Просмотр полной версии : Интересное о Монголии
Так и третий снимок не мимо проходил!
Альфредыч, я намекнул на то, что автор подборки берёт один снимок и делит его пополам, получая два ... Третьим снимком я выложил действительную цельную фотографию - тогда понятен смысл подписи: "Переноска юрты. Видно, что подошли несколько молодцеватых мужиков, на раз-два взяли, подняли и понесли юрту Если рассматривать только один первый снимок - смысл подписи неясен.
Как говорится: художник так видит и такое уже бывало. Размер 422Х422 px не позволяет увидеть оригинальное фото полностью:
http://f24.ifotki.info/org/be868f687236a75ac890b718ffc43f8bb07740327902426.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/8e909915a3594288e2196afe41be3decb07740327901149.jp g (http://i-fotki.info/)
Юрты русского консульства.
http://f24.ifotki.info/org/e7cb44a2b4f7f1b2a2ed0a3d589766a2b07740327901149.jp g (http://i-fotki.info/)
Русские консулы и охранники русского консульства.
http://f24.ifotki.info/org/4b9a040dbd05910bcc71f033e221656db07740327963550.jp g (http://i-fotki.info/)
Автомобиль Toyota Prius дешев, экономичен и легко заводится в холодную погоду.
Мягкий грохот Тойоты Приус на улицах Улан-Батора, как визг тормозов или автомобильный сигнал в Нью-Йорке - вездесущ. Этот японский автомобиль, любимый монголами, доминирует на улицах Улан-Батора.
Если вы постоите некоторое время на углу площади Сухэ-Батора в центре города, то убедитесь, что добрую половину проезжающих мимо легковых автомобилей составляют Приусы. Десятки СТО обслуживают исключительно их.
http://f24.ifotki.info/org/6377994567c179062cb82759bf7e7d28b07740327963550.jp g (http://i-fotki.info/)
Согласно данным ООН и оценкам The Economist, около 60% импортных автомобилей в Монголии в прошлом году составляли гибриды. Они популярны в Монголии, как и везде, потому что гибридные двигатели эффективны, а топливо для них гораздо дешевле.
Сами машины также дешевы: согласно местной газете UB Post, вы можете купить подержанный Prius всего за 2000 долларов. Отчасти это связано с тем, что пассажирские транспортные средства старше трех лет в Японии должны проходить дорогостоящие испытания на безопасность, и многие предпочитают такие автомобили продавать.
http://f24.ifotki.info/org/9481ab7f5502a9b3c4e6bc1cf6398d48b07740327963550.jp g (http://i-fotki.info/)
Вместо того, чтобы раскошелиться на подтверждение безопасности своего транспортного средства, многие японские водители покупают новую машину. Как говорят некоторые, японцы таким образом оказывают поддержку отечественным автопроизводителям. В 2017 году Япония экспортировала 30 000 гибридных автомобилей в Монголию.
В монгольских анекдотах в тренде «приусы», унты и передовые работники культуры. Потому что их в Монголии целая уйма - две трети автомашин в Улан-Баторе – «приусы», двое из трех поющих – передовые работники культуры (правительство слишком часто критикуют за раздачу этой награды направо и налево – авт), и зимой каждый, кто стремится к теплу и комфорту, надевает унты.
Итак, примеры анекдотов:
"Если кинуть камень на улице Улаанбаатара, обязательно попадешь в «Приус». А из машины обязательно выйдет кто-нибудь в унтах и со значком Передового работника культуры на груди".
"Из полицейского протокола: «Грабитель банка, чтобы скрыть следы и замаскироваться, надел унты и уехал на "Приусе"».
"С окраины страны прибыл в столицу скотовод, сел в такси и говорит водителю: «Уважаемый, все говорят, что “Приус” - хорошая машина. Я хотел бы ее увидеть, возможно, даже купить. Покажите мне ее, если попадется по дороге». Таксист, не спеша продвигаясь в пробке, отвечает: «Если хотите увидеть "Приус" сзади, то он едет впереди нас, если хотите увидеть спереди, можете посмотреть в заднее зеркало. Хотите рассмотреть со стороны - вон едет справа от нас, а если хотите увидеть изнутри, то вы уже в нем. Если хотите купить, я предложу хорошую цену при условии, что вы продадите мне свои унты".
http://asiarussia.ru/blogs/21124/
На территории сомона Дашбалбар Дорнод аймака найдена ранее неизвестная и в своём роде уникальная пещера. Пещера занимает площадь в пять кв.км, а её глубина около 45 метров ...
http://f24.ifotki.info/org/b4359115790a2cb7160503a1f852050bb07740328039189.jp g (http://i-fotki.info/)
http://asiarussia.ru/news/21146/
19 декабря в выставочном зале Театрального музея Монголии открылась уникальная выставка «Монгол цоож – Мартагдашгүй өв», где представлены более 100 замков и ключей.
В целях популяризации традиций изготовления монгольских замков разных исторических периодов и создания информационной базы данных, НПО "Сеть культурного наследия и коммуникационный совет" при содействии Министерства образования, культуры, науки и спорта реализует новый проект "Чудеса монгольского замка"...
http://f24.ifotki.info/org/15801c365f0dac95722659e5b52eaba1b07740328051322.pn g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/55e0c68fcbee055b45ed397f96467edab07740328051322.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/60b05cf6ebe05b2f90fcf24e88aeabbeb07740328051322.jp g (http://i-fotki.info/)
http://asiarussia.ru/news/21129/
Монгольский калейдоскоп. BLACK & WHITE.
http://f24.ifotki.info/org/754a4edc8c710b8112164301981daa22b07740328160207.jp g (http://i-fotki.info/)
Речной стадион. 1957 г.
http://f24.ifotki.info/org/f894e7354673da12e8b6f3205d3e5baab07740328160741.jp g (http://i-fotki.info/)
Первое здание Национального музея.
http://f24.ifotki.info/org/3b112ef185bc626a3f7e68a83c249945b07740328160207.jp g (http://i-fotki.info/)
Музей дворца Богдо Хаана. 1970-й год.
http://f24.ifotki.info/org/4078bd958713aaafae707f4b476ed793b07740328161351.jp g (http://i-fotki.info/)
В Монголии. Урга. Фото М. Сабашникова. 1902 г.
http://f24.ifotki.info/org/04bd5fccd214a3e8afc707071bb072b5b07740328161511.jp g (http://i-fotki.info/)
Молодой человек в старом монгольском костюме ХIII в.
http://f24.ifotki.info/org/4b22c26c5059ac98471e6e50d4bb4deab07740328160208.jp g (http://i-fotki.info/)
Два монгольских мужчины играют в шахматы и курят трубки. Провинция Ховд, Монголия. 1950 -1960 гг.
http://f24.ifotki.info/org/3dc4a1cc77c0440635c31da914fd5f6ab07740328160208.jp g (http://i-fotki.info/)
Монгольский пастух из Маньчжурии.
http://f24.ifotki.info/org/7f0561919aa89cb7d89ad410809ef0d2b07740328160208.jp g (http://i-fotki.info/)
Рождество отмечается 25 декабря каждого года. 1940-е.
http://f24.ifotki.info/org/166a2d0042568ccf0d2edd212824659bb07740328160208.jp g (http://i-fotki.info/)
Новогодний маскарад в Урге.
http://f24.ifotki.info/org/7be884f6656cabfc51aca3ee4504d021b07740328162268.jp g (http://i-fotki.info/)
Старые монгольские часы. Тень стержня могла показать время.
http://f24.ifotki.info/org/f01f956a476f3bd1ffa1ec708d56bf76b07740328160208.jp g (http://i-fotki.info/)
Перевозка угля из Налайха. 1932 г.
http://f24.ifotki.info/org/a18f0ab876bd283eef4da2a78490eeb8b07740328160208.jp g (http://i-fotki.info/)
Первое бурение в Эрдэнэте.
http://f24.ifotki.info/org/f4ea2a4e213015a2f7c90a2cc5b6a01bb07740328223315.jp g (http://i-fotki.info/)
Хүрээ хот.
http://f24.ifotki.info/org/15a88edd751ae102a7837a37b0c40cf1b07740328223315.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/ca943d7df2a788c129b6f70685630acfb07740328223315.jp g (http://i-fotki.info/)
Александр
23.12.2018, 17:43
а вот интересно, - площадки под такие поселения готовили своими руками или выбирали ровные на местности?
потому как всё и везде геометрически правильно и единообразно......
я по Чойбалсану еще помню..... как соты или подсолнух.....
чинно, благородно:-)
Вопрос конечно интересный ... Думаю, что с учётом наличия путей сообщения при строительстве посёлка где-нибудь возле монастырей или военных городков, выбиралась достаточно ровная площадка, чтобы никаких планировочных и других работ, связанных с рытьём земли. Позже подтягивался торговый люд - возникали посёлки.
И натянуть шнурочек и строить по нему - видимо не гнушались ...
Опять таки - спросить некого, а в чужих записях об этом - не встречалось ...
СЕРЕГА УКТК
23.12.2018, 20:28
Насколько я помню, а помню как тот доцент шо с полки упал,в Монголии считалось грех в земле ковыряться, и обувь у них была с загнутыми носами чтобы землю не беспокоить , не ковырять. Я думаю , что для построек просто выбирали ровные места, а планировка похожа на походные-военные биваки, если линии ровные то и собраться в случаи чего быстрее, не петлять среди хаотично наставленных юрт.
Всё правильно, Серёга, при кочевом образе жизни не было нужды в строительстве оседлых жилищ. Та же Урга известна с 1639 г., как кочующий город, который только в 1855 г. закрепился на холме Сэрун Сэлби на берегу реки Толы. А для строительства храмов и монастырей в XVI-XVII веках первоначально приглашались иноземные мастера. Позже, в XVIII веке, монголы уже полностью освоили технику деревянного и каменного зодчества.
Трактаты по теории и практике культового зодчества были написаны Сумба-Кхамбо Ишбалджиром (1704-1788), Агванцэрэном, Агванхайдавом и другими. Например, в сочинениях Агванцэрэна (1785-1849) "О методах возведения и ремонта храмов", "Книга о разных вещах" и других рассказывается о правилах строительства храмов, их оборудовании и благоустройстве, необходимости учитывать условия местности, выбранной для возведения монастыря. Были разработаны меры, обеспечивающие защиту возводимых сооружений от сильных ветров, землетрясений и осадков. Например, для предохранения храма от сырости под основание здания насыпали мелкий речной гравий и хорошо его утрамбовывали. Сверху настилали березовую кору, а затем продымленный войлок, смазанный дёгтем. Строительству монастыря или храма предшествовали обращение лам к астрологам и проведение весьма сложных церемониальных ритуалов,
http://f24.ifotki.info/org/dfeaddd9cda5241b688c0f57c24878c8b07740328246863.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/b4bcab0e21a2c807eccbbd20a6eb10ebb07740328246863.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/fc5337c95f2ddf7c67a299c657e8484cb07740328246863.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/f6d0b3c1fdc3a5e1892236d03e34fa9eb07740328246863.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/e7f0e3f7675ce94698b7fefc37de2205b07740328246863.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/3afb08eb2d0f18dd33e0f0c8781b8f9ab07740328246863.jp g (http://i-fotki.info/)
Александр
23.12.2018, 23:13
интересно, - что за авто?
кладовщик
23.12.2018, 23:22
Наверное ихнее ноу-хау!
Александр
23.12.2018, 23:29
неее....
похож на АМО-2 или ЗиС-5, но пугает значек на радиаторе типо Крайслеровского:-)
Википедия подсказывает, что это - dodge m37
Александр
24.12.2018, 01:44
нееееее......
тут википедия совсем мимо.....
Додж М37 эт типо джипа.....
Александр
24.12.2018, 01:59
Я-4 это....
с даймлеровским значком, как положено.....
http://denisovets.ru/yaaz/yaazprototips/YA4pic.jpg
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%AF-4
или ЗиС-5:-)
https://wroom.ru/i/cars2/zis_5_1.jpg
или, как и положено в Монголии, - помесь ЗиСа и Я-4:-))
Seпар I23
24.12.2018, 09:18
https://www.youtube.com/watch?v=BzcV_QxzAME
Саня, возвращаемся к нашему исследованию:
http://f24.ifotki.info/org/14fd1b720cc94534f2fc9714b6e22b85bc73ba328326719.jp g (http://i-fotki.info/)
Грузовик из гаража Монголтранса. Первая треть ХХ в.
http://f24.ifotki.info/org/5ebd2a88d6277885796acdfc862e540ebc73ba328326994.jp g (http://i-fotki.info/)
СЕРЕГА УКТК
24.12.2018, 20:30
...авто на фото разные...
Александр
24.12.2018, 22:19
поразмышлял.....
это таки иномарка.....
Монгольский калейдоскоп. BLACK & WHITE.
http://f24.ifotki.info/org/22c598577c3f7de90555a75f47f778efbc73ba328335710.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/b31f802619560ae25e8c09d0782b70bfbc73ba328335710.jp g (http://i-fotki.info/)
В начале 1932 года насчитывалось 752 фермерских хозяйства, в которых насчитывалось 55 000 домашних хозяйств.
Из-за того, что многие пастухи не знали своей работы, а их скот не принимал участия в социальной работе, пастухи съедали часть животных стада, в результате было потеряно 7,4 миллиона голов скота.
http://f24.ifotki.info/org/effa3a44ac1c8f1423d40eee6a49c07b25cb10328485681.pn g (http://i-fotki.info/)
СЕРЕГА УКТК
25.12.2018, 07:29
Из-за того, что многие пастухи не знали своей работы, а их скот не принимал участия в социальной работе, пастухи съедали часть животных стада, в результате было потеряно 7,4 миллиона голов скота.
....скудностью своево ума не могу осмыслить это предложение,в голове видится такая картина- пастух,монгол, мечется среди овец, не знает как заставить баранов выполнить каку-ету социальную работу,и с горя их съедает...
Википедия
Социа́льная рабо́та — профессиональная деятельность, имеющая цель содействовать людям, социальным группам в преодолении личностных и социальных трудностей посредством поддержки, защиты, коррекции и реабилитации.
В самом общем виде социальная работа представляет собой сложное общественное явление, самостоятельную область научно-практического знания, профессию и учебную дисциплину.
Социальный работник оказывает надомные услуги по уборке помещения одиноко проживающей пожилой жительнице города Лермонтов
Как следует из определения социальной работы, принятого Международной ассоциацией школ социальной работы и Международной федерацией социальных работников 27 июня 2001 года в Копенгагене, «профессиональная деятельность социальных работников способствует общественным изменениям, решению проблем человеческих взаимоотношений; содействует укреплению способностей к функциональному существованию в обществе и освобождению людей в целях повышения их уровня благополучия. Используя теории поведения человека и общественных систем, социальная работа способствует взаимодействию людей с их окружением. Принципы прав человека и социальной справедливости являются фундаментом социальной работы»[1].
Альфредыч
25.12.2018, 09:46
Текст переводной, отсюда и социальная работа скота! :-)
Да, спасибо, Альфредыч, я действительно вчера перед отправкой текста пытался отшлифовать перевод, убрал часть текста и вот что получилось ... Вспомнилась "Поднятая целина" М.Шолохова, попытка объединения личного и коллективного хозяйства и непонимание - как можно относиться к общественному так же, как к своему ...
Меня удивило количество голов скота, потерянного в результате такого отношения "не к своему", а потом вспомнил про один килограмм мяса в день, который съедал монгольский цирик во время Отечественной войны и подумал, что для пастуха - это тоже нормально, тем более, что мясо это - как бы "не твоё"...
Вот что я получил пытаясь перевести при помощи google translate:
1932 оны эхээр 55000 өрхийг нэгтгэсэн 752 хамтралын аж ахуй бий болжээ. Эдгээр аж ахуй нь дотроо коммун, артель, нөхөрлөл гэсэн хэлбэртэй байв. Малчдыг хамтралд оруулсан тул олонх нь эрхлэн явуулах ажлаа мэдэхгүй, гишүүд нь нийгмийн хөдөлмөрт бараг оролцохгүй атлаа нийгэмчилсэн мал хөрөнгийг идэж үрэлдүүлсний улмаас Монголын мал сүрэг 7,4 сая толгойгоор хорогдсон байдаг.
В начале 1932 года насчитывалось 752 фермерских хозяйства, в которых насчитывалось 55 000 домашних хозяйств. Эти фермы были в общении, искусстве и общении. Из-за того, что в нее были включены пастухи, многие из них не знали своей работы, а их скот не принимал участия в социальной работе, но они ели животных. Монгольские стада теряли 7,4 миллиона голов.
В музее Зимнего дворца Богд Хана представлены необыкновенные дээли, аксессуары и другие вещи, которыми пользовалась королева-консорт Ц. Дондогдулам (1876–1923).
Выставка демонстрирует около 70 предметов, принадлежавших королеве Ц.Дондогдулам, в том числе дээли, аблуки, туфли, жилеты, табакерка, головные уборы, аксессуары, колокольчик и многое другое.
Однако самым удивительным предметом, который привлек наибольшое внимание посетителей, стал серебряный головной убор королевы, который был сделан в начале 20-го века талантливыми мастерами дворца. Он украшен драгоценными камнями, кораллами, жемчугом и бирюзой и имеет 58 ниток жемчужных капель с темно-розовыми камнями. Королева-консорт Дондогдулам была в этом головном уборе весом 5,65 кг во время церемонии провозглашения ее Улсын эх дагина — «Матерью-дакини государства» 29 декабря 1911 года ...
http://f24.ifotki.info/org/ade9c3ece82cb3ab69562b90c8566bbf25cb10328484756.jp g (http://i-fotki.info/)
http://asiarussia.ru/news/21180/
http://f24.ifotki.info/org/0a4093cff742427f0c583acd8db1600c25cb10328495737.pn g (http://i-fotki.info/)
Дети, воспитанные Дондогдулам.
В последнее время раскол внутри МНП бьет все рекорды по своей масштабности и количеству скандалов. На сессии МНП было поддержано предложение У.Хурэлсуха, председателя партии и премьера страны, предложить спикеру парламента М.Энхболду добровольно уйти в отставку. Но Энхболд отказался. Согласно закону Монголии, пока спикер не выразил желания добровольно покинуть свой пост и пока он жив, отстранить его от должности никто не может. Тогда некоторые депутаты провели утром 25 декабря пресс-конференцию, на которой объявили, что будут проводить демонстрации на площади Сухэ-Батора каждый четверг, пока спикер не уйдет в отставку.
http://f24.ifotki.info/org/4830d652bdf848b5c1be67af38386e9025cb10328558131.jp g (http://i-fotki.info/)
И сегодня люди вышли на улицы, но не только против спикера. Демонстрация направлена против союза МНП и ДП, называемого МАНАН (МАНАН это сокращение от слов Монгол Ардын Нам и АРдчилсан Нам – Монгольская народная партия и Демократическая партия). Народ считает их олигархами, которые сумели сохранят свои высокие посты в обоих партиях за последние 27 лет.
Народ считает их туманом в Монголии и хочет этот туман разогнать ( слово МАНАН означает на русском языке "туман"). Главным представителем этого тумана считается действующий спикер парламента М.Энхболд и экс-президент Монголии Ц.Элбэгдорж.
На площадь Сухэ-Батора выразить свой протест олигархам во власти и коррумпированным чиновникам пришло около 25000 человек.
По материалам АРД.
Интересно, а чей след прослеживается Американский:bc: или Российский:aq:
Это неистовствует народ ... Монгольский народ - мудр, не думаю, что ему нужны сторонние подсказки. Российским следом там не пахнет, с президентом Монголии - Халтмаагийном Баттулгой у нас прекрасные отношения. То, что Америка пытается хоть каким-то боком касаться всех демократических преобразований, происходящих в этой стране - это несомненно. Время покажет - чего и что ...
В Монголии что-то подобное уже происходило:
1 июля 2008 года в Улан-Баторе, столице Монголии, вспыхнул бунт. Он был вызван обвинениями в мошенничестве на выборах в законодательные органы 2008 года, которые прошли тремя днями ранее. Начинавшийся как мирный протест, бунт привел к введению первой чрезвычайной ситуации в Монголии, которая продлилась четыре дня. В город были введены войска (на два дня из четырех), чтобы подавить бунт. Пятеро граждан были убиты полицией, штаб-квартира Монгольской народной революционной партии (которая победила на выборах) была подожжена. К дополнительным предполагаемым причинам беспорядков тогда относили изменение избирательной системы, которое не было полностью понято, а также - усиление социального неравенства между богатым и бедным населением Монголии.
Почти сотня гробниц содержит в себе посуду, печати и обилие древних останков.
http://f24.ifotki.info/org/d8ba86f0e861d8e0c9257afe6331133d25cb10328598641.jp g (http://i-fotki.info/)
Археологическая группа обнаружила в Джунгарском районе комплекс гробниц и яму для жертвоприношений между поздним периодом враждующих государств и ранней династией Западной Хань. Останки принесённых в жертву животных, включая скелеты коз, крупного рогатого скота и собак, были обнаружены почти в одной трети из 99 гробниц.
По данным местных властей, в автономном районе Внутренняя Монголия на севере Китая было найдено скопление из 99 древних гробниц, возраст которых составляет более 2000 лет. Археологическая группа из регионального института культурных реликвий и археологии обнаружила некрополь в Джунгарском Баннере, в том числе 99 гробниц и жертвенную яму, датируемую поздним периодом Воюющих Государств (475-221 гг. До н.э.) и ранней династией Западной Хань (202 г. до н.э. - 8 н.э.).
Большинство владельцев гробниц были найдены без гробов в гробницах, которые различаются по размеру. Самый большой из них был в длину около пяти метров, три метра в ширину и три метра в высоту, а самый маленький был чуть больше человеческого тела. По словам археологов, жертвоприношение животных было обычным ритуалом погребения среди жителей, живущих вдоль Великой стены в период враждующих государств. Великая Китайская стена в то время проходила через часть северного Китая.
Были обнаружены кухонные принадлежности, относящиеся к позднему периоду враждующих государств, такие как керамические чайники, а также 10 бронзовых государственных печатей династии Западная Хань. "Это показывает площадь гробниц, которые находились под контролем центрального правительства во времена ранней династии Западной Хань", - сказал Ху Чунбай, глава археологической группы.
https://versiya.info/science/97414
и ещё:
http://asiarussia.ru/blogs/21165/
В Урге китайцами построена была мощная радиостанция на горе Мафуска. При уходе из Урги китайцы наспех попортили аппараты станции. В Урге нашлись русские радисты, которые сумели привести в порядок радиоприемник, но машины радиоуправления за неимением частей бездействовали. Радисты наладили прием мировых телеграмм, и они ежедневно размножались на литографском камне и поступали в части войск и в министерства без обработки. Ни монгольское правительство, ни его советники, ни генерал Унгерн не понимали важности пропаганды.
Торновский М. Г. События в Монголии-Халхе в 1920–1921 годах.
http://f24.ifotki.info/org/5bef04c69b4d3c42ca23fb6855287cdb25cb10328608597.jp g (http://i-fotki.info/)
Радиостанция в Урге. Первая треть ХХ века.
*К сожалению, больше никаких сведений о радиостанции на горе Мафуска мне не встретилось. Википедия тоже промолчала ...
Вспомнил, что когда-то уже выкладывал фото на эту тему:
http://f24.ifotki.info/org/37ef3f5ca7e6072813878e2a213d958b25cb10328644334.jp g (http://i-fotki.info/)
Подпись сообщала, что на снимке - водитель Богдо. И тут началось дежа вю - пришлось полистать архивные страницы:
В 1921 году произошла первая монгольская автокатастрофа. К тому времени в стране было уже два автомобиля и было бы странно, если бы они не столкнулись друг с другом. Первая машина принадлежала Цэцэгу Шагдару - одному из самых богатых людей того времени. Владельцем второй машины был учёный из Германии Д.Эндрюс. Он отдал свою машину Богдо хану, и водитель Богдо - первый шофер Монголии Буриад Бадам, допустил столкновение.
http://f24.ifotki.info/org/c987d90eb3f07a01c44e77185b288d4125cb10328649475.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/3739c758cfd5a2d24e63183fb85b43ae25cb10328649544.jp g (http://i-fotki.info/)
Первый водитель Богдо Хана Монголии V.Badam. 1913.
Конечно же, имена V.Badam и Буриад Бадам несколько отличаются друг от друга, не просматривается лицо водителя автомобиля и сравнить его с радиолюбителем невозможно - но какова интрига ...
Совет ЦК МНРП 24 февраля 1942 г. рассмотрел необходимость вовлечения масс в оборону страны. Добровольные организации были созданы в Улан-Баторе и во всех аймаках. Проводилась подготовка по вопросам приобретения оружия и спортивного инвентаря. В то же время инструкторы прошли подготовку по противовоздушной обороне, а также полевые учения в сложных погодных условиях. Организация имела флаг, члены организации носили шляпу и значок.
Командующим был назначен Ч. Миджид, комиссаром Советов обороны А. Самбуу, комиссаром В. Даржаа.
Политбюро Центрального Народного Революционного Комитета 11 мая 1944 года высоко оценило и усилило работу добровольных кавалерийских войск. Во время войны года тысячи всадников участвовали в боевых сражениях.
Совет Министров Народной Республики Монголии и Центральный Комитет МНРП расформировал добровольческий корпус в июне 1949 года.
http://f24.ifotki.info/org/7647acd33804a465b438af91a708241f25cb10328775720.jp g (http://i-fotki.info/)
Марширующие женщины - добровольцы.
http://f24.ifotki.info/org/3afb6f61bf5611da6d46445da87a777725cb10328775721.jp g (http://i-fotki.info/)
Флаг Добровольческой организации.
http://f24.ifotki.info/org/cf3e3c06e2c007f2a4a723c3474dd75b25cb10328775721.jp g (http://i-fotki.info/)
Один из командиров Добровольческой организации.
http://f24.ifotki.info/org/899334c1ff67cd609707a51b5809533725cb10328771247.jp g (http://i-fotki.info/)
Кавалерийский отряд добровольцев.
Сегодня под заголовком "Ребятушки, а вас на этом снимке ничего не удивляет?" блогер holera_ham опубликовал знакомую нам фотографию двух всадников-бурят в Троицкосавске, уездном городке Забайкальской области в 4 верстах от китайской границы.
http://f24.ifotki.info/org/ee72365eea5a51b44a3060380c42ef6c25cb10328864692.jp g (http://i-fotki.info/)
Автора удивило: дикая степная глушь, а за спиной кочевников - электрический фонарь ...
Фото сделал Стефан Пассе, который в 1913 г. совершил своё второе путешествие в Монголию и Китай. Кстати, Троицкосавск граничил всё-таки с Монголией, а не с Китаем. Известно, что городская дума старалась многое делать для благоустройства города. В городе было на достаточно развитом уровне здравоохранение, о чём свидетельствует наличие медицинских учреждений (больницы, амбулаторий, аптек, богадельни). Это позволяет делать выводы, что местные власти заботились о здоровье граждан. По числу медицинских учреждений и количеству медицинского персонала Кяхта занимала в XIX в. первое место в Восточной Сибири.
Город во второй половине XIX в. претерпел бум строительства, очевидно, в связи с пожаром в 1845 г., уничтожившим много административных и жилых домов. Строили дома, лавки, магазины, общественные здания и др. В 1852 г. в городе было 802 жилых и общественных здания, в 1856 г. - 955, в 1895 г. - 1086, в 1907 – 1592 строения.
Назвать это дикой степной глушью трудно, потому и освещение улицы не должно нас удивлять. А вот что за фонарь висит на столбе - определить не удалось. Может быть кто-то подскажет ...
https://holera-ham.livejournal.com/3721117.html
Альфредыч
31.12.2018, 02:26
Из чего следует, что он электрический?
Из чего следует, что это фонарь?
:ai:
СЕРЕГА УКТК
31.12.2018, 10:04
Меня больше удивило что фото цветное.
Мне хотелось бы ещё в этом году раскрыть тайну предмета, висящего на столбе за спинами всадников, но появилось ощущение, что до наступления Нового года, традиционно встречаемого нами в ночь на первое января, сделать это уже не удастся. Потребуется ещё немного времени и возможно, к буддийскому Новому году я отвечу на вопросы Альфредыча:
Из чего следует, что это фонарь?
Из чего следует, что он электрический?
Буддийский Новый год не имеет постоянной даты. Он каждый год рассчитывается в соответствии с лунным календарем. Обычно он проходит в промежутке между концом января и серединой марта. Белый месяц начинается после первого весеннего Новолуния по лунному календарю. Когда будет праздник, рассчитывается по древним таблицам. Астрологическое исчисление в разных регионах различное, поэтому даты праздника могут отличаться. Обычно, каждый год публикуются данные на следующий год. Вместе с датой печатают и астрологический прогноз для представителей разных знаков зодиака. В 2019 году этот праздник будет отмечаться пятого февраля. А пока:
С наступающим Новым годом, дорогие друзья!
Альфредыч
31.12.2018, 17:46
Алексеевич, жду с нетерпением! :-))
И конечно спасибо! :-dr
Признаюсь - тип фонаря определить не удалось, на запросы Википедия пожимала плечами и все ответы звучали примерно так: "Оно тебе надо?!"... Но сегодня отыскалась открытка, где на столбе висит очень похожий фонарь - а главное текст:
В Томске освещать улицы по ночам начали в 1832 году. Тогда городская дума решила установить 89 фонарей на трактовой дороге. С тех пор количество светильников в городе постоянно увеличивалось. В 1891 году купец первой гильдии Илья Леонтьевич Фуксман построил на своей мельнице первую в городе электростанцию. Через пару лет еще одна появилась на терриитори университета, а в 1895 несколько предпринимателей Томска решили построить электростанцию общего пользования (или, как сказали бы сегодня, для муниципальных нужд). Собственно, станция появилась в этом же году, и стала первой в Сибири. А 31 декабря в качестве эксперимента на улицах Томска зажглись десять электрических фонарей. Это был настоящий новогодний подарок горожанам.
http://f25.ifotki.info/org/28c492cce43de5f3bd0747a81ee20cb41f1f6b332559944.jp g (http://i-fotki.info/)
Томск, конец XIX века. Улица Миллионная.
"…Проба дала удачные результаты. Фонари зажигаются каждую ночь на несколько часов и горят хорошо. Освещение производилось по Миллионной и Магистратской улицам, Набережной р. Ушайки и Воскресенской горе, где пока на первое время будет гореть электричество. В прочих же предложенных местах электрическое освещение будет открыто позднее. Проба будет производиться еще в течение нескольких дней, после чего начнется уже правильное освещение" ("Томский листок", № 1 от 3 января 1896 года).
И если фамилия Фуксман звучит не очень убедительно, то я скажу другое: сегодня расстояние от Томска до Улан-Батора 2509 км. Пусть тогда расстояние было другим, но до Троицкосавска в 1913 году всё равно было ближе, чем до Урги. Так что - пусть не Фуксман, а кто-нибудь другой не захотел бы за это время сделать хороший гешефт? Я вас умоляю: Троицкосавск - это же почти за углом ...
Альфредыч
02.01.2019, 03:29
Убедительно! :-)
http://f25.ifotki.info/org/0ebf3156e0f66fbb596d159d697a99201f1f6b332560307.jp g (http://i-fotki.info/)
Княгини на поклонение Богдо-Гэгэну. Начало ХХ века.
http://f24.ifotki.info/org/c0b2f1cb260c25377826ef7804d729ad25cb10329109359.jp g (http://i-fotki.info/)
Паломник. Начало ХХ века.
http://f24.ifotki.info/org/e33cd12cca57dabe9de2997ebaa4d1eb25cb10329109359.jp g (http://i-fotki.info/)
В ожидании начала скачек. Начало ХХ века.
http://f24.ifotki.info/org/1adbd3016213d839b221bf8a26fab24925cb10329109359.jp g (http://i-fotki.info/)
В ожидании начала скачек. Начало ХХ века.
http://f24.ifotki.info/org/c590666aab01ec8caa92a741581414d825cb10329109359.jp g (http://i-fotki.info/)
Общий вид праздника. Начало ХХ века.
http://f24.ifotki.info/org/a8b32c522e035c9c80566ab7c46272cf25cb10329109359.jp g (http://i-fotki.info/)
Зрители в ожидании скачек. Начало века.
http://f24.ifotki.info/org/9efc9fb62849af6018432edc4a4041bd25cb10329109359.jp g (http://i-fotki.info/)
Зрители в ожидании скачек. Начало века.
http://f24.ifotki.info/org/6ea08ff171e2c6869e0177b9fb34525a25cb10329109359.jp g (http://i-fotki.info/)
Зрители в ожидании скачек. Начало века.
http://f24.ifotki.info/org/adaf0926b32b45932e89371aff1d66bf25cb10329109359.jp g (http://i-fotki.info/)
Дети в корзинах на верблюде. Начало века.
http://f24.ifotki.info/org/48644f8c06835f51602bf493a210879625cb10329109359.jp g (http://i-fotki.info/)
Отъезд княгинь с праздника. Начало ХХ века.
http://f24.ifotki.info/org/e01197f2aa80fd34b5496b0b5e49463725cb10329263257.pn g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/daf009d1edb568f2a958efee80c5919225cb10329262733.pn g (http://i-fotki.info/)
Богомольцы спешат занять лучшие места, чтобы получить благословение Богдо-Гэгэна.
http://f24.ifotki.info/org/535a9c14dcb6b4982061437bc345e5d425cb10329114743.jp g (http://i-fotki.info/)
Приезд княгини на праздник. Начало ХХ в.
*К сожалению несколько фотографий из-за низкого качества не подходят для публикации. Вашему вниманию предлагаются другие снимки с этого же праздника:
http://f24.ifotki.info/org/b906a18d98e0c67f2d6d89ab701be93025cb10329116873.jp g (http://i-fotki.info/)
Приезд Богдо-Гэгэна на праздник. Начало ХХ века.
http://f24.ifotki.info/org/4727690b143ce423e8b05eddafb6770c25cb10329116873.jp g (http://i-fotki.info/)
Палатка и кресло Богдо-Гэгэна.
Празднование Нового года на главной площади стало захватывающим впечатлением для многих жителей столицы. Традиционный новогодний салют в центре Улан-Батора – это ещё один повод отправиться на центральную площадь в новогоднюю ночь...
http://f24.ifotki.info/org/626e70e03b2d1f842a84eea6e0295a4825cb10329170708.jp g (http://i-fotki.info/)
http://asiarussia.ru/news/21209/
Продолжительное отсутствие интересных новостей из Монголии можно временно заменить событием на которое трудно не обратить внимание. Тибетец по имени Зохур Уддин 6 января фотографировал гору Кайлас на юге Тибетского нагорья и неожиданно "поймал" камерой нечто странное - на заснеженном склоне горы наш герой запечатлел огромное круглое отверстие. Фотограф оказался предельно поражён своим открытием и поспешил выложить полученное изображение во Всемирную паутину (esoreiter.ru).
http://f24.ifotki.info/org/8779c34e6b9c25645d33aa379ecc622025cb10329647386.pn g (http://i-fotki.info/)
У уфологов, конспирологов и других исследователей есть свои догадки относительно этого места. По мнению многих из них, Кайлас является вовсе не горой, а пирамидой, сооруженной здесь пришельцами многие тысячелетия назад. И она до сих пор является базой инопланетян, закрытой для людей таинственной силой. Возможно, необычный снимок Уддина является наилучшим доказательством этому. Специалисты считают, будто в пирамиде периодически открывается проход, чтобы корабли представителей внеземной цивилизации могли покидать свою базу и возвращаться на нее. Именно такой момент, невидимый человеческому глазу, судя по всему, и попал в объектив фотокамеры Зохура Уддина.
https://cycyron.livejournal.com/7904117.html
Перед показом фотографий с народного праздника, где были сделаны эти фотографии, ещё раз вспомним, что мы об этом празднике знаем:
Русский консул в Монголии Яков Парфеньевич Шишмарёв:
В Ургу на праздники съезжались все князья страны и можно было, пользуясь моментом, знакомиться с ними, говорить о делах, торговле, политике, ... наслаждаться играми, скачками, борьбой. Проводился он раз в три года в честь хутухты. Праздник отличался большой роскошью. Борцов, стрелков из лука (конных и пеших) собиралось до 4 тыс., скаковых лошадей – до 2 тыс. Ханы старались перещеголять друг друга скакунами, стрелками, борцами. Не только князья и ламы, но каждый зажиточный монгол считал делом чести побывать на празднике. Урга оживлялась, становилась многолюдной, население её возрастало до 200 тыс. человек (в обычные годы население Халхи, по данным того же Шишмарёва, не превышало 10 тыс. чел.). Вся долина на протяжении 10–12 верст вокруг столицы покрывалась белыми и цветными юртами и палатками, что необыкновенно радовало глаз и создавало праздничное настроение ...
Из записей этнографического характера Цыбе́на Жамцара́новича Жамцарано́, видим что у него наиболее подробно описаны конные скачки (морни наадан), которые проходили несколько дней – с 19-го по 23 июля [1904 г] . По существу это были не ординарные скачки, а специальные празднества данчиг (даншиг, даншог), т. е. религиозные церемонии, посвященные богдо-гэгэнам и сопровождаемые разными обрядами и подношениями. Проводились они в последний летний месяц, совершались раз в три года (через 2 года на 3-й), но позднее при VIII Богдо-гэгэне стали проводиться каждый год.
Основная цель церемонии – подношение даров Богдо-гэгэну с пожеланиями ему долгих лет жизни. Судя по описанию Ц. Жамцарано, это был всенародный праздник, на который собирался народ со всех хошунов Халхи для поклонения Богдо-гэгэну.
Ц.Жамцарано:
19 июля. Еду с одним ламой (по имени Шираб Дондубай, из бурят селенгинского ведомства)на морни надан (празднество коней) или скачки. Такие скачки происходят через каждые 2 года на 3-й, когда вся Халха (7 хошунов: 5 светских и 2 ламских) подносит Гэгэну данчиг (подношение), умоляют и просят его жизни на многие лета. Данчиг сопровождается борьбой и скачками. Съезжаются со всех концов Монголии. Остановились в одной из юрт, поставленных в распоряжение Русского консульства. Юрты были плохи: всего 3, да 2 палатки. Слишком мало уважения.
20 июля. В верстах 30-ти от Урги по Кяхтинскому тракту, на долине р. Ху[й] раскинулась тысяча палаток и юрт, десятки тысяч обитателей степи всех возрастов и положений, начиная с самого Богдо-гэгэна и амбаней (монгольский и русский консулы) и кончая последним нищим...
Устраиваются скачки разных родов лошадей: иноходцев, рысаков, бегунов, трехлеток, четырехлеток, жеребцов и пр. по несколько сот сразу. Собралась такая масса народу и так широко раскинулась по долине, что теряется с первого разу. Палатки и юрты расположились приблизительно так, как расположена Урга, двери как всегда в Монголии и Бурятии, на юг. Центром служит Шара ордо — желтый дворец Гэгэна, образованный из громадной палатки. В нем он не живет, это скорее храм, временная палатка Гэгэна — на правом краю. На левой стороне (восточной) от центра — миряне, официальные учреждения — ямун (присутствие амбаня), русское консульство.
Направо от центра — ламы, на северо-востоке базар — место кутежа. Преобладают ламы и девицы: парами и компанией ...
21 июля. Сделал несколько снимков, обозревал вместе с Софокловым (студент восточного факультета) верхами весь временный город с его многообразными картинками. Своеобразны типы палаток (майханов), юрт, обохоев (род шалаша), начиная с маленького для одного человека назначенного, и кончая громадными палатками, телеги, вертящиеся вместе с осью, телеги, крытые войлоком, берестой, камышом, материей.
Но преобладает верховая езда. Куда ни смотри, везде всадники и всадницы, по-мужски, конечно, [сидящие], и едут все быстро-быстро, вскачь. Во всем видна свобода, простор, воля.
Бега начинаются. Седоками служат мальчики, лет 10–15, в красных и желтых костюмах, на маленьких сидельцах. Съезжаются группами, держа во главе флаг. Перед отправлением объезжают место, где полукругом собралась публика, в нарочно поставленных палатках, начиная с Богдо и кончая русской палаткой (палатки ставит гэгэнская казна).
Мальчиками (до 300) водительствуют почтенные люди — ламы и светские. Мальчики все орут-поют своеобразную молитву: "Ом-а марани-мам-сууха", — дабы не приключилось несчастий с лошадьми.
Мотив с перепевами, но однообразный ... Выезд Гэгэна из желтого дворца (шара ордо), благословение народа, прибытие лошадей. Стремление массы к Гэгэну и усмирение их ламами путём биения.
