с полученным от рождения обликом мальчика, а если те, кто поменял свой пол, не преследуют цели крикливо сообщить всем об изменениях, которые с ними произошли, то на улице в толпе они не будут отличаться от обычных прохожих. Особенно хочется не слышать и не знать о предпочтениях тех, кто не собирается менять пол, а лезет в мою жизнь, навязывая своё видение "житейских ценностей".
Я не специалист и не могу объяснить для чего природа иногда ставит такие жестокие эксперименты, когда это – не весёлые переодевания и дурачества. Я не знаю, является ли трансгендер гомосексуалистом, мне это неинтересно. Глядя на М.Энхрийму, которая сейчас Юна Тунгалаг, я вспоминаю (нет, не монгольское пиво "Тунгалаг"), а сказанные М.Кутузовым (И.Ильинским) слова, адресованные переодетой Шурочке Азаровой: "А девкой был бы краше" и радуюсь её женской красоте.
Альфредыч
18.12.2016, 17:46
Ведь гомики - ЭТО ЖИВОТНЫЕ, А НЕ ЛЮДИ!!!
Считаются геями
Иван Грозный. Один из первых спорных гомосексуальных образов истории России – Иван Грозный.
Н.В. Гоголь. Некоторые факты свидетельствуют, что Н.В. Гоголь испытывал страсть к мужчинам.
П.И. Чайковский. Различные гомосексуальные игры очень любил композитор П.И. Чайковский.
Сергей Дягилев прославился не только родством с Чайковским.
Л. Бакст. К известным гомосексуалистам России записывают и художника Леона Бакста.
Феликс Юсупов был очень богатым человеком. От отца достался капитал, который приносил 10 миллионов рублей в год. В свое время он написал «Мемуары», в которых рассказал о своих сексуальных прихотях.
Вацлава Нижинского называют безумным царем танца.
Леонид Мясин. Еще один танцор с трупы Дягилева обладал настоящим мужским эротизмом.
Сергей Эйзенштейн был режиссером-революционером.
Павел Челищев был не только популярным и талантливым художником.
и т.д.
Лично у меня не повернётся язык назвать Чайковского или Эйзенштейна животными. Скорее наоборот!
Эти особи - результат генетических мутаций!
С этим, видимо, придётся согласиться, но не делать из этого трагедии.
Учитывая, что из моего поста 5161 исчезла фотография монгольского рэпера, которую я не могу восстановить, посылаю любителю-коллекционеру ещё одну фотографию первой монгольской рэп-группы "Хар сарнай" – "Чёрная роза", которой у него может быть нет.
http://s50.radikal.ru/i129/1612/9a/b1ec80d0e879.jpg (http://radikal.ru)
И к ней - ещё одну песню рэпера:
https://www.youtube.com/watch?v=Cei3X42wR2U
http://s020.radikal.ru/i704/1612/66/2cd585a0b34b.jpg (http://radikal.ru)
Монгольский боевой пастух со своим ручным снежным барсом.
"Нам, европейцам, не понять их жизнь.
Я 4 года отработала комендантом при консульстве, в Дархане. Поверьте, все это реально, и медведи и рыси с ними в юрте живут.
У них степи. Цивилизация в городах, а в степях натираются бараньим жиром, ребенок маленький сосет курдюк.
Народ в степях очень гостеприимный. И у монгола не один карабинчик в запасе с прицелом, поверьте, и они очень отличные охотники.
Он сидит, поет себе песенки о том, что видит, и смотрит в прицел, так что падежа животных от посторонних почти не бывает."
http://s017.radikal.ru/i407/1612/55/f4974eb896a3.jpg (http://radikal.ru)
*Как не поделиться новостью, встретив такое сообщение на просторах Интернета. Спасибо коменданту при консульстве за яркий рассказ о медведях и рысях, живущих в юртах с монголами, спасибо всем, кто перепостил фотографию пастуха-снайпЭра и его ручного друга.
http://s018.radikal.ru/i522/1612/d5/48638c9c82a6.jpg (http://radikal.ru)
Снежный барс подожидает своего друга-пастуха. Обед будет смачный ...
http://s017.radikal.ru/i424/1612/8d/9a70a4376c94.jpg (http://radikal.ru)
http://s015.radikal.ru/i333/1612/b9/5fb623ab62b7.jpg (http://radikal.ru)
http://s016.radikal.ru/i334/1612/08/b62a31961cbe.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i524/1612/88/0d31103e125b.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i425/1612/07/eb4e22bd21f6.jpg (http://radikal.ru)
http://s50.radikal.ru/i130/1612/e3/c12aee6b854b.jpg (http://radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i723/1612/8f/5ef44a181f21.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i404/1612/e1/0be49695920a.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i621/1612/f5/edda0fb09899.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i524/1612/cb/8d189fa13504.jpg (http://radikal.ru)
http://i056.radikal.ru/1612/91/70a304598bd5.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i515/1612/5e/d17c558c805e.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i403/1612/f1/ff56fd159cf1.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i438/1612/d4/53ede104ef18.jpg (http://radikal.ru)
По данным метеорологов, температура будет падать до отметки – 50 0С уже начиная со следующей недели. Ожидается, что похолодает на территории всей страны, причем экстремально низкие температуры будут преобладать в восточной части Монголии.
