Просмотр полной версии : Интересное о Монголии
Альфредыч
21.03.2022, 15:02
Тогда это другое дело.
Будем ждать комментария Виктора Алексеевича. :-)
Средний возраст человека справочники определяют, как возрастной период человека, предшествующий пожилому возрасту. Мне кажется, что лучше говорить об ожидаемой продолжительности жизни мужчин при рождении, то есть в возрасте 0 лет, считая, что текущие показатели рождаемости и смертности будут оставаться неизменными на протяжении всей жизни человека.
Эта средняя ожидаемая продолжительность жизни при рождении (для обоих полов) в Монголии составляет 68.3 лет (года). Но как поётся в песне:"Так в жизни не бывает, кто этого не знает..." Суровые условия жизни таки влияют на среднюю продолжительность жизни монголов по сравнению со средней продолжительностью жизни в мире, которая находится на уровне около 71 года.
В приведенной таблице средний возраст мужчин в Монголии определён в 67 лет, что даже несколько ниже ожидаемой. Такова жизнь, но главное - мы не должны просто математически считать, что этот средний возраст - есть среднее число лет между датой рождения и датой ухода.
Конечно же ИМХО ...
https://i116.fastpic.org/big/2022/0323/ed/1eee583637ff89e039b26d300fb3bded.jpg (https://fastpic.org/view/116/2022/0323/1eee583637ff89e039b26d300fb3bded.jpg.html)
Николас Кейдж сообщил, что ему до сих пор не вернули деньги за украденный череп динозавра, купленный им на аукционе, и который затем ему пришлось вернуть в Монголию.
Актер первоначально купил череп Батаара тираннозавра в галерее Беверли-Хиллз за 276 000 долларов в 2007 году, не зная, что его украли, и даже перебил за него цену Леонардо Ди Каприо.
По инициативе Президента страны Ц.Элбэгдоржа Монголия обратилась в американский суд принявший решение вернуть динозавров на историческую родину. В 2014 году Николас Кейдж исполнил решение суда и отправил тираннозавра в Монголию.
«Это был череп, который я купил на акции, и я купил его на законных основаниях», — начал Николас. — Когда монгольское правительство заявило, что им нужно вернуть его, я отдал его им, но так и не вернул свои деньги». «Значит, кто-то из аукционного дома должен сидеть в тюрьме», — добавил он.
Публицист Николаса Алекс Шак в то время сообщил, что актер получил от галереи сертификат подлинности артефакта, но в 2014 году Министерство внутренней безопасности сообщило ему, что череп мог быть похищен незаконно.
Актер и галерея не обвиняются в каких-либо правонарушениях. К сожалению не удалось найти и организаторов аукциона.
Батаар тираннозавра — это плотоядное животное длиной от 33 до 39 футов, которое жило в Азии 70 миллионов лет назад. Окаменелости были обнаружены в Монголии.
https://i116.fastpic.org/big/2022/0323/39/5e657a9ac04db3cdf1fb631a9eb35239.jpg (https://fastpic.org/view/116/2022/0323/5e657a9ac04db3cdf1fb631a9eb35239.jpg.html)
http://www.mongolnow.com/nikolas-kejdzh-do-sih-por-ne-vernul-svoi-dengi-za-peredannyj-mongolii-cherep-dinozavra/
Степанов Сергей
24.03.2022, 16:44
Средний возраст....... Не помню, молодой, чо, памятито нетути, говорил, нет ли, оперативный деж. рассказывал, вот родилось в юрте монгольской дитё, выдают ему трёхсуточный паёк в виде кило бараньего сала в марле, и дитё сосАит энту питательную субстанцию так, што за ушами трешшит, ежели через три сутки он ишшо пялится несообразительным взглядом на свет божий, значит получится долгожитель:-) А у некоторых остальных средний возраст. так почему то думается.
... Не помню, молодой, чо, памятито нетути, говорил, нет ли, оперативный деж. рассказывал ...
Желательно иметь более осведомлённый источник и если зарядить поисковик грамотным запросом, то можно получить следующую информацию:
Сокращ.
Медико-санитарные экспедиции Наркомздрава РСФСР в МНР (1926 г. - 1930-е гг.) ставили перед собой задачу строительства национального здравоохранения страны и проводили научно-медицинское изучение монгольского населения.
Несмотря на короткий срок пребывания, врачи первой медико-санитарной экспедиции смогли провести важное обследование проблем здоровья монголов. Они констатировали в Монголии высокую детскую смертность, которая превышала 50%. Причиной гибели детей в грудном возрасте и смерти рожениц, по мнению советских медиков, являлись венерические заболевания, «культурная отсталость», отсутствие квалифицированного родовспоможения и медицинской помощи в целом...
В первые годы работы советских медицинских экспедиций монгольские араты мало посещали специалистов, и врачам приходилось самим ходить по юртам, убеждать, уговаривать, проводить с женщинами беседы, пропагандировать правила гигиены в дородовый и послеродовый периоды, обучать правилам ухода за ребенком. (Немой, 1978, с. 38). Благодаря подобным выездам медики имели возможность наблюдать особенности традиционного быта, фиксировали и освещали проблемы женского здоровья монголок.
... Так, описывая традиционный для монголок процесс родов, экспедиционный педиатр-акушер А. И. Гурина отмечала, что роды проходили в неблагополучных условиях: к моменту родов в юрте отделялся особый угол, завешиваемый кошмой или материей. Женщина рожала, сидя на корточках, руками опираясь во время схваток на постель, либо на перевернутую корзину для аргала. Заблаговременно на пол укладывали старую войлочную кошму или овчину и насыпали мягкий измельченный навоз аргал. Ребенок буквально падал из утробы матери на эту подстилку, и лишь после того, как он издавал первый крик, его брала на руки повитуха.
...у монголов имелся ритуальный запрет, называемый торсний цээр, который подразумевал определенные ограничения для роженицы. Так, первые трое суток роженице запрещалось спать в дневное время (Нямдаваа, 2007, с. 33-34), что на практике объясняется опасением задавить младенца во время сна (младенца укладывали в колыбель лишь на третьи сутки, после обряда купания). Однако у подобного запрета имелось своеобразное условие, согласно которому на протяжении трех суток роженице строго наказывалось сидеть на корточках, не разгибая ноги, и даже спать ночью в таком положении. Ламы объясняли этот метод тем, что таким образом вытекала «дурная кровь», кроме того считалось, что, если женщина вытянет ноги, кровь может застояться в ногах, а это может нанести вред здоровью.
...Медики описывали, что монголы заворачивали новорожденных в тряпку и, сверх того, в баранью шкуру, часто сшитую в виде конвертика так, что им покрывалась голова и все тельце, и туго перевязывали ремнями.
... заворачивали младенца в подол или рукав отцовского халата либо гачу его штанов. Иногда в первые часы после рождения ребенка оборачивали в оболочку коровьего желудка, прятали на некоторое время в котел или посуду для кормления собак (у монголов присутствовало почтительное отношение к собакам; например, олеты называют миску собаки «вместилищем счастья» .
... По заметкам медиков, монголы купают ребенка только один раз - на третий день его жизни - и купание проводят в бараньем супе. Младенца омывали в деревянном корытце, приготовив теплый отвар крепкого черного чая или мясного бульона. Бульон варили из костей барана, забитого по случаю рождения ребенка, причем при рождении мальчика варили бульон из правой ноги барана, из левой - при рождении девочки.
В качестве очередной причины повышенной младенческой смертности советские медики констатировали неправильную практику кормления грудных детей. У монголов прикорм детей начинался с раннего возраста -по достижении 4-5 месяцев, когда детям давали кумыс, цельное молоко, бараний суп, что вызывало различные желудочно-кишечные заболевания в грудном возрасте (Ибрагимов, Дэмбэрэл, 1977, с. 192-193). Ламы рекомендовали кормить детей с самого раннего возраста бараньим салом, свернутым в виде соски, или коровьим, овечьим молоком, в лучшем случае козьим молоком из рожка...
Среди множества подобных случаев абсурдным с точки зрения представлений об уходе за детьми являлся обычай запрещать матери кормить грудью последующих рожденных детей, если у нее до этого часто умирали дети. Г. В. Ивицкий (1928, с. 96) стал свидетелем случая, когда сразу после родов ребенок был отнят от матери, несмотря на то, что у нее было молоко и она была здорова, после чего ламы дали роженице наказ ползать с молитвами на протяжении трех дней вокруг ближайшего монастыря...
https://cyberleninka.ru/article/n/traditsii-rodovspomozheniya-i-materinstva-mongolov-v-materialah-mediko-sanitarnyh-ekspeditsiy-narkomzdrava-rsfsr
Давно не постил монгольские фотографии ...
Монгольский калейдоскоп.
https://i116.fastpic.org/big/2022/0327/a9/99d93013af479fa1394fce78487952a9.jpg (https://fastpic.org/view/116/2022/0327/99d93013af479fa1394fce78487952a9.jpg.html)
Хорошо сидим ...
https://i116.fastpic.org/big/2022/0327/92/695e370460013ff82bebdf7d96866a92.jpg (https://fastpic.org/view/116/2022/0327/695e370460013ff82bebdf7d96866a92.jpg.html)
Поели, можно и поспать ...
https://i116.fastpic.org/big/2022/0327/b7/c2cb1fd247fb66376f20171274d0f3b7.jpg (https://fastpic.org/view/116/2022/0327/c2cb1fd247fb66376f20171274d0f3b7.jpg.html)
Сегодня у сурка не его день ...
https://i116.fastpic.org/big/2022/0327/dc/1c9f241f6d33a6051f34105506f3e5dc.jpg (https://fastpic.org/view/116/2022/0327/1c9f241f6d33a6051f34105506f3e5dc.jpg.html)
Четверо мужчин позируют перед Кооперативным торгово-сервисным центром Урт Цагаан, 2006 г.
https://i116.fastpic.org/big/2022/0327/49/3a1441f1f90aa72c3f9f24920fd12149.jpg (https://fastpic.org/view/116/2022/0327/3a1441f1f90aa72c3f9f24920fd12149.jpg.html)
1 июля 2008 года.
https://i116.fastpic.org/big/2022/0327/00/2aae37115dfe38877d767e414a34c700.jpg (https://fastpic.org/view/116/2022/0327/2aae37115dfe38877d767e414a34c700.jpg.html)
Снос памятника Ленину в в Улан - Баторе. 2012 г.
https://i116.fastpic.org/big/2022/0327/c8/987c5bad96223338279e147bc67312c8.jpg (https://fastpic.org/view/116/2022/0327/987c5bad96223338279e147bc67312c8.jpg.html)
https://i116.fastpic.org/big/2022/0327/65/ec73f8132282dbfaceee1e3f41b00665.jpg (https://fastpic.org/view/116/2022/0327/ec73f8132282dbfaceee1e3f41b00665.jpg.html)
Уличный телефон, 2003 г
https://i116.fastpic.org/big/2022/0327/71/2468f8f7cc1af6174aa9561ea2598f71.jpg (https://fastpic.org/view/116/2022/0327/2468f8f7cc1af6174aa9561ea2598f71.jpg.html)
Уличный телефон, 2007 г.
https://i116.fastpic.org/big/2022/0327/5c/c591c9d25d5a24e58fd3ff55e8c0475c.jpg (https://fastpic.org/view/116/2022/0327/c591c9d25d5a24e58fd3ff55e8c0475c.jpg.html)
Для тех, кто до сих пор считает, что монголы не едят рыбу ...
https://i116.fastpic.org/big/2022/0327/c5/7792d475718f8335090b61570d0efbc5.jpg (https://fastpic.org/view/116/2022/0327/7792d475718f8335090b61570d0efbc5.jpg.html)
Весёлые пассажиры ...
https://i116.fastpic.org/big/2022/0327/2a/9960a0ef292c29e6d570e2d19e57882a.jpg (https://fastpic.org/view/116/2022/0327/9960a0ef292c29e6d570e2d19e57882a.jpg.html)
Равнение налево ...
https://i116.fastpic.org/big/2022/0327/e4/f910cf4c10d9df464676c5d0d20ba8e4.jpg (https://fastpic.org/view/116/2022/0327/f910cf4c10d9df464676c5d0d20ba8e4.jpg.html)
- А вот глазом пиво открывать ещё не умею ...
https://i116.fastpic.org/big/2022/0327/82/2d98f7fcf29126a122bc4b88f8519582.jpg (https://fastpic.org/view/116/2022/0327/2d98f7fcf29126a122bc4b88f8519582.jpg.html)
Человек-верблюд перед монастырем Гандантегчинлен, 1962 год.
https://i116.fastpic.org/big/2022/0327/5b/7120b9518d6823fff18bd6f4bee9dc5b.jpg (https://fastpic.org/view/116/2022/0327/7120b9518d6823fff18bd6f4bee9dc5b.jpg.html)
Мамина надёжа и опора ...
Лучи добра, которые госдепартамент США выделяет на поддержку своей агрессии на Украине добрались до Монголии.
В субботу 26 марта Демократическая Партия Монголии организовала возле Посольства России в Монголии провокацию под лозунгами поддержки западной агрессии против России на Украине и с требованиями отставки посла Азизова, который за несколько дней до этого разместил на сайте посольства текст под названием: «Членам Демократической партии и всем сторонникам либеральных ценностей США».
Мероприятие произвело жалкое впечатление. Мы не призываем сравнивать его с акциями в Праге, но даже проплаченные протесты в Киргизии и Армении были в сотни раз большими по масштабу.
Тема Украины в Монголии с самого начала не вызвала какого-либо ажиотажа и протестного эффекта, а сейчас просто надоела и вызывает раздражение у людей. Это хорошо видно по реакции соцсетей. В монгольском фейсбуке главная тема сейчас это цены и экономический кризис. Популярный новостной сайт news.mn, в статье посвящённой субботней выходке демократов умудрился вообще не разу не упомянуть Украину, сконцентрировавшись лишь на претензиях демократов к Послу Азизову.
То-ли спонсоры выделили демпартии микроскопический бюджет вряд-ли превосходящий пару сотен долларов, то ли денежки по пути куда-то убежали, но массовка в три десятка потрёпанных жизнью домохозяек была крайне не убедительной. Самодельные украинские флаги выглядели нелепо. Сторонники демократии и всего хорошего против всего плохого, выстроенные в жиденькую цепочку вдоль тротуара, напротив гигантского комплекса Посольства России, вызывали жалость и желание их покормить, приодеть и обогреть.
Не знаю какого эффекта от своих действий ожидали руководители Демократической партии, но можно констатировать, что они лишь продемонстрировали свою оторванность от нужд монгольского народа, политическую близорукость и отсутствие поддержки народа.
В то время, когда руководство правящей Народной партии пытается вывести страну из кризиса, занимаясь конкретными делами, заботится о народе, а её руководителя выслушивает Президент Путин и принимает Председатель Си Цзиньпин, руководство демократов, вопреки интересам Монголии, ругается с Послом Азизовым, который просто высказал мнение, на что несомненно имел право, а за это был обвинён во вмешательстве во внутренние дела Монголии, что неправда.
Лидеры демократов, с неуместными улыбками, демонстрируя свою политическую незрелость фотографировались под флагом украинского государства-банкрота, под флагом, который и в России и в Китае навсегда теперь будет ассоциироваться с фашизмом. Возможно это позволяет получать бюджет от спонсоров, но политически это крах и путь в никуда.
Героиня одного старого американского фильма говорила: «Не важно как плыть, важно с кем плыть!». Демократы сели не в ту лодку. Можно сколько угодно рассуждать про третьего соседа, либеральную демократию и независимость, но партия которая вступила на путь ксенофобии (нетерпимости к чужому мнению) и своим неуместным проамериканством провоцирует соседей от которых зависит будущее Монголии не имеет политического будущего.
Редакция выражает поддержку Послу Азизову и желает ему в это непростое время твёрдости, мудрости и успеха.
http://www.mongolnow.com/provokatsiya-protiv-rossii-i-posla-azizova-v-mongolii/
Сергей Карцев
28.03.2022, 14:53
Фото 2007 год. И уже маски. Странно.
Альфредыч
28.03.2022, 15:22
Даже монголы требуют отставки Азизова! :ai:
СЕРЕГА УКТК
28.03.2022, 16:43
Фото 2007 год. И уже маски. Странно.
Я там был 1989-91г.г., и тогда монголы ходили в масках..., не все ,но на улице взглядом в любую сторону хоть одного да увидишь,спрашивал почему они носят но ответ за давностью лет позабыл....
Димиринг
30.03.2022, 20:36
Я там был 1989-91г.г., и тогда монголы ходили в масках..., не все ,но на улице взглядом в любую сторону хоть одного да увидишь,спрашивал почему они носят но ответ за давностью лет позабыл....
Наверное, у них такие вещи как простуда или ОРЗ за болезнь не считаются. Маску надел - и вперед на работу. Я такие объяснения слышал от старожилов в Сайшанде.
То, что маски (еще задолго до ковидлы) было принято носить во многих странах Восточной Азии (Китай, Корея, да хоть та же Япония) - эти кадры по телеку показывали не раз.
В 2019 году состоялась экспедиция на места боев в районе реки Халхин-Гол. Результатами экспедиции стало несколько выставок, которые проходили, например, на территории Военно-исторического музея артиллерии, инженерных войск и войск связи в Санкт-Петербурге. Ещё один экспонат пополнил выставку "Моторы Войны", это - ящик ЗИП к японскому станковому пулемету Тип 92. Найден на местах боёв, прямо на позиции. Состояние сами видите какое, а вещь, на всякий случай, 80 лет пролежала в земле...
https://i116.fastpic.org/thumb/2022/0403/29/_ed31d8c3093f3d1e43ee4269ee3a5a29.jpeg (https://fastpic.org/view/116/2022/0403/_ed31d8c3093f3d1e43ee4269ee3a5a29.jpg.html)
https://i116.fastpic.org/thumb/2022/0403/da/_e1a3f727bd6279c5b93ae0b90d0cd5da.jpeg (https://fastpic.org/view/116/2022/0403/_e1a3f727bd6279c5b93ae0b90d0cd5da.jpg.html)
https://i116.fastpic.org/thumb/2022/0403/53/_59d84adcb0499711686e83bc07c4cc53.jpeg (https://fastpic.org/view/116/2022/0403/_59d84adcb0499711686e83bc07c4cc53.jpg.html)
Стоит отметить, что набором расчёт пулемета активно пользовался, так что вещи не складские ...
https://yuripasholok.livejournal.com/13756364.html
Комбат56
04.04.2022, 06:56
В той стороне где маслёнка стоит вообще всё хорошо сохранилось.
Сергей Карцев
04.04.2022, 14:47
Пружина однако уже свойства потеряла. А так сохранность приличная, учитывая время и условия хранения.
Монгольский калейдоскоп.
https://i117.fastpic.org/big/2022/0411/5d/879799995b12ad2cffd6941af3e2655d.jpg (https://fastpic.org/view/117/2022/0411/879799995b12ad2cffd6941af3e2655d.jpg.html)
https://i117.fastpic.org/big/2022/0411/95/8e2719d7cd9cc9821ff0ec1b5eba6695.jpg (https://fastpic.org/view/117/2022/0411/8e2719d7cd9cc9821ff0ec1b5eba6695.jpg.html)
Кошечки ...
https://i117.fastpic.org/big/2022/0411/7d/28193b7c97d78b254b3ceff9bfff247d.jpg (https://fastpic.org/view/117/2022/0411/28193b7c97d78b254b3ceff9bfff247d.jpg.html)
https://i117.fastpic.org/big/2022/0411/47/7a501ff1e4a0ecc0345fe0add9051a47.jpg (https://fastpic.org/view/117/2022/0411/7a501ff1e4a0ecc0345fe0add9051a47.jpg.html)
Собачки ...
https://i117.fastpic.org/big/2022/0413/1b/ab946c7c5f66396a8802a414b22d861b.png (https://fastpic.org/view/117/2022/0413/ab946c7c5f66396a8802a414b22d861b.png.html)
Срочные новости: по всей стране идет снег, на дорогах скользко. В связи со сложными дорожными условиями в районах Цайдам, Хустай-Даваа и Баяндаваа аймака Селенге запланированая перевозка 29 автобусов с 215 пассажирами по 8 маршрутам из окрестностей и города Улан-Батор (аймаки Селенге, Дархан-Уул, Орхон, Булган и Хувсгул). ) была ограничена.
P.S. Завтра днём+37° (это оказывается по Фаренгейту, чуть не поседел).
https://world-weather.info/forecast/mongolia/ulaan_baator/7days/
Альфредыч
14.04.2022, 00:10
P.S. Завтра днём+37° (это оказывается по Фаренгейту, чуть не поседел).[/B]
А потом выяснили, что это всего лишь 2.7 по Цельсию и успокоились? :-))
Степанов Сергей
14.04.2022, 15:26
https://i117.fastpic.org/big/2022/0413/1b/ab946c7c5f66396a8802a414b22d861b.png (https://fastpic.org/view/117/2022/0413/ab946c7c5f66396a8802a414b22d861b.png.html)
чуть не поседел).
https://world-weather.info/forecast/mongolia/ulaan_baator/7days/[/B]
Чаю всем с сахаром!
Алексеич, а ты што ли без седины што ли живёшь и без беса в рёбрышках:bw: на мну дак шёрстка и по животику и по спинке % на семиссят белизной напокрылася, про макушку промолчу:-)) потому как тама шерстистости не наблюдается..........:ai:
Чуть не поседел ещё больше ...
https://i117.fastpic.org/big/2022/0427/76/aefcf9c2e2cbc2269e6f572d8e149076.jpg (https://fastpic.org/view/117/2022/0427/aefcf9c2e2cbc2269e6f572d8e149076.jpg.html)
Институт метеорологии и мониторинга окружающей среды Монголии в пятницу выпустил предупреждение о неблагоприятных метеорологических явлениях.
По предварительному прогнозу синоптиков, начиная с пятницы сильные пыльные бури накроют такие монгольские аймаки как Говь-Алтай, Баян-Улгий, Увс, Баянхонгор, Увурхангай, Ховд и Умнуговь. Скорость ветра в этих регионах усилится с 18 до 24 м/с.
В связи с этим Главное управление по чрезвычайным ситуациям Монголии снова просит монгольских кочевников-скотоводов принять дополнительные меры предосторожности на пастбищах, а водителей – воздержаться от поездок в вышеназванные регионы из-за сильной пыльной бури и нулевой видимости.
Напомним, 14 марта 2021 года из-за мощной пыльной бури в монгольском аймаке Дундговь погибли в общей сложности 10 человек и около 160 тыс. голов скота.
http://www.mongolnow.com/zhitelej-mongolii-preduprezhdayut-o-neblagopriyatnyh-meteorologicheskih-yavleniyah/
Сергей Карцев
27.04.2022, 16:23
Какой кошмар!
Альфредыч
27.04.2022, 16:40
Напрашивается сталинский план преобразования природы.
Если им, конечно, это нужно.
Реконструировано на основе арабских записей Ясы.
Приказано, законы Ясы вырезать на стальных досках и каждому выучить их наизусть:
1. Трусу, лгуну, прелюбодею, содомиту, вору, предателю, без различия возраста и знатности - смерть;
2. Тому, кто помогает одному из двух спорящих между собой, без различия возраста и знатности - смерть;
3. Тому, кто мочится в открытую воду или на пепел костра - смерть;
4. Запрещено черпать открытую воду для питья рукой - можно только посудой для черпания воды;
5. Запрещено стирать одежду в открытой воде, пусть даже, из-за грязи, она не годна для ношения;
6. Кто трижды взял товар и трижды обанкротился, после третьего раза - смерть;
7. Кто дал еду или одежду пленному, без позволения его пленивших - смерть;
8. Кто поймает бежавшего пленного и не передаст его пленившим - смерть;
9. Кто режет скоту горло, а не вяжет ноги и вскрывает ему брюхо, что бы потом сжать рукой сердце - смерть;
10. Запрещено требовать от каждого на общее дело более десятой части, вещами, людьми или скотом;
11. Запрещено требовать налог с лекарей, ученых, погребателей тел и служителей любого культа;
12. Приказано равно уважать все религии и ни одной из них не отдавать предпочтения;
13. Запрещено есть из рук чужого, пока он не попробует сам, пусть хоть князь угощает пленного;
14. Запрещено шагать через огонь, на котором готовят еду и через блюдо, на котором едят;
15. Запрещено есть одному, есть больше других и есть, не предложив еду тем, кто находится рядом;
16. Приказано всякому, едущему мимо едящих, сойти с коня и есть вместе с ними, без их позволения;
17. Запрещено говорить о любом предмете, слове или деле, что оно нечисто - все вещи чисты одинаково;
18. Запрещено различать женский и мужской труд или обязанности женщин и мужчин на войне;
19. Приказано, в начале каждого года, представлять всех взрослых девушек, без различия, на конкурс красоты;
20. Запрещены браки первой и второй степени родства, но мужчина может взять в жены родных сестер;
21. Все рожденные дети законны, без различия, от жены, или от наложницы и наследуют отцу;
22. При разделе наследства старший сын получает больше младших, меньший сын наследует отцу;
23. После смерти отца сын полностью распоряжается судьбой его жен, кроме собственной матери;
24. За присвоение вещей покойного кем-либо, кроме его законных наследников - смерть;
25. Уличенного преступника должен карать каждый, без различия знатности, возраста или чина. Уклонение от наказания приравнивается к соучастию;
26. Запрещены унизительные или телесные наказания - только дурная слава, изгнание или смерть;
27. За попытку уклониться от наказания, под предлогом знатности, возраста или чина - смерть;
28. За провозглашение вождем не избранного людьми, на общем совете - смерть;
29. Запрещено главам племен и народов носить почетные титулы - всех называть только по имени;
30. Запрещено заключать мир с любым врагом, пока этот враг не побежден или не сдался. За убийство посла - ответит смертью все племя убийцы;
31. В рабство может быть обращен только военнопленный и члены его семьи, при этом рабство не наследуется.
31. За превышение должностных полномочий любому, не зависимо от заслуг и должности– смерть.
32. Если командир отберёт добычу у воина – смерть.
33. Если воин струсил и покинул поле боя, а его десятка его не уничтожила – смерть всем десяти!
34. Неподчинение приказу – смерть.
А вот ещё цитаты:
1.Приказано верить, что есть только один бог на земле, создатель неба и земли, что творит жизнь и смерть, богатство и бедность, как угодно ему и обладающий высшей властью.
2.Служители культа, врачи и омыватели тел освобождаются от всяких податей.
3.Подданным империи запрещено брать монголов себе в качестве рабов или прислуги.
4.Под страхом смертной казни, запрещено самовольно провозглашать себя императором, если на то нет решения курултая.
5.Запрещено вождям народов и кланов, подчинённых монголам, носить почётные титулы.
О войне:
6.Запрещено творить мир с всяким вождем, князем или народом, что не подчинился.
7.Все мужчины должны служить в войске, за редким исключением.
8.Все мужчины, не участвующие в войне, должны бесплатно работать на империю определённое время.
9.Организовывать войско следует из отрядов по 10, 100, 1000 и 10000 человек, чтобы можно было быстро собрать войско.
10.Каждый воин получает своё оружие из рук непосредственного командира перед началом похода. Каждый воин обязан следить за состоянием своего оружия, а командир проверять его перед началом битвы.
11.Под страхом смертной казни запрещено воинам грабить врага и мародёрствовать, докуда командующий не дал разрешения, а после такого разрешения солдаты, наравне с офицерами, имеют право на добытое, если они уплатили соответствующую часть императору.
12.Военная добыча должна делиться следующим образом:
3/5 доставалось войску
1/5 доставалась джихангиру (руководителю похода)
1/5 доставалась императору
13.Для тренировки войска надлежит организовывать большую охоту каждую зиму, для чего запрещено с марта по октябрь убийство оленей, косуль и других самцов парнокопытных, а также зайцев, диких ослов и птиц.
14.Офицеры и вожди, не выполнившие задание или не явившиеся по зову хана, приговариваются к смерти. Если их проступок менее серьёзен, им надлежит лично явиться к хану.
Вот такой вот луч демократии и даже коммунизма в темном царстве феодализма. На дворе - XIII век. Сравните с иезуитским законодательством любой развитой бюрократической страны начиная с древнего мира и заканчивая сегодняшним днем.
.
1) Написано в стихах на старомонгольском для облегчения заучивания наизусть. Не допускает двойных толкований, незнания статей и возможности для манипуляции ими.
2) Устанавливает прямую демократию как единственную систему управления, прямо запрещает наследование власти.
3) Устанавливает полное равенство мужчин и женщин.
4) Устанавливает равноправие всех наций в рамках единой Империи. Об исключительности монголов - ни слова. Империя открыта для всех.
5) Устанавливает полную свободу совести и равноправие всех религий.
6) Уничтожает все возможности для судебного произвола.
7) Устанавливает "правила общежития" в тяжелых природных условиях. Это в то время, когда в Европе все гадят прямо в питьевую воду.
.
Естественно, нашлось слишком много типов, которые ради своих корыстных интересов сделали все, чтобы поломать созданную Чингисханом систему и жить в свое удовольствие за счет других. Начали - сами дети Чингисхана, и тем не менее - многие статьи неукоснительно соблюдались более ста лет и в том числе вошли в систему национальных обычаев народов от Руси до Китая. Если привести параллели между Монгольской Империей и ранним СССР - то обнаруживается поразительное сходство. Ведь, по сути, весь "красный проект" в его русском исполнении - максимально близок к идеям Чингисхана и является его полным духовным наследником.
По просьбе читателей - комментарии к статьям Ясы:
1. Все понятно - устанавливает тяжкие преступления.
2. Двое спорят - третий не мешай. Это их личное дело. Судить может только общее собрание.
3. Помочиться на пепел или в воду - тягчайшее оскорбление людей, которые этой водой и кострищем пользуются (в тяжелейших условиях полупустыни на краю вечной мерзлоты нравы простые). Плюс рудименты шаманизма и древних культов.
4. Постоянный дефицит питьевой воды вынудил монголов строго заботиться о ее чистоте.
5. Тоже гигиена.
6. Тут все понятно - основной закон торговли, основанной на доверии сторон.
7,8. Война в степи всегда жестока.
9. Это, вообще-то, ритуал инициации воина убийством. Чтобы не страшно было потом людей резать.
10, 11, 12. Все понятно, причем законы очень грамотные. И тоже железно соблюдались.
13, 14. Направлены против отравителей. Травить врагов в степи всегда умели. Например, Есугей, отец Чингисхана, был отравлен.
15, 16. Проба на жадность и взаимовыручку в условиях постоянно голодной степной жизни. Аналогом в раннем СССР были субботники - "проба на жида".
17. Грязной работы много в любые времена. Закон направлен на то, чтобы ее делали все и не брезговали. Плюс борьба с суевериями.
18. Эмансипация в 13м веке (!)
19. На конкурсе красоты любая девушка имеет право выйти замуж по своему желанию, вопреки мнению родителей. в 13м веке (!)
20-23. Нормы семейного права. Направлены на защиту от близкородственных браков.
25-31. Фактически конституция.
https://matveychev-oleg.livejournal.com/13273088.html
Монгольский калейдоскоп.
https://i117.fastpic.org/big/2022/0501/5c/c05221ac4dace774c9ff87a6b04a0d5c.png (https://fastpic.org/view/117/2022/0501/c05221ac4dace774c9ff87a6b04a0d5c.png.html)
Первомайский парад 1936 года.
https://i117.fastpic.org/big/2022/0501/e1/91b73cbcbffcfe118f1b9352685a47e1.jpg (https://fastpic.org/view/117/2022/0501/91b73cbcbffcfe118f1b9352685a47e1.jpg.html)
https://i117.fastpic.org/big/2022/0501/0b/03ab8f5715c97e72ce2ddb18b6b78c0b.jpg (https://fastpic.org/view/117/2022/0501/03ab8f5715c97e72ce2ddb18b6b78c0b.jpg.html)
Хотя подпись под фото говорит, что народ празднует октябрьский праздник, собравшись перед Национальным университетом Монголии, буквы 1 мая на здании заставляют задуматься. 1940 г.
Следующее фото - новые вопросы:
https://i117.fastpic.org/big/2022/0501/b2/91c53c76bb82a1cf20db290c0fd95ab2.jpg (https://fastpic.org/view/117/2022/0501/91c53c76bb82a1cf20db290c0fd95ab2.jpg.html)
Открытие Национального университета Монголии в 1942 г.
Почему открытие в 1942 году, а что тогда было в 1940 году? Здесь преподавала наша Марвик, она могла бы рассказать ...
Сергей Карцев
02.05.2022, 16:01
А что за автомобиль на фото? Очень похож на ГАЗ-69. Если это он, то тогда ещё вопрос.
ГАЗ-69 и ГАЗ-69А — советские автомобили повышенной проходимости. Производились с 1952 по 1973 год . Создан коллективом конструкторов Горьковского автомобильного завода.
Начало апреля в политической жизни Монголии было очень бурным. Премьер-министр Монголии Л.Оюн-Эрдэнэ предоставил в Парламент для согласования проект закона о предотвращении роста цен и дефицита ключевых товаров и смягчении негативных последствий, вызванных международным кризисом. Ожидается, что принятие этого закона предотвратит рост цен и дефицит топлива, мяса и муки на рынке, а также обеспечит правовую основу для согласования денежно-кредитной и финансовой политики. Выражаясь проще, Правительство получит, наконец, в своё распоряжение средства для осуществления программы по преодолению кризиса.
Между тем, в это самое время, по социальным сетям среди молодёжи начал активно разгонятся лозунг «Хорошая жизнь в Монголии». Авторы лозунга упирали на то, что очередь для отъезда на заработки в Южную Корею составляет десятки тысяч человек (и это всё молодые люди) и что страна потеряет этих людей, поэтому надо менять жизнь в Монголии, чтобы молодёжь имела будущее на родине.
Наконец, 7 апреля 2022 года союз молодёжи Монголии вывел на центральную площадь Улан-Батора несколько сотен своих сторонников, через некоторое время количество демонстрантов выросло до нескольких тысяч человек. В подавляющем большинстве это были студенты и учащиеся старших классов.
Демонстранты шумели, митинговали и очень эффектно ходили толпой вокруг правительственного квартала. Улицы перекрыли, весь город к концу дня встал в пробках. Молодёжь осталась на площади до утра.
В ночь с 7 на 8 апреля полиция провела, положенную по методикам, в таких случаях, попытку разгона акции. Несколько десятков демонстрантов арестовали.
Ночные события, естественно, подстегнули протест, и с утра 8 апреля акция продолжилась с новой силой. Вокруг квартала, уже больше не ходили, чтобы транспорту не мешать, а то как-то нехорошо, сознательной молодёжи, так себя вести. К демонстрантам вышел Премьер-министр Монголии Л.Оюн-Эрдэнэ. Он выслушал участников протестов и получил от них список требований из пятнадцати пунктов, составленный на площади.
Требования в списке очень разноплановые. От отказа чиновников от дорогих служебных машин и более жёсткого наказания коррупционеров до стабилизации цен и снижения налогов.
К вечеру 8 апреля экстренно созванное Правительство Монголии провело внеочередное заседание и Премьер-министр Л.Оюн-Эрдэнэ вновь вышел на площадь для оглашения его итогов. 11 из 15 требований Правительство приняло решение удовлетворить незамедлительно, для принятия остальных пунктов списка необходимо собирать Парламент, поэтому было обещано, что они будут приняты в ближайшие дни.
В субботу 9 апреля, состоялось заседание Совета Безопасности Монголии под председательством Президента У.Хурелсуха, на котором была выражена приверженность Монголии демократическим принципам и поддержаны решения Правительства принятые накануне. Председатель Великого Государственного Хурала Монголии Г.Занданшатар пообещал, что до 15 апреля все предложенные Правительством законы будут приняты.
Создана и уже работала в воскресение 10 апреля комиссия по экономии государственных расходов. Отказ от дорогих машин, лишних помещений и дорогой мебели станет нормой.
На предстоящей неделе кризис должен закончится. Плохие будут наказаны, а хорошие получат нужные им законы и бюджеты.
Если всё получится, а мы на это надеемся, то Монголия станет первой в Азии, а может и в мире страной где студенческие волнения привели не к развалу, а к позитивному результату.
Мы конечно верим в то, что выступление было абсолютно стихийным, однако отметим один странный факт, хотя их было множество. В Монголии в случае угрозы беспорядков, уже накануне, всегда полностью прекращается продажа алкоголя. В этот раз ничего не запрещали.
Для простого народа главным вопросом является вопрос выживания в условиях экономического кризиса и безудержного роста цен.
Поэтому, нельзя не заметить, что не смотря на крайне оптимистичную оценку произошедшего, проблема не в том, чтобы остановить рост цен, а в том, что они уже чудовищно выросли. При этом, достаточно посмотреть на карту, чтобы обнаружить, что у Монголии всего два соседа. Сосед на севере воюет, а на юге по прежнему сидит в жестоких ковидных ограничениях и готовится воевать. Им не до Монголии. Все привозные товары неизбежно будут продолжать дорожать и с этим фактом ничего не сделать.