Шинковой А.И. Материалы к исследованию Монголии, собранные учёными-путешественниками:
... Нередко в скачках принимали участие лошади из личного табуна гэгэна. Перед началом состязаний на людях появлялся гэгэн. Он одевался, как и все ламы, в красный халат, желтую короткую курму и тибетскую лаковую шляпу. Через его плечо была перекинута красная перевязь (санскр. оркимджи). В скачках принимали участия представители практически от всех халхасских хошунов. Каждый хошун имел свой символический знак, закрепленный на древке (хиер), удерживаемый в руках кем-нибудь из этого хошуна, сидящим на лошади. В первый день соревнований скачки могли проводиться на дистанции в 25 верст и в них принимали участия до 480 лошадей. На другой день дистанция для скачек была короче и достигала 2/3 первой. Часто соревнования проходили летом после религиозного праздника цам, в долине реки Куй, что в 40 верстах от Урги. В эту долину на несколько дней съезжались до 10 тыс. монголов. Когда они расставляли цветными красками расписанные юрты, то такое скопление цветов и юрт напоминало обширный табор.
Последний праздник состоялся при Богдо-гэгэне VIII в 1912 году и до его смерти, которая произошла 20 мая 1924 года, больше не проводился.
http://f24.ifotki.info/org/c4cd1260d4c3fe660285e15f5aeff85c25cb10329706395.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/82b4a029838c81c1c41af336fa2de7e025cb10329706398.jp g (http://i-fotki.info/)
Седоки Богдо-гэгэна. Начало ХХ века.
http://f24.ifotki.info/org/938d0727cf382a55ce7be98d9ef6867525cb10329706398.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/98c751c5ed683a276d6db9465ad49c4d25cb10329710583.jp g (http://i-fotki.info/)
Седоки Богдо-гэгэна.
http://f24.ifotki.info/org/ab8319f25ee51c415eed696f0d2bccd825cb10329706397.jp g (http://i-fotki.info/)
Всадники.
http://f24.ifotki.info/org/ef24b76e7adaf7a6c5809744845f518b25cb10329706398.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/a0be9907cb6407568b61a1ead66919a025cb10329706398.jp g (http://i-fotki.info/)
Хошуновские (уездные) седоки.
http://f24.ifotki.info/org/ca368fd5f7cf3a09ff999da7e769858525cb10329706395.jp g (http://i-fotki.info/)
Пожилая гостья на празднике.
http://f24.ifotki.info/org/f87dcd39afae425976c428f2d3b1c92825cb10329706396.jp g (http://i-fotki.info/)
Кажется дождь начинается ...
http://f24.ifotki.info/org/2962ba9bf9982436e7dfe395ca4f5ed825cb10329706397.jp g (http://i-fotki.info/)
Стоянка лошадей.
http://f24.ifotki.info/org/8a85f80113ad29a49711ff83a55442e825cb10329713293.jp g (http://i-fotki.info/)
С мыслями о победе ...
http://f24.ifotki.info/org/14725980a66978faedcf5ccc1b9545b425cb10329713497.pn g (http://i-fotki.info/)
*Мальчики со скаковой лошадью.
http://f24.ifotki.info/org/7c824ee4ed0c88c0b7f1ffa97956ba2225cb10329713497.pn g (http://i-fotki.info/)
*Мальчики в костюмах для скачек.
*Фотографии взамен непригодных к публикации.
Не знаю, какие ещё фотографии будет выкладывать историк С.Чулун, касающиеся народного праздника, но я вошёл во вкус и хотел бы добавить ещё несколько снимков. Хронологическая последовательность в их размещении на наших страничках уже нарушена, но представляется она примерно так:
В Ургу на праздник и подношение даров Богдо-гэгэну с пожеланиями ему долгих лет жизни, съезжаются все князья страны: пользуясь моментом можно перезнакомиться, поговорить о делах, торговле, политике. Вся долина покрыта юртами, палатками (двери - на юг), стоят возы со съестными припасами и питьём. Здесь жители Урги, паломники, богомольцы и нищие, все занимают места, чтобы получить благословение Богдо-гэгэна да и просто поглазеть на происходящее. Центром служит Шара ордо - жёлтый дворец Богдо-гэгэна, образованный из громадной палатки. В нём он не живёт, это скорее храм, имеется временная палатка Гэгэна - на правом краю долины.
Рядом с палаткой Богдо происходит церемония отчитывания лошадей. Нигде не нашёл упоминания об этой церемонии перед началом скачек. У Цыбена Жамцарано в дневниковых записях есть строчки:"Мальчики все орут-поют своеобразную молитву: "Ом-а марани-мам-сууха", — дабы не приключилось несчастий с лошадьми", но на "отчитывание" это не похоже ...
Начинаются бега. Съезжаются группами, держа во главе флаг. Перед отправлением объезжают место, где полукругом собралась публика, в нарочно поставленных палатках, начиная с Богдо и кончая русской палаткой ...
И так все дни праздника: выезд Богдо из жёлтого дворца (шара ордо), благословение народа, прибытие лошадей ... Где-то в распорядке дня конечно же есть время для поклонения и религиозных церемоний, сопровождаемых разными обрядами и подношениями.
Может быть у кого-то сохранилась программка?...
http://f24.ifotki.info/org/2e9d19cb7b1cc74bced2bdbab5c5c8183e1005329785996.pn g (http://i-fotki.info/)
Выезд Богдо-гэгэна на первые скачки.
http://f24.ifotki.info/org/357575feb0aa2876799390af4c6e6c913e1005329785996.pn g (http://i-fotki.info/)
Приезд Богдо-гэгэна.
http://f24.ifotki.info/org/8424a34aff4bd2efd0ccc94dcffc15883e1005329785996.pn g (http://i-fotki.info/)
Общий вид палатки Богдо-гэгэна.
http://f24.ifotki.info/org/19e4e598e37b3e69f364ca844e749baa3e1005329785997.pn g (http://i-fotki.info/)
Палатка и свита Богдо-гэгэна.
http://f24.ifotki.info/org/a67fae6b018d6272fe54b47c1086cbb03e1005329785997.pn g (http://i-fotki.info/)
Прибытие лошадей Богдо-гэгэна.
http://f24.ifotki.info/org/fdce8e3e56d65a1ba5e7fd96ba16f2a43e1005329785997.jp g (http://i-fotki.info/)
Отчитывание лошади перед палаткой Богдо-гэгэна.
http://f24.ifotki.info/org/ca6d6d653ea8ed1819905b00a2e2e6903e1005329785997.pn g (http://i-fotki.info/)
Фрагмент 1.
http://f24.ifotki.info/org/1dc12463def0e12552e6591acb3532123e1005329785997.pn g (http://i-fotki.info/)
Фрагмент 2.
Отчитывание лошади перед палаткой Богдо-гэгэна.
http://f24.ifotki.info/org/e4697bbb92e1070c25a86c56179c1d643e1005329788903.pn g (http://i-fotki.info/)
Фрагмент 3.
http://f24.ifotki.info/org/7ea83a06aed9a91342f9ee2417db80e93e1005329788904.pn g (http://i-fotki.info/)
Фрагмент 4.
Отчитывание лошади перед палаткой Богдо-гэгэна.
http://f24.ifotki.info/org/c88934cef5b5559cca39054730d5b0e23e1005329785997.pn g (http://i-fotki.info/)
Начало старта скачек.
http://f24.ifotki.info/org/7e9064e8ba2949693425305bdfb49dbb3e1005329785997.jp g (http://i-fotki.info/)
Начало скачек.
http://f24.ifotki.info/org/b46f71dedeba674ea7e1d02822afa7413e1005329785997.pn g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/6638a91514a0737cbad9a44d9300c6e73e1005329785998.pn g (http://i-fotki.info/)
После старта скачек.
http://f24.ifotki.info/org/74fe9effffc85a914661a842ee70416d3e1005329785998.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/a2c9708043166af7a63553b8b32cbb483e1005329803895.pn g (http://i-fotki.info/)
Отдых Богдо-гэгэна после окончания скачек.
http://f24.ifotki.info/org/fbb6f7383986cea40dd2d21a8df0f2273e1005329790838.jp g (http://i-fotki.info/)
Отъезд Богдо-гэгэна верхом.
Встретилось упоминание, что есть "Пробное описание конских скачек к дневнику Жамцарано". Оно представляет собой краткие черновые карандашные записи о скачках, дополняющие некоторые сведения дневника. Кроме того, там приведен текст соло – гимна-восхваления, исполняемого для победившего на скачках коня. Это соло было записано Жамцарано 20 июля от Доржи, 18 лет, жителя Маймахото - торгового района Урги. (Майма-чен?)
Помимо собственно описания обстановки праздника и конных скачек согласно данным дневника, исследователем было сделано немало фотоснимков.
Хотелось бы увидеть ...
Монгольский калейдоскоп. BLACK & WHITE.
http://f24.ifotki.info/org/fbde0cb418bfc6f5d631b11fd1c31b0b3e1005329958150.jp g (http://i-fotki.info/)
Редкая фотография Дунджингаравского монастыря. *Возможно один из уничтоженных. Википедия молчит ...
http://f24.ifotki.info/org/6c01be6b071d3222fb5a33bc92b017163e1005329959473.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/855efc1fa12776bef342dda35f62104b3e1005329959473.jp g (http://i-fotki.info/)
После закрытия монастырей и храмов ламы выполняли свою обыденную работу.
http://f24.ifotki.info/org/0926eb4b1f39e77b8d4148f9c83daef63e1005329958151.jp g (http://i-fotki.info/)
Китайские солдаты на фоне храма в Улясутае (Consten, 1920).
http://f24.ifotki.info/org/e806e579d76b88753f887c227fcff7e13e1005329958151.jp g (http://i-fotki.info/)
Князь Ухтомскмй не попал в кадр и попросил сфотографировать его с консулом отдельно ...
http://f24.ifotki.info/org/0499f59bda910b76f490b280c8f4d47b3e1005329960331.jp g (http://i-fotki.info/)
Князь Эспер Эсперович У́хтомский и российский консул А.А. Вальтер в Улясутае.
http://f24.ifotki.info/org/58e42739a0b469fb2c4fdf199373a2c33e1005329958151.jp g (http://i-fotki.info/)
Всадники у храма в Улясутае.
*В результате поиска источника информации о "народном празднике" (пост 7552) кроме его названия кое-что раскопал:
Шинковой А.И. Материалы к исследованию Монголии, собранные учеными-путешественниками.
Хранящийся в Иркутском областном краеведческом музее альбом старинных фотографий Николая Аполлоновича Чарушина (1852-1937), состоящий из видов старой Урги и антропологических типов Монголии, заслуживает пристального внимания исследователей, прежде всего с исторической и этнографической точки зрения. Ставшие документальными фотоматериалы относятся к 1888 г. На них отображены монастыри и природные ландшафты окрестностей монгольской столицы, а также те, кто населял город, живя в нём постоянно, как и те, кто попал в объектив камеры фотографа, находясь там временно в силу тех или иных обстоятельств. Среди антропологических типов встречаются изображения монголов-халхасцев, тибетцев, бурятов. Автор этих фотографий родился в Орле в дворянской семье, учился в уездном училище, гимназии. В 1871 г. он стал студентом Санкт-Петербургского технологического института. Однако окончить его ему не довелось. Увлекшись политической деятельностью, он подвергся аресту и был исключён с последнего курса, и по приговору суда 1878 г. был отправлен в Сибирь на каторгу ...
Сразу после каторги он год работал на давенденских золотых промыслах. В дальнейшем 4 года короткое время жил в Чите, но более того в Нерчинске и 9 лет в Троицкосавске. Отсюда совершал выезды в Иркутск и в столицу Монголии Ургу. Также участвовал в поездках по Забайкалью и Якутии. После окончания срока ссылки проживал в Европейской части России, в Вятке. Николай Аполлонович обратился к фотографии, можно сказать, вынужденно. Ему необходимо было найти средства на содержание семьи, он ведь женился в Петербурге, будучи под следствием. Почти год он работал добровольно на золотых приисках, но они не дали ему материального благополучия. Затем уже в Нерчинске Чарушин встретился с товарищем по несчастью на Каре, а теперь вольнопоселенцем Алексеем Кирилловичем Кузнецовым, весьма деятельным человеком ... Именно А.К. Кузнецов надоумил Я.П. Чарушина профессионально заняться фотографией. От него же Чарушин получил первые навыки малознакомого ему фотодела. Тогда надо было практически всё для работы готовить самостоятельно. В те годы в фотографии использовался, так называемый, мокрый способ амбротипии, при котором монохромный позитив получали посредством воспроизводства его со стеклянного негатива, после чего вручную ретушировали снимок.
В 1860-е гг. этот способ фотографии был заменен усовершенствованным способом ферротипии, при котором стеклянная пластина заменялась металлической. Однако ещё долго фотограф сам готовил почти всё нужное для работы, пока не стали использоваться пленка, сухие пластины и готовые проявители, которые намного упрощали работу ...
Как только европейские державы силой заставили Цинский Китай отказаться от добровольной изоляции, так сразу же предприимчивые кяхтинские купцы пришли к убеждению выгоды жить и торговать внутри её империи. Они стали открывать свои торговые дома в Урге, Калгане, Тяньцзине и Хань-коу. Кяхтинцы ездили даже через всю Монголию торговать по Ян-цзы-цзяну, где наблюдали за чайными плантациями и приготовлением чайного листа.
Из Кяхты уходили и в Кяхту приходили торговые, дипломатические, миссионерские караваны, научные и военные экспедиции, дипломатические и почтовые службы. Как правило, по мере продвижения караванов через Кяхту, в ту или иную сторону, здесь они всегда останавливались на отдых. В такие дни население города приходило в движение. Особенно торжественно, хотя и редко, но тем и памятнее, происходили проводы из Кяхты в Пекин Русских духовных миссий. В эти дни проходила служба в великолепном кяхтинском соборе. Случалось, церковная служба велась на русском и монгольском языках. На другой день после литургии совершался всенародный крестный ход и торжественное застолье в доме пограничного комиссара Е.В. Пераффиуса, с участием первых лиц и отбывавших в путь. Оно нередко продолжалось уже по пересечению пограничных ворот в Маймачене у дзаргучея, китайского начальника, который по обыкновению произносил тост в честь путешественников, желал им благополучно преодолеть дальнюю дорогу.
В спокойной безмятежности продолжалась жизнь ... пока весной 1921 г. Маймачен не подвергся разграблению и сожжению китайским гарнизоном, когда им стало известно, что Азиатская дивизия барона Унгерна уничтожив китайский гарнизон в Урге, выступила на Кяхту. Тогда же были побиты русские коммерсанты, жившие в Маймачене, после чего прихватив товары со складов, китайские солдаты разбежались. А пока же кяхтинцы жили своей размеренной пограничной жизнью. Здесь стали формироваться свои, склонные к исследовательской работе кадры, интересующиеся восточными азиатскими странами. Прежде всего, интерес проявлялся к соседней Монголии, тогда еще входившей в состав Дайцинской маньчжурской империи. Исследователь А.Н. Орлов отмечал, что огромную роль в изучении сопредельной Северной Монголии, принадлежит Троицкосавско-кяхтинскому отделению Приамурского отдела Императорского Русского географического общества. При этом он называл имена, стоявшие у истока формирования отделения. Среди прочих лиц значились политические ссыльные И.И. Попов, Н.А. Чарушин, учитель В.С. Моллесон.
Николай Чарушин явился одним из организаторов открытия общественной библиотеки. А в 1890 г. с его же участием и при содействии учителей реального училища и женской гимназии, а также идейной поддержке Д.А. Клеменца, был открыт городской музей. Его открытие собственно и предвосхитило появлению в городе отделения Географического общества. В своей книге Чарушин вспоминал имя уездного врача Юлиана Доминиковича Талько-Гринцевича, с самого начала, с 1894 г., возглавлявшего четырнадцать лет подряд местное Географическое общество и активно изучавшего монгольские народы, как антрополог и этнограф. Юлиан Доминикович систематически совершал поездки по монгольской степи, бывал в буддийских монастырях, где непосредственно приобретал культовые произведения для музея. Привозил он и десятки человеческих черепов для антропологических исследований.
Кяхта связала судьбы не только её жителей, но и многих исследователей Центральной Азии. Картографические планы местностей, тем более фотографические снимки являлись неотъемлемой вспомогательной частью научных экспедиций. К примеру, Г.Н. Потанин в своих исследованиях постоянно обращался к фотоснимкам путешествовавших с ним товарищей. Он был убеждён в необходимости всегда иметь при себе фотографа. В 1877 г. в письмах к Николаю Михайловичу Ядринцеву Григорий Потанин рекомендовал тому посетить Кобдо совместно с каким-нибудь фотографом, чтобы тот мог отснять достопримечательные места края. Он также советовал сибирским фотографам выгодное, с точки зрения окупаемости дело, если бы те отправились в Гучэн, Хами и Баркуль, одновременно они могли бы приучить китайские власти к русским путешественникам.
Г.Н. Потанин в работе «Очерки Северо-Западной Монголии. Материалы этнографические» (СПб., 1883. Вып. 4), широко использовал фотографии Александра Васильевича Адрианова, путешествовавшего с ним в качестве натуралиста и фотографа. В дальнейшем А.В. Адрианов, член-сотрудник Русского Географического общества, правитель подотдела ВСОИРГО в Красноярске (с 1901 г.), стал известным исследователем Азии, этнографом, публицистом, в 1917-1919 гг. был главным редактором газеты «Сибирская жизнь». Весной 1887 года в Томске прошла первая в Западной Сибири этнографическая выставка, на которой помимо предметов материальной культуры, демонстрировались фотографии Адрианова с видами Алтая и Северо-Западной Монголии ...
11 октября 1886 г. со стороны Монголии в Кяхту вошёл караван первой китайско-тибетской экспедиции (1884-1886) Григория Николаевича Потанина. В составе экспедиции была его супруга Александра Викторовна, а также Август Иванович Скасси - он был военным топографом, по службе числился при Генеральном штабе и являлся неизменным участником восточноазиатских экспедиций Г. Потанина. К тому же Скасси увлекался фотографией и по просьбе Потанина неоднократно делал необходимые тому в работе снимки. Август Иванович и в этой экспедиции, длившейся 3 года, делал фотоснимки разных видов местностей, тибетских и монгольских буддийских дацанов, или по-местному - кумирней, а также лиц разных народностей. В одном из писем Потанин писал, что в той экспедиции Скасси сделал 84 фотографических снимка. Среди снимков Скасси были различные лица монгольской расы. Те фотографии им были отосланы в Москву, где готовились к печати специальные таблицы антропологических типов зарубежной Азии.
По прибытию в Кяхту Потанины поселились в меблированных комнатах Троицкосавска, затем гостили несколько дней в доме Чарушина, где состоялось их более близкое знакомство. В процессе общения выяснилось, что знаменитый ученый-путешественник вновь, в ближайшее время планирует посетить Монголию и её столицу Ургу, с целью сбора материалов по фольклору. Для будущей короткой поездки ему необходим был фотограф, способный сосредоточиться на снимках достопримечательностей столицы Монголии, а также её антропологических типов. Тогда-то Потанин и предложил Чарушину совершить совместную поездку. Более того, Григорий Николаевич взял на себя обязательства похлопотать за ссыльнопоселенца Николая Чарушина, чтобы тому позволили временный выезд за границу в качестве его помощника. Совместная поездка Г. Потанина и Н. Чарушина в Ургу состоялась в 1888 г. Обычно по прибытию в Ургу путешественники старались посетить русское консульство. Чарушин писал, что русское консульство находилось на возвышенном месте в верстах двух от города. Оно широко раскинулось с флигелями и надворными постройками. Путники знали, что в консульской службе можно было получить свежие новости о событиях в этой азиатской стране.
Нередко почетных гостей встречал консул Яков Парфеньевич Шишмарев, хорошо знавший многих участников экспедиций. Он был хорошо знаком с Григорием Потаниным, неоднократно бывавшим в Урге. Консул постоянно помогал русским экспедициям. Бывали случаи, когда в Урге снаряжались экспедиции по Монголии, для сбора сведений, необходимые русскому консульству. Ведь Шишмарев постоянно составлял статистические сведения, писал статьи и отчеты о Монголии. Здесь же имелся план Урги, составленный в 1860 г. специально накануне открытия русского консульства с обозначением основных достопримечательностей монгольской столицы: новых и старых дворцовых комплексов хутухты, кумирней и молитвенников, базара, острогов, русского подворья, приказа (амбаня Цы-Цин-хана), домов монгольского и маньчжурского амбаней, даже места для пастбища. Если путники останавливались на территории консульства, то гостей, в обязательном порядке сопровождали в русскую баню. Затем их размещали в удобном помещении, в двухэтажном великолепно устроенном корпусе консульства. Здесь же при консульстве в 1865 г. была открыта домовая церковь, размещенная в западном флигеле. Консул долго вынашивал идею о строительстве православной церкви на территории консульства. Случай подвернулся в 1870-е гг., в связи с мусульманским дунганским восстанием. Тогда для охраны консульства в Урге появился отряд русских войск. Я.П. Шишмареву удалось задействовать в строительстве церкви солдат, знакомых с плотничьим делом. Ургинскую церковь пристроили как домовую, к восточной стороне главного консульского здания. Иконы для нее были написаны иркутскими живописцами. В 1872 г. церковь была открыта для богослужения, хотя освещение её откладывалось по разным причинам до августа 1894 года.
Чтобы на месте решить вопрос о возможном строительстве православного храма при консульстве, туда в 1864 г. на средства кяхтинского купца М.Ф. Немчинова был направлен из Забайкалья бурятский священник Иоанн Никольский. Главной целью его поездки было собрать сведения о возможности приобщить монголов к православию. Он прожил в Урге более трёх недель, постоянно вёл открытое богослужение при консульстве, при котором присутствовали не только русские поселенцы, занимавшиеся торговлей в этой стране, но также китайцы и монголы. Также, по-видимому, из-за любопытства присутствовали ламы, которые после отъезда Никольского, читали оставленные им священные книги на монгольском языке.
Из своих наблюдений в Урге И. Никольский отмечал большую активность иностранных конфессий в Поднебесной. Однажды в Ургу поступило циркулярное предписание с рекомендацией монголам оказывать покровительство католической и протестантской миссиям. И хотя монголы верили, что бог дал каждому народу свою веру, однако харахуны - простые люди, стали ожидать новых начальников от покоривших Китай государств. Православный священник в своем дневнике с интересом описывал жизнь в монгольской столице.
Как-то, во время празднования Майдари, выпавшего на 5 апреля 1864 г., группа монгольских лам остановилась для принятия пищи, а двое лам направились к китайским лавкам за покупками, где между ними и торговцами случился спор. Ссора получила огласку и была доведена до сведения Богдо-гэгэна. Тот был ещё четырнадцатилетним мальчиком, поэтому кутухта мало задумываясь о последствиях, велел ламам поколотить китайцев. И как писал очевидец происшествия И. Никольский: "В результате огромное число лам бросилось громить китайские лавки вместе с их хозяевами"...
Китайские лавки сплошь заполняли ламаистский город, что негативно воспринималось как монахами, так и приезжавшими сюда монгольскими и бурятскими верующими. Общее народное желание убрать лавки находило сопротивление китайских купцов, имевших поддержку маньчжурского амбаня. В ламаистском городе верующих всегда было много, поэтому китайцы не упускали возможность иметь здесь прибыль от торговли. Кроме русского консульства в Урге находилось русское подворье. В 1850-1853 гг. русское подворье в Урге имело прямоугольную площадь, обнесённую частоколом, аршина в четыре вышиной с несколькими выездами. Дома стояли китайской архитектуры, крытые черепицей. А уже в начале 1890-х гг. в Урге промежуток территории между нашим подворьем и ближайшим буддийским монастырем был застроен русскими домами, над которыми возвышалась русская пожарная каланча, писал Г.Н. Потанин.
К началу XIX в., в подвластной Китаю, Монголии образовался контингент русских людей, основавших отдельные колонии, помимо Урги, в Кобдо и Улясутае, также они обустроились в Урянхайском и Дархатском крае. Число их исчислялось сотнями и постоянно росло. Русские торговые люди сносно владели монгольским разговорным языком, часть из них свободно разъезжали по хошунам с товарами, что позволяло им знакомиться с общественной и бытовой жизнью местного населения. Что же касается монгольских жителей столицы, то ещё в начале 1860-х гг. Я.П. Шишмарёв писал, что в Урге живёт от 7 до 10 тыс. лам. Поэтому неудивительно, что в столице было сосредоточено большое число монастырей. Здесь же находилась резиденция Богдо-гэгэна. Город был разделён на 27 кварталов, по количеству аймаков в стране, число которых неоднократно менялось. Прибывшие в город монголы обычно селились в квартале (аймаке) к которому был причислен их хошун, куда могло входить несколько родов. Была здесь и своя полиция, разделенная на светскую и духовную. Духовная полиция отслеживала правонарушения лам и, не взирая даже на высокое положение некоторых лам, вправе была наказывать их, если те того заслуживали.
После описания Урги Я. Шишмарёвым, прошло свыше двух десятков лет. Однако город мало чем изменился. Впервые прибывшему в монгольскую столицу Чарушину город показался единым монастырём. Фотограф свидетельствовал, здесь на 15 тыс. населения было 10 тыс. лам. Схожего мнения придерживался бурят Д.Э. Ринчинов, проводивший статистические исследования Тушету-хановского аймака Монголии в составе специальной научной экспедиции в 1915 г., отмечавший, что такое положение вещей негативно сказывалось на народонаселении Халхи. Ещё Шишмарёв отмечал, что ламы, ведущие безбрачную жизнь, невольно подстрекали монгольских женщин к упадку их нравственности. Исключение составляли ламы, ставшие таковыми не по призванию. Нередко те имели у себя на содержании женщин. Впрочем, обет безбрачия был обязателен для лам, проживавших в монастырях. Ламы же живущие в улусах имели жён и детей, но дети их носили фамилию матери.
В Урге, которая в окружности охватывала около четырёх вёрст, Чарушин обратил внимание на то, что «Основными постройками собственно монгольской столицы были те же войлочные юрты, что и в остальной Монголии; изредка небольшие деревянные строения вроде наших курных бань внутри маленького четырёхугольника, окружённого невысоким частоколом. Среди этих жалких построек резко выделялось белое здание тибетской архитектуры храм Майдари и некоторые другие кумирни да дворцовые постройки Богдо-гэгэна хутухты (Шара-Ордо)"...
Чарушин делал снимки монгольских культовых сооружений и его обитателей. В Курене, или Да-курэ, так номады ещё называли ламаистскую Ургу, находились дворцы гэгэна. Консул Я.П. Шишмарёв полагал, что название "Урга" произошло от неправильного произношения русскими слова: "урго" - дворец. В представлении Потанина ламаистская Урга вызывает любопытство путешественников как своеобразный религиозный центр. В 1889 г. он в письме к Ядринцеву писал: "Следовало бы в Урге основать музей за счёт китайского правительства под управлением европейских археологов вроде Каирского в Египте". Здесь, среди разных дворцовых построек была "главная кумирня, двор, где угощаются ламы во время празднеств. Весь город принадлежал шабинскому или духовному ведомству и управлялся шандзабою", вторым духовным лицом после гэгэна. А в его отсутствие да-ламою, пятым по рангу духовным лицом. Однажды зимой 1892 г. во дворце Богдо-гэгэна случился пожар. Тогда сгорел Имра-Ордо и несколько соседних дворов. Очевидцы рассказывали, что Богдо-гэгэна едва выхватили из огня, при этом погибли два ламы.
Непосредственно к штату Богдо-гэгэна было причислено около 500 лам. У каждого были свои обязанности. Хранителем печати являлся эрдэни-хамба (тиб. баньчэнь «драгоценный»), весьма уважаемое высокопоставленное лицо во дворце гэгэна. Когда-то таким же уважаемым лицом был гражданский монгольский амбань, хранивший особую печать западной или восточной халхи. Бумаги, скрепленные такой печатью, имели силу официального документа. Но как только печать оказалась в руках маньчжурского амбаня, так тот вовсе перестал считаться с прежним её хранителем. В мае 1910 г. ургинский маньчжурский амбань по имени Сандо, получивший образование в Японии и известный своею неприязнью к России, вздумал напасть с китайскими солдатами на самого Богдо-гэгэна. Однако ламы дали ощутимый отпор солдатам и те с позором бежали.
Считалось, что последний ургинский хутухта Богдо-гэгэн имел 8 перерождений. По свидетельству полковника Генерального штаба В. Попова, бывавшего в Урге в 1910 г., хутухта «прошел возраст обожания и поклонения, когда жизнь уходила в самодурство, кутежи и расточительность. Были попытки покончить с ним еще в молодых годах, как со стороны лам, так и со стороны китайцев не желавших, допускать такого влиятельного человека по своему положению до зрелого политического возраста» 30. Но он сумел избежать опасности, прошел период удивительной разнузданности и пьянства и с годами Богдо-гэгэн становился все более влиятельной духовной и политической личностью в стране. Теперь китайцам приходилось с ним считаться, поэтому те старались расположить его к себе всевозможными дарами. Хутухте были пожалованы желтые кресло и зонт, придавшие ему значение коронованной особы. Монголы относились к Богдо-гэгэну, как земному божеству. Шишмареву доводилось видеть во время общих гуляний, как ханы и князья делали дары, иначе жертвы (даншик) гэгэну в виде зернового хлеба, серебра, шелковых материй и прочего. Затем наступало время богослужения. Ханы преподносили Богдо-гэгэну жертвенный мандал с зерном и серебром, на котором еще возвышалась фигурка Аюши (санскр. Amitayus) божество долголетия. Гэгэн взяв из мандалы горсть зерна, бросал его по сторонам с призывом к перерождению.
*Далее шёл вышеупомянутый текст с описанием народного праздника ...
В одном из писем Г.Н. Потанин приводит мнение А.М. Позднеева относительно влияния монгольского хутухты не только на монголов, но и на забайкальских бурят, среди которых велась широкая пропаганда величия его. В крае действовали тайные канцелярии со штатными писарями (монг. бичээч), переписывавшими и рассылавшими газеты в аймаки. Были тайные агенты для сбора подаяния ургинскому хутухте За этими сборами в Забайкалье регулярно приезжали посланцы Богдо-гэгэна. Безусловно, это не могло не беспокоить местные власти, желавшие полностью оградить бурят от зависимости иностранных лам. Было заметно, как буряты питали к монголам сочувствие, как к родине своей веры. Когда какой-нибудь монгол, объявивший себя перерожденцем, пересекал границу в сопровождении лам, то к этому мнимому хутухте устремлялись толпы улусных бурят, неся ему в дар все лучшее. Приняв на себя образ святого, пользуясь доверием верующих, тот лама брал у бурят меха, золотые и серебреные украшения, самое ценное.
Пересекать границу иностранными ламами без особого на то разрешения не дозволялось. По этому поводу постоянно шла переписка Главного управления Восточной Сибири с различными ведомствами. Обеспокоенность высказывали и иркутские архипастыри, конкурировавшие в Забайкалье с ламами. Так скажем, общественности стали известны осторожные высказывания на этот счёт архиепископа Нила (Н.Ф. Исакович), который кроме миссионерства в Забайкалье, ещё занимался изучением тибетского буддизма у бурят...
С другой стороны, российские власти не решались полностью пресечь обоюдные контакты ламаистов, боясь массового исхода бурят от российской зависимости, что также могло отразиться на кяхтинской торговле. Консул в Урге Я. Шишмарёв несколько лет оспаривал целесообразность принятия против монгольских лам жёстких мер, по мнению которого такие действия могли привести даже к непредвиденным осложнениям вообще в торговле между соседними странами. Ведь подрядчиками торговли чаем нередко выступали всё те же монгольские ламы. Из донесения управляющего консульством в Урге министру иностранных дел было подмечено, что лишь в 1870-х годы к святым местам с местопребыванием живого ламайского божества гэгэна, приезжало на поклонение не менее 20 тыс. бурят. Их одноколки видели повсюду, которые нельзя было спутать с другими средствами передвижения. Также, осведомленные в бурятском вопросе люди, наблюдали как в Урге бывали одни и те же лица, по несколько раз в году.
Примечательной особенностью большей части прибывающих туда бурят было то, что у них не было въездных билетов. Лишь человек 200 имели на проезд в Монголию дозволение. По признанию одного небогатого бурята, паломник платил в казну гэгэна около 25 р., иные от 50 до 200 р. Зажиточные же буряты за визит к святому деньги вносили, как бы таясь, в стороне от всех. Их суммы исчислялись от 50 до 100 лан серебра, т. е. 150 300 р. в пересчете на кредитные деньги. Тот из верующих, кто имел финансовые затруднения, но желал быть в Урге с поклоном у гэгэна, всякий раз находил способ собрать необходимые средства для поездки туда. Для этой цели такой человек становился бродящим сборщиком средств. Сердобольные улусные жители давали ему мелкие деньги, которые тот тут же прятал и аккуратно записывал имена жертвователей в специальную книжку. По сути, запись велась шифрованным языком, не похожим ни на один алфавит значками, только ему одному понятным. Делалось это на случай преследования его как побирающегося человека. Зато, собрав необходимую сумму, такой сборщик мог смело отправляться как пилигрим в Ургу. Прибыв на место, он поступал сообразно давно отлаженным правилам при совершении обряда у жертвенника в честь гэгэна. Были в числе поклонников буддизма и те, кто стремился попасть в Монголию и Тибет с целью получения духовного образования, включающего различные аспекты религиозно-нравственного содержания ...
Отснятые Чарушиным в Монголии портреты жителей показывают на то, что как забайкальское население отличалось этническим многообразием, так и среди монгольского населения не наблюдалось явно значительной однородности антропологических типов. Центральная Азия, подобно огромному котлу, долго переваривала разноязычные племена, обособившиеся в объединенные общности ...
Проживавшие в Монголии маньчжуры, китайцы и тибетцы в лице тангутов неоднократно попадали под внимательные взоры путешествующих фотографов. Поездка же Потанина и Чарушина в Монголию продолжалась шесть недель и закончилась в Кяхте. Вскоре 28 марта 1888 г. на заседании Распорядительного комитета Восточно-Сибирского отделения Императорского Русского географического общества было зачитано сообщение о том, что от Н.А. Чарушина из Кяхты поступили фотографии в виде 6 таблиц с изображениями разных людей, проживавших в Монголии. К ним относились следующие в физическом отношении типы: 2 тибетских, 3 бурятских и 3 монгольских. Также поступили два снимка с картин, продаваемых в монастырях. Один вид утайских буддийских монастырей в китайской провинции Шаньси, а другой был вид Поталы, дворца Далай-ламы в Лхассе
Вскоре в Известиях ВСОИРГО за 1888 г. было помещено объявление следующего содержания: «Альбом видов и типов фотографа Чарушина. Принимается заказ на альбом видов города Урги и этнографических типов Монголии. Адрес: в Троицкосавске, Забайкальской обл., в фотографию Ник. Аполл. Чарушина». Ниже пояснялось: «Виды Урги» 39 фотографий и «Типы Монголии» 45 фотографий 46. Также дубликаты фотографий Чарушин передал в Троицкосавско-Кяхтинское и Петербургское отделения Географического общества.
В декабре 1888 г. на Рождество в здании ВСОИРГО в Иркутске открылась первая в России буддийская выставка под названием «Выставка предметов внешней обстановки жизни лам». На той выставке, помимо культовых коллекций в виде металлической скульптуры и живописных произведений (танка), демонстрировались 26 фотографии Н.А. Чарушина, отснятые им в Урге и её окрестностях. Здесь же были представлены три его фотографий с изображением антропологических типов: бурятки, тангута и уйгура, дополненные антропологическими типами монголов, отснятыми господином А.И. Скасси. Из фотографий подготовленных А.И. Скасси демонстрировались следующие портреты: «Лама Ратна-вала (фас и профиль), уроженец Ордоса»; «Лама Гэндун, уроженец хошуна Кэшиктен (из Южной Монголии)». Его же снимки широнгол-монголов: «Лама Сэрэн» и «Тэндыр» уроженцы Саньчуана. Также было четыре фотографии тангутов, среди них портрет: «Гэгэн Сэдэн, из Саньчуана».
По приезду из Урги Г.Н. Потанин озадачился желанием сделать описание фотографий Чарушина. На это у него ушло несколько лет. В письме Г. Потанина из Санкт-Петербурга в Иркутск Д.А. Клеменцу (май-июнь 1891 г.), который готовился к поездке в Монголию, Григорий Николаевич сообщал о том, что в издательстве «Иллюстрации» Tonne набрана его «статейка об Урге». «Это текст к картинам с Чарушинских фотографий. Не знаю, найдете ли Вы ее в Урге, а хорошо бы, если б Вы ее прочли не после уже того, как оставите Ургу». В том же письме Потанин уточнял, что заметка с фотографиями вышла в «Иллюстрации» 17 августа ... Также постепенно и не один год Потанин отсылал фотографии Чарушина в «Иллюстрацию» Гесса.
Сохранились письма Потанина, указывающие на то, что и во вторую китайско-тибетскую экспедицию, находясь в Китае (1892), он продолжал давать пояснения к отдельным фотографиям Чарушина: «Перевозке чаев по Монголии» и «Тушету-хан, монгольский князь», причем, писал тексты долго, часто заново их переписывал. Составлял он заметки к фотографиям Чарушина и в Калгане, живя в доме купца Басова. Заодно он сообщал, что в городе была сосредоточена торговля гуджиром и шерстью, эти продукты в большом количестве отправлялись в Англию через китайский порт Тяньцзиня. Тогда в Калгане насчитывалось до 30 русских колонистов, здесь стояли дома Коковина, Батуева, Шулыгина и других купцов, ведущих торговлю с Китаем и Монголией. Некоторые купцы имели дома в разных городах. По описанию Чарушина «Торговый дом Коковина и Басова» в Урге был двухэтажный деревянный, стоял, как и в Калгане в русской фактории. На средства этого торгового дома купцом Андреем Ивановичем Воробьёым были составлены «Труды русских торговых людей в Монголии и Китае», изданы в Иркутске, 1890. Сам А.И. Воробьев также имел свой дом и торговлю в Монголии. Как и Чарушин, Воробьёв занимался фотографией, ему принадлежат снимки достопримечательных мест Урги, давно уже ставших редкостью.
В 1914 г. в помещении музея ВСОИРГО была показана фотографическая выставка «Сибирь и её старина». Здесь же демонстрировались фотографии с видами Монголии, из коллекции Потанина и Адрианова. Уже в наши дни средства массовой информации, включая ряд сайтов, сообщали о том, что в 2013 г. в Кяхтинском краеведческом музее Бурятии прошла выставка фотографий Чарушина. На ней было показано около 90 фотографий старой Урги, её окрестностей и типы Монголии, что составило примерно третью часть его монгольской коллекции, хранящейся в Кяхтинском музее. В рамках совместного российско-монгольского сотрудничества, названного «Взгляд сквозь время» с этой выставкой знакомились в Национальном музее Монголии в Улан-Баторе, Также выставку фотографий Чарушина увидели в городах: Сухэ-Баторе, Алтан-Булаге, снова в Улан-Баторе, но уже в музее Богдо-гэгэна, после чего она вернулась в Кяхтинский музей. Остается добавить, что в фондах Иркутского областного краеведческого музея хранится 108 фотоснимков Н.А. Чарушина.
https://docplayer.ru/46074445-Rossiya-i-mongoliya-v-nachale-xx-veka.html#show_full_text
*Добавлю от себя несколько фотографий, сделанных Н.А.Чарушиным и Адриановым:
http://f24.ifotki.info/org/016e98f7684d2b13374851ee94cbf8dc3e1005330209456.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/922448477ca4ffd1950ac0eaf78153e03e1005330209456.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/537d29bad5940cd8af126d996ffc75b33e1005330209456.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/d5acbf2b687019afda98e782134f07e83e1005330209456.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/4499a1714eb0b751d50c77b041e185cb3e1005330209855.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/af2468d6228e7185aa3fa28a344435e73e1005330209855.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/dd0e85138d75c69e18a211c3e9ff14a63e1005330209855.jp g (http://i-fotki.info/)
Телега чайных возчиков-монголов из южной Монголии.
http://f24.ifotki.info/org/06252098dcb9b46bfbc66f49f67635dc3e1005330209855.jp g (http://i-fotki.info/)
Цэрин-долма, девица.
http://f24.ifotki.info/org/216c604467d4326cb06bf140d9e0881a3e1005330209855.jp g (http://i-fotki.info/) http://f24.ifotki.info/org/709e0fe432e22496b8f2ea41d8ff479d3e1005330209855.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/d17d611851520935fd664e22aa8e1d913e1005330209855.jp g (http://i-fotki.info/) http://f24.ifotki.info/org/093bd3dddbcdb6193ef69c552e1aa5ca3e1005330209856.jp g (http://i-fotki.info/)
И чтобы завершить этот рассказ, хочется ещё раз вернуться к посту #5250 от 21.12 2016 года, где рассказывалось, что "В одной из подсобок МГУ в неприметных мешках обнаружены фотографии, которые были сделаны около века назад ...
http://f24.ifotki.info/org/b4c7bad612c21ed991607a663aef346f3e1005330211061.jp g (http://i-fotki.info/)
Я писал, что на видео с 14 сек. заметно - учёная дама держит в руках фотографии с видами Урги. Просмотреть этот ролик ещё раз мне не удалось, на Украине "цэ нэдозволэно"...
https://www.vesti.ru/doc.html?id=2835216#
Но сдаётся мне, что эти фотографии имеют отношение к работам экспедиции, в которой принимал участие наши русские исследователи и фотографы ...
https://twitter.com/tongbingxue/status/960458093938163712
Храмовое торжество в Монголии до Второй мировой войны.
http://f24.ifotki.info/org/5230a67ddb415742d0efe4818a964b833e1005330238763.pn g (http://i-fotki.info/)
https://matveychev-oleg.livejournal.com/8142506.html
"Вы мне будете сказать, что такое счастье ...", - напевал я себе под нос одесскую песенку - что они мне могут рассказать за кушать мясо ... Мой лозунг "Мах мандтугай!" (Да здравствует мясо!) даже по звучанию напоминает слово "лэхаим" - счастье ...