По словам официальных лиц, зимние условия стали более жесткими в 110 сомонах 13 аймаков по всей стране.
Скотоводов просят принять все необходимые меры и тщательно подготовиться к дзуту.
Жители аймаков Ховд, Хувсугул, Увс и Завхан в эти дни переживают сильный снегопад, глубина снежного покрова достигает 90 см.
http://i026.radikal.ru/1612/0a/e3e8d91c2e3b.jpg (http://radikal.ru)
По тексту передачи от 2015.02.2011 года:
Уважаемые радиослушатели! Сегодня радио "Голос Монголии расскажет вам о традиционном монгольском молочном продукте аарууле или сущёном твороге, об его истории, приготовлении и полезных свойствах.
Учёные предполагают, что производство ааруула, являющегося одним из главных продуктов питания кочевнических монгольских народов, началось 6-7 тысяч лет назад. Каждая скотоводческая семья в Монголии делает из молока домашнего скота ааруул, сыр и много других видов молочных продуктов. Все эти продукты монголы называют "цагаан идээ", то есть белая пища. А ааруул иногда переводят, как "сущёный творог". Так как каждая семья сама производила молочные продукты на свои нужды, то каждый воин брал определённую долю продуктов из дома, что давало возможность экономить средства для армии.
Засушенный творог или ааруул изготавливается из любого молока – овечьего, козьего, коровьего, верблюжьего. В засушенном виде он может храниться весь год и не теряет своих вкусовых качеств. Кусочки сушёного творога хозяйка юрты, иногда вручает гостям в качестве угощения, которое можно взять с собой в дорогу. Монголы считают, что постоянное употребление ааруула придает чистоту и крепость зубам.
http://s019.radikal.ru/i602/1612/f4/92b6927c938f.jpg (http://radikal.ru)
Похоже, попался твёрдый кусочек ааруула ...
Для приготовления ааруулаа простоквашу изо дня в день собирают в деревянную посуду, после чего долго варят, остужают, сцеживают сыворотку и оставляют на сутки под доской с грузом. Вот вам готовый монгольский творог-аарц. Творог нарезают квадратиками и сушат на ниточке, подвешивая к каркасу юрты. Творог быстро твердеет. Либо сушат на досках на солнце до полного затвердения. Этот сушеный творог монголы и называют ааруул.
http://s016.radikal.ru/i334/1612/d2/4374b5c56081.jpg (http://radikal.ru)
Море ааруула ... Это просто праздник какой-то ...
У ааруула много полезных свойств. Он содержит достаточное количество белка и кальция, что способствует укреплению костей. Хорошо прожёвывая ааруул вы укрепляете оставшиеся зубы. Ааруул оказывает положительное воздействие и на кровообрашение, поэтому до недавних пор среди монголов отсутствовали такие болезни, как остепороз и кариес. Но, с интенсивным переходом в последние годы на оседлую жизнь и с уменьшением употребления ааруулаа, среди монголов резко увеличился болезни зубов. Поэтому врачи рекомендуют больше употреблять в пищу ааруул.
Сушеный особым монгольским способом творог – ааруул неизменно присутствует в питании простых скотоводов, позволяя им переносить суровые степные будни, наполненные непрестанным трудом, с легкостью и без ущерба для здоровья.
Ааруул - вкусный и кисловатый продукт, содержит много жиров, способствует удалению вредных веществ из организма и его восстановлению. Как проверено традиционной медициной ааруул растворённый в кипячённой воде или чае полезен при болезни печени, поджелудочной железы. Также принимается при высоком кровяном давлении и головной боли. Суп из ааруулаа принимают при боли в желудке.
И в заключение этого гимна, посвящённому сушёному творогу, не меняя стилистики текста:
"Древние правители Монголии, как Атилла и Чингис хаан как и мы сегодня тоже не только росли кушая ааруул, но завоёвывая почти полмира всегда имели в своих походных сумках ааруул. Ааруул очень лёгкий весом продукт, что удобно иметь его при себе, он не привержен всяким вирусам и бактериям, имеет долгий срок хранения, его можно употреблять сразу при любых условиях, при болезнях служит лекарством, если воин устал, то он является ободривающим средством. С самого рождения монгольские дети вместо современной соски сосали бараний курдюк и немного поврослев ели ааруул, что давало монгольским воинам возможность преодолевать врага в несколько раз превышающих в силе их самих."