Между тем, произошедшее показало, что если вывести на площадь немного креативных мальчишек и девчонок, то можно быстро и дёшево добиться чего угодно. Все это видели. А если выйдут бюджетники? Или, о чём даже подумать страшно, жители юрточных посёлков. Что будет тогда?
http://www.mongolnow.com/o-stihijnyh-molodyozhnyh-volneniyah-v-mongolii/
Альфредыч
05.05.2022, 23:42
Если всё получится, а мы на это надеемся, то Монголия станет первой в Азии, а может и в мире страной где студенческие волнения привели не к развалу, а к позитивному результату.
Ну-ну!:bu:
https://i117.fastpic.org/big/2022/0511/d6/6322034e72f44525f6a702084fb098d6.jpg (https://fastpic.org/view/117/2022/0511/6322034e72f44525f6a702084fb098d6.jpg.html)
Спустя 3 года жители Улан-Батора (Монголия) вновь встали в колонны «Бессмертного полка» и прошли по центральной улице столицы. Впервые с начала пандемии народное шествие состоялось в очном формате.
Возглавлял шествие духовой оркестр военного музыкального колледжа при военном университете обороны Монголии. В рядах «Бессмертного полка» российские соотечественники и граждане Монголии пронесли портреты своих дедов-ветеранов, в том числе фронтовиков, тружеников тыла, блокадников, узников концлагерей, подпольщиков и партизан, а также участников боев на Халхин-голе.
По завершению марша на площади Г.К. Жукова состоялся торжественный митинг. С Днем Победы участников поздравил Чрезвычайный и Полномочный посол России в Монголии И.К. Азизов.
Праздничное мероприятие продолжилось концертом. Звучали песни военных лет в исполнении солистки академического ансамбля песни и танца Министерства обороны Монголии, заслуженной артистки Монголии Ч. Баярмы, передового деятеля культуры Монголии, подполковника Университета Обороны Монголии О.Ичинноров, а так же победителей V Фестиваля военно-патриотической песни «Мы помним! Мы гордимся!».
Памяти всех ветеранов Великой Отечественной войне посвятил легкоатлетический «марш-бросок» с флагом Победы знаменитый марафонец Монголии Буянтогтох Болд и его молодые сподвижники.
В завершении состоялся автопробег по улицам столицы.
Организаторы мероприятий: организации КСОРС ( Общество российских граждан, проживающих в Монголии, Ассоциация русских артистов) и НПО «Друзья Новороссии» при активной поддержке Посольства России в Монголии, НПО «Пенсионеры за Россию».
http://www.mongolnow.com/bessmertnyj-polk-v-mongolii/
https://i117.fastpic.org/big/2022/0511/16/cd00f0b73e3fba785ada7367700e5916.jpg (https://fastpic.org/view/117/2022/0511/cd00f0b73e3fba785ada7367700e5916.jpg.html)
CentralAsia (MNG) - 10 мая пастух сомона Бууцагаан аймака Баянхонгор Ч. Цэгмид начала необычный пробег: за 25 дня она преодолеет более 790 километров до столицы страны.
Ч.Цэгмид, пенсионерка-спортсменка со степенью мастера спорта по легкой атлетике и мать четверых детей, тренируется уже больше месяца с тех пор, как впервые решила пробежать длинные дистанции от имени пастухов.
Ее пробег посвящен на 80-летие создания аймака Баянхонгор и 60-летие средней школы Номгон имени Заслуженного учителя Монголии Н.Биндэръяа.
Ожидается, что женщина-пастух будет пробегать 30 км в день, чтобы добраться до площади Сухэ-Батор в Улан-Баторе 4 июня.
Она занимается бегом с юных лет (с 1976 года) и успешно участвовала в более чем 70 забегах на длинные дистанции.
Ее будет сопровождать муж в течение 25 дней и будет сопровождать врач, который будет следить за состоянием спортсменки.
https://centralasia.media/news:1779822
По случаю новости о том, что делегация Монголии не примет участия в саммите ШОС, вспомнилась фраза, которую произнёс Остап Ибрагимович: "Нас никто не любит, если не считать Уголовного розыска, который тоже нас не любит"...
А вот собственно сама новость:
Сегодня начинается очередное заседание Шанхайской организации сотрудничества (ШОС). В частности, с сегодняшнего дня по 19 мая в Индии пройдет заседание Региональной контртеррористической организации ШОС. Западные СМИ сообщили, что на встрече примут участие все государства-члены и наблюдатели ШОС.
Монголия получила статус наблюдателя при ШОС на встрече в Ташкенте в 2004 году и стала первым государством-наблюдателем в организации.
Монгольский новостной сайт isee.mn сообщает, что на вопрос, присутствовали ли какие-либо монгольские делегаты на сегодняшней встрече, чиновник ответил: «Делегатов не будет».
Многие монгольские политологи высказывают мнение, что не следует принимать участие в мероприятии в период нестабильной международной обстановки.
С радостью отмечаю, что несмотря на снизившуюся с моей стороны активность по распространению новостей о Монголии, страничку читают. Подумал, что интереснее было бы сопровождать сообщения фотографиями, но после того, как исчезли все ранее выложенные фотографии, пытаться всё восстановить мне представляется маловероятным. Хотя некоторые попытки с моей стороны предприняты - приходится частично изменять текст, вместо старых снимков - публиковать новые ...
Первые три страницы уже отредактированы, стоит ли этим заниматься ещё не уверен ...
Александр
17.05.2022, 13:40
да уж.....
подкосили файлообменники всех нас.....
Вить, да вывешивай новые фото....
кто-то их просто смотрит в удовольствие, а кто-то и сохраняет.....
вывешивай..... будем жить сегодняшним днем.....
Сергей Карцев
17.05.2022, 13:42
стоит ли этим заниматься ещё не уверен
Стоит Виктор, стоит, читаем с интересом. И фото тоже интересные, особенно прежних времён.
кладовщик
17.05.2022, 13:45
Тоже всегда с интересом смотрю....
Вот что я решил:
Чтобы не делать себе вырванные годы в поисках фотографий соответствующих той или иной теме, да ещё и корректировать текст, чтобы он оставался более-менее внятным, я оставляю текст в своих старых сообщениях без изменений, а все фотографии к этим сообщениям сохранившиеся в моём архиве, я буду выкладывать в рубрике "Монгольский калейдоскоп" с пояснительным текстом. Они конечно могут быть не связаны между собой, но у нас появится возможность продолжать общаться между собой, особо не отвлекаясь на объяснения ...
Монгольский калейдоскоп.
Есть в Монголии такой обычай: окропить молоком перед дальней поездкой путника круп его лошади или часть машины - считается, что это помогает переносить временные трудности...
https://i6.imageban.ru/out/2022/05/18/efe7e81bb5dd13a99ee6e2981baf5b42.jpg (https://imageban.ru)
https://i4.imageban.ru/out/2022/05/18/8a05c7d6aee4a5b541f97d8b52daecd7.jpg (https://imageban.ru)
https://i6.imageban.ru/out/2022/05/18/d440a775b042ab7fa95a380c3e508685.jpg (https://imageban.ru)
- Спасибо, не ожидал ...
Сергей Карцев
18.05.2022, 14:21
Столько добрых пожеланий! И всё МНЕ!:-)
https://i4.imageban.ru/out/2022/05/18/0a43a8ae401103f15b28c10a404de7ca.jpg (https://imageban.ru)
https://i7.imageban.ru/out/2022/05/18/cda4800f942eb2a6958432b01c78a958.jpg (https://imageban.ru)
https://i4.imageban.ru/out/2022/05/18/905496dfe41b403878d3ff0e7270f2b1.jpg (https://imageban.ru)
На заправке.
Альфредыч
18.05.2022, 14:33
Столько добрых пожеланий! И всё МНЕ!:-)
А если это летела стая? :ai:
https://i4.imageban.ru/out/2022/05/18/4b8a0f63f6d2056187d19fcade91cd73.jpg (https://imageban.ru)
- Дядя Фёдор, ты неправильно бутерброд ешь ....
https://i1.imageban.ru/out/2022/05/18/590f8409c30a4b50070a238f57786a96.jpg (https://imageban.ru)
- Кушай, сынок, можно без хлеба ...
https://i5.imageban.ru/out/2022/05/18/80e14d30999f91352ddc05d2880458db.jpg (https://imageban.ru)
Неаппетитная еда ...
https://i2.imageban.ru/out/2022/05/18/966de5598e9e9c95a12643447f34978f.jpg (https://imageban.ru)
https://i6.imageban.ru/out/2022/05/18/bfcd492909b012db7fce8af23173db91.jpg (https://imageban.ru)
https://i3.imageban.ru/out/2022/05/18/34b0a2e25a335e0195a7e1467e2fe47a.jpg (https://imageban.ru)
Какие-то детские игры ...
Сергей Карцев
18.05.2022, 15:03
А если это летела стая? :ai:
Какая ещё стая! Чистейшей молоко!:-))
https://i3.imageban.ru/out/2022/05/18/32b8f4c0b5d28983f238de731e36248c.jpg (https://imageban.ru)
- Спасибо, что живой ...
https://i7.imageban.ru/out/2022/05/18/e1c5b20ce3673ae6e14a9aa5bea9f11c.jpg (https://imageban.ru)
- Ну, и стоит она того, что ты сейчас услышишь ...
Из запомнившихся мне вариантов подписи к следующей бытовой фотографии была - за авторством Альфредыча:
https://i1.imageban.ru/out/2022/05/18/43908349f7ee75a2a5590433bc6bba4a.jpg (https://imageban.ru)
Главное не добежать, а донести ...
Сергей Карцев
18.05.2022, 15:46
Не, но с мальчиком! Первый опыт! :-))
https://i5.imageban.ru/out/2022/05/18/8bd2ed80833b93d470578f7013fa7014.jpg (https://imageban.ru)
Можно окропить молоком начало дня ...
https://i1.imageban.ru/out/2022/05/18/9b2edd01dacb1172f53f7f45cc2c62d9.jpg (https://imageban.ru)
Можно - средство передвижения ...
https://i7.imageban.ru/out/2022/05/18/7af66d7d0771ac855ca06a01fc187a37.jpg (https://imageban.ru)
Можно - недвижимость ... Если вдруг машина заглохла ...
Сегодня - столетие пионерской организации России. В Монголии тоже были свои пионеры. И назывались они – пионерyyд. И были у них свои значки и прочие атрибуты, и гимн, и флаг, и знамя, и галстуки, и барабаны с горнами. Всё очень-очень похожее на наше.
https://i5.imageban.ru/out/2022/05/19/02d8a8af14f5e6464726baea1a63d51a.png (https://imageban.ru)
https://i6.imageban.ru/out/2022/05/19/d99f06cc492ae102e4293b9107ca0228.jpg (https://imageban.ru)
https://i2.imageban.ru/out/2022/05/19/ab91ff388d92f48b9145fd929496d178.jpg (https://imageban.ru)
https://i2.imageban.ru/out/2022/05/19/7cdceb98011b1888cae29855ffab3308.jpg (https://imageban.ru)
Призыв монгольскому пионеру: МАХН-ын yйл хэргийн төлөө хэзээд бэлхэн байгтун!
То есть "К борьбе за дело МНРП [Монгольской народно-революционной партии] будь готов!"
Что должен ответить монгольский пионер? Правильно: "Хэзээд бэлхэн!".
https://i2.imageban.ru/out/2022/05/20/8c6b4e5c96257c3ea5759024f88690f9.jpg (https://imageban.ru)
В пустыне Гоби в Монголии открылся новый музей.
Пустыня Гоби — земля динозавров и дом для разведения верблюдов, богатый дикой природой и растительностью.
Пустыня Гоби – одна из самых больших пустынь мира и самая крупная пустыня Азии. Огромная дуга из длинной цепочки пустынь и полупустынь протянулась более чем на 1600 км в южной трети Монголии и северных провинциях Китая. Географы разделяют эту азиатскую пустыню на Заалтайскую и Монгольскую Гоби, Алашань, Гашунскую Гоби и Джунгарию. Гоби — земля динозавров и дом для разведения верблюдов, богатый дикой природой и растительностью.
Общая площадь пустынных земель охватывает территорию в 1,295 млн км². С запада они окружены вершинами Алтая и Тянь-Шаня, с востока – отрогами Северокитайского плато, в северной части – переходят в протяженные монгольские степи, а с юга – упираются в предгорья Няньшань и Алтынтаг, а также в долину реки Хуанхэ. Гоби занимает центральную часть азиатского материка и является естественной границей, разделяющей Южную и Северную Азию.
В музее представлены скелеты и чучела доисторических животных Гоби, а также коллекция морских ракушек и морских окаменелостей (когда-то Южная Гоби находилась под водой). Есть также впечатляющий скелет динозавра.
https://i2.imageban.ru/out/2022/05/20/a494ae102a10ed7bb57ac703e63edcab.jpg (https://imageban.ru)
https://i3.imageban.ru/out/2022/05/20/15cebfcf4962ccd045f73fa2aa809903.jpg (https://imageban.ru)
Расположенный в городе Даланзадгад провинции Южная Гоби в Монголии, музей теперь открыт в течение недели с 09:00 до 18:00.
Вход в музей стоит 10 000 тугриков для местных жителей или иностранцев, для детей вход бесплатный.
http://www.mongolnow.com/v-pustyne-gobi-v-mongolii-otkrylsya-novyj-muzej/
Забавно сегодня вспоминать, что когда я работал в Монголии прорабом, в 1980 году мой ежемесячный заработок составлял 1200 тугриков.
Сергей Карцев
20.05.2022, 17:13
Да, долго пришлось бы копить на посещение музея!:-))
У меня в последние полгода службы было 180 тугриков.
Сергей Карцев
20.05.2022, 17:14
У меня в последние полгода службы было 180 тугриков.
А тебе бы и всего срока службы не хватило бы на поход в музей!:-))
https://i5.imageban.ru/out/2022/05/20/681637c1fd993994b4b581ca9c461244.jpg (https://imageban.ru)
https://i4.imageban.ru/out/2022/05/20/1bcc3954f34ff5d835542bcbefd83bf3.jpg (https://imageban.ru)
https://i2.imageban.ru/out/2022/05/20/51c909704011f276a617b53d89f99cd3.jpg (https://imageban.ru)
Ещё ХVII-м веке через Маньчжурию и Тибет в Монголию пришли нюхательный табак и табакерки, которые со временем смешались с монгольской культурой и стали её неотделимой частью. Этот обычай сохранился до наших времён.
Китайская табакерка - предшественница монгольской - имеет свои отличия.
Монгольские табакерки обрели иной вид и смысл. Взаимное вручение табакерок – старинная традиция в монгольской культуре, являющаяся наиболее распространённым обменом любезностями при встрече людей. Сегодня эта традиция стала монгольским национальным обычаем и наследием.
Монголы в знак вежливости и деловитости приветствуют друг друга со словами "Как дела?", "Успешно ли ваше намерение?", обмениваясь при этом табакерками.
Когда в дом является дорогой гость, монгол обязательно угощает его нюхательным табаком в знак дружелюбности. Устроившись в гостях, приветствуешь хозяина, предлагая ему свою табакерку.
При этом младшие расслабляют головку своей табакерки и подают старшим правой рукой, поддерживая её у локтя левой, нагибаясь туловищем немного вперёд в знак уважения. Такое положение рук – знак наивысшего уважения, поэтому берут табакерку точно таким же образом, поддерживая принимающую руку.
Табакерка представляет собой выточенный из ценного цельного камня флакон, в который насыпается очень мелко растёртый нюхательный табак. Флакон закрывается пробкой, в которую вставлена миниатюрная ложечка из меди, серебра или кости. Подцепив этой ложечкой крохотную горсточку табака, и поместив её на указательном пальце, её втягивают в нос.
Старшие отдают свою табакерку, поддерживая её тремя пальцами — большим, указательным и средним, а младшие принимают двумя руками, и после того как понюхал, возвращает её обратно, получая свою. Молодые же обмениваются табакерками одновременно.
Существует также обычай примирения двух враждующих сторон путём обмена табакерками, который призывает забыть о прошлом и быть в будущем друзьями.
В чём заключается смысл обычая обмена табакерками? Это ритуал взаимного благопожелания здоровья, счастья в знак доброжелательности гостей и хозяев друг другу. Кроме того, он является выражением дружелюбности, как сейчас, так в будущем.
Во время совершения ритуала беседуют о погоде, местной природе, повседневном быте и, конечно же, знакомых и родных. Поскольку сталкивание табакерок во время обмена – это знак недоброжелательности и враждебности в народе, стараются не совершать данную непозволительную ошибку.
Табакерки бывают китайского и тибетского образцов. От китайской табакерка монгольская отличается внешним видом и внутренней резьбой, тибетская табакерка по внешности более схожа с монгольской.
Для китайской табакерки имеют важное значение возраст, образ и узоры, выбитые на ней мастерами. А в монгольской табакерке важно – из какого камня она сделана, и какими свойствами обладает.
Жёлтый сердолик, из которого сделаны табакерки, в древности считался самым магическим камнем. Говорили, что это застывшее в камне Солнце. Камень считался чистым и тёплым, как солнечный луч. Это камень здоровья и душевного равновесия, подходящий всем людям и никому не противопоказанный. В любое время сердолик подпитывает энергию, улучшая настроение и регулируя давление.
Кроме того, важную роль в цене табакерки играет то, кем был её бывший владелец и как изготовлена её головка (пробка). От того, насколько известный политик или священный человек ею владел, и какого она возраста, из года в год возрастает её цена. Обычно общественно влиятельные люди пользовались табакерками из старых времён.
Табакерки подразделяются на несколько видов, в зависимости от того из какого материала они сделаны – каменного, стеклянного, костяного, деревянного или серебряного.
Головку табакерки делают из кораллов, обрамляя её золотом и серебром. Также они различаются по размерам – маленькие и большие, полу – женские и мужские, и назначению – настольные, кошёлочные и статусные.
Монголы благоволят к тем, кто пользуется яшмовой табакеркой, так как считают, что яшма, имеющая 36 разных подвидов, очищает душу и успокаивает сердце человека, делая его добродушным. Есть также поговорки, что яшма положительно влияет на лечение сломанных костей, благополучие семейной жизни.
Чем дольше пользуешься яшмовой табакеркой, тем ярче она блестит. Это свойство относится также к халцедоновой табакерке.
Халцедоновые табакерки имеют разное влияние. Серый халцедоновый камень лечит от таких болезней, как паралич, конвульсия. А жёлтый халцедон предохраняет хозяина от сумасшествия. Все семь видов халцедона защищают владельца и их семьи от несчастий, укрепляя семейные узы.
Коралловая табакерка защищает хозяина от ненависти и зависти, даруя долгую счастливую жизнь. Кроме того, она защищает от молнии, потери памяти, лечит гнойные раны. Считается, что у беременной женщины будут лёгкие роды, если она будет носить белый коралл.
Табакерка из лазурита защищает человека от язвы, если её носить постоянно, то излечивает астму, раны, психические расстройства и т.д.
Бирюзовая табакерка дарует преданную любовь, счастливую и здоровую семью, защищая от ненависти и враждебности.
Монголы с давних пор используют лечебные свойства камней для своего блага. Поэтому, чем сильнее лечебные свойства того или иного камня, тем дороже сделанная из него табакерка или другие изделия ...
С давних времён табакерки, украшенные драгоценными и полудрагоценными камнями, вошли в обиход монголов.
Изображения монгольских банхаров встречаются на петроглифах, на могильных камнях, в прикладном искусстве, в скульптуре, в религиозной живописи. О них говорят в монгольских легендах, в шаманских призываниях, в песнях-сказах улигеров, в поэмах, в юролах-благопожеланиях. Они есть в традициях содержания, воспитания и захоронений самих собак, и даже в государственных законах, защищающих собак. В историческом законодательном документе "Халхасский Кодекс Монголии" имеется пункт закона, в котором сказано: "Нельзя убивать здорового коня, белокурого гуся, змею, лягушку, турпана, козленка антилопы, жаворонка, собаку. А человек - свидетель убийства, - был вправе забрать лошадь у нарушителя". В этом же документе постановлялось, что к неприкосновенному для чиновников и кышыктенов (полицейских) имуществу причислялись собаки "Банхар", "Тэйган", "Шарайд", а к имуществу, не отбираемому у простого человека, - банхар или его щенок, как самой распространённой собаке. Также при убийстве сторожевой собаки расплачивались двухгодовалым бычком.
https://i1.imageban.ru/out/2022/05/22/b80e44df9f8dc881e5df42fd85d67fca.jpg (https://imageban.ru)
https://i3.imageban.ru/out/2022/05/22/a7ca61c8667f3399f1bc6498b8623419.jpg (https://imageban.ru)
https://i6.imageban.ru/out/2022/05/22/a0be10b332f6ab1f8bc4b7b5b0df2b84.jpg (https://imageban.ru)
В монгольских законах того времени, таких, как "Кодекс монгольских ойратов" и "Общественный строй Халхи" 1709 года, имелись указания, запрещающие бить и убивать собак. Таким образом, тот факт, что человек не имел права посягать на собаку в качестве чужого имущества, показывает, что ещё с давних пор монгольская овчарка была любима и оберегаема монголами. К тому же до конца жизни монгольская овчарка банхар была верна своему хозяину, плохо переходила и тяжело привыкала к другому хозяину. Известно немало случаев, когда после смерти хозяина или его отъезда навсегда, банхары умирали от тоски.
Сергей Карцев
22.05.2022, 13:15
Преданней собаки нету существа!
Альфредыч
22.05.2022, 13:17
"Чем больше узнаю людей, тем больше нравятся собаки!" (с)
Так уж получается, что читая сохранившийся текст к исчезнувшим фотографиям и пытаясь отыскать их в своих архивах, я обнаруживаю забытые факты (забытые частично за давностью лет, а возможно - по возрастному состоянию ). Так что, если информация покажется вам знакомой, не говорите мне о забывчивости, а хвалите свою хорошую память.
«По смерти Богдо-гэгена, — писал Позднеев, — тело его бальзамируют. Операцию эту производят обыкновенно ламы месяца три или даже дольше. Труп они не анатомируют, а, усадив в должную позу, натирают разного рода благовониями и спиртуозными жидкостями, потом обмазывают составом из соли и других веществ. В этом состоянии труп пребывает месяца два, пока совершенно не высохнет. Тогда от него отделяют соляной состав. Части тела, свободные от одежд, и лицо покрывают позолотою; поверх позолоты на лице разрисовывают брови, усы и губы, но глаза оставляют закрытыми. В этом виде труп Богдо-гэгена называется „шарил», его садят в серебряный субурган и с торжественным богослужением ставят в храме».
https://i6.imageban.ru/out/2022/05/23/ccdafb0273a5794ac63c1e34062eff93.jpg (https://imageban.ru)
После кончины Богдо в 1924 году его тело, по обычаю, мумифицировали и некоторое время хранили в Гандане. Но когда в монастыре расквартировали советский гарнизон, улан-баторские ламы, опасаясь за сохранность мощей хутухты, по рассказам, увезли их к южному склону горы Наран и закопали там, поставив сверху табличку с русским именем "Галя". Таким образом они надеялись оградить захоронение от попыток разграбления или осквернения, как со стороны местных, так и от русских. Мол, что взять из могилы какой-то там русской женщины?
В связи с этим нельзя не вспомнить историю с погребением первого императора Монголии, Чингис-хана, к вопросу сохранности которого в своё время подошли столь основательно, что оно не найдено и по сей день, буквально на днях было опровергнуто очередное громкое сообщение о её находке. Сложно сказать, оказалось ли монгольское хитроумие в сокрытии могил успешным и в тот раз, однако же, когда в девяностые годы духовенство дважды организовывало у Нарана поисковую экспедицию с привлечением сторонних лиц, им ничего не удалось найти. Как говорил проживавший при Гандане карма-кагьюпинский геше-лама Диваасамбуу: "... мы прибыли на то место, где Богдо был похоронен под русским именем. Но ни следа не обнаружили".
Об этой истории сообщает в своём капитальном труде "Последний монгольский император Богдо VIII Джецюн-Дампа: жизнь и легенды" монгольский историк О. Батсайхан.
По материалам блога Сергея Куваева.
Сергей Карцев
24.05.2022, 13:27
Части тела, свободные от одежд, и лицо покрывают позолотою; поверх позолоты на лице разрисовывают брови, усы и губы, но глаза оставляют закрытыми.
Странно, а у глаза открыты. Или я что то не так понял?
Странно, а у [музейного экспоната] глаза открыты. Или я что-то не так понял?
Могу предположить, что на веках закрытых глаз умершего Богдо, после всех подготовительных работ, рисуют новые глаза ...
Первым гимном независимой Монголии в ХХ веке стала народная протяжная песня Зуун лангийн жороо луус, приобрётшая этот статус после того, как премьер-министр Намнансурэн вернулся из дипломатической поездки в Санкт-Петербург, где впервые услышал европейскую церемониальную музыку во время одного из официальных приёмов.
Вернувшись в Монголию, он привёз с собой некоторые музыкальные инструменты, а также обученных игре на музыкальных инструментах солдат, которые показали своё умение Богдо-гэгэну. Тот изъявил желание, чтобы в Монголии тоже был государственный гимн, об этом сообщили в Россию. Музыку для текста гимна сочинил дирижёр Мариинского театра А. В. Кадлец, использовав для её написания этнографический музыкальный материал, предоставленный российским Восточным институтом.
Монгольский калейдоскоп.
https://i3.imageban.ru/out/2022/05/26/21989dbc21bd013f0819a79fcde583d4.jpg (https://imageban.ru)
Первое поражение.
https://i6.imageban.ru/out/2022/05/26/1715719f472c503af8c47ef98acbb69d.jpg (https://imageban.ru)
https://i7.imageban.ru/out/2022/05/26/1e416b1d7027faea7a3a4d5c112851eb.jpg (https://imageban.ru)
Демобилизация ... Спокойствие командиров значит - всё дозволено.
https://i5.imageban.ru/out/2022/05/26/eb8d64bfaf02af9565cb7fa115dab13b.jpg (https://imageban.ru)
https://i7.imageban.ru/out/2022/05/26/f998c265985f048dc26bfbe3e9e129a1.jpg (https://imageban.ru)
Хорошо, что иногда всё-таки чистят ...
https://i3.imageban.ru/out/2022/05/26/6ba30de9c79c518530270ab3d4c4f36f.jpg (https://imageban.ru)
Утоление жажды ...
https://i4.imageban.ru/out/2022/05/26/be8b4e9ec350c20209c8af05a4302d1e.jpg (https://imageban.ru)
Утоление голода ...
https://i4.imageban.ru/out/2022/05/26/0417a54b4941331cbdfad8cafb2bb550.jpg (https://imageban.ru)
https://i6.imageban.ru/out/2022/05/26/68b86725b509e93dacd939f4e98dd25a.jpg (https://imageban.ru)
Ой ...
https://i1.imageban.ru/out/2022/05/27/a61d2335f76400b7aae3d21b9b15c045.jpeg (https://imageban.ru)
Как говорил Черчилль:"Я тоже люблю свою сигару, но всё же иногда вынимаю её изо рта".
Молоко зрелой кобылы (айраг, он же кумыс) является традиционным национальным напитком Монголии. Кобылье молоко монголы обожают, ведь оно очень полезно и питательно. Летом в семьях монголов выпивают до пяти литров на человека в день. Монгольский кумыс-айраг - кочевники научились готовить много сотен лет назад. Не зря, журнал «Science» еще в 2009 году подтвердил, что кумыс является древнейшим в мире напитком. Кобыл в степи доят с раннего утра до позднего вечера - каждые два часа, строго по расписанию.
Количество молока, которое даёт одна кобыла, составляет в среднем около двух литров. Для того, чтобы сделать достаточно кумыса для семьи и всех гостей, необходимо иметь, по крайней мере, дюжину кобыл.
Хранят молоко в хухууре - огромном кожаном бурдюке. Благодаря бактериям, в кожаной емкости кобылье молоко скисает отлично. Вечером взбалтывают айраг специальной палкой с поперечинами. Необходимо мешать его не менее 1000 раз каждый день и долго надо сбивать до получения пенистой кисловатой жидкости.
Каждый член семьи, проходя по юрте мимо хухуура, должен поболтать его. Так здесь принято. На следующий утро можно пить свежий айраг. Первый, утренний айраг достаточно нежный на вкус, но если хранить его достаточно долго, он станет кислым.
https://i5.imageban.ru/out/2022/05/28/da4c61246462abc96e650f5222083883.jpg (https://imageban.ru)
https://i3.imageban.ru/out/2022/05/28/06410ecb05eb4b041348ba30e467df83.jpg (https://imageban.ru)
https://i2.imageban.ru/out/2022/05/28/31fee3c54e82559c5d3583de4f33ebee.jpg (https://imageban.ru)
https://i3.imageban.ru/out/2022/05/28/7b4e440204e55cbbe22a1d8e5e203242.jpg (https://imageban.ru)
Среднестатистический монгол выпивает за день до пяти литров айрага. И этот факт в какой-то мере объясняет, почему Монголия – одна из первых стран мира по уровню заболеваемости циррозом печени.
Русские старожилы в Урге рассказывали мне, что лет 25-30 тому назад из-за этого "сидения орликом" разыгрался целый дипломатический конфликт.
https://i7.imageban.ru/out/2022/05/28/10be913c963aea0223ec0707f5b8b97a.jpg (https://imageban.ru)
https://i3.imageban.ru/out/2022/05/28/870270f6a1cc00ac853611cc25c1cb5f.jpg (https://imageban.ru)
Ганданская терраса 1930-х годов.
Тогдашний русский консул в г. Урге г. Шишмарёв, проезжая как-то по улице, раздавил одну монголку, занимавшуюся отправлением естественных потребностей. Местные власти заявили по этому поводу претензию. Тогда г. Шишмарёв ответил, что он не может гарантировать безопасности жителей, раз они "садятся орликом" посреди дороги на главных улицах города.
Последовала длинная дипломатическая переписка, в результате которой для проезда г. Шишмарёва и вообще русских по городу была отведена особая улица, а монголам было запрещено на этой улице "садиться орликом".
Димиринг
28.05.2022, 19:58
Среднестатистический монгол выпивает за день до пяти литров айрага. И этот факт в какой-то мере объясняет, почему Монголия – одна из первых стран мира по уровню заболеваемости циррозом печени.
Позволил себе усомниться в истинности утверждения о том, что "Монголия – одна из первых стран мира по уровню заболеваемости циррозом печени". Монголы - хоть и пьющий народ, но не до такой степени, чтобы цирроз печени развивался. Иначе мы, по моему скромному мнению, их за пояс бы заткнули однозначно :-)
Прямой поиск в гугле по параметру "Монголия – одна из первых стран мира по уровню заболеваемости циррозом печени" привел к двум почти одновременным украинским источникам (какие-то блогеры, короче ХЗ кто) от 2011 года, и вот их-то и начали цитировать в тырнете ... По моему разумению - это фуфло голимое.
В чем монголы, может быть, и впереди - это по заболеваемости ГЦК - гепатоцеллюлярной карциномой, в простонародье - рак печени. Развивается он чаще на фоне вирусного гепатита В, у которого этиология другая совсем - похоже на СПИД - при попадании жидкостей от больного к здоровому (крови, спермы или других жидкостей организма вирусоносителя).
"Монголия по уровню заболеваемости ГЦК относится к гиперэндемичным регионам мира. В этой стране среди факторов риска развития заболевания большую роль играет вирус гепатита В, что существенно отличает ее от Азиатской части России."
(Источник: https://www.researchgate.net/publication/336177453_CLINICAL_AND_EPIDEMIOLOGICAL_MANIFESTATI ON_OF_HEPATOCELLULAR_CARCINOMA_IN_PATIENTS_BELONGI NG_TO_ETHNIC_GROUPS_OF_CAUCASIANS_AND_ASIANS_OF_NO RTH-EAST_ASIA )
А вот то, что от почти всех болезней в Монголии лечат кумысом в специальных кумысолечебницах - это факт. Так что айраг вряд ли для печени среднестатистического монгола вреден, имхо ... :-)
кладовщик
28.05.2022, 20:11
Этот Монгол пожоже тоже "орликом"сидел:-).
https://img-host.ru/oqxkH_p.jpg (https://img-host.ru/oqxkH.jpg)
...Прямой поиск в гугле по параметру "Монголия – одна из первых стран мира по уровню заболеваемости циррозом печени" привел к двум почти одновременным украинским источникам (какие-то блогеры, короче ХЗ кто) от 2011 года, и вот их-то и начали цитировать в тырнете ... По моему разумению - это фуфло голимое ...
Ссылку на фуфло голимое я бы посмотрел - всё же ближе к "кумысной" теме ...
Димиринг
29.05.2022, 11:33
https://mport.ua/amp-page/zdorove/eda/768159-top-5-samyh-uzhasnyh-drinkov-mira
http://blog.i.ua/user/1620119/801157/
ИЧСХ, Вы сами тоже в этом гуглопоиске "отметились" в 2015 г. на странице:
https://www.zabvo.su/showthread.php?199-Интересное-о-Монголии&p=170108&viewfull=1#post170108
Димиринг
29.05.2022, 11:54
Виктор, поясню немного ...
Фуфлом я считаю попытки связать питие кумыса (айрага) (и, возможно, не очень гигиеничные методы его производства и хранения) с заболеваемостью циррозом и раком печени.
Ниже выдержка из аналогичного исследования, проведенного в Якутии:
"... Республика Саха (Якутия) считается гиперэндемичным регионом Российской Федерации по распространенности гемоконтактных вирусных гепатитов В, С и D. Оценка и ранжирование факторов риска для формирования цирроза и первичного рака печени у лиц с хроническими вирусными гепатитами В, С и D в Республике Саха (Якутия) является серьезной медицинской проблемой. Цель исследования выявить факторы риска развития первичного рака печени среди лиц с хроническими вирусными гепатитами в Республике Саха (Якутия).
Материал и методы.
Изучены материалы официальной статистики Территориального управления Роспотребнадзора РС (Я), данные Якутского республиканского онкологического диспансера и отделения вирусных гепатитов ГБУ РС (Я) «Якутская городская клиническая больница» в 1996-2013 гг. Проведены комплексные общеклинические, серологические и молекулярно-биологические методы исследования с изучением генотипов вирусов гепатитов В, С и D.
Результаты.
Установлена высокая частота выявления хронических вирусных гепатитов В, С и D в Республике Саха (Якутия) определившая роль вирусов гепатитов в формировании неблагоприятных исходов, таких как цирроз и первичный рак печени. Доказано влияние наиболее значимых факторов риска формирования цирроза и первичного рака печени при хронических вирусных гепатитах у коренного населения, проживающего в различных географических зонах республики. Раскрыта проблема сочетанного воздействия факторов риска развития первичного рака печени у лиц коренной национальности Республики Саха (Якутия), преимущественно мужского пола, проживающего в сельской местности, заключающаяся в одновременной репликации вирусов гепатитов В, С и D у лиц с генетически обусловленным изменением активностей алкогольдегидрогеназы (АДГ) и альдегиддегидрогеназы (АльДГ). ..."
https://cyberleninka.ru/article/n/rol-virusnyh-gepatitov-v-razvitii-pervichnogo-raka-pecheni-v-yakutii
кладовщик
29.05.2022, 12:07
[url]
Вы сами тоже в этом гуглопоиске "отметились" в 2015 г. на странице:
:-):ay:
... Вы сами тоже в этом гуглопоиске "отметились" в 2015 г. ...
Я помню об этом ... После того, как исчезли все фотографии я принял решение: бесполезно пытаться восстановить пропавшее, поэтому беру из прошлого темы, которые мне интересны и подкладываю к ним снимки из своего архива. Готов выслушивать замечания, интересные комментарии к теме, но не хотелось бы уходить "в глубину", тем более в теме монгольских болячек ...
Существует множество самых разных способов защиты от злых духов, однако большинство из них строится по одной и той же схеме. Например, острая пила, висящая над входом в юрту, создаёт барьер для прохождения злого духа и всего дурного. Такую пилу можно увидеть во многих юртах, некоторые информанты объясняют её расположение исключительно практическими соображениями (удобно брать её оттуда, когда она понадобится), другие без сомнения отвечают, что вешают пилу именно для защиты.
https://i5.imageban.ru/out/2022/05/29/4cfb595b799f758d4b1812285457bc2e.jpg (https://imageban.ru)
- В юртах, бывает, за уни кладут пилу. Что это значит?
- А, на притолоке? Говорят, что её вешают, чтобы не дать войти снаружи всяким плохим, нехорошим вещам ...