Если вы не знаете - в китайской империи действовало тайное общество "Белый лотос", запрещённое в 1724 г. императором Юнг-Чингом. Члены этого общества не употребляли в пищу мяса, поэтому их ещё называли вегетарианцами. Решив, что с этих людей ничего, кроме анализов взять нечего, в XIX в. император Киа-Кинг устроил им большой шухер: были казнены несколько тысяч вегетарианцев ...
Нам уже известны подробности из жизни бойцов монгольской народной армии в годы Второй мировой войны, о них говорил советский военачальник Исса Плиев:
"С серьёзными трудностями столкнулись наши довольствующие органы после перехода монгольских войск на снабжение Забайкальского фронта. В Монголии основу пищевого рациона населения составляет мясо и молоко и рацион цириков значительно отличался от пайка советских солдат. В суточную норму монгольского бойца входило, например, более килограмма мяса"...
Килограмм мяса в день!.. В СССР мясо в годы войны можно было купить либо на рынке по сумасшедшей цене, либо получить по карточкам. Карточек советским рабочим выдавалось на 2,2 кг мяса в месяц, а цирик поглощал 1 кг мяса в день! Я смело ответил на этот вопросительный вопрос - или я не знаю в каких странах едят больше всего мяса ...
Но карта мира, размещённая в статье, меня удивила - или про Монголию совсем забыли, или там все стали вегетарианцами. В таком случае, как и членам тайного общества "Белый лотос", им грозит полный кадухис ...
Пришлось обратиться к Википедии ...
https://www.irk.ru/obed/articles/20120528/meat/
Узнал, что каждый житель Монголии в среднем съедает в год 40,7 килограмма баранины. Это чуть больше 110 граммов в день. Монголы практически не едят свинину и курицу и по суммарному показателю страна заняла лишь 47 место в мире ...
Они там все малахольные, в той Википедии ... 110 граммов мяса в день и это ещё если год невисокосный!
А я ещё Альфредыча уговаривал: надо ехать, надо ехать ...
СЕРЕГА УКТК
16.01.2019, 16:17
В начале 90х , мясо в Монголии было по бичикам (талонам), но я так думаю что только в больших городах, ... колбаса без талонов....Это про Улан-Батор.
Альфредыч
16.01.2019, 16:28
Алексеевич, мы же, кажись, договорились, что поедем, но только в следующей жизни! :-))
Я помню о нашем договоре, тем более какие сегодня могут быть серьёзные дела при таком пайке ...
Признаться, подбор фотографий меня расстроил ... Авторам можно было бы более ответственно отнестись к подборке фотографий, подготовке поясняющих подписей под ними ... Из всего количества я выбрал только несколько снимков (они более расширенные), но даю ссылку на источник, чтобы желающие могли посмотреть всё.
http://news.gogo.mn/r/235188
http://f24.ifotki.info/org/f8d76aff878c2c1bf37b6826716237853e1005330300719.jp g (http://i-fotki.info/)
Выезд Богдо-Гэгэна на первые скачки.
http://f24.ifotki.info/org/23d3039048b791a54102ba8afcb91a1c3e1005330303199.jp g (http://i-fotki.info/)
Общий вид палатки Богдо-Гэгэна.
http://f24.ifotki.info/org/74eb94895b6c24a3646b259081b2e2c63e1005330300720.jp g (http://i-fotki.info/)
Начало скачек.
http://f24.ifotki.info/org/6d813002d1dbf0abfc7a243bc303d26c3e1005330303198.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/19114f79df8777422e205b30f7d3fbd83e1005330303198.jp g (http://i-fotki.info/)
После старта скачек.
http://f24.ifotki.info/org/d7b74973f461a4e1e2612eb80a4ad8803e1005330303198.jp g (http://i-fotki.info/)
Палатки участников соревнований.
Тему "Ленин - пасечник" мы уже прошли, а тут "тырнет" заботливо подбросил нам чайную тему. Мы же знаем, чайный путь - это Китай, Монголия, Кяхта, Россия ... Так и Грузия и Ленин - тоже ...
http://f24.ifotki.info/org/b463bc8cade6bdb905a2a4715fb69bcd3e1005330489428.jp g (http://i-fotki.info/)
Ленин встречает Лю Цзюнь Чжоу в знак признания его достижений в выращивании чая в Грузии.
http://f24.ifotki.info/org/fd2fa05fc5b0c14e52745db1163d71933e1005330489255.jp g (http://i-fotki.info/)
Китаец по имени Лю Цзюнь Чжоу, стоит посреди молодых чайных плантаций, а за его спиной — бамбуковая роща.
Этот исторический снимок был сделан знаменитым фотографом Сергеем Прокудиным-Горским в Грузии, в поселке Чаква. Он запечатлел Лю, которого в то время в Грузии почитали, как "отца красного чая". И чайные кусты и бамбуковая роща были высажены и выращены им лично. Именно Лю Цзюнь Чжоу был создателем грузинского чёрного чая. Его "Лао чай" получил золотую медаль на парижской выставке в 1901 году, а позже царь вручил ему орден Святого Станислава...
И хотя некоторые источники говорят о том, что Лю Цзюнь Чжоу познакомился с Лениным и Сталиным, а с Лениным даже трижды встречался, Википедия ничего не говорит об этих событиях. Разве что - в "Восточных сумерках" Грузии была опубликована статья, в которой Лю Цзюнь Чжоу восхвалялся, как "славный сын великого Китая и грузинского народа". Здесь совпадение с качествами, присущими Сталину и заканчиваются ...
Но у Лю Цзюнь Чжоу было два сына – Лю Цзе Чжун и Лю Пэй Чжун. Старший сын, Лю Цзе Чжун был коммунистом, окончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета, был участником Второго Интернационала. Китайские источники говорят, что он шесть раз встречался с Лениным (якобы есть упоминание об этих встречах и в собрании сочинений Ленина, и в его мемуарах) - желающие могут найти и перечитать эти волнующие строки ...
Лю Пэй Чжун - младший сын Лю Цзюнь Чжоу, не занимался никакими политическими делами, он старался быть рядом с отцом. Он тоже окончил Санкт-Петербургский университет, затем вернулся в Грузию, где работал вместе с отцом, занимаясь чайным делом. Там он познакомился с дочкой одного из грузинских князей – Ноной Тушманишвили, которой посвящали стихи Осип Мандельштам и Константин Бальмонт. Они полюбили друг друга и поженились, хотя обе семьи были против этого брака ...
Вот такая история …
https://kitchai.ru/about/articles/item/istoriya-odnoy-fotografii/
Евгений Вл
19.01.2019, 12:40
Ленин на монгола похож.:-))
Алексей65-65
19.01.2019, 12:58
Так Ленин калмык. Вы разьве не знали?
СЕРЕГА УКТК
19.01.2019, 13:00
Так Ленин калмык. Вы разьве не знали?
...чукча он.
Как говорит художник: "Я так вижу ..."
http://f24.ifotki.info/org/9b29a5c0fc8e232f5d8e6c206983e10a3e1005330553719.jp g (http://i-fotki.info/)
Ленин - на монгольской открытке.
http://f24.ifotki.info/org/9bff3aeb77ceb571a7bf1d1db8c932183e1005330555040.pn g (http://i-fotki.info/)
И. Грабарь. Портрет В. И. Ленина.
http://f24.ifotki.info/org/6e3246ed537508d923168400e264e5ae3e1005330555041.pn g (http://i-fotki.info/)
К. Петров-Водкин. Портрет В. И. Ленина.
http://f24.ifotki.info/org/58b48bc1c823e9e8e0ccaa74cf9b4baa3e1005330555041.jp g (http://i-fotki.info/)
Эмиль Бернар. «Портрет Ленина» 1910-12.
Альфредыч
19.01.2019, 16:23
Водкин круче всех отличился - глаза растопырил чуть не до ушей!
Но это я так вижу! :-))
Александр
19.01.2019, 18:22
дада:-))
Владислав Дворжецкий был бы недоволен.....
как и Михаил Козаков, впрочем....
Будем считать, что досрочно вспомнили о 95-й годовщине со дня смерти В.И.Ленина ...
http://f24.ifotki.info/org/8f6f8ddbce11ec9e5475b876dcc117a13e1005330569960.jp g (http://i-fotki.info/)
Помнится, во втором классе пели под аккомпанемент училки пения очень недетскую песню:
Тих апрель в цветы одетый,
А январь - суров и зол ...
Он пришёл с весенним цветом,
В ночь морозную ушёл.
Подари апрель из сада
Нам на память красных роз ...
А тебе январь - не рады
Ты от нас его унёс.
В чистом поле пела вьюга,
Гроб под знаменем несли.
В январе не стало друга
Всех трудящихся земли ... и так далее.
Это я вам ещё не сказал, что помню любимую песню Ленина: "Замучен тяжёлой неволей, Ты славною смертью почил ..."
Вначале - немного истории ...
В 1915 г. Российской империей, государством Монголия и Китайской республикой было подписано тройственное соглашение в слободе Кяхта. Важными положениями этого документа были признание автономии Внешней Монголии под сюзеренитетом Китая, невмешательство последнего в её внутренние дела, жёсткое ограничение численности китайских и российских вооружённых конвоев при представителях обеих стран.
https://a.radikal.ru/a33/1901/14/0e087a67dd93.jpg (https://radikal.ru)
После подписания трёхстороннего договора между Монголией, Россией и Китаем.
В 1918 г., пользуясь слабостью России вследствие двух революций и Гражданской войны, Китайская республика в одностороннем порядке объявила об отмене автономии Внешней Монголии. Там был установлен оккупационный режим генерала Сюй Шучжэна, цель которого была китаизация страны.
https://b.radikal.ru/b08/1901/c0/f4ff4f17c066.jpg (https://radikal.ru)
Китайские военные захватывают Хурээ (Улан-Батор). 1919 г.
https://b.radikal.ru/b38/1901/dc/962c29d46085.jpg (https://radikal.ru)
Китайский генерал Сюй Сучжэн захватил Ниислел Хурээ (ныне Улан-Батор), упразднив автономию Внешней Монголии [1919].
В её столицу Нийслэл-хурэ, или Ургу, был введен контингент китайских войск. Монгольский теократический монарх Богдо-гэгэн Джебцзундамба-хутухта VIII был лишён светской власти, монгольское правительство и две палаты распущены. Проводилась подготовка к заселению территории китайцами, предпринимались экономические меры, которые должны были привязать экономику Внешней Монголии к китайской, а монголов сделать должниками китайского капитала.
Монголы пытались получить помощь других государств для восстановления автономии, но безрезультатно. Официальный протест заявили лишь представители российских белых. А. А. Орлов, дипломатический представитель России в Урге ещё с царского времени, заявил протест китайским властям уже вскоре после введения войск Сюй Шучжэна. Затем глава российской миссии в Пекине князь Н. А. Кудашев направил протест в МИД Китая. Эти протесты были отклонены. Позиция российских красных была другой. 25 июля 1919 г. Совнарком РСФСР в обращении к китайскому народу и правительству объявил об отказе от всех тайных договоров России с Японией, Китаем и бывшими союзниками и заявил, что народы в этих областях сами решат, в границах какого государства они желают быть. На следующий день НКИД РСФСР подтвердил отказ от тайных договоров с Японией и Китаем, а также от Кяхтинского соглашения и при этом объявил Монголию независимой страной.
Итак, в условиях двоевластия, существовавшего тогда в России, представители и белых, и красных не признали китайскую оккупацию Внешней Монголии. Вместе с тем они не желали обострять свои отношения с Китаем, вследствие чего не предприняли практических действий по прекращению оккупации. С этим же было связано и бездействие Японии, США и европейских держав. Под влиянием поражений белых в Сибири китайское правительство стало прислушиваться к советским посланцам и западным советникам, сочувствовавшим его сближению с РСФСР. В результате этого полномочия князя Кудашева перестали признаваться, а 1 января 1921 г. российская миссия в Пекине была закрыта.
Для советского правительства в тот период Внешняя Монголия представляла интерес не как независимое государство, а как инструмент для распространения мировой революции в Китай. Фактически Внешняя Монголия осталась один на один с китайскими оккупантами. Не имея сил для эффективной борьбы, она была обречена на то, чтобы подвергнуться китаизации и стать "неотъемлемой частью Китая" так же, как это произошло с Внутренней Монголией.
В 1920 г. Азиатская конная дивизия барона Р. Ф. Унгерн-Штернберга под давлением красных войск ушла из Забайкалья за границу. Однако, в отличие от большинства других белогвардейских отрядов, она ушла не в Маньчжурию, а во Внешнюю Монголию. Барон Унгерн по своим взглядам отличался от большинства белых. Он был традиционалист и ставил целью восстановление свергнутых революциями монархий в Азии, а затем и в Европе. Уйдя в Монголию, он приступил к реализации своего плана. Это ему частично удалось: с санкции Богдо-гэгэна он выбил из страны китайских оккупантов и на короткое время восстановил там теократическую монархию. Внешняя Монголия вновь стала фактически независимым государством. В последующем историческом развитии, несмотря на изменения общественного строя, эта независимость укреплялась и стала общепризнанной на международном уровне, в том числе и Китаем.
По идеологическим причинам до недавнего времени деятельность барона Унгерна в Монголии оценивалась однозначно отрицательно, хотя без него не было бы никаких предпосылок для восстановления и последующего укрепления независимости страны. Бои унгерновцев за освобождение Внешней Монголии до недавнего времени оставались неизученными, и лишь недавно в научный оборот были введены документы, мемуары и некоторые реконструкции.
Одним из решающих событий в освобождении Внешней Монголии от китайской оккупации были бои за освобождение её столицы 1–4 февраля 1921 г. В результате силы белогвардейцев и монголов численностью 1460 чел. выбили из Урги китайские войска числом около 7 тыс. Этому предшествовали безуспешные атаки Азиатской конной дивизии на Нийслэл-хурэ осенью 1920 г. После них китайцы приняли меры по перекрытию путей возможного наступления белых. Монгольский очевидец и автор первой монографии по новой истории Монголии, написанной в 1925–1927 гг., Н. Магсаржав вспоминал, что по приказу китайского командующего вокруг Урги в горах копали окопы, проводили телеграф и расставляли караулы, чтобы закрыть дороги и ущелья, ведущие в город. Солдаты несли там службу посменно. Китайские караулы и окопы находились "в северном углу Баян-Дзурха, у русского моста через Толу и с юго-западной стороны той же горы, у Модочина, который находится в восточной части Богдо-улы, в Чулутын-ам и Тур-Хурхын-ам на восточной стороне [Богдо-улы], в Дзун-Модны-ам в южной части [Богдо-улы], с запада на перевале Тургэний-дава, на северной стороне [Богдо-улы] в Их-Тэнгэрийн-ам, в Толгойтын-ам на северо-западной стороне Богдо-улы и у монастыря Дамбадаржа к северо-востоку".
Таким образом китайцы перекрыли проходы через Богдо-ула, прилегающую к столице с юга, а также подходы к городу с северо-востока. При этом особое внимание уделялось перекрытию тракта Урга - Калган, со стороны которого ожидалось новое наступление белогвардейцев. Там, где этот тракт проходит в самом узком месте (дефиле) между сопками с юго-восточной стороны Богдо-улы, китайцы провели работы по фортификационному оборудованию своих передовых позиций. На эти работы китайцы сгоняли мирное население, в том числе русское. В китайском штабе были офицеры, окончившие академию германского генштаба. Фортификационные работы проводились под их руководством. В результате всё было сделано на высоком уровне. Эти передовые позиции белогвардейцам пришлось брать первыми при решающем штурме Урги. До последнего времени о тех боях не было известно почти ничего. В монграфиях по этому периоду, опубликованных в МНР и СССР, данные события вообще не упоминаются ...
Альфредыч
21.01.2019, 22:52
Это я вам ещё не сказал, что помню любимую песню Ленина: "Замучен тяжёлой неволей, Ты славною смертью почил ..."
И ещё Вы упустили "Суровый лес глухой стеной стоит..." в исполнении хора первобытных политкаторжан. :-)
Китайские передовые позиции в районе Их-Модочин и Бага-Модочин были выбраны с тем расчётом, чтобы заблокировать наступавшим с юго-востока белогвардейцам главную и наиболее удобную дорогу на столицу - Калганский тракт. Наличие леса на склоне горы Богдо-ула, двух монгольских посёлков и рабочих казарм давало возможности расквартирования войск и создания складов. Кроме того, передовые позиции соединялись прямой дорогой с восточной окраиной города, где располагались китайские казармы и Маймачен -
китайская торговая слобода, в которой также закрепились войска. Это давало возможность быстрой связи и снабжения войск из города. Цепи окопов были вырыты на сопках таким образом, что из них простреливались Калганский тракт и прилегающая с северо-востока долина между горами Богдо-ула и Баян-Дзурх.
Для атаки на Ургу Азиатская конная дивизия в конце января 1921 г. была разделена на три колонны. Согласно М. Г. Торновскому и Голубеву, правая колонна (относительно Урги) под командованием есаула Хоботова (пять сотен) должна была обойти Баян-Дзурх и затем перейти по льду р. Толу; вторая, средняя, колонна под командой генерал-майора Б. П. Резухина, имевшая три с половиной сотни и одно орудие, должна была наступать по Калганскому тракту через Бага-Модочин и Их-Модочин на Маймачен; третья, левая, колонна - отряд под командой Ц. Ж. Тубанова - должна была проникнуть во дворец на краю Урги, где под китайским арестом находился Богдо-гэгэн, и вывезти его. Резерв составляли две сотни монголов-чахаров князя Найдан-гуна. Главный удар был направлен на модочинское дефиле. Его захват открывал дорогу по Калганскому тракту на Маймачен и китайские казармы.
В ночь с 31 января на 1 февраля главные силы - три с половиной сотни и одно орудие под командованием Резухина - направились по Калганскому тракту с юга на Модочины. "Расчет был таков, чтобы к китайской заставе, находящейся в Верхних Модучанах, подойти в темноте и без выстрела снять её". Но пушка, которую везли яки, запоздала и подошла только под утро, когда уже можно было различить контуры строений. По свидетельству Князева, отряд Резухина утром 1 февраля сбил батальон китайской пехоты и отряд в 200 всадников, который отошёл к главным силам на сопках справа и слева от дороги. Макеев вспоминал, что они "в одно мгновение сбили китайцев с первых позиций и двинулись на верхний и нижний Мадучан". "Китайцы, заметившие приближение противника, встретили дивизию ружейным и пулемётным огнем, вследствие чего монгольская и чахарская сотни бросились врассыпную и их с большим трудом собрали и привели в порядок. Колонна Резухина немедленно была переброшена на левую сторону долины Калганского тракта и карьером вышла в тыл В. Модучанам, чем заставила китайцев оставить В. Модучаны и отступить к окопам, в которые они и залегли".
Перед окопами унгерновцы появились в три часа дня. "Колонна Резухина без остановки продвинулась на расстояние 1½-х верст от китайских окопов, которые непрерывной линией тянулись через всю долину Калганского тракта и уходили в сопки, где перед ними были лёгкие проволочные заграждения. Спешенная колонна Резухина цепями, без перебежек наступала на сопки, которые после короткого, но упорного боя были заняты, и китайцы медленно отходили к Нижним Модучанам". Белые заняли китайские позиции Бага-Модочина ("Верхнего Модучана" у Князева и Голубева, "Малого Мадачана" у Торновского) к вечеру. К 17 часам Резухин занял "селение Верхний Модучан»". Китайцы отошли и закрепились на высотах у Их-Модочина ("Нижнего Модучана" у Князева, "Большого Мадачана" и Богдо-улы у Торновского).
Таким образом, за первый день боев унгерновцы довольно быстро сбили заставу китайцев, а затем примерно через два часа боёв заняли первую линию их окопов. Для этого в бой был введен резерв - две чахаро-монгольские сотни Найдан-гуна. Противник отступил на вторую линию. Его позиции здесь были подготовлены лучше, судя по тому, что окопов этой линии в несколько раз было больше и находились артиллерийские окопы. Верстах в двух-трёх от передовой, за выступом скалы, остановились начальник штаба дивизии Дубовик, доктор Клингенберг, комендант Безродный и резерв Найдан-гуна. Здесь же белые решили организовать перевязочный пункт. Когда стали подвозить раненых, выяснилось, что нет палаток, воды, дров и т.д. Раненых отправили на бычьих повозках в урочище У-Булан (примерно в 30 км восточнее Модочинов) на заимку Сухарёва, куда прибыл фельдшер Логунов. Голубев отмечал, что раненые, особенно с переломами, сильно страдали от тряски в дороге, пять из них умерли.
Рано утром 2 февраля Резухин продолжил наступление на модочинском дефиле. Согласно Князеву, пятью сотнями командовали Унгерн и Резухин. Следовательно, Унгерн присоединился к Резухину, резервные сотни Найдан-гуна вновь были введены в бой. Бой был упорный, сказывалось не только превосходство китайцев в живой силе и вооружении, но и хорошая подготовка позиций. Макеев вспоминал: "Здесь китайцы жестоко сопротивлялись два часа, но были разбиты и бежали, оставив массу винтовок и маузеров". Как отмечал М. Г. Торновский, китайцы здесь почти не использовали своё превосходство в артиллерии и пулемётах. Вместе с тем "огонь же пушки китайцев был направлен исключительно по наступавшей сотне. Очень немногие счастливцы дошли до китайских окопов". Неясны причины того, почему китайцы не использовали превосходство в артиллерии и пулемётах. Судя по тому, что на второй линии они вырыли четыре окопа для артиллерии, они собирались использовать не одну, а четыре пушки.
В этом случае унгерновцам было бы гораздо труднее прорвать эту линию обороны. "Успех боя решил поручик Плясунов. Ещё до света Резухин приказал Плясунову с сотней постараться обойти правый фланг позиций китайцев, занимавших сильные позиции по юго-восточному склону Богдо-улы. Пор. Плясунов задание выполнил блестяще. Он на рассвете провёл сотню к западу от китайских позиций, у них в тылу, и утвердился на высоте № 3, с которой и открыл огонь по тылам и флангу от сопок №№ 1 и 2. Китайцы вынуждены были очищать сопки № 1 и 2, а за ними отступили и с позиции Большого Мадачана. Ещё до наступления темноты сотни разместились на ночлег в рабочих казармах Мадачана".
Голубев ошибочно указывал, что в тыл к китайцам вышел Хоботов, а не Плясунов. Князев отмечал, что китайцы, не привыкшие вести ночной бой, были сбиты с высот вечером 2 февраля. Он вспоминал также, что у "Нижнего Модучана" белые захватили две двуколки с патронами, что было весьма кстати: патроны у них кончались. Белые и китайцы имели стрелковое оружие одного японского образца. По-видимому, это были в основном винтовки системы Арисака.
Бои в районе Их-Модочин и Бага-Модочин сыграли важную роль в одном из важнейших событий новой истории Монголии - освобождении её столицы от китайских оккупантов. Взятие передовых позиций китайцев открыло войскам барона Унгерна наиболее короткий и удобный путь на Ургу. К вечеру 4 феврали 1921 г. монгольская столица была очищена от оккупантов. 22 февраля была проведена торжественная церемония возведения Богдо-гэгэна VIII на трон монгольского великого хана, восстановлено законное правительство страны.
Бои в районе Их-Модочин и Бага-Модочин до сих пор оста-ются малоизвестными даже в Монголии.
https://d.radikal.ru/d33/1901/70/de9d0492b05f.jpg (https://radikal.ru)
Китайский стрелковый окоп на границе современной охранной зоны Улан-Баторской железной дороги.
https://d.radikal.ru/d01/1901/cd/0615b67e13b2.jpg (https://radikal.ru)
https://c.radikal.ru/c23/1901/12/e954c581c400.jpg (https://radikal.ru)
Китайские стрелковые окопы около бывшего тракта Урга — Калган.
https://c.radikal.ru/c01/1901/12/bcca1591db42.jpg (https://radikal.ru)
Рис. 7. Китайский артиллерийский окоп. На горизонте — гора Баян-Дзурх и поселок у её подножья.
https://www.academia.edu/35801743/%D0%9A%D1%83%D0%B7%D1%8C%D0%BC%D0%B8%D0%BD_%D0%A1. %D0%9B._2017._%D0%97%D0%B0%D1%85%D0%B2%D0%B0%D1%82 _%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8% D1%85_%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D 1%8B%D1%85_%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0 %B9_%D0%BF%D0%BE%D0%B4_%D0%A3%D1%80%D0%B3%D0%BE%D0 %B9_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%BC%D0% B8_%D0%B1%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B0_%D0%A0.%D0 %A4._%D0%A3%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0_%D 0%B2_1921_%D0%B3._Kuzmin_S.L._2017._Capture_of_the _Chinese_advanced_positions_at_Urga_by_Baron_R.F._ Ungerns_troops_in_1921_
И ещё Вы упустили "Суровый лес глухой стеной стоит..." в исполнении хора первобытных политкаторжан. :-)
Песню о которой Вы говорите, Альфредыч, я никогда не слышал, но прослушал её в исполнении хора им. Пятницкого по наводке Википедии. Оттуда же получил подтверждение, что сопровождающая песню "Замучен тяжёлой неволей..." характеристика - "любимая песня Ленина", не моя детская фантазия:
... в день похорон вождя революции, в студеном январе 1924 года, его любимую песню исполнял хор Большого театра.
Суровое время, суровые люди ... И песни такие же ...
Альфредыч
22.01.2019, 00:23
Песню о которой Вы говорите, Альфредыч, я никогда не слышал, ...
Суровое время, суровые люди ... И песни такие же ...
Алексеевич, но тарелка чёрная бумажная говорящая на стене в доме у Вас висела?
Вот из неё эта песня и звучала регулярно в детстве.
А к определению "любимая" у меня претензий нет, как и к аналогичному определению Сталинской Сулико. :bn:
Нет, репродуктора у нас не было ... Отец был радиолюбитель (UB5FS), приёмник (AR-88) принимал станции со всего мира, но этой песни не припомню ... Зато в памяти сохранилось много советских песен о мире, против поджигателей новой войны. Помню, как старался выучить"Гимн демократической молодёжи" с припевом:"Эту песню не задушишь, не убьёшь ...", (слова для меня звучали: эту песню не забудешь - не умрёшь ...) и значит достаточно было её просто запомнить, чтобы жить долго ... Песня звучала с 1947 года даже из утюгов, как сейчас говорится ...
"... хочу показать вам самые известные и узнаваемые произведения монгольской живописи. "Чёрный верблюд", например, популярен в Монголии примерно так же, как у нас шишкинское "Утро в сосновом бору", а "Народный сказитель" - как портрет Пушкина кисти Кипренского. Некоторые из этих работ написаны в технике "монгол зураг", берущей своё начало от традиционной буддийской живописи; другие созданы по вполне современным европейским стандартам.
https://c.radikal.ru/c32/1901/e8/356d9cb4752e.jpg (https://radikal.ru)
А.Сэнгэцохио. Чёрный верблюд.
https://c.radikal.ru/c16/1901/81/1c4ec4a16caf.jpg (https://radikal.ru)
Р.Лхамсурэн. Утренний привет.
https://d.radikal.ru/d28/1901/fb/1c859cf60a0e.jpg (https://radikal.ru)
А.Сэнгэцохио. Встреча с Лениным.
https://vesta-neo.livejournal.com/95415.html
*В комментариях к картине "Встреча с Лениным" позабавили вопросы, связанные с подношением хадака. Я когда-то давал более расширенные комментарии к встрече Сухэ-Батора с Лениным, рассказывая о составе делегации, где остановились-проживали, что ели-пили, какие культурные мероприятия посетили. Но здесь меня самого заинтересовало - что могло быть в пиале у Сухэ?...
Сразу отметаю предположение, что это архи, как предположила автор, возможно, в пиале - молоко, что соответствует правилам подношения хадака:
Дарящий должен поклониться, что означает "я приближаюсь к земле и отдаю дань уважения вам". Хадак сгибают по длине, кладут на ладони, придавив большим пальцем и при этом надо учесть, линия сгиба смотрит на того, кто дарит, а открывающейся стороной "амараа урагшаа" - принимающему хадак. Это означает чистоту помыслов и пожелание счастья.
Правила приёма хадака:
Человек, которому преподносят, стоит с раскрытыми ладонями, подняв большой палец, и до конца дослушав благопожелание, приняв хадак, благодарит. Затем правой рукой сложив его на левую руку, прячет за пазуху, чтобы не потерять все благопожелания. Если хадак дарят дома, женщина, также сложив его на левую руку, кладёт на самое почётное место в доме.
Хадак можно преподносить с деньгами, с чашкой молока и другими подарками, сопровождается благопожеланиями.
Откуда могло взяться молоко - свежее коровье, или это - айраг или кумыс, который монголы привезли с собой? Но человек с папкой в руке, стоящий на картине к нам спиной спокоен, значит можно не сомневаться в чистоте продуктов и помыслов ... Но всё равно - тема продуктов до конца не раскрыта.
В пиале мог находиться ааруул - сушёный творог, играющий роль хлеба-соли при встрече гостей (как при встрече монголами Джона Керри, которого Хиллари Клинтон предупредила, чтобы он не пил кобылье молоко), но тогда чаша должна была бы находиться в руках Ильича.
Просто предположим, что художник так видел, не зная, что мы таки могли бы докопаться до истины, если бы захотели ...
https://c.radikal.ru/c05/1901/ec/2797d5c405d1.jpg (https://radikal.ru)
https://a.radikal.ru/a42/1901/15/27afe4e5053c.jpg (https://radikal.ru)
https://d.radikal.ru/d26/1901/73/8efdad184a09.jpg (https://radikal.ru)
https://b.radikal.ru/b10/1901/60/ed5594b4e7eb.jpg (https://radikal.ru)
Эрдэнэт.
https://b.radikal.ru/b42/1901/d1/61a2b47a9e99.jpg (https://radikal.ru)
https://a.radikal.ru/a29/1901/be/4788819326d6.jpg (https://radikal.ru)
http://f25.ifotki.info/org/9873a1d84c3546af2c5b88404f69d29e1f1f6b332561799.jp g (http://i-fotki.info/)
На площади Сухэ-Батора.
https://c.radikal.ru/c40/1901/33/a6f7df304c74.jpg (https://radikal.ru)
https://c.radikal.ru/c15/1901/35/799ba6b2eee4.jpg (https://radikal.ru)
https://c.radikal.ru/c02/1901/c8/c8b1dd47e88b.jpg (https://radikal.ru)
https://b.radikal.ru/b11/1901/2d/d9394936c82e.jpg (https://radikal.ru)
https://b.radikal.ru/b14/1901/4c/d4ad83c87a5d.jpg (https://radikal.ru)
Альфредыч
25.01.2019, 22:16
Алексеевич, по Вашим прежним фото мостов у меня сложилось впечатление, что они почти все вот такого типа.
https://www.youtube.com/watch?v=-Ko47K3bhw0
Оказывается, я заблуждался! :-)
Альфредыч, мне кажется, что Вы всё-таки ближе к истине ... Фотографии, использованные мною в этой выкладке, можно отнести к 1930-1940 годам прошлого века и за всё время эксплуатации мосты вполне могли приобрести тот вид, который мы увидели в Вашем сюжете.
https://b.radikal.ru/b17/1901/fe/43d2d5c8bf92.jpg (https://radikal.ru)
Вот по очертаниям сопок похож на последний снимок ...
К сожалению, нет никаких поясняющих подписей и привязать сооружения к какой-то определённой местности нет возможности ...
Альфредыч, помнится мы когда-то уже говорили о мостах, но возврат к старой теме - это же не склероз ... Прочитал, что в 1920 году в Монголии было десять деревянных мостов, восемь - в Улан-Баторе, один - в Ульястайе возле реки Загастайн, а второй - в Эрдэни-Дзу на реке Орхон. Нашёл и Ваш мост, наиболее характерный для деревянного зодчества Монголии ...
Фотографии мостов могут быть от разных авторов и сделаны в разное время ...
http://f24.ifotki.info/org/10fb9e77c3d491e23b3facbff74071a7bc73be331252258.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/511148bf8d3419a98c9a8036315760dcbc73be331252258.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/ea44b9926a9d093df820124726b13061bc73be331253592.jp g (http://i-fotki.info/)
Джаргаланский мост.
http://f24.ifotki.info/org/2291685794e152632da1be2a671c6795bc73be331256475.jp g (http://i-fotki.info/)
Деревянный мост в горах Монголии.
http://f24.ifotki.info/org/2846b91851359baf73c518c6ac641f27bc73be331256713.jp g (http://i-fotki.info/)
Деревянный мост в горах Монголии.
http://f24.ifotki.info/org/6813818bb796b7779a265e3d8ceb3f28bc73be331256756.jp g (http://i-fotki.info/)
Деревянный мост через Ховд.
http://f24.ifotki.info/org/5a0d2c9f82600dbec37b6575f430113abc73be331258865.jp g (http://i-fotki.info/)
Деревянный мост над рекой.
http://f24.ifotki.info/org/7bcd608968abc3a1ffc334af36c19665bc73be331258866.jp g (http://i-fotki.info/)
Старый деревянный мост в Западной Монголии.
http://f24.ifotki.info/org/8d2d693c0bda141b2e364bc5c6c61ed9bc73be331259028.jp g (http://i-fotki.info/)
Западная Монголия. 26 августа 2012 г. Иностранные туристы в автомобилях обходят сломанный мост через небольшую реку.
http://f24.ifotki.info/org/4eae25fb77c24c4325536206ee9887afbc73be331258249.jp g (http://i-fotki.info/)
Мост в Монголии.
http://f24.ifotki.info/org/52c14455d44bfddf4c8eb1fa1225505ebc73be331258250.jp g (http://i-fotki.info/)
Мост в Монголии.
http://f24.ifotki.info/org/66511689b67d2066c98479a498ba83a2bc73be331258464.jp g (http://i-fotki.info/)
Затрапезный деревянный мост над рекой в Западной Монголии.
http://f24.ifotki.info/org/e21c60bda3448d53dbcd52867a7c2723bc73be331252259.jp g (http://i-fotki.info/)
Мост в Монголии.
http://f24.ifotki.info/org/ba6d798038c3d81765b3d5329f82837cbc73be331252259.jp g (http://i-fotki.info/)
Мост на Цаган-Голе.
http://f24.ifotki.info/org/e97b67a9c048551e2591728e3674c774bc73be331252259.jp g (http://i-fotki.info/)
Мост по дороге ... И не один ...
http://f24.ifotki.info/org/5b88edd719a24d32e63f9cce4305dbe3bc73be331252259.jp g (http://i-fotki.info/)
На Кобдо - очередной деревянный мост.
http://f24.ifotki.info/org/eeacc66fb4041ec79d7b26bd3a8179cabc73be331260476.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/97a10c64506447fdd94b2ded8863885abc73be331260476.jp g (http://i-fotki.info/)
На УАЗиках через бурлящую протоку по бревенчатому мосту, соединяющую два озера Хотон-Нур и Хурган-Нур.
http://f24.ifotki.info/org/241bd86c33ef3d0b1b9203f9d88a96b4bc73be331260476.jp g (http://i-fotki.info/)
Деревянный мост в горах Монголии.
http://f24.ifotki.info/org/49411a0babeb8ddb2358b13097f27599bc73be331260476.jp g (http://i-fotki.info/)
Проезд по восточному берегу озера Хубсугул в Монголии.
http://f24.ifotki.info/org/1219abb5787901fcb025ec8a37d29995bc73be331264247.jp g (http://i-fotki.info/)
Повидавший время шлагбаум перегораживает деревянный мост через реку.
http://f24.ifotki.info/org/f1109f2b16aba2684b8a4e75d28a0f0dbc73be331260476.jp g (http://i-fotki.info/)
Старый деревянный мост в Монголии.
http://f24.ifotki.info/org/fbdbbbb17edc1166dd4caddd89b25f4dbc73be331260476.jp g (http://i-fotki.info/)
Сарлыки у моста.
http://f24.ifotki.info/org/1550a101022e8ee1b2a80e48aafb2f60bc73be331260479.jp g (http://i-fotki.info/)
Старый деревянный мост в центральной Монголии.
http://f24.ifotki.info/org/c8970b3fd98e92a8949c5c7d414e1f92bc73be331260478.jp g (http://i-fotki.info/)
Старый деревянный мост в северной Монголии.
http://f24.ifotki.info/org/d3f3e1b503a81c2e0f464fae4bad3a2fbc73be331260478.jp g (http://i-fotki.info/)
Старый деревянный мост в провинции Ховд в западной Монголии.
Графика и скульптура ...
http://f24.ifotki.info/org/f31147151d9222067de00ea459fa69dbbc73be331334293.jp g (http://i-fotki.info/)
Ц.Доржпалам. Портрет.
http://f24.ifotki.info/org/5a9c77b83f3e732da84c8b5f9ffac7acbc73be331334293.jp g (http://i-fotki.info/)
Ц.Доржпалам. Портрет.
... Ну не заморачивался человек с названиями. Рисовал себе портреты, да и всё.
В тиши монгольской юрты
На протяжении лет
Один художник мудрый
Все рисовал портрет.
Скользила по мольберту
Рука то вверх, то вниз.
Он не ходил «до ветру»,
Он не вкушал кумыс.
Он не смотрел в киношке
Известный фильм «Урга».
Творил он понемножку
И натворил, ага.
А как назвать творение,
Чтобы каждый сын степей
Без трудных размышлений
Проник в рисунок сей?
Чтоб не было сомнений,-
Не натюрморт здесь, нет!
И поразмыслив, гений
Назвал портрет - «Портрет»!
https://vesta-neo.livejournal.com/96442.html?utm_source=embed_post
Монгольский калейдоскоп.
http://f24.ifotki.info/org/47119c65a0bd5790321746bee8dce4f3bc73be331421166.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/d7fe875bbaf5dd4064fad06233b87546bc73be331421166.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/30d8b022ba795e1c39f5c4f6636ac89ebc73be331421166.jp g (http://i-fotki.info/)
Авторынок. 90-е годы.
http://f24.ifotki.info/org/8efa95f51cfc56930f44cf40d3080b1abc73be331421166.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/aaad382c6c34c0b7b0148ab2288f95f2bc73be331421166.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/20bc2c41d6c858b8db4917b07cee1d47bc73be331421791.jp g (http://i-fotki.info/)
Объятия.
http://f24.ifotki.info/org/641c5e69a756df03ae32224c7207c7fdbc73be331421166.jp g (http://i-fotki.info/)
Пока мама не видит ...
http://f24.ifotki.info/org/860fd2a77dc7fc21678195895203880abc73be331421166.jp g (http://i-fotki.info/)
Интересное решение ...
http://f24.ifotki.info/org/bb8af69d4b944142595dc69b59ad0369bc73be331422340.jp g (http://i-fotki.info/)
А как иначе вернуться домой? ..
http://f24.ifotki.info/org/f24df16ef051e4d2631959b36f4daf27bc73be331421167.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/baa5e1d1dd2c730980df9b2b0e09b233bc73be331421167.jp g (http://i-fotki.info/)
Игра состоится при любых условиях ...
http://f24.ifotki.info/org/f447ace4c9f3bb21b6a532faa6c4bf4bbc73be331423418.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/0b900224bb71c1a25fe7fddb89476083bc73be331423418.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f24.ifotki.info/org/5b37744a8b4460a362877d8921115d7dbc73be331423418.jp g (http://i-fotki.info/)
Монгольские пейзажи.
Мы в командировке в Оботу-Хурале ездили такие деревья сухие "Дружбой-2" пилили для бани.
http://f24.ifotki.info/org/f579b49b085cd71d7a10d04dfd4b07a4bc73be331430742.jp g (http://i-fotki.info/)
Доброе утро, Улан-Батор! ...