Вы ещё не ели суп из ааруула? Тогда приезжайте в Монголию ...
https://ru.vom.mn/i/8256
Альфредыч
20.12.2016, 15:07
По тексту передачи от 2015.02.2011 года:
А это от когда? :bu:
А это от когда? :bu:
Мой добрый внимательный друг! Поторопился я с отправкой текста - спешил в магазинную очередь за творогом (пока он не превратился в ааруул) и отправил текст, бездумно посчитав, что в дате выхода передачи 2015.02.11 последние две цифры - это год, вот и изменил 11 на 2011 и чтобы стало ещё понятнее - дописал, что это год.
Рад общаться с Вами, Альфредыч, на любую тему, а уж "за Монголию", мы скоро будем говорить, как спЭциалисты-монголоведы ...
Альфредыч
20.12.2016, 17:34
Алексеевич, Вы уж извините меня за то, что я никак не могу соскрести с себя "проклятое советско-военпредовское" (а заодно и КИПовское) прошлое! Глаз нет-нет, да и выхватывает хоть что-нибудь, до чего может дое ... ! :-))
Сам такой ... И тогда, предлагаю тему, где проявятся наши лучшие качества - возможность дое ...
Вeautiful mongolian girls.
http://s020.radikal.ru/i718/1612/4d/60b180c2764d.jpg (http://radikal.ru)
http://i079.radikal.ru/1612/26/8ec829e2bcb1.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i425/1612/ba/f9cc332c1317.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i505/1612/49/f7560f62604d.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i437/1612/08/37b5c421e8eb.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i444/1612/05/7ba73806b858.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i429/1612/50/82d98df5de5e.jpg (http://radikal.ru)
http://s015.radikal.ru/i330/1612/db/5ba5ed6ae058.jpg (http://radikal.ru)
Альфредыч
20.12.2016, 18:22
Остаётся только вздохнуть! Где наши ...надцать?! "Не повторяется такое никогда!" :-(
http://s017.radikal.ru/i418/1612/53/54457c7bb294.jpg (http://radikal.ru)
http://s06.radikal.ru/i179/1612/37/34ab1d62e8de.jpg (http://radikal.ru)
http://s008.radikal.ru/i306/1612/39/e673b29a47a0.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i605/1612/13/31bc49426122.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i437/1612/1f/2789d450f592.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i509/1612/43/2c9393523d8a.jpg (http://radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i416/1612/d5/aa3ba49dc5f1.jpg (http://radikal.ru)
http://i056.radikal.ru/1612/86/734b9292bd2f.jpg (http://radikal.ru)
http://s45.radikal.ru/i107/1612/d9/bd3120636739.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i603/1612/4a/ca098d1bbbb3.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i636/1612/db/df552c0fd930.jpg (http://radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i511/1612/59/1c1673df209a.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i617/1612/9d/5871bee73e67.jpg (http://radikal.ru)
http://s010.radikal.ru/i312/1612/16/eab6f40f0d8a.jpg (http://radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i604/1612/af/bd1b37242541.jpg (http://radikal.ru)
http://s010.radikal.ru/i311/1612/fe/3debdb64c48e.jpg (http://radikal.ru)
В одной из подсобок МГУ в неприметных мешках обнаружены фотографии, которые были сделаны около века назад ... Я два дня пыхтел от возмущения: сидит масса людей, которым сам Бог велел заниматься этим, наверное есть какие-то студенческие кружки, постеснялись бы говорить о том, что "ценнейший фотоархив конца ХIХ века считался утерянным и был найден совершенно случайно."
Концовка статьи написана не очень здоровым человеком: "Закрытые прежде архивы выходят из музейных тайников, скоро они станут выставочными экспонатами, коллекцию можно будет увидеть в музее МГУ." Кто закрыл этот архив в подсобке - "кровавая гэбня", "усатый тиран Сталин", "агент иностранной разведки, а по совместительству - уборщица тётя Клава? ... Дай Бог увидеть всё хотя бы одним глазком ...
http://s017.radikal.ru/i440/1612/31/be4793db53b8.jpg (http://radikal.ru)
*На видео с 14 сек. - учёная дама держит в руках фотографии с видами Урги.
https://www.vesti.ru/doc.html?id=2835216#
Powered by vBulletin® Version 4.2.0 Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. Перевод: zCarot