По сообщению информантки из Северо-Восточной Монголии, монголы Хэнтийского аймака зацепляют вилы для сбора аргала на потолке юрты, их загнутые концы должны торчать наружу и отпугивать всё дурное.
https://i5.imageban.ru/out/2022/05/29/085b14e2fc1258bef2e3601f8f45ccdb.jpg (https://imageban.ru)
Если лишней пилы нет, можно заменить её на ножницы ...
https://i6.imageban.ru/out/2022/05/29/6a9f1a243ea48ba8561f64d99e8919aa.jpg (https://imageban.ru)
Армия Чингис-хана и его преемников – явление в мировой истории исключительное. Военная организация в монгольской империи была уникальной. Вышедшая из родового общества и упорядоченная Чингис-ханом, армия по своим боевым качествам превосходила вооруженные силы стран с тысячелетней историей.
Вооружение и доспехи.
В ХIII веке успех монгольских вооруженных сил обеспечили новые технологии, строгая дисциплина, отточенное боевое искусство. Технологичность номад заключалась в специализации, армия состояла из легкой и тяжелой конницы, легко- и тяжеловооруженных всадников соответственно, первые были лучниками и фехтовальщиками на саблях, вторые орудовали топорами и булавами. Приученные ездить на коне и к стрельбе из лука с детских лет, они все были превосходными наездниками и отличными стрелками. Легковооруженные бойцы и их лошади имели самое легкое защитное снаряжение.
Основным оружием первых являлись лук со стрелами, сабля и лассо. Монгольский лук, усиленный роговыми пластинками и сухожилиями, был по сути композитным. Для лука натягивающее усилие составляло 70 килограмм, а эффективная дальность стрельбы достигала 300 метров, а некоторые могли поразить цель в 500 метрах. Воины имели два лука и два – три колчана, вмещавшие примерно по 30 стрел каждый и устроенные так, чтобы предохранять их от дождя и сырости.
Стрелы были необычайно острыми и разного назначения, в основном двух типов. Легкие с маленьким острием для дальней стрельбы и тяжелые с большим широким острием для близких целей. Они имели арбалеты, стрелы которых легко пробивали кольчуги дружинников. Офицеры имели особые сигнальные стрелы, издающие сильный свист в полете. По их звуку бойцы нападали, мгновенно отходили, разворачивались и атаковали врага. Устройство «поющих» стрел заключалось в полом шарике с отверстием под острием.
Искусные мастера выплавляли стальные наконечники стрел для армии, которые, писал Плано Карпини, закалялись в соленой воде. Закалка в любой воде не дает большого эффекта. Она производилась в масле, в результате чего острие пробивало любые доспехи. Другой конец стрелы снаряжали орлиными перьями, но не потому, что куриные хуже, по-видимому, у орла перо прочнее ...
Изготовление их требовало высокого мастерства и технологичности потому, что они были строго стандартной одинаковой толщины и длины, идеально прямыми. В связи с этим, мастера, изготовители вооружения, ремесленники и строители никогда не уничтожались кочевниками при пленении. Кузнецы образовали монгольское племя дархáнов, составленное из разных этносов. Старики собирали стрелы на поле после боя, выдергивали их из трупов и отмывали. У победителей, конечно, не возникало проблем со стрелами.
Всем всадникам легкой конницы полагались сабли, как оружие рукопашного боя. Выгнутая форма сабли, выработанная в боях с носителями прямых мечей, позволяла быстрее выхватывать ее, что спасало жизнь кочевнику. Прямой меч требовал размаха для удара, а сабля удобна тем, что идет в ход прямо из ножен.
Главной силой войска были конники с саблями и луками, но сохранилось немало сведений об использовании других видов оружия. Широко применялись метательные копья – дротики, в обращении с которыми среди них были настоящие виртуозы. Часть кавалерии была вооружена ими наряду с луками.
Владельцы прочных доспехов – нойоны, баторы, телохранители – хэшэгтó, активно употребляли тяжелое ручное оружие, дающее преимущество в контактном бою: топоры и булавы. Удар ими сразу выводил оппонента из строя, боец с саблей не мог этим похвастать, особенно в схватке с латником. Их топоры называли секирами, но они выглядели как индейские томагавки, на Руси их именовали чеканами, припечатывающими насмерть. Булавы, смертельные приспособления были весьма популярными у монголов, особенно у физически сильных воинов и начальников.
Каждый солдат был обязан иметь при себе камень для заточки стрел и сабли, шило, иголки, нитки, глиняный сосуд для варки пищи и кожаный бурдюк вместимостью около двух литров для кумыса, молока или воды. В двух небольших седельных сумках имелся неприкосновенный запас пищи и запасная смена нижней одежды. Запас еды состоял из консервантов – сушеного мяса и молока.
При подготовке к выступлению десятники и сотники проверяли экипировку рядовых, вплоть до иголки и ниток, необходимых для починки одежды и снаряжения. Если во время перехода воин ронял вещь на землю, ехавший следом обязан был спешиться, поднять и отдать ее. Следующий боец обычно предпочитал не замечать находку, не до этого ему было на марше. В бою запрещалось подбирать с земли предметы, поэтому они не обращали внимания на них.
В походе каждый воин имел несколько сменных лошадей, количество которых составляло 3 – 4 головы и более, в зависимости от расстояния и материальной возможности. Одна из лошадей была вьючной с запасным оружием, предметами для ночного отдыха, продуктами питания. Дальность перехода при таком способе их никогда не пугала.
Грузовые кони оставались в обозе при активных боевых действиях под присмотром стариков и детей. В погоне за побежавшим врагом они могли удалиться на значительное расстояние от своей собственности, но это не имело значения, когда главная цель – разгром противника, была достигнута. Оторваться от своих они не боялись, спать валились на голую землю ...
Главный удар городу наносила артиллерия: гигантские камнеметы, заряжавшиеся двумястами бойцами и небольшие медные пушки, стрелявшие камнями, не делавшие «погоды», но сеявшие панику грохотом. Деревянные крепости поджигались огнеметами стреляющими горшками с горящей смолой или стрелами – факелами. Также использовали ручные пороховые бомбы, взрывавшиеся от запала, предтечу «лимонки», секрет изготовления которых стал известен на Руси в ХVII веке спустя 400 лет.
Монголы внесли в военное дело еще один вклад – использование примитивного огнестрельного оружия. В 1259 г. чжурчжень Чен Гуй изготовил «огненное ружье». Порох набивали в бамбуковый ствол, при выстреле горсть картечи выбрасывалась на расстояние до 250 метров. «Одноразовый» ствол сменился медным, затем железным и стальным по мере развития технологий. В 1480 году при стоянии хана Ахмата и Ивана III на реке Угре стороны использовали медные пищали «огненного боя».
Полного разорения городов не было, церкви не трогали, уничтожению подлежали городские стены и укрепления. Проломив стены, врывались пешие посадские мещане, вооруженные пиками и чем попало, затем влетали конники, метко бившие из луков на расстоянии, потом в ход шли сабли и булавы.
Тяжелая кавалерия имела кольчуги или кожаные латы, головной убор их состоял из кожаного или железного шлема. Прочная защита груди, плеч и шеи всадников и лошадей тяжелой конницы была из толстой кожи в виде пластинок, закрепленных внахлест, и походила на чешую.
Латы изготавливали из высушенных на огне бычьих шкур. Прочные пластины прикрепляли на одежде, защищая жизненно важные места тела воина – шею, плечи, грудь. Ламинарные панцири представляли собой кожаные пластинки из толстой шкуры, ламеллярные – из металлических пластинок, ламинарно-ламеллярные – комбинированные (лат. lamina – слой, лист; lamella – пластинка). Щит делали из шести слоев кожи, обожженных на огне. В отличие от металлических лат и кольчуг, доспехи были легкими и не сковывали движений.
Кожаные пластинки на плечах, защищающие от ударов саблей или мечом превратились в погоны солдат всех армий ... В Красной армии от погонов отказались, как от приметы царской армии, но вернули в 1943 году. В германской армии носили один погон на левом плече, они не учитывали, что рубящий может оказаться левшой. В ХХI веке женский модельер Юдашкин предложил погон, расположенный в пространстве между грудью и животом...
Одежда монгольского воина была простой и сугубо функциональной. Носили штаны из кожи и халат – дэли. На своем теле они носили шелковую чесучý весьма прочную, надо сказать. Обувью круглый год служили сапоги, низ которых был кожаным, а верх делался из войлока. Представляли они собой войлочные чулки в кожаных калошах. Эти чулки превратились в валенки, но были гораздо удобнее их, так как не боялись сырости. Зимние сапоги были сделаны из более толстого войлока и могли выдержать любые морозы. Ступни ног вдобавок были защищены от холода и внешних ударов глубокими деревянными стременами особой конструкции похожими на туфли – сабо. Поэтому европейцам они казались массивными.
Зимой в экипировку добавлялись толстая меховая шапка – ушанка и шуба из сложенной вдвое шкуры мехом внутрь и наружу – «дохá». Она была длиной ниже колен и подпоясывалась кушаком. Слово «дохá» от монгольского «дахáх» – запахнуть, закутать, так и попало в русский язык. Шуба из двойного меха, невероятно теплая вещь.
Одетые таким образом монголы легко переносили стужу и если иногда прерывали свои походы, то не из-за холода, а жары. Хорошо продуманная экипировка делала кочевника готовым к любым превратностям воинской судьбы. Он мог действовать в самых тяжелых условиях – например, в жестокий мороз или при полном отсутствии пищи в безлюдных местах. Боеготовность, помноженная на высокую дисциплину, мобильность и выносливость кочевника, сделала армию номад самым совершенным инструментом своего времени, способным решать военные задачи любой степени сложности, пишет А. Доманин...
https://i2.imageban.ru/out/2022/05/29/fe8903e6d888bcebf6af03233827b782.jpg (https://imageban.ru)
Очевидец, священник из венгерского города Сплит, описывает монголов следующим образом: «Внешность их ужасная, лицо без бороды и плоское, нос тупой, а маленькие глаза далеко друг от друга отстоят. Одежда их, непроницаемая для холода и влаги, составлена из двух кож шерстью наружу, так что похожа на чешую. Шлемы их из кожи или железа. Оружие их кривая сабля, колчаны, лук и стрелы с острым наконечником из железа или кости, которые на 4 пальца длиннее наших. На черных или белых знаменах имеют бунчук из конских волос. Стремена на лошадях большие.
Их кони, на которых ездят и без седла, малы, но крепки, привычны к усиленным переходам и голоду; кони, хотя и не подкованные, взбираются и скачут по пещерам как дикие козы, и после трехдневной усиленной скачки довольствуются коротким отдыхом и малым фуражом. И люди много не заботятся о своем продовольствии, как будто живут от самой суровости воспитания: не едят хлеба, пища их – мясо, питье – кобылье молоко и кровь… Хотя их огромное полчище, но нет в их таборе ни ропота, ни раздоров, они стойко переносят страдания и упорно борются».
Это, наверное, самое симпатичное описание монголов во всей литературе... Врач по образованию Э. Хара-Даван также сообщил, что монголы рассекали вену коней и пили кровь, а затем перевязывали ее жильной ниткой, то есть производили полную хирургическую операцию на ледяных перевалах Тянь-Шаня...
Яремная вена животного прокалывалась, а не рассекалась, после того как воин насасывался крови, сосуд никогда не перевязывался, а сам затягивался в результате сворачивания крови. Ее обычно использовали в пищу вареную в виде колбасы в кишках, а нативную кровь – прямо из вены лошади в случае тяжелых переходов через горы и пустыни при острой нехватке воды и еды.
Численность монгольской армии является самым спорным и обсуждаемым вопросом в историографии. Размеры монгольской армии обычно были значительно меньше, чем их противников. Вся история их завоеваний есть история побед над превосходящими силами. Фантастические цифры легко опровергаются простым соображением, что малочисленное степное население не имело возможности создать большую армию.
Все население восточной части Великой степи, которая с 1206 года составляла собственно державу монголов, не превышало один миллион и не могло выставить более двухсот тысяч воинов по исчислению Э. Хара-Давана. По данным Л. Гумилева монгольский этнос того времени едва насчитывал 600 тысяч. А это значит, что максимально возможная мобилизация могла с трудом дать двести тысяч воинов.
На практике, даже при таком высоком уровне милитаризации общества, который существовал при Чингис-хане и его преемниках, армия была значительно меньше, так как единственных сыновей в семьях кочевников не брали в армию. Если в войске случайно оказывался один сын из семьи, то ему полагалось носить в одном ухе серьгу и командиры старались не отправлять его на опасные задания.
Согласно А. Доманину, средневековая Русь располагала мобилизационными возможностями в двести пятьдесят тысяч воинов. Население ее составляло 6 миллионов по Л. Гумилеву, 10 миллионов – по Г. Вернадскому. Если их цифры верны, то 250 тысяч представляют собой сильно заниженный потенциал. По данным Л. Гумилева, империя Хорезм с населением 20 миллионов располагала 400-тысячной конной армией. В соотношении 3:1 страна могла поставить «под ружье» 6,6 миллиона человек.
По данным В.А. Кучкина, всего в русских землях в начале ХIII века проживало около 300 000 (298 475) городских жителей. Если горожане древней Руси составляли 2% от сельского, то все население должно исчисляться примерно в 15 миллионов человек. Однако этот процент был выше, так как в число горожан входили представители знати и обслуга, воинство – дружинники, духовенство, ремесленники – кузнецы, плотники, ткачи, гончары. Мастеровые люди являются наиболее многочисленным и текучим элементом социума вследствие бродяжничества. Они жили как в городах, так и за их пределами, так называемых посадах.
Поэтому точное соотношение между горожанами и сельчанами установить трудно, и мы берем примерные цифры населения русских княжеств в первой четверти XIII века. Тогда при 3% городских жителей население Руси составит 10 миллионов, при 4% – 7,5, при 5% – 6 миллионов человек. Аналогично монгольской пропорции 3:1, Русь могла выставить 2 – 2,5 миллиона солдат при 6 – 7,5 миллиона населения соответственно.
Число городов на Руси того периода в летописях варьируется в пределах сотни. Число княжеств в начале ХIII века «крутится» в хрониках около цифры 14, следовательно, и столиц их было примерно столько же. Понятие города или «града» относительно, так называлась любое поселение, обнесенное оградой, обычно бревенчатым частоколом. Каменные стены вокруг больших городов появились в ХVI веке. Кроме того, города на Волге не были русскими.
Идея об огромном количественном перевесе монголов, безусловно, возникла по вине множества писак. Принадлежа к побежденным народам, они имели понятную тенденцию преувеличивать во много раз монгольские силы. Такие свидетельства вполне понятны с психологической точки зрения.
Следовало объяснить, как замечательные, цивилизованные и могучие державы моментально рухнули под ударами диких необразованных варваров, каковыми они считают по сей день монголов. Преобладание числом оправдывало разгром: «Наши бились как львы, но их было в десять (двадцать) раз больше, и мы проиграли…», иронизирует Александр Доманин.
Преувеличенные во много раз данные о числе номад, приводимые в источниках, могут быть объяснены другими причинами, например, военной хитростью. Перед сражением ночью перед лицом врага они разжигали в несколько раз больше костров, чем требовалось, и тем самым создавали иллюзию неисчислимости своих войск.
Такой метод дезинформации и запугивания противника был весьма эффективным и применялся очень часто. Китайские, персидские, русские, западноевропейские хроники и летописи пестрят сообщениями о бесчисленных монгольских силах, о том, что монголов «как звезд на небе». «Кстати, – шутит тот же Доманин, – на небе невооруженный глаз может увидеть только три тысячи звезд, не возник ли такой фокус у очевидцев?»
Однако при необходимости, когда было нужно наоборот, успокоить врага, заставить его поверить в свое кажущееся превосходство с тем, чтобы отпала нужда в дополнительных военных приготовлениях, монгольские полководцы, и в особенности Чингис-хан, стремились преуменьшить свои силы. Это еще до начала войны демобилизовывало противника, и тем страшнее на него действовало, когда он сталкивался с реальной мощью армии номад...
Известно, что в походе у каждого монгольского воина было от двух до четырех запасных коней, нормой считались три лошади. Кроме того, с войском шли табуны резерва и питания. Поэтому силы монголов казались намного большими, чем были на самом деле. От страха пятидесятитысячное войско превращалось в двухсоттысячную армию. Например, в походе на Хорезм 200 тысяч солдат вели с собой один миллион лошадей.
Армия выступила в среднеазиатский поход в следующем составе: гвардия — 1 тысяча, центр – 101 тысяча, правое крыло – 17 тысяч, левое крыло — 52 тысячи, вспомогательный контингент — 29 тысяч, итого 230 тысяч человек. Это максимальная численность монгольской армии, достигнутая в царствование Чингисхана, в которой примерно 30 тысяч составляли немонголы.
Рашид ад-дин говорит, что ко времени смерти Чингисхана в 1227 г. монгольская армия насчитывала 123 000 человек. По данным «Сокровенного сказания монголов» в 1227 г. в армии было всего около 129 тысяч. Это количество тогда было максимальным напряжением монгольского народа.
Жанузак Сабитов опирается на цифры «Сокровенного сказания», поскольку считает, что Рашид ад-дин путает административные тысячи с военными. Помимо указанных выше единиц существовали войска членов ханского рода, его братьев, сыновей и прочей родни. Поэтому, говоря об общей численности монгольского войска в 1206 году, к 95 «внешним» тысячам и 10 000 гвардии – хэшэгто резонно прибавить как минимум еще 30 000 воинов, которых должны были выставить уделы, принадлежащие членам семьи хана.
По завещанию Чингис-хана из наличного к его смерти состава армии в 129 тысяч человек в распоряжение младшего сына Тулуя перешла 101 тысяча воинов ушедших в Китай. Из оставшихся 28 тысяч принц Батá получил 4 тысячи с тремя тысячниками – полковниками.
Монголы часто пополняли свои армии воинами из покоренных народов. Иногда те поступали к ним на службу добровольно, иногда их забирали насильно. В рядах монгольской армии служило множество китайцев, главным образом в пехоте, а китайцы и корейцы составляли основу войск хана Хубилая, вторгавшихся в Японию.
По данным Ж. Сабитова, принципы формирования монгольской армии были следующими. Чингис-хан издал «Пять положений» о наборе в армию по совету Джебэ (кит. Гэ Баю). В них указано, что из монгольских и других дворов, каждый совершеннолетний мужчина идет в армию, а что касается ханьцев (китайцев), имеющих 4 цина пашни и трех совершеннолетних мужчин, то в армию призывается один человек от двора. Совершеннолетними мужчинами считали с пятнадцати лет, а 60-летние заканчивали службу по старости. Дворы почтовых ямов приравнивались к военным.
Поскольку большинство кампаний проходили вдалеке от дома и длилось долго, возникала проблема восполнения потерь. Китайский хронист в 1236 г. сообщил, что однажды встретил большое конное пополнение монгольской армии, состоящее из 13—14-летних мальчиков. Дети быстро крепли и мужали в походах и боях, надо полагать. Вначале они служили во вспомогательных частях и когда вливались в боевой состав, были уже достаточно взрослыми для полноценной службы.
Монгольские войска состояли из всех государственных людей (монголов), а войска «таммачи» – из других народов и племен. Их организация такова: все мужчины в семье старше 15 и меньше 70 лет, сколько ни есть должны быть зарегистрированы в призывном реестре как воины. Ребята, которые еще не взрослые, все равно вписываются в этот реестр и называются корпус подрастающих «таммачи». Говоря о них, отдельные исследователи доказывали, что таммачи – это личные войска владельцев улусов и ханств. Этнически они первоначально были монголами, но позже они включили в себя другие кочевые и полукочевые народы, а затем и оседлые.
С начала правления Угэдэ с 18 ноября 1229 года был издан указ: «От каждого десятка семей в войска записывается один человек, такой, что находится своими годами в пределах – от 20 и старше, и до 30 лет включительно».
В 1241 году Шиги-Хутуху и другие внесли в реестры 1 004 656 дворов простого народа во всех областях, из которых, за исключением бежавших дворов, имелось в наличии 723 910 дворов. Следовательно, в общем войсковом реестре этих областей было 105 471 человек, из которых проверка показала 97 575 человек в наличии, остальные же находились в бегах. То есть можно считать, что по предыдущему реестру военнообязанных ханьцев (китайцев) было 105 471 человек.
Такое количество китайцев, рекрутируемых в армию, объясняется следующими причинами. Монголы вначале хотели переписывать население Северного Китая по числу совершеннолетних тяглых, но Елю Чуцай убедил Угэдэ, что в Китае традиционно налоги разверстываются по дворам. В итоге хан принял точку зрения Елю Чуцая, но оставил для Средней Азии разверстку по совершеннолетним тяглым. Кроме того, нельзя было вооружать подвластные народы.
Действовало правило, согласно которому в среднем семья (юрта) поставляла в армию двух мужчин. Ими могли быть либо два сына владельца юрты, либо отец и старший сын. Для исполнения приказа великого хана о мобилизации все улусы должны были выделить старших сыновей. Согласно ему, сыновьям нойонов – тысячников надлежало явиться на службу не иначе, как с десятью товарищами и одним младшим братом при каждом. Сыновьям же нойонов – сотников, с пятью товарищами и одним младшим братом при каждом.
Сыновей нойонов – десятников, равно и сыновей людей свободного состояния, каждого сопровождают по одному младшему брату и по три товарища, причём все они обязаны явиться со своими средствами передвижения, коими снабжаются на местах. Все это освящалось именем хана, и понятно, что ни один владелец улуса не мог пойти против традиции, к тому же раздел улусов не нарушался. Никто ни у кого не отбирал улусы, хотя сила каждого улуса была ослаблена путем изъятия мужчин для западного похода. Кроме того, строгого возрастного ограничения солдат не существовало, служили с 12 до 60 лет пока не притуплялись зрение и реакция.
Поскольку большинство кампаний проходили вдалеке от дома и длилось долго, возникала проблема восполнения потерь. Китайский хронист в 1236 г. сообщил, что однажды встретил большое конное пополнение монгольской армии, состоящее из 13—14-летних мальчиков. Дети быстро крепли и мужали в походах и боях, надо полагать. Вначале они служили во вспомогательных частях и когда вливались в боевой состав, были уже достаточно взрослыми для полноценной службы.
Однако число изъятых мужчин было непропорционально высоким по отношению к количеству оставшихся женщин: снижение количества мужчин компенсировалось демографическим ростом за счет полигамии и оставшихся мужчин. Существовал важный принцип согласно Ясы, если в семье был только один совершеннолетний мужчина, то его запрещалось брать в армию...
При определении численности Ж. Сабитов считает, что 105 тысяч в 1206 году и 129 тысяч в 1227 году отражают реальную динамику армии чингисидов без учета союзных войск...
Быт кочевника.
В процессе эволюции конические шалаши кочевников превратились в юрты с вертикальными стенами. Войлочная разборная юрта – «гэр» стала постоянным жилищем монголов. Юрта всегда ставится входом на юг, в центре ее располагается очаг. Стеновые решетки, основа крыши, стойка и верхнее кольцо изготавливаются из тонких палок. Покрытием для стен и крыш служат войлочные кошмы, скрепленные волосяными веревками и кожаными ремнями.
Жилища вождей отличались просторным размером и богатым убранством. Огромные юрты, вмещающие десятки, сотни и даже тысячу людей, были настоящими дворцами и назывались по-монгольски «урд», по-бурятски «урдá» – голова, центр, ставка, пéред, отсюда «Алтан Урд» – «Золотой Центр» или Золотая Ордá. У них имелись юрты, поставленные на колеса. Большие телеги с юртой тащили волы или верблюды, а легкие кибитки – лошади. Чингис-хан имел громадную повозку, в которую впрягали пятьсот быков.
Пища, которую употребляли кочевники, позволила им выжить в суровых природных условиях. Монгольские народы широко используют внутренности животных и кровь, конину, верблюжатину, свинину, мясо диких животных. Печень поедается в сыром виде, но в небольшом количестве, тугоплавкий конский жир – «арбúн» является деликатесом. Суп из баранины, особенно, бульон из нее считается целебным.
В поход брали два кожаных меха с молоком для питья и глиняный горшок для варки мяса, также маленькую палатку на случай дождя. Каждый боец брал около 10 фунтов сушеного молока. Готовят его так: кипятят молоко, снимают жир на масло и выставляют молоко на солнце, чтобы высохло. В походе утром клали около 0,5 фунта (250 грамм) сухого молока в кожаную фляжку – бурдюк и наливали воды, во время езды молоко сбивалось и употреблялось в пищу. Сушеный творог – хурууд в виде пластинок, был консервированной белковой пищей в походах. На марше им приходилось питаться на ходу, не слезая с коня. Благодаря неприхотливости и способности долго ехать верхом, они совершенно неожиданно оказывались перед противником.
Зимой мясо замораживали, для длительного хранения летом применяли копчение и сушку. Соль представляла редкость, и ее было мало. Для сушения разрезанное на ленты мясо вялили, затем смалывали в порошок – пеммикан, по-бурятски «борсó», по-монгольски «борц». Борц представляет собой необычайно калорийный концентрат, его щепотка заменяет 1 килограмм мяса. Для питья используется напиток, представляющий круто сваренный зеленый чай с коровьим молоком, куда кладется борц, замбà – ячменная мука, соль, немного масла, вместо которого обычно использовался бараний жир.
Гостеприимная калмычка в маленькой юрте угостила Александра Пушкина подобным коктейлем во время его путешествия в турецкий Арзрум. Опасаясь продолжения угощения, как он выразился «калмыцкого кокетства», выскочил из юрты и, наверное, долго плевался.
Казаки – первопроходцы с подозрением отказывались от предложенного сибирскими аборигенами зеленого чая с молоком, в своих отчетах они небрежно отзывались о нем. Пьют они какую-то дрянь, писали они.
Зеленый чай является калорийным, утоляющим жажду и голод напитком, и, кроме того, обладает иммуностимулирующими свойствами за счет большого содержания антиоксидантов. Оксиданты, свободные радикалы ОН2, СН2, NH3 и прочие, постоянно образуются в крови в процессе жизнедеятельности и употребления пищи. Вдыхание различных газов, нечистого воздуха тоже способствует образованию их в организме.
Эти реактанты, вступая во взаимодействие с другими веществами, в силу активных центров образуют тромбы и бляшки в кровеносных сосудах, способствуют сужению сосудов, повышению артериального давления, инфарктам и инсультам. Зеленый чай хорошо адсорбирует оксиданты. Относительно низкий уровень заболеваемости гипертонией азиатских народов обязан большему употреблению зеленого чая.
Несмотря на то, что употребляем чай каждый день, чуть ли не с рождения, мы очень мало знаем об этом продукте. Чайный кустарник в диком состоянии не растет в Китае, поэтому полагают, что чай пришел туда из Индии. Особо остановимся на технологии изготовления зеленого чая. Зеленый и черный чай получают с одного куста, различие между ними заключается в способе обработки. Зеленый чай готовят так: собранные листья высыпают на 2 – 3 часа для провяливания на циновки. После этого их слегка подогревают на сковородах, непрестанно перемешивая и переворачивая.
Под влиянием тепла листья лопаются, становятся влажными и мягкими от сока. Их раскатывают, при этом часть сока отжимается, а листья свертываются. Затем их выдерживают некоторое время на открытом воздухе в тени. Далее поджаривают, постоянно помешивая примерно в течение одного часа. Затем следует просев через серию сит и сортировка.
Черный чай готовят иначе: сначала провяливают на воздухе в течение 12 – 20 часов. За это время в листьях возникает легкое брожение. Раскатывают листья более энергично, чтобы отжать из них больше сока. После раскатывания листья высушивают на воздухе два–три дня. Основная разница в приготовлении зеленого и черного чая заключается в этом. Черный чай получил широкое распространение в Англии и России из-за его легкости при транспортировке. В кожаных тюках – цыбиках, перевозимых на кораблях, верблюдах и лошадях, продолжался процесс его ферментации и высыхания.
Впервые чай завезен в Европу португальскими мореплавателями в 1517 г., где его употребляли только в королевском дворе. В 1610 г. голландцы завезли напиток, но дальше узкого круга амстердамской знати чай не пили. В 1664 г. Ост-индская компания привезла из Индии обычай пить его при британском королевском дворе.
В начале ХVІІІ века чай перестал быть в Англии придворным напитком. В Россию чай привез в 1717 г. Петр I из Голландии. В ХІХ веке его употребляли только при царском дворе и завозили из Англии. Лишь в ХХ веке чай стал общеупотребительным питьем в России, но только лишь черный чай и не для всех. Ванька Жуков из рассказа А. Чехова писал «на деревню дедушке»: … а чтобы чаю или щей, то хозяева сами трескают. Убеждение, что зеленый чай, употребляемый сибиряками, представляет собой совершенно другой продукт, сохранилось у российских обывателей до сих пор.
Самым вкусным и питательным блюдом монгольских народов являются буузы, приготовленные на пару из мясного фарша или мелкорезаного мяса в пресном тесте в специальной посуде. Название бууз в русском языке превратилось в «позы». Мнение, распространяемое средствами массовой информации, что буузы заимствованы монголами у других народов, опровергается тем, что посуду, похожую на пароварки, находили в гуннских раскопках.
Из мучных блюд западные монголы широко употребляли саламат из поджаренной муки и сметаны. Кумыс – кислое конское молоко, обеспечивал организм витаминами и обеззараживал желудочно-кишечный тракт. Молочная пища кочевников очень разнообразна и насчитывает свыше 30 продуктов.
Нижняя одежда монголов была из чесучи, дикого шелка, она хорошо сохраняла тепло и защищала тело от паразитов. Впрочем, не только от них, стрела, вонзившаяся в тело кочевника, одетого в чесучу, легче вынималась оттуда, поскольку ее наконечник застревал в прочных волокнах. Ткань в большом количестве поступала из Китая в обмен на лошадей и скот.
Верхняя одежда представляет собой одеяние, называемое по-монгольски «дэли». Оно создано веками кочевой жизни и мало изменилось с древних пор. Это полустеганый халат из прочной ткани с длинными рукавами, зимой подбивается мехом. При этом рукава удлинены специальными козырьками, закрывающими кисти рук от холодного ветра при езде на коне.
Дэли застегивается в области шеи и подпоясывается длинным кушаком или прочным надежным ремнем, длина кушака достигает 3 метров. Современные араты предпочитают широкий кожаный ремень с двумя пряжками – застежками.
Структура и иерархия армии.
Объединив народы, «живущие за войлочными стенами», Чингис-хан организовал армию по простой, но очень эффективной десятеричной схеме.
Самым маленьким подразделением была десятка (арват), возглавляемая десятником. Десятки объединялись в сотню (зуут), сотни — в тысячу (мингат), тысячи — в десять тысяч – тумен (по-русски – тьму). Обычный армейский корпус состоял из двух-трех туменов. Переход из одного подразделения в другое строго запрещался. Каждый воин имел свое место и свои обязанности. Служба была пожизненной, все годные к ратной службе мужчины от 15 до 60 лет были обязаны стать воинами.
Армия территориально разделялась на три главных части, поскольку монголы всегда ставили юрты входом на юг, даже в лагере боевое расположение сохранялось. Левое (восточное) крыло называлось по-монгольски зунгар, правое (западное) — барунгар, соответственно – левая рука, правая рука и центр — урд.
Аналогично строили свои войска гунны, тюрки и кидани. Центр дал название орде от слова «урд» – ставка, перед, центр. Золотая Орда – от монгольских слов Алтан Урд означает Золотой Центр. Отсюда боевой клич «урдчáá» – вперед, превратился в наше время в «ура». Царь Петр І особым указом повелел, чтобы громкое «ура» звучало в русском войске в атаках и на торжествах вместо «виват». Ввел он «новацию» после полтавской битвы, где конные калмыки с криком «урдчаа» налетали и рубили шведов, когда они перезаряжали свои мушкеты.
Каган поименно назначил 88 нойонов – тысячников, командовавших 95 тысячами солдат. По данным Сайшияла, в списке тысячников числилось 9 джалаиров, 6 хунгиратов, 2 хонхотана, 5 онгутов, 4 ойрата, 4 кэрэита, 4 баруласа, 4 багарина (баарина), 4 басуда, 3 урянхайца, 3 кията (киданьца), 3 сулдуса, 3 мангута, 2 татара (татаба), 2 меркита, 2 оронара, 2 унжина, 1 нехус (нехур), 1 тайчиут, 1 тангут, 1 чжурчжень и так далее.
Перечень нойонов требует внимания, потому что прямо пропорционально отражает «национальный» состав армии Чингис-хана. Следовательно, в ней служили девять тысяч джалаиров, шесть тысяч хунгиратов, пять тысяч онгутов, по четыре тысячи ойратов, баруласов, басудов, кэрэитов, багаринов, по три тысячи урянхайцев, киданьцев, сулдусов, мангутов, по две тысячи хонхотанов, меркитов, оронаров, унжинов, одна тысяча нехуров, одна тысяча тангутов, одна тысяча чжурчженей и так далее. Кроме урянхайцев, тангутов и чжурчженей, все были монголоязычными.
Остальные представители разных племен и родов распоряжались по одной тысяче воинов. Родоплеменная принадлежность девятнадцати командиров остается неизвестной, так как в источниках не упоминается. Среди 88 нойонов были 4 главных предводителя Субудэ, Мухалэ, Джебэ и Джелме, которых хан называл своими аргамаками – скакунами, девять заслуженных маршалов «арсаланами» – львами.
Отдельные военачальники были близкими семье хана, входили в совет, в «мозговую» группу. Основу армии составляли «хребетные» монголы, то есть родственные и близкие ханскому роду номады. Это, прежде всего, были ашабагаты, джалаиры (залаиры), хунгираты (кунграты), нехуры, тайчиуты, ойраты и другие.
Большое внимание было уделено ханом центру, являвшемуся одновременно подразделением телохранителей – хэшэг. Центральный полк включал в свой состав личную охрану хана, состоявшую из отборных воинов хэшэгтó, во всей литературе они пишутся кешиктенами. Они были самыми выученными и ответственными бойцами, исполнителями наказаний и одновременно резервным отрядом. Слово «хэшэгто» произошло от монгольского «хэшэх» – смотреть за кем-либо, наблюдать, следить, охранять. Отдельные авторы называют группу гвардией, но это сути не меняет. Слово «гвардия» идет от английского guard – охрана.
Взятые на основе строгого отбора, хэшэгто служили по незыблемым порядкам. Их строго разделяли по выполняемой функции, дневная охрана называлась харуул (караул) от слова «хархá» – смотреть. Воины, называемые кебтеулами, являлись ответственными за ханский отдых и покой. Правильнее «хэбтуул» от «хэбтэх» – лежать. Кебтеулы отвечали за караул, военное и походное имущество, знамена, барабаны и прочее, за все, связанное с бытом, службой и личной жизнью великого хана. Ими командовали чербú от слова «шэрбэх» – стегать. Название должности трансформировалось в бурятском языке в имена Чойроб, Шойроп, Ширап, Чирип, Шарип, Шарап.
Хэшэгто происходили из знатных семей, отвечали собственной жизнью за семью великого хана и обладали особыми правами. После победы в войне с чжурчженями число избранных хэшэгто увеличили до 10 тысяч. Дети сотников и тысячников (полковников) автоматически зачислялись туда, а другие вакансии заполнялись наиболее подготовленными и крепкими воинами.
Закон Яс требовал: при составлении корпуса хэшэгто надлежит пополнять таковой сыновьями нойонов – темников, тысячников и сотников, а также сыновьями людей свободных, достойных при этом состоять при нас как по своим способностям, так и по выдающейся физической силе и крепости.
Все солдаты, так или иначе, исполняли обязанности охраны хана. Чтобы быть уверенным в том, что отряд будет верен прежде всего ему лично, а не своим родовым интересам, Чингис-хан сводил в тумен выходцев из разных племен, кланов и родов. Группа, по сути, играла роль военной академии. Прошедшие службу в ней воины назначались командирами в туменах.
Привилегии за службу в ней компенсировались дополнительными обязанностями. Выдержка из устава хэшэгто представляет собой любопытный документ, пишет очевидец: «Командир свою смену караула должен отстоять ночью. За первую провинность гвардеец наказывается 30 ударами, за вторую — 70, за третью — 37 ударами и исключением из охраны». Наказание им назначал только сам каган.
Первое упоминание о ханской охране относится к 1203 году. В то время она насчитывала 70 человек, а ночная – 80. В 1206 г., когда Чингис-хан взял в свои руки всю власть, гвардия возросла по численности до 800 человек, затем до одного тумена (10 000). Часть тумена численностью в тысячу стала личной охраной Чингис-хана, которая находилась при нем неотступно и в мирное время.
Это была особая группа баторов. «Батор» от монгольского слова «бат» – твердый, во множественном числе – батáр. Тысячу храбрых бойцов так и звали. Это подразделение являлось резервом командного состава. Батый и Бату – искаженные имена сына Джучи, его следует называть либо Бат-хан на монгольский, либо Батá-хан – на бурятский манер.