Промышленный прогресс и автомобили, которые наводнили Улан-Батор, сделали город непригодным для жизни. Большинство семей размещаются в традиционных монгольских герах, также известных как юрты, а также домах на одну семью, напоминающих бревенчатые хижины. В этих кварталах отсутствует система центрального отопления, от которой зимой обогреваются квартиры и офисные здания. Так что большинство семей в районе юрт жгут для обогрева своих жилищ и приготовления пищи смесь из дерева и угля. Самые малообеспеченные слои населения жгут покрышки, мусор и всё, что попадется под руку, чтобы согреться в суровые монгольские зимы.
По оценкам экологов, в воздухе столицы содержится около 3.3 микрограммов частиц грязи и пыли на кубический метр. Это в 133 раза больше допустимого (или хотя бы безопасного) уровня загрязнения воздуха, установленного Всемирной организацией здравоохранения.
Ежегодно в Улан-Батор переезжают до 45 000 человек. Под давлением правительства в 2017 году было принято решение запретить миграцию, а недавно запрет продлили до 2020 года ...
Впервые начальник Управления по делам Правительства Г.Занданшатар ознакомился с ситуацией загрязнения воздуха в наиболее задымлённом районе столицы Улан-Батор – Баянхошуу. По словам Г.Занданшатара при ознакомлении вопроса задымления города, ставшей “головной болью” жителей столицы на протяжении последних лет, принято решение о предоставлении ипотечного льготного кредитования на финансовые источники госбюджета и банков, что направлено на снижение загрязнения воздуха и окружающей среды.
Кредиты и помощь со стороны Республики Корея и КНР будут направлены на переселение граждан юрточных районов в жилые дома, а также будут созданы города-спутники. К сожалению, в госбюджете следующего года заложена сумма лишь в 115 млрд. тугриков и лишь время покажет, как будут создаваться города-спутники и снижаться уровень загрязнения воздуха и окружающей среды.
По материалам монгольских СМИ.
Альфредыч
29.01.2019, 18:57
Да уж! Это даже круче чем в Красноярске!:ai:
Кузьмин С.Л. 2011. История барона Унгерна: опыт реконструкции.
Взятие Нийслэл-хурэ Р.Ф. Унгерном (по Торновскому, 1942, с изменениями).
... Один из высших лам, Хухэн-хутухта Джамьян-Данзан-Дамби-Джамцан перед штурмом столицы нагадал Унгерну, что белые победят, только если атакуют Нийслэл-хурэ до конца последнего зимнего месяца (по лунному календарю). О какой-то дате речь не шла. Это предсказание было вполне разумно. Помимо астрологии, учитывалась возможность получения китайцами подкреплений. Кроме того, передышка позволяла собрать и отправить раненых в У-Булан. К Резухину подтянулась отставшая сотня. Наконец, благодаря этой задержке и дезинформации со стороны монголов, китайцы решили, что Унгерн ожидает подкреплений. На совете китайского командования было решено оставить Нийслэл-хурэ.
Ночью на вершинах Богдо-улы и Махур-Толгоя — к югу и северу от города — белые зажгли большие костры, как ориентиры для наступления. Костры зажгли также на многих сопках. На китайских солдат они подействовали деморализующе. Создавалось впечатление, что к Унгерну подошли подкрепления и он окружает столицу. Кроме того, по мемуарам Д.П. Першина, суеверные гамины увидели в этом нечто магическое.
Ночью с 3 на 4 февраля отряд Резухина, с которым был и Унгерн, перешёл Толу около консульской летней дачи (район БаянДзурха), незаметно прошёл мимо Белых казарм, и по долине Улястайн-гола направился на большой костёр на горе, где соединился с отрядом Хоботова. Копыта лошадей и колеса орудий были покрыты войлоком. Благодаря этому удалось бесшумно подойти к Белым казармам, где находилось до 2 тыс. китайских пехотинцев. В полшестого утра 4 февраля унгерновцы атаковали Белые казармы с севера. Ворота во двор выбили бревном, в окна стали бросать гранаты. Китайцы бросились бежать через южные ворота. Здесь их накрыл артиллерийский и пулемётный огонь.
Теперь Унгерн разделил войско на две части. Половину своих сил он бросил на Маймачен, а половину — в конном строю на преследование китайцев, отходивших к Консульскому посёлку. Барон лично возглавил атаку на Маймачен. Пехота пошла в штыки, конница ударила с тыла, а сторонники белых сумели изнутри поджечь Маймачен в нескольких местах. Бросая гранаты в ворота и окна, атакующие прорвались в слободу.
Укрепившись в домах Маймачена, группы китайцев храбро оборонялись. Начались жестокие уличные бои. Сотни Парыгина, Исаака и Забиякина несли большие потери. К полудню они взяли Маймачен, однако очаги сопротивления приходилось подавлять ещё некоторое время. Часть китайцев сдалась, но позже многих пленных вырезали чахары, халхасцы и буряты. Возможно, они мстили за вероломное убийство лидеров панмонголистов и своё пребывание в плену.
Ещё до окончания штурма Маймачена Унгерн присоединился к войскам, теснившим гаминов на запад, по направлению к зданию компании «Монголор» у восточной окраины Консульского посёлка. Этот дом и бугор, где он расположен, представлял сильную позицию, потому что к нему нужно было подходить по совершенно открытому подъёму. В 10 час. утра барон выбил китайцев с этой позиции, они отошли на ров, отделяющий участок «Монголора» от российского консульства. Здание было набито спасавшимися русскими. Они очень обрадовались унгерновцам. Но через два часа гамины перешли в контратаку, поддержанную артиллерийским огнём. Барон отошёл на северо-восток, по направлению к радиостанции. Тогда Монгольский и Чахарский дивизионы обошли по сопкам левый фланг китайцев, а сотня Хоботова продвинулась по долине реки Толы, в обход правого фланга. Китайцы отступили западнее, в направлении Хурэ.
Хоботов и Архипов подошли к монгольским казармам между Хурэ и Консульским посёлком. Затем Архипов продвинулся к Китайско-монгольскому банку и Захадыру (базару), обстреливая отступающих гаминов. Казаки Хоботова освободили из тюрьмы около 200 человек, в том числе русских, а также ветеранов антикитайской борьбы — Хатан-батора Максаржава, Тогто-хо-гуна, Пунцагдоржа и др. Среди освобожденных были члены МНП Джамь-ян-гун и Джигмэддорж.
Позже Максаржав говорил, что он был связан с красными, а свой арест гаминами объяснял одобрением письма в РСФСР, отправленного тайным кружком из Нийслэл-хурэ. Русские обнимали освободителей, некоторые теряли сознание, бросались на еду. Один из них, полковник Дроздов, был расстрелян Резухиным «за распространение паники».
До вечера 4 февраля китайцы держались за рекой Сэлбэ-гол, затем ушли.
Итак, 4 февраля 1921 г. монгольская столица в основном была освобождена от оккупантов. Однако на протяжении всего 5 февраля войска барона ещё очищали её от мелких групп гаминов. По-видимому, тогда же произошёл и бой, бессвязно описанный Анонимом: какой-то китайский полк вышел на Нийслэл-хурэ из-за горы Богдо-ула, гамины небольшими группами засели на сопках, и были частично перебиты белыми. Последним достался верблюжий транспорт, гружёный всяким добром.
Оккупационная администрация бросила своих солдат как раз перед вступлением Унгерна в столицу. В ночь с 3 на 4 февраля Чэнь И с командирами китайского гарнизона на 11 автомобилях уехали на север через перевал Толгойтын-даба. Вслед за ними в направлении перевала Шар-Хурвийн-даба уехали 40 человек — остатки китайского командования и чиновники китайского ямыня в главе с Самбу. 5 февраля Чэнь И и другие прибыли в кяхтинский Маймачен. Вскоре там появились китайские анонимные прокламации, осуждавшие гражданские власти за сдачу Урги, хотя главная ответственность за это лежала на военных.
Оттуда Чэнь И ездил в Троицкосавск. Там у него состоялись встречи с представителем НКИД Макстенеком и начальником гарнизона Катерухиным. Чэнь И изложил свои соображения о причинах поражения китайцев в Монголии. Он попросил временно ввести советские войска для разгрома Унгерна. В этом ему было отказано.
Основная масса китайских солдат уходила из Нийслэл-хурэ утром 4 февраля, в большом беспорядке, на лошадях, телегах и пешком. Они двигались через западную часть Нийслэл-хурэ по тракту на север в то время, когда в восточной части города разворачивались бои. Отступление было паническим. Три тысячи солдат побросали винтовки и патроны. На протяжении первых 10 верст Троицкосавский тракт казался сплошь усеянным одеждой, обувью и продуктами. Многие были не подготовлены к зимнему переходу, шли пешком, без продовольствия, тёплой одежды и обуви. Многие погибли от мороза.
Часть солдат с Го Сунлином направилась на запад и юг, другая с Чу Лицзяном и генералом (полковником?) Ма — на север. И те, и другие стремились только уйти на родину. Чу Лицзян со штабом остался на севере, в кяхтинском Маймачене. Командование китайским гарнизоном там принял сановник Лю Юань, бывший губернатор Кобдо. Чэнь И с чиновниками позже уехал в Китай. Там его лишили должности, чинов и орденов. Вместе с ним уехал Чу Лицзян.
Вместе с китайцами из Нийслэл-хурэ на север ушло около 100 русских и евреев. Вместе с ними сбежали многие красные активисты, в том числе Балыков, С.И. Попов, Шейнеман, Муниц и Чайванов (впоследствии ставший одним из приближённых Ф.Э. Дзержинского). Первая партия русских беженцев прибыла в Кяхту 14 февраля: «31 человек, главным образом демократический элемент, служащие, рабочие, члены горуправления. Дорогой все разграблены, раздеты, обморозились». Ушли и некоторые иностранцы.Один из них, Й.Гелета, описал свой уход с китайцами в Маймачен.
Отступая на север, гамины грабили и убивали монголов. В основном, это были бедняки, оставшиеся у тракта: кто мог, успел откочевать.
Беженцы, прибывавшие в Троицкосавск, говорили, что монгольское население притрактовой полосы отступающими гаминами перебито поголовно.
По взятии Нийслэл-хурэ, в два часа дня, Унгерн с конвоем проехал по улицам. «Пришёл барон: длинная, красная, меховая, шёлковая, монгольская куртка поверх шинели, унты, шашка, лохматая папаха, ташур, которым он хватил по животу не отдавшего честь Хоботова».
Вначале барон остановился в Маймачене у некоего Лувсан-Джанцана. Прошёл слух, что Унгерн «въехал в Ургу, остановился обедать у барона Витте, где встретил старого знакомого генерала Комаровского и барона Тизенгаузена и что с обедом торопится, спеша лично выехать в монгольскую часть Урги, где идет грабёж частями его отряда и, главным образом, монголами, и что без его участия это остановить трудно». Колонистам запомнился этот «обед трёх баронов». В 4 часа Унгерн вызвал к себе старшину китайских торговцев и приказал при помощи пленных гаминов (400 человек) очистить город от трупов. Работа заняла три дня. Трупы сваливали кучей за Маймаченом; они ещё долго служили пищей собакам. По наступлении тёплого времени их облили керосином и сожгли. Было убрано 2500 трупов, имевших, в основном, сабельные раны. Учитывая предыдущие бои, можно предположить, что китайцев погибло больше, но цифра в 8 или 10 тыс. убитых сильно завышена. Азиатская дивизия при штурме Нийслэл-хурэ потеряла 60 человек убитыми и 150 ранеными. В частности, был ранен Резухин.
Вечером в буддийских храмах монгольской столицы начался большой молебен в связи с освобождением города от гаминов. Большинство населения приветствовало освобождение от оккупантов ...
Вместе с тем, сразу после освобождения города начались грабежи, поджоги и еврейские погромы. Грабежами занимались все — русские, монголы, японцы и др. Грабили в основном брошенные китайские лавки, банк, дома, где надеялись поживиться. В том числе дома богатых иностранцев. А вот как об этом писали в советское время: «Заняв Ургу, барон Унгерн подверг трудящихся аратов жестокому грабежу и разорению, щадя в то же время имущество ванов, гунов, ханов и хутухт». Выходит, в осаждённой столице зачем-то собрались кочевники-пастухи — эти-то неимущие и стали главной приманкой для Унгерна...
Между грабителями происходили стычки. Д. Алешин вспоминал, что казаки на улице устроили нечто вроде лотереи, разыгрывая между собой захваченные в банке серебро и деньги. Правда, растащить успели лишь небольшую часть банковских ценностей. Донир Джамбал вспоминал, что чахары украшали своих лошадей и ташуры захваченными ценными тканями. На Захадыре, сплошь застроенном небольшими деревянными строениями, вспыхнул пожар. Начался грабёж лавок. Население под руководством торгового старшины Н.М. Сулейманова энергично взялось за тушение, и пожар был локализован.
Возможно, в первые дни Унгерн не смог удержать бойцов, дорвавшихся до добычи после тяжёлой осады. Но некоторые говорили, что барон, по средневековой традиции, отдал город победителям на поток и разграбление, а через два дня пресёк грабежи, устроив публичную казнь мародеров. Рассказывали, что всадники разъезжали по городу с гвоздями и молотками, и тут же на заборах вешали грабителей, закрепляя веревки на гвоздях.
Унгерн распорядился не причинять вреда китайским купцам, оставшимся в городе. Был создан совет китайских торговых старшин и выяснены фирмы, хозяева которых не сбежали или оставили заместителей. Барон приказал выпороть штабс-капитана Хребтова (по другим сведениям — заместителя коменданта Васильева) за то, что тот в пьяном виде ворвался в лавку и попытался расстрелять служащих-китайцев. Все товары было приказано покупать только за деньги. Китайские купцы даже организовали банкет в честь Унгерна. Он подобных торжеств не любил и на банкет не пришёл. Н.М. Сулейманов от имени торговых старшин преподнёс барону адрес, написанный в очень лестных выражениях секретарём совета старшин Семухиным.
Те китайцы, которые бежали из города, позже стали предъявлять Унгерну материальные претензии. Он им отказал: пусть вначале сами вернут русским купцам добро, отнятое во время бесчинств китайских солдат в Нийслэл-хурэ.
Город быстро приходил в себя после штурма. Но вопрос о возможном реванше китайцев не был снят. 8 февраля Унгерн отдал тайный приказ догнать гаминов, которые ушли из столицы. По-видимому, до него дошли сведения о производимых ими грабежах и убийствах. В сторону р. Хара-гол был отправлен сотник Янков с 3-м конным полком. К нему присоединилась часть монголов, в том числе отряд Тогтохо-гуна. Китайцев разбили на тракте в местности Тургэний-даба, передовые части белых заняли урочище Мактуй. Перебив много китайцев, белые захватили военное имущество, 11 верблюдов с китайским серебром и бумажными деньгами; их барон отдал в государственное казначейство.
10 февраля Резухину сообщили, что к Урге со стороны Калгана подходит сильный китайский отряд. Он следовал из военной базы в Чойрын-хурэ на юге Монголии на усиление ургинского гарнизона. Резухин выступил с 2 сотнями и 2 пулемётами к Большому Мадачану и там остановился. Китайцы, не дойдя полтора километра, заняли ряд сопочек, вперед выслали группу конных разведчиков. К началу боя прискакал Унгерн. После небольшого боя белые нанесли гаминам удар во фланг и тыл. Резухин получил очередное ранение — в правую руку.Китайцы сдались. Победители взяли 450 верблюдов, навьюченных снарядами и патронами, 15 верблюдов с грузом серебряных денег, несколько верблюдов с продовольствием и подарками. Подарки барон раздал на месте сотням и командам, участвовавшим в бою.
В 70 км восточнее п. Иро находились два китайских полка, третий занимал посёлок. 23 февраля сотня Б. Очирова совершила налёт на заимку Корнаковка на Иро в 45 км северо-восточнее Ибицыка и обратила в бегство находившихся там гаминов. Две сотни унгерновцев (одна русская, одна монгольская) в начале марта прибыли в район впадения р. Букулей в р. Иро в 50 км юго-восточнее п. Иро.
28 февраля войсковая разведка красных сообщала о появлении двух китайских кавалерийских полков в 3 тыс. при 4 орудиях и 16 пулемётах в 10 и 15 км от Ибицика. Один из этих полков днём раньше ночевал в улусе Кучеура, где на него напал белый отряд в 500 монголов и 500 русских при 4 орудиях. После короткого боя отряд отступил к северу.
16 февраля на смену Янкову на север вышел 2-й полк Хоботова, успевший к этому времени в Нийслэл-хурэ хорошо одеться и сменить подбившихся коней. 25 февраля Унгерн ездил с инспекционной целью в Дзун-Мод и на р. Хара-гол. Янков получил приказ формировать 3-й конный полк для действий на кяхтинский Маймачен.
Хоботов прошел на север и к 1 марта выдвинул передовую заставу к Ибицыку в районе р. Иро. Китайцы были вынуждены отойти к кяхтинскому Маймачену. 8 марта китайские войска заняли Корнаковку; в районе Ибицыка осталось 500 китайских кавалеристов.
Итак, в феврале и марте деморализованные китайские войска, более не имевшие единого командования, «кочевали» в районе Ибицыка и в треугольнике рек Иро — Орхон.
Обычно они днем скрывались в сопках, а ночью нападали на селения. Жители распродавали за бесценок свое имущество и бежали.
В ДВР хлынул поток людей разного подданства и национальности. В приграничной полосе скопилось 35 тыс. беженцев, через границу проникло 18 тыс.
1 марта 1921 г. барон двинул часть своих войск на Чойрын (примерно 240 км юго-восточнее столицы). Там находилась крупная база китайских войск. Это не нынешний г. Чойр у железной дороги, а обособленный горный массив к юго-востоку от него. Этот массив состоит из двух гор: Чойрын-Богдо-ула и Оцол-ула, разделенных котловиной. В котловине и по бокам горы Чойрын-Богдо-ула находился монастырь восточного Чойра — Чойрын-хурэ. Поблизости проходят дороги, ведущие по всем направлениям Монголии. Вторая база была примерно в 200 км юго-восточнее — в Дзамын-Удэ. Незадолго до установления автономии монголы разбили там китайские войска, а потом туда вновь вошел китайский гарнизон. Теперь белые узнали, что пекинское правительство отправило в Монголию через Калган крупные части для борьбы с Азиатской дивизией.
По слухам, китайские войска через Гоби двигались эшелонами по одному батальону примерно по тысяче человек.
В действительности, гамины двигались в другую сторону — от Нийслэл-хурэ на Калган. Это были солдаты Го Сунлина. Дилова-хутухта вспоминал, что гамины, размещавшиеся в Джанджин-Чойр, как только явились офицеры из Нийслэл-хурэ, обстреляли и ограбили восточный монастырь Чойра, ограбили ставку Цэцэн-вана, захватили правящего князя Гомбосурэна, Чойр-ламу и гэскуя монастыря. Обоих монахов убили, князя забрали с собой.
В районе Чойр гамины расстреляли около ста монгольских женщин (по разным данным, от 89 до 107), то ли увезенных силой, то ли ехавших с ними добровольно. Сейчас это место называют «Котловина ста утроб» (монг: «100 умайн хонхор»), там стоит памятник.
https://a.radikal.ru/a03/1902/c2/f912b0a936a1.jpg (https://radikal.ru)
Унгерн решил захватить обе китайские базы. От пленных гаминов, а также от монголов, приехавших из чойрынского района на интронизацию Богдо-хана, барон узнал, что там стоит пятитысячный гарнизон и на обширной площади у монастыря сосредоточены склады продовольствия, обмундирования, огнеприпасов и бензина.
По воспоминаниям Дилова-хутухты,
Унгерн прибыл к Чойрын-хурэ уже после ухода гаминов. В действительности гамины там были и приготовились к обороне. По-видимому, ушел только Го Сунлин со своими солдатами, прихватив пленного князя и награбленное. Барон взял с собой 8 сотен (по-видимому, включая чахаров), Монгольский дивизион, 2 орудия и 8 пулеметов — всего около 900 человек; при этом китайский гарнизон Чойрына составлял 2500 человек.
Ночью 11 марта, после нескольких дней изнурительного перехода по заснеженной степи, он подошел к Чойрыну. В той же котловине, где и монастырь, в естественном укреплении среди скал размещалась китайская база.
В километре западнее была сопка с небольшим монастырем Унцийн-хийд. Её тоже занимали гамны. Северо-западнее, со стороны дороги, находилась их передовая позиция с окопами в рост человека. Унгерн остановился в 6 км севернее монастыря и спрятал свой отряд между складками местности. Ночь барон провёл в разведке, побывал в монастыре Чойрын-хурэ и китайском лагере. Перед рассветом белые пошли в наступление. Унгерн разделил свои силы на две колонны. Левая бросилась на чойрынский массив и с налёта захватила нижний ярус, а правая повела атаку на китайские позиции со стороны Унцийн-хийда. Весь день на левом фланге шла оживлённая перестрелка и упорная борьба за каждый камень. На правом фланге барон бросил на гаминов четыре конные сотни, но они не доскакали до цели. Барон сам участвовал в двух атаках подряд, но безрезультатно. Китайцы расстреливали из пулемёёётов атакующих на ровной степи.
Ночью с 11 на 12 марта китайцы оставили передовые позиции, и отошли на главные. 12 марта рано утром Унгерн повёл атаку на правый фланг китайцев. К полудню белым удалось закрепиться у подножья горного массива. Русские и татары поодиночке и группами карабкались на скалы под сильным пулемётным и ружейным огнём. Барон назначил денежные «призы» за взятие уступа, утёса и т.п. Некоторые опорные пункты переходили по нескольку раз из рук в руки, прежде чем унгерновцы окончательно закрепились на них.
С наступлением темноты артиллеристы сумели втащить орудие на отдельно стоящую скалистую, казалось, неприступную сопку в тылу у противника.
Взятие Чойрына Р.Ф. Унгерном (по Князеву, 1942, и Торновскому, 1942).
Барон остановил бой, чтобы дать людям отдых. В полночь он снова атаковал командную высоту, вершина которой оставалась в руках гаминов. Одновременно он послал бурятскую сотню во главе с Тубановым в обход китайцев. Артиллеристы же с сопки прямой наводкой открыли огонь по тылу китайской позиции — по базе, вызвав панику. Говорили, что был убит начальник гарнизона.
В 6 час. утра 13 марта китайцы под прикрытием кавалерии стали уходить, бросив большую часть обоза, в 8 час. Унгерн вступил в их базу.
Артиллерийский дивизион он отпустил в Нийслэл-хурэ. Дугаржав-мэйрэн был направлен в Хаир-усу, где, по слухам, были гамины. По дороге ему следовало мобилизовать монголов согласно предписанию монгольских властей. В течение трёх суток на территории чойрынского района удалось мобилизовать более 200 человек с вещами. Дойдя до Хаир-усу и не найдя китайцев, Дугаржав повернул на Нийслэл-хурэ и прибыл туда 19 марта.
Захватив базу, Унгерн сразу выслал чахаров в погоню за отступавшими. Чахары получили приказ вырваться верст на двадцать пять. Китайцы стремились подальше оторваться от преследователей, но удалось это не всем. На первых 30 км было разбросано много продуктов, оставлено несколько поломанных автомобилей, с сотню бычьих повозок и примерно столько же вьючных верблюдов. Позже датчанин X. Хаслунд около монастыря Тойрын видел разбросанные гильзы среди множества человеческих костей. Местные монголы рассказали ему, что в ту «ужасную зиму» отряд из нескольких тысяч солдат генерала Сюя был атакован монголами, которые перебили сотни китайцев к тому времени, как подошли казаки.
Унгерн взял с собой шесть сотен и выступил на преследование 13 марта в час дня. Они догнали первый караван из 300 китайских всадников между 2-м и 3-м уртонами от Чойрын-хурэ (в 75-85 км). Китайцев разоружили, подсчитали, выдали им продовольствие, по вьючному верблюду на каждых четырёх солдат, и отпустили в Калган. Чахаров барон отправил в Нийслэл- хурэ. Оставшиеся шесть сотен он пересадил на верблюдов, лошадей приказал сдать в табуны и гнать вслед за отрядом. На следующий день унгерновцы настигли ещё одну группу отступавших, 200-250 человек. Их барон тоже отправил в Калган, снабдив продуктами, вьючными верблюдами и перевязочными средствами.
15 марта со ссылкой на радио (китайское?) газета «Боец и пахарь» (№ 69) сообщала о разгроме унгерновцев под Таолином, но уже на следующий день (№ 70) — об отступлении китайских войск. Белые прервали телеграфную линию из Чойрына в Китай. Иностранный дипкорпус в Пекине выразил обеспокоенность падением Таолина: опасались падения Калгана, что повлекло бы восстание в Пекине и угрозу для иностранцев.
После победы под Чойрын-хурэ барону от имени Богдо-хана послали хадак (церемониальный шёлковый шарф) и подарки, а в помощь направили Хатан-батора Максаржава с монгольскими солдатами.
Посланники застали барона уже в пути на Дзамын-Удэ. Здесь Унгерн получил донесение, что китайцы двинулись от Кяхты в сторону Урги. Он передал командование есаулу К.И. Парыгину, а сам вернулся в столицу на автомобиле. Удэ белые заняли без боя: китайцы оставили его, предварительно разрушив всё, что могли. Прибывшие в Удэ монгольские чиновники стали рассылать приказы о мобилизации.
Слухи об отправке в Монголию крупных китайских сил не подтвердились. Из Удэ отряд Парыгина возвратился в Нийслэл-хурэ через Гоби другим путем. Он повернул на запад, прошёл по пути ставка Тушэту-гуна — Мара - мурэн, и в конце марта вернулся в столицу. В тысячекилометровом походе по Гоби всадники несколько раз сменили коней. Некоторые сотни, артиллерия и пулемётная команда вернулись на верблюдах.
Итак, под командой Унгерна российско-монгольские войска вновь разгромили многократно превосходившего противника. Барон захватил до 8 тыс. винтовок, снаряды, патроны, интендантские грузы, автомобили и прочее. Одного риса из Чойрына было отправлено во вьюках 3 тыс. пудов.
Юг Внешней Монголии был очищен от оккупантов. Успешный поход в степь и Гоби, в мороз, без опоры на базу, со скудным питанием бойцов, произвёл большое впечатление, как в Монголии, так и в Китае. Соратники барона получили повышения за этот поход ...
http://www.academia.edu/7730735/%D0%9A%D1%83%D0%B7%D1%8C%D0%BC%D0%B8%D0%BD_%D0%A1. %D0%9B._2011._%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8 %D1%8F_%D0%B1%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B0_%D0%A3 %D0%BD%D0%B3%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0_%D0%BE%D0%BF% D1%8B%D1%82_%D1%80%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%81%D 1%82%D1%80%D1%83%D0%BA%D1%86%D0%B8%D0%B8._%D0%9C._ %D0%9A%D0%9C%D0%9A_Kuzmin_S.L._2011._History_of_Ba ron_Ungern_an_Experience_of_Reconstruction._Moscow _KMK_Sci._Press_
https://d.radikal.ru/d24/1902/47/faba9bca1892.jpg (https://radikal.ru)
Церемония отмены монгольской автономии Сюй Шучжэном в Нийслэ-Хурэ.
Шара-хурэ (Жёлтый монастырь Хурэ). У центра ворот поставлено знамя Хэ и огонь в виде крестовины. У центральных ворот стоят китайцы. подобно птицам, чтобы поднести портрет китайского президента, дабы он (Богдо-Гэгэн) ему поклонялся. Впереди шеренгами стоят феодалы, которые отложились китайцам. С правой стороны шеренгами стоят просто феодалы. Среди жёлтых храмов монастыря виден высокий дуган Данзан-Ралав. В направлении центральных ворот видно тоно большой юрты - это дом большого бурхана Очир-дара. В этой юрте ро традиции разводили большой огонь. Внутри Шара-хурэ находится монастырь Дарь-Хэрэ, дворец Богдо, дом правительства и много монгольских юрт. Присутствуют китаец Сюй Шучжэн и монгол (неразборчиво).
Перевод со старомонгольского Ц.Оюу.
https://b.radikal.ru/b03/1902/b7/0b442e37b670.jpg (https://radikal.ru)
С этими и другими солдатами Р.Ф. Унгерн в 1921 г. освободил Нийслэл-хурэ (Volkov.1931).
https://c.radikal.ru/c19/1902/1f/51799d0303ca.jpg (https://radikal.ru)
Наградные знаки за освобождение Нийслэл-хурэ, если и были, то пока неизвестны, кроме наградного креста «Урга 1921». Он появился в 1970-х гг., существует в нескольких вариантах, и к настоящему времени оброс легендами.
На одном из его вариантов можно различить китайский иероглиф. Значит, место изготовления — не Монголия. Больше всего этот иероглиф похож на знак «дан», но, почему-то, без среднего элемента, внизу ещё какие-то точки, ни на что не похожие.
«Дан» означает «заслуживать, Наградной крест «Урга 1921». быть достойным», а также «ломбард, закладная лавка». Ошибки в иероглифе могут означать, что это подделка. Если оригинал и существовал, то он мог быть изготовлен в Маньчжурии между 1921 г. и 1945 г. (вступление советских войск). В документах и мемуарах знак «Урга 1921» не упоминается, значит, он мог появиться уже после ухода унгерновцев из Монголии. Но, по-видимому, это подделка.
C.JI. Кузьмин. ИСТОРИЯ БАРОНА УНГЕРНА. опыт реконструкции.
https://b.radikal.ru/b28/1902/d4/503ae876adb8.jpg (https://radikal.ru)
Контора банка «Монголор» в Урге в начале XX в.
https://d.radikal.ru/d02/1902/1f/a96808f3cd59.jpg (https://radikal.ru)
Урга. Здание компании Монголор. Военный госпиталь. Первое каменное здание в военном офисе барона Унгерна.
Фото и подпись twitter.com/buuralg.
https://d.radikal.ru/d05/1902/da/7081faa80436.jpg (https://radikal.ru)
В 2007 г. - частная больница в Баянзурхском районе. Фото: С.Л. Кузьмин
Уважаемый humus в подборке фотографий на тему "Россия в 1922 году" в числе других представил нам этот снимок:
https://humus.livejournal.com/6444169.html
https://c.radikal.ru/c04/1902/0e/4b7fd9e9c7d6.jpg (https://radikal.ru)
Монгольские коммунисты на съезде в Москве.
Кое-что мне показалось сомнительным: считается, что 25 июня 1920 г. на совместном заседании подпольные кружки объединились в МНП (с 1925 г. Монгольская народно-революционная партия — МНРП), нигде нет упоминания о том, что в Москве в 1922 году находилась делегация монгольских коммунистов - таковых в то время не существовало. Известно только о беседе В.Ленина с делегацией монголов, которая состоялась 5 ноября 1921 г. на третий вопрос: "Не следует ли народно-революционной партии превратиться в коммунистическую?", - Ленин ответил:
" Я этого не рекомендую, так как превратиться одной партии в другую нельзя". Разъяснив сущность коммунистической партии как партии пролетариата, Ленин сказал: "Много ещё надо будет поработать революционерам над своим государственным, хозяйственным и культурным строительством, пока из пастушеских элементов создастся пролетарская масса, которая впоследствии поможет "превращению" народно-революционной партии в коммунистическую. Простая перемена вывески вредна и опасна" ...
В 1922 году в Москве проходил ХI съезд РКП(б), монгольских гостей там не было, да и представить, что в скромном помещении, украшенном монгольскими лозунгами проходил такой съезд, мне не удалось ...
На днях монгольцы, тувинцы, буряты, калмыки будут праздновать Цаган Сар. Вроде как граница зима-весна. Кочевники уже видели с какими потерями выходят из зимовки.
Празднование Цагаан сара начинается в последний день старого года, который называется "Битүүн". "Битүүн" означает "закрытый". В "Битүүн" каждый монгол должен быть дома, не ходить по гостям и есть досыта закрытую пищу, т. е. буузы, хуушууры и пельмени. Также считается, что в "Битүүн" люди старше 13 лет не должны спать, поскольку буддийская богиня Лхам, облетая в этот день всю планету на своём скакуне, может принять заснувшего за умершего.
Вечером, в канун Нового года, в каждой монгольской семье устраивается битуулэг - прощание с годом уходящим. В последний вечер уходящего года дети собираются у родительского очага, чтобы вместе за щедрым угощением проводить старый и встретить новый год. К новогоднему столу готовят крестец жирного барана, буузы, молочные и мучные блюда.
https://d.radikal.ru/d18/1902/15/7068694f18e6.jpg (https://radikal.ru)
Монгольское новогоднее застолье - целый ритуал, такой же древний, как и традиция отмечать Цагаан Сар ...
Встреча Нового года начинается не в полночь, а рано утром в первый день нового года. Первый день нового года по лунному календарю начинается в период с 3 до 5 часов утра ... Празднование официально продолжается три дня, но на самом деле, как правило, длится не менее недели. В течение нескольких дней после окончания Цагаан Сара деловая жизнь постепенно приходит в свое русло.
Монголы придают большое значение празднованию нового года по лунному календарю.
http://asiarussia.ru/news/21370/
На днях монгольцы, тувинцы, буряты, калмыки будут праздновать Цаган Сар. Вроде как граница зима-весна. Кочевники уже видели с какими потерями выходят из зимовки.
Ну с Праздником! И монгол, где нам выпало провести по году, два. И твой народ Гена! И тебя лично!
https://c.radikal.ru/c40/1902/26/cb00faceccde.jpg (https://radikal.ru)
Дорогие друзья! С праздником Цагаан сар!
Пусть этот год подарит мир и радость, здоровье и счастье!
http://f25.ifotki.info/org/d217416972f918f330b573199d832eba25cb1a332103560.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/362327e853506d7258fa584f9a60b0d125cb1a332103561.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/a1a0bf6e0a790ac2c59e155ac96ed54925cb1a332103561.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/29696ff2d4916eb35f10d0120db42a7725cb1a332103561.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/d0abc165fa2f388899e867099705cc1925cb1a332103562.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/7d3d92af87e09a01eb5e0141ffa042fe25cb1a332103562.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/42c9aaaab6afa9ce14f8ed6d76c2c37825cb1a332103562.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/a0bd4023efec5672a3660194d2082a6e25cb1a332103563.jp g (http://i-fotki.info/)
Извините, восстановление фотографий заняло некоторое время. ...
https://b.radikal.ru/b37/1902/e2/912713329e4e.jpg (https://radikal.ru)
https://d.radikal.ru/d15/1902/d3/4385b03035b6.jpg (https://radikal.ru)
У меня картинок нет.
Пробовал в лисе, опере и IE.
http://f25.ifotki.info/org/e24ce9d0bb54b62c9b2deea27bce41b5b2b89e332083892.pn g (http://i-fotki.info/)
СЕРЕГА УКТК
06.02.2019, 09:02
https://b.radikal.ru/b00/1902/66/1f25d56fd7fc.jpg (https://radikal.ru)
https://c.radikal.ru/c06/1902/c1/be9b26d401cd.jpg (https://radikal.ru)
.....
СЕРЕГА УКТК
06.02.2019, 09:03
...картинок нет.
Альфредыч
06.02.2019, 09:57
А ведь были! Грёбнутый радиКАЛ!:aq:
"… ГВО в Монголии является таким органом,
куда почти каждый гражданин обязательно попадает".
А. Г. Тепляков
http://f25.ifotki.info/org/f12ac8687dfb2f92fc1d615229eb4a5c25cb1a332105563.jp g (http://i-fotki.info/)
Публикация документа из Центрального архива ФСБ РФ является одной из первых попыток осветить положение в политической полиции Монголии – Государственной внутренней охране, которая была создана по образу и подобию ОГПУ. Предлагаемый материал даёт уникальные сведения о работе чекистов Монголии в стране и за рубежом, показывает огромное значение ГВО в политической жизни монгольского общества.
Предлагаемая аналитическая записка главного инструктора Государственной внутренней охраны (ГВО) МНР Н. М. Балдаева от марта 1926 г., адресованная руководству ОГПУ СССР, даёт весьма детальную картину как внутреннего состояния органов ГВО, так и значения данной спецслужбы в системе юной монгольской государственности. ГВО МНР – это первая зарубежная спецслужба, созданная по лекалам ГПУ. Но в её работе проявлялась чисто азиатская специфика как в виде исключительно сильной групповщины, поддерживаемой наличием различных кланов в правящей партии, так и в гораздо большей власти и влиянии на жизнь страны. Публикуемый весьма откровенный документ важен для понимания места ГВО в системе партийно-государственной власти, характеризуя её работу и как политической полиции, и в качестве службы, занимавшейся внешней разведкой.
Организованная в июле 1922 г. ГВО первые два года выступала по сути органом военной контрразведки, подчиняясь армейскому руководству Монголии и зримо демонстрируя его вес в обществе. О политическом значении ГВО наглядно свидетельствует факт, что, подчиняясь той части ЦК Монгольской народно-революционной партии, которая всецело ориентировалась на Советскую Россию, местные чекисты сфабриковали дела о заговоре и шпионаже, по которым в 1922 и 1924 гг. были расстреляны основатели партии и руководители государства Д. Бодо и С. Данзан. Необходимо отметить, что теневым руководителем Монголии в первой половине 1920-х гг. выступал председатель Реввоенсовета советский бурят Э.-Д. Ринчино, считавший, что Монголию следует слить с Бурят-Монголией и превратить её в союзную республику в составе СССР. Монгольские лидеры, в основном люди верующие и зачастую придерживавшиеся монархических взглядов, казались левацки настроенному Ринчино потенциальными изменниками делу революции, и он старался избавить Монголию от них, не брезгуя никакими средствами. После внезапной смерти Сухэ-Батора в 1923 г. Ринчино стал самым влиятельным человеком в руководстве МНР, поскольку именно Военному совету до 1924 г. подчинялась и ГВО.
Сначала Ринчино, опираясь на Д. Сухэ-Батора и С. Данзана, расправился с Бодо, который в декабре 1921 г. осмелился критиковать работу ряда русских инструкторов и обвинял С. Данзана в намерении заменить монархию республиканским правлением. В августе 1922 г. Бодо арестовали по обвинению в заговоре с целью подчинить МНР Китаю. Среди 15 расстрелянных по этому "заговору" были, помимо Бодо, такие популярные лидеры, как председатель временного Народного правительства Д. Чагдаржав и министр внутренних дел Да лама Пунцагдорж. Характерно, что одновременно «антимонгольский заговор» был вскрыт и советскими чекистами Прибайкальской области. Госполитохрана ДВР 10 сентября 1922 г. сообщала, что, по сведениям из Верхнеудинска, "в Урульге (современный Карымский район Забайкальского края. – А. Т.) обнаружена белогвардейская организация, имевшая целью свержение существующего Монголправительства. По этому делу арестовано 40 человек, из них 12 русских, 16 приговорены к расстрелу, остальные заключены [в] тюрьму [на] разный срок".
Когда в мае 1924 г. года умер правитель Богдо-хан, коммунисты упразднили монархию и провозгласили страну Монгольской народной республикой. Открывшийся в августе 1924 г. III съезд Монгольской народно-революционной партии определил курс на ликвидацию феодализма и постепенный переход к социализму с помощью СССР. Но противоречия в монгольском руководстве, которое пыталось ориентироваться и на Москву, и на Китай, в этот период крайне обострились. С целью вывести охранку из ведения Ринчино, 16 августа 1924 г. на заседании ЦК МНРП было постановлено передать ГВО в ведение правительства, ибо до сих пор, как заявил главком С. Данзан, "ГВО эксплуатировали исключительно буряты и русские для их собственных целей".
Председатель ЦК Япон-Данзан тогда же заявил, что "ГВО под руководством иностранцев исключительно преследует цель гонения на жёлтую религию, которую они как последователи буддизма должны защищать …". Двадцатого августа постановление ЦК о передаче ГВО в ведение правительства рассматривалось Военным советом, который согласился с этим решением. Однако курировавший армию Особый отдел ГВО с его уполномоченными остался в распоряжении Военного совета. В ответ Ринчино, руководивший левым крылом МНП, с помощью советского полпреда Васильева объединил основную часть делегатов съезда и добился ликвидации С. Данзана, выступавшего против ограничения частного капитала и имевшего свой собственный бизнес с китайскими купцами.
Данзан был расстрелян прямо во время работы III съезда МНРП, через полтора суток после ареста. Советские чекисты-инструкторы, ориентировавшиеся на Ринчино, явно содействовали в фабрикации "заговоров" Бодо и Данзана. О роли, которую занимали работники ОГПУ внутри ГВО, говорит тот факт, что даже комендант ГВО, отвечавший за исполнение смертных приговоров, был советским чекистом.
Руководство Бурят-Монгольского облотдела ОГПУ, опираясь на информацию как инструкторов ГВО, основная часть которых являлась выходцами из БМОГПУ и ПП ОГПУ ДВО, так и аппарат своей резидентуры в Урге, постоянно давало инстанциям сведения о недостаточной революционности и лояльности монгольского руководства.