Согласно закону Яс, рядовой батор стоял выше армейского тысячника (полковника), то есть был равным командиру тумена, десяти тысяч (генералу или темнику), а его стремянной – выше сотника.
В среде баторов воспитывались новые полководцы, выученные тактике и стратегии, прекрасно знающие общие планы и замыслы хана. Заслуживали они звание не просто так, а проявив чудеса храбрости на поле боя. О каждом из них ходили легенды. В критический момент отправленный ханом батор часто менял ход боя, взяв на себя руководство. Одно его прибытие воодушевляло потерявших силы и надежды бойцов.
Оптимальная структура вооруженных сил государств всего мира построена теперь по-монгольски. Их арбаты (десятки) превратились во взводы; араты (сотни) в роты (рати). Мянгаат (тысячи) – в полки; тумены (десятки тысяч) в дивизии (тьмы). Самая большая военная единица называлась «туг» (сто тысяч) и составлялась в редких случаях.
Кстати, московская улица Арбат обязана своим названием десятке монголов, живших неподалеку от Кремля и следивших за порядком. Улан-удэнский официоз переименовал отрезок улицы Ленина в Арбат, видимо, из-за подражательства и отсутствия фантазии.
Казацкие звания: темник, есаул и прочие имеют монгольское происхождение. Темник, командир тумена (тьмы), то есть десяти тысяч. «Есаул» идет от монгольских слов «засуул» и «засах» (бур. «заhахá» – налаживать, исправлять). Засуул был армейским исправником, следившим в мирное время за порядком в войсках, в бою он вел за собой, а отстающим придавал ускорение с помощью плетки или палки.
Титул «го-ван» Чингис-хан присвоил Мухалэ, то есть назначил его вторым после себя командующим в империи. Больше никто не удостаивался этого звания. Главные темники (маршалы) командовали центром и крыльями, тремя большими группами, при этом каждое крыло достигало сотни тысяч. 100-тысячное войско было сформировано лишь однажды в империи для обхода Китая под началом Урянхадана. Двести тысяч шли в обход Хорезма во главе с Чингис-ханом.
https://i2.imageban.ru/out/2022/05/29/19a8241acd4f6b5f87cb8f94459b2115.jpg (https://imageban.ru)
Современник монгольского вторжения в Европу писал, что нет в мире людей, которые умели бы разбить наголову противника в чистом поле как они. Многие авторы полагают, что успех монголов в сражениях обусловлен численным преобладанием. Изучение материалов позволяет утверждать, что они, напротив, никогда не имели превосходства в числе. Их высокая мобильность и слаженность, отличное владение оружием и обходным маневром заставляли врага думать, что он окружен, терять самообладание и впадать в панику.
Мудрость, с которой Чингис-хан создал армию, черпалась им в беседах с выдающимися учеными, храбрейшими воинами, благородными вождями, просветленными монахами разных вероисповеданий. Рядом с ханом находились купцы и военные, хорошо знавшие положение дел в мире, глубоко проникавшие в суть всего существующего и происходящего. Эти люди являлись «мозговым» центром, часть которого составляли родные, мать Оэлун, жена Бортэ, братья Бельгутай и Отчигин, другую – маршалы и нойоны.
Из-за особого устройства монгольской армии и дисциплины терялся племенной сепаратизм, пишет Э. Хара-Даван, также не было религиозных раздоров из-за их широкой веротерпимости. Десятки – арбаты (взводы) и сотни – араты (рати, то есть роты) формировались близкородственными воинами. Зачастую в них служили дяди, племянники, родные, двоюродные и троюродные братья, зятья. Родственные узы положительно влияли на боевые качества, повышали ответственность и дисциплину.
Армия имела прочную внутреннюю связку, не только внешнюю, ее военачальники были из среды своей же аристократии. Ратники являлись не сборищем чужаков, а группой людей, связанных друг с другом родством, знакомством, общностью происхождения и прочим. Всякий случайный или непригодный для своей должности начальник немедленно заменялся.
Однако выбор командира основывался на принципе, провозглашенном Чингис-ханом. Он говорил: не подобает начальствовать тому, кто не чувствует усталости и тягости похода, голода и жажды. А подобает тому, кто сам испытывает лишения и соразмеряет свое состояние с положением других, идет в дороге с расчетом и не допустит, чтобы войско терпело нужду, а кони отощали. Поэтому путь и работа должны быть по слабейшему из вас.
Это означало полный демократизм в отношениях потому, что командиром мог быть любой опытный, но не обязательно сильный боец. Правило ориентироваться на самого слабого делало подразделение дружным и прочным коллективом, где обессилевших поддерживали морально и физически, раненых и больных несли, чего бы это ни стоило. Мудрость, которая звучит на английском языке, как "The chain is no stronger of weakest link" (Цепь не сильнее самого слабого звена), была хорошо известна кочевникам.
Преимущество кочевников перед оседлыми народами заключалось в высокой мобильности, и они прекрасно это сознавали. Письмо кагана Угэдэ венгерскому королю Бела IV имело следующее содержание: «Узнал я сверх того, что холопов моих, куманов (половцев), ты держишь под своим покровительством; почему приказываю впредь не держать их у себя, чтобы из-за них я не стал против тебя. Куманам ведь легче бежать, чем тебе, так как они, кочуя, без домов в шатрах, может быть, и в состоянии убежать; ты же, живя в домах, имеешь зáмки и города: как тебе избежать моей руки?». Суть письма стала известна из записок придворного священника.
Чингис-хан развил это превосходство путем необычайно оперативной связи и мгновенной скоростью реагирования своей армии. При получении информации о намерениях недруга его войско быстро оказывалось перед ним. Скорость достигалась безостановочным движением к цели на конях. При этом лошадей не загоняли до смерти, берегли путем частой смены их. Подобной практики не было у других народов, которые даже гордились тем, что загнали насмерть много коней, когда спешили.
На марше монголы пересаживались на запасных лошадей на полном ходу, давая отдых уставшим под седлом животным. Темп передвижения, таким образом, сохранялся неизменным. Гонка продолжалась все светлое дневное время до наступления темноты. Затем следовал короткий ночной отдых, кормление на пастбище и водопой лошадей в это время. С первыми лучами солнца все устремлялись вперед. Расстояние, которое преодолевалось подобным способом, зависело от состояния дороги и составляло в среднем 200 километров в сутки.
Все военные походы начинались с тщательной подготовки. Каждый воин должен был иметь при себе добротное оружие, заводных лошадей и запас продовольствия. Сильной стороной армии была хорошо организованная разведка. В начале каждого похода работали «урдчú» – передовик, разведчик, дозорный, головной (от слова «урд» – голова, перед, центр). В литературе обычно пишут «юрт-джи», которые собирали сведения о противнике, опрашивая путешественников и купцов, бывавших в этих местах и странах.
Урдчи напоминают современных штабных работников, искавших удобные места для расположения лагерей, проходы для войск, охотничьи угодья с целью пропитания армии, пастбища и корм для коней. Они посылали дозоры во все стороны и собирали информацию от них. Расстояние от основного отряда, на которое отправлялись дозорные, составляло 100 – 200 км вперед и в стороны от намеченного маршрута, на один – два дня пути верхом. За урдчи шла легкая кавалерия, затем тяжелая и вьючная, поддерживая друг с другом беспрестанную связь. Часто увидев малочисленный дозор, неосторожный противник бросался за ним в погоню, попадал прямо в руки основных сил и давал полные сведения.
Управление войском на поле боя было очень эффективным, команды обычно подавались голосом или стрелами, издающими свист разного тембра, но в больших сражениях добивались слаженности отрядов с помощью барабанов. Перепутать звуки было нельзя, так как они означали начало атаки, возвращение в строй, повороты в стороны, обход, отход и так далее. Нарушение и несвоевременное выполнение команд строго наказывалось. Командующему придавался барабанщик и большой барабан, в который разрешалось бить только по его приказу.
Значение своевременной и быстрой информированности, особенно в боевых условиях, они знали еще от киданей, запаздывание сообщения равносильно гибели. Самым главным нововведением была оперативная связь, быстрая передача информации в ставку и обратно с помощью киданьской системы ортонов или ямá – станций по пути следования, расположенных на одинаковом расстоянии равном одному конному переходу в сутки, примерно 100 километров. Таким образом, достигалось эффективное управление армией на большом расстоянии.
Почтовые курьеры могли проехать 200 км в сутки, если скакали, не останавливаясь, меняя лошадей на станциях – ямах. Когда гонец был болен, ранен или его морил сон, он сменялся сам, отдавая пропуск – пайзу и после передачи устной или письменной информации, его подменял другой, который мчался дальше. Курьерами часто были легковесные чуть не восьми-, девятилетние дети. Ханский посыльный имел право отобрать лошадь у любого встречного или попутного, не имеющего «документа» выше по рангу.
Кочевники стоят у истоков ямской почты на Руси. Раздирающие душу песни об умирающих в степи ямщиках и рассказы русских писателей о заброшенных и забытых смотрителях ямских станций обязаны, следовательно, своим существование тоже им. Но не все станции захирели, многие превратились в огромные города и железнодорожные станции. Таковыми являются Иркутск, Красноярск, Новосибирск и так далее. Это можно доказать, если измерить расстояния и сопоставить их. По нашим данным, между ними находится множество мелких равноудаленных станций на дистанциях, кратных 100 километрам.
На станциях гонцов с пайзой, своего рода специальным пропуском, обеспечивали всем необходимым, немедленно выполняли их приказы, меняли уставших лошадей на свежих. Для замены их на ямах постоянно содержался табун лошадей.
Пайза (пайса, иные авторы пишут пайдзе, пайцза) – пластинка с клеймом хозяина, ярлык, жетон, дающий право беспрепятственного проезда, была нескольких разрядов, первая золотая, давала исключительное право первоочередности, информация при этом доставлялась самому великому хану или от него. Вторая – серебряная и третья – бронзовая, нефритовая, яшмовая в зависимости от важности сведений и ранга корреспондентов. На первых пайзах был вырезан индуистский знак – свастика, по-бурятски – «хас тамгá».
Хранитель ханской печати со свастикой Татадунга был уйгуром, служившим Таян-хану. Он был схвачен на поле боя с найманами, при нем была обнаружена только одна печать с рисунком в виде переплетенных драконов. Когда у него спросили, для чего этот предмет предназначен, он объяснил, и такая печать была изготовлена для Чингис-хана. Стилизованные переплетенные драконы превратились в свастику, пришедшую из индуизма и означающую плодородие. Л. Фейхтвангер сообщил, что люди с желтой кожей видели в нем символ счастья.
Пайзы с ним выдавались монгольскими ханами русским князьям, они давали право на княжение в том или ином городе и назывались ярлыками. Первые советские деньги, пущенные в 1918 г. в оборот, печатались со свастикой. Этот символ имелся на иконе богоматери Державной, и атеист Ленин отказался от него. Германские нацисты во главе с Гитлером на основе свастики построили расовую теорию, избрав ее своей политической эмблемой. Соембó – элемент герба Монголии имеет подобное смысловое значение.
По материалам АРД.
Одна из распространённых походок взрослых мужчин и стариков а Монголии - ууцаа yyрэх (дословно "держаться за свой крестец" или "держаться за поясницу"). В некоторых районах её называют иначе - нуруугаа yyрэх (дословно "спину в руках держать"). Человек идёт, немного наклоняясь вперёд, сцепив за спиной руки на уровне крестца, придерживая правой рукой запястье левой.
https://i3.imageban.ru/out/2022/05/30/7ea8e8206d162d4a742d4b55b1990be6.jpg (https://imageban.ru)
Право на такую походку человек приобретал лишь после того, как у него умирал отец и он становился главой семьи. Такая походка была символом социальной зрелости и уважения в обществе. Именно поэтому, если молодой человек сознательно или неосознанно копировал походку взрослых, любой из них в раздражении мог сказать ему: "Ты что держишься за поясницу? Или у тебя уже родители умерли ?"
Профессор Наталья Жуковская о языке этикета — необъятном океане, включающем речь, поступки, жесты, позы, взгляды.
В традиционных обществах правила важнее закона. Любой правитель, царь, князь, хан может отменить старый закон и принять новый. Отменить традиционные правила не может никто, хотя бы потому, что они созданы не каким-то конкретным человеком, а обществом в целом. Оно же выступает их хранителем, передавая от одного поколения другому. Эти правила — основа и опора общественного менталитета, на них держится практически всё здание традиционной культуры, и лишь время способно их изменить, что оно постепенно и делает.
Среди этих правил, пожалуй, наиболее важны те, которые в разных научных дисциплинах называются по-разному: в лингвистике — системой стандартов коммуникаций, в культурологии — культурой общения, а этнографы/этнологи называют их этикетом или ещё проще — традиционными правилами поведения. При изучении любой традиционной культуры с этой её стороной сталкиваешься повсеместно и ежечасно. В ней зашифрована социальная, историческая, философская, психологическая и даже биологическая, а также объединяющая их все и в то же время стоящая как бы над ними этническая информация. Этикет этничен во всех своих проявлениях, включая даже такие, казалось бы, несущественные детали, как мелькнувшее на лице выражение неудовольствия, жест проявления восторга, способ перешагивания порога юрты, поднесения к носу щепотки нюхательного табака и т. д.
Все эти действия выступают в повседневной реальности в некоторой слитности друг с другом, формируясь в бытовые сюжеты, где каждое действующее лицо выполняет все полагающиеся по случаю этикетные предписания. Таких сюжетов в культуре монголов можно выделить довольно много: приход в юрту гостя; будничная трапеза и праздничное застолье; обмен дарами; похороны; свадьба и т. д. Каждый из них — это маленький этноэтикетный сценарий, где, хотя и возможна и даже непременно имеется импровизация, тем не менее стереотипность поведения действующих лиц заранее задана самой традицией. Она проявляет себя в формах приветствий, в том, как человек входит в юрту и куда он садится, что гость говорит хозяину и хозяин гостю, в позах, жестах, мимике, интонациях, в том, кто что ест и как ест, кто ест первым и кто последним, кто кому что дарит и что получает в обмен, кто, как и за кем уходит из юрты и что говорит на прощание, как далеко его провожают хозяева и т. д. Именно в таких стандартных ситуациях, происходящих часто и повсюду, приглядевшись к ним внимательно, ощущаешь незримо стоящую за ними многовековую культурно-историческую традицию.
Попробую описать несколько ситуаций, которые, с одной стороны, наиболее показательны для монгольской культуры, а с другой стороны — вполне вписываются в общечеловеческую модель поведения.
В юрту пришел гость.
Юрта в степи — не просто жилище кочевника, это его маленькая вселенная, его микромир. Гость в юрте — ситуация, включающая в себя набор последовательных стандартов поведения, отработанных веками привычек. Одни из них имеют объяснение, смысл других уже забыт, тем не менее они продолжают действовать как уже устоявшаяся норма поведения.
Подъехавший к юрте гость привязывает лошадь к коновязи и открывает дверь. В бескрайней степи, где ближайший сосед может находиться за сотни вёрст и помощи в случае опасности ждать неоткуда, гость, особенно если он чужой человек, сразу же должен дать понять хозяевам, что он пришёл с мирными намерениями. Способов для этого несколько. Во-первых, гость должен снять с себя оружие (прежде всего ружьё), оставить его снаружи, прислонив к юрте. Во-вторых, он должен вынуть нож из ножен, прикреплённых к поясу, и оставить его просто висящим на цепочке или снять и положить на лавку. У боржигинов — тех самых, которые считаются ближайшими родственниками Чингисхана, входя в юрту, полагается коснуться ладонью правой руки притолоки двери — это также жест миролюбия.
Хозяин, если он находится в юрте, как правило, задолго до появления гостя слышит его приближение и обычно выходит ему навстречу. Если это знакомый, помогает гостю спешиться, привязывает его лошадь к коновязи и пропускает гостя впереди себя в юрту. Там он предлагает ему занять место, соответствующее его полу, возрасту и положению. Традиционное деление юрты кочевника на правую — мужскую и левую — женскую половины предопределяло то место, которое занимал в юрте гость. Мужчины проходили на мужскую половину, женщины — на женскую, двигаясь при этом внутри юрты по часовой стрелке. Стариков и особо почётных гостей любого возраста приглашали пройти в хоймор — противоположную входу, а потому особо почётную часть юрты. Важным и пожилым гостям предлагались маленькие табуретки, гости попроще усаживались прямо на постеленные на полу шкуры и войлочные подстилки.
В Монголии не принято с ходу задавать вошедшему гостю вопросы — кто он, откуда и зачем прибыл. Гость тоже не должен торопиться выкладывать всё о себе, если он, разумеется, не гонец, спешащий по делу. В степи всё делается не спеша, и процедура знакомства гостя и хозяина не составляет исключения. После того как гость занял подобающее ему место, хозяин достаёт спрятанную у него за пазухой или висящую в специальном футляре на поясе табакерку с нюхательным табаком и молча протягивает её гостю. Гость в ответ тоже молча должен предложить хозяину свою табакерку. Каждый нюхает табак из табакерки другого, после чего возвращает её владельцу. Если гостей в юрте несколько, то эта церемония проделывается с каждым по очереди, начиная с самого старшего. Если гость не монгол и у него такой табакерки нет, то ритуал носит односторонний характер: хозяин предлагает, гость берёт, нюхает и возвращает.
Церемония обмена табакерками закончена. Хозяин и гость закуривают каждый свою трубку, набивая её табаком из собственного кисета. В наши дни вместо трубки многие курят обычные сигареты, в этом случае возможно взаимное угощение ими друг друга. Вот только теперь можно начинать деловой разговор. Однако ещё до его начала происходит обмен приветствиями, которые ничуть не менее важны с точки зрения того, как сложатся взаимоотношения гостя и хозяина.
Магическая сила приветствия или “Пусть ваши овцы будут жирными".
Войдя в юрту, гость произносит традиционные слова приветствия: "Всё ли у вас хорошо?" (Сайн байна уу?). И слышит в ответ: "Всё хорошо, а как у вас?" (Сайн, сайн уу?). Это наиболее распространённый вариант приветствия. Как и у многих других народов мира, традиционное приветствие у монголов одновременно является и благопожеланием. Стиль и форма приветствий у них сложны и разнообразны. Они зависят от времени года, а иногда и от времени суток, когда происходит встреча, от того, как давно не виделись встретившиеся, от их возраста, социального ранга, степени родства. Сказанное при встрече слово и ответ на него — сейчас лишь правило этикета, однако приветствие-благопожелание несёт в себе древний магический оттенок, потому так важно вовремя сказать то, что нужно, и правильно ответить на приветствие. На вопрос-приветствие: "Всё ли у вас хорошо?" — нельзя дать ответ: "Нет, у нас все больны" или "Такой-то умер". Об этом можно сообщить уже потом в ходе разговора, но ответная реплика может быть только одна: "Всё хорошо, а как у вас?"
В зависимости от времени года возможен следующий вариант диалога: "Хорошо ли проводите осень (зиму, лето, весну)?" — "Хорошо проводим осень (зиму, лето, весну)". — "Проводите ли зиму в изобилии?" — "Зиму проводим в изобилии". — "Проводите ли лето жирно?" — "Лето проводим жирно".
Если встретились две семьи, едущие на новые места стоянки, они непременно приветствуют друг друга так: "Хорошо ли кочуете?" — "Хорошо кочуем". — "Чтобы вьюки ваши были уравновешены!" — "Уравновешены, уравновешены". (По-следняя фраза содержит благопожелание, очень важное для кочевника: соразмерность вьюков и их равномерное распределение на верблюдах — залог того, что не будет никаких сбоев во время кочёвки и караван своевременно прибудет на новое место стоянки.) "Хорошо ли путешествуете?" — "Хорошо путешествуем".
Встреченному в степи чабану (табунщику, пастуху) можно сказать следующее: "Хорошо ли пасутся ваши овцы (лошади, коровы)?" — и услышать в ответ: "Хорошо пасутся". — "Пусть ваши овцы будут жирными! Пусть ваши кобылы (коровы) имеют молоко!". И ответ, который годится во всех подобных ситуациях: "Ваши уста благословенны".
Есть более детализированные приветствия-благопожелания, которые произносятся, когда хозяева заняты каким-либо делом. Если хозяин пилит дрова, гость приветствует его словами: "чтобы ваша пила была острой" (ответ: "острая, острая"); хозяйке, которая шьёт, говорят: "завершайте работу", читающему: "чтобы ваши глаза хорошо видели"; причесывающейся: "чтобы ваши волосы были красивыми"; обедающим за столом: "пусть еда будет вкусной"; своевременно прибывшему к застолью: "у вас быстрый конь". На все эти пожелания-приветствия можно ответить одинаково: "Ваши уста благословенны".
Любопытно привести несколько аналогов приветствий и благопожеланий народов, весьма далёких от монголов, — адыгское приветствие пастуху: "да умножатся твои стада, да будет", попутчику: "в путь добрый да отправишься, да будет"; киргизское пожелание доильщице: "пусть молока будет больше", чабану: "пусть у ваших овец родится двойня", отправляющемуся в дорогу: "пусть дорога будет благополучной", "уезжайте с улыбкой, возвращайтесь с улыбкой"; русское приветствие доильщице: "море под коровушкой" (т.е. обилие молока), стряпающей на кухне: "спорину в квашню", отправляющемуся в путь: "мир с дорожкой". Типовой ответ строится по такому же образцу: повторение благопожелания в сокращённой форме плюс благодарность, иногда только что-либо одно из двух ...
https://asiarussia.ru/articles/15073/?__cf_chl_tk=FqZfypaHyCpzZtP7RHB1SsrtpKUFYOQreTgVv AhovRU-1653829975-0-gaNycGzNCRE
Эксперт по гамбургерам американец Джордж Мотц считает, что происхождение этого блюда восходит к 13 веку.
Где бы вы ни находились, первая еда, которая приходит на ум, когда речь идет о фаст-фуде - это гамбургеры. Это одно из старейших блюд в истории, его происхождение восходит к 13 веку. считается, что гамбургер появился в Германии, а всемирную известность он приобрел, как только прибыл в Северную Америку.
Происхождение этого блюда, которое связано с американской культурой, объясняет его популярность.
Считающийся своего рода экспертом по гамбургерам, американец Джордж Мотц путешествовал по всем Соединенным Штатам в течение последних 20 лет, пробуя различные виды гамбургеров. Моц, посвятивший свою жизнь культуре гамбургеров, снял документальный фильм под названием "Гамбургер Америка" в 2004 году. Утверждая, что съел более 20 000 гамбургеров, Моц считает, что происхождение этого блюда восходит к 13 веку.
https://i4.imageban.ru/out/2022/05/30/e89e126bc7521f0c87722bb6fb91c94f.jpg (https://imageban.ru)
Два немецких гамбургера под названием "фрикаделлен" с хрустящим луком и картофельным салатом. (Фото Shuttertock).
Заявив, что гамбургер возник в Монголии, эксперт объясняет, что монгольские воины держали сырое мясо (часто это была баранина) под седлами весь день и приправляли его перед употреблением, когда разбивали лагерь.
Затем баранина достигла экипажей судов и портов вдоль Балтийского моря, а потом направилась на запад в некоторые части Европы.
Котлета гамбургера приняла форму, близкую к современной, в Германии. В портовом Гамбурге это блюдо было приготовлено не из сырой баранины, а из нарезанной вареной говядины, сегодняшней "фрикаделлен".
Ожидая своих кораблей, немецкие мигранты начали предпочитали есть фрикадельки под названием “frikadellen”. Это было дешево и вкусно. Когда немцы отправились в США в середине 19-го века, они привезли рецепт этого блюда с собой в Новый свет.
https://i1.imageban.ru/out/2022/05/30/ebdcdc90f8df5f745fb35fae2cfef624.jpg (https://imageban.ru)
Два больших куриных гамбургера на гриле. (Фото Shutterstock).
Поскольку слово "фрикаделлен" ничего не значило для американцев, немцы решили изменить его название на "Мясо по-гамбургски" или "гамбургское мясо", чтобы сделать блюдо более местным, считает Моц.
Фрикаделлен, ранняя форма гамбургеров, обычно подавалась с картофельным салатом.
Хотя утверждается, что немецкие фермеры представили гамбургское мясо американцам, считается, что вдохновила людей положить “гамбургское мясо” в хлеб другая икона быстрого питания – хот-дог. Тем не менее, до сих пор остается загадкой, кто же первый до этого додумался.
Гамбургские сэндвичи, или гамбургеры, вскоре стали популярной едой в Америке и не сдают позиций на протяжении многих лет. Гамбургер остается американской классикой на протяжении уже 100 лет.
https://asiarussia.ru/news/32132/
https://i5.imageban.ru/out/2022/06/01/4bb89fbb35329f9a735f356c2e17d2e1.jpg (https://imageban.ru)
https://i4.imageban.ru/out/2022/06/01/daecfab29042bb356af4dede2c1be18b.jpg (https://imageban.ru)
Существует объяснение, почему кочевые монголы редко заводят кошек - нет запасов зерна к которому могут подобраться грызуны. Рассказывали, что монголы не любят кошек и опасаются их потому, что они могут задушить маленького ребёнка или спящего мужчину. Иван Ефремов в книге "Дорога ветров" рассказывает:"Мы ночевали на станции в развалинах Могойн-хурэ и простились со снежными горами (Цасту-Богдо) только на следующее утро. У хозяина станции я увидел тощую кошку - животное, редко встречающееся у монголов. На мой вопрос, почему в Монголии не держат кошек, хозяин улыбнулся и рассказал старинное поверье о собаке и кошке. Собака будто бы каждое утро приходит посмотреть, жив ли её дорогой хозяин, а кошка по утрам смотрит - не умер ли хозяин. Возможно, что это старинное поверье и сыграло какую-либо роль в отсутствии кошек ..."
Многое изменилось с тех пор ...
https://i6.imageban.ru/out/2022/06/03/331f9de2ba5bda8476d46aceababc510.jpg (https://imageban.ru)
https://i7.imageban.ru/out/2022/06/03/a19b5eccd03e81aea9a7be9604f5c2f1.jpg (https://imageban.ru)
https://i2.imageban.ru/out/2022/06/03/b9cf5d966c90000c0424e0738f38f061.jpg (https://imageban.ru)
Одна из распространённых походок взрослых мужчин и стариков а Монголии - ууцаа yyрэх (дословно "держаться за свой крестец" или "держаться за поясницу"). В некоторых районах её называют иначе - нуруугаа yyрэх (дословно "спину в руках держать"). Человек идёт, немного наклоняясь вперёд, сцепив за спиной руки на уровне крестца, придерживая правой рукой запястье левой.
Право на такую походку человек приобретал лишь после того, как у него умирал отец и он становился главой семьи. Такая походка была символом социальной зрелости и уважения в обществе. Именно поэтому, если молодой человек сознательно или неосознанно копировал походку взрослых, любой из них в раздражении мог сказать ему: "Ты что держишься за поясницу? Или у тебя уже родители умерли ?"
У пожилых казахов тоже такая походка встречалась.
Димиринг
06.06.2022, 21:47
"Этикетные нормы казахов. Часть I. Будни и праздники" (Шайзада Тохтабаева)
14441
Несколько лет назад я выкладывал найденные в интернете материалы об отношении бурят-монгольских народов к старшим по возрасту, когда наряду с наставлениями из "Сокровенного сказания монголов" бытовали древние и можно сказать - дикие обычаи, когда семидесятилетних стариков умерщвляли, заставляя их глотать кусок жира в виде ленты - для 70-летнего старика устраивали пир, во время которого внук клал своему деду в рот кусок бараньего курдюка и заталкивал его подальше длинной костью, от этого угощения старик и умирал, а младшая внучка вталкивает в горло бабушке коленную чашечку козы или барана, и таким образом производит удушение..."
Попытки найти сегодня работы авторов упоминания этого обряда: Базарова, Г.Р.Галдановой, Галсана Гомбо́ева особым успехом не увенчались... Можно привести лишь некоторые выдержки:
Г.Р.Галданова: "... в древности, когда старцу исполнялось 80 лет, устраивали пир по случаю его 80-летия. Этот праздник, вероятно, был отголоском архаичного обычая - ритуального умерщвления старцев, доживших до определенного возраста, - этот возраст, по всей вероятности, определялся 80 годами". Далее она пишет, что "... у монголоязычных народов было распространено желание дожить до 80 лет и умереть осенью. В доме, где находился 80-летний старец, постоянно жили в страхе, что он превратится в мангуса (разновидность злых духов), поэтому пока старцу не перевалило за 80, его уводили куда-нибудь подальше от жилья и говорили: "Насан болсон газар чинь" - "Вот место твоей старости". Если 80-летнего возраста достигал отец, к месту "вечности"- "Мунхэ газар" его уводил сын, а свекровь вела невестка"... Возвращаясь домой, на дороге разводили огонь, перепрыгивали через него для ритуального очищения. Место, где оставили старца, снова посещали через девять дней.
Известно, что пословицы и поговорки тесно связаны с жизнью народа, его историей, бытом, традициями и обычаями. Галсан Гомбо́ев (1822-1863) - российский учёный, востоковед, этнограф, собиратель фольклора отмечает, что некоторые старинные пословицы бурятов отражают некоторые грубые обычаи, существовавшие раньше в их быту.
Учёный в доказательство приводил такую пословицу:
"Зуу хурэжэ зугаа татаха, зумрын (зумбарын) нухэндо орожо зол жаргалаа олохо"- "Достигнув ста лет, устраивать пир, попав в нору суслика, значит обрести своё счастье". Он также приводил и другую пословицу:"Зуу хуроод, зудэрхэ байхаиаа, хониной иуул эдеэд, хахажа барагдаьан дээрэ" - "Чем мучить себя, достигнув ста лет, лучше умереть, подавившись курдюком". Именно эта пословица указывала на древний обычай монгольских народов умерщвлять своих стариков, считал учёный.
Человек, которому исполнялся 81 год, никогда не называл своего настоящего возраста, а говорил, что ему исполнилось 80 лет или 82 года, ибо существовало поверье: если человек умрет на 81-м году, то потомство его в будущем перестанет умножаться и в конце концов род его захиреет.
При этом отзвуки данного представления продолжали сохраняться, несмотря на то, что обычаи, возникшие на их основе, уже давно забыты. Так, например, считали, "что если какой-нибудь дед или бабушка долго живет на земле, более 100 лет - это плохо скажется на потомстве, ибо старики живут "за счёт счастья" своих потомков".
Монгольские пословицы: "внук задушит", "зловещий старик тот, который увидит своих правнучат", остались, как память о старом обычае [Гомбоев 1859, с. 254].
http://ec-dejavu.ru/d/Death_voluntary.html раздел 132. Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов.
https://www.dissercat.com/content/poslovitsy-v-sisteme-zhanrov-buryatskogo-folklora
Альфредыч
09.06.2022, 15:35
Прямо тебе "Легенда о Нарайяме"! :ai:
Сергей Карцев
09.06.2022, 15:57
Смотрел этот фильм, хотел про него тоже упомянуть, но забыл название. Ты напомнил.
https://i2.imageban.ru/out/2022/06/10/f513977311a9a20115868cb5e2816198.jpg (https://imageban.ru)
Свора собак на улицах Урги.
https://i6.imageban.ru/out/2022/06/10/0ed21b2bc45b0db4d69bba2aac9d4440.jpg (https://imageban.ru)
Собаки столицы. 1920-е годы.
... Урга или Дахурэ (теперь Уланбатор) являлась религиозным и правительственным центром Монголии, а также торговым пунктом, в котором жили доверенные кяхтинских торговых фирм, переправлявшие чай в Кяхту и русские товары вглубь Монголии... Город очень разбросанный и на первый взгляд невзрачный; красивые храмы прячутся за частоколами дворов, как и жилища лам. Улицы немощеные, покрытые всякими отбросами, как и базарная площадь. Население все помои и отбросы выносило из дворов и жилищ на улицу, и только обилие бродячих собак, игравших роль санитаров, предохраняло улицы от окончательного загрязнения, так как все съедобное, включая и экскременты, поедалось. Но эти собаки, всегда голодные, были не безопасны для людей; одинокий и безоружный прохожий ночью на окраинах города легко мог сделаться жертвой стаи собак, привыкших к человеческому мясу, так как монголы оставляли своих покойников в степи на съедение хищным животным и птицам. Обилие нищих, в грязных лохмотьях, изможденных, выставлявших на показ всякие язвы и уродства, бродивших по улицам или сидевших у входа во дворы храмов и общежитий, составляло также неприятную особенность монгольского города.
Обручев В. А. "От Кяхты до Кульджи."
... Неизгладимое впечатление от Урги - город усыпан костями и полон ужасных, омерзительных и страшных диких собак, крадущихся среди них. Вы можете насчитать сотни этих собак, живущих в ямах и пещерах в ложбинах, окружающих Ургу. Часто их можно видеть молча грызущими, огрызающимися на что-то - это заставляет вас содрогнуться и как можно быстрее убраться прочь. Никто никогда не рискует в одиночку оказаться вне своего дома без оружия, так как в зимнее время собаки очень ожесточены от голода, и даже летом всегда есть опасность встречи с этой безумной скотиной. Несколько месяцев до того, как мы оказались там, молодой лама из храма, только выйдя за пределы обители, был разорван на куски этими собаками. Он был прекрасным сильным молодым человеком, но однажды зимним днём ушёл вперед в одиночку и без оружия. Свора собак напала на него и прежде, чем кто-то смог среагировать на его крики, они потащили его прочь к соседней стае и там разорвали его на куски. Собаки никому не принадлежат, и являясь постоянным источником опасности, также являются наиболее отталкивающими существами, находящимися всегда в неприглядном состоянии от какой-то ужасной болезни. Монголы считают, что эти собаки действуют, как чистильщики и спасают их от неприятностей утилизации всяческих отходов.
A Tour in Mongolia by Beatrix Bulstrode.
... По поводу собак: в старых монгольских законах - таких, как "Кодекс монгольских ойратов", имелись указания, запрещающие бить и убивать собак. Но из-за традиционного отношения монголов к захоронению покойников, в самой Урге и её окрестностях развелись собаки-трупоеды, выполнявшие роль могильщиков. Уничтожать их стали уже при установлении народной власти - правительство особым указом запретило относить мертвецов в степь, революционный указ игнорировался, и тогда в назначенный день на улицы вышли ревсомольцы, партийцы и все передовые монголы и устроили собачью "Варфоломеевскую ночь".
Мои выложенные материалы об этом - это реакция европейцев - путешественников, учёных, сами монголы к этому относились абсолютно спокойно. Считалось, что душе легче выйти из тела, если плоть разрушена. Псы за ночь оставляли от вынесенного в степь тела один скелет, и обилие человеческих костей в окрестностях столицы никого не смущало: в ламаизме скелет символизирует не смерть, а очередное перерождение, начало новой жизни - обо всём этом уже говорилось ранее ...
Фотограф Д. Учрал начал публиковать свои работы с 2012 года. Он начал путешествие по всей Монголии и посетил 11 регионов страны, запечатлевая самые необыкновенные пейзажи. Представляем вам его работы о невероятной красоте природы Монголии.
https://i6.imageban.ru/out/2022/06/10/c7c83d6764c6701356d018290a90009d.jpeg (https://imageban.ru)
https://i7.imageban.ru/out/2022/06/10/4e101a02169d675ccdea10ca3617f7ab.jpeg (https://imageban.ru)
https://i4.imageban.ru/out/2022/06/10/77e7497566e149170ef6d61ac8f1838d.jpeg (https://imageban.ru)
https://asiarussia.ru/news/9830/
После необъяснимого для меня случившегося "разрыва связи" с Форумом, продолжаю продолжать свои изыскания и публиковать находки ...
https://i5.imageban.ru/out/2022/06/21/88ef4c219b803d8c7fb0a338688cd3e6.jpg (https://imageban.ru)
https://i5.imageban.ru/out/2022/06/21/f0d0280bddcc0b26de716397e825e6d3.jpg (https://imageban.ru)
https://i5.imageban.ru/out/2022/06/21/e06b0e42931975afbe24c3e3ff415f33.jpg (https://imageban.ru)
https://andruxa-baun.livejournal.com/7586799.html
Альфредыч
21.06.2022, 18:56
[B]После необъяснимого для меня случившегося "разрыва связи" с Форумом,
Разрыв связи с форумом был у всех, были проблемы у нашего сайта.
У меня ко всеобщему сбою добавилась ещё своя проблема: Украина не разрешала вход на российский форум. Консультировался со специалистом, он назначил мне встречу на выходные дни...
Пару часов назад попробовал связаться с Форумом через браузер при включённом VPN. Ну, вот я и в "Хопре"...
Алексеич, лично я даже Тором ленюсь пользоваться. Поставил б/п ВПН, Browsec называется и захожу куда хочу.
В общем пишу тебе из Amsterdam, North Holland, Netherlands. А всем — Hoi!