Так, в 1924 г. оно сообщало, что все члены монгольской верхушки являются верующими и почтили смерть Богдо-хана продолжительными религиозными церемониями. Чекисты писали и о "заячьей политике" Ринчино, не сразу поддержавшего проект превращения Монголии в светское государство. Они сетовали, что осведомители из дворцовых служащих, исправно донося о подробностях повседневной жизни монаршего двора, ни слова не проронили работникам ГВО об огромных запасах огнестрельного оружия и боеприпасов, тайно хранившегося в многочисленных тайниках дворца. Четырнадцатого июня 1924 г. уполномоченный БМОГПУ сообщал командарму-5 И. П. Уборевичу, что главная цель правительства и ЦК МНРП заключается "в объединении всех монгольских племён в великую чингис-хановскую Монголию… и укреплении жёлтой религии на всей территории Центральной Азии".
В 1925 г. позиции Ринчино оказались подорваны в связи с конфликтами как с представителем Коминтерна Т. Рыскуловым, так и с аппаратом советских советников в ГВО, которых один из советских чекистов, Нетупский, обвинил в шпионаже. После специального расследования контрразведывательным аппаратом полпредства ОГПУ по Дальневосточной области, сделавшего вывод о провокационности обвинений, Ринчино (и Нетупский, по заданию начальника Иностранного отдела ОГПУ М. А. Трилиссера пытавшийся завербовать в осведомители ОГПУ руководство ГВО) был отозван в СССР. Как приводимые факты, так и сам тон записки Балдаева говорят о том, что ГВО не смогла стать самостоятельным органом, будучи зависимой от инструкций советских профессионалов, которые активно вмешивались во внутренние дела монгольской спецслужбы. Зафиксированное в записке Балдаева мнение о необходимости "поставить на нормальные рельсы взаимоотношения ГВО и ОГПУ" подразумевало лишь более аккуратное продавливание советской позиции, а не отказ от фактической подчиненности монгольской спецслужбы аппарату Лубянки. Протесты монгольской стороны не давали заметного эффекта – взамен скомпрометировавших себя инструкторов прибывали новые, столь же бесцеремонные, наподобие пресловутого Я. Г. Блюмкина, сменившего Балдаева в конце 1926 г. Наличие в Монголии большого числа белоэмигрантов настолько беспокоило советские спецслужбы, что они постоянно предпринимали чистки русского населения МНР. Например, в апреле 1927 г. М. Трилиссер, уже ставший заместителем председателя ОГПУ, предписал Блюмкину провести операцию по регистрации и последующей высылке из Монголии в СССР "активных белых элементов".
Работа Блюмкина в Монголии, связанная с самовольными арестами и расстрелами, при полном игнорировании мнения монголов, вызвала очередной скандал, приведший в 1927 г. к удалению Блюмкина с должности главного инструктора ГВО ...
Наработанные позиции многочисленных советских работников в Монголии осложнялись балансированием внешней политики СССР, который ради сохранения отношений с Китаем в мае 1924 г. подтвердил суверенитет Китая над Внешней Монголией, а в 1925 г. вывел из МНР части РККА. Но последовавший в 1927 г. разрыв Гоминьдана с китайской компартией позволил Кремлю укрепить свои позиции в Монголии и продолжить надёжно контролировать её политику. События конца 1920 – 1930-х гг. показали, что Монголия обречена повторять советский опыт и в обстановке жесточайших репрессий строить социализм тоталитарного образца. Особенно наглядно подчинённое положение монгольских лидеров выглядело во второй половине 1930-х гг., когда руководители МНРП и правительства были вывезены в СССР и расстреляны в Москве как "враги народа", а фактическим руководителем МНР выступал советский полпред и бывший крупный чекист С. Н. Миронов.
Текст записки публикуется с небольшими сокращениями, не носящими значимого характера. Сохранены орфография источника и подчеркивания, сделанные в тексте, вероятно, кем-то из руководителей ОГПУ.
I. Задачи ГВО и ея роль в Государственном Строительстве Монголии и ея политической жизни.
Госвнуохрана, созданная в процессе развития национально-революционного строительства Независимой Монголии и существующая на правах Отдела Правительства имеет перед собой те же задачи… что и ОГПУ СССР и построена она по тому же принципу… Отсюда она, как твёрдое орудие революционной борьбы, по сравнению с другими органами Госуправления имеет особо серьёзное значение для руководящей страной Нарревпартии и от неё пользуется большим, чем другие органы вниманием.
Кроме своего основного назначения органа, борющегося с происками контрреволюции, она для ЦК НРП ещё тем важна и серьезна, что… смотря по обстоятельствам, используется борющимися внутри руководящего состава НРП группами и отдельными лицами, как оружие борьбы с своими противником и примеры Бодо, Данзана, Ринчино определенно говорят и доказали, что в борьбе отдельных групп в ЦК роль ГВО огромна и отсюда необходимость держать её в крепких руках и ни на минуту не ослаблять к ней внимания для ЦК ясна. Поэтому и ныне малейшие изменения в настроениях ЦК в первую очередь отдаются на ГВО и в зависимости от соотношения сил в нём в ГВО начинается смещение и размещение ответственных работников и пр.
Для примера можно привести историю смещения Нач. ГВО Баторуна и назначения нынешнего Насон-Бато и [замену] НАЧСОЧ Жамцарана – нынешним Сэротором. В условиях нынешней Монголии, где у правящей страной НР партии нет прочных классовых основ, когда в ней особенностями исторического развития и национально-революционного движения скоплены социально-разнородные элементы /феодалы, ламы, чиновничество, нацинтеллигенция и т. д./ и когда, наконец, в ней социальна[я] разнородность и противоречие интересов этих, составивших правящую партию, разноше[р]стных выходцев начинает оказываться, – это положение и специфическая роль ГВО по отношению к правящей Партии, пожалуй, понятна и иначе быть и не могло бы. С этой стороны, стало быть, ГВО помимо своего прямого назначения – органа партийной и государственной диктатуры, является ещё некоторым показателем, барометром настроений правящих кругов НР партии. Это положение ещё более усугубляет и заостряет значение ГВО для нас, и в этом направлении одной из наших задач должно быть, по нашему мнению, подробное изучение этой особенности и в зависимости от результатов выработка надлежащей линии методов в направлении использования или ликвидации этой ея особенности.
II. Масштаб работы и аппарат ГВО.
Несмотря на то, что ГВО является госорганом, обслуживающим или долженствующим обслужить всю страну, на самом деле, вплоть до последнего времени ея работа, главным образом, концентрировалась в самой Урге /столице Монголии/ и за ея пределы почти не выходила. Это объясняется, конечно, не тем, что у руководящих работников не было на это желания… а тем, что вся политическая жизнь Монголии за пределы Урги не распространялась, что Урга, как единственно крупный экономический и политический центр, собирал и воплощал жизнь всей Халхи и отсюда она должна была быть главной ареной деятельности ГВО. Только в последнее время в связи с некоторым расширением худонской жизни, развитием партийной и государственной работы на местах /худонахских районах и уездах/ и масштаб работы ГВО выходит за пределы Урги и его аппарат ныне создается по всем аймакам и приступают к организации погранохраны. Таким образом, к настоящему моменту масштаб работы ГВО распространяется на всю территорию Внешней Монголии /Халхи/ и ея аппарат создается по всем ея районам.
Центральный аппарат состоит из отделов: 1/ Административно-общего, 2/ военнопограничного /с совмещением функций особого отдела/ и 3/ секретно-оперативного. Последний, в свою очередь, делится на: а/ информационно-агентурное, б/ активное и в/ иностранное отделения. Функции тех и других тождественны с функциями отделений наших отделов [в ОГПУ]. Во главе ГВО стоят назначаемые ЦК и Правительством Начальник и Комиссар, а во главе Отделов - представляемые ими и утверждаемые Правительством и ЦК – начальники Отделов и Отделений. Штаты Центрального Управления на 1926 г. разработаны в 68 человек и утверждены Правительством в 53–60 ч. /Точно не помню, ибо с собой их не имею/… Кроме указанного руководящего мон[гольского]состава ГВО обслуживается ещё специальным [советским] инструкторским составом в лице 5 ответственных инструкторов и целым рядом рядовых наших работников, так что в общей численности по своему составу она делится на 75 % монгольских и 25 % советских работников.
/Списки наших работников ГВО см. приложение № 2/.
Местный аппарат ГВО – Аймачное управление назначены по всем аймакам и штаты им даны в среднем в 5 человек.
III. Взаимоотношения инструкторского и совсостава ГВО с мон[гольским]составом работников и система работы инструктажа
Права инструкторского состава ГВО официально ни в одном из существующих договоров и соглашений с Мон[гольским] правительством не оформлены и инструктаж существует и выполняет свои задания в пределах фактически возможного, не заходя в своих требованиях до каких либо конфликтов, кои регулировались бы существующими соглашениями. Это формально неопределенное положение инструктажа, конечно, не нормально… и требует наискорейшего разрешения в виде определенного соглашения между П[олномочным] П[редставительством] СССР и Монправительством.
В повседневной работе инструктажа каких-либо эксцессов не замечается и взаимоотношения с мон[гольским]составом, как-будто, нормальны. Много недоразумений и препятствий нормальной работе создаёт, конечно, незнание инструктажем языка, но кроме этого иных явлений, указывавших на серьёзные расхождения, нет.
Инструктаж свои задачи по строительству ГВО выполняет путём разработки тех или других мероприятий и законы, касающиеся деятельности ГВО, представляет в Правительство через Нач. ГВО. Положительное же разрешение своих вопросов в ЦК и Правительстве инструктаж обеспечивает предварительным согласованием их с Полпредом СССР и Уполн. ИККИ, каковой и должен надлежащими путями провести их в ЦК и Правительстве /смотря по обстоятельствам, когда это удаётся/.
Единственный за всё время работы инструктажа крупный скандал произошёл летом п.[рошлого]-г.[ода] в связи с безответственными выступлениями некоего т. Нетупского, действовавшего от имени ОГПУ /в частности т. Трилиссера/, вербовавшего Нач.ГВО Баторуна и Насонбато, спевшегося с Ринчино и пустившего слух о том, что в "ГВО сидят шпионы" с персональным указанием на некоторых инструкторов.
В связи с этим монголы поставили вопрос так, чтО "несмотря, мол, на Ваши дружественные отношения, на предоставление нами инструкторских мест в своём аппарате, – СССР посылает своих шпионов смотреть за ЦК и Правительством", почему через некоторое время со стороны правых групп ЦК была сделана попытка сократить инструкторский состав ГВО до минимума, что не удалось и ныне всё, как будто, вошло в нормальное русло ...
IV. Монсостав работников ГВО в качественном отношении и задачи инструктажа.
Этого вопроса приходится касаться для большого [так! – А. Т.] выяснения обстановки и возможностей работы инструкторского состава и для выяснения возможностей подготовки хорошего кадра чекистов из самих монгол[ов]. В последнем отношении вопрос обстоит очень плохо, что объясняется отсутствием хороших работников монгол вообще, а с другой стороны, тем, что состав ответработников ГВО до сего времени в силу изложенного… постоянно менялся…
В ближайшем будущем создание такого [монгольского] кадра довольно трудновато по той объективной причине, что: а/ худонский аратский состав безграмотен и не приспособлен совершенно для работы; б/ грамотные же в большинстве различные чиновники, выходцы из феодальных вообще зажиточных элементов, из коих ГВОских работников не сделаешь. Остается ждать подготовки состава из худонской молодежи, а это в один год не произойдёт. Пока что остаётся отбирать самое лучшее и отвечающее нашим требованиям из наличного кадра монработников и доби[ва]ться твёрдого закрепления их за ГВО. …Последнее же связано с необходимостью совершенного освобождения ГВО от всякого вмешательства в различные интриги, происходящие в ЦК и достижения для ГВО такого положения, при котором она, не вмешиваясь в интриги, была бы всегда в курсе политжизни страны и шла бы за большинством ЦК во всякий момент, безотносительно к тому из кого это большинство состоит.
При таком положении, когда монработники не в состоянии разбираться в обстановке, когда они не могут понимать особенностей отдельных моментов и стоящих перед ними задач, – перед инструктажем встаёт двойная задача – тащить воз за себя и за них. Нормально – дело инструктажа дать свои спецзнания, спецподготовку, а дело местных работников эти спецзнания, приспособив к своим условиям, общими силами провести в жизнь. Здесь этого нет, здесь инструктор должен быть, по нашему мнению, и солидным чекистом своего масштаба и солидным "монголом", знающим монособенности для того, чтобы к ним привить свои знания… и плодотворно строить Монгольское ГПУ. Методами Нетупского не только не построить ГПУ, но и своих друзей [легко] отбросить в стан врагов …
V. Местный аппарат ГВО.
Выше было изложено о местном аппарате. Кроме указанных аймачных уполномоченных ранее существовали на местах, т. н. местные резиденты в г. Кобдо, Улясутае, Самбейсе, Алтан-Булаке и Уддэ. Ныне этот сек[ретный]аппарат, как самостоятельное целое, ликвидируется и вливается в аппарат аймуполномоченных. В связи с созданием аймачного аппарата внутри страны ребром встал вопрос о создании погранаппарата – погранохраны. Ныне существующий Военнопогранотдел, не имея погранотрядов, фактически сидит целиком на особистской работе, что, несомненно, мелочно, недопустимо и нужно отнести к одному из больших пробелов ГВО работы.
Первейшей нашей задачей в этой области ныне, видимо, должно стать скорейшее оформление погранотрядов по восточной и юго-западной границе с Китаем для того, чтобы они на всякий случай были фактически нашими погранпостами на китайской границе /граница с Манчьжурией [так! – А. Т.], Фыновской территорией и Синьдзяном/. Конкретно это может быть проведено без особенных препятствий путем выделения и передачи в ГВО /ВПО/ местных армейских частей и переформирования их в надлежащем направлении. Тогда и армия освободится от несения пограничной сторожевой службы и перейдёт на нормальное строительство своего основного состава.
VI. Секретный состав ГВО.
Он весь объединён в [отделе] информации СОЧ и составлен из китайцев, монгол, русских и в небольшом %% других национальностей. Спецсостав: по ламству, феодалам, иностранцам и т. д. в спецотделениях.
Увязка работы проводится по той же системе, что и у нас, через Начсоч и НачГВО. Основная масса работников сосредоточена в Урге и [есть] отдельные резиденты с своими группами по районам /ныне влились в аймачный аппарат/. В качественном отношении при надлежащем подходе и тщательной выработке сексостав может быть достаточно хорошим /цифр не помню, с собой нет/. Работают [агенты] главным образом за деньги, а русские в большинстве случаев за страх, с надеждой реабилитировать[ся] в своём белогвардейском эмигрантском прошлом. Руководящий состав работников ИНФО сейчас с работой не справляется, определённой системы в работе ещё не добились и постановка инфработы стоит перед нами в первую очередь /это объясняется тем, что Нач[альник] и инструк.[тор] ИНФО сменены, а новые только приступают…/
VII. Средства ГВО.
... В общем отпущенные средства вполне будут достаточны для развития работы на этот [1926] год. На секретные расходы приблизительно ГВО может в этом году располагать суммой до 3-х тысяч [долларов? – А. Т.] в месяц, что вполне пожалуй, достаточно. Расходование отпущенных сумм производится ГВО совершенно самостоятельно и только в конце года особая, выделяемая правительством, Комиссия проверяет правильность произведенных за отчетный год операций. Вообще в отношении средств в известных пределах ГВО достаточно удовлетворено.
VIII. Достижения в работе и наличие препятствий.
Аппарат ГВО в отношении своей авторитетности среди населения, особенно иностранцев довольно, пожалуй, солиден. Для коренного населения "хама алха" и для иностранцев "охранка" – обозначает нечто грозное, страшное, чего нужно на каждом шагу остерегаться и постараться туда не попасть. Из этого можно судить о том, что этот авторитет ГВО себе сумело создать своей работой, достижениями. В настоящее время ГВО в Монголии является таким органом, куда почти каждый гражданин обязательно попадает. Приезжающие, уезжающие, берущие документы и т. д. Все прежде всего должны получить "благословление" охранки, без её разрешения нельзя выехать из Урги даже на две версты и всё это в населении создаёт впечатление, что "Охранка - всё, а всё остальное - ничто". Такова внешняя роль Охранки в жизни моннаселения. Содержание же его, пожалуй, во многом этой оценке не отвечает по той простой причине, что всё это внешнее от неё впечатление является продуктом раз созданной системы, формальной работой заведенного аппарата без
полного использования этого аппарата.
… Здесь мы упираемся на такие чисто объективного характера условия, как неподготовленность основного кадра работников, неумение их работать с одной стороны и незнание языка инструктажем с другой, вроде ведения делопроизводства на двух языках, отсутствие переводчиков и т. д. Поэтому ГВО, как раз [однажды] созданный аппарат работает формально хорошо, а как ГВО по содержанию – плохо.
Большую роль в отрицательную сторону здесь играет то, что инструктаж ГВО до сего времени принуждён был распылять свои силы на два фронта: работа по строительству ГВО и работа по резидентуре …
С одной стороны, сил не хватило, а с другой – и так скудные силы распылялись и в итоге ни тут, ни там ничего цельного не получалось. Этому бессомненно должен быть положен конец: инструктаж должен направить все силы на ГВО и за его достижения отвечать головой, а резидентура должна выделиться в особый от ГВО аппарат с единым руководством и согласованием работы того и другого из единого центра.
Все [агентурные] разработки ГВО вплоть до последнего времени, главным образом, касались выявления и учета белогвардейского, особенно иностранного населения, контрреволюционных элементов из коренного населения и прощупывания шпионской работы иностранцев. Из первого состава многие выселены, частью осуждены на разные сроки или высланы за границу без права въезда, а из второго - единственно с результатами проведена работа по японцам.
Работа [так! – А. Т.] иных шпионских организаций выявит[ь] пока не удалось.
За последнее время в связи с оживлением экономической жизни страны… начинает приобретать первостепенное значение экономработа, согласованная с общими партийными и госмероприятиями, в проведении коих роль ГВО огромна. Достаточно указать чистку Монценкопа от негодного элемента, предание суду ряда работников, участие ГВО в насаждении тугрика и т. д. Это только начало… поэтому уже
ставится вопрос перед ЦК и Правительством о создании экономотдела из 5 чел., который мог бы специально заняться это[й] областью работы ГВО.
Закордонная работа ГВО ограничивается наличием резидентов в Маньчжурии /Хайларе/, Калгане и Пекине. В последнем работают ныне вошедшие в ЦК НРП Внутренней Монголии и т. д. Церен-Дондон, Фуминтай и др. Работа их проходит исключительно в постоянной информации о положении Халхасских эмигрантских групп князей и по возможности в выуживании их из Китая в Халху. /Вывоз Дугар-Бейсе, Лубсан-Цэбэка/. Хайларская резидентура занимается информацией об общем положении района и по возможности [о работе золотых] японских приисков. Пекинская работа находится в руках калганцев – Ц. Дондона и др. и осуществляется посылкой сек[сот]ов в Утай и др. монгольские эмигрантские центры без наличия в них постоянных работников.
IX. Общие выводы.
Из всего изложенного, по нашему мнению, единственный, пожалуй, основной вывод – это изжить старые ненормальности, обусловленные неопределенностью положения инстр[укторского]состава и отсутствием договоренности, оставить кустарничество и перейти на нормальные рельсы строительства ГВО, поставив себе задачей изыскать все пути и возможности и добиться постепенного превращения ГВО по своему содержанию к нашему ОГПУ и открытому оффициальному сближению ея к нему и его местным органам. Пути к этому должны быть найдены в ближайшее время. Только поставив на нормальные рельсы взаимоотношения ГВО и ОГПУ можно добиться изжития всех больших и малых ненормальностей, часто дающих из за копеечной пользы рублевые отражения на дружественные отношения Монголии к Советскому Союзу.
С комприветом: /Балдаев/
1/III 26 г.
https://nsu.ru/xmlui/bitstream/handle/nsu/6242/28.pdf?sequence=1&isAllowed=y
В 1923 году скончалась Белая тара государства, которая прожила с Богдо-гэгээном более 20 лет. Министр Богдо-гэгээна собрал 15 женщин, чьи даты рождения были благоприятными по году рождения с хааном. И по канонам буддизма были брошены жребии – первым выпала бумага на котором было написано Цэенпил. Её-то и прозвали следующим перерождением Эх-дагина (Матери-дакини) Дондогдулам Богдо-хан дал ей имя - Гэнэнпил).
Уже весной 1924 года, когда умер Богдо-хаан, Гэнэнпил из его фонда было даровано имущество и она была отправлена домой к родителям. На малой родине, то есть в нынешнем аймаке Хэнтий, она вышла замуж за Лувсандамба - бывшего борца. У них родились две дочери и сын Гантумур.
К сожалению репрессии не миновали эту женщину. Для чекистов женщина, некогда бывшая первой леди Монголии, противоречила коммунистической идеологии. Благодаря Новой политике Гэндэна, тогдашнего премьера Монголии, в 1932 году удалось предотвратить арест и убийство Гэнэнпил. Но революционные репрессии 1937–1939 годов не обошли её стороной.
В 1938 году было сфабриковано дело об уничтожении народной власти с помощью Японии. По этому делу было арестовано немало лучших представителей интеллигенции того времени. Среди них оказалась и последняя супруга Богдо-хана Гэнэнпил. Её обвинили в сборе материалов для передачи Японии. Представитель Министерства внутренних дел Монголии в аймаке Хэнтий - Очирпурэв подписал указ об её аресте 21 сентября 1938 года. На самом деле это был хорошо спланированный спектакль, направленный на то, чтобы сделать законным арест ни в чём не повинной женщины. Гэнэнпил была арестована и подвергалась допросам.
Научившийся у русских проводить допросы и добиваться "признания" представитель министерства внутренних дел аймака Хэнтий, так называемый "шар", "жёлтый" Л.Рэнцэн, проводя допрос 26 октября 1938 года, предъявил Гэнэнпил обвинения политического характера. Во-первых, когда она приезжала в столицу, слышала об уничтожении народной власти. Во-вторых, участвовала в организации восстания против народной власти и, в-третьих, призывала простых скотоводов к борьбе с властью. Также её обвинили в сборе пожертвований для восстановления власти Богдо-хана.
http://f25.ifotki.info/org/b97b2d2a9b272e531b47f869122f49861f1f6b332309041.jp g (http://i-fotki.info/)
12 октября 1938 года Очирпурэв, проводивший допрос Белой Тары, добился-таки от неё признания в действиях против революционной власти. Так Гэнэнпил стала политической преступницей. Из всех этих допросов очевидно, через какие пытки проходила ни в чём не повинная женщина. После таких страшных пыток ей ничего не оставалось, кроме как признать "свою вину". В конце всех протоколов допроса нет подписи, лишь отпечатки пальцев в лиловых чернилах.
Нет сомнения, что бывшая Белая Тара знала свою родную письменность и тибетский язык. Так что не подпись, а именно её отпечатки пальцев служат подтверждением того, что ей предъявили ложное обвинение.
Гэнэнпил держали в холодной неотапливаемой юрте, без еды и воды. После изучения документов, касающихся допроса, становится ясно, сколько мучений выдержала эта хрупкая молодая женщина. Её содержали в Ундурхаане, а её делопроизводство – в аймачном отделе внутренних дел. В это время в столичном министерстве прошло заседание под руководством министра Х.Чойбалсана с участием главы ЦК Монгольской народно-революционной партии Д.Лувсаншарава, министра суда Ш.Цэрэндоржа. Это было заседание так называемой чрезвычайной полномочной комиссии. На заседании постановили, что она "предатель родины, решивший бороться против народной власти и при поддержке империалистической Японии восстановить ханскую Монголию". Поэтому мерой наказания должен был стать расстрел. И когда эти три высокопоставленных чиновника пили чай с молоком, ели буузы и хуушууры, последняя хатун Монголии была уже расстреляна.
http://f25.ifotki.info/org/49881e9a25aef4dd421d5d2456a5a4f91f1f6b332306111.jp g (http://i-fotki.info/)
Лишь в 1990 году, когда после демократической революции начались проверки в связи с делами репрессированных, на военной коллегии Верховного суда Монголии было рассмотрено дело Гэнэнпил и её доброе имя было восстановлено.
*Фотография, где молодую женщину ведут на расстрел, под названием "Последняя жена Богдана Хана была убита во время великих репрессий в Монголии", взята в твиттере у Буурал Гойот.
Натолкнулся в Сети на фотографию с подписью (после перевода с монгольского): " Я рада видеть банхара, который спас нас от волка"...
http://f25.ifotki.info/org/a231af08dd58e1ed19d70c1b90b991c21f1f6b332373403.jp g (http://i-fotki.info/)
Трогательный снимок ... Ясно видно - собака после схватки с волком, вопрос - банхар ли это? Эх, нет здесь Яворской Галины Николаевны, с которой мы встречались на форуме в октябре 2015 года и читали тогда её рассказ о настоящих "черных очкариках" - монгольских банхарах. Как говорят в Одессе: мы бы имели что послушать ...
Чисто визуально определив породу, хотел бы назвать изображённую собаку - среднеазиатской овчаркой, иногда её называют алабаем или азиатом. Не претендую на точность а то вдруг рядом окажется не только знаток, но и владелец такой собаки со своим "другом"- тут уже не крикнешь "нохой хорь"...
http://f25.ifotki.info/org/328f0eb9fd622b67ee40e8731d38e1791f1f6b332469766.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/9b1658f075a09fcdbdc29dc233f02d891f1f6b332469766.jp g (http://i-fotki.info/)
Монголия 2019, 1000 тугриков, 1 унция, серебро.
https://meshok.net/item/103009405_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0% B8%D1%8F_2019_1000_%D1%82%D1%83%D0%B3%D1%80%D0%B8% D0%BA%D0%BE%D0%B2_1_%D1%83%D0%BD%D1%86%D0%B8%D1%8F _%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B1%D1%80%D0%BE_%D0%92 %D0%B5%D1%81%D0%B5%D0%BB%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%B2% D0%B8%D0%BD%D1%8C%D1%8F
Александр
10.02.2019, 19:34
цена реально запредельная, но это связано с тиражом.....
но прикольно.....
*Та же тема и даже фотографии есть повторяющиеся, но не смея перечить автору выпуска, только подписи уточняю и добавляю, если таковых нет ...
http://f25.ifotki.info/org/53528e55777c9c34c969be6b491e8b6e1f1f6b332783637.jp g (http://i-fotki.info/)
Выезд Богдо-Гэгэна на первые скачки.
http://f25.ifotki.info/org/14c97501f04c8bc312f85d265ab933061f1f6b332783637.jp g (http://i-fotki.info/)
Отчитывание лошади перед палаткой Богдо-Гэгэна (фрагмент).
http://f25.ifotki.info/org/ed609c467d0efa86347897c5722ece1a1f1f6b332783638.jp g (http://i-fotki.info/)
Общий вид палатки Богдо-Гэгэна.
http://f25.ifotki.info/org/3d24d741bf6ef272c7c9da91f946fc5f1f1f6b332783638.jp g (http://i-fotki.info/)
Палатка и кресло Богдо-Гэгэна.
http://f25.ifotki.info/org/492bb8f8f684131b4e408b0e968c2e861f1f6b332783638.jp g (http://i-fotki.info/)
Приезд Богдо-Гэгэна.
http://f25.ifotki.info/org/c81d6c15e71c5ed1b105814d76249e6a1f1f6b332783639.jp g (http://i-fotki.info/)
Палатка и свита Богдо-Гэгэна.
http://f25.ifotki.info/org/f44e016d92dba9a40ec14312329580b81f1f6b332783639.jp g (http://i-fotki.info/)
После окончания скачек.
http://f25.ifotki.info/org/a1ea58a00b3e629428cb3fa47521f8e31f1f6b332783640.jp g (http://i-fotki.info/)
Отдых после окончания скачек.
http://f25.ifotki.info/org/9c69c935e90560c6f487367d3213e9191f1f6b332783640.jp g (http://i-fotki.info/)
Отъезд Богдо-Гэгэна на отдых верхом.
http://f25.ifotki.info/org/d1127d9a4715b1e4cd7f63aeb16222651f1f6b332783640.jp g (http://i-fotki.info/)
После окончания скачек.
http://f25.ifotki.info/org/02bc8d56c40f3cc5202b4e6640d94c231f1f6b332783641.jp g (http://i-fotki.info/)
Возвращение Богдо-Гэгэна с места отдыха.
http://f25.ifotki.info/org/a0e5f4a8826a228059a5ddd7b20609681f1f6b332783641.jp g (http://i-fotki.info/)
Отдых Богдо-Гэгэна после окончания скачек.
http://f25.ifotki.info/org/42d14d69e3ee9375e0cc57d564a0e8c11f1f6b332783641.jp g (http://i-fotki.info/)
Возвращение Богдо-Гэгэна с места отдыха.
http://f25.ifotki.info/org/68203bbcc47003415859b0e7c2141b7b1f1f6b332783642.jp g (http://i-fotki.info/)
После окончания скачек.
http://f25.ifotki.info/org/8d62fb2ea58994b17dfd27bdab9716ee1f1f6b332783642.jp g (http://i-fotki.info/)
Отдых Богдо-Гэгэна после окончания скачек.
http://news.gogo.mn/r/236144
СЕРЕГА УКТК
14.02.2019, 07:14
https://a.radikal.ru/a41/1902/6f/cb7e247b77f0.jpg (https://radikal.ru)
Возвращение Богдо-Гэгэна с места отдыха.
https://d.radikal.ru/d26/1902/a4/39cd63ae0e8d.jpg (https://radikal.ru)
После окончания скачек.
https://c.radikal.ru/c06/1902/22/54ac4091fcec.jpg (https://radikal.ru)
Отдых Богдо-Гэгэна после окончания скачек.
http://news.gogo.mn/r/236144
......
СЕРЕГА УКТК
14.02.2019, 07:16
....у меня фотографий не видно...., посмотрел их по ссылке.
Вчера выкладывал с помощью Радикал, попробовал сегодня с Ifotki.info. Бесплатный хостинг, как и сыр ... Посмотрим - как получится.
СЕРЕГА УКТК
14.02.2019, 11:29
Ура-а, заработало!....Фотки появились.
Павел Яковлевич Пясецкий (1843, Орёл — 1919, Петроград) — русский врач, путешественник, художник, писатель, коллежский советник.Когда в 1874 году была снаряжена экспедиция полковника Ю. А. Сосновского в Китай, Пясецкий был прикомандирован к ней в качестве врача и художника.
http://f25.ifotki.info/org/b87409c66c9d6410b01f2168baa0eec91f1f6b333050357.jp g (http://i-fotki.info/)
Город Урга, 1874 г. (с рисунка П. Я. Пясецкого).
15 июля.
Еду верхом; рядом со мной переводчик А., который долго жил среди монгол, и я стал расспрашивать его, как очевидца, об образе их жизни. Он сообщил, что монголы умываются не каждый день, а женщины будто бы никогда не моются; рубашку меняют приблизительно раз в месяц, и то только летом, а зимой не меняют вовсе. Главную пищу их составляет чай с молоком, айрик (род кумыса), приготовляемый из коровьего молока, хурут — высушенный и поджаренный творог или сыр; он бывает кислый или пресный, жирный или вовсе не содержащий масла; урюм, или пенки с молока. Из растений — сарана — луковичное растение, дикий лук и другие. Если есть мука, которую они покупают у китайцев, они пекут из нее пресные лепешки; иногда варят кашу из проса с молоком. Мясо, по преимуществу баранье, едят только люди зажиточные; a бедные совсем его не едят, кроме тех случаев, когда у них падет корова, баран, верблюд или лошадь; в таком случае монгол ни за что не допустит, чтоб такое добро пропало, и съест дохлую скотину. Монголы, как известно, ведут жизнь кочевую, переходя с своими стадами с одного места на другое по мере того, как на данном месте истребляется корм. Разбирание юрты, перевозка ее на новое место и постановка здесь составляют, кажется, единственные занятия всякого монгола. Но как только юрта опять поставлена, монгол снова свободен с утра до вечера, и так нынче, завтра, послезавтра; свободен всегда, пока снова не явится необходимость перекочевать на новое место. Бараны и лошади — его деньги, за которые он может получить платье, седло, нож, трубку, шляпу, сапоги и некоторые предметы роскоши вроде украшений, словом, все, что ему нужно лично для себя или его семьи, и все это ему продадут китайцы. У них же приобретает он и домашнюю утварь, а именно медную и чугунную посуду, деревянный сундук, скамейку, ложку и чашку. Жена заведует всем домашним хозяйством: она приготовит кумыс, урюм и хурут, сварит кашу, a главе семейства остается есть, ходить праздно вокруг своей юрты, лежать на солнце или сидеть задумчиво на корточках, напевая или, лучше сказать, завывая свою безобразную, пискливую песню с невероятными переходами от низких нот к самым высочайшим тонам, на какие, я думал, способны только женские или детские гортани. Но зато как нежны и чисты выходят у него эти ноты! Надоест монголу сидеть дома, устанет он от ничегонеделания, тогда оседлает лошадь и поедет или так просто в степь, в надежде встретить кого-нибудь, или отправится навестить соседа, верст за двадцать — за тридцать. Встретившись, приятели поздороваются, сойдут с лошадей, которых бросят просто или привязав повод к ноге, сядут на корточки, закурят трубки и, обменявшись впечатлениями и новостями, главным образом насчет состояния своих стад или события, подобного нашему проезду, и затем разъедутся по домам.
Мы миновали станцию Хара-Гол, где переправились вброд через речку этого названия; проехали еще две станции, на одной из которых была выставлена хорошенькая юрта, обтянутая внизу английским ситцем. Видели в стороне одно соленое озеро, на котором находилось много уток разных пород, лебедей и куликов.
Ночевать остановились на станции Куй, где, кроме двух юрт, выставленных для нас, стояли рядом еще другие, в которых жили кочевавшие здесь монголы; поэтому двери наших юрт постоянно были закрыты снизу доверху мозаикой из физиономий любопытных зрителей, пока ночь не разогнала их по домам. <…>
16 июля.
С этой станции мы приезжали в Ургу, или Курен, как его называют монголы, или Да-Курен, что значит монастырь. Сначала дорога шла по глубокой долине, покрытой вдали хвойным, осиновым и березовым лесом; с левой стороны ее окаймляли горы, также одетые хвойным лесом; луга здесь покрыты богатой травой, пестреющей множеством цветов. Вскоре потом начался подъем на вершину гряды гор по довольно отлогой покатости, так что мы добрались до высшей точки без особенных трудностей и остановились отдохнуть. Картина, открывающаяся с этой возвышенной точки, походит на взволнованное море с гигантскими валами, и над пустынною землею царила такая же тишина, как над поверхностью моря, когда смотришь на него с вершины высокой горы, куда не достигает шум его валов. На перевале, как почти на всех возвышенных местах в Монголии, находятся так называемые обо́ — малоинтересные кучи, состоящие из камней, палок, веток, костей, разных лоскутков, иногда платков с отпечатанными на них религиозными изображениями и молитвами. Эти обо́ заключают что-то религиозное в своем основании и создаются таким образом. Кто-нибудь сложит на холме или на горе близ дороги группу камней, и потом каждый монгол, проезжая мимо, непременно вспомнит о божестве, по их мнению, обитающем здесь, и бросит в кучу несколько новых камней, или какой-нибудь другой предмет, имеющийся под руками, или что-либо из своих вещей. Так с годами воздвигаются целые пирамиды набросанных камней и других предметов, иногда сажень до трех и более вышины.
Пока я осматривал местность, бывшие со мною монголы, бормоча про себя молитвы, бросали камни в каждое из восьми стоящих здесь обо, и, уходя, каждый из них протягивал по направлению к ним руку. Монголы убеждены, что принесение подобной жертвы божеству сохраняет путников в дороге от несчастий… Везде человек один и тот же; везде он, в своем несчастном положении на земле, чувствует потребность задобрить неведомое божество, олицетворяемое каждым народом по-своему, и умилостивить его теми или другими жертвами.
Проехав от этого места верст пятнадцать, мы наконец увидали перед собою город, расположенный на обширной плоской долине, окруженной горами. Навстречу стали попадаться монголы и монголки, ехавшие верхом, или в телегах, запряженных волами, или пешеходы — все бедный, оборванный люд, с загорелыми лицами, блестевшими от выжатого горячим солнцем жира. Несмотря на палящий зной, многие ехали совсем без шапок; на других же был смешной головной убор, сделанный из длинношерстого бараньего меха, выкрашенного в оранжево-желтый цвет и представляющий нечто вроде сияния. Встречавшиеся относились ко мне равнодушно, из чего я заключил, что для них человек в европейском платье — вещь обыкновенная.
Затем я вступил на площадь, застроенную маленькими одноцветными глиняными домиками или, лучше сказать, мазанками. Это и есть город Урга, в котором только в одном месте возвышались блестящие золотые крыши причудливых форм, окруженные странными фигурами символического значения; неподалеку находилась другая, куполообразная крыша, по-видимому — храма, да еще верхушка как бы огромной юрты; множество маленьких флагов и воткнутых сосновых ветвей, еще зеленых или уже покрасневших, украшали эти здания. Последние были: дворец Хутукты, — духовного лица, в котором олицетворяется божество; кумирня бога Ма́йдар и монгольское ламское училище… Так вот какова Урга! Как ни мало я ожидал от нее, все-таки ожидал большего, более представительного и интересного.
Отстав далеко от своих спутников, я один с своими вожаками въехал в город. Монголы, монголки и китайцы встречались нам все чаще и чаще; совершенно голые дети изображали разные сцены амуров, только бескрылых, загорелых и грязных. Еду дальше, глухими переулками, через площадь, заставленную множеством лавок в виде войлочных будок или шалашей, усеянную людьми во всевозможных одеждах и шапках, лошадьми, верблюдами, телегами, всадниками, баранами и собаками и усыпанную сором и костями, между которыми попадались и человеческие. Солнце жжет этих людей и животных, движущихся и кричащих каждый свое и по-своему, и, кажется, никому дела нет до палящего зноя; его, кажется, и не замечает никто, потому что людям некогда: они так заняты своими будничными интересами и заботами, преимущественно по части купли и продажи; а животные рады, что им дали отдохнуть. Над площадью стон стоит от множества голосов, сливающихся в общий базарный гам… Когда я шагом проезжал через площадь, лишь немногие удостоили меня своим взглядом, в котором выражалось изумление и как будто насмешка ...
Вот и кончился город, и мы опять в степи. «Где же дом русского консульства?» — хотелось мне спросить, но я не умел и следовал молча за провожатыми; — я заключил, что он стоит вне города, и действительно увидал его вдали. Дом совершенно русской постройки, двухэтажный с флигелями, молодым садом перед ним и оградой вокруг всего участка, принадлежащего консульству. Я галопом прискакал во двор и тут был встречен секретарем Е. В. Падериным, русскими переводчиками монгольского языка и живущими здесь казаками. Вошли в дом, и вид чистой светлой комнаты, хотя я еще и недавно расстался с нею, доставил мне огромное наслаждение. Мне приятно было войти в нее, а не влезать, как в юрту, приятно, что в ней можно стоять и ходить, не согнувшись, как в юрте.
Побеседовав за чаем с любезным хозяином и приведя себя в порядок, мы отправились с визитом к консулу, Я. П. Шишмареву, весьма любезно принявшему нас и пригласившему к себе обедать каждый день. Он советовал нам сделать визиты местным китайским властям, и мы на следующий день послали к амбаню [нечто вроде губернатора] узнать, когда он может принять нас, а в ожидании ответа поехали осматривать город; посетили дворец Хутукты, кумирню Майдар; но внутрь первого состоящие при нем духовные — ламы ни за что не хотели впустить нас, так что нам удалось лишь взглянуть на первый круглый двор, который показался мне заброшенным, бедненьким цирком, — так все в нем было старо, грязно и ветхо, — да полюбоваться снаружи вызлащенными крышами дворца.
Кумирня, посвященная богу Майдар, в известные часы дня открыта для всех. При входе в нее находятся четыре колонны с навесом, сделанные из дерева и разрисованные пестрым оригинальным узором, представляющим сочетания самых ярких красок; а внутри помещается бронзовая статуя главного бога, имеющая, как мне казалось, сажень до восьми вышины и драпированная желтым атласом [Она отлита в Тибете, привезена сюда по частям и здесь уже составлена. Здание было выстроено над нею уже после того, как она была готова.]. Перед сидящим идолом, у его огромных ног, стоит жертвенник, на котором находятся подсвечники, чашечки с разными яствами и напитками, и стоят в два ряда шестнадцать каких-то символических знаков в виде кружков, напоминающих мишени, но раскрашенных розовой и голубой красками. По сторонам, у жертвенника, стоят две большие человеческие фигуры из бронзы. В боковых отделениях, между жертвенником и стенами, расположены низенькие диваны с грязнейшими засаленными подушками и столиками перед ними; здесь заседают обыкновенные ламы, бубнят и поют свои молитвы, а также помещается кресло Хутукты, покрытое чехлом. Лама, провожавший нас, считал нас недостойными видеть эту святыню и не хотел снять чехла, но, получив серебряный рубль, позволил даже посидеть в кресле.
В кумирне вверху устроены хоры, обходящие кругом всего здания. Отсюда лучше можно видеть верхнюю часть идола, голова которого находится все-таки выше зрителя, стоящего на этой галерее. Вдоль стен расставлены также изображения различных богов, больших и малых, сидящих в креслах или на подушках, по-турецки. Есть, между прочим, один бог, изображающий Белого Царя, — Цаган-Дархи́. В промежутках между большими статуями помещаются витрины с покатыми днами, и в них хранятся, я думаю, целые тысячи маленьких бронзовых идолов, разложенных рядами; на стенах развешены рисунки, представляющие каких-то страшных уродов; это, говорят, их святые. Вот вся обстановка кумирни Майдар. Во всех священных зданиях толпятся духовные особы, откормленные, блестящие от жира, с гладко выбритыми головами, оплывшими лицами и сонными глазами. Разодетые в красные и желтые хламиды, они важно расхаживают без всякого дела, сонно или надменно поглядывая на всех как на нечто низшее себя, механически бормоча про себя молитвы и перебирая четки [Они придумали любопытный облегченный способ молиться богу: в разных местах в городе, под навесами или в часовеньках на дорогах, устраиваются деревянные цилиндры, вращающиеся на вертикальных осях. Цилиндры оклеены бумагой, на которой напечатаны молитвы, и достаточно привести этот цилиндр во вращательное движение, чтоб считалось, что все написанные молитвы прочитаны.]. Какое-то смутное, но чрезвычайно тяжелое впечатление производили на меня обстановка буддийских храмов и их служители — ламы.
Когда мы, осмотрев кумирню, собрались уходить, в нее вошел какой-то простой монгол, или «черный» (хара́), как их называют в отличие от духовных (лама́); но, должно быть, он явился несвоевременно или не имел на то права, потому что в ту же минуту получил от провожавшего нас ламы звонкий подзатыльник и поспешно удалился без всяких возражений и, по-видимому, без всякого неудовольствия, как будто бы он только за этим и являлся, словно за благословением. Это вышло чрезвычайно комично; тем комичнее, что все совершилось самым серьёзным манером и без всяких разговоров. Вслед за тем в кумирню ввалилась целая толпа лам, по преимуществу мальчишек; они рассыпались по всем направлениям и пошли прикладываться лбом к своим идолам, выбирая тех, которые были покрупнее, и эта процедура совершалась ими без всякого сознания, даже без малейшего внешнего благоговения; мальчишки, заглядевшись на нас, часто даже не попадали в цель и мотали головой в пустом месте.
Отсюда мы отправились в лагерь, где помещается китайский гарнизон, начальник которого, по знакомству с нашим консулом, обещал произвести перед нами учение солдатами Сопровождавший нас переводчик консульства отправился вперед, чтоб предупредить его о нашем приезде.
Приезжаем. У ворот, ведущих в лагерь, стояли, рассыпавшись в беспорядке, китайские солдаты в новеньких широких куртках черного цвета, с красными или белыми кругами на груди, на которых выбиты синие или черные буквы, обозначающие подразделения на отряды и роты; другие части их костюма состояли из черных широких шаровар и башмаков, обутых по белым холщевым чулкам; головы были повязаны черными платками наподобие турецкой чалмы небольшого размера. Они встретили нас с добродушными улыбками и, пропустив в ворота, последовали за нами. Через несколько шагов мы подъехали к другим боковым воротам, за которыми открылся большой чистый двор, и в глубине его стоял маленький и низенький домик начальника, а по бокам двора расположены солдатские казармы. Начальник лагеря с своим помощником вышли на крытое крылечко своего дома и стояли в ожидании нас, пока мы шагом проезжали довольно длинный двор. Не доезжая нескольких шагов, мы сошли с лошадей и подошли к ним пешком, поздоровались по европейскому обычаю за руку и вошли в комнату, где тотчас явились чай и лакомства, состоявшие из русского мармелада. Разговор был труден, потому что переводчик наш чистосердечно признавался, что ему по-китайски говорить трудно, и все уверял, что зато он отлично знает монгольский язык; но это «зато» весьма мало утешало меня. Кой-как обменявшись немногими словами о направлении и дальности нашего путешествия, о медленности движении в Китае в сравнении с быстрою ездою по железным дорогам, о которых мандарин знал по слухам, и о небезопасности предстоящего пути, мы уже почувствовали себя в затруднительном положении.
Начальник имел, по-видимому, веселый общительный характер; его лицо, голос и манеры были весьма симпатичны; держал он себя просто и говорил, что людям военным не к лицу излишние церемонии. Так как разговор не пошел на лад, то он стал показывать нам разные европейские вещи, интересные для него, но вовсе не занимательные для нас, например, револьвер, полученный в подарок от кого-то из русских, часы, бинокль и т. п. Затем хотели приступить к маневрам, но оказалось, что от губернатора не было получено на это разрешения, и начальник лагеря предложил нам посмотреть упражнение солдата в действии холодным оружием и приказал дать сигнал. Мы вышли на крыльцо. Два трубача взошли на стену и положили на ее парапет свои длинные трубы, обратив их к полю, сыграли сигнал, состоявший только из двух протяжных, несколько дрожащих нот, и повторили его три раза. Солдаты зашевелились, как муравьи потревоженной кочки; они бежали со всех сторон из дверей и закоулков и собирались на главном дворе; каждый держал в руке длинную гибкую пику, украшенную маленьким флагом какого-нибудь яркого цвета, или ружье; другие ружья бо́льших размеров несли на плечах два человека каждое. — Почти в одно мгновение весь двор был наполнен людьми, и над ними возвышался целый лес пик с флагами, среди которых развевались три огромных шелковых знамени, каждое из семи полос самых ярких цветов. Двор представлял весьма живописное зрелище ...
Трубачи сыграли новый сигнал; и в войске произошло движение, построение изменилось и солдаты пошли из ворот лагеря в поле. Описав полукруг, солдаты вернулись и выстроились на дворе шпалерами по обеим его сторонам и полукругом перед нами. Смутные чувства и мысли шевелились во мне при виде этого чужого народа, теперь, здесь радушно принимающего нас, дружелюбно показывающего, как он мог бы нас уничтожить, и с которым, может быть, придется встретиться как с врагом, идти против этих самых алебард, ножей и ружей, так как никто не мог знать, как примут нас внутри Китая… Но вот забил барабан и зазвучал пронзительно медный таз [Его путешественники совершенно неверно называют гонгом или гоном, вероятно, приняв слово гэн, что значить стучать в таз ночью для указания часов, за название самого инструмента. Он называется по-китайски ло.]; по этому сигналу из рядов вышел один солдат с алебардой в руке, сделал перед нами реверанс, очень напомнивший мне наездников в цирках, когда они появляются перед публикой, и тотчас начал свои упражнения, представляя то наступательные, то оборонительные действия своим страшным оружием. Последнее представляло большой широкий нож, имеющий три зубца на одной и два на другой стороне и насаженный на длинное древко. Солдат бегал, прыгал, оборачивался назад, вертел и махал оружием, нападал, отступал, и все движения его были так легки и ловки, словно он играл им или как будто перед нами действительно был акробат. Звуки барабана и таза смолки; солдат опять сделал реверанс и возвратился на свое место. Вслед за ним на сцену явился другой — косой с безобразными торчащими вперед зубами. Он держал в каждой руке по длинному ножу. Снова начался частый барабанный бой и зазвучал медный таз; солдат начал упражнения, действуя разом обоими ножами, которыми он размахивал около себя, а сам в то же время выделывал всевозможные повороты и иногда подносил ножи так близко к своему туловищу или быстро обводил ими вокруг своей шеи, что на него страшно было смотреть; я не раз подумал, что он решился зарезаться перед нами или сделает это нечаянно; но он оставался цел и невредим, и мои мысли принимали другое направление: ну не желал бы я повстречаться один на один с этим или ему подобным оператором, не имея в руках хорошего револьвера.
За этим являлись новые солдаты по два человека вместе; один наступал, держа в руках пику, другой только оборонялся при помощи двух длинных палок, связанных на концах третьей, короткой. Всего нам показали до десяти различных упражнений, и все солдаты были ловки. Видно, что они немало времени тратят на подобные упражнения, и мне стало искренно жаль их, бедных. Ну к чему все это в наше время, когда существуют такие адские изобретения, как дальнобойные орудия, митральезы и скорострельные оружья. На что пригодно это знание, особенно при неумении стрелять, а стрелять их, надо думать, не учат. Да и кто будет учить, когда военачальники сами этому не обучены. На казаках, приехавших с нами, были заряженные бердановские штуцера, и начальник лагеря, как видно, большой охотник до оружия, выразил желание посмотреть их; ему показали устройство, дальность полета пули и ее действие; он пришел в восторг, причем, кажется, понял, что против десятка таких ружей с хорошим запасом патронов бесполезны всякие ухищрения с страшными ножами, алебардами и длинными пиками. Но как я был удивлен тем, что он — военный чиновник, и, по-видимому, любитель оружия — ружья в руки взять не умел; о способе наведения его в цель он как будто и не слыхивал никогда.
Все вошли в комнату, а я отправился осмотреть казармы, кухни и другие подробности лагеря. Все постройки в нем сделаны из сырца, с окнами, заклеенными бумагой, следовательно, холодные, имеющие только лежанки, отапливаемые в зимнее время. В каждом отделении барака помещается по шести человек; жилища содержатся довольно чисто, и так как они постоянно открыты, то воздух в них совершенно свежий.
Наконец мы простились с начальником, и на обратном пути из лагеря домой заехали осмотреть летний дворец Хутукты. Он стоит совсем отдельно, недалеко от реки Улясутая, обнесен каменной оградой, имеющей восемь ворот, с навесами над ними в китайском стиле.
На дворе растут несколько тополей; под тенью их устроена купальня земного бога — Хутукты, состоящая из деревянного чана, врытого в землю. Он был пуст.
Вошли во дворец, представляющий небольшой дом в три этажа. Все комнаты большею частью — маленькие клетки, и совершенно пустые, как бывает в доме, из которого люди выехали совсем; — остались только нарядные стены, разрисованные мелкой кропотливой работой, с изображениями всевозможных богов и сцен из их жизни, иногда самого нескромного содержания, но провожавший нас лама к ним-то по преимуществу и прикладывался лбом. Нигде во всем дворце ни одного стула, ни скамьи, ни столика.
— Да как же Хутукта живет здесь, ведь должен же он сидеть на чем-нибудь, есть, пить, спать? — спросил я.
Лама ответил, что он, когда переезжает сюда, живет не здесь, а на дворе, в юрте, которую тогда выставляют там, а во дворец он ходит только молиться.
«Ну, скромно здесь живут земные боги!» — подумал я. Впрочем, тут все покрыто завесой таинственности, и никогда не узнать иностранцу-туристу, что совершается внутри этих стен; про то знают только ламы, которые глубоко хранят тайну, потому что, может быть, от нее зависит все их благосостояние, ибо известно, что чем в большем неведении находится масса, тем лучше живется этим паразитам.
И здесь, в этом так называемом летнем дворце, похожем скорее на могильный склеп, отвсюду веет запустением и смертью, и при беглом обзоре он представляет мало занимательного.
Мы поехали домой. Небо быстро нахмурилось; горы затянуло полосами дождя, который подвигался к нам и уже начал накрапывать. Мы пустили лошадей в карьер и, не разбирая дороги, прискакали домой, как тотчас разразилась сильнейшая гроза с проливным дождем, который шел во весь остальной день и всю ночь.
На следующий день мы обменялись визитами с китайским амбанем, или губернатором, — маленьким толстым генералом, с хитрым и несколько насмешливым лицом. У него в доме я увидал первых китайских дам, так как в Май-май-чэн по закону китайцы не имеют права привозить своих жен. Их было две, старуха и молоденькая; они гуляли в саду и, по-видимому, вовсе не смутились, увидав нас, и не подумали бежать или прятаться, как я ожидал. Они даже вышли в сад, очевидно, для того, чтоб посмотреть на приезжих иностранцев. Это были, вероятно, жена и дочь амбаня, а может быть, старая и молодая жены. Старая была толста и некрасива, а молодая очень набелена, но с довольно приятным лицом, с задумчивыми глазами, не очень узкими и не особенно искривленными. О бессодержательном визите и рассказывать не стоит.
Время шло быстро, a дела делалось в Урге мало; — не многое и наблюдать доводилось, по незнанию языка. Мне хотелось посмотреть на ночную жизнь города, и я предложил Матусовскому и переводчику предпринять со мной прогулку в город сегодня ночью. Они согласились, и мы отправились втроем в тележке, или, как там называют по-сибирски, в сидейке.
Нас в консульстве предупредили, чтоб мы были осторожнее, что караульные, объезжающие город ночью, иногда забирают всех, кто ходит или ездит после известного часа, а иногда даже стреляют по таким охотникам до ночных прогулок, но так как нас серьезно не удерживали и не очень отговаривали, то я принял сказанные слова за шутку, и мы отправились. Было полнолуние, а ночь стояла, как день, ясная. Едем степью, отделяющею дом консульства от города; кругом мертвая тишина и ни одного живого существа. Вдруг точно из земли вырос всадник, подскакал к нам сбоку и что-то отрывисто заговорил на непонятном для меня языке. Переводчик понял и ответил. Всадник был китайский караульный солдат, спрашивал кто мы и куда едем, и, посмотрев несколько времени нам вслед, что-то проворчал и отправился своей дорогой, потом еще раз остановился и еще как будто подозрительно посмотрел на нас, но больше не показывался. Мы въехали в город; — нигде ни души; вот мы в средине его, переезжаем площадь — та же мертвая тишина и нигде никаких признаков жизни, кроме двух собак, тихо перебежавших улицу. Какая разница с большими европейскими городами!
— Ну что ж, нечего смотреть, поедем домой, — сказал я, когда мы были недалеко от китайского лагеря; но только что я выговорил эти слова… бац! раздается выстрел… Мы оглянулись — никого нигде не видать, через секунду бац! — другой.
«Неужели это по нас стреляют, — подумали мы. — Ведь, пожалуй, и попадут». Впрочем, после двух выстрелов мы не слыхали свиста ни одной пули, и близко ни одна не пролегла.
— Окликните, Иннокентий Степанович, — обратился я к переводчику, — спросите, что надо. А окликать было некого, потому что нигде никого не видно.
Он крикнул по-монгольски: «Кто и зачем стреляет?» Но ниоткуда ответа не последовало; мы ждали еще выстрелов, но они больше не повторились. В недоумении, кто и зачем стрелял и в нас или не в нас, вернулись мы домой и только на другой день узнали, что в Урге стреляют для острастки холостыми зарядами караульные на русских дворах, где находятся склады чая и других товаров ...
Дни проходили; я делал прогулки в город, бродил по его улицам, заходил к своим землякам, которые живут здесь уже по нескольку лет, занимаясь торговлей чаем, мукой и зерном разного рода, а также мехами и разными мелкими предметами по части домашней утвари или украшений, входящих в несложный потребности монголов. Я познакомился с одним русским купцом, урожденцем города Бийска. Он прожил девять лет в монгольском городе Улясутае, откуда приехал сюда по какому-то делу. С ним была его жена, женщина лет тридцати, высокая и здоровая, как большая часть сибирячек. Она простая женщина; скромна, даже несколько застенчива; лицо совершенно обыкновенное; манеры ее угловаты; но поставьте ее рядом с монголкой… И какая будет разница во всем: в росте, цвете кожи, чертах и выражении лица и кажущемся здоровье! Эта простая женщина показалась бы царицей между монголками. В одном разве уступит она им — в посадке на коне и уменье ездить верхом; но и она приехала теперь в Ургу из Бийска верхом на мужском седле, и каждый год ездит из Улясутая в Бийск также верхом, а расстояние между этими городами более тысячи верст. Я расспрашивал ее мужа про его торговлю и как ему живется в Монголии.
— Ничего, дела идут порядочно, — отвечал он, — процентов 50, 60 и 75 получаем барыша; мы больше сурьими кожами торгуем; а жить плохо — своего дома строить не позволяют, нанимаем у китайца, ну а у них известно какие дома: крошечные, без полов, окна бумажные, печей нет; зимой холод и сырость ужасно донимают. Насилу выпросил позволение пол сделать да рамы вставить, а то не смей ничего переделывать, потому, говорит хозяин, мне за это достанется, — незаконный дом будет.
Действительно, в Китае при постройках домов строго соблюдаются предписанные законом правила. Но иностранцы в большинстве случаев не повинуются этим правилам. В Урге некоторые русские купцы имеют свои дома, но такие крошечные, что их едва заметишь между монгольскими мазанками, и то только по окнам со стеклами. Здесь, значит, завоевали у китайцев право вольничать подобным манером. Ведь чудаки китайцы! Живи, говорят, у нас, но непременно по-нашему, а по-своему не смей…
Гуляя по городу и его окрестностям, я все надеялся увидать труп человека, выброшенного на съедение собакам, что монголы всегда делают с своими покойниками. Известно, что они не хоронят мертвых, а обыкновенно выносят за город и просто-напросто кладут тело на землю; вскоре являются собаки, для этого и существующие здесь в большом количестве, и начинают пожирать его, и если они не съедят трупа в три дня, родственники покойного впадают в грусть, заключая из этого, что, значит, умерший чем-нибудь прогневал богов, и начинают молиться об отпущении ему грехов. Молитва бывает обыкновенно услышана, и собаки, отдохнув от предварительного и сытного обеда, кончают свое дело. Мне ни разу не удалось набрести на это любопытное, но, должно быть, неприятное зрелище; я находил часто только разные человеческие кости и целые черепа, валявшиеся не только в окрестностях города, но даже на самых его улицах, и никто не обращал на них ни малейшего внимания. Живущие здесь соотечественники рассказывали мне, что близ Урги живут стаи полуодичавших собак, питающихся исключительно человеческими трупами; они, говорят, очень злы и иногда нападают на живых людей и даже всадников. Они предостерегали меня, чтобы я один не заходил далеко; но, вероятно, подобные случаи весьма редки.
Не удалось мне также познакомиться с одним замечательным ламою, живущим в Урге и занимающимся медицинской практикой по правилам тибетской науки. Имя его Чоиндон, и мне много рассказывали про него в Кяхте и здесь, что он просто чудеса делает. Жаль, но полагаю, что, не видав ламу Чоиндона, я потерял не особенно много, так как все рассказы, самые убедительные для других, только вредили ламе, потому что он являлся в моих глазах самым обыкновенным знахарем. Особенно нехорошо на меня подействовало то, что он лечит чрезвычайно сложными смесями, даже из 70 разных трав; что берется за пророчества и иногда дает такие советы, над которыми можно только смеяться. Так, одной знакомой мне даме (в Кяхте) он советовал от мигрени следующее средство: лечь в постель и, приставив ноги к стене в вертикальном положении, — пролежать 6 или 8 часов и не бояться, если из ушей, рта и носа пойдет кровь. Мигрень ее он приписал простуде от поясницы до ног.
Пробыв в Урге вместо трех дней девять, мы уехали оттуда 24 июля, провожаемые нашими соотечественниками.
http://f25.ifotki.info/org/465577f82e864906551a2aee9467f9ba1f1f6b333057129.jp g (http://i-fotki.info/)
Совершив еще переезд в 28 верст под знойным солнцем все по той же безотрадной выжженной степи, мы приехали на пикет Толи. Солнце уже садилось, тем не менее отдавалось распоряжение ехать дальше, и только величина предстоявшей станции заставила остановиться здесь ночевать, чему я был искренно рад, потому что всякое селение представляет какой-нибудь свой интерес. Я тотчас пошел бродить по селу. Однако при слове «селение», «село» читатель не должен представлять себе что-нибудь похожее даже на нашу деревню, в которой все-таки есть улица, где-нибудь торчит ракита, куст, зеленеет трава… Ничего подобного здесь не встречается глазу. Путник увидит здесь вот что. По чистой, несколько волнующейся степи просто разбросаны в беспорядке до тридцати или более юрт — то близко, то далеко одна от другой, — вот это и есть селение. Ни одного домика, ни двора, обнесенного оградой, ни огорода здесь вы не встретите; между юртами, в них и вокруг них, толчется население и бродит принадлежащей ему скот. Земля выбита, утоптана ногами и усыпана всяким сором. Зелени нигде ни пятнышка. Но тут, в Толи, несколько в стороне от юрт, стоит ламский монастырь. Однако что за странность! Селение довольно велико, людей должно бы быть много, а мы приехали, и толпы любопытных нет — куда же девались обитатели? Это необыкновенное явление скоро объяснилось: мы узнали, что вчера приехал сюда из Тибета новый гыгэн или хутукта, и ламы, составляющее большинство населения Толи, находились при нем или по обязанности, или из благоговения, а пожалуй, просто из любопытства, как перед всякой новинкой.
Вечер был тихий, на западе догорала заря, и часто мысли невольно уносились туда, к этому западу… В ожидании прихода нашего транспорта приготовили чай, и мы, собравшись в юрте, разлеглись на войлоках вокруг низенькой скамейки, служившей нам столом, пили чай и беседовали. На столике стояли чашки с налитым в них чаем, сахарница, бутылка с вином, — остаток даров любезной Кяхты, и стеариновая свеча в низеньком подсвечнике. Вдруг налетел неожиданный порыв ветра, мгновенно сорвал войлоки с половины юрты, задул свечу, и так затряс и закачал наш непрочный дом, что, не ухватись за него руками монголы, его бы наверно сломало в одну секунду и натворило бы нам бед, перебив посуду, просыпав сахар и пролив вино. Вместе с ветром западали крупные капли дождя; но буря так же быстро прекратилась, как быстро налетела: буквально через минуту воздух опять был совершенно неподвижен, так что свеча могла, не колеблясь, гореть на дворе; дождь перестал, но от надвинувшихся туч небо стало черно как земля. Ветер больше не повторился.
Мы опять собрались в юрту и продолжали беседу. Разговор шел, между прочим, о хутукте, находившемся близко от нас, и нам бы очень хотелось увидать его; но, вероятно, это невозможно, думали мы, потому что мы видели в Урге, как недоступно они себя держат. Однако решили попытать счастье и отправили к нему посла, приказав сказать, что русские, едущие в Пекин, приветствуют его и желают-де получить от него благословение, — так не может ли он принять их. Сидим и ждем ответа. Посланный ушел, и, к нашему не малому удивлению, от таинственного человека, олицетворяющего на земле божество, пришло приглашение: хутукта приказал сказать, что ожидает нас, только просит поскорее придти, потому что скоро ляжет спать.
Не медля ни минуты мы отправились. Ночь, как я сказал, была страшно темная. Лама, явившийся к нам с ответом хутукты, шел впереди с фонарем; за него держался один, за другого третий; так и шли все расстояние до монастыря…
Когда ожидаешь увидать что-нибудь занимательное, например, почему-нибудь особенно интересного человека, мысль и воображение всегда обгоняют действительность; так было со мною и на этот раз: пока мы шли к монастырю и потом проходили его двор, передо мною уже создался образ того, кого я должен был сейчас увидеть; только я ужасно боялся, чтобы какая-нибудь случайность не помешала нашему визиту. Среди окружавшей нас темноты только в дверях боковых отделов храма сквозил тусклый свет, и там совершалось богослужение, сопровождаемое, по обыкновению, дикими завываниями труб, лязгом медных тарелок в такт с барабанным боем, и теперь в этом непроглядном мраке, в глубине пустыни, оно только увеличивало интерес и придавало таинственную торжественность предстоящему свиданию. В моем воображении уже создалась обстановка, среди которой я должен буду увидать хутукту: мне чудилась большая юрта или одна из таких комнат, какие я видел в Урге в летнем дворце; в глубине ее на возвышении нечто вроде трона с навесом над ним; на троне сидит важная, молчаливая и непременно толстая фигура в роскошных одеждах, с руками, как бы осеняющими все, что находится ниже его; по сторонам мне представлялись ряды стоящих лам, с опущенными головами в тихом благоговении; я видел и самих себя, подходящих к этому святому, и не мог только представить себе, что мы предпримем, войдя; не знал, как должны будем держать себя, говорить ли, и что именно, или молчать, предоставляя ему первое слово ...
Мы перешли двор, и в левой стороне его мелькнул свет, как будто в низенькой и маленькой двери, и в темноте ночи я не мог рассмотреть, в какое здание она вела; шедший впереди лама направился именно к ней и, остановившись, пригласил нас войти. Эта дверь была так низка и мала, что мы должны были сильно согнуться, чтоб пройти или, лучше сказать, пролезть в нее по одному, так как войти зараз двоим было невозможно. Вошел и я, и каково же было мое изумление, когда я очутился в маленькой, плохо освещенной юрте, лицом к лицу с хутухтой, который сидел на низеньком диване или постели не более как в двух шагах от входной двери. Созданная воображением картина с ее величием, таинственностью и важностию, оказалось, никуда не годилась и исчезла, уступив место совершенно простой и даже убогой действительности.
Как только мы вошли, хутукта (или гыгэн) привстал, поздоровался с нами мило, просто и любезно; с необыкновенной живостью и веселым выражением лица он тотчас пригласил нас сесть на стоявшие маленькие скамеечки, не больше четверти аршина вышины, и велел подать чаю, который в одну минуту был принесен двумя ламами в чашках. Остальные несколько лам сидели возле постели на корточках.
Начался разговор через переводчика, но содержание его можно без всякой потери выпустить, хотя он и мог быть весьма интересным. Я тем временем рассматривал хутукту и его обстановку. Он был человек среднего роста, лет сорока, худощавый, с желтовато-смуглой кожей. Вся голова его была гладко выбрита; черты лица довольно правильны и гораздо более подходили к кавказскому типу, чем к монгольскому; глаза черные, быстрые и умные; выражение лица любезное, внимательное и приветливое. Одет он был в плащ темно-желтого цвета, перекинутый через левое плечо и окутывающий все тело, кроме правых плеча и руки, которые оставались обнаженными; а под плащом был халат или юбка коричнево-красного цвета. На диване, стоявшем под навесом и служившем ему, как видно, постелью, лежала подушка в виде валика; у изголовья, под занавесом, стоял столик, на котором помещались футляры с стеклянными дверками и бронзовыми идолами внутри и перед ними горела маленькая лампада; на другом столике, возле дивана, лежала пачка бумаги, исписанной молитвами; стоял ночник, освещавший юрту, и лежала табакерка, из которой он часто нюхал табак; на него же поставили и наши чашки с чаем.
Он говорил чрезвычайно развязно, держал себя совершенно просто, без малейшей важности, но с достоинством; во всех его манерах, вежливом обращении и любезном выражении лица проглядывал скорее европеец, да еще светский человек; на полудикого же сына азиатских степей он не походил нисколько. Хутукта просто изумил меня, и мне захотелось непременно нарисовать его с натуры. Я попросил переводчика передать ему о моем желании сохранить себе на память его портрет и просьбу дозволить сиять его. Гыгэн согласился без малейшего возражения… «Какая разница, — подумал я, — между этой простотой, сговорчивостью и любезной готовностью на все, о чем его просили, и той напускной важностью и неприступной таинственностью, какими окружали себя и дворец главного хутукты старшие ламы в Урге». Впрочем, это и естественно: лакеи в большинстве случаев бывают важнее и надменнее своих господ. Так как мы знали, что он уже собирался лечь спать, то мы поторопились уйти. На прощанье он подал каждому из нас руку, совершенно по-европейски, и, простившись самым любезным манером, приказал ламам проводить нас с фонарем до нашей юрты. Сосновский послал ему с провожатыми одну из коробочек конфект, подаренных нам в Кяхте, а ламам — по складному ножу, к сожалению, самой плохой работы, так как лучшими же он не запасся. Я говорю «к сожалению», потому что по подобным образцам монголы и китайцы должны составить себе весьма невыгодное понятие о русских изделиях.
Дома мы долго говорили о нашем новом знакомом, оставившем у всех хорошее воспоминание и всех удивившим своим утонченно вежливым обращением и простотою. Мне же он просто показался загадочным. Не монгол он, думалось мне…
3 августа.
Я проснулся с восходом солнца и, совершив наскоро туалет и выпив чашку чаю, один отправился с альбомом и красками в монастырь — рисовать портрета гыгэна. В Азии это — визит вовсе не ранний, так как там еще не научились превращать дня в ночь и ночи в день. Проходя через первый двор, я увидал высокую и довольно красивую монгольскую девушку, полную здоровья и сил, которая стояла на ступенях каменной лестницы перед входом главного храма и молилась; щеки ее рдели румянцем, глаза были опущены вниз, сложенные руки подняты кверху и приложены ко лбу; по временам она набожно склонялась на колени и, вставая, опять поднимала над головой свои руки. Не трудно видеть, молится ли человек от души или совершает процесс молитвы… Она от души молилась, и мне, по свойственному туристам любопытству, ужасно захотелось узнать, о чем просила небо эта молодая монголка. Готовилась ли она к чему-нибудь важному в жизни или это важное уже совершилось и она благодарила богов? Но узнать не было средств, да и попытка эта, может быть, была бы слишком большою нескромностью. Войдя в юрту, я нашел хутукту совсем готовым к сеансу; он был одет в парадную одежду, т. е. желтый атласный халат с широкими рукавами и высокий желтый клобук, остроконечный с отворотами. Поздоровавшись с ним, я руками объяснил ему, что не умею говорить; показал ему свой альбом с рисунками, сделанными раньше в дороге; он и находившиеся в юрте ламы рассматривали их с детским любопытством и неподдельным интересом. Потом, также пантомимами, я дал знать, что намерен начать рисование портрета, и он принял покойное положение. Портрет акварелью, с не особенно тщательной отделкой, делается очень скоро, и когда он был готов, все стали рассматривать его, удивлялись сходству, узнавали нарисованные вещи, и не могли удержаться, чтоб не хохотать от удовольствия, причем каждый из них объяснял другому, что узнавал сам.
http://f25.ifotki.info/org/68f6aa4f83a0cd19df9569af896b18071f1f6b333057194.jp g (http://i-fotki.info/)
Увидав у меня резинку, которой я стирал карандаш, хутукта пожелал посмотреть ее, и, вероятно, подумав, что это что-нибудь вроде краски, которой можно рисовать, попробовал провести черту; но как только почувствовал, что она гнется, он вдруг с испугом бросил ее в сторону и затряс рукою, как делают, когда схватят что-нибудь отвратительное. На лице его выразился страх. Я невольно громко рассмеялся, а ламы в испуге вскочили с своих мест и закричали, спрашивая: «Га́ла? Га́ла?» (огонь? горячее?) Но гыгэн сам тотчас расхохотался и успокоил свою свиту. Резинка пошла по рукам, и ее свойству — стирать карандаш, сгибаться и опять выпрямляться — не могли достаточно надивиться. Когда мы въехали в Монголию, я постоянно носил в кармане гуттаперчевый стакан для питья, как монголы носят за пазухой деревянные чашки для той же цели; я показал его гыгэну, который теперь хотя без страха, но все-таки с некоторым отвращением взял его в руки и много удивлялся его способности складываться, выворачиваться и опять принимать прежнюю форму. Они, очевидно, совсем не были знакомы с гуттаперчей.
Я стал прощаться; но он попросил еще раз показать ему мой альбом; потом я обратился к нему с просьбой подписать под портретом свое имя, что он тотчас исполнил. Для фотографа он позировал с такою же готовностью.
За обедом переводчик рассказывал, что между ламами начинался разговор о том, хорошо ли они сделали, что позволили снимать портреты с такого святого человека, нет ли в этом греха; и, кроме того, их немало смущали вопросы, зачем мы это делали, не вышло бы из всего какой беды. Но гыгэн успокоил их совершенно, объяснив, что изображение его снято для тех их единоверцев, которые живут в России, — для бурят, и так как они не могут приехать сюда, чтоб поклониться ему, то им приятно будет по крайней мере иметь его изображение… Опять, какова находчивость и какой такт! Но дозволить сделать фотографический снимок с лам в храме, во время богослужения, хутукта не решился, объяснив, что он лично не видит в этом никакого греха и понимает, насколько это для нас интересно, но суеверие лам так велико, что он опасается заслужить их нарекания и неудовольствие, чего он бы не желал…
Вот какого по-своему замечательного человека довелось встретить на далеком суеверном Востоке!
https://rus-turk.livejournal.com/489376.html?view=6222752#t6222752
Народный мастер Монголии по гравировке, резьбе по камню и дереву Н. Ганхуу в свободное время делает удивительные модели советских автомобилей из дерева.
http://f25.ifotki.info/org/c5ad60cc09b5de2e7830e779ce46c3f71f1f6b333088143.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/79771253a04fe9500247498219319db41f1f6b333088143.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/3f055829ae8c976013ed5223c30b1ed11f1f6b333088143.jp g (http://i-fotki.info/)
https://dambiev.livejournal.com/1501250.html
http://f25.ifotki.info/org/27477651138ff0a7017c547d2d9d357a1f1f6b333162536.jp g (http://i-fotki.info/)
Любое нашествие чужого войска – настоящая беда. Еще хуже, если захватчики успешно подавили все попытки сопротивления, сожгли и разрушили города, обложили народ данью, обратили в рабство треть населения, а всех несогласных с их порядками просто перебили. Таким было нашествие татаро-монгол на Русь.
Право и суд.
Войска Чингис-хана (около 1155-1227 гг.) и его внука Батыя (около 1209-1255/1256 гг.) жестоко подавляли любое сопротивление во всех покоренных ими землях. От их войск пострадали китайцы, жители Средней Азии, Северного Кавказа, Ирана, Волжской Булгарии, Забайкалья, Южной Сибири и других земель. Население многих городов было практически уничтожено.
Везде монголо-татары насаждали свои порядки. Своеобразным кодексом завоевателей была Великая Яса – свод законов и правил, предполагающий очень суровые наказания за многие правонарушения. Например, кража лошади могла повлечь за собой возврат «уведенного» имущества плюс штраф в размере 10 скакунов. Если у вора ничего нет, то он обязан был отдать пострадавшему в рабство собственных детей. При отсутствии оных виновного полагалось «зарезать, как барана».
Также смертной казнью наказывались поступки, нарушающие монгольские традиции. Например, строжайше запрещалось:
- прыгать через огонь, стол или чашку;
- возвращаться той же дорогой, по которой уехал;
- подходить к ставке хана;
- изменять жене или мужу;
- заниматься колдовством и ворожбой.
Особенно строга была Великая Яса к военным, предписывая смертную казнь за любые провинности: от бегства с поля боя до нечестного дележа награбленного имущества.
Хотя высшая судебная власть принадлежала великому хану, другие представители монгольской знати тоже могли казнить человека в рамках своих полномочий. Сложные дела, имеющие большое значение, рассматривал диван-яргу. Так назывался главный судебный орган империи завоевателей. Менее значительные споры и административно-хозяйственные вопросы разрешали судебные инстанции на местах, возглавляемые яргучи (судьями).
Жуткие казни.
Монголо-татары применяли такие методы казней, до которых даже инквизиторы, свирепствовавшие в средневековой Западной Европе, не смогли додуматься. В Золотой Орде способ умерщвления человека зависел от его социального статуса и совершенного правонарушения.
Известный историк Роман Почекаев в своей книге «Право Золотой Орды» отметил, что члены семьи и близкие родственники потомков Чингис-хана могли быть судимы лишь семейным советом, тогда как другие представители знати порой несли более суровую ответственность, чем их подчиненные.
Простолюдины часто подвергались телесным наказаниям, которые варьировались в зависимости от правонарушения: от семи ударов палкой до отрубания руки. А людей, разболтавших посторонним служебные тайны, могли приговорить к битью кулаками по ушам.
И хотя смертная казнь могла быть заменена продажей человека в рабство или полной конфискацией его имущества, чаще всего провинившегося убивали. Его могли зарезать, задушить или разорвать на части, привязав к четырем лошадям, которых заставляли одновременно рвануться в разные стороны. Еще один способ – переламывание позвоночника – применялся к особо уважаемым и знатным людям.
... Публицист Олег Логинов писал, что монголо-татарам был известен и своеобразный аналог распятия: приговоренного прибивали железными гвоздями к деревянной конструкции, которая называлась «осел». На нем люди умирали медленно и мучительно.
Самой распространенной казнью было отсечение головы, как и во многих средневековых странах. За особо тяжкие преступления, вроде измены хану, у человека могли рассечь грудь и вырвать из нее еще бившееся сердце. Такой приговор был призван устрашить потенциальных бунтовщиков.
По-своему престижными у монголов считались казни, не связанные с кровопролитием. Поскольку именно кровь считалась у них вместилищем души, то оставаясь в теле, она облегчала человеку путь в иной мир, согласно верованиям. Так ушел из жизни, например, военачальник Джамуха, который был другом юности Чингис-хана, но впоследствии соперничал с ним в борьбе за власть. Джамухе сломали позвоночник.
Известный и уважаемый в народе шаман Кокочу, носивший звание Тэб-Тэнгри (самый небесный), получил такую же бескровную смерть за политические интриги. Правда, опасаясь обвинений в расправе над служителем культа, великий хан замаскировал казнь под несчастный случай во время борцовского поединка.
С жителями Руси, независимо от их социального статуса, монголы тоже поступали в соответствии со своими законами.
Разоренные города.
... До первого нападения войска Батыя в 1237 году на Руси насчитывалось более сотни городов. Среди них были как крупные (Киев, Белгород, Чернигов, Смоленск, Галич, Великий Новгород, Суздаль, Рязань), так и менее населенные (Пинск, Луцк, Псков, Гродно, Муром, Путивль, Волынь, Переяславль-Рязанский и другие).
Кроме того, по всей стране были разбросаны небольшие укрепленные крепости, в которых жители близлежащих сел и деревень прятались от междоусобных набегов. Их Олег Рапов тоже причисляет к городам, по крайней мере, потенциальным.
Войско Батыя захватило и разорило 49 крупных и средних населенных пунктов, из которых 15 утратили городской статус, а 14 не были восстановлены вообще. В некоторых из них, например, в Рязани, Владимире-Залесском и героически сопротивлявшемся Козельске, были истреблены практически все жители.
После смерти Батыя набеги на Русь не прекратились. Только во второй половине XIII века татаро-монголы вторгались на земли удельных княжеств 15 раз, каждый раз неся с собой гибель и опустошение. Так, Переяславль-Залесский был захвачен и разрушен четыре раза, и каждый раз жители отстраивали его заново. Муром и Суздаль перенесли по 3 набега, а Владимир-на-Клязьме был осажден и захвачен дважды.
Потеря независимости.
Главным политическим исходом нашествия татаро-монгол явилась потеря независимости удельных княжеств. Русские правители стали вассалами Золотой Орды и попали в подчиненное положение. Даже управлять унаследованными землями они могли лишь после получения ярлыка (разрешения) на княжение в ставке у великого хана.
Известный историк и публицист Дмитрий Иловайский (1832-1920 гг.) писал, что наряду с другими покоренными народами жители удельных княжеств вынуждены были платить дань Золотой Орде. А примерно треть населения, в основном, молодые мужчины и женщины, были угнаны в рабство. Нередко этих людей скупали венецианские и генуэзские купцы для последующей перепродажи в странах Западной Европы.
Следить за порядком и процессом сбора дани на Руси были обязаны баскаки – ордынские чиновники, посланные практически во все крупные города. Эти наместники призывали карательные отряды татаро-монгол, если сталкивались с неповиновением.
Убитые князья.
Немало русских князей сложили свои головы в Золотой Орде, когда отправлялись на поклон к великому хану и его приближенным. Причем, часто эти казни происходили в результате междоусобной борьбы за те или иные уделы – по наветам соперничающих семей, представители которых приходились друг другу родственниками. Борьба за власть и влияние делали их непримиримыми врагами. Мы приведем здесь лишь те факты, которые подтверждены летописями.
Василько Константинович Ростовский погиб 4 марта 1238 года. После поражения русских войск на реке Сити князь попал в плен и был убит за отказ присягнуть на верность победителю – хану Батыю ...
Михаил Всеволодович Черниговский 20 сентября 1246 года был казнен за отказ соблюсти монгольские обычаи: пройти между двух огней (доказав тем самым чистоту своих помыслов) и поклониться в сторону юга (почтив таким образом память покойного Чингисхана). Князь объявил, что эти действия противоречат христианским догматам.
По другой версии, между огней он прошел, отказавшись лишь кланяться на юг. И никаким увещеваниям не поддался. Тогда, судя по летописным сведениям, монголы начали избивать Михаила Всеволодовича, а русский изменник Домант, который был родом из Путивля, отрубил его голову мечом.