Обнаружил ранее не встречавшуюся мне фотографию "Обед командира Красной армии в монгольской степи. Халхин-Гол, 1939 год." В Google она оказалась под дополнительным названием "Солдатская каша". При увеличении её стали заметны некоторые огрехи...
https://i6.imageban.ru/out/2022/06/21/1df7191740c667302c69d422805730cd.jpg (https://imageban.ru)
Попробовал перефотографировать ... Уж больно приятное лицо у командира.
https://i6.imageban.ru/out/2022/06/21/4ee251332ca3a30ca16da1671df90146.jpeg (https://imageban.ru)
https://i2.imageban.ru/out/2022/06/21/4545428b5efb05897682ad5529df5fba.jpeg (https://imageban.ru)
Вспомнил интересный совет монгола русскому: "Ты, дарга, неправильно суп ешь. Вдруг война, а ты мясо не успел съесть! Сначала в супе надо съедать мясо ..." Видно наш командир знал этот порядок и теперь доедает то, что осталось ...
Добавлю ещё несколько запомнившихся мне историй, связанных с хорошей привычкой "кушать мясо":
Юмжагийн Цэдэнбал, монгольский лидер, каждый день просил на обед кусок отварного мяса граммов под 300-400 с косточкой, - рассказывает Юрий Пономарёв, старший прапорщик, повар, сотрудник Особой кухни с 1972 по 1997 год. - Ему доставляло наслаждение именно за эту косточку подержаться и покушать...
Однажды Бямбын Ринчин [монгольский писатель, учёный, переводчик, профессор, первый академик Монголии] обедал с одним иностранцем. Тот решил подшутить над ним и сказал:
- Вы, монголы, едите одно мясо, как волки.
А Ринчин ответил:
- А вы, европейцы - одну зелень, как скот.
В революционных событиях в России и Монголии не последнюю роль сыграли представители еврейского этноса. И если имена российских революционеров еврейского происхождения, до сих пор на слуху, то место евреев в Монгольской революции пока что не являлось предметом специального исследования. Между тем в этой череде следует выделить прежде всего имя первого Председателя Центросибири Б.З. Шумяцкого... Именно он стал «архитектором» и идеологом Монгольской революции.
В течение 1920–1921 гг. Борис Захарович возглавлял восточный отдел НКИД по Сибири и Монголии и непосредственно занимался Монголией, был
создателем первого революционного правительства.
Но если во всех областях национально-государственного строительства незаменимыми оказались специалисты-буряты, большая группа которых прибыла в Монголию ..., то строительством системы государственной безопасности и в России, и в Монголии занимались преимущественно евреи, что было обусловлено как объективными, так и субъективными факторами:
– во-первых, массовым участием евреев в революции и абсолютной преданностью её идеалам;
– во-вторых, способностью выживания в «чужом» обществе и врождённой предрасположенностью к изучению иностранных языков;
– в-третьих, высоким уровнем образования по сравнению с другими этносами Российской империи;
– в-четвёртых, основателем ИНО ВЧК-ОГПУ (службы внешней разведки) был участник Свеаборгского восстания, отбывавший каторгу в Шлиссельбургской
крепости, член Центросибир Меер Абрамович Трилиссер ...
... Эти факторы и стали причиной того, что у истоков создания спецслужб Монголии встал С. М.Шпигельглас (Дуглас). Он окончил школу в Варшаве и юрфак Московского университета, школу прапорщиков, воевал на фронтах Первой мировой, принимал активное участие в революционных событиях, владел польским, немецким и французским языками, был лично причастен к похищению генерала Миллера, убийству Скоблина, Коновальца и Клемента, перебежчиков Георгия Агабекова и Игнатия Рейсса.
В качестве уполномоченного ИНО С.М. Шпигельглас с 1922 по 1926 г. находился в Монголии, где занимался вербовкой, ликвидацией остатков белогвардейских формирований и созданием госбезопасности в МНР, а также агентурной сети в Японии, Китае и на Дальнем Востоке.
Вот данные о численности монгольских чекистов в 1925 г.:
«В ГВО личный состав составлял 42 человека, из которых 17, или 40,4%
составляли советские инструкторы и представители российских спецслужб». Сохранилась докладная записка , подготовленная в марте 1926 г. предшественником Я.Г. Блюмкина на посту главного инструктора ГВО А.П. Балдаевым, адресованная руководству ОГПУ:
«Госвнуохрана, созданная в процессе развития национально-революционного строительства Независимой Монголии, имеет перед собой те же задачи, что и ОГПУ СССР, и построена по тому же принципу. Штаты Центрального управления ГВО на 1926 г. были утверждены правительством в количестве 53–60 человек. При руководстве ГВО работали пять ответственных советских инструкторов, а также рядовые и технические работники из СССР. В списках всего значатся 11 человек».
Таким образом, численность советских инструкторов сократилось по сравнению с 1925 г. Была вакантна даже должность Главного инструктора ГВО. По этому поводу уполномоченный Исполкома Коминтерна в Монголии М.И. Амагаев на заседании ЦК МНРП выразил протест и предложил увеличить число советских инструкторов ГВО.
Тогда же руководитель ГВО Н.Хаянхирваа разработал «Устав о полномочиях инструкторов», который вступил в силу 3 декабря 1926 г.
Исследователь спецслужб Монголии Д. Тод пишет, что уже с 1924 г. в деятельности ГВО МНР начали проявляться нарушения революционной законности. Это выражалось в том, что советские чекисты активно
вмешивались в дела органов монгольской госбезопасности. Для исправления ситуации, 22 июля 1925 г. на заседании Правительства МНР были приняты решительные меры:
а) освободить К.К. Баторуна от занимаемой должности руководителя ГВО и назначить вместо него комиссара МНРА Ц. Насанбата;
б) учредить должность политкомиссара, на которого возложить обязанности осуществления политического контроля над деятельностью ГВО. На эту должность был назначен руководитель партшколы Н. Хаянхирваа;
в) создать комиссию во главе с Председателем Малого Хурала МНР А. Амаром для контроля над деятельностью ГВО и его сотрудников.
В конце 1926 г. в ответ на запрос ГВО Правительству «о назначении на должность Главного инструктора человека грамотного» ОГПУ СССР отправил в
МНР Я.Г. Блюмкина.
В российской историографии нет однозначной оценки Блюмкина как личности: убийца, авантюрист, убежденный революционер, хвастун, лгун, друг Есенина и Маяковского, литератор-дилетант, разведчик-нелегал, талантливый коммерсант и, несомненно, романтик. И это всё Яков Блюмкин.
Следует отметить, что руководитель ГВО МНР Н. Хаянхирваа, зная Я.Г.Блюмкина, как убийцу германского посла в России графа Мирбаха, с самого начала недоверчиво относился к нему и стремился ограничить его доступ к делам своей организации. И здесь руководство ОГПУ учитывало несколько факторов:
1) за два с половиной года учебы в Академии Генштаба на восточном отделении, которая прерывалась многочисленными командировками, Я.Г. Блюмкин показал себя грамотным оперативником, хотя и склонным к авантюрам. Особенно ярко его организаторские способности и авантюристические наклонности проявились в Персии, где он фактически создал Компартию.
В сентябре 1920 г. на съезде народов Востока в Баку, в котором приняли участие 2 000 делегатов из 30 стран, он был в составе иранской делегации;
2) он отличался мистическим интересом к Востоку и, зная иврит, выучил турецкий, арабский, китайский и монгольский языки;
3) в сентябре 1925 г. в соответствии с распоряжением председателя ОГПУ Ф.Э. Дзержинского Я. Блюмкин был руководителем экспедиции в Тибет, в Лхасу, задача которой состояла в уточнении географических маршрутов, поиске «города богов» с целью получения технологии ранее неизвестного оружия, а также революционной агитации и пропаганде;
4) в это же время готовилась экспедиция Н. Рериха в Тибет, которая должна была проследовать через Монголию и за которой нужен был догляд. Кроме того, советская разведка хотела использовать связи Н. Рериха для борьбы с влиянием англичан в Центральной Азии.
Я.Г. Блюмкин прибыл в Монголию в конце 1926 г. и был назначен представителем ОГПУ и Главным инструктором Государственной внутренней охраны МНР. Поскольку ГВО обладала в Монголии огромным влиянием, а Яков Григорьевич должен был направлять её на «правильный путь работы», то власть его была огромной, и он не смог с ней совладать. Он пробыл в Монголии с небольшими перерывами почти 8 месяцев, после чего ЦК МНРП и правительство МНР потребовали отозвать его в Москву.
Уже тогда его отношения с монгольскими товарищами и советскими специалистами были очень напряжёнными. Работая в архиве ФСБ России, один из авторов данной статьи наткнулся на рапорт полпреда СССР в Монголии, бывшего премьера ДВР П.М. Никифорова о поведении Я.Г. Блюмкина в Монголии на новогоднем банкете 31 декабря 1926 г.:
«…т. Блюмкин напился, обнимался со всеми, кричал безобразно, чем сильно дискредитировал себя перед монголами». Потом он подходил к портрету Ленина, смотрел на него, как на икону, отдавал ему пионерский салют. Его тошнило прямо перед портретом. При этом он говорил: «Ильич, гениальный
вождь, прости меня! Я же не виноват! Виновата обстановка! Я же провожу твои идеи в жизнь!».
Что касается экспедиции Н. Рериха, то лично для Я.Г. Блюмкина наблюдение за ней не являлось работой особой важности. Судя по всему, он переложил её
на своих подчинённых. Пока Рерих оставался в Монголии, Блюмкина там не было. Ещё в начале 1927 г. он отправился с секретной миссией в Китай, где исполнял функции советника китайского генерала и будущего маршала Китайской республики Фэн Юйсяня, которому советская власть благоволила, снабжая деньгами и оружием, и вернулся в Монголию только в апреле, когда Рерих уже выехал из Улан-Батора. Кроме того, Я.Г. Блюмкин имел резидентские задания в Тибете, Внутренней Монголии и некоторых районах Китая, а также по заданию заместителя председателя ОГПУ М.А. Трилиссера занимался выявлением, регистрацией и высылкой из Монголии «бывших белых элементов», ибо большое количество белоэмигрантов в Монголии сильно беспокоило советские спецслужбы.
Однако деятельность советских инструкторов никак не регламентировалась, что приводило к превышению их полномочий. Это вызывало недовольство со стороны руководства МНРП, и партийные функционеры открыто говорили на своих заседаниях, что буряты и русские используют ГВО для гонений на "жёлтую" веру...
Назначая Я.Г. Блюмкина своим представителем в Монголии, советское руководство надеялось, что тому удастся наладить координацию ОГПУ и ГВО, укрепить дружеские отношения между спецслужбами и сделать работу «монгольских товарищей» более эффективной. Но Я. Блюмкина понесло, он почувствовал себя вершителем живой истории: начал «воспитывать»
советских специалистов, распекал их по любому поводу в оскорбительной форме, не стесняясь в выражениях, вёл себя высокомерно. До сих пор гуляют неподтвержденные слухи о том, что гибель одного из руководителей партизанского движения в Сибири, военного советника в Монголии, руководителя партячейки П.Е. Щетинкина – дело рук Я. Блюмкина. На Блюмкина пошел поток жалоб …
Впоследствии, в 1929 г., в своих показаниях на Лубянке он подчеркивал, что вел себя «безупречно в сложной и гнилой обстановке монгольской работы,
отстаивая подлинную, оправданную жизнью советскую линию, проводил большую партийную и чекистскую работу, не раз сознательно физически рискуя собою».
В апреле 1927 г. Я. Блюмкин был отозван в Москву ...
Таков «еврейский след» в Монгольской революции, в истории которой не последнее место занимает и Я.Г. Блюмкин ...
https://vital.lib.tsu.ru/vital/access/services/Download/vtls:000720520/SOURCE1?view=true
https://i4.imageban.ru/out/2022/06/24/04d5bd65c2981a087a4beaa308b93f37.jpg (https://imageban.ru)
https://i7.imageban.ru/out/2022/06/24/0e061b9d885dc92e7bf8c8fa147c45fb.jpg (https://imageban.ru)
https://i6.imageban.ru/out/2022/06/24/61fb7ad2c87d7a20c9ecb12680eeaa5f.jpg (https://imageban.ru)
Имена советских, как и дореволюционных русских людей, оставивших в истории Монголии заметный след, хорошо знают в этой стране и сегодня. Помимо Ленина и Сталина — это и странный белый генерал Роман Унгерн фон Штернберг, освободивший в 1921 году столицу Монголии Ургу от китайских войск. Это и Анастасия Филатова — жена коммунистического руководителя страны Цэдэнбала, правившего Монголией 26 лет — с 1958 по 1984 год. Её даже называли «королевой Монголии». В этом списке находится и Яков Блюмкин.
Блюмкин прибыл в Монголию в конце 1926 года. Он был назначен главным инструктором монгольской Государственной внутренней охраны (ГВО) — местной службы государственной безопасности. Она была создана по образцу ГПУ. И поскольку ГВО обладала в Монголии огромным влиянием, а Блюмкин должен был направлять её на «правильный путь работы», то в какой-то мере его можно было считать «диктатором Монголии». В этом «звании», конечно, есть изрядная доля преувеличения, но и немалая доля правды.
Несмотря на относительную малочисленность «монгольских чекистов», в Монголии их боялись и, понятно, не очень-то любили. Агенты ГВО работали главным образом за деньги, а русские (в Урге находилась довольно большая русская колония, состоявшая из дореволюционных переселенцев и послереволюционных эмигрантов) в большинстве случаев за страх, с надеждой реабилитироваться в своём белогвардейском эмигрантском прошлом.
О подробностях разведывательной работы, которую вел Блюмкин в Монголии, известно довольно мало — как и вообще о деталях его деятельности в разведке. «У меня были резидентские задания на ряд соприлегающих стран — Тибет, Внутреннюю Монголию, некоторые пункты Китая», — писал он в автобиографии, но и эта информация носит самый что ни на есть общий характер. Однако кое о чем сказать всё-таки можно.
В Монголии Блюмкин действительно мог иметь какие-то контакты с экспедицией Рериха. Во всяком случае, они находились в Улан-Баторе примерно в одно и то же время. Экспедиция въехала в Монголию с территории СССР 10 сентября 1926 года и находилась в Улан-Баторе до 13 апреля 1927 года, после чего двинулась в направлении Тибета. Блюмкин же, как уже говорилось, прибыл в Монголию в конце 1926 года.
Во время визита Рериха в Москву летом 1926 года советские власти не могли не заинтересоваться его планами. Не исключено, что в Москве решили использовать связи и влияние Рериха для борьбы против англичан в Центральной Азии. Ведь в посланиях, которые привёз художник, индийские Махатмы не только рассуждали о коммунизме. Шла речь и о конкретных политических проблемах. Махатмы сообщали, что готовы к переговорам с Советским Союзом об освобождении оккупированной Англией Индии и обсуждении проблем Тибета, где в это время сложилась непростая политическая ситуация.
Тибет получил независимость от Китая в 1913 году. Человек со стороны, попавший туда в то время, мог бы подумать, что он перенёсся лет на 500 назад — в этой закрытой от всего мира стране по-прежнему жили как в XV–XVI веках. Но правитель страны Далай-лама XIII предпринимал шаги по модернизации, пригласив для этого в Тибет англичан. Англичане обещали провести телеграфные линии, начать разведку полезных ископаемых, предоставить новейшее по тем временам вооружение для тибетской армии и обучить местных офицеров. В Тибете появились первая светская школа, где детей обучали по английскому образцу, Государственный банк, Институт тибетской медицины и т. д. Но, разумеется, все эти процессы сопровождались усилением политического влияния Англии в Тибете, а в столице страны Лхасе жили английские советники и специалисты.
Особенность Тибета состояла в том, что по древним традициям пребывание иностранцев на его территории было запрещено. Политика Далай-ламы вызвала недовольство многих представителей тибетской аристократии и духовенства — все эти новшества либо затрагивали их интересы, либо просто не соответствовали традиционным представлениям и реалиям прошлого. Высшее духовенство опасалось введения новых налогов на содержание армии и рекрутских повинностей, которые скажутся на численности монашеской общины.
Модернизация Тибета с участием англичан углубила существовавшие раньше противоречия между Далай-ламой и вторым по рангу человеком в стране — Панчен-ламой IX. К зиме 1923 года напряжение в их отношениях достигло такого накала, что Панчен-лама бежал в Монголию, а оттуда — в Восточный Китай.
Советское руководство вполне могло увидеть в этой интриге выгодный для себя аспект: а если сыграть на том, что Панчен-лама стал жертвой «английских колонизаторов»? Идея приобрести новых союзников в Азии, пусть даже таких экзотических, не могла не казаться в Москве полезной.
Осталось только понять, как использовать в этом раскладе сил Николая Рериха. В Москве ему оказывали очень тёплый прием. Он побывал у Чичерина, Луначарского, Каменева, Крупской, не говоря уже о встречах с художниками и другими деятелями искусства.
«Да, Рерих обращался к советским властям, в частности, в МИД, с просьбой оказать помощь в проведении экспедиции, — признал в январе 1995 года в интервью корреспонденту газеты „Московский комсомолец“ Наталье Дардыкиной тогдашний руководитель пресс-бюро Службы внешней разведки Юрий Кобаладзе. — Более того, его принимал начальник разведки Трилиссер…
Трилиссер поручил нашему резиденту в Монголии Блюмкину оказать всяческую помощь учёному.
Вероятно, что Рериху могли предложить роль посредника между Москвой, Панчен-ламой и Далай-ламой в Тибете. Эта миссия вполне отвечала бы и интересам Рериха. Если так произошло, то эта задача экспедиции сохранялась в глубокой тайне, и даже советский полпред в Монголии о ней не знал, хотя что-то интуитивно чувствовал.
Но какую роль во всей этой истории мог сыграть Блюмкин? Опять же, можно предположить, что он или скорее по его указанию ГВО Монголии делилась с Рерихом разведывательной информацией о районах, по которым будет проходить его маршрут.
С другой стороны, не исключено, что в его экспедицию стремились внедрить людей, работающих на монгольскую (читай — на советскую) разведку... Очевидно, что на сотрудников ОГПУ и их союзников из ГВО было возложено наблюдение за членами экспедиции, пока они находились в Монголии. По данным Александра Стеценко, в Музее им. Н. К. Рериха на некоторых документах из Монголии имеется следующая надпись: «Копия. Оригинал у Я. Г. Б.», что, безусловно, означает «Яков Григорьевич Блюмкин». Другими словами, выполняя свои «резидентские задания» по Тибету, он собирал о нём всю возможную информацию и передавал её в Москву.
Тринадцатого апреля 1927 года экспедиция Рериха выехала из Улан-Батора. 24 сентября она встретилась с пограничным отрядом тибетцев. Проверив документы экспедиции, тибетцы заявили, что они «неправильные», и отказались пропустить её дальше. Рерих пытался добиться разрешения на въезд в Тибет. До весны 1928-го путешественники надеялись на это, ожидая разрешения в нечеловеческих условиях, на продуваемом всеми ветрами заснеженном горном плато, но затем им всё же пришлось повернуть обратно в Индию.
По одной из версий, тибетцы не пропустили экспедицию из-за интриг англичан, которые всё-таки что-то узнали и сообщили в тибетскую столицу Лхасу, что Рерих — агент «красных русских». Так что идее слияния буддизма с ленинизмом не суждено было сбыться.
Однако лично для Блюмкина наблюдение за экспедицией Рериха не являлось работой особой важности. Судя по всему, он переложил её на своих подчиненных. Дело в том, что он выполнял задание Центра. Оно состояло в том, чтобы добраться до штаба армии китайского генерала Фэн Юйсяня. Осенью 1924 года генерал занял Пекин, попросил помощи у СССР, установил контакты с «революционным Югом» и пригласил в Пекин Сунь Ятсена. Тот поехал, но по дороге серьёзно заболел и в марте 1925 года умер в Пекине. Фактическим лидером Гоминьдана после его смерти стал Чан Кайши.
В 1926–1927 годах генерал Фэн Юйсянь вместе с южанами боролся против «милитаристов». В СССР его считали человеком прогрессивным и помогали ему — на вооружение его армии Москва тратила около миллиона долларов в год. Советское руководство надеялось, что война в Китае сможет перерасти в социалистическую революцию — сначала в этой стране, а потом во всей Азии.
Что делал Блюмкин у генерала Фэна — точно не установлено. Сам он как-то сказал, что был у него советником. Не исключено, что он помогал генералу в организации службы разведки и контрразведки. Блюмкин прибыл в Китай в феврале 1927 года и в штабе у генерала Фэна находился, по некоторым данным, до апреля. В апреле он уже получил новое задание из Центра. Трилиссер, ставший к тому времени заместителем председателя ОГПУ, отдал указание Блюмкину провести операцию по регистрации и последующей высылке из Монголии в СССР «активных белых элементов». Большое количество белоэмигрантов в Монголии сильно беспокоило советские спецслужбы.
Как именно участвовал Блюмкин в этой «чистке» — точно неизвестно, но ОГПУ, а потом и НКВД, совместно с ГВО, не раз проводили их среди русского населения Монголии. Эти «чистки», похоже, настолько врезались в генетическую память потомков русских эмигрантов, что даже в начале XXI века живущие в Улан-Баторе пожилые русские очень неохотно и с видимой опаской рассказывали, что русской эмиграции пришлось пережить более семи десятков лет назад.
Летом того же года монгольское руководство предложило Блюмкину поехать в район Самбейса — помочь подавить вспыхнувшее там антиправительственное восстание. Блюмкин согласился, но с условием: ему предоставят почти неограниченные полномочия и, в частности, право расстреливать на месте любого контрреволюционера по своему усмотрению. Монголы решили, что это уж
слишком, и условия Блюмкина не приняли. В свою очередь и Блюмкин отказался ехать «в командировку» и остался в Улан-Баторе.
Уже тогда его отношения с монголами да и с советскими коллегами были, мягко говоря, напряжёнными. Это как в известной новой поговорке — он-то, конечно, хотел как лучше, а получалось — как всегда ...
В Улан-Баторе Блюмкин с первых дней пребывания энергично принялся за работу. Ему сразу же бросилось в глаза, что монгольские разведчики и контрразведчики не имеют большого опыта и часто действуют довольно примитивно и медленно. Вскоре он организовал общемонгольское совещание сотрудников ГВО с целью обмена опытом и сам рассказывал о некоторых оперативных тонкостях, которые в своей работе применяло ОГПУ. Блюмкин помогал монголам создавать новые резидентуры в провинциях и в соседних районах Китая, прикладывал усилия для улучшения координации между ГВО и ОГПУ. Кроме того, он поставил перед правительством Монголии вопрос об увеличении числа советских инструкторов (этого ему удалось добиться).
Надо сказать, что положение советских инструкторов в Монголии официально никак не регулировалось и было одной из причин, по которой между Москвой и Ургой (Улан-Батором) возникали трения, а иногда и настоящие скандалы. Это случалось ещё до появления Блюмкина. Например, 16 августа 1924 года на заседании ЦК Монгольской народно-революционной партии открыто говорилось, что «ГВО эксплуатировали исключительно буряты и русские для их собственных целей» и что «ГВО под руководством иностранцев исключительно преследует цель гонения на жёлтую религию, которую они как последователи буддизма должны защищать…».
В монгольском руководстве шла борьба за власть между различными группировками, и советские инструкторы принимали в ней активное, хотя и закулисное участие: сообщали в Москву о недостаточной революционности тех или иных лидеров страны, участвовали, по некоторым данным, и в фабрикации «контрреволюционного заговора», в результате «раскрытия» которого были расстреляны Бодоо, Данзан и другие «умеренные» руководители новой Монголии.
В 1925 году произошел громкий скандал — советский инструктор по фамилии Нетупский по заданию начальника ИНО ОГПУ Трилиссера попытался завербовать в осведомители самих руководителей ГВО Баторуна и Насонбато. Монголы возмутились. В докладной записке в Москву главный советский инструктор при ГВО Балдаев так описывал их реакцию: «В связи с этим монголы поставили вопрос так, что „несмотря, мол, на Ваши дружественные отношения, на предоставление нами инструкторских мест в своем аппарате, — СССР посылает своих шпионов смотреть за ЦК и Правительством“, почему через некоторое время со стороны правых групп ЦК была сделана попытка сократить инструкторский состав ГВО до минимума». Злосчастного инструктора Нетупского пришлось отзывать.
Направляя в Монголию молодого, энергичного и, несмотря на возраст, уже опытного чекиста Блюмкина, руководство ОГПУ, вероятно, надеялось на то, что он сможет сделать работу «монгольских товарищей» более эффективной и что ему удастся ликвидировать трения в отношениях с ними. Несомненно, и сам Блюмкин хотел проявить себя на новом посту с самой лучшей стороны и выполнить поставленные перед ним задачи.
Условия, в которые попадали советские инструкторы и советники в Монголии, были не из лёгких. Отсталая страна, совершенно другой уклад, иные культура и образ жизни, часто отсутствие элементарных удобств даже по сравнению с разрушенной Гражданской войной Россией, к тому же свой замкнутый коллектив, в котором возникали неизбежные склоки, интриги, пьянки-гулянки.
Не исключено, что руководство ОГПУ поставило перед Блюмкиным не только чисто профессиональные задачи, но и обязало его навести порядок в «советской колонии» в Улан-Баторе. Блюмкин энергично принялся за дело.
Он считал, что имеет полное право «командовать парадом». Тем более в разговоре с ним советский полпред в Монголии, революционер с большим стажем, бывший председатель Совета министров Дальневосточной республики Петр Никифоров так и сказал ему: «Вы слишком большой человек здесь».
26-летний Блюмкин, похоже, и сам в это верил. Он ведь недаром чувствовал себя вершителем живой истории революции. А кто такие окружающие его в Монголии люди? Так, мелкие служащие, за редким исключением.
Блюмкин почти сразу принялся воспитывать советских специалистов — распекал за недостатки в работе, за поведение, устраивал публичные разносы, даже на глазах жён сотрудников, и вообще вёл себя крайне высокомерно. Возможно, и правильные по сути замечания Блюмкина облекались в оскорбительную для окружающих форму. Он, правда, не выхватывал при каждом конфликтном случае пистолет, как это бывало во время его жизни в Москве, но запросто мог пригрозить расстрелом, трибуналом, стучать кулаками по столу, со злостью сбросить со стола часы своего подчиненного.
В общем, сам он не был примером в том, к чему призывал советских инструкторов. Отрицательные стороны его характера, столь выразительно описанные его друзьями-литераторами, проявились в Монголии в полной мере. Неудивительно, что на него вскоре начали жаловаться в Москву.
Разумеется, в Центр из Улан-Батора поступала информация не только по линии ОГПУ. Донесения шли и от резидента военной разведки, полпреда и т. д. А у них появился на Блюмкина «большой зуб».
Начальником штаба Монгольской Народно-Революционной армии в 1925–1928 годах служил советский военачальник, однокашник Блюмкина по Военной академии (он окончил ее в 1921-м), бывший помощник начальника Разведуправления РККА Валерий Кангелари. В Монголии с Блюмкиным отношения у них не сложились. В самом начале марта 1927 года Кангелари отослал на него в Москву обширную «телегу», а уже 2 марта начальник IV (Разведывательного) Управления Штаба РККА Ян Берзин изложил поступивший компромат в рапорте на имя председателя Реввоенсовета Ворошилова. Берзин, в частности, писал:
«Тов. Блюмкин, инструктор ГВО, по приезду в Ургу затеял склоку против наших инструкторов и т. Кангелари, не останавливаясь даже ни перед чем, вплоть до дискредитирования отдельных работников — партийцев перед монголами и даже терроризирования.
Так, например: на партийных собраниях позволял себе обзывать ряд серьезных членов партии „мальчишкой и хулиганом“, „я будут требовать, чтобы тебя перевели в кандидаты“, только за то, что последние в своих выступлениях критиковали т. Блюмкина по тому или иному вопросу и т. п.
По прибытии в Ургу т. Блюмкин потребовал от монгол по его „чину“ материальные удобства (квартиру, автомобиль)…
Поведение т. Блюмкина весьма разлагающим образом действует на всех инструкторов и в дальнейшем может отразиться на боеспособности Монгольской Армии…»
Этот рапорт Берзина хранится в Российском государственном военном архиве под шифром «Ф. 33987. Оп. 3. Д. 126. Л. 48». То есть это тот самый документ, в котором, как утверждал писатель Олег Шишкин, говорится о «путешествиях Блюмкина в обличье ламы». Но, как видим, речь в нём идёт совсем о другом.
Особенно «отличился» Блюмкин на новогоднем банкете 31 декабря 1926 года. Сначала, как сообщается в рапорте Берзина, он выступил в присутствии иностранных гостей «от имени советских инструкторов и ГВО, не имея на то никакого права. В произнесенной речи имелись обидные для монгол выпячивания советских инструкторов, а также выпады против некоторых и наших инструкторов».
Дальше — больше. «На неофициальной части банкета т. Блюмкин напился, обнимался со всеми, кричал безобразно, чем сильно дискредитировал себя перед монголами». В рапорт Берзина не вошли, однако, самые «живописные» детали поведения Блюмкина на этом празднике (известные по другим источникам). Он несколько раз подходил к портрету Ленина, смотрел на него, как на икону, а затем отдавал портрету пионерский салют. В конце концов у него открылась рвота прямо перед изображением вождя. Растерявшиеся монголы и советские гости пытались как-то облегчить его положение, а тем временем Блюмкин, между приступами тошноты, обращался к Ленину: «Ильич, гениальный вождь, прости меня! Я же не виноват! Виновата обстановка! Я же провожу твои идеи в жизнь!».
Известен и такой случай. Однажды на собрании партячейки Блюмкин предложил создать университет для повышения образовательного уровня советских сотрудников в Монголии и членов их семей. Кто-то из присутствовавших иронически заметил: «И присвоим ему имя товарища Блюмкина!» На это Блюмкин ответил: «Я надеюсь и убежден, что если я еще лет двадцать так успешно поработаю на пользу рабочего класса, Республики Советов, то она один из университетов назовет и моим именем!»
В рапорт Берзина эта история попала в несколько иной трактовке. «На собрании партячейки актива, — сообщал он, — <Блюмкин> выдвигал идею создания в Урге Народного Университета имени „Блюмкина“. При этом он заявил, что „он надеется, что в СССР рабочий класс назовет один из своих университетов именем Блюмкина“».
Здесь необходимо заметить, что о неблаговидных поступках Блюмкина в Монголии мы знаем в основном по дошедшим до нашего времени сообщениям (а говоря прямо — доносам) о его поведении. В этих документах проступки Блюмкина расписаны весьма пристрастно. Как всё было на самом деле — неизвестно. Верно сказано: «дьявол — в деталях», и даже интонация подчас имеет значение. Мы же, к примеру, не знаем, как Блюмкин говорил об университете имени самого себя — серьёзно, с пафосом или, наоборот, иронично.
Сам Блюмкин, конечно, совсем по-другому оценивал свою работу, утверждая, что делал всё возможное, чтобы «оздоровить» атмосферу в Монголии. В своих показаниях, уже на Лубянке в октябре 1929 года, он отмечал:
«…Я ко всему этому подвергался совершенно дикой травле, совершенно разнузданной дискредитации меня со стороны наиболее гнилых элементов организации в Монголии, находящихся в руководящей партийной и советской верхушке. Все мои самые искренние и товарищеские попытки добиться со стороны этих элементов большевистского отношения к вопросам и людям ни к чему не привели. Мои предупреждающие информации в центр не вызывали соответствующего отклика».
«Ведя себя безупречно в сложной и гнилой обстановке монгольской работы, — утверждал Блюмкин, — отстаивая подлинную, оправданную жизнью советскую линию, проводил большую чекистскую и партийную работу, не раз сознательно физически рискуя собою».
В апреле 1927 года Блюмкина вызвали в Москву. Как раз в это время в ходе китайской революции обозначился неожиданный поворот: Чан Кайши успешно объединял страну, но начал резню своих недавних союзников — коммунистов. А вскоре были разорваны и дипломатические отношения с Москвой.
Большинство коммунистов во главе со Сталиным и Бухариным считали, что курс на поддержку союза китайских коммунистов с Гоминьданом был правильным. «Левые» во главе с Троцким, Зиновьевым и Радеком, напротив, считали, что нужно создавать в Китае Советы, с тем чтобы в будущем установить там советскую власть.
В Москве Блюмкин встретился с Радеком. Блюмкин признался ему, что разделяет точку зрения оппозиции по китайской революции. Разделял он взгляды оппозиции и на внутриполитические проблемы по вопросам внутрипартийной демократии ...
В середине мая 1927 года Блюмкин вернулся в Монголию. Здесь его ожидали новые «сюрпризы». Он очень хотел, чтобы его выбрали в местное партбюро. Блюмкин полагал, что дополнительная власть позволит ему легче перестроить работу советских специалистов в Улан-Баторе. Для этого он развернул целую интригу.
Одним из инструкторов ГВО в Монголии работал известный советский военачальник Петр Щетинкин — полный георгиевский кавалер Первой мировой войны, кавалер орденов Святого Станислава 2-й и 3-й степени, Святой Анны 3-й степени, штабс-капитан русской армии, ставший одним из организаторов красного партизанского движения в Сибири и Забайкалье. В составе экспедиционного корпуса Красной армии Щетинкин воевал в Монголии против войск барона Унгерна.
Отношения между Блюмкиным и Щетинкиным были сложными. В Монголии Щетинкин находился в формальном подчинении у бывшего «неустрашимого террориста», хотя известный военачальник вполне мог считать себя не менее легендарным человеком, чем Блюмкин, да и боевого опыта у него было гораздо больше. Однако теперь ему приходилось терпеть руководство Блюмкина и его выходки ...
Перед отъездом в Китай Блюмкин тет-а-тет попросил Щетинкина, как секретаря партийной ячейки поговорить с несколькими советскими специалистами, чтобы на предстоящем партсобрании они выдвинули его кандидатуру в партбюро. Но план не сработал. Полпред Никифоров возразил против кандидатуры Блюмкина, заявив, что тот слишком мало занимается общественной работой ...
Узнав об этом, Блюмкин разозлился, посчитав, что его кандидатуру продвигали недостаточно активно. Он винил в этом Щетинкина и других советских инструкторов. В ответ получил чуть ли не бойкот со стороны соотечественников. Существует версия, что Щетинкину он этот случай так и не простил.
Изоляция, в которой Блюмкин оказался в Улан-Баторе, во многом была следствием его собственного поведения. Позже он признавался, что именно в Монголии у него начали появляться мысли о бюрократическом перерождении советского режима.
«Подогретый» разговорами с Радеком, Блюмкин пришел к выводу, что «внутрипартийный режим не дает необходимой гарантии для инициативных товарищей и что необходимо пересмотреть внутрипартийный режим». В знак протеста он решил выйти из партии.
Это, конечно, был необычный шаг для человека с таким положением, которое занимал Блюмкин. Выход из партии наверняка означал бы не только отзыв в Москву, но и крах его карьеры в ОГПУ, к тому же пятно на биографии — возможно, на всю жизнь. Однако его эмоциональное состояние было таково, что он написал заявление о выходе из партии и 11 августа отнёс его в партийную организацию. Вот этот документ:
ЗАЯВЛЕНИЕ
"Настоящим заявляю о своем выходе из ВКП.
Членом партии состою с 1919 г., никаким партвзысканиям не подвергался.
В партию принят постановлением Оргбюро ЦК ВКП при поддержке покойного т. Дзержинского.
Одновременно с настоящим заявлением ставлю о своем выходе из ВКП телеграфно в известность ОГПУ, представителем которого, как Вам известно, я являюсь.
Ввиду политической недопустимости доведения факта моего выхода из ВКП до сведения монголов — это по своим политическим последствиям будет не в интересах СССР — прошу настоящее заявление держать в секрете. Думаю, что единственно кому можно о нем сообщить — это т. Амагаеву (уполномоченный Коминтерна), и разве еще поверенному в делах СССР т. Берлину.
До получения указаний ОГПУ буду нормально продолжать свою работу в ГВО.
Если сочтете нужным установление над ней контроля — не возражаю.
Яков Григорьевич Блюмкин
10 августа 24 ч. 25 мин.».
Написав заявление, Блюмкин послал в Москву телеграмму: «Ввиду подачи мной заявления о выходе из ВКП(б) прошу не сомневаться в моей абсолютной преданности СССР».
Демарш Блюмкина вызвал в ОГПУ настоящий переполох. В Улан-Батор улетела срочная телеграмма, в которой от него потребовали взять свое заявление обратно. Блюмкин тут же подчинился, пробыв, как он указывал, «вне партии три дня».
Вскоре в Монголию приехала делегация Центральной контрольной комиссии — высшего контрольного органа партии. Возглавлял делегацию старый большевик Александр Шотман. Результат ее работы оказался для Блюмкина положительным: «Изучив на месте работу полпреда, парторганизации, совинструкторов, комиссия признала деятельность т. Блюмкина вполне удовлетворительной».
Блюмкин все-таки добился того, чего хотел.
Прибывший в сентябре 1927 года в Монголию новый советский полпред Андрей Юров-Охтин сообщал в ОГПУ о Блюмкине:
«Присматриваясь ближе, в частности к личности самого тов. Блюмкина, я убедился, что он действительно единственный из всех прочих работников не потратил время, сидя в Монголии, зря.».
Похоже, Блюмкину действительно хотелось делать свою работу как можно лучше. Но так, чтобы его фигура оставалась в этом деле на первом плане. Это вряд ли нравилось многим советским специалистам в Монголии. Да и кому это понравится — приезжает какой-то молодой выскочка, убежденный в собственной исторической значимости, и начинает грубо и бесцеремонно баламутить теплое и уютное болото.
После отъезда комиссии Блюмкина избрали в партийное бюро.
Между тем с ним продолжали происходить различные неприятные истории.
Тридцатого сентября 1927 года при невыясненных обстоятельствах в Улан-Баторе умер или погиб Петр Щетинкин.
Советский полпред сообщил в Москву о том, что Щетинкин умер от «воспаления мозга и паралича сердца». Из монгольской столицы гроб с телом Щетинкина доставили в Новосибирск и торжественно похоронили в центре города. Однако среди родственников знаменитого «красного партизана» долгие годы жила легенда о том, что Щетинкина убили.
Его дочь в 1957 году рассказала, что Петр Щетинкин в Монголии дважды подвергался нападениям, а потом был арестован неизвестными у себя в квартире, вывезен на берег реки Тола, расстрелян и сброшен в воду. Кем были эти неизвестные — осталось загадкой. Сначала говорили о «японских агентах». Но позже тень подозрения пала и на Блюмкина.
Отношения между Блюмкиным и Щетинкиным действительно не складывались. К тому же, как помним, являясь секретарем партийной ячейки, Щетинкин не содействовал избранию Блюмкина в партбюро. По слухам, даже возражал против этого. А Блюмкин был способен на быстрые и решительные действия. Буквально через две недели после загадочной смерти Щетинкина он в очередной раз это доказал.
Неизвестно на каких основаниях, но Блюмкин давно уже подозревал секретаря издательского отдела Реввоенсовета Монголии, беспартийного советского инструктора Нестерова в том, что он является «скрытым белогвардейцем» и «агентом японофильской правой части Монголии». И требовал убрать его из Улан-Батора, а еще лучше арестовать.
Блюмкин в итоге добился своего — 15 октября 1927 года ОГПУ прислало санкцию на арест Нестерова и его отправку в СССР. Арест нужно было согласовать с монгольской стороной. Ночью вместе с назначенным в марте 1927 года начальником штаба Монгольской Народно-Революционной армии Яковом Шеко Блюмкин отправился на квартиру к главкому армии Чойбалсану и рассказал ему о полученных из Москвы инструкциях.
Но Чойбалсан заявил, что единолично он не может решить такой деликатный вопрос, и предложил подождать до понедельника (дело происходило в ночь с субботы на воскресенье). После этого Блюмкин и Шеко распрощались с Чойбалсаном и… пошли арестовывать Нестерова. К понедельнику его уже не было в Улан-Баторе — он был отправлен самолетом в СССР.
Возмущенный Чойбалсан пожаловался на это в рапорте на имя председателя ЦК Монгольской Народно-Революционной партии (МНРП)
Этот инцидент монголы расценили как покушение на свой суверенитет. 18 октября поступком Блюмкина и Шеко бурно возмущались на специально созванном заседании ЦК МНРП. Было принято постановление о снятии их со своих постов и выдворении из страны. Затем Блюмкина и Шеко пригласили на заседание правительства. Однако, выслушав аргументы виновников происшествия, министры не успокоились, напротив, распалялись все больше и больше. Раздавались возгласы: «Долой советский инструктаж! Пригласим китайцев!», «Вы скоро и нас всех арестуете и вышлете в Москву!», «Требуем обыска на квартире Блюмкина! Он создал свою внутреннюю охрану!».
Дело приняло весьма серьёзный оборот. В отношениях между Москвой и Улан-Батором возник крупный дипломатический скандал. Блюмкина отстранили от дел и запретили даже входить в здание ГВО. Монголы арестовали двух советских инструкторов, которые принимали участие в проведении операции по вывозу Нестерова в СССР. Под угрозой оказалось пребывание в Монголии всех советских инструкторов.
Советский полпред Андрей Юров-Охтин сообщил в секретной шифровке начальнику Иностранного отдела ОГПУ Трилиссеру о поведении Блюмкина ...
В конце октября 1927 года монгольская делегация прибыла в Москву на празднование десятилетия Октябрьской революции. Однако с собой делегация везла не только подарки и поздравления, но и официальное постановление ЦК МНРП по делу Блюмкина и Шеко. Документ был передан в Исполком Коминтерна, а 1 ноября его получили Сталин, Бухарин и Трилиссер.
В ноябре Блюмкина отозвали из Монголии.
https://coollib.com/b/356003/read
Монгольский калейдоскоп.
https://i7.imageban.ru/out/2022/06/30/171de1f6f1684405f0b725d34a5a0d8e.jpg (https://imageban.ru)
https://i6.imageban.ru/out/2022/06/30/6f4c1a1f4e8aa7b5dd49c902a583c619.jpg (https://imageban.ru)
Соль и перец - по вкусу ...
https://i2.imageban.ru/out/2022/06/30/0787f4ebad76350afa5bd8d64f089726.jpg (https://imageban.ru)
https://i4.imageban.ru/out/2022/06/30/8aa2a1060f59a0ab31d5e62c7febc765.jpg (https://imageban.ru)
https://i1.imageban.ru/out/2022/06/30/cccf4b5cad0b51686209f112024fc9e9.jpg (https://imageban.ru)
Спасение "зелёного друга".
https://i2.imageban.ru/out/2022/06/30/654f854f762273b5b976273cdac2290c.jpg (https://imageban.ru)
Дизайнерское оформление настенных часов - в столовой ...
https://i1.imageban.ru/out/2022/06/30/91e12bf73428daa07840af6d25530017.jpg (https://imageban.ru)
- в спальной комнате ...
https://i3.imageban.ru/out/2022/06/30/28bb75d52faf8c7229b47d54e2832bd6.jpg (https://imageban.ru)
Лечение дома по-старинке ...
https://i3.imageban.ru/out/2022/06/30/5e3b0ff95f1b8c57c97ae2060ea162a9.jpg (https://imageban.ru)
Лечение в современных условиях ...
Вчера Сергей Лавров прибыл в Улан-Батор, где был торжественно встречен. Девушки в национальных монгольских нарядах прямо у трапа угостили его традиционным местным блюдом ааруул (кисломолочный продукт наподобие сухого творога). Наш министр иностранных дел встретится со всем руководством страны, включая президента — все с непроизносимыми именами и фамилиями, которые я приводить не буду.
https://i5.imageban.ru/out/2022/07/05/78afb2c4ea00e9626e31e14c183850ea.jpg (https://imageban.ru)
Нет, все же приведу. «Программой визита предусмотрены переговоры Лаврова с главой МИД Монголии Батмунхийн Батцэцэг, а также беседы с президентом Монголии Ухнаагийн Хурэлсухом и с председателем Великого государственного хурала Монголии Гомбожавын Занданшатаром», — передает ТАСС.
Нет, я совсем не хочу, чтобы вы посмеялись. Все как раз наоборот: мне стало неловко, из-за того что имена руководителей одной из самых дружественных нам стран вызывают у вас (да и у меня, если уж до конца откровенно) снисходительную улыбку.
«Курица не птица, Монголия — не заграница», — так говорили в СССР. Какое-то пренебрежение к соседней стране содержится в этой как бы пословице, вы не находите? Эдакое покровительственное похлопывание старшего брата по плечу младшего проступает. А вот я отношусь к Монголии в высшей степени уважительно. И объясню почему.
Принято считать, что последней страной, объявившей войну, был СССР. 8 августа, в 17.00 часов по московскому времени, народный комиссар иностранных дел СССР В.М.Молотов принял японского посла Наотакэ Сато, которому от имени Советского правительства сделал заявление о том, что СССР с 9 августа будет считать себя в состоянии войны с Японией. Об объявлении войны в Токио узнали в 4 часа утра 9 августа через перехваченную радиопередачу.
Но это не вся правда: формально последним государством, объявившим войну, была Монголия, которая активно участвовала в боях с Квантунской армией. Улан-Батор объявил войну Токио спустя сутки после Москвы.
Разумеется, кто-то напомнит, что Монголия нам благодарна за помощь в войне с Японией — бои на Халхин-Голе в 1939 году. И это действительно так. Но я, в свою очередь, напомню, что огромное количество европейских стран не испытывает к нам благодарности за их освобождение от турецкого ига или от немцев. Наоборот, предпочитают забыть, вступают в антироссийские военные блоки.
22 июня 1941 года президиум Малого государственного хурала, Совет министров МНР и президиум центрального комитета Монгольской народно-революционной партии (МНРП) заявили о своей поддержке Советского Союза. Экономическая помощь со стороны МНР состояла в передаче денежных средств, теплой одежды, продовольствия, скота, приобретении танковой колонны и эскадрильи.
В МНР был создан Фонд помощи РККА. В октябре 1941 года граждане МНР сформировали и отправили первый поезд с подарками, состоявший из 15 тысяч комплектов зимнего обмундирования, около 3 тысяч индивидуальных посылок на сумму более 1,8 млн. тугриков. Государственному банку СССР было передано наличными 587 тысяч тугриков. К концу 1944 года из МНР было отправлено 8 поездов с продовольствием и обмундированием на сумму более 25,3 млн тугриков. В начале 1945 года был отправлен последний, 9-й поезд подарков, состоящий из 127 вагонов.
Фактически, все зимнее обмундирование Красной армии (полушубки, валенки, шинели, меховые рукавицы) было сшито в Монголии. Наши верные союзники поставили нам более полумиллиона своих очень выносливых лошадей, тысячи тонн мяса, 0,7 млн голов крупного рогатого скота, почти пять млн мелкого.
Уже с 1943 года монголы помогали нам восстанавливать разрушенные города и народное хозяйство, опять же, тем, что у них было — в основном скотом и продукцией животноводства.
Ну чем не лендлиз? Только, в отличие от американцев, монголы организовали его 22 июня 1941 года.
Заметьте, после развала СССР Монголия всегда была к нам лояльной. Хотя у нас с ней довольно протяженная общая граница, и американцы не могли обойти вниманием эту страну, находящуюся как раз между своими основными врагами — Россией и Китаем. Однако не смогли раскрутить монголов на откровенную враждебность.
Очень хорошо, что Лавров поехал в Монголию. Неплохо бы и Путину почаще заглядывать в Улан-Батор. Он там был три года назад с официальным визитом, принял участие в праздничных мероприятиях, посвященных 80-летию победы советских и монгольских войск в боях на Халхин-Голе.
Вот как его встречали. По-моему, красиво, оригинально и очень торжественно.
https://i6.imageban.ru/out/2022/07/05/5ac2671d337616fe3e850139775a3cda.jpg (https://imageban.ru)
Мне кажется, мы должны больше внимания уделять это стране. Не потому что это выгодно (торговать с Китаем все равно выгоднее), а потому что приличному государству полагается ценить доброе отношение к себе. Даже из чистого альтруизма, необязательно всегда быть прагматичными.
А имена у них действительно смешные для нашего уха. Впрочем, наши имена для их ушей тоже наверняка звучат забавно.
https://pavel-shipilin.livejournal.com/1126559.html
Активисты в столице Монголии Улан-Баторе протестуют против визита главы МИД России. Участники акции собрались во вторник, 5 июля, перед монументом Репрессии на западе от главной площади столицы Улан-Батора, где произошли потасовки с охраной госрезиденции...
https://i7.imageban.ru/out/2022/07/05/9b59d312aba4aec55a7d0eea34de08e2.jpg (https://imageban.ru)
https://centralasia.media/news:1791121
* "Командует парадом" Бат-Уул Эрдэнэ, глава демократической партии - наш старый знакомый. Это он будучи мэром Улан-Батора организовывал демонтаж памятника Ленину, объявил Ленина убийцей и заявил, что его статуя сивмолизирует собой репрессии советских лет.
Бат-Уул Эрдене родился в 1957 году. Окончил физфак Московского государственного университета. В 1988 году он организовал политическую группу, которая выступила против политики правящей в Монголии Народной революционной партии.
В 1990 году Бат-Уул стал одним из лидеров демократической революции в Монголии. Позже он был председателем и генсеком Демократической партии Монголии, несколько избирался в Народный Хурал. В 2009 году был удостоен звания Героя Монголии за участие в революции 1990 года. В августе 2012 года Бат-Уул был назначен мэром Улан-Батора.
Скупые и малоинтересные новости из Монголии заставляют возвращаться к событиям, упомянутым нами ранее. Что-то интересно просто вспомнить, а какие-то прошлые события обросли новыми фактами, но больше не были упомянуты в монгольских СМИ ...
В мае 2016 года (15.05.2016, 22:09) мною было размещено следующее сообщение:
В комментариях к одной из фотографий Х.Чойбалсана и Г.К.Жукова, обнаружил факт, нигде больше не упомянутый:
"... Мой знакомый Удод ... как-то скупил все ордена Чойбалсана, которые были украдены в одном из музеев Монголии и перевезены на территорию РФ и сумел их продать уважаемым людям. А операм с Петровки 38 пришлось только проскрежетать зубами и успокоиться ... Хотя они знали не только того, кто украл их из музея, не только людей, через которых эти предметы прошли, но и конечных покупателей, которые их положили в свои коллекции ..."
И далее:
"... вот про Удода, который скупил четыре ордена Боевого Красного Знамени МНР и Неустрашимого героя Монголии с "брюлями" Чойбалсана, и за это получил свои очередные пару лет колонии, так как не сдал покупателей. Это была его, если не изменяет память, 6-я судимость в 2000-х."
http://trueadviser.livejournal.com/23726.html
Упоминание об этой истории обнаружилось в следующем году:
https://trueadviser.livejournal.com/218594.html?noscroll&utm_medium=endless_scroll#comments
... Бомж - это прозвище одного известного дилера рынка фалеристики и военного антиквариата. Я его знаю с 1990 года. Он всегда отличался очень бедной одеждой, зачастую подшитой в разных местах, ничем не примечательным лицом, можно сказать выглядел, как миллионы, вдруг обнищавших простых советских людей. Носил он старые, рваные кроссовки.
Жил он, можно сказать, в центре Москвы, не доезжая ВДНХ пару остановок, в Сталинском доме. В котором как правило жили не бедные люди. Да и сам Бомж, был весьма не бедным человеком, за спиной, его в начале 90-х считали долларовым миллионером. По одной простой причине, он как дилер откупал, если его устраивала цена, абсолютно любой антиквариат, в какой-бы ценовой категории этот предмет не относился, хоть 1 доллар, хоть 50 000 долларов, деньги наличными, если сумма была большая, продавец получал максимум через 1 час, в любой точке Москвы.
Почему его позвали Бомжом, спросите Вы? Как-то раз он приехал в Клуб фалеристов на велосипеде, у которого заместо задней шины, был примотан обыкновенный резиновый черный шланг, накрепко привинченный саморезом к ободу колеса. Все это вызвало дикое веселье членов клуба, и кто-то назвал его Бомжом. После этого в узких кругах его все стали идентифицировать, как Бомжа.
Но под его невзрачной физиономией скрывался мощный аналитический мозг. В 1991 году он уехал из Москвы в Ташкент. Спрашиваете, а чего он там забыл? Тем более, когда все деньги делались в Москве..
Уверен даже завзятые театралы не ответят... А ларчик открывался достаточно просто. В 1941 году туда эвакуировали кучу театров. А Бомж специально приехал за театральным реквизитом, который голодные артисты и работники театров выменивали на еду на рынках Ташкента во время войны. Он договорился с коллегами-коллекционерами из Ташкента, и они организовали ему небольшое место на рынке, где он начал скупать ордена и медали, как советские, так и царские. Так как в Советских театрах в 20-е, 30-е годы ордена и медали использовались подлинные, как советские ( для театра прямо с монетного двора заказывали), так и царские (в основном экспроприированные у дворян). За три месяца работе в Ташкенте он сумел из местных жителей выудить много добра, скупленного за бесценок у голодных артистов.
Далее его путь следовал в Бухару, где он тоже поработал месяца три. Целью его были республиканские ордена Бухарской советской республики, коих он тоже приобрел немало на местном рынке у местных жителей.
Далее он вернулся в Москву, где продолжил заниматься дилерской деятельность в области антиквариата.
Но самое интересное, он в то время параллельно работал дворником на ВДНХ. Мёл улицы и сгребал снег, за этими занятиями его не раз заставали коллеги-коллекционеры, которые гуляли на ВДНХ. Это естественно вызывало дополнительные поводы для подтрунивания над ним.
Каким-то способом ему удавалось не попасться в лапы 9-го отдела МУРа, который тогда пытался контролировать черный рынок антиквариата в Москве.
Но как-то в Монголии ограбили музей полководца Чойбалсана - целью похитителей были редчайшие ордена этого полководца, которые были успешно вывезены в Москву (по всей видимости с помощью диппочты). Тут не могу утверждать, но это единственный способ обойти пограничный контроль, и проданы бесстрашному авантюристу Удоду, который в свои 60 лет, и имея около десятка судимостей, так и не понял, что с такими вещами не надо связываться, так как последствия будут предсказуемые.
Купив эти предметы Удод захотел перепродать их в одно касание. А так как репутация у Удода была не подмочена (ибо он никогда никого не сдавал при своем задержании), Бомж купил эти уникальные предметы, и тут же перепродал их через свое доверенное лицо, какому-то очень важному медийному чиновнику.
А в это время, в Монголии поймали воров, укравших эти уникальные знаки. И по цепочке вышли на Удода. Так как этим делом занимался не только МУР, но и ФСБ, и Интерпол, Удода раскололи (ибо грозило ему явно не пара-тройка лет) и через него вышли на Бомжа. Провели у Бомжа дома обыск и изъяли тысячи различных дешевых советских орденов и медалей. Ценных наград естественно не нашли, так как их дома не рекомендуется хранить. Через своих стукачей МУРовцы выяснили, кто купил награды Чойбалсана. Узнав фамилию этого человека и МУР и ФСБ тут же прекратили розыскное дело, посадили Удода на пару лет и этим дело и ограничилось. У Бомжа конфисковали найденные у него ордена и медали в пользу государства, но его самого не посадили. После этих событий он ушел с рынка фалеристики в подполье...
CentralAsia (MNG) - В Улан-Баторе прошла торжественная церемония открытия национального монгольского фестиваля Наадам.
https://i3.imageban.ru/out/2022/07/11/b76ecb10db876754a067a0e6cf14e90c.jpg (https://imageban.ru)
Сегодня в Улан-Баторе открылся всемирно известный монгольский национальный фестиваль, праздник Наадам – посвященный 2230-й и 2231-й годовщинам создания первой государственности в Монголии, 815-й и 816-й годовщинам образования Великой Монгольской империи, 110-й и 111-й годовщинам восстановления национальной свободы и независимости, 100-й и 101-й годовщинам Народной революции.
Главные мероприятия этого всенародного праздника — соревнования по национальной борьбе, стрельбе из лука, игры в кости и конные скачки.
Национальный праздник Наадам, Наадам, зарегистрирован ЮНЕСКО как нематериальное культурное наследие человечества.
В этом году постановщиком шоу, которое было представлено зрителям на церемонии открытия, стал знаменитый монгольский режиссер Наранбаатар Намнан.
https://centralasia.media/news:1792209
Сергей Карцев
11.07.2022, 16:27
Или показалось, или наша реклама. Витафит - «Вита Фит» — современный фитнес-клуб
https://www.youtube.com/watch?v=OOTWbfyfQzc&t=1s
https://i6.imageban.ru/out/2022/07/12/b9fa0701d503905e6336cb6990314791.jpg (https://imageban.ru)
https://i7.imageban.ru/out/2022/07/12/bf4b17f697238ab9b3cf8f173466b5b6.jpg (https://imageban.ru)
https://i5.imageban.ru/out/2022/07/12/c64571e0fb87fb19fcadfcb5f77ba437.jpg (https://imageban.ru)
https://www.caak.mn/view/8290148/
Люмир Йисл, известный чехословацкий археолог, исследователь и фотограф, трижды посещал МНР в период с 1957 по 1963 год в рамках своей работы по изучению буддийского искусства, культурного наследия и исторических памятников.
https://i2.imageban.ru/out/2022/07/12/39a9407b56c7b15abf644dcc09d1e67a.jpg (https://imageban.ru)
https://i6.imageban.ru/out/2022/07/12/d97b260338b2ec477a46e067d563b056.jpg (https://imageban.ru)
https://i4.imageban.ru/out/2022/07/12/7a45530536ffa5e06a9a71e58e234f63.jpg (https://imageban.ru)
https://www.caak.mn/view/8290289/
Сергей Карцев
13.07.2022, 14:04
Монголия - 100 лет назад. Я монгольский язык не знаю, включил субтитры. Ребята, это что то с чем то!:-))
Алессандра Мениконци, швейцарский фотограф, любит путешествовать по многим странам и открывать для себя местные особенности. За свои многолетние путешествия по странам Средней Азии она, конечно же, побывала в Монголии. При этом она запечатлела портреты, показывающие уникальные черты монгольской культуры ...
https://i6.imageban.ru/out/2022/07/13/1d40f627c6dcf9f8896a6dee3fa509b1.jpg (https://imageban.ru)
https://i5.imageban.ru/out/2022/07/13/5e90e4ab12f980cb6630f50c8ebdf48c.jpg (https://imageban.ru)
https://i6.imageban.ru/out/2022/07/13/8b98b51a66452edba9fa6cdb42f800af.jpg (https://imageban.ru)
https://i4.imageban.ru/out/2022/07/13/268bc04d0c48436ef0527f83f2babb00.jpg (https://imageban.ru)
https://i5.imageban.ru/out/2022/07/13/f49ab34947424f82cccf965edd882402.jpg (https://imageban.ru)
https://i1.imageban.ru/out/2022/07/13/c25ee411ee35701cdebedc2abb604221.jpg (https://imageban.ru)
https://i3.imageban.ru/out/2022/07/13/220201dba63477614babf8ab73f99c80.jpg (https://imageban.ru)
https://i4.imageban.ru/out/2022/07/13/2c6af577cc069f2d58d082d2b237a848.jpg (https://imageban.ru)
https://i4.imageban.ru/out/2022/07/13/1cd0959c12ce86480d2e561238603ee7.jpg (https://imageban.ru)
https://i2.imageban.ru/out/2022/07/13/194f0916c588b4a820e6c56a6d95d461.jpg (https://imageban.ru)
https://i2.imageban.ru/out/2022/07/13/5bf55deff51974b4d34f017f0da28bea.jpeg (https://imageban.ru)
https://i4.imageban.ru/out/2022/07/13/b0792f5352ef75d6906ade02460dddaa.jpg (https://imageban.ru)
https://i7.imageban.ru/out/2022/07/13/af2b0864b78c63b40db756aeca5e5dee.jpg (https://imageban.ru)
https://i3.imageban.ru/out/2022/07/13/86a9b2c06fd72c7bd0de7e74fa464ea2.jpg (https://imageban.ru)
https://i6.imageban.ru/out/2022/07/13/03fd2b87bd147168b605421a8983b3fa.jpg (https://imageban.ru)
https://i5.imageban.ru/out/2022/07/13/39206ea6d732967100128045110f6a5a.jpg (https://imageban.ru)
Димиринг
14.07.2022, 22:55
Монголия - 100 лет назад. Я монгольский язык не знаю, включил субтитры. Ребята, это что то с чем то!:-))
Сергей, если вы о качестве субтитров и перевода (машина переводит), то неудивительно. Низкое качество исходника плюс редкий язык - можно сказать машине спасибо, что хотя бы так перевела (понимаю, что если так, то лучше бы совсем никак - все равно разницы нет). Или что-то другое имелось в виду? Я до конца не стал смотреть, только начало ...
Тут в паре английский-русский и хорошем качестве исходного материала машинный перевод никак до ума не доведут (и думается, еще не скоро доведут), а то уже совсем, понимашь, хотят от "белковых" переводчиков отказываться. Нет, господа, рановато ишшо ... :-))
Сергей Карцев
15.07.2022, 13:12
Конечно, я всё понимаю, но лучше бы вообще без перевода! Чисто посмотреть видео.
https://i3.imageban.ru/out/2022/07/15/1491352c971f43496c3afe4da3c510c4.png (https://imageban.ru)
https://i4.imageban.ru/out/2022/07/15/8cbd700a700828f04ed533a4a527fbb7.jpg (https://imageban.ru)
Известно, что монгольский "ленд-лиз" не ограничивался только выносливыми лошадьми. За те же годы в СССР было поставлено почти 500 тысяч тонн мяса. Страна с населением 800 тысяч полунищих монголов, дала нам мяса немногим меньше, чем США - одна из самых богатых и крупнейших стран мира.
Во время войны в Монголии регулярно проходили гигантские охотничьи облавы – когда-то такие проводили нукеры Чингис-хана, готовясь к большим походам, только в 1941-45 годах стада животных гнали прямо к железнодорожным станциям. Такая мобилизация ресурсов дала о себе знать - зимой 1944 года в Монголии начался голод, совсем, как в тыловых районах воюющего СССР, в те годы в МНР был официально введен 10-часовой рабочий день.
В августе 1945 года каждый десятый монгол принял участие в советско-японской войне. Пять монгольских дивизий, совместно с советскими войсками, с боями дошли до Великой китайской стены на дальних подступах к Пекину. В процентном отношении потери, понесенные Монголией в том августе 1945 года, равны потерям США во всей Второй мировой войне.
Любопытные подробности из жизни бойцов монгольской народной армии в годы второй мировой войны приводит прославленный советский военачальник Исса Плиев в книжке своих воспоминаний "Через Гоби и Хинган".
"С серьезными трудностями столкнулись наши довольствующие органы после перехода монгольских войск на снабжение Забайкальского фронта. В Монголии на душу населения приходится более двух десятков голов скота, - пишет Исса Плиев. - Основу пищевого рациона населения составляет мясо и молоко. Не удивительно, что и рацион цириков значительно отличался от пайка советских солдат. В суточную норму монгольского бойца входило, например, более килограмма мяса, но крайне мало овощей и хлеба. Теперь им предстояло привыкать к новой пище".
Килограмм мяса!..Для понимания: в СССР мясо в годы войны можно было купить либо на рынке по сумасшедшей цене, либо в магазинах и столовых ОРСов по карточкам. Карточек советским рабочим выдавалось на 2,2 кг мяса в месяц. Цирик поглощал 1 кг мяса в день!
Недовольство среди монголов советскими нормами питания было настолько сильным, что власти пошли на экстраординарные меры. Исса Плиев Пишет:
"Решили обратиться за помощью к маршалу Чойбалсану. Направили ему письмо, сообщили о наших трудностях, попросили помочь. По указанию маршала нам вскоре пригнали несколько гуртов скота".
Или я не должен ежедневно восклицать:" Мах мандтугай!" (Да здравствует мясо!)...
И всё-таки, звание рекордсменов по потреблению мяса по праву принадлежит австралийцам, пишет matveychev_oleg. Монголии на приведенной карте нет, возможно чтобы не травмировать память её жителей былыми возможностями - или про Монголию совсем забыли, или там все стали вегетарианцами.
(Хотя, если вы не знаете - в китайской империи действовало тайное общество "Белый лотос", запрещённое в 1724 г. императором Юнг-Чингом. Члены этого общества не употребляли в пищу мяса, поэтому их ещё называли вегетарианцами. Решив, что с этих людей ничего, кроме анализов взять нечего, в XIX в. император Киа-Кинг устроил им большой шухер: были казнены несколько тысяч вегетарианцев).
https://matveychev-oleg.livejournal.com/8142506.html
Жители австралийского континента в среднем съедают по 90 кг мяса в год. Россияне по этому же показателю занимают 11 место (61 кг мяса в год), немного уступая европейцам (64,8 кг в год). Жители Бангладеша, Индии и Эфиопии совсем редко видят мясо у себя на столе — ежегодное потребление этого продукта составляет 3,3 кг, 3,3 кг и 4,1 кг соответственно. Узнал, что каждый житель Монголии в среднем съедает в год 40,7 килограмма баранины. Это чуть больше 110 граммов в день. Монголы практически не едят свинину и курицу и по суммарному показателю страна заняла лишь 47 место в мире ...
Взято у https://www.irk.ru/obed/articles/20120528/meat/
*Допустил ошибку в заголовке: не МАХН, а МАХ ...
Можно назвать это монгольской спичкой или зажигалкой, но это устройство по-монгольски называется хэтэ, с его помощью монголы добывают огонь. Если вы присмотритесь к поясу монгольских мужчин, то увидите такую штуку с ножом. Значит, у него можно попросить огонь. Запомните:"Гал байна уу"...
Нож можете даже не просить ...
https://i7.imageban.ru/out/2022/07/21/0e916be6a62984751bfd67c0b5d20c35.jpg (https://imageban.ru)
https://i3.imageban.ru/out/2022/07/21/af8dcb2a915f2a8de6b79521489ea104.jpg (https://imageban.ru)
https://i3.imageban.ru/out/2022/07/21/10f90d805f3e789c5c61b1fe6a77c027.jpg (https://imageban.ru)
Просматривая архив обозрения монгольских новостей "Интересное о Монголии" в интернете,
https://www.zabvo.su/archive/index.php/t-199-p-30.html
где были зафиксированы все фото и текстовые материалы нашего сайта, в сообщении от 26.09.2018 года я встретил упоминание о прошедшей презентации каталога фотографий, снятых русскими путешественниками в Монголии во второй половине XIX - начале ХХ века. Это те самые фотографии, которые исчезли после прекращения работы некоторых видеохостингов, которые я использовал, выкладывая снимки на нашем форуме.
Вчера девятый выпуск этих фотографии мне встретился в ЖЖ
https://humus.livejournal.com/7743030.html с упоминанием о предыдущих:
1912. Монголия на снимках Александра Алексеевича Лушникова. Часть 1
1912. Монголия на снимках Александра Алексеевича Лушникова. Часть 2
1912. Монголия на снимках Александра Алексеевича Лушникова. Часть 3
1912. Монголия на снимках Александра Алексеевича Лушникова. Часть 4
1912. Монголия на снимках Александра Алексеевича Лушникова. Часть 5
1912. Монголия на снимках Александра Алексеевича Лушникова. Часть 6
1912. Монголия на снимках Александра Алексеевича Лушникова. Часть 7
1912. Монголия на снимках Александра Алексеевича Лушникова. Часть 8
https://i4.imageban.ru/out/2022/07/21/39c03184a906940a9579df60cc6ad056.jpg (https://imageban.ru)
Название любой части выделяем, копируем, запрашиваем её в поиске и смотрим ...
К сожалению, снимки по темам не разложены и рядом с фотографиями рынка и его обитателями - продавцами и покупателями, нищими и китайскими ремесленниками фигурируют Богдо и его свита , княгини и князья, ламы и гости ... Но мы не в первый раз видим их изображения и конечно же во всём разберёмся ...
Подходящие выдержки из дневника о празднике морни надан (празднество коней) или скачках, проходящих в 1904 году.
ДНЕВНИК,
веденный летом 1904 г. хори-бурятом Ц. Жамцарановым,
командированным Русским комитетом для изучения Средней
и Восточной Азии в Ургу и Забайкальскую область для собирания
этнографическо-лингвистического материала.
...19 июля. Еду с одним ламой (по имени Шираб Дондубай, из бурят селенгинского ведомства)на морни надан (празднество коней) или скачки. Такие скачки происходят через каждые 2 года на 3-й, когда вся Халха (7 хошунов: 5 светских и 2 ламских) подносит Гэгэну данчиг (подношение), умоляют и просят его жизни на многие лета. Данчиг сопровождается борьбой и скачками. Съезжаются со всех концов Монголии. Остановились в одной из юрт, поставленных в распоряжение Русского консульства. Юрты были плохи: всего 3, да 2 палатки. Слишком мало уважения.
20 июля. В верстах 30-ти от Урги по Кяхтинскому тракту, на долине р. Ху[й] раскинулась тысяча палаток и юрт, десятки тысяч обитателей степи всех возрастов и положений, начиная с самого Богдо-гэгэна и амбаней (монгольский и русский консулы) и кончая последним нищим...
Устраиваются скачки разных родов лошадей: иноходцев, рысаков, бегунов, трехлеток, четырехлеток, жеребцов и пр. по несколько сот сразу. Собралась такая масса народу и так широко раскинулась по долине, что теряется с первого разу. Палатки и юрты расположились приблизительно так, как расположена Урга, двери как всегда в Монголии и Бурятии, на юг. Центром служит Шара ордо — желтый дворец Гэгэна, образованный из громадной палатки. В нем он не живет, это скорее храм, временная палатка Гэгэна — на правом краю. На левой стороне (восточной) от центра — миряне, официальные учреждения — ямун (присутствие амбаня), русское консульство.
Направо от центра — ламы, на северо-востоке базар — место кутежа. Преобладают ламы и девицы: парами и компанией ...
21 июля. Сделал несколько снимков, обозревал вместе с Софокловым (студент восточного факультета) верхами весь временный город с его многообразными картинками. Своеобразны типы палаток (майханов), юрт, обохоев (род шалаша), начиная с маленького для одного человека назначенного, и кончая громадными палатками, телеги, вертящиеся вместе с осью, телеги, крытые войлоком, берестой, камышом, материей.
Но преобладает верховая езда. Куда ни смотри, везде всадники и всадницы, по-мужски, конечно, [сидящие], и едут все быстро-быстро, вскачь. Во всем видна свобода, простор, воля.
Бега начинаются. Седоками служат мальчики, лет 10–15, в красных и желтых костюмах, на маленьких сидельцах. Съезжаются группами, держа во главе флаг. Перед отправлением объезжают место, где полукругом собралась публика, в нарочно поставленных палатках, начиная с Богдо и кончая русской палаткой (палатки ставит гэгэнская казна).
Мальчиками (до 300) водительствуют почтенные люди — ламы и светские. Мальчики все орут-поют своеобразную молитву: "Ом-а марани-мам-сууха", — дабы не приключилось несчастий с лошадьми.
Мотив с перепевами, но однообразный.
Делаю снимки.
Выезд Гэгэна из желтого дворца (шара ордо), благословение народа, прибытие лошадей. Стремление массы к Гэгэну и усмирение их ламами путём биения.
С Софокловым раз подходим в палатку — кухню Гэгэна, что в стороне от города, просим испить чаю или водицы. Гэгэна не было, в горле у нас пересохло.
— Здесь пребывает Богдо. Убирайтесь вон. Нет обычая, чтоб поить прохожих. Прочь.
— А мы думали, что у Богдо скорее всего утолим жажду. Мы страдаем.
— Вон! Вон!
Разговор произошёл вне палатки. Мы ретировались, пока нас не отлупили.
— Вот свинство! — ворчал мой спутник ..
Наадан (бур.), наадам, надом (монг.) — народный праздник у монголов, сопровождающийся спортивными
состязаниями и конными скачками.
Данчиг (даншиг, даншог) — религиозные церемонии, посвященные Ундур-гэгэну и сопровождаемые разными обрядами и жертвоподношениями. Совершались раз в три года, но при VIII-м Богдо-гэгэне стали отмечаться каждый год. Проводились в последний летний месяц.
В статье "Народный праздник в Монголии", опубликованной в популярном журнале "Северная пчела", Я.П. Шишмарев подробно описал для русского читателя основной летний праздник Надом, который произошел в июле 1862 г. Описание праздника дано очень подробно, буквально по дням и часам.
Праздник начался с того, что ханы и князья подносят Богдо-гэгэну жертву, состоящую из зернового хлеба, серебра, шелковых материй. Автор описывает эту церемонию и приводит текст речей, произнесенных на ней. В тот же день, несколько часов спустя, были открыты соревнования по борьбе, для участия в которой съехались лучшие борцы Халхи.
"Между борцами очень много было лам, но он в продолжение борьбы в продолжение борьбы считается светским человеком". Борьба продолжалась 8 дней, в ней участвовало 1032 борца. Подробно описаны ритуалы борцов, правила борьбы, описание наград. "Поборовший одного получает только хлебное печенье, поборовший двоих получает барана, троих — несколько голов верблюдов, лошадей и т.д. Два первые получают несколько голов верблюдов, лошадей, коров, баранов, кусок шелковой ткани, несколько кусков китайки и проч."