Роман Ольгович Рязанский был казнен в 1270 году. Согласно церковным преданиям, монголо-татары убили его за отказ принять мусульманскую веру. Хотя с точки зрения исторической науки данная версия не кажется правдоподобной, ведь ислам стал официальной религией Золотой Орды лишь при хане Узбеке, который сам перешел в эту религию около 1320 года. Тогда решение правителя встретило сопротивление и знати, и простых подданных.
... Монголо-татары отличались редкой веротерпимостью. Батый лично предоставил православной церкви многие привилегии, в городе Сарай-Бату спокойно работали христианские храмы. А за любое покушение на служителей или имущество церкви особым указом великого хана была установлена смертная казнь ...
Михаил Ярославич Тверской убит в Золотой Орде в 1318 году. Порой его путают с тезкой – Михаилом Черниговским, называя причиной казни отказ честного христианина пройти меж двух огней. На самом деле все было прозаичнее. Князь стал жертвой междоусобной борьбы и политических интриг своего родственника – Юрия Даниловича Московского. Поводом для разногласий был ярлык на Великое княжество Владимирское.
Александр Михайлович Тверской и его сын Федор, которые являлись продолжателями династии правителей Руси, были казнены в 1339 году. И произошло это, когда в Золотой Орде находился Иван Калита (брат Юрия Даниловича) – еще один небезызвестный московский князь, враждовавший с тверскими родственниками. Вероятно, он был как-то причастен к их гибели. Так, через интриги в Золотой Орде, верховная власть на Руси перешла от Твери к Москве.
Большинство историков считают, что нашествие монголо-татар повлияло на становление российской государственности. Раздробленные удельные княжества, в конце концов, осознали необходимость объединения, чтобы успешно противостоять захватчикам.
https://staryiy.livejournal.com/1795162.html
Посмотрите на Зайсанский холм. 1999 год.
http://f25.ifotki.info/org/8dd99e6092a4ed6d06f98e989010f7521f1f6b333182188.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/53d0455ea96cac552b8eb46580242e731f1f6b333183007.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/8115828222594b6c3ec2cebce7f4bb601f1f6b333182188.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/6699d43cafd27769af8ef6b89544a14e1f1f6b333182188.jp g (http://i-fotki.info/)
Прочитал ... задумался ... Не знаю , как сейчас, - сохранилась ли хоть имитация "Вечного огня"...
"... Памятник воинам-освободителям по нашему скромному мнению - место хорошее. Особенно хороши 604 ступени, по которым к этому памятнику нужно взобраться. Если дошли, то перед вами - имитация вечного огня (под стеклом в потоке воздуха развивается красная тряпка), и шикарный вид на город".
* Перечень фотографий начинается с уже ставшей традиционной загадки: "Что это за ритуал?"... К сожалению, с июня 2016 года, когда этот вопрос прозвучал впервые - ответа нет ...
http://f25.ifotki.info/org/83db999ffab08a1801bd3c15855741bc25cb10333330148.jp g (http://i-fotki.info/)
Игрушки. Начало ХХ в.
http://f25.ifotki.info/org/26ac44e29c85610e8d54ca7bbae8c45d25cb10333330149.jp g (http://i-fotki.info/)
Перед театром, где сжигаются игрушки. Урга. Начало ХХ века.
http://f25.ifotki.info/org/dc16667f8adb16ab28ca5c2ef37fea1c25cb10333330149.jp g (http://i-fotki.info/)
Бросание игрушек в костёр. Начало ХХ в.
http://f25.ifotki.info/org/b82573223a5795d389f7989f44b5709f25cb10333330150.jp g (http://i-fotki.info/)
Река Кяхта. Бурятия. Конец XIX в.
http://f25.ifotki.info/org/fad370c0097073c36dc80a9e6c8cde1f25cb10333330150.jp g (http://i-fotki.info/)
Отдых на природе у реки. Бурятия.Конец XIX в. Фото А.А.Лушникова.
http://f25.ifotki.info/org/b3af4f76b59768f0647ae392385adf8225cb10333336758.jp g (http://i-fotki.info/)
На реке Кяхта. Бурятия. Конец XIX в. Фото А.А.Лушникова.
http://f25.ifotki.info/org/10344956988dea44cd821cb153869e6d25cb10333330151.jp g (http://i-fotki.info/)
От британских скал до реки Селенга... Конец ХIХ в. Бурятия. Фото Лушникова А.А.
http://f25.ifotki.info/org/8e8ef80b5dbcbec2b359d61c6e6a347d25cb10333330151.jp g (http://i-fotki.info/)
Усть-Киран. Конец XIX в. Фото А.А.Лушникова.
* Село в Кяхтинском районе Бурятии. Расположено в устье реки Киран, на левом берегу реки Чикой, в 30 км к северо-востоку от города Кяхта. Здесь жил Лушников, Алексей Михайлович - купец 1-й гильдии, общественный деятель города Кяхта. Кроме доходной чайной коммерции Лушников владел золотыми рудниками и мельницами, и он финансировал и поддерживал многих российских исследователей и естествоиспытателей, например, Пржевальского и Обручева.
В 1894 г. в фонды Кяхтинского музея поступили материалы из экспедиции Д.А. Клеменца по Монголии. Участник экспедиции Иннокентий Лушников, сын купца А.М. Лушникова, выпускник Троицкосавского реального училища, доставил в музей 15 видов птиц, коллекцию минералов, фотографии ландшафтов Хангая и Малой Гоби.
Позже, уже в Петербурге, где он занимался организацией этнографического отдела Русского музея, Д.А. Клеменц привлёк другого сына А.М. Лушникова, Александра, ставшего художником, к этнографическим работам в Монголии. По сделанным во время поездки по Монголии зарисовкам А. А. Лушников написал две картины "Хутухта благословляет народ" и "Монгольский национальный праздник". Они получили высокую оценку в научном мире. Первая из этих картин была передана самим художником в Кяхтинский музей, а вторую картину его племянник, А. И. Попов, подарил в 1959 г. Иркутскому музею.
Судя по инициалам автором фотографий и был один из сыновей известного русского мецената А.М Лушникова.
http://f25.ifotki.info/org/5ccaed10a1eaf7c1aab073ea010ff3b825cb10333339423.jp g (http://i-fotki.info/)
Чайный обоз и тарантас. Встреча на дороге. Конец XIX в. Фото Лушникова А.А. Бурятия.
http://f25.ifotki.info/org/c35c676d1ecd656dfab01f22e566fd5225cb10333330151.jp g (http://i-fotki.info/)
Естественная красота. Конец XIX в. Фото Лушникова А.А. Бурятия.
http://f25.ifotki.info/org/c0f284fc8d31e17604c68bde88eafa1825cb10333330152.jp g (http://i-fotki.info/)
Кедровые деревья возле "Гуджирки". Конец XIX в. Фото Лушникова А.А. Бурятия.
*Падь Гуджирка (Хужирта) - местность на юго-западной границе Бурятии, недалеко от правого берега реки Джида, где в 1932 г. был обнаружен в россыпях вольфрамовый минерал - гюбнерит.
http://f25.ifotki.info/org/0dc8ed59981bb92d8a0b13bffa7bbbeb25cb10333340809.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/97d2a97c40c96df87d7bec73c49e154025cb10333340809.jp g (http://i-fotki.info/)
Портрет тибетского ламы. Начало ХХ в.
Игорь О.
21.02.2019, 22:19
https://youtu.be/vhmdlxUmEYs
В монгольском аймаке (районе) Умнеговь, граничащем с Китаем, плотность населения составляет лишь 0,3 человека на квадратный километр — самая низкая в Монголии.
http://f25.ifotki.info/org/6eadf24872188c830ea8c29f7055ed7d25cb10333513144.jp g (http://i-fotki.info/)
К счастью, стена хорошо просматривается на спутниковых снимках Google Earth, где различимы два разных по составу участка. Один сооружался в основном из глины и саксаула, а другой — из блоков черной вулканической породы. Линдси считает, что изначальная высота стены была выше еще по крайней мере на 2 м.
http://f25.ifotki.info/org/9db125c6cb1964e7cc0c723bf31d48fa25cb10333513144.jp g (http://i-fotki.info/)
Тёмный базальт, выбранный в качестве строительного материала для стены, которая пересекала поля потухших вулканов, кажется весьма естественным выбором. Аккуратные ровные края блоков указывают на то, что камень добывали с помощью высокопрофессиональных работников и доставляли на место посредством какой-то весьма эффективной транспортной системы.
http://f25.ifotki.info/org/2b90f35c8371a95ac18d8f0c31c5199f25cb10333513144.jp g (http://i-fotki.info/)
Древние монгольские тексты уверяют, что так называемая Стена Чингис-хана была построена великим правителем для своего сына, хана Угэдэя в качестве ограждения для диких газелей, удерживаемых на этой земле. Однако в пустыне Гоби никогда не водилось сколько-нибудь крупных стад газелей. Никаких иных предназначений, кроме фортификационных, у этой стены быть не могло. Китайские исследователи сочли вначале наиболее вероятным строительство этих стен во времена династии Хань примерно в 115 году до н. э. Но радио углеродная датировка сохранившихся остатков древесины и веревок, извлеченных из стены, дает иные цифры: строительство «саксаульного» сегмента продолжалось больше ста лет и происходило примерно на тысячу лет позже, в 1040–1160 годы н. э.
https://edwardjournal.livejournal.com/3199289.html
Предисловие. Сталинский террор 1937-38 годов затронул практически все организации, предприятия, воинские части СССР. Везде шла яростная охота на шпионов, врагов народа, вредителей и прочих граждан, вызывающих подозрение у доносчиков и "органов". Всего за год "Большой охоты" более 600 тысяч человек были казнены, сотни тысяч пошли в лагеря. Просто для иллюстрации и понимания масштабов происходящего размещаю список военнослужащих 36-й особой мотострелковой дивизии Забайкальского военного округа, арестованных как "участники антисоветского заговора". Из списка хорошо видно, что массово арестовывали людей именно по "политической" 58-й статье, и вовсе не только комсостав.
36-я особая мотострелковая дивизия входила в состав 57-го Особого стрелкового корпуса, который стал главной ударной силой советских войск в конфликте с японцами на Халхин-голе ...
http://f25.ifotki.info/org/0e7622f6b8a9b75603d0c427ab997ede1f1f7d333835900.jp g (http://i-fotki.info/)
https://historical-fact.livejournal.com/147809.html
*К сожалению, текста монографии в свободном доступе мне найти не удалось. Решил добавить сюда фотографии бойцов и командиров 57-го особого стрелкового корпуса, сделанные младшим командиром РККА Ломуновым А.Н. Мы уже знакомились с ними, но я с удовольствием показываю их ещё раз ...
http://f25.ifotki.info/org/530b4adbd758f3f9f5c00947bb4c81561f1f7d333836926.jp g (http://i-fotki.info/)
Военный городок в Монголии. Надпись на второй юрте слева (командир и комиссар части).
http://f25.ifotki.info/org/a2f4450ce3ef7baeaada54f45ad247561f1f7d333836926.jp g (http://i-fotki.info/)
Военный городок 57-ого особого стрелкового корпуса (РККА) в Монголии. 1938-1939 гг.
http://www.pribaikal.ru/halhin-gol-images/gallery/0/264.html
СЕРЕГА УКТК
26.02.2019, 15:05
"инструктор политотдела дивизии - ст. политрук Половец,
врид командира 107-го стрелкового полка- майор Квашнин,
комиссар 107-го стрелкового полка - ст. политрук Кучеров,
пом. командира 107-го стрелкового полка по хозчасти - капитан Сиро-тин,
нач. продовольственной службы 107 сп - капитан Минчуков,
командир 1-го батальона 107-го стрелкового полка - капитан Куклин,
начальник штаба 107-го стрелкового полка - капитан Форов,
пом. начальника штаба 107-го стрелкового полка - ст. лейтенант Исаев,
пом. нач. штаба 107-го стрелкового полка - ст. лейтенант Парфенов,
политрук роты 107-го стрелкового полка - лейтенант Коган,
командир взвода 107-го стрелкового полка - мл. лейтенант Ильин,
начальник фин. службы 107-го стрелкового полка - лейтенант Левин,
помпотех 107-го стрелкового полка - воентехник 2 ранга Кабарчук,
командир роты тяж. оружия 106-го мотострелкового полка – ст. лейтенант Павлов,
начальник штаба 108-го стрелкового полка - Ескевич,
помощник начштаба 108-го стрелкового полка - лейтенант Тихонов,
командир 36-го артполка - полковник Алферов,
начальник штаба 36-го артполка - майор Козлов,
командир арт. батареи 36-го артполка - ст. лейтенант Брехов,
нач. сан службы 36-го артполка - военврач 3 ранга Щербаков,
командир взвода 36-го артполка - мл. лейтенант Захаров,
командир ремонтно-восстановительного парка - капитан Кузьменко,
техник по ремонту - воентехник 2 ранга Киричек,
техник по ремонту - воентехник 2 ранга Соколов,
командир полковой школы - капитан Цой-чан-гер,
помощник командира танкового батальона - капитан Макеев,
командир взвода разведывательного батальона - лейтенант Кравченко,
младшего комсостава - 11 человек, рядового состава – 44 человека.
Откомандированы как изобличавшиеся в принадлежности к антисоветскому военному заговору:
командир дивизии - комбриг Емлин (арестован в г. Чите),
начальник штаба дивизии - полковник Эдельман,
начальник техчасти дивизии - майор Селезнев,
командир 108-го стрелкового полка - полковник Замировский,
помощник командира 36-го артполка - майор Мукинин,
политрук 106-го мотострелкового полка - ст. политрук Тушимский,
командир батареи 36-го артполка - ст. лейтенант Семенов,
начальник продслужбы 36-го артполка - Пономарев,
начальник клуба 107-го стрелкового полка - ст. политрук Петров,
командир взвода ремонтно-восстановительного парка - лейтенант Беликов,
комиссар 106-го мотострелкового полка - ст. политрук Петров,
комиссар дивизии - полковой комиссар Сизов,
начальник политотдела дивизии - батальонный комиссар Херсонский...” и еще 26 представителей комначсостава, а также 217 человек младшего комсостава и рядовых."
Альфредыч
26.02.2019, 17:42
Сергей, а источник?
Спасибо, Серёга, но ссылка на этот список у меня в тексте под первой фотографией. Меня интересовал текст монографии Мильбаха В. С. Политические репрессии командно-начальствующего состава 1937—1938. Забайкальский военный округ и 57-й особый стрелковый корпус. СПб, изд-во СПб. госуниверситета, 2014 г. — 380 с., ISBN 978-5-288-05508-9. Далее предлагались сведения о диссертации, которую можно было приобрести за некоторую сумму, меня интересовала более скромная информация ...
Решил ограничиться только тем, что имелось в свободном доступе.
СЕРЕГА УКТК
26.02.2019, 22:31
ПРИЛОЖЕНИЕ 12
СПИСОК
лиц командно-начальствуюшего состава ЗабВО,
репрессированных в 193/ —1938 гг.
*ВМН — приговорен к высшей мере наказания; ИТ /I — приговорен к содержанию в исправительно-трудовом лагере; А - арестован; У — уволен по политическим мотивам; А*. ИТЛ* - позже освобожден; А+. ИТЛ+, МЛС+ - умер в местах
лишения свободы (под следствием); + - покончил жизнь самоубийством
№
п/п
Воинское
звание
Фамилия, И. О. Должность
__________________________
Вид
репрессии
I. Управление и штаб ЗабВО
1 Командарм
2 р
ВЕЛИКАНОВ
Михаил Дмитриевич
Командующий войсками ЗабВО
в м н
2
—1----------------
Корпусной
комиссар
ШЕСТАКОВ
Виктор Николаевич
Член Военного совета ЗабВО
в м н ~
3 Комкор ЛИСОВСКИЙ
Николай Васильевич
Заместитель
командующего войсками ЗабВО
ИТЛ
4 Комдив КАРКЛИН
Иван Иванович
Помощник
командующего
ЗабВО по ВВС
в м н
5 Комдив СУПРУН
Кузьма Харитонович
_ _ _ _ _ _ _ _ — ^
Помощник
командующего
ЗабВО по М ТО
ВМН
6 Комдив ШАЛИМО
Михаил Николаевич
Помощник
командующего
ЗабВО по ВВС
в м н
Политуправление ЗабВО
7 Корпусной
комиссар
БИТТЕ
Август Мартынович
—
Начальник
политуправле н ия
ЗабВО, член Военного совета ЗабВО
в м н
8 Бригадный
комиссар
ГРЕБЕННИК
Никита Никанорович
Начальник политуправления ЗабВО
в м н
9 Дивизионный
комиссар
НЕВРАЕВ
Георгий Федорович
Зам. начальника
политуправления
ЗабВО
А+
10 Бригадный
комиссар
РУСОВ
Василий Николаевич
Зам. начальника
поли I управления
ЗабВО
вмн
11 Бригадный
комиссар
ВЛАСОВ
Николай Иванович
Инспектор политуправления ЗабВО
в м н
12 Полковой
комиссар
ИЛЬИН
Николай Константинович
Начальник отдела
политуправления
ЗабВО
А
288
СЕРЕГА УКТК
26.02.2019, 22:43
В.С. Мильбах.http://militera.lib.ru/h/0/pdf/milbah_vs05.pdf Виктор посмотри открывается у вас или нет?
Да, Сергей, ссылка открылась ... Буду знакомиться с материалами. Спасибо!
Статистика о репрессированных военнослужащих потрясает ... Вспомнилось опубликованное у нас 27.09.2018 г. письмо Анны Тарасовны дочери ЮШКЕВИЧА ТАРАСА ВАСИЛЬЕВИЧА (1896 - 1981), друга Гэлэгдоржийн Дэмида, маршала, Главкома МНРА. Её отец по распоряжению 4 управления РККА находился в командировке в МНР в 1929 - 1932 гг. Выполняя задание командования их отряд полгода совершал рейды по пустыне Гоби, почти не имея связи. Одно время их даже считали погибшими ...
"... После выполнения задания Юшкевич Т.В, был награждён ОРДЕНАМИ БОЕВОГО Красного Знамени СССР и МНР. Монгольское правительство предлагало ему подданство и работу в министерстве по боевой подготовке. Но его здоровье было сильно подорвано. Он вернулся в Москву и на вопрос Ворошилова "Что вы хотите?" ответил: "УЧИТЬСЯ ДАЛЬШЕ". И имея уже курс Академии им. Фрунзе был зачислен на ОПЕРАТИВНЫЙ Факультет Академии (впоследствии - Академия Генштаба). С 1936 по 1938 - служба в КОВО. В 1938 - первый арест. Жесточайшее следствие и допросы со зверскими истязаниями. Приговор: 8 лет ИТЛ, река Индигирка, прииск Ледяной, командировка Пурга. Цинга, дважды крупозное воспаление лёгких, обмороженные ноги, сломанные уголовниками рёбра и пр.
1949 - второй арест ... Допросы и приговор - БЕССРОЧНАЯ ССЫЛКА в Красноярский край. Там в 1952 он познакомился со ссыльной переводчицей Одесского ИнФлота. И в январе 1953 г. у них родилась я - Анна Тарасовна Юшкевич. В 1955 г. отца реабилитировали. В 1957 г. маму амнистировали и мы вернулись в Киев ... Лишь тогда отец узнал, что все его монгольские друзья из правительства МНР были репрессированы. Официальная версия: "Всё монгольское правительство отравилось некачественными консервами в поезде по дороге в Москву"... До ареста отец носил ТРИ РОМБА. Умер полковником..."
Жаль, что Анна Тарасовна больше не связывалась с нами. Печальные подробности событий того периода времени могли бы дополнить картины жизни её отца ...
*Фотографию №1 пропускаю, она дублирует последнее фото выпуска №30 "Кедровые деревья возле "Гуджирки". Конец XIX в.
http://f25.ifotki.info/org/89ba5670fb789d70ee14605728426956b07760333924705.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/57f801e72946d9a2c1e85412a125d994b07760333924705.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/82e6557ad9d0027f5967ad1d9254e86fb07760333924706.jp g (http://i-fotki.info/)
Сгоревший лес. Конец XIX в. Фото Лушникова А.А. Бурятия.
http://f25.ifotki.info/org/8d395c3abd56df7e1d6e36ec84db77deb07760333924707.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/fa530f82779ae163e8b9333f3b63bec1b07760333924707.jp g (http://i-fotki.info/)
Водопад на реке Мы́совка. (Указано - Мысовая). Конец XIX в. Фото Лушникова А.А. Бурятия.
Мы́совка - река в Кабанском районе Бурятии. Впадает в озеро Байкал.
http://f25.ifotki.info/org/5fc94880b68df7f9ad29fde121ca7389b07760333924707.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/0704dd942b5d2c745a19c22cf30898d4b07760333924707.jp g (http://i-fotki.info/)
Близ уртонной станции "Мысовая". Конец XIX в. Фото Лушникова А.А. Бурятия.
http://f25.ifotki.info/org/2893f33809b5bcd83bff80b646417e29b07760333924707.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/4fae97ea5f8be28d4d60bf33245e43dfb07760333924707.jp g (http://i-fotki.info/)
Байкал. Катер на озере. Конец XIX в. Фото Лушникова А.А. Бурятия.
http://f25.ifotki.info/org/9b62406dd0ee8e07b3b506afc147a446b07760333924708.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/8eb1056e9adcb73517ceabf502e09f05b07760333924708.jp g (http://i-fotki.info/)
Кяхтинский летний лагерь.
http://f25.ifotki.info/org/f636508d8589de0f23d7dee77abfc74eb07760333924708.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/e0a05c893353cc3ac0df6f713d564fdab07760333924709.jp g (http://i-fotki.info/)
Усть-Киран. (Кяхтинский летний лагерь). Конец XIX в. Фото Лушникова А.А. Бурятия.
*Усть-Киран - дачный поселок в 30 верстах от Кяхты, куда на лето приезжали состоятельные кяхтинцы. Это расстояние кяхтинские рысаки осиливали в 2 часа. Именно здесь, у реки Чикой на участке купцов Лушниковых разместились четыре больших дома, разные службы, скотный двор, сад, две купальни, качели и лодочная станция. На дачу переезжали контора и многие служащие, деловая жизнь продолжалась и на даче. Приезжали сюда отдыхать и китайцы.
На дачах играли в жмурки, горелки, прятки, городки, лапту и др., катались на лодках и лошадях. Был даже свой небольшой пароход. Люди зажигали иллюминацию, танцевали, а вечерами пекли. Большим развлечением были пикники в лесу, рыбная ловля. Дачный отдых длился до начала сентября.
Возможно, скоро Монголия исчезнет с карты мира. Почему и как Китай прибирает к своим рукам северного соседа ...
http://f25.ifotki.info/org/b1a1442ddbb9a27de6ce0fa5241677a6b07760334128475.jp g (http://i-fotki.info/)
http://asiarussia.ru/blogs/21517/
Ну, почему же... . Третий слева, сидит монгол (его можно узнать по национальной одежде). Сзади на транспаранте написано по старомонгольски: "Орон бүрийн ..."
Уважаемый humus в подборке фотографий на тему "Россия в 1922 году" в числе других представил нам этот снимок:
https://humus.livejournal.com/6444169.html
https://c.radikal.ru/c04/1902/0e/4b7fd9e9c7d6.jpg (https://radikal.ru)
Монгольские коммунисты на съезде в Москве.
Кое-что мне показалось сомнительным: считается, что 25 июня 1920 г. на совместном заседании подпольные кружки объединились в МНП (с 1925 г. Монгольская народно-революционная партия — МНРП), нигде нет упоминания о том, что в Москве в 1922 году находилась делегация монгольских коммунистов - таковых в то время не существовало. Известно только о беседе В.Ленина с делегацией монголов, которая состоялась 5 ноября 1921 г. на третий вопрос: "Не следует ли народно-революционной партии превратиться в коммунистическую?", - Ленин ответил:
" Я этого не рекомендую, так как превратиться одной партии в другую нельзя". Разъяснив сущность коммунистической партии как партии пролетариата, Ленин сказал: "Много ещё надо будет поработать революционерам над своим государственным, хозяйственным и культурным строительством, пока из пастушеских элементов создастся пролетарская масса, которая впоследствии поможет "превращению" народно-революционной партии в коммунистическую. Простая перемена вывески вредна и опасна" ...
В 1922 году в Москве проходил ХI съезд РКП(б), монгольских гостей там не было, да и представить, что в скромном помещении, украшенном монгольскими лозунгами проходил такой съезд, мне не удалось ...
По умолчанию
Ну, почему же... . Третий слева, сидит монгол (его можно узнать по национальной одежде). Слева и сзади на транспаранте написано по старомонгольски: "Орон бүрийн ..."
На снимке действительно запечатлено какое-то торжественное событие - наличие флагов, лозунгов и портрета Карла Маркса не позволяет в этом усомниться. Меня смутила только подпись и вот почему: известно, что коммунистической партии Монголии не существовало - подпольные кружки объединились в Монгольскую народную партию (МНП) в 1920 году, а с 1925 года партия стала называться Монгольской народно-революционной партией (МНРП).
Организационное оформление Монгольской народной партии произошло 1 марта 1921 на I Съезде партии в Кяхте.
http://f25.ifotki.info/org/7b83d7b529041b39be8755067d27c9edb07760334182547.jp g (http://i-fotki.info/)
Монгольский художник Б.Равсал "Первый съезд партии". Советский постер.
Мне нигде не удалось найти подтверждение того, что съезд - пусть не коммунистов, а сторонников коммунистической и марксистско-ленинской идеологии проходил в Москве в 1922 году. С 27 марта по 2 апреля 1922 года в Москве проходил лишь ХI съезд РКП(б), где монгольской делегации не было.
*Уважаемый Golomt, почаще заходите к нам, за почти три года только шесть комментариев - маловато будет... Вы могли бы, как специалист- историк добавлять нам своё видение событий, отвечать на возникающие вопросы - их есть у нас ...))
http://f25.ifotki.info/org/cf588801f5853bb8e3c1a5cf1c402fc9b07760334351583.jp g (http://i-fotki.info/)
1958 год. Львиный мост.
http://f25.ifotki.info/org/8abdd36e48afa696dac6deeacf0070b3b07760334375156.jp g (http://i-fotki.info/)
Львиный Мост. 1970 год.
Великолепные фотографии монгольского фотографа Баяра Балганцэрэна с фестиваля беркута ...
Монголия – родина древней традиционной охоты с обученными беркутами, которой уже более трёх тысяч лет. Основная суть праздника - это демонстрация умения командовать птицей и добывать с её помощью дичь. Это мероприятие весьма популярно у иностранных туристов. Проводится праздник в основном на территории аймака Баян-Өлгий на западе Монголии и иногда в окрестностях столицы страны Улан-Батора.
В этом году фестиваль прошёл в окрестностях Улан-Батора 4 марта 2019 года.
http://f25.ifotki.info/org/8e2e3a3b57367b79c92a91e8937f2432b07760334391055.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/8b8b2bdcca1fad0745db7a6e4a6405e4b07760334391055.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/ac5448b13ea857afd937dcb9816eaf00b07760334391056.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/74fd1e9b842ca7d964050ae39dd614c5b07760334391056.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/673f5c866d1f17daddfe6c216d6dfbc0b07760334391057.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/484e124650082cab99c95cf0b03228a9b07760334391057.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/12542c46bf17579c4b0311e496fb95c1b07760334391057.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/f7e869c7553299a1ccb1d2ffa6905e36b07760334391057.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/3e46f7db065b1e5bd901e0411d3b14d8b07760334391057.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/490519de14ac92efd9266aced3d5b140b07760334391057.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/36d453ce0b7c4e1c037e1ff4632381c6b07760334391057.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/5c5c36dfbec52d338c319918487da44db07760334391057.jp g (http://i-fotki.info/)
https://dambiev.livejournal.com/1525241.html
http://f25.ifotki.info/org/9a0ccb083b8ebe48240441e08cef4dc2b07760334458137.jp g (http://i-fotki.info/)
66 лет назад, в марте 1953 года, когда вождь народов уже лежал остывший в Колонном зале, прошла последняя волна сталинских репрессий. Люди ехали в места не столь отдаленные по обвинениям, которые кажутся нелепыми даже для советского периода:"бросался огурцами в портрет вождя", "громко разговаривал на траурной линейке" или "не захотел плакать". Эти обвинения выросли из кампании за правильный траур по товарищу Сталину.
Министерство госбезопасности (МГБ) бросило все свои силы, чтобы проконтролировать, как проходит траур. С каждой фабрики, города или посёлка ежедневно шли подробные отчёты (так называемые "спецсообщения") о допустимых или недопустимых формах выражения горя у советских граждан. Допустимым считалось публичное выражение эмоций, причём отдельно подчеркивалась степень "заразности" плача. Составители сводки описывали сцены горя крайне подробно, с налётом некоего драматического психологизма. Так, например, из сводки по Киеву за 6 марта мы узнаем, что учителя женской школы № 8 рыдали в учительской, лежа на диване и на стульях вокруг. Рука учительницы Рыхлиной безжизненно свесилась. Школьницы, узнав от учителей о происходящем, тоже начали плакать. Им вызывали скорую. Один из учителей нашёл в себе силы встать и напомнить, что они должны учить и учиться и в этом их долг перед товарищем Сталиным.
Сводки МГБ пестрят сообщениями про отказ советских жителей от еды и питья: в Виннице один рабочий говорил, что после передачи по радио он "не может кушать". Если одни отказывались есть, то другие запасали продовольствие впрок, потому что, как сказала сексоту домохозяйка Ефросинья Фроловна, "отец наш родной вчера умер. Кто теперь может его заменить, теперь может начаться война".
В Харькове один рабочий, один заместитель секретаря парторганизации и врач больницы, "будучи нервно потрясены сообщением о смерти товарища Сталина", умерли прямо на месте, во время траурного митинга.
Советские граждане не только теряли аппетит и боялись наступления войны. Боялись они и того, что их накажут за неправильное выражение горя. 6 марта бдительные граждане обратили внимание, что курсант Одесской мореходки Фёдоров во время траурного митинга читал книгу. После "проработки" курсант, крикнув, что он "не безучастный и не враг", выбежал на улицу и бросился под трамвай.
Ученики одной московской школы под впечатлением слухов о том, что Сталина убили американские агенты, пришли к посольству США и долго молча стояли напротив него,"выражая таким образом презрение к убийцам".
Учащиеся школы милиции несмотря на военные звания и членство в партии, в ночь траура собрались на квартире, принесли выпивку, пригласили девушек и устроили разнузданную вечеринку. Это своеобразные антипоминки по Сталину. Ещё в первые дни марта во время болезни Сталина тайно и незаметно праздновали семьи, пострадавшие от репрессий: во время ночного застолья поднимался бокал с едва слышным шёпотом "чтоб он сдох!" и ироничным тостом "за Чейна и Стокса!"...
В моих папках лишь несколько фотографий отражающих это событие:
http://f25.ifotki.info/org/890a99dd0572a416113b1ebf526c4525b07760334458137.jp g (http://i-fotki.info/)
В почётном карауле у гроба товарища И. В. Сталина.
Премьер-Министр Монгольской Народной Республики, Генеральный секретарь ЦК Монгольской народно-революционной партии Цэдэнбал.
http://f25.ifotki.info/org/ce80ebc4f1c8223370fdb56e56d42f35b07760334463310.jp g (http://i-fotki.info/)
Монгольские араты оплакивают товарища Сталина. Март 1953 года.
А кое-где устроили национальный праздник с раздачей дармовой еды по этому поводу:
http://f25.ifotki.info/org/56c1acb16ed49929bbb818dcf9e0ea2fb07760334464032.jp g (http://i-fotki.info/)
1953 год. Украинские иммигранты празднуют день смерти Сталина – всем бесплатный борщ.
По материалам СМИ.
Валера З
05.03.2019, 21:17
Виктор, а что стало с памятником Сталину у дома офицеров?12821
Валера З
05.03.2019, 22:15
http://i078.radikal.ru/1409/75/a9a2b6dc8639.jpg (http://www.radikal.ru)
Деньги запросили небольшие - стартовая цена бронзового Владимира Ильича – 285 долларов США. Может быть, нашей стране надо было кинуть клич, собрались бы заинтересованные бизнесмены, фанаты, старушки, которые ещё помнят, как он это делал на броневике у Финляндского вокзала и выкупили бы статуй. Там одной бронзы больше? чем на запрошенную сумму, не говоря уже об исторической ценности объекта ...
Гость из Киева откликнулся на эту новость радостным визгом :" Монголи мудріші, нiж ми, можна привітати монголів з цiм рішенням."
http://s016.radikal.ru/i336/1409/39/c416941662f8.jpg (http://www.radikal.ru)
Прячут лица рабочие за повязками, прячет лицо дарга (насяльник) за тёмными очками ...
И хотя все они для меня - на одно лицо, не вижу я среди них буйной радости, непонимание и растерянность - да, вижу, будто делают они что-то постыдное.
В 1990 году в Улан-Баторе был демонтирован памятник И.В. Сталину, который продержался в Монголии дольше, чем в любом другом социалистическом государстве. На его месте установлен монумент монгольскому ученому Б. Ринчину. Памятник Сталину был куплен предпринимателем и установлен в кафе "Ismus".
http://i074.radikal.ru/1409/ae/0ad03e7f7561.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i072.radikal.ru/1409/40/ce2978bd62c4.jpg (http://www.radikal.ru)
Этим событиям предшествовала статья в газете "Новости Монголии" № 5 от 29.01.1989.1282212823
Валера З
05.03.2019, 22:25
128241282512826
Снимки сделаны в конце мая 1989г. Всё ещё на месте.На проспекте Сталина, на здании, барельефы Ленина и Сталина, на другой стороне Сухе-Батора и Чойболсана.
Виктор, а что стало с памятником Сталину у Дома офицеров?
http://f25.ifotki.info/org/2bed53e881bf6bc051019c63e5b44012b07760334476769.jp g (http://i-fotki.info/)
Валера, к сожалению я нигде не встречал упоминание об этом памятнике - ни у монголов, ни в прессе, ни в интернете. Я хорошо помню его, но фотоаппарата у меня не было и запечатлеть его удалось только в своей памяти ...
Известна только судьба памятника, стоявшего напротив входа в Центральную библиотеку им. Сталина: после приватизации он стоял в кафе "Ismus", затем на время оказался во дворе частного дома, а в 2018 году собственник одолжил его организаторам выставки в Берлине "Красный Бог: Сталин и немцы".
http://f25.ifotki.info/org/2c8aa775601b5768d77597986da852f0b07760334482150.jp g (http://i-fotki.info/)
Памятник Сталину, на полчаса установленный 23 января в Берлине перед открытием выставки "Der rote Gott" в музее Штази.
Валера З
06.03.2019, 21:20
Вчера разбирал фото. Попались снимки музея Жукова в Улан-Баторе. Подумалось неужели его судьба, как и у памятников Сталина. Почитал в интернете. Оказалось, монголы, очень бережно относятся ко всему что связано с Г.К. Жуковым.
12827 12828 12829
Снимки сделаны в июне 1989г. Через 10 лет после открытия.128351283612837
СЕРЕГА УКТК
06.03.2019, 21:24
Вчера разбирал фото. Попались снимки музея Жукова в Улан-Баторе. Подумалось неужели его судьба, как и у памятников Сталина. Почитал в интернете. Оказалось, монголы, очень бережно относятся ко всему что связано с Г.К. Жуковым.
128271282812829
Снимки сделаны в июне 1989г. Через 10 лет после открытия.
Валер, фотки не видно...
Валера З
06.03.2019, 21:29
Сергей привет! Слушай не знаю почему так? Когда полковые загружал всё получалось.
Модераторы помогайте наверно что то не то сделал?:ah:
У Виктора красиво во весь разворот.:ay:
СЕРЕГА УКТК
06.03.2019, 21:57
Вот у меня слово модератор и мородер в уме похожи, не могли найти поприличней слово...
Первая ссылка (билет в музей) показывается, остальное - байхгуй ... Прошу подождать "скорую помощь"...
Валера, "скорая помощь" не видит ни одного твоего вложения. Попробуй отправить фотографии через РАДИКАЛ.
Альфредыч
07.03.2019, 00:09
Попробуй отправить фотографии через РАДИКАЛ.
А ещё лучше - через http://vfl.ru
Александр
07.03.2019, 13:44
https://bigpicture.ru/?p=630437
http://f25.ifotki.info/org/323df53d896e46bf01353e6dd36ead9cb07760334625835.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/88a7dac11c90e71bd30b990b006a867eb07760334625835.jp g (http://i-fotki.info/)
http://news.gogo.mn/r/236923
В 1923 году доктор Шастин был командирован в Монголию. По одной из версий за два года до этого Шастин познакомился с Сухэ-Батором, который во главе монгольской делегации проезжал через Иркутск в Москву. В Иркутске он заболел. К больному пригласили П.Н. Шастина, и он сумел за несколько дней поставить его на ноги. Возможно, этот эпизод и решил всё: Павел Николаевич получил персональное приглашение у Ургу для организации народного здравоохранения.
Жизнь в Урге, как и во всей Монголии, была в то время трудной. Народ страшно обнищал. Как результат - болезни, эпидемии и нехватка медикаментов, антисептиков, даже простого мыла, - в такой обстановке пришлось начинать врачебную деятельность доктору Шастину, человеку уже немолодому. Ему тогда перевалило за пятьдесят.
Но в том же году удалось организовать амбулаторию с небольшим стационаром, удачно провести ряд операций. Молва о "лёгкой" руке русского доктора распространилась по Урге и вызвала острое недовольство у лам (монгольских священников), издавна занимавшихся врачеванием. Врач стал их конкурентом, и они вступили в борьбу с ним. Вначале распространяли слух, что русский доктор общается с нечистой силой и, якобы, поэтому от него ушла жена и его покинули дети. Павлу Николаевичу пришлось срочно вызывать в Ургу семью, хотя наладить для неё элементарные бытовые удобства было непросто. А тут ещё началась эпидемия брюшного тифа. Не миновала она и самого Шастина. Потом вспыхнул пожар (подозревали, что совершен поджог), и дотла выгорел дом, в котором размещался стационар. Хорошо хоть не погиб никто из больных.
В 1934 году П.Н. Шастин был награждён правительством Монголии орденом Трудового Красного знамени. Его имя внесено в книгу "Сто знатных людей МНР". Длительное время в Монголии всех советских врачей называли "Шастин доктор", что свидетельствует о его широкой популярности среди монголов.
В 1937 вся семья Шастиных покинула Монголию. П.Н.Шастин был командирован во всесоюзный пионерлагерь Артек, где позже стал главным врачом. В Артеке П.Н. Шастин проработал до 1953 года. Заслуженный врач РСФСР П.Н. Шастин умер 28 февраля 1953 года, на 81-м году жизни. Старший его сын - Павел Павлович - принял эстафету из рук отца: став врачом, тоже работал в Монголии, а потом, уехав на работу в Африку, к каждому празднику слал свои поздравления коллективу сотрудников 3-й больницы Улан-Батора, с 1961 года носящей имя его отца.
В 2013 году в строй был введен новый корпус больницы, а в сентябре 2019 года Третья государственная больница отметит свое 65-летие.
http://f25.ifotki.info/org/98c58de2415cb584211d988e7b6adcc3b07760334628134.jp g (http://i-fotki.info/)
Улан-Батор. Третья городская больница имени Шастина.
Обелиск русскому врачу Шастину Павлу Николаевичу, установленный перед центральным входом. 2013 год.
Валера З
07.03.2019, 22:52
Вчера разбирал фото. Попались снимки музея Жукова в Улан-Баторе. Подумалось неужели его судьба, как и у памятников Сталина. Почитал в интернете. Оказалось, монголы, очень бережно относятся ко всему что связано с Г.К. Жуковым.
12827 12828 12829
Снимки сделаны в июне 1989г. Через 10 лет после открытия.
http://vfl.ru/fotos/57022c0925674971.html
Валера З
07.03.2019, 23:10
Вчера разбирал фото. Попались снимки музея Жукова в Улан-Баторе. Подумалось неужели его судьба, как и у памятников Сталина. Почитал в интернете. Оказалось, монголы, очень бережно относятся ко всему что связано с Г.К. Жуковым.
12827 12828 12829
Снимки сделаны в июне 1989г. Через 10 лет после открытия.128351283612837
http://radikal.ru/fp/wnfpxx5pdurdj
Спасибо за подсказку. вышло только так.:bn:
Можно и так:
http://images.vfl.ru/ii/1551989706/de0c96bb/25675870.jpg
Ну, и чтобы завершить наши игры:
http://f25.ifotki.info/org/c38e7865fca95440245461e621088660b07760334652907.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/b3e592534d91a17099ccedd05eb77fc8b07760334652907.jp g (http://i-fotki.info/)
Валера З
08.03.2019, 02:11
Спасибо! Целая спасательная операция.
Евгений Вл
08.03.2019, 06:56
Спасибо! Целая спасательная операция.
Ссылку на фото вставляй в рамочку с деревом.
http://news.gogo.mn/r/236969
Меня заинтересовало письмо Х.Чойбалсана:
http://f25.ifotki.info/org/ea23dbbbb441ab432df83346c973cd9bb07760334714458.jp g (http://i-fotki.info/)
Написание некоторых слов пришлось внимательно рассматривать, в переводе отсутствует фраза трофейный шёлковый материал для платья и слегка искажены названия предметов одежды в передаваемой посылке ...
Видно google-переводчик не смог перевести слово трофейный и поэтому перечислены товары, которых нет в письме ...
Известно, что марте 1913 г. из школы МИД отобрали 14 учеников и отправили их учиться в Россию: восемь из них были распределены в город Иркутск. Это были Чойбалсан, Содномдаржаа, Сундуй, Гүрсэд, Сэрээтэр, Бат Очир, Дамба, Жадамба. Иркутский учительский институт в монгольских источниках назван "Письменная школа". Студенты в Иркутске проживали в местных семьях. Средства на питание, школьную форму, канцелярские расходы выделялись и отправлялись правительством Монголии. Примером служит факт, что в апреле 1914 г., учащимся в Иркутске была отправлена на различные нужды одна тысяча рублей на три месяца ...
Зимой 1913 г. премьер-министр Монголии Сайн ноён хан Намнансүрэн по пути в Россию, ознакомился с учёбой и бытом мальчиков. Губернатор Иркутской области господин Л.М. Сениязов был награждён орденом "Эрдэнийн очир" за заботу и помощь по воспитанию монгольских детей. Премьер-министр Намнансүрэн также выразил почёт, уважение и благодарность учительнице А.В. Инкижиновой за исключительное внимание и заботу о монгольских мальчиках, впервые приехавших учиться в Россию.
В иркутской газете "Сибирь" писали: "Хан вечером по приезду принял учеников, посещающих начальные школы в Иркутске, ознакомился с состоянием их учебы, проверил насколько хорошо они изучают русский язык. Дети написали диктант, прочитали его вслух и перевели на монгольский язык. Некоторые дети прочитали наизусть басни и стихотворения. Хан очень внимательно рассмотрел успехи детей, проучившихся всего шесть месяцев и высоко оценил результаты, которых они достигли за столь короткий срок. Воодушевившись, он наградил мальчиков деньгами, выделив по 15 руб. каждому".
Первые восемь парней проучились в Сибири пять лет и по окончании школы вернулись на родину и стали работать в МИДе в отделе телеграмм в различных областях страны. Эти ребята, помимо русского языка, в какой-то мере были обучены французскому, немецкому и другим языкам. МИД обратился к Богдо хану с прошением о награде для некоторых из этих ребят, считая, что нужно поощрить их за то, что они обучились русскому языку. Богдо хан подписал это прошение в тот же день красными чернилами (красные чернила - знак согласия Богдо хана).
Таким образом, зайсан первой степени Гүрсэд, Жадамба (чиновник отдела телеграмм в Чойре) и зайсан третьей степени Чойбалсан получили перо павлина для чиновников высшего уровня грамотности. Дамба, Сэрээтэр и Бат Очир, которые служили в ведомстве Их Шаби получили перья последующего уровня.
Государственным служащим, которые владели письменностью на высшем уровне, давали чин зайсан. Отго - павлинье перо, давали высокопоставленным чиновникам и аристократам за заслуги. Прикрепляли их к шапкам. Перья различались, они были одно-, двух-, трёхочковые и безочковые.
Здесь нужно уточнить один факт. Некоторые русские исследователи, например Е.М. Даревская, утверждали, что среди парней, учившихся в Иркутске не было будущего государственного и общественного деятеля Монголии Х. Чойбалсана. Дело в том, что они не обнаружили документального подтверждения, что он учился там. Тем не менее имеется много фактов, доказывающих, что Чойбалсан учился в Иркутске, и даже заслуженный историк Г. Навааннамжил писал об этом факте. Один из примеров показывает, что когда Х. Чойбалсан вернулся в Монголию на летние каникулы, в мае 1915 г., он подал заявление на получение дорожного разрешения для посещения своей матери, которая жила в месте Суврагчин отог в провинции Сэцэн хан аймак. В заявлении он объяснил, что учится в Иркутске и желает получить приказ о выделении ему на каждой станции оседланной лошади и сопровождающего ямщика. Х. Чойбалсан проучился пять лет в Иркутске и вернулся на родину в 1917 г.
Сохранились много фотографий Чойбалсана, которые были сделаны в Иркутске.
http://f25.ifotki.info/org/2eac9f8a1ce8769ce6a673df5e53b31cb07760334702957.jp g (http://i-fotki.info/)
Иркутск. 1914 год.
http://f25.ifotki.info/org/6ad88aa9bf3c743ddf0643df965f0763b07760334702814.jp g (http://i-fotki.info/)
Семья Данченко в которой жил Чойбалсан во время учёбы в Иркутске.
Первый в заднем ряду Х. Чойбалсан. 1914 -1918 гг.
http://f25.ifotki.info/org/6dc14bbd836086410deba28bc5471f1bb07760334999102.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/9e7d73adb8031be38376c4e640df7584b07760334999102.jp g (http://i-fotki.info/)
Из-за потепления во многих районах, скопления снега, таяния льда на реках и озёрах, могут возникать ситуации, при которых могут происходить аварии и конфликты.
http://f25.ifotki.info/org/cffeefa884da2758143c7869005b4998b07760335001533.jp g (http://i-fotki.info/)
Татуировка на груди у кавалериста 1-й Бурят-Монгольской Кавалерийской бригады (позже - "Буркавбригада").
г. Улан-Удэ. 50-е гг.
"Буркавбригада", сформированная в 20-х годах по инициативе Первого секретаря обкома ВКП (б) Б-М АССР М. Н. Ербанова (впоследствии "врага народа") на ст. Дивизионной под г. Улан-Удэ, являлась активным боевым соединением Красной Армии. По словам носителя татуировки по имени Пурба, наколка сделана по рисунку художника Мэрдыгеева в "Буркавбригаде" в 30-х гг., после прибытия её в Улан-Удэ из Маньчжурии, где бригада в 1929 году принимала участие в боях на КВДЖ.
"Буркавбригада" состояла из бурят-монголов и русских, часть которых были артиллеристами и пулемётчиками на тачанках эскадронов. Бурят-монголов к пушкам и пулемётам не допускали, хотя они ни в чем не уступали русским, а в вольтижировке, рубке и меткости стрельбы с коня во многом превосходили их.
http://f25.ifotki.info/org/7e35383852d914da0302a9d2774ab66cb07760335001533.jp g (http://i-fotki.info/)
Вольтижировка родилась не вчера ...
Забытый подвиг Буркавдивизиона.
В конце лета 1929 г. советско-китайские отношения обострились до предела и были поставлены на грань войны. Нанкинское правительство Чан Кай Ши национализировало КВЖД. Начались репрессии против граждан СССР из числа работников Китайско-Восточной железной дороги. Всего, по советским данным, было арестовано 1683 советских гражданина, в том числе 80 женщин и 30 детей.
6 августа 1929 г. все вооруженные силы СССР, расположенные на Дальнем Востоке, были объединены в "Особую Дальневосточную армию" (ОДВА), командующим которой был назначен В.К. Блюхер. Китайскими войсками командовал гоминдановский губернатор Маньжурии Чжан Сюэ Лян. В ноябре началось наступление советских войск в районе городов Чжалайнор и Маньчжурия.
Активное участие в боях с китайскими войсками принял Отдельный Бурят-Монгольский кавалерийский дивизион. Эта воинская часть была сформирована в 1927 году. Основной костяк позразделения составили выпускники Бурят-Монгольской кавалерийской школы.
Участник событий,генерал армии И.И. Федюнинский вспоминал эпизод боя под Чжалайнором:
"В течение дня 18 ноября белокитайцы неоднократно пытались вырваться из окружения, однако подразделения нашего полка стойко удерживали занимаемые рубежи. В 15 часов противник начал наступление в направлении сопки Каменистая. Его артиллерия открыла ураганный огонь по нашим позициям. Завязался жестокий бой, часто переходящий в рукопашный. На отдельных, участках врагу удалось потеснить наши подразделения. Казалось, он вот-вот прорвет кольцо окружения. Но этого не случилось. По приказу командира дивизии во фланг белокитайцам ударил Бурят-Монгольский дивизион. Лихой атакой советские кавалеристы сломали боевые порядки врага, он не выдержал натиска и начал поспешно отходить. Дивизион устремился в преследование и с ходу овладел высотой Суркино, имевшей важное значение".
К ночи 18 ноября Чжалайнор фактически был взят советскими войсками, разведка сообщила, что убит командующий 17-й бригады, оборонявшей город. Потеряв управление, солдаты и офицеры бригады бросились на прорыв. По словам генерала А.П. Белобородова, - "всюду их настигали конники комбрига Рокоссовского и отдельного бурят-монгольского кавалерийского дивизиона". Как вспоминают очевидцы, - "те подразделения противника, которые вырвались из-под нашего огня и, казалось, уже достигли станции Маньчжурия, попали под фланговый удар нашего Бурят-Монгольского кавалерийского дивизиона. Конница врезалась в толпы бегущих китайских солдат. Вскоре и здесь все было кончено".
После взятия Чжалайнора все внимание советских войск сосредоточилось на станции Маньчжурия. Командующий окруженной маньчжурской группировкой генерал Лян Чжу-цзян отклонил предложение о сдаче, рассчитывая на своевременный подход войск из Хайлара и других внутренних районов. Около 5 часов 19 ноября генерал предпринял очередную попытку прорыва из окружения на участке Бурят-Монгольского кавалерийского дивизиона и 106-го Сахалинского стрелкового полка. И.И. Федюнинский, сам служивший тогда в 106-м Сахалинском, свидетельствует:
"Бой завязался жестокий. Численное превосходство было на стороне врага. Он, как говорится, лез напролом. Ценой больших потерь ему удалось потеснить подразделения Бурят-Монгольского кавалерийского дивизиона к разъезду Абагайтуй. Под сильным давлением врага отошли несколько назад левофланговые подразделения нашего полка. Однако успех противника был кратковременным. К 8 часам дружной контратакой подразделения дивизиона и 106-го стрелкового полка восстановили положение".В ночь на 20 ноября советские войска начали перегруппировку, готовясь к решительному штурму Маньчжурии. На протяжении ночи подходившие из-под Чжалайнора подразделения занимали исходные позиции.
С рассветом ОДВА готовилась к атаке, но противник нанес удар чуть раньше. Фактор неожиданности и момент перегруппировки советских войск сыграли на руку китайцам. Как вспоминал И.И. Федюнинский, - "…противник опередил нас. Около 6 часов он предпринял очередную попытку прорвать кольцо окружения. Большая группа белокитайцев нанесла удар по левому флангу нашего полка и потеснила обороняющиеся там подразделения. Тогда Пузырев приказал Бурят-Монгольскому дивизиону, приданному нашему полку, атаковать врага в районе сопок Синяя и Слива, чтобы заставить его распылить свои силы. Советские кавалеристы блестяще выполнили свою задачу. Словно вихрь налетели они на белокитайцев и заставила их в беспорядке бежать назад, в город Маньчжурия. Прорыв был ликвидирован".
К.К. Рокоссовский также отмечал роль бурят-монгольского дивизиона в предрассветном бою: "Особенно отличился дивизион в бою в районе юго-восточнее города Маньчжурия, когда многотысячная колонна генерала Ляна совершила попытку прорваться на восток. Поднятый по тревоге Бурятский дивизион, не дожидаясь подхода частей Кубанской бригады, первым смело атаковал рвущиеся на восток многочисленные колонны врага и, врубившись в его ряды, задержал их продвижение, а затем вместе с подошедшими кубанцами обратил врага в бегство. Этой атакой была завершена операция по разгрому маньчжурской группировки противника".
http://f25.ifotki.info/org/3b9818f92dab03696c37a4d3d24a227d82002c335062935.jp g (http://i-fotki.info/)
Илья Васильевич Балдынов. Командир пулеметного взвода Буркавдивизиона.
http://f25.ifotki.info/org/e7d18f64e2598bf06eb2b80f2b896a3482002c335062936.jp g (http://i-fotki.info/)
Бойцы Отдельного Бурят-Монгольского кавалерийского дивизиона.
http://f25.ifotki.info/org/b16e10162f791634131d7cb25da9a55e82002c335062936.jp g (http://i-fotki.info/)
Бойцы РККА с пленными китайцами. 1929 год.
https://dambiev.livejournal.com/20802.html
http://f25.ifotki.info/org/6d1978d299c6c949e5ad470ab00e7f1082002c335084306.jp g (http://i-fotki.info/)
Прекрасная заснеженная Монголия ...
Такое ощущение, что директор Института археологии Монгольской академии наук, доктор Сампилдондондов Чулуун больше не будет знакомить нас с фотографиями старой Монголии. Уже вторую неделю не публикуются выпуски из серии "Монголия и монголы" и мне придётся ещё не раз заглядывать в свои папки в поисках похожих снимков ...
Мне нравится разглядывать фотографии людей на старых базарах Урги, никто особо не обращает внимания на фотографа, все заняты своим делом ...
http://f25.ifotki.info/org/110b063374006bb6423fc6184efe0b0e82002c335168059.jp g (http://i-fotki.info/)
Старый Улан-Батор, торговые ряды.
http://f25.ifotki.info/org/e8460d7814d58d9c1e83feedacd146ae82002c335168810.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/4ae519a9461432577730ce0f085b54de82002c335168565.jp g (http://i-fotki.info/)
Захадыр (рынок) в старой части Улан-Батора.
http://f25.ifotki.info/org/feb206a23956975b8aa44abd553e782382002c335169949.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/a884fc1a9edc15e292a6368ffd6205df82002c335169949.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/0ce82218026b19901742549d67f1e40e82002c335171098.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/c6850eb10588cb153073dab8c21009e682002c335169948.jp g (http://i-fotki.info/)
Снимки сделаны в разное время, но примерно с одного места - напротив проспекта Революции или перед фасадом кинотеатра "Тенгис" (с передней стороны дороги перед первым продовольственным магазином). Примерно первая треть ХХ века.
http://f25.ifotki.info/org/85ace18fe426d9c8e88d38376587239b82002c335171293.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/be026fec12cf13c7df9514a92f6dff9982002c335171293.jp g (http://i-fotki.info/)
Несколько самых любимых моих фотографий торговой площади Урги. Ориентир - сегодняшний музей Занабазара.
http://f25.ifotki.info/org/16bdffc5302160163aa0883077d0910682002c335171707.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/92d04900554f48e4a63aaf84c7e83efa82002c335171707.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/72c3fc51ea812f7798260ce8f160346e82002c335171707.jp g (http://i-fotki.info/)
Ориентиров нет, но это без сомнения - рынок ...
http://f25.ifotki.info/org/7a2e1982b2effd48b81aa91a569ce77f82002c335172362.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/70aa2d0a4662fa3798b1305f65a6c86182002c335172362.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/ddc26146823176bff3fa88fc0755ad1782002c335172362.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/60de52be82c7996073d1c3b318503aa282002c335172362.jp g (http://i-fotki.info/)
Показалось, что на последнем снимке виден музей Занабазара, но там на торцевой стене на 2-м этаже другое расположение окон.
Поздние и современные цветные снимки базара оптимистичнее чёрно-белых: видны овощи, молочные продукты, конечно же мясо - там где торгуют продуктами, интересные "цацки" - на прилавках в достопримечательных местах.
http://f25.ifotki.info/org/46f4d587a78d5e2388f1846e59126cbb82002c335222589.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/77b864c4c9ef997c008f0ac747ad454e82002c335222589.jp g (http://i-fotki.info/)
Обаятельная дама на фоне стены с изображением скорпиона ...
http://f25.ifotki.info/org/16b443f6cafc4083cce70b2c7b4609bd82002c335222589.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/28f740eccb2be6172e79b17d191ed90082002c335222589.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/32d3d16f84961e862af59ea329ee503d82002c335224574.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/d3f80d2e26e50ab2a13f5d69d1b209ff82002c335224795.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/8246d13e1a6a947817c2a06cb7ec47f282002c335224795.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/9ea78ef2b1fe94305640d6771b90340a82002c335225200.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/fc1dfe87c7d1ed4995e324f6926a888682002c335222589.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/4be5dea789f0e7e772ba7b9850e0236682002c335222589.jp g (http://i-fotki.info/)
И люди, люди, люди ...
http://f25.ifotki.info/org/07d61aa38dc81308afd8c8b8ae2f5de182002c335222589.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/e3f5dac6ae327ecf340bc8086975b86282002c335226028.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/b86e30afe6ee9888aadbfa119900638982002c335226028.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/b2e328ab1c78610f30d8d4bbf1c7d2e782002c335226028.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/f761966131ea2db8e59fe073615a903982002c335227025.jp g (http://i-fotki.info/)
Открытый рынок возле холма Гандан в 1972 году.
http://f25.ifotki.info/org/56aa5d8b602bdfd439e2bdd6df0fbbbb82002c335227025.jp g (http://i-fotki.info/)
Денджи 1000. Рядом с "чёрным" рынком. 1990 г.
http://f25.ifotki.info/org/71fc63a7efcbcce34d807a365d01850382002c335227025.jp g (http://i-fotki.info/)
Край рынка Денджи 1000. 1994 г.
http://f25.ifotki.info/org/bd90691379ede380710dcf4359c732f582002c335227075.jp g (http://i-fotki.info/)
В девяностые годы двадцатого века так выглядел самый большой рынок столицы. 90-е годы.
С мая этого года правительство Монголии введёт запрет на использование угля в качестве топлива в столице страны Улан-Баторе в рамках усилий по снижению уровня загрязнения воздуха в городе.
Обеспечение исполнения этого запрета будет сопряжено с определёнными трудностями, однако снижение уровня загрязнения воздуха сыграет огромную роль в деле улучшения здоровья населения.
В июне прошлого года д-р Рохо Ким, специалист по окружающей среде из Регионального бюро Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) для стран Западной части Тихого океана, посетил одну из школ на окраине столицы Монголии Улан-Батора.
Меня беспокоил вопрос близости школ к источникам загрязнения, – рассказывает он. Когда Рохо Ким приехал в школу, он увидел, что школа стояла в непосредственной близости от одной из котельных низкого давления, входящих в систему городского теплоснабжения. В качестве горючего в котельных используется сырой уголь, – объясняет он. – Дымоход этой котельной находится всего в нескольких метрах от забора, огораживающего школьную территорию. В зимнее время от дыма на территории школы, наверное, невозможно дышать.
Монголия – государство в Центральной Азии, граничащее с Китаем и Россией, – известна своей обширной территорией, занятой, главным образом, пустыми степями, а также морозными зимами и кочевой культурой. В последние годы страна также стала известна, как место с одними из наиболее высоких показателей загрязнения воздуха в мире в зимние месяцы.
Наиболее сильно загрязнён воздух в столице Монголии Улан-Баторе, где проживает 46% населения страны.
Главная характеристика загрязнения воздуха в Монголии, как и во многих других странах, – высокая концентрация взвешенных частиц. Взвешенные частицы, концентрация которых измеряется в микрограммах (миллионная доля грамма) на кубический метр, представляют собой сложную смесь твёрдых и жидких частиц, находящихся в воздухе во взвешенном состоянии, и включают в себя широкий спектр веществ от сульфатов до сажи.
Частицы диаметром менее 10 микрон способны проникать в лёгкие, однако наибольшую опасность для здоровья представляют частицы диаметром менее 2,5 микрона. Такие тонкодисперсные частицы могут проходить через лёгочный барьер и попадать в кровеносную систему. Загрязнение воздуха тонкодисперсными частицами даже в низких концентрациях оказывает негативное воздействие на здоровье.
Проблема загрязнения воздуха в Улан-Баторе усугублялась по мере разрастания города, население которого с 1990 г. увеличилось почти втрое и сегодня составляет немногим менее 1,5 миллиона человек. При этом важен не только масштаб этого демографического роста, но и его характер: интенсивная миграция жителей сельских районов в город привела к резкому увеличению числа несанкционированных поселений в черте города. Эти поселения состоят из строений, называемых гэры, – разборных юрт цилиндрической формы из дерева и плотной ткани, утеплённых войлоком. В юртовых поселениях, расположенных на севере города, в настоящее время проживает более 60% населения Улан-Батора.
Для отопления жители юрт используют традиционные печи, которые помещаются в центре жилища и соединяются с дымоходом, выходящим через крышу, – поясняет д-р Дэлгэрмаа, специалист по вопросам здравоохранения и окружающей среды бюро ВОЗ в Монголии.– В качестве топлива для этих печей могут использоваться уголь, дрова и навоз, однако зимой, когда температура падает до -40°C, главным топливом становится уголь, потому что он горит дольше, чем другие виды топлива.
"Сжигание угля в бытовых печах является основной причиной загрязнения воздуха в Улан-Баторе, намного более серьезной, чем другие источники загрязнения, такие как выхлопы легковых и грузовых автомобилей или сжигание отходов",[/I] – говорит Дэлгэрмаа, ссылаясь на аналитическую записку Регионального бюро Всемирной организации здравоохранения для стран Западной части Тихого океана, опубликованную в 2018 году. Согласно аналитической записке, загрязнение воздуха Улан-Батора в зимние месяцы на 80% вызвано сжиганием необработанного угля домашними хозяйствами и котельными низкого давления в юртовых районах столицы.
Так называемый сырой уголь – это топливо, которое не промывается и не проходит никакой предварительной обработки и в продуктах горения которого в больших концентрациях содержатся тонкодисперсные частицы, а также двуокись серы, моноксид углерода и оксид азота. Этот вид топлива, добываемый в открытых карьерах в районе города Налайх, также отличается крайне низкой стоимостью.
"У людей действительно нет никакой доступной по цене экологичной альтернативы, – добавляет Дэлгэрмаа, – и в итоге за зимние месяцы жители 200 000 юрт Улан-Батора сжигают более 600 000 тонн сырого угля, что становится причиной 80% зимнего загрязнения воздуха в городе"
По данным Национального агентства по метеорологии и мониторингу окружающей среды Монголии, в 2017 г. в зимний период с ноября по март средняя концентрация взвешенных частиц в атмосфере в среднем по стране составляла 80-140 микрограмм на кубометр. В юртовых районах Улан-Батора концентрация тонкодисперсных частиц может достигать более 1 000 микрограммов на кубометр ...
http://asiarussia.ru/news/21556/
Девять лет назад в селе Булук Нуур в Булгане было найдено нетронутое древнетюркское захоронение.
http://f25.ifotki.info/org/7832e44d5bc3326371584fc2792e305682002c335400518.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/37209a9fb154dc8e6324c7eb15f3716a82002c335400326.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/29bbef8bdf5a6eb78b483dcee681d66082002c335400327.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/646e01164d0264978fb2990412be24b882002c335400327.jp g (http://i-fotki.info/)
Мы что-то ещё не знаем о Монголии? Я вас умоляю ...
http://f25.ifotki.info/org/44962d3fb904b883a6a1bc19d641114782002c335477845.jp g (http://i-fotki.info/)
https://kwakin-misha.livejournal.com/3690106.html
18 марта в Монголии отмечается День военных (День солдата), называемый также Мужским праздником. Этот день ранее посвящался военнослужащим армии Монголии, сегодня же он считается праздником всех мужчин страны.
http://f25.ifotki.info/org/300f119385350ad7e4a96ae884b8bf17bc7381335563988.jp g (http://i-fotki.info/)
Решение о создании армии было принято 9 февраля 1921 года.
13 марта 1921 из партизанских отрядов были сформированы четыре конных полка (которые возглавили Б. Пунцаг, Б. Цэрэндорж, Хас-Батор и Базарсад), 16 марта 1921 было принято решение о переходе в наступление.
17-18 марта 1921 года монгольская армия осуществила первую боевую операцию - около 400 партизан атаковали Кяхту и разгромили гарнизон в Алтан-Булаке, после чего успешно преследовали противника до Барун-хара (Западной реки).
Смотрите, таки да - хороший праздник ...
http://f25.ifotki.info/org/f0588eb3ab9b213aaec2cc48ee28cb35bc73bb335585736.jp g (http://i-fotki.info/)
Тут можно увидеть и тех, кто был всегда готов ...
http://f25.ifotki.info/org/78116c65e6fd313aa4739f0f29f1e48bbc73bb335585737.jp g (http://i-fotki.info/)
Как говорится - невзирая на тяготы и лишения ...
http://f25.ifotki.info/org/798b4b72ce7d53cdf64b086c134c1b51bc73bb335585737.jp g (http://i-fotki.info/)
И показательные выступления тех, кто готов хоть сейчас ...
http://f25.ifotki.info/org/dcd58b8bcaf72e25538312c2b6c40fd3bc73bb335585736.jp g (http://i-fotki.info/)
По команде тех, кто знает, что они готовы ...
http://f25.ifotki.info/org/6610eba8479f72c72d9eaeb2d7be7e9abc73bb335585737.pn g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/2a647e4f3aa369a5f81a84afc76da400bc73bb335585737.jp g (http://i-fotki.info/)
Здесь те, кто придёт к ним на смену ...
http://f25.ifotki.info/org/65c7a4e874a573bafddddf520cbbb4e9bc73bb335590618.jp g (http://i-fotki.info/)
И те, кто свободно запрыгнет на сцену.
http://f25.ifotki.info/org/566222a48b053b9410a397814f8b854ebc73bb335585737.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/b59f17ad5edc10c8d83b636ff6ef7d04bc73bb335591384.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/19b094c8ce7ec12d0478ae37de27db2ebc73bb335585736.jp g (http://i-fotki.info/)
Здесь те, кому ведома сила и радость, кого не пугают ни зубы, ни градус!
http://f25.ifotki.info/org/954344960c0a11b1b7028372df33b236bc73bb335673955.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/b3df5355aa6b34db55530f8b95eb6244bc73bb335675407.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/f2021b6e1a56e4fa4ff384ef5c5b49bbbc73bb335674443.jp g (http://i-fotki.info/)
2019.03.18 18.00 часов
Между банком Golomt Bank и кабинетом губернатора UB на правой стороне площади Сухэ-Батора произошёл пожар. В результате пожара некоторые документы и оборудование сгорели.
Причины пожара выясняются.
Александр
20.03.2019, 01:04
столовку поди спалили:-)
Пресс-секретарь сообщил, что мясо не подгорело ...
http://f25.ifotki.info/org/5dfb60745de6177842dc6367153de3d8bc73bb335763041.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/d68706514359b6e4973bc494e856a20dbc73bb335763041.jp g (http://i-fotki.info/)
Праздник удался, на парковке даже мест не хватило ...
Мне трудно объяснить то упорство, с каким историки оберегают тупой миф о Великой Монгольской империи, якобы раскинувшейся в свое время от Дуная и Приполярья до Индии и Камбоджи. Между тем, чтобы уяснить совершеннейший дебилизм бреда о монгольском завоевании, достаточно обратиться к данным даже той исторической «науки», которая тщится доказать обратное. Собственно, какие следы оставили монголы после себя:
- Письменных источников – 0 (ноль), что не удивительно, поскольку свою письменность монголы получили только в ХХ веке (до этого адаптировались различные алфавиты более культурных народов). Однако и в русских летописях (пусть даже они засорены очень поздними фальшивками) никакие монголы не упомянуты ни разу.
- Архитектурных памятников – 0 (ноль).
- Лингвистических заимствований – 0 (ноль): как в русском языке нет ни одного монгольского слова, так и в монгольском до ХХ века заимствований из русского не было.
- Культурных и правовых заимствований – 0 (ноль): ни в нашем быту нет ничего от забайкальских кочевников, ни кочевники совершенно ничего не перенимали у якобы завоеванных ими куда более культурных народов вплоть до прошлого века.
- Экономических последствий завоевания мира – 0 (ноль): ограбили кочевники две трети Евразии, должны же они были хоть что-то привезти домой? Пусть не библиотеки, но хотя бы золотишко, содранное с якобы порушенных ими храмов… Ан нет ничегошеньки.
- Нумизматических следов – 0 (ноль): никаких монгольских монет миру не изветсно.
- В оружейном деле – 0 (ноль).
- В фольклоре монголов нет никаких, даже фантомных воспоминаний о своем «великом» прошлом, что отмечалось всеми европейцами, контактировавшими с туземцами, начиная с XVII века, когда до Забайкалья докатилась волна русской колонизации.
- Популяционная генетика не находит ни малейших следов пребывания забайкальских кочевников на просторах Евразии, кобы ими завоеванной.
В общем-то даже одного последнего аргумента достаточно для того, чтобы раз и навсегда поставить в этом вопросе жирную точку – монгольское завоевание – выдумка. Поясню, в чем суть метода. Генетические маркеры Y-ДНК передаются с Y-хромосомой исключительно по отцовской линии (то есть от отца сыновьям), а маркеры мтДНК — по материнской линии всем детям. Поскольку мужчины являются носителями маркеров Y-ДНК, то любая армия, сколь бы она малочисленной не была, оставляет на территории, по которой прошла, Y-ДНК, которые в большой популяции в дальнейшем не исчезают и не растворяются, а передаются от отца к сыну в неизменном виде и всегда выявляются при более-менее широкой выборке. Например, один только половой активист Чингис-хан сегодня должен иметь более 10 миллионов прямых потомков :-))). Правда, лишь в том случае, если он действительно существовал и имел столько сыновей, как о том "точно знают" историки. Но карта распространения гаплогруппы монгол говорит о том, что их экспансия была прямо противоположна по направлению. Очаг в Прикаспии - это калмыки, то есть те же монголы, переселившиес сюда в XVII cтолетии из Джунгарии (очаг в Восточном Казахстане), где обитали ойраты - западная ветвь монголов.
Поэтому историкам, чтоб спасти «честь мундира», придется срочно подкорректировать свою доктрину и объявить, что вся монгольская орда состояла исключительно из евнухов, причем в течение трех веков это правило не имело исключений. А то что же получается: европейские гости, на несколько месяцев заглянувшие в Россию в 1812 г., раскидали вдоль Смоленской дороги свои Y-ДНК в изобилии, а полчища монголов (и прочих кочевников), якобы пользовавшие наших пра-пра-прабабушек в течение почти 300 лет, генетических маркеров не оставили? В Индии, Закавказье, Иране, Камбодже и Китае – та же самая картина. А вот в Монголии как раз наоборот, следы длительного пребывания китайцев по гаплогруппам читаются довольно четко. Ну, и наши тоже маленько там «наследили».
Даже ЗНАМЕНИТЫЙ ЧИНГИЗ-ХАН оказался БЕЛЫМ генетической гаплогруппы R1b (из племени АНТОВ) и это на днях ОДНОЗНАЧНО ДОКАЗАЛИ КОРЕЙСКИЕ ГЕНЕТИКИ - Чингисхан оказался европейцем - и вероятнее ВСЕГО ЧИНГИЗ-ХАН тоже из РЮРИКОВИЧЕЙ, а Рюриковичи как известно потомки сразу ДВУХ ГЕНЕТИЧЕСКИХ ВЕТВЕЙ R1b (по ОТЦУ) и R1а (по МАТЕРИ),
хотя и те и другие потомки АССОВ (R1)
ЧИНГИСХАН ОКАЗАЛСЯ ЕВРОПЕЙЦЕМ
Анализ останков вероятных потомков Чингисхана показал, что их предок принадлежал к гаплогруппе, типичной для европейцев.
Учёные из Кореи и Монголии провели анализ ДНК скелетов, найденных в захоронении Таван Толгой в Монголии. Хотя кости черепа этих людей несут монголоидные черты, их предки по мужской линии принадлежат к гаплогруппе R1b-M343, типичной для европейцев. Гаплогруппой называют набор генов, которые наследуются от одного общего предка и имеют определённую мутацию в конкретном участке ДНК. Открытие резко расходится с принятой точкой зрения, что Чингисхан принадлежал к гаплогруппе C3c-M48, типичной для азиатов. Соответствующая статья опубликована в журнале PLoS ONE.
Исследователи взяли для анализа останки семи человек из пяти могил Таван Толгой на западе современной Монголии. Четверо из них были мужчинами, трое — женщинами. Одна из женщин умерла в 40—50 лет и, судя по всему, приходилась матерью троим другим мужчинам из могил, погибшим в возрасте до 30 лет. Лишь для пяти из найденных скелетов удалось получить информацию о гаплогруппах их владельцев.
У всех мужчин митохондриальные гаплогруппы, наследуемые по женской линии, оказались типично азиатскими. В то же время Y-хромосомные гаплогруппы, напротив, были европейскими (например, R1b-M343). Y-хромосомная гаплогруппа отличается от остальных по мутации в Y-хромосоме. Эта хромосома есть только у мужчин, поэтому Y-гаплогруппу используют для отслеживания происхождения по мужской линии. Митохондриальные гаплогруппы отличаются друг от друга по мутациям в митохондриальной ДНК. Она находится не в ядре клетки, а вне его, в митохондриях, и наследуется только по женской линии.
Ранее анализ показал, что в могилах Таван Толгой находились останки лиц, родственных клану Борджигинов, к которому принадлежал Чингисхан. На это указывали изображения сокола — знака клана — на золотых украшениях. Радиоуглеродная датировка могил относит их к 1130—1250 годам. Из всего этого учёные делают вывод, что исследованные ими скелеты принадлежали родственникам Чингисхана либо по мужской, либо по женской линии.
Если погребённые происходят от Чингиса по мужской линии, то он сам должен принадлежать к Y-хромосомной гаплогруппе R1b-M343. Её носители чаще всего встречаются в Западной Европе, и в самой Восточной Азии их практически нет. Таким образом, в этом случае Чингисхан и весь его род ведут свою историю от европейских по происхождению предков, полагают учёные. Авторы отмечают, что в пользу этой версии говорит свидетельство поздних исламских историков, сообщавших, что у Чингиса были зелёные глаза.
Во втором варианте пожилая женщина из Таван Толгой может быть дочерью или внучкой Чингисхана. Тогда мужчина-носитель R1b-M343 является её мужем, то есть принадлежит не к линии Чингиса, а к линии местной аристократии. Могила найдена на землях, в ту пору принадлежавших онгудам. Эта часть монголов имеет неясное происхождение. Буквально их название переводится с алтайских языков как "люди запада" или "народы запада". Возможно, часть из них действительно имела европейских предков и поэтому являлась носителями R1b-M343.
Большая проблема "европейской" версии происхождения Чингисхана в том, что она требует стыковки с известными историческими фактами. У Чингисхана было не менее дюжины детей, из них восемь сыновей, передающих по наследству Y-хромосомную гаплогруппу. Дети его, в свою очередь, произвели на свет массу потомков. Один только старший сын оставил 40 сыновей, имена которых известны (один из них возглавил Золотую Орду).
Внуки Чингиса размножались не менее интенсивно, у них также были десятки сыновей. Если все они были носителями гаплогруппы R1b-M343, то общее число её представителей в современной Восточной Азии должно исчисляться миллионами. К ним должны принадлежать все прямые потомки династии Юань (Китай), ханы Золотой Орды, Хулагуиды в Персии, Гиреи в Крыму, Туглуктимуриды в Могулии и Могулистане, Шейбаниды и Аштарханиды в Бухаре, многочисленные монгольские и казахские Чингизиды.
https://koparev.livejournal.com/2952249.html
http://f25.ifotki.info/org/f8441d467db14d37a648d4cd29528470bc73bb335909554.jp g (http://i-fotki.info/)
Космодром Байконур. Советско-монгольский экипаж к полёту готов
22 марта 1981 года в 17 часов 59 минут с космодрома Байконур стартовала ракета-носитель с кораблем "Союз-39". Монголия стала десятой страной мира, представитель которой Жугдэрдэмидийн Гуррагча совершил космический полет. Он оказался сто первым космонавтом планеты.
Александр
22.03.2019, 16:56
Витя, ты не поверишь, но на первом курсе (1986 год) мы прикалывались и выучили выговаривать "Жугдердемидийн Гуррагча" наизусть:-)
через два года я попал в Монголию:-))
Альфредыч
22.03.2019, 17:41
Срок обучения в МВТУ 3 года?:ai:
Витя, ты не поверишь, но на первом курсе (1986 год) мы прикалывались и выучили выговаривать "Жугдердемидийн Гуррагча" наизусть :-) ...
Да-а... Говорят, что его имя часто упоминается составителями кроссвордов и тот, кто без запинки может его выговорить, может стать вторым Вассерманом.
У его дублёра тоже было крутое имя - Майдаржавын Ганхуяг. Такое имя не пришлось бы заучивать, слетало бы с языка любого русского без запинки. Поэтому после своего отбора в качестве кандидата в космонавты по настоянию советской стороны, из-за неблагозвучности его имени в русской речи, изменил имя Хуяг на Ганзориг.
http://f25.ifotki.info/org/09d75b540a1449d6549d5509aa9700e3bc73bb335939907.jp g (http://i-fotki.info/)
Монгольский космонавт и его дублёр в Эрдэнэте.
Фамилии других космонавтов, которые казались советским властям неблагозвучными тоже изменяли. Болгарину Какалову пришлось стать Ивановым, а поляку Хермашевскому - Гермашевским.
А Гуррагча позже добавил к своему имени фамилию Сансар, потому что Жугдэрдэмидийн - это отчество. И теперь его правильнее называть Жугдэрдэмидийн Сансар. До начала ХХ века имя родовитого монгола состояло из трёх частей: родовое имя, отчество, личное имя. При социализме родовые имена были запрещены "для искоренения феодального наследия", употреблялись только отчество и личное имя, причём именно последнее было идентификатором человека. Например, имя космонавта Гуррагча (Жүгдэрдэмидийн Гүррагчаа) (в обязательном порядке сначала отчество, представляющее собой имя в родительном падеже, затем имя) может сокращаться как Ж. Гүррагчаа, но не Жүгдэрдэмидийн Г.
И только в 1996 году в рамках программы по восстановлению родовых (клановых) фамилий монгольский герой взял себе в качестве новой родовой фамилии слово "сансар" (космос).
Рис пополам с мукой обжаривается на сливочном масле (вот до такого состояния). Этой смеси надо совсем немного, иначе получится не сутэй цай, а молочная каша.
http://f25.ifotki.info/org/60259e80133819ddb9bfc070c77ca9fe3e1006336213148.jp g (http://i-fotki.info/)
Основа этого "бульона" - зеленый чай. Его принято растирать в порошок. Разумно. Иначе блюдо просто нельзя будет есть. Но мы поступим ещё разумнее. Памятуя о принципе: чему не место в желудке - не место в тарелке. Воспользуемся благами цивилизации. Поместим чай с изрядной толикой тмина в закрытое ситечко (на фото видна цепочка от ситечка). Кстати, монголы не используют, как правило, в этом блюде перец, а вот тмин очень хорошо сочетается с зелёным чаем ...
http://f25.ifotki.info/org/8cbe6f38d337fc424e702491dba4d8393e1006336213148.jp g (http://i-fotki.info/)
Чай поварим минуты две, добавим молочко. 1:1. Поварим ещё немного, посолим по вкусу.
http://f25.ifotki.info/org/482d23e857052f1df7e0cb438797b3903e1006336213148.jp g (http://i-fotki.info/)
Добавим обжаренный рис с мукой. Варим до готовности риса. Непосредственно в тарелку - жареную любым способом баранину.
http://f25.ifotki.info/org/61c321bfd7b7a65396a3816ac2fa284a3e1006336213148.jp g (http://i-fotki.info/)
P.S. Блюдо очень сытное. Своеобразное ...
P.P.S. Тмина не жалеть! Риса добавлять немного!
https://gerostratus.livejournal.com/1331963.html
http://f25.ifotki.info/org/8c911c0a4f5058294a3e711aefb82ed93e1006336609647.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/99c763a400f861fcf51ec2785d9420803e1006336609646.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/964857c856e9ad704eb888eb4defbcd93e1006336609646.jp g (http://i-fotki.info/)
1946-1948 год. Ресторан "Туул" был построен, как первая служба общественного питания в Улан-Баторе.
http://f25.ifotki.info/org/4c464ff980a0ee531755f7c8ac76a37c3e1006336609647.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/d06fc29f87f3c8457deec4721a10e0743e1006336609646.jp g (http://i-fotki.info/)
http://f25.ifotki.info/org/f1d589c8497be213fcafcfb7298cd8373e1006336609646.jp g (http://i-fotki.info/)
3 апреля стало известно о смерти народного артиста России Алексея Булдакова. Актер скончался в Монголии в возрасте 68 лет из-за отрыва тромба. В Улан-Батор он приехал на празднование дня рождения к своим друзьям.
Монголия выражает соболезнования родным и близким актера. Светлая память Вам, Алексей Иванович!
http://f25.ifotki.info/org/58db77aa89b2bf1581b07b4d62f563553e1006337038168.jp g (http://i-fotki.info/)
Powered by vBulletin® Version 4.2.0 Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. Перевод: zCarot