В течение этих восьми дней, рано по утрам, проводилась стрельба из лука, сначала конная в кожаные шары, а затем пешая в сур и ныхлей (в натянутую на рамы кожу). Я. Шишмарев отмечает, что "за каждую попавшую в шар стрелу получает по одному лану серебра". Однако, главным соревнованием, конечно, являлась конная скачка, назначенная в 25 верстах на запад от Урги, в местечке Бухук. Заблаговременно здесь собрались зрители, на протяжении 6 верст расположилось около 3 тыс. юрт и приблизительно 20 тыс. человек:
"Все одеты были по-праздничному, движение между Ургой и Бухук не прерывались ни днем, ни ночью".
Рано утром 27 июля ламская музыка известила о выезде Гэгэна из дворца к празднику. "Гэгэн ехал на белой лошади, впереди шла ламская музыка и ехало несколько лам, из которых один вез перед ним желтый круглый балдахин, сзади ехало человек 50 лам, составляющих свиту".
Расстояние бега составляло 25 верст, участвовало в бегах 480 лошадей, из них 26 пало на дороге. Седоками были мальчики от 10 до 14 лет. Обе передние лошади принадлежали гунну Дайчик Цэцэнханского аймака, хошун которого славится хорошими лошадьми, и почти всегда получает первые призы. Победителей представляли Гэгэну, "чем находчивее монгол, тем более изощряется в наборе слов — за смыслом он не гонится".
На второй день около 500 лошадей (четырех лет) соревновались на дистанции 16 верст. На третий день скакало 500 лошадей трех лет на дистанцию 8 верст, на ней пало 19 лошадей. Награды получали владельцы лошадей, часть награды также уделялась седокам..
Я.П. Шишмарев отмечает, что на этот раз Надом был гораздо малочисленнее прежних, это было связано с повсеместной засухой в Монголии. В обычные благополучные годы в скачках участвует 3 тыс. лошадей, а в борьбе — 2 тыс. борцов.
https://i7.imageban.ru/out/2022/07/24/1dddcb91c5c357fe401bc01a74ed34eb.jpeg (https://imageban.ru)
Последний праздник состоялся при Богдо-гэгэне VIII в 1912 году и до его смерти, которая произошла 20 мая 1924 года, больше не проводился.
Останки двух женщин-воинов, атлетически сложенных, явно обладавших навыками стрельбы из лука и верховой езды, обнаруженные археологами в Монголии, заставляют куда серьезнее отнестись к красивой легенде о Мулан.
Женщины жили в так называемый период Сяньбэй (с 147 по 552 годы), который характеризовался политической смутой и раздробленностью. Именно к этому времени относится баллада о Мулан.
"Не исключено, что в те времена на защиту своего очага и своей страны вместе с мужчинами вынуждены были встать и женщины", - говорит один из авторов исследования, биоархеолог из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Кристин Ли. Если это и не делает Мулан реальным историческим персонажем, то по крайней мере доказывает существование в Монголии женщин-воительниц.
Согласно легенде, Мулан идет служить в армию вместо отца, но в те времена в Китае не было обязательной воинской повинности. К тому же она сражается за хана, а так в те времена называли именно монгольских правителей. Но, как объясняет Ли, первыми легенду записали китайцы, и она превратилась в китайскую историю.
Монголы до Чингисхана не имели своей письменности, однако, по словам Ли, о самих монголах много писали китайцы, корейцы и персы. Судя по их рассказам, уже (или еще) в Х веке женщины в Монголии пользовались невиданными в те времена свободами. Монгольские правительницы командовали армиями и принимали папских легатов, не говоря уже о том, что обладали правом наследования и сами выбирали себе женихов.
Что касается двух обнаруженных амазонок, то одной из них было за 50, а другой едва за 20, и судя по характерным приметам на костях, они отлично держались в седле и наверняка практиковались в стрельбе из лука.
https://i5.imageban.ru/out/2022/07/27/10d90b808554be0758c67e19f1bd386a.jpeg (https://imageban.ru)
"Наверное, это были те еще сорвиголовы, - отмечает Ли. - они умели делать все, что требовалось воинам-мужчинам. При этом у них не было боевых травм, но ведь и покоились они в могилах элиты, а командиры сами редко идут в бой в первых рядах. Так что эти женщины явно пользовались равными правами с мужчинами".
Кстати, по словам Ли, в соседнем Китае отношение к женщинам было совсем иным, там идеалом считалась беспомощная и покорная жена.
Не удивительно, что китайцы активно пропагандировали мысль о том, что "монгольские женщины - плохие женщины, что у них слишком много свободы, они распутны и из них получаются ужасные жены".
Но так уж повелось, говорит Ли, что в те времена китайцы пренебрежительно отзывались обо всех, кто жил к северу от Великой стены.
https://www.bbc.com/russian/features-52586140
Как закончился род Чингисхана: Трагическая история последней королевы Монголии.
Быть не может, что я не вспоминал эту историю на наших страницах ... Помню фотографию на которой вооружённый цирик ведёт молодую женщину для исполнения.
Так что если встретите описание знакомых для себя событий - не ругайте меня ...
Наваанлувсангийн Гэнэнпил была последней королевой или правильней сказать хатан (княгиней) Монголии. Образ королевы Амидалу в Звёздных войнах был вдохновлён именно ею. Она была последней из рода Борджигинов (прямых потомков Чингисхана). Гэнэнпил во время репрессий пострадала вместе с другими представителями древних монгольских родов. Их было приказано уничтожить, стереть с лица земли, вместе со всеми национальными традициями и реликвиями. В этом плане история последней хатан наиболее показательна. А ведь когда-то один старик-провидец предсказал ей мученическую кончину от рук предателей...
Хан-реформатор.
Политические репрессии тридцатых годов прошлого века унесли в Монголии жизни нескольких десятков тысяч человек. Среди них были как представители аристократиии, и министры, и чиновники, и ламы, так и простые монголы. Арестовывали не только мужчин, было много и женщин. Одной из них не повезло стать последней хатан VIII Богдо хаана Гэнэнпил.
https://i6.imageban.ru/out/2022/07/27/cf14599ac362bb3965d6679e97c19af0.jpg (https://imageban.ru)
Последняя хатан Богдо Гегена.
Восьмой Богдо Хаан был весьма религиозным теократом. Он принял правление страной в конце 1911 года, после освобождения её от господства Маньчжурской империи. Богдо VIII всеми силами стремился консолидировать страну и избежать социальных потрясений. Он всегда выступал за укрепление института семьи, призывал прекратить все междоусобицы и старался сделать всё, чтобы высшие классы не угнетали бедных. Его указы касались всех возможных тем – религии, государственного регулирования и управления, международных связей, финансов, таможенных правил. Хан заботился об охране природы, всегда компенсировал людям, которые пострадали в результате различных бедствий. Принимал все меры для того, чтобы победить голод в стране.
https://i4.imageban.ru/out/2022/07/27/96386a2e4558b8303425938fc3f76b97.jpg (https://imageban.ru)
Богдо-хан.
Хан Богдо организовал верхнюю и нижнюю палаты, основал пять министерств. Он значительно облегчил налоги и транспортную повинность. Были изданы важные законы, регулировавшие все области существования государства. Правителем также была организована военная школа, куда пригласили русских инструкторов. При Богдо VIII были построены мастерские и заводы, больницы, электростанция, телеграф и многие другие важные инфраструктурные объекты. Хан поощрял не только религиозное, но и светское образование, призывал уважать свою историю.
Супруга хана.
https://i6.imageban.ru/out/2022/07/27/736d0b882c5cc3415923b9e553f01876.jpg (https://imageban.ru)
Белая тара.
Хану было принято поклоняться. Буддисты считали его живым божественным воплощением. В какой-то момент Богдо задумал жениться. Это было неслыханное событие. Такого не было никогда, ни с одним из его предыдущих семи перерождений. Избранницей хана стала Дунгаа, получившая религиозное имя Дондогдулам. В 1902 году она получила титул «Мать-дакини государства» и «Белая тара», а также официальное звание супруги хана Богдо. Дондогдулам была очень образованной по тем временам женщиной. Она прекрасно умела читать и писать, знала тибетский язык, на родине её называли«искусницей». Белая тара выступила инициатором усыновления детей из бедных семей, где те умирали. Одним из таких детей был Мордорж, который впоследствии стал знаменитым композитором и автором гимна Монголии.
Искусница скончалась в 1923 году, прожив в счастливом браке с ханом более двух десятков лет. Но речь пойдёт совсем не о ней, а о совершенно другой женщине. Женщине, которая стала, пусть на короткий срок, но всё таки хатан Богдо хаана.
Министр Богдо отобрал полтора десятка женщин, которые подходили по дате рождения хану. По канонам буддизма был брошен жребий. Выпало имя Цзенпил. Правитель дал ей новое имя - Гэнэнпил. Её назначили следующим перерождением Дондогдулам. В браке с ханом они не прожили и года. Он умер, а Гэнэнпил была отправлена обратно к родителям с богатыми дарами. На своей малой родине, которой является нынешний аймак Хэнтий она снова вышла замуж. Её избранником стал бывший борец по имени Лувсандамба. В результате этого союза родилось трое детей: две девочки и мальчик. Сейчас дети от её средней дочери Цэрмаа живут там же.
Ложное обвинение.
К сожалению, репрессии не миновали эту женщину. Для советской власти, пусть и бывшая, но всё же королева, являлась прямой угрозой коммунистической идеологии. В 1932 году хатан удалось спасти от ареста и расстрела. Но чистки 1937-1939 годов не обошли её стороной.
В конце тридцатых годов для борьбы с монгольской интеллигенцией советской властью было специально сфабриковано дело. Там говорилось, что некие контрреволюционеры желали уничтожит народную власть, прибегнув к помощи японцев-империалистов. По этому делу было совершено множество арестов. Жертвами пали лучшие представители интеллигенции. Среди которых была и последняя супруга Богдо хаана Гэнэнпил. Ей было приедъявлено обвинение в измене родине. Указ об аресте был подписан задним числом местным представителем Министерства внутренних дел. Это с начала и до конца был жестокий и дешёвый фарс. Нужно было придать законности аресту ни в чём неповинной женщины. Гэнэнпил уже больше недели находилась в застенках и пережила не один допрос.
Всё имущество бывшей хатан было конфисковано. Неизвестно сколько было допросов, сохранились протоколы лишь трёх из них. В них написано: «Меня зовут Наваанлувсангийн Гэнэнпил, мне 33 года. Родом из аймака Хэнтий сомон Дадал. Кочую в местечке Барьцын булан. Живу с мужем и детьми. Отцу Наваанлувсан 60 лет, матери Тунгаа также около 60 лет. Мужу Лувсандамба 38 лет. Дочери Цэрмаа около 10 лет, дочери Доржханд более 10 лет».
https://i6.imageban.ru/out/2022/07/27/3174d903bfa7dde7d76cf7b8a22d765e.jpg (https://imageban.ru)
Пытки и признание.
Хэнтий, соотечественник Гэнэнпил, хорошо научился у чекистов проводить допросы и добиваться нужного признания. По всем политическим вопросам хатан была признана виновной. Было сказано, что она призывала скотоводов к восстанию, свержению советской власти и восстановлению власти Богдо хаана. Белая тара стала политической преступницей. Из сохранившихся протоколов допросов видно, через какие пытки проходила невинная женщина. Несмотря на всё это нет доказательств признания. Под протоколами даже нет подписи, хотя хатан прекрасно умела писать. Там лишь отпечатки пальцев, испачканных в фиолетовых чернилах.
Гэнэнпил морили голодом, не давали воды. Её мучили на холоде. Страшно становится при мысли о том, что пришлось пережить этой хрупкой, ещё столь молодой женщине, которая виновата была только в дате своего рождения. Арест хатан был подписан задним числом, приговор тоже. Когда специальная комиссия «решала» участь Гэнэнпил, она была уже расстреляна. Заочно её признали виновной в борьбе против народной власти и стремлении восстановить монархию в Монголии при поддержке империалистической Японии.
Лишь более полувека спустя, при проверке в связи с делами репрессированных, её доброе имя было восстановлено.
https://kulturologia.ru/blogs/100721/50337/
История русского квартала.
Алексей Михалёв.
Изначально город Урга, с 1924 года Улан-Батор, был местом проживания буддистского духовенства, за что его называли Их Хурээ (Большой монастырь). Большинство кочевников-монголов кочевали в степи
и жили в юртах, собственно город заселяли преимущественно выходцы из различных стран Азии. Так, видевший Ургу в 1926—1927 годах Ю.Н. Рерих отмечал наличие в городе анклава тибетских торговцев.
Имелась и китайская часть, однако о ней сохранились только отрывочные упоминания. Первые долговременные поселения российских подданных появились в Урге в 1861 году. Именно с этой датой связывается образование в городе российской торговой колонии. По данным на 1899 год, из 150 человек русского населения 90 проживали в китайской части города. Но уже была построена православная церковь; её основание связывают с вводом российских войск в Монголию для охраны консульства, необходимость в которой возникла с началом «боксёрского восстания» в Китае.
Жизнь русской колонии хорошо описана исследователями дореволюционного времени, приезжавшими с различными экспедициями либо непосредственно проживавшими в Урге. Основным местом экономических и культурных контактов служил район Захадыр (от монгольского захдээр — «на рынке»). Именно вокруг него, по сведениям этнографа Д. П. Першина, выстраивались отношения между русскими и монголами. У того же автора сохранились сведения о русскоязычных названиях районов Урги. В частности, центральная её часть вместе с площадью Процессий чаще всего называлась «Сковородкой».
В 1907 году русские колонисты в Урге под влиянием революционных событий на родине потребовали у российских дипломатических властей разрешение на создание выборных органов самоуправления в рамках колонии. По оценке Я. П. Шишмарева, в начале ХХ века русская колония в Урге «была самой большой в Монголии и на всём Азиатском Востоке». Однако политические перипетии 1920-х годов до основания разрушили мир первого по времени русского квартала в столице Монголии.
Переименование Урги в 1924 году в Улан-Батор было важным символическим актом. Улан-Батор — не Урга, это совсем другой город, его строили советские строители, по советским проектам и с соответствующей инфраструктурой. В этом городе изменилось само положение русских / советских, именуемых монголами орос, то есть русскими, вне зависимости от этнической принадлежности. Их сообщество было разделено на две части: одну составляли советские русские, другую — русские местные (читай: несоветские, но с советским гражданством). Различие между ними заключалось в том, что местные русские не имели права свободного возвращения в СССР. Фактически они являлись экспатриантами, сохранявшими традиции и нормы дореволюционной России, однако при этом многое перенявшие у монголов в быту. Возможность вернуться у них появилась лишь в 1990-е годы.
Такая классификационная схема была ещё и дифференцирующей, поскольку местные русские как ортодоксы, не принявшие советскую власть, оказывались в пространстве социального исключения. В воспоминаниях специалистов местнорусские, или в монгольском эквиваленте местныорос, чаще всего предстают «семёновцами» — потомками белогвардейцев, служивших под началом атамана Семёнова. Этот миф имел широкое хождение в советское время, хотя большинство «местнорусских» — всего лишь потомки российских крестьян, бежавших в Монголию из России в начале ХХ века от
социальных потрясений на родине и отчасти смешавшихся с монголами и китайцами.
Говорит информант, служивший в Монголии в 1980-е годы, офицер:
«Общаться с ними было не принято, говорили, что они потомки белых казаков — семёновцы. Правда это или нет, я не знаю. Вы, историки, в этом лучше разберётесь. Но вели они себя очень агрессивно и не любили советских. Зато иногда мы выменивали у них классную самогонку. Что-что, а самогонку они гнали хорошо — по-нашему».
Во второй половине ХХ века в Улан-Баторе появляются новые административные и культурные центры, например, музей Г. К. Жукова и площадь его имени. Более чётко оформляются границы «русского квартала», в частности, 15 микрорайона. И по размещению, и по своему социальному и культурному наполнению квартал этот всё больше отдаляется от дореволюционной общины, её значимых
мест. В 1960—1980-е годы заметно увеличивается поток советских специалистов: они приезжают в Монголию в погоне за деньгами и чеками, дававшими право доступа к дефицитным в СССР товарам. С момента обострения отношений с Китаем увеличивается и численность советских военных, строятся военные городки, казармы и другие объекты. Вырастает целое поколение детей советских специалистов,
в жизни которых значительное место занимают Монголия и воспоминания о ней. Спустя много лет они поддерживают связи друг с другом, свидетельством чему служит портал одноклассников на сайте с
адресом: http://www.ulanbator.ru.
Важное место в воспоминаниях людей, живших в Монголии в то время, занимают магазины «Военторга», школы, дома пионеров и другие учреждения, создававшиеся специально для удовлетворения нужд советских специалистов.
Тогда к построенному ранее в духе неоклассицизма зданию советского, ныне российского, торгпредства добавились сугубо функциональные, «экономные» здания современного РЦНК — Российского центра науки и культуры и советской поликлиники, в настоящее время именующейся Российским медицинским
центром. В период советского доминирования в стране исчезла китайская часть города, исчез и «тибетский квартал», да и такое уникальное явление, как «русский квартал», сохранилось лишь благодаря обеспечивавшемуся советским присутствием в Монголии господству командно-распределительной системы. Ибо в то время в Улан-Баторе фактически сосуществовали две «параллельных реальности». Одной реальностью был собственно монгольский город, перемешавший на своих улицах людей в европейской одежде с людьми в традиционном монгольском дэли другой — территория проживания советских специалистов — с чеками, «Военторгом» и контролирующими органами.
Говорит инженер-геолог, работавший в Монголии в конце 1980-х, продолживший работу в 2000-х:
«Монголы жили сами по себе, а мы сами. С монголами многие дружили семьями. Колоритный город был Улан-Батор: смотришь издали, вроде монгол идет в своей шубе, подойдёт ближе, оказывается “местный” (“местнорусский”. — А. М.). Я в их магазины тогда не ходил, только в 90-е начал, да и что тогда у них, кроме мяса, покупать можно было?»
Контрольную функцию выполняло Общество советских граждан (ОСГ) в Монголии, охранявшее моральный облик советских специалистов. По воспоминаниям отдельных информантов, тех, кто вёл себя
«не по-советски», отправляли на так называемую Большую землю, то бишь в СССР. Несоветское поведение подразумевало нарушения административного порядка и влекло за собой лишение возможности заработать долгожданные чеки.
То было время, когда значительная часть монгольской элиты имела советское образование, а 90 % населения страны в той или иной степени понимало русский язык. Советские же специалисты по возвращении домой после нескольких лет работы в дружественной стране в массе своей по-монгольски не знали ничего, кроме приветствия Сайн байна уу!, эквивалентного русскому «Здравствуйте!»
Демократическая революция 1990 года изменила практически всё. Монголия стала расставаться с советским наследием, да и количество иностранных специалистов значительно уменьшилось. Но, несмотря на все политические перипетии, в стране остались люди, благодаря которым сообщество, составлявшее и воспроизводившее «русский квартал», не утратило социальную память. А в конце 1990-х — начале 2000-х годов вновь активизировался приток российских специалистов в Монголию, и заселяют они всё те же 13, 14 и 15 микрорайоны.
В дореволюционной Урге православие не имело прочных позиций, хотя в монгольской столице была одна православная церковь. Её упадку положили начало белогвардейцы Унгерна, расстрелявшие в 1921 году священника [*Фёдора Парнякова зарубили]; остальное доделали революционные власти.
Сегодня на месте прежнего храма находится магазин. Строительство нового здания церкви началось лишь в 1997 году, завершилось — в 2000. Троицкий храм возводили на деньги работающих в Монголии корпораций («Зарубежстрой», «Орос Байшин», «Чингисхан банк», СП «Эрдэнэт», УБЖД), посольства России в Монголии и правительства Москвы.
Основные надежды в деле восстановления православия первоначально возлагались на «местнорусских», в которых в конце 1990-х видели носителей аутентичного православия:
«По Промыслу Божию Троице в Урге суждено было возродиться, прямо напротив через дорогу ул. Жукова, у нынешнего Российского Торгового Представительства. Многие “местнорусские” в Улан-Баторе после семидесяти лет без пастырского окормления все же сохранили не только русский язык, но и православную веру, и при первой возможности обратились за духовным окормлением в Россию».
Настоятель Свято-Одигитриевского собора в Улан-Удэ отец Евгений Старцев, посетивший Монголию в 2005 году, отметил:
«В Монголии проживает 3200 русских, 1200 — постоянно, в основном, в Улан-Баторе. Есть приход, который окормляет отец Алексий Трубач, сотрудник ОВЦС (Отдела внешних церковных связей РПЦ. — А. М.). Батюшка трудится, большей части им суждено сбыться, т. к. он священник серьёзный. Уверен, что и хор у него появится, и пономари» ...
... Во второй половине 1990-х годов в Монголию вновь стали прибывать российские специалисты: учителя, экономисты, инженеры. Согласно статистическим данным агентства МОНЦАМЭ, уже на начало 2004 года в Улан-Баторе по рабочим контрактам проживало 1607 российских граждан. Они и составили в
конечном счёте основную массу прихожан Троицкой церкви Улан-Батора:
«Среди свыше 80 молящихся были русские, белорусы, украинцы, сербы, работники дипломатических учреждений и совместных предприятий в Монголии, а также местнорусские, постоянно проживающие в Улаанбааторе».
На первый план вновь вышли классификационные практики эпохи социализма. «Местнорусское население Улан-Батора из хранителей веры и традиций вновь превратилось в дискриминируемую социальную группу, утратившую «духовные корни»:
«”Местнорусские” — это потомки эмигрантов, но не времён Гражданской войны. Вторая волна переселенцев связана с развитием советско-монгольских золотодобывающих концессий. Коллективизация начала 30-х годов и голод в Сибири стали причиной переселения в Монголию третьей волны эмигрантов — крестьян, русских, украинцев и бурятов (до 1934 года советско-монгольская граница фактически оставалась открытой). Потомки этих выходцев из России и составили так называемое “местнорусское” население Монголии — полиэтническую общность, которую в основном сформировали дети от смешанных русско-китайских и русско-монгольских браков. На протяжении семидесяти лет они находились в достаточно униженном положении. Советский Союз их не признавал, также и Монголия.
Нахождение же в чуждой культуре лишило “местнорусских” духовных корней, а, следовательно, каких -либо духовных ориентиров. К сожалению, большинство из них находится в этом состоянии и сейчас, нравственно заметно отличаясь как от российских специалистов, так и от монголов».
Акцентирование различия между упомянутыми двумя группами российских граждан в Монголии на современном этапе обусловлено и другими причинами. Так, по мнению настоятеля Свято-Троицкого прихода Улан-Батора, с возрождением православия в 1990-е годы русскоязычное население связывало надежды на получение материальной помощи от церкви.
«Но надежды на материальную поддержку прихода достаточно быстро не оправдались, а потому на данный момент всего лишь трое из тех около 40 человек, кто был в 1997—99 годах активистами прихода, остались верными православными прихожанами. На сегодняшний день “местнорусские” составляют лишь небольшую часть прихода. Многие из тех, кто отпал, скорее всего, обращаются в многочисленные протестантские секты, где предоставляется обильная всяческая помощь. Но всё же, по-прежнему, среди “местнорусского” населения преобладает обращение к ламам и шаманам».
Социокультурная дистанция между двумя фракциями прихожан православной церкви в Улан-Баторе — результат конфликта между двумя нарративами воспоминаний. Первоначально официальная версия истории приписывала «местнорусским» статус хранителей русских православных традиций. Когда же оказалось, что это не так, утвердилось мнение, что они вообще лишены духовных ориентиров.
На наш взгляд, проблема заключается в том, что «местнорусское» население сохранило совсем другие традиции, чем ожидали представители православной церкви. Они — продукт опыта адаптации к
совместной жизни в инокультурной среде без права возвращения на Родину. Отсюда и заимствования религиозных практик буддизма и шаманизма.
Объекты памяти.
Социально значимые объекты «русского квартала» Улан-Батора представлены сетью зданий и памятников, с которыми связаны практики коммеморации. Прежде всего это мемориальный комплекс, образуемый памятником маршалу Жукову и музеем Жукова. Находится он в 14 микрорайоне. Очевидно, что жуковский мемориал не появился бы в монгольской столице, не будь в истории двух стран, СССР и МНР, значимого для них обеих эпизода — совместного отражения японской агрессии на Халхин-Голе. Тем не менее сейчас с ним связаны два разных концепта памяти: для монголов — о советском военном присутствии, для российских граждан — о Великой Отечественной войне. Вместе с тем, поскольку он соседствует с монгольским филиалом знаменитой «плешки» — Российской экономической академии имени Г. В. Плеханова, для закончивших «плехановский лицей» мемориал служил и служит ещё и ориентиром в пространстве монгольской столицы.
Говорит информант, родившийся и постоянно живущий в Монголии:
«Площадь Жукова для нас важное место, мы приходим туда каждый раз 9 мая. У меня дед воевал в Отечественной войне. Хорошо, что этот памятник есть».
Информант, в 1990-е годы работавший в Монголии учителем:
«”Плешка” — это явление современного времени. В советское время об этом и речи не могло быть. Сейчас их перевели в другое здание, но для многих работавших в 1990-е годы в Монголии, учивших своих детей или преподававших, оно остается значимым местом. Монумент Жукову - место встречи, свиданий для тех, кто там жил. С детьми гуляли, место хорошее, тихо там».
Другое памятное место — жилой дом при торгпредстве, построенный некогда для советских специалистов в 15 микрорайоне, считался «элитным жильём». В нём и сейчас проживают российские специалисты — учителя и инженеры, только теперь они арендуют жилплощадь, принадлежащую монгольским собственникам. Среди жильцов распространены многочисленные мифы об этом доме, передающиеся от одного поколения к другому.
Информант, в 1990-е годы работавший в Монголии учителем:
«Я почти точно уверена, что там всё на прослушке. Я работала в школе, что не скажешь дома — всё завтра известно начальству. Потом мы уже стали над ними шутить — соберёмся компанией, выпьем
и во все розетки и выключатели кричим, как нам нравится Монголия, что всё у нас хорошо. Здание старое, неизвестно, кто там что устанавливал; но никто никогда никаких жучков не находил. Может быть,
это и неправда».
Кладбище — ещё одно ключевое место памяти, особенно для «местнорусских». Его символическая роль велика: оно хранит воспоминания о предках и выдающихся людях сообщества.
Информант, родившийся и живущий в Улан-Баторе:
«Старое русское кладбище было основано ещё в Урге. Для многих местных это важное место, у них там лежат родственники. Проблем с ним, конечно… Не так давно все памятники украли на металлолом в Китай. Надгробия были из бронзы, меди, железа. Ну, конечно же, никого не нашли. Правда, православная церковь помогла, поставили один большой деревянный крест на месте прежних. Спасибо, конечно, потому что нет предела возмущению, когда так поступают».
Следует отметить, что последние семьдесят лет на этом кладбище не хоронили по православным обрядам. Установленный крест, несомненно, сохранил место как объект памяти и… превратил его в братскую могилу. Этим актом совершено, на наш взгляд, присвоение памяти группы, в среде которой позиции православной церкви всегда были слабыми. Поэтому отношение к установке креста у информанта прохладное...
В Монголии существовал целый комплекс объектов памяти, прочно привязанных к социалистической эпохе и не переживших потому революцию 1990 года. В Улан-Баторе это был Музей В. И. Ленина, а, скажем, в Алтан-Булаке — Музей революции. По отношению к «русскому кварталу» музей Ленина был объектом внешним, но с ним связан целый пласт воспоминаний у тех, кто жил в квартале и учился в Улан-Баторе в период социализма.
Информант, геолог, с перерывами работающий в Монголии с 1980-х годов и по сей день:
«В музей Ленина водили учеников на день пионеров и в день комсомола. Мы тогда были советские люди, и это никуда не денешь».
Объектам памяти постоянно оказывают внимание политики. Уничтожая или поддерживая те или иные музеи, здания, ритуальные места, они воздействуют на формирование концепции памяти. Так, Троицкая церковь в период социализма была местом забвения, в её прежнем здании и сегодня — магазин. В 1990-е годы о ней вспомнили, но возвращать это здание не стали — построили новое. Однако в материалах
биографического нарратива сюжет с церковью практически не артикулирован. Единственное, что прозвучало: «В 1970-е годы в Улан-Баторе стояла церковь без креста и куполов». Большинство объектов памяти «русского квартала» имеют советские корни и значимы не столько для «местнорусских», сколько для специалистов.
Классификационные практики и взаимодействия.
В социалистическую эпоху в «русском квартале» фактически существовала автономная администрация, «присматривавшая» за жившими в Улан-Баторе советскими гражданами. Взаимодействия внутри квартала сами информанты делят на три типа: 1) со своими, 2) с местнорусскими, 3) с монголами.
Информант, в 1980-е годы работавший в Монголии инженером:
«Ну, как следили? Ну, Общество советских граждан: вызывали тех, кто не соответствовал моральному облику, пропесочивали. Между собой, конечно, над этим смеялись, но и побаивались. С монголами не всегда всё хорошо получалось, в большинстве случаев отношения строились на обмене товаров. В то время это было главное, деньги значили гораздо меньше. Советские власти это не одобряли».
В 15 микрорайоне города концентрировались советские гражданские магазины и магазины «Военторга», снабжавшие советских специалистов различными товарами. В этих магазинах можно было приобрести товары, являвшиеся дефицитом как в СССР, так и в Монголии: разнообразные качественные продукты, включая целиком уходившую за рубеж продукцию «Союзплодоимпорта» (элитные консервы и напитки), предметы бытовой техники и, конечно же, книги. При этом наиболее богатые по ассортименту товаров магазины «Военторга» фактически пользовались правом экстерриториальности: за исключением немногих счастливых обладателей спецпропусков, граждан Монголии туда просто не пускали.
Между тем в условиях тотального дефицита, особенно в 1980-е годы, покупка в «советском магазине» была едва ли не единственной возможностью для монголов приобрести даже не столько престижные вещи, сколько товары первой необходимости, например, молоко для детей.
Это всё больше поляризовало, неприязненно противопоставляло друг другу два и без того разных мира монгольской столицы. В том же направлении действовала и разница в зарплате — так, стажёры АН СССР могли получать стипендию, равную зарплате монгольского профессора. Вкупе с наличием собственной администрации все эти различия делали «русский квартал» замкнутым анклавом, отгороженным от внешнего мира и его проблем и находившим — по крайней мере в лице некоторых его представителей — различные оправдания такой замкнутости. Отсюда — жёсткая оценочность, сквозящая в представленном ниже нарративе информанта-офицера, служившего в Монголии в 1980-е годы:
«Были очереди из монголов возле военторга. Они хотели внаглую туда прорваться или выменять что-либо. Не хотели понимать, что это только для советских военных. Мы туда от вечного советского дефицита уехали. Потом, когда нас оттуда вывели, я понял, как хорошо было там:никаких проблем с тем, как достать продукты. Правильно их не пускали — всем не могло хватить. Спекуляция этими товарами, конечно, была, но за деньги. Но продавали лишнее кому не надо, я никогда ничего не продавал, у меня семья — что продавалось, всё было нужно».
В 1990-е годы стали происходить значительные изменения в организации пространства монгольской столицы. Прежняя форма пространственной сегрегации уходит в прошлое, а новая, разделяющая город на кварталы современной постоянной застройки и гэр хороолол, где недавние выходцы из сельской местности по-прежнему живут в юртах, находится в стадии формирования. Дефициты плановой экономики исчезли. Потребительский рынок Улан-Батора перенасыщен товарами — как монгольскими, так и импортными, включая российские. Теперь в любом районе города можно купить и высококачественный монгольский кашемир, и корейские соки, и японскую косметику, и российскую водку и т. д. Обменные пункты валют, рестораны самой разной кухни, в том числе и русской, привлекательные по соотношению цены и качества заведения, оказывающие разного рода платные услуги — от парикмахерских до фитнесцентров — разбросаны по всему Улан-Батору. Отношение к иностранцам, включая россиян, в принципе доброжелательное, по уровню личной безопасности Улан-Батор, как минимум, не уступает сопоставимым по численности населения российским городам-миллионникам. Объективно, таким образом, необходимость проживать компактно, поближе к своим людям, своим товарам, своим формам организации быта отпадает. Однако и сейчас «русский квартал» собирает специалистов из России и «местнорусских». Объяснить сложившуюся ситуацию можно по-разному, но однозначным остается стремление к своим — выходцам из России.
Информант, учитель, работала в Монголии в 1997—1999 годах:
«Жить в пятнадцатом районе я начала, потому что там мне помогли знакомые снять квартиру, когда я начала работать в Монголии. Просто передали хорошую жилплощадь из рук в руки. Только потом я поняла, что удобно: магазин с привычными продуктами. Конечно, иногда скучаю по родным лицам, но именно по родным, а не просто по русским».
Информант, тоже учитель, работала в Монголии в 1998—1999 годах:
«Мне хотелось жить рядом со своими, так, чтобы можно было поговорить. Я долго жила в другом районе Улан-Батора, так тяжело было. Потом переехала в пятнадцатый. Всё равно мы все друг друга знаем, особенно те, кто давно живёт в этом городе. Поэтому лучше держаться вместе»...
Важным моментом сопричастности является совместно пережитое. Например, память о том, как и почему советские специалисты покидали страну. В самом начале 1990-х годов по Улан-Батору ходила легенда об экстремистской монгольской организации «Серые волки», якобы специально созданной, чтобы терроризировать всех «советских». Возникновению этого мифа способствовали нередкие тогда случаи избиения «советских» на улицах города в вечернее время, но ещё больше — ощущавшееся, что называется, в воздухе, негативное отношение многих горожан к советским специалистам, которые даже в сложных условиях переходного времени не сумели до конца изжить в себе комплекс старшего брата.
«Русский квартал» находился тогда фактически на «осадном положении»: здания обносились заборами, принимались и другие меры безопасности.
Информант, геолог, работал в Монголии в 1988—1991 годах и с 1999 года по сей день:
«В начале девяностых было очень тяжело. Лишний раз в другой район не ходили, только по необходимости. Потом всё как-то успокоилось, и к русским снова стали относиться по крайней мере терпимо. А то, что было тогда, уже забывается. Жизнь вернулась в свою колею».
Но главная причина тяги к «русскому кварталу» заключается, видимо, в том, что сообщество, сформировавшееся в этой части Улан-Батора, обладает огромным социальным ресурсом в области адаптации и не является замкнутым. Быть его членом выгодно, так как получаемые ресурсы позволяют справиться с большинством бытовых проблем.
В данном случае подразумеваются и возможность развития собственного бизнеса, и помощь в поисках работы, а главное — жилья: «Был случай, когда одному парню, дальнобойщику, который потерял паспорт, мы помогли вернуться в Россию. Подключили все связи, помогли с деньгами. Это в основном всё на личных отношениях держится. Живя рядом, мы общаемся, ну, из разговоров узнаёшь, где место вакантное есть, где квартира освободилась. Понимаешь, специально никто друг другу не помогает, только по дружбе».
Однако наряду с практиками, формирующими образ квартала как единого пространства, существует целый пласт воспоминаний, выстраивающих границы и жёстко дифференцирующих его жителей.
Из интервью с учителем, который работает в Монголии с 1996 года по сей день:
«В благоустроенных домах в советское время жили "спецы", а в рубленых избах — "местные", они ведь деревня. Каждый строил сам для себя, кому где удобнее жить, кому в избе, а кому в квартире. Я ведь ещё успела застать тех, кто с советского времени там работал. Сегодня, конечно, всё изменилось, многие местные после 1990 года из Монголии уехали, точнее, им разрешили; некоторые заняли благоустроенные квартиры. Теперь всё по-другому».
Тот же информант, обосновывая право на город, отметил, что в русских школах Улан-Батора до сих пор вспоминают, как «дрались в школах дети специалистов и местные. А иногда и с монголами столкновения были. Но на это обращать внимание было запрещено и раньше, и сейчас. Местные ведь не любили приезжих из Союза, которые вели себя по отношению к ним свысока. А люди приезжали разные, в том числе из больших городов, а эти («местнорусские»), кроме работы и самогонки ничего хорошего не видели. Вот и доставалось приезжим, они их советскими называли. Поэтому их ещё белогвардейцами дразнили».
Современные отношения в квартале изменились, описанные практики — уже в прошлом, однако на уровне повседневных разговоров дифференциация сохраняется.
Информант, геолог, с перерывами работает в Монголии с 1980-х годов по сей день:
«”Местнорусские”? Это местнота, что ли? С виду они и не русские, а скорее азиаты, а вот водку пьют, как наши. Всё ходят, себе пособия выпрашивают. Хотя среди них есть и богатые, пусть бы сами друг другу помогали. Да только они ни монголам, ни России не нужны. В домах иконы висят, а сами к сектантам разным ходят молиться. Странные люди».
Рассматривая современные классификационные практики, мы отмечаем, что они воспроизводят структуру отношений времён социализма. Наличие бытового расизма наиболее ярко проявляется, когда речь идёт о «местнорусских». Формула «с виду они не русские» — основание для их выделения в особую классификационную категорию.
Материалы одной биографии.
Представленный в данном разделе нарратив — воспоминания человека, длительное время работавшего в Монголии и жившего в Улан-Баторе. Он не считает себя «местнорусским» и сегодня не проживает в столице Монголии, однако целый пласт воспоминаний из его жизни связан с этим городом. Ему пришлось наблюдать смену политических эпох в Монголии, а следовательно, и отношений между жителями «русского квартала».
А. М. Расскажите о том, как и когда вы попали в Монголию?
И. Я работал на стройках в Улан-Баторе прорабом, мы строили много и основательно. В восьмидесятые годы, когда я начинал там свою работу, мы ехали туда ради денег и, наконец, отношение к людям там было хорошее. Не то, что у нас. Спецов ценили. Я лично поехал из-за талонов, врать не буду, что испытывал тягу к братскому народу монголов, хотя жили мы там очень хорошо. Они народ гостеприимный были… В девяностые годы, в самом их начале, когда они демократией занялись, на улицу страшно выйти было. Ух, как они русских не любить стали, больше к американцам тянулись.
А. М. А что, строили много?
И. Да. Я даже сейчас пойду по городу и точно скажу, какое здание моя бригада строила, какое — мои коллеги, парни из других строительных объединений. Я точно знаю, они (монголы. — А. М.) уже забыли, что мы строили, я же по памяти могу тебе сейчас в Улан-Баторе показать, что мы строили. А что монголы там меньшую часть застраивали, это точно.
А. М. А как насчёт бытового обустройства?
И. Жили среди своих, возле музея Жукова. В пятиэтажке мусоропровод годами не прочищали, одно слово — командировочные. Семьи с собой привозили, дети там же учились в Монголии. Школы и детские сады для себя строили, радостно было, обживались, а потом всё оставить пришлось. С нажитого места уезжали, а теперь это всё монгольское. Строили, понимаешь, строили, а потом просто так отдали.
Мы же и для себя, и для монголов строили.
А. М. Вы были в современном Улан-Баторе?
И. Да, был, видел, как город изменился, китайцы очень много строят. Прошел по местам, что говорится, «боевой славы». Всё изменилось, конечно: новые магазины, бары, цайнухи (закусочные. — А. М.). Русских по-прежнему много, но всё равно меньше, чем в советское время. Это капля в море. Американцы, немцы целыми делегациями по городу ходят. Раньше, конечно, было хуже. Теперь они город обустроили. Сейчас строительство активно идёт, наши чего-то там тоже строят. Это же действительно нужно. Правда, рабочие сейчас больше китайцы, чем наши — свято место пусто не бывает…»
Материалы данного интервью показывают то, как читается топографический текст мнемотопа, именуемого «русский квартал». Этот нарратив — обоснование права на город, права на квартал. Память о том, как в Монголии выполняли не просто интернациональную миссию, а строили для себя и для своих семей, является доминирующей.
Показательно также и восприятие положения советских специалистов в Монголии: «жилось хорошо».
Более того, в беседе отчётливо прослеживается колониальный дискурс post factum — уже после ухода из Монголии. Подтверждение — слова о том, что всё равно «на наше место» пришли китайцы и американцы. Монголия для этого информанта — некий «утерянный рай», говоря его собственными словами — «свято место», которое «пусто не бывает». Доминирующей группой в нарративе выступают специалисты: хотя они сделали очень много для них (для монголов), на смену им пришли «всякие там американцы».
* * *
В 2000-е годы актуализировалась потребность в официальной истории русскоязычного населения Монголии. Под влиянием этой потребности формируется концепция памяти, направленная на объединение
сообщества «русского квартала». Однако, как показало исследование, соответствующий нарратив изобилует классификационными категориями. Его специфика заключается в том, что в центре внимания оказывается «местнорусское» население. Объясняется это стремлением институтов диаспоры «укоренить» связующую структуру квартала посредством выделения из его сообщества «истинных» коренных жителей.
Здесь и возникает основное противоречие между специалистами и «местнорусскими». Как отмечает С. В. Соколовский, в топологии российского классификационного мышления русское старожильческое население Сибири иногда включалось в список «коренных народов», что было следствием противостояния между ним и государством, не позволявшего отождествлять этих людей с властью.
Аналогия с ситуацией в Монголии почти прямая: «местнорусские» попадают в категорию «коренных
народов», не сопричастных сообществу «специалистов», которые востребованы властью по обе стороны границы.
Биографический нарратив всё ещё в большой степени подвержен влиянию категориального аппарата советского колониализма: в нём фигурируют концепты «Большая земля», «азиатский колорит», «интернациональная миссия» и т. п. Всё это сохранилось в привязке к объектам памяти квартала. Его основное население — российские специалисты, поэтому они считают квартал своим: «мы строили», «для нас строили», «квартиру заняла после своей подруги». Параллельно формируется образ Другого в квартале, то есть «местнорусского». Легитимное основание такой дифференциации придают воспоминания, имеющие корни в эпохе социалистического строительства. Пространство памяти во многом сохранило организацию времён советского присутствия в Монголии. Топографический текст пространства квартала тоже содержит в себе советский классификационный нарратив: «дом специалистов», «рубленые избы местных», «торгпредство» и т. п.
А новые объекты «под старину», например православная церковь, воспроизводят соответствующую градацию.
file:///C:/Users/User/Downloads/russkiy-kvartal-ulan-batora-kollektivnaya-pamyat-i-klassifikatsionnye-praktiki.pdf
Первый огненный таран.
Это произошло в разгар советско-японского конфликта на Халхин-Голе. 5 августа 1939 года батальонный комиссар 150-го скоростного бомбардировочного авиационного полка Михаил Ююкин проводил бомбардировку тыловых позиций японской армии в районе Халун-Аршана. Но после окончания миссии в левый двигатель его АНТ-40 попал зенитный снаряд. Самолет загорелся. Ююкин пытался сбить пламя, но безуспешно, самолет стал терять высоту. Поняв, что до линии фронта ему не дотянуть, Ююкин решился на отчаянный шаг. Он приказал стрелку-радисту старшине Петру Разбойникову и штурману старшему лейтенанту Александру Морковкину покинуть самолет, а сам направил горящий бомбардировщик прямо в скопление японский войск. Морковкин успел выпрыгнуть с парашютом из самолета прямо перед тараном, он удачно приземлился и ему повезло избежать плена. Ююкин и Разбойников погибли.
https://i6.imageban.ru/out/2022/07/28/5ddfbf668be1476bc09db0baa66301f3.webp (https://imageban.ru)
В советской прессе так описывали подвиг летчиков: «Стрелок тов. Разбойников — один из лучших людей части — сбрасывает маску и поднимается с места, но, увидев, что самолет над территорией врага, садится обратно. На соседних самолетах товарищи видели, как комиссар железной рукой развернул горящий самолет и резким пикированием направил его в самую гущу скопления противника». Михаила Ююкина Указом Президиума Верховного Совета СССР наградили орденом Ленина посмертно, а Морковкин и Разбойников (посмертно) были отмечены орденом Красного Знамени.
https://diletant.media/articles/36786278/
С тех пор огненный таран Ююкина прочно и непоколебимо вошел в советскую и даже в либерально-постсоветскую историографию, примером которой может служить журнал "Дилетант". Собирая в Российском Государственном военном архиве материалы для книги о Халхин-Голе, я, разумеется, хотел выяснить подробности этой истории. И вот, что выяснилось:
5 августа 1939 года 26 экипажей бомбардировщиков СБ из 150-го скоростного бомбардировочного (СБП) полка во главе с командироам полка майором Михаилом Бурмистровым вылетели на бомбардировку железнодорожной станции Халун-Аршан. На подлете к цели японский зенитный снаряд попал в левый крыльевой бензобак машины батальонного комиссара Михаила Ююкина.
Левую консоль крыла и центральную часть фюзеляжа мгновенно охватило пламя, кабины пилота и стрелка-радиста оказались в огне. Только носовая кабина штурмана не попала в очаг пожара и из нее через несколько секунд выпрыгнул парашютист. Сразу после этого самолет опрокинулся на правое крыло и перешел в отвесное пике. Места его падения "в гущу скопления противника" никто не видел.
Такое описание произошедшего содержится в докладах очевидцев - летчиков Волощука и Дидичко, летевших в одном звене с Ююкиным, а также - в политдонесении, составленном вечером того же дня комиссаром бомбардировочной авиабригады Летовым. Ни в одном из этих документов ничего не говорится про огненный таран. Не упоминали о нем и на траурном митинге по поводу гибели экипажа Ююкина, отчет о котором также составил комиссар Летов.
Очевидно, легенду о таране сочинил анонимный автор заметки в "Сталинском соколе". [...]
Разумеется, в классическом варианте этой легенды не нашлось места для штурмана Ююкинского экипажа старшего лейтенанта Александра Морковкина, который успел воспользоваться парашютом, а уже через сутки целый и невредимый вернулся на свой аэродром. Столь быстрое возвращение выглядит удивительно, так как расстояние от Халун-Аршана до линии фронта составляло примерно 70 километров по безлюдной и безводной полупустыне, причем - в японском тылу.
А от линии фронта, которую еще надо перейти, до аэродрома Матат-Сомон, где базировался 150-й СБП, - свыше 350 километров аналогичного ландшафта. И весь этот маршрут Морковкин как-то умудрился преодолеть всего за сутки! Невольно возникает подозрение, что самолет Ююкина по ошибке сбили советские зенитчики над своей территорией (подобные случаи на Халхин-Голе бывали неоднократно), или же пожар на его борту вспыхнул по технической причине. Но, не будем заниматься домыслами.
https://potsreotizm-new.livejournal.com/5091176.html
Александр
28.07.2022, 23:35
сперва фото увидел.....
- О! деды Леши СБ.....
потом 150-ый сбап! прям током ударило.....
тесен мир.....деда Лёша в нем начинал на Халхин-Голе.....
еще при Бурмистрове.... и потом всё время с Полбиным.....
дед справа :
https://waralbum.ru/16143/
это фото 1942 года.....
а у деда медаль "За Отвагу" как раз за Халхин-Гол......
Александр
29.07.2022, 00:32
вроде как уже показывал.....
https://i.postimg.cc/x1ZRhN9B/64764-E11-CBBB-40-DD-AB85-120-D2-B301-D6-B.jpg (https://postimg.cc/3kgmDR4Z)
сзади подписано "Река Керулен...сентябрь 1939 года"....
и ровно через 50 лет я там стоял:-)
Саня, когда вижу фотографии твоего деда и его друзей, захожу на форум REIBERT.info поискать что-то новенькое и обычно встречаю вражеские фотографии того периода ... Предлагаю к ознакомлению:
Номонган/Халхин-Гол фото. https://forum.axishistory.com/viewtopic.php?f=65&t=147360
*Некоторые военнопленные предпочли остаться из-за стыда за то, что попали в плен; они женились на русских женщинах, завели семьи и больше не возвращались. Выпускники армейской академии по возвращении были отделены от рядовых военнопленных и покончили с собой, чтобы не позорить свою службу и семьи. Сообщалось, что они погибли в бою, поэтому честь для всех была сохранена.
Алексей65-65
03.08.2022, 16:20
Путешествие по Монголии
https://youtu.be/klRGygHtFMk
Хоть дата и не круглая - только 795 лет, но вспомнить можно ...
25 августа 1227 года скончался Чингис-хан, основатель и первый великий хан Монгольской империи. Он умер в очередном завоевательном походе, и с того момента, как его тело было предано земле, не только тайна могилы, но и обстоятельства смерти Чингис-хана никак не оставляет в покое пытливые умы и даже сейчас продолжает обрастать легендами.
Известный паломник Марко Поло писал, что Чингис-хан умер от раны, полученной в результате попадания отравленной стрелы в колено. Вернувшийся из Монголии посланник папы римского Плано Карпини в 1247 году сообщал, что хан погиб от удара молнии. Официально же считалось, что кончина его была связана с болезнью, случившейся от падения с коня во время охоты.
По древнему монгольскому преданию, причина смерти и вовсе трагикомична : хан, которому в то время было уже за семьдесят, погиб, якобы, от раны, причинённой зубами красавицы. То ли она его укусила в порыве страсти, то ли хотела отомстить - неведомо. В любом случае - зубы на ночь она не почистила.
Кюрбелдишин-Хатун была женой тангутского правителя, а после падения столицы тангутского царства, когда Чингис-хан по праву завоевателя прибрал все земли в свои руки и пленённая красавица стала одной из его многочисленных жён, провела с Чингис-ханом единственную брачную ночь. Специально ли её подослал тангутский царь, знавший о дурных привычках своей жены - не чистить зубы и кусаться ( а ведь мог предупредить), но по этой легенде, красавица укусила хана в шею, повредила сонную артерию, и тот умер от потери крови.
Во всяком случае, все ученые сходятся во мнении, что смерть хана наступила в 1227 году и не была естественной, кто-то из них даже утверждает, что великий полководец умер во время занятия сексом с одной из своих наложниц, произошло это в седле, и великий хан Темучин был с мечом в руках - в седле потому, что кочевые народы занимались сексом на скаку, и хан не был исключением. С мечом, потому, что воину подобает умирать в оружием в руках. Иначе в загробном мире ему не отбиться от умерщвлённых им душ.
Всё, что мы знаем о Чингис-хане, взято из летописи "Сокровенное сказание" написанной гораздо позже смерти Темучина. В летописе нет чётких упоминаний о причинах его смерти. Известно только дата и место смерти полководца, и расплывчатые объяснения возможных причин: внезапная болезнь, падение с лошади.
Если допустить, что хан умер во время секса, а по меркам того времени это - позорная смерть даже для простолюдина, то узнали бы правду окружающие? Наверное нет. Хана окружали верные и преданные ему люди - и правду скрыли, и меч в руки вложили. Не знаю, конечно, сподручно ли было ему в его годы заниматься любовью верхом на лошади, да ещё на скаку, но глядя на некоторые произведение джунгарских монголов, заселявших северо-западные границы Цинской империи, невольно поражаешься увиденным.
https://i2.imageban.ru/out/2022/08/07/aa8cb660beb1275b23de3c1a2f288ecd.jpg (https://imageban.ru)
В Государственном Эрмитаже хранится удивительный альбом. Он, разумеется, никогда не публиковался и никак не атрибутирован. Однако, судя по аналогии с Вашингтонским свитком, опубликованном в книге Брэдлея Смита, это произведение джунгарских монголов. Альбом ещё будет изучаться.
Время изготовления альбома - XVIII-XIX век.
Предложенные монгольской кочевой культурой эротические позы настолько нетривиальны, что заслуживают внимания и даже почтения. Всего в эрмитажном альбоме двенадцать листов. На девяти из них общение любовников происходит на лошади, в восьми случаях - на полном скаку. На одной из картинок мужчина просто совершает какое-то чудо акробатики. Перекинув женщину через седло, он несётся вниз головой, держась за лошадь руками, а за женщину фаллосом. На двух картинках женщина использует хлыст, погоняя то ли лошадь, то ли партнёра. На одной из них погоняется, по-видимому, лошадь, ибо партнёра погонять бессмысленно - это старик с шишкой на лбу. Он пассивно лежит на спине и кажется - ему наступил кадухис на живот.
https://i7.imageban.ru/out/2022/08/12/23b72fdc0924ee8925d359a08bea5af9.png (https://imageban.ru)
Покорять монгольскую часть пустыни Гоби собирается известный путешественник Фёдор Конюхов. Свою экспедицию 70-летний россиянин начнёт уже в сентябре из Иркутска.
Фёдор Конюхов отправится в путь вместе с мотопутешественниками Александром Юнановым и Игорем Головатым. В Иркутск участники экспедиции доберутся на самолёте. А после пересядут на автомобили и доедут до начальной точки поездки по пустыне Гоби к городу Даланзадгад. Оттуда они продолжат дорогу уже на мотовездеходах-амфибиях.
Путешественники доедут до уникального по своему географическому положению городу Урумчи. Там соприкасаются границы России, Казахстана, Кыргызстана и Монголии.
Вся экспедиция займёт примерно 15 дней. За это время участники преодолеют около одной тысячи семисот километров.
В экстремальных условиях бездорожья они планируют поставить новый российский рекорд по пересечению пустыни Гоби на мототехнике. Своими впечатлениями и хроникой поездки путешественники будут делиться в интернет-трансляциях.
https://asiarussia.ru/news/32990/
Александр
13.08.2022, 15:11
https://imgbb.su/images/2022/08/13/1500af6da71d28546e9.jpg
Александр
13.08.2022, 15:12
https://imgbb.su/images/2022/08/13/SWScan000521419ace0e78e4955.jpg
Александр
13.08.2022, 15:13
https://imgbb.su/images/2022/08/13/SWScan000538c6a1b3f93bc1f0c.jpg
Александр
13.08.2022, 15:13
с Лозовенко на Керулене....
https://imgbb.su/images/2022/08/13/LOZOVENKO0b69625b52f40781.jpg
Александр
13.08.2022, 15:14
это уже ВОВ....Пе-2....
https://imgbb.su/images/2022/08/13/SWScan00057513d1e37019a0efc.jpg
Александр
13.08.2022, 15:15
ну и так, на всякий случай:-)
https://imgbb.su/images/2022/08/13/SWScan000583cc1b904e7bdef4c.jpg
Александр
13.08.2022, 15:19
https://imgbb.su/images/2022/08/13/SWScan00062619ddd2938a5aecc.jpg
Сергей Карцев
13.08.2022, 15:54
Саня, тебе их нормально от сканировать и обработать тем же фотошопом и будет вообще!
это уже ВОВ....Пе-2....
«Хроника пикирующего бомбардировщика» - хороший советский фильм, раньше часто смотрел.
вроде как уже показывал.....
https://i.postimg.cc/x1ZRhN9B/64764-E11-CBBB-40-DD-AB85-120-D2-B301-D6-B.jpg (https://postimg.cc/3kgmDR4Z)
сзади подписано "Река Керулен...сентябрь 1939 года"....
и ровно через 50 лет я там стоял:-)
Саня! Ты на деда Лёшу, который на этом фото очень смахиваешь!
Александр
15.08.2022, 18:40
переживаю чото.....
как там зимбабвийцы?:-)
https://tvzvezda.ru/news/20228131132-sZ3Gv.html
Сергей Карцев
15.08.2022, 18:53
А что, они тоже неплохо гарцуют!:-)
Альфредыч
15.08.2022, 21:56
А чо, опять Первая конная у нас имеется? А кто будет Будённым? :-))
https://i4.imageban.ru/out/2022/08/15/6516160d952b1511e0438edf06ea0ab2.png (https://imageban.ru)
Сегодняшняя находка, Нью-Йорк Таймс, 1919 год: монгольский большевик наказан сибирскими казаками.
https://twitter.com/linkhoeva/status/1438545836917526533
Димиринг
17.08.2022, 13:10
переживаю чото..... как там зимбабвийцы?:-)
С таким атаманом командиром им тужить не придется: "бригадный генерал Д. Ганхуяг" :-)
Монгольский калейдоскоп.
https://i3.imageban.ru/out/2022/08/17/6b803d0865ca167e42e14a9af83a5877.jpg (https://imageban.ru)
Lady in black.
https://i6.imageban.ru/out/2022/08/17/fea2b6d297595f695f4e3e12876c255e.jpg (https://imageban.ru)
Замороженная рыба не является доказательством её вылова, так что - незачёт ...
https://i1.imageban.ru/out/2022/08/17/dab67f25409e07ee20cd44fae7abb3f6.jpg (https://imageban.ru)
- Бабушка, из тебя сегодня слова не вытянешь ...
Димиринг
17.08.2022, 13:43
Сегодняшняя находка, Нью-Йорк Таймс, 1919 год: монгольский большевик наказан сибирскими казаками...
Не хочу показаться занудой, но тут следовало бы перевести так: наказан казаками в Сибири (at the hands of the cossacks in Siberia) ... Додумывать за автора текста оригинала - дело такое ... Хотя часто додумывают, и ничего (это я вам как переводчик переводчику :-)) )
Ну и в довесок перевод надписи мелким шрифтом:
With a List of His Crimes Written on His Collar, He Is Required to Stand at the City Gate for a Week or More to be Gazed Upon by Passers By. (Times Photo Service)
Со списком совершенных преступлений, написанным на колодке, он должен простоять у городских ворот неделю или больше на глазах у прохожих. (Фотослужба Таймс)
Кажется, на иных наших "гауптических вахтах" наказывали и построже ...
И вообще - разве это наказание по сравнению с этим? :-)
Франц Эйзенхут «В ожидании наказания» (1890 г.)
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2f/Glaspalast_München_1890_150.jpg
Не нашёл в твиттере у Tatiana Linkhoeva более подробного описания этого случая, пришлось довольствоваться найденным материалом.
Всегда рад Вашим дополнениям ...
Продолжаю продолжать ...
https://i6.imageban.ru/out/2022/08/17/bfab9076f9186d536a25650dfbdede98.jpg (https://imageban.ru)
https://i4.imageban.ru/out/2022/08/17/629b17ca522cffcefa81c3ee39a7c547.jpg (https://imageban.ru)
https://i4.imageban.ru/out/2022/08/17/58fb7f4d72bd91bd63f974927cbbe6b0.jpg (https://imageban.ru)
Жаркое лето Монголии.
https://i1.imageban.ru/out/2022/08/17/72d1e063b41e98e3bfc1d3976deab7c8.jpg (https://imageban.ru)
Так мы переходили реку Туул. 1900 г.
https://i7.imageban.ru/out/2022/08/17/5e83e9b06bc4778d197e843f25159ad6.jpg (https://imageban.ru)
Трое мужчин снабжают Хурээ древесиной и топливом, соединяя длинные и толстые деревья у реки Туул. 1900 г.
https://i4.imageban.ru/out/2022/08/17/cc8d647632fd9442dcf272c0a70f553e.jpg (https://imageban.ru)
Река Орхон. 1913 г.
https://i3.imageban.ru/out/2022/08/17/3175e5f650c2431ef26e4939ba023c30.jpg (https://imageban.ru)
Река Селенга. 1913 г.
https://i3.imageban.ru/out/2022/08/17/8259ec40a44c6e3f5e05115e8b6e7c82.jpg (https://imageban.ru)
Редкое фото, связанное с историей Улан-Батора.
https://i3.imageban.ru/out/2022/08/17/8ed619cf1dcd9d389f2597f5eb3d2cee.jpg (https://imageban.ru)
Строительство северного крыла Главпочтамта. 1973 г..
Димиринг
17.08.2022, 20:56
https://i3.imageban.ru/out/2022/08/17/8ed619cf1dcd9d389f2597f5eb3d2cee.jpg (https://imageban.ru)
Строительство северного крыла Главпочтамта. 1973 г..
А слева вверху на дальнем плане - Их Дэлгуур вроде бы виден?
Вот не помню, звонил ли я домой с главпочтамта в Баторе ... :bw:
В Сайшанде точно звонил с местного переговорного пункта - причем где-то треть получки там оставил в ноябре 85 г. (60 тугров за 5 минут такса была, если маразм не подводит, зато связь великолепная, а не как через *опу с коммутатора части на "Черкеску" в штаб армии)...
Жена должна была вот-вот рожать дома в Союзе (в итоге переходила неделю), а я каждый вечер ездил на дежурной машине к монголам звонить домой.
Шутка ли - все подготовил уже, бухло закупил, стол почти накрыл, пиротехнику для салюта у саперов надыбал, дело оставалось только за малым (а получилась малая), а она, понимаешь, все никак ... :ax:
Димиринг
18.08.2022, 00:34
Вот нашел - точка обзора на 360 градусов с дрона - вид на 15 мкр Улан-Батора и окрестности:
https://www.google.ru/maps/@47.9218267,106.9493133,3a,90y,168.66h,82.2t/data=!3m8!1e1!3m6!1sAF1QipO2Nf7Uy-DcDe7upsg-_DPnL1o116RY4ndwGKQ!2e10!3e11!6shttps:%2F%2Flh5.go ogleusercontent.com%2Fp%2FAF1QipO2Nf7Uy-DcDe7upsg-_DPnL1o116RY4ndwGKQ%3Dw203-h100-k-no-pi0-ya298.7725-ro0-fo100!7i8192!8i4096
Точка съемки "висит" прямо над "новым олимпийским стадионом" - рядом стоят две девятиэтажки, в одной из которых я жил. Неподалеку также бывшая гостиница "Селенга", бывший генеральский дом, через дорогу от него бывший Дом офицеров ...
Пейзаж, конечно, изменился до неузнаваемости ...
СЕРЕГА УКТК
18.08.2022, 06:35
Я жил в 3-4 мкрне, рядом был магазин хунсий бараа, недалеко дет сад советский, в соседнем доме на первом этаже магазин МЭСовский....
кладовщик
18.08.2022, 08:56
А я вот всё мечтаю,чтобы дрон пролетел над бывшим Северным в Сайншанде:-)
Димиринг
18.08.2022, 11:44
А я вот всё мечтаю,чтобы дрон пролетел над бывшим Северным в Сайншанде:-)
Как ни зайду в гуглокарты, бывший военный городок в Северном видно все меньше - заносит песком следы наших построек. А вся инфраструктура была рабочая, вселяйся и живи, казалось бы ... Но не потянули бы они это все своими силами
Алексей65-65
18.08.2022, 11:54
Всё что осталось от моего аэродрома
14736
14737
Альфредыч
18.08.2022, 12:01
Николай, установите эту бесплатную программу и Ваш дрон будет там, где Вы захотите! :-))
Google Earth Pro https://google-earth-pro.ru.uptodown.com/windows
кладовщик
18.08.2022, 12:16
Николай, установите эту бесплатную программу и Ваш дрон будет там, где Вы захотите! :-))
Google Earth Pro https://google-earth-pro.ru.uptodown.com/windows
А лицензионный ключ,где взять?
кладовщик
18.08.2022, 12:36
Альфредыч,если вы имеете в виду гугл планета земля,то она у меня уже с десяток лет, как есть,версию всё время обновляю....или же вы имеете о другом?
Альфредыч
18.08.2022, 14:29
Николай, я имею вот такую программу. Загружалась давно, никаких ключей и замков. :bn:
https://i2.imageban.ru/out/2022/08/18/2815ee9fc1b9b7c922ed0b8bde1b4fbd.jpg
https://ru.vessoft.com/software/windows/download/googleearth
кладовщик
18.08.2022, 15:53
У меня вот это стоит.есть в них разница или нет?.
https://img-host.ru/w48GE.png
Альфредыч
18.08.2022, 16:15
Это то, что и у меня. Его достаточно для наших нужд. :-)
кладовщик
18.08.2022, 16:48
Альфредыч, мне спутник не нужен,я дрон хочу!:-)
Альфредыч
18.08.2022, 18:24
А вот тут я пас! :bn:
кладовщик
18.08.2022, 19:35
А вот тут я пас! :bn:
Поэтому и мечта у меня!:-)
Альфредыч
18.08.2022, 19:58
Тогда это нужно к военным! :-)
Оскар Мамен был норвежским авантюристом и продавцом, который почти 30 лет путешествовал по Монголии, Внутренней Монголии, Китаю и России. Он впервые приехал в Монголию в 1911 году. Первоначально в его планах было продвижение в стране сигарет от American Tobacco Company, но вскоре он понял, что монгольский народ предпочитает традиционные курительные трубки. Таким образом, у Оскара Мамена появилось достаточно времени для изучения монгольского языка и на знакомство с монгольской повседневной жизнью. Он выучил несколько языков, работал местным гидом и консультантом для монгольской элиты в решении международных интересов. Оскар Мамен присутствовал на культурных мероприятиях, участвовал в этнографических экспедициях, охотился на диких животных. Всегда брал с собой фотоаппараты и делал много снимков. Большинство фотографий из Монголии сделаны между 1911 и 1923 годами - особым десятилетием в истории Монголии.
Оскар Мамен погиб в автокатастрофе в 1955 году. Он оставил богатую коллекцию фотографий, неопубликованную рукопись, дневники путешествий и 500 этнографических артефактов. В 2016 году внуки Оскара Мамена подарили коллекцию Музею истории культуры в Осло. Фотографии были оцифрованы и помещены в базу данных музея.
Далее несколько фотографий из этой коллекции ...
https://i4.imageban.ru/out/2022/08/20/402532c62baf6cbb991e93725ffa95de.jpg (https://imageban.ru)
Богд-хан сидит в своей колеснице и покидает борцовский поединок.
Урга. 12 июля 1913 года. Фотография Оскара Мамена.
https://i2.imageban.ru/out/2022/08/20/ffa65e4742efda24f265eae03c254813.jpg (https://imageban.ru)
Тифан Юмэнь первое министерство внутренних дел Монголии. Урга. 05 февраля 1913 г. Фото Оскара Мамена.
https://i5.imageban.ru/out/2022/08/20/690da80c5844c0c92e2d219e3ffac568.jpg (https://imageban.ru)
Три монгольских борца. Урга. 13 июля 1913 года. Фото Оскара Мамена.
https://i3.imageban.ru/out/2022/08/20/a5453897f762f6f2820c60fefa173f45.jpg (https://imageban.ru)
Интронизация короля Богдо, 29 декабря 1911 года. Фотография Альфреда Рустада.
https://i5.imageban.ru/out/2022/08/20/b9cc21d9814708eba89ddd52585afeb3.jpg (https://imageban.ru)
Когда проходят Богдский король и королева, воины, выстроенные в линию, кланяются.
Фото Альфреда Рустада.
Сергей Карцев
20.08.2022, 14:09
Оцифрованные вообще прекрасно смотреть!
https://i1.imageban.ru/out/2022/08/20/511781136fe19cdbc6596f5c108db163.jpg (https://imageban.ru)
Толпа в ожидании коронации Богд-хана, Урга, 1911 год. Фотография Альфреда Рустада.
https://i4.imageban.ru/out/2022/08/20/c82351b3abb796e80dba049ef6f816d1.jpg (https://imageban.ru)
После прохождения Богдо и королевы. Фотография Альфреда Рустада.
Что-то возможно уже было, но я выделил из многих (ещё не оцифрованных снимков) фотографии, которых точно ещё не было...
https://i7.imageban.ru/out/2022/08/22/372fa309ddcbdeb7a0cd7d9a52d3a32e.jpg (https://imageban.ru)
https://i6.imageban.ru/out/2022/08/22/3eacdb8b3d0e60e29db2b1b32bc9136a.jpg (https://imageban.ru)
https://i2.imageban.ru/out/2022/08/22/6b45bf33ecd70a86e017e32c2e592b5f.jpg (https://imageban.ru)
https://i4.imageban.ru/out/2022/08/22/faf37fb69d72fcffb8d50d45fbeb31a3.jpg (https://imageban.ru)
https://i2.imageban.ru/out/2022/08/22/7253917a14f786b1ac6aadf9ce64d259.jpg (https://imageban.ru)
https://i1.imageban.ru/out/2022/08/22/416ddccf323e8c68bb7d64a482a5f7ca.jpg (https://imageban.ru)
https://i5.imageban.ru/out/2022/08/22/2fcf92352583258a39f76745ad7caff7.jpg (https://imageban.ru)
https://i2.imageban.ru/out/2022/08/22/aca8ddc5f96ba04a90ce49f74efcd325.jpg (https://imageban.ru)
https://i6.imageban.ru/out/2022/08/22/96fd1ec779e3a0813a750a076352dd11.jpg (https://imageban.ru)
Похоже, что фотографии делались на рынке Заходер: обилие людей, возможностей делать покупки, как говорят в Одессе - делать гешефт ...
Димиринг
24.08.2022, 12:41
... Интронизация короля Богдо, 29 декабря 1911 года. ... Когда проходят Богдский король и королева ...
Уважаемый Виктор, спасибо за фото, но, кмк, выделенные жирным термины не очень (Bogdo Jebtsundamba Khutuktu, the last king of Mongolia гуглопереводчиком прогнали?)...
У вас же постом выше (кмк, более правильный) термин "-хан" приведен.
В рунете встречается:
"... Церемония интронизации Богдо-хана монголов в 1911 г. сочетала символику ..."
"... 29 декабря 1911 г. в Урге прошла торжественная церемония возведения Богдо-гэгэна VIII на престол великого хана (Богдо-хана) Монголии..."
Не сочтите за придирки, вашими трудами не перестаю восхищаться, вы истинный энтузиаст :-)
https://i3.imageban.ru/out/2022/08/23/9ad8ab39a62faf0aa380442dff328b17.jpg (https://imageban.ru)
Монгольская Народная Республика признала Туву в 1925 году и выдала визы, чтобы тувинцы могли посещать своих родственников в Монголии. Эта виза датирована 1936 годом.
https://i2.imageban.ru/out/2022/08/25/97f4505bce81a0b5de92ed506cd5ab0f.png (https://imageban.ru)
С. Батцэнгэл, офицер воинской части № 327 Вооруженных Сил Монголии установил новый мировой рекорд Книги рекордов Гиннесса, выполнив в общей сложности 1111 переворотов на турнике подряд 30 июня 2022 года. Претенденту потребовалось 33 минуты 30 секунд на попытку.
Ранее мировой рекорд принадлежал Роману Саградяну из Армении, который 16 декабря 2011 года совершил 1 001 переворот назад на турнике.
https://asiarussia.ru/news/33209/
*Количество 1111 переворотов вперёд (надеюсь я правильно истолковал этот рекорд) - действительно впечатляет. Но пусть Батцэнгэл попробует открутить 1 001 переворот назад ... Думаю, что последнее слово будет за армянином ...
Альфредыч
25.08.2022, 16:06
Пожелаем ему дальнейших успехов! :-))
https://www.5-tv.ru/tabloid/315706/pohudel-na10-kgza5-casov-samye-neobycnye-rekordy-ginnesa/
Димиринг
26.08.2022, 12:59
*Количество 1111 переворотов вперёд (надеюсь я правильно истолковал этот рекорд)...
Согласно перечню упражнений в НФП это называется
Упражнение №6 - Подъем переворотом на перекладине
https://base.garant.ru/195845/a34f1874474b0253cbefdeaf1eb02be2/
По нормативу на отлично - 6 раз, у нас это считался абс минимум для зачета, плюс три за ВДВ и плюс раз за спецназ - итого десяточек.
Да, и еще надо бы смотреть, как монгол выполнял это упражнение - согласно НФП перед каждым подъемом вис должен быть зафиксирован, строго без раскачки (иначе это не подъем переворотом, а "склёпка", т.е. подъем разгибом), подъем прямых ног брюшным прессом и выход в стойку на руках (без дурацких зацепов подбородком за перекладину и перелетов с кача):-))
В училище периодически проводили такие соревнования - прямо на плацу устанавливали турник - и вперед ... с контролем. Рекорд был что-то около 400 в форме одежды №2 в сапогах
Можно посмотреть:
https://www.youtube.com/watch?v=O2u1QteyDo8
https://centralasia.media/news:1800525
Димиринг, ждём вашу оценку, сдаётся мне - точно так, как и было сказано: явные перелёты "с кача". Трудно было ожидать что-то другое, если счёт идёт и количественный и на время ...
К тому же и кисти рук зафиксированы, а это разрешено?
Димиринг
26.08.2022, 19:38
Виктор, ну это вообще не то - это он просто "солнышко крутил", а не подъем переворотом делал.
Это упражнение не входит в перечень обязательных согласно НФП - так, гимнастически подготовленные ребята крутили солнышко на турнике (пригодном для этого), и руки тоже ремнями фиксировали, но у нас никому и в голову бы не пришло крутить солнышко на количество раз ...
Кстати, поправлю сам себя - см. мой пост выше: "...строго без раскачки (иначе это не подъем переворотом, а "склёпка", т.е. подъем разгибом)..." - маразм попутал, это относится не к подъему переворотом, а к выходу силой на 2 руки - там после спада идет кач вперед, ты его не останавливаешь и используешь эту энергию для следующего выхода силой - вот это упражнение и есть скрытая "склепка" ... У нас в училище это не засчитывали ...
В дополнение нашел видос, где парень (белорус, вроде бы) делает выходы силой на 2 руки на рекорд ... Парень здоровенный, конечно, руки, пресс и все дела, но ... хитрован.
У нас такое исполнение бы не зачли - делает спад вниз и вперед, и без остановки, на каче назад вылетает как на склепке, таким образом существенно экономя силу рук.
В конце этого своего "рекорда" на 01:50 секунде чувак попадает в противофазу ... и все, приплыли. Смотреть с 00:20
https://www.youtube.com/watch?v=y3UNhxSQeos
Наш препод в училище капитан Маматказин лично показывал курсантам, как "честно" выполнять выход силой на 2 руки. Из положения виса резким подтягиванием на руках вылетаем над перекладиной и сгибаем руки в локтях, после чего чисто силой трицепсов дожимаем вверх до прямых рук. После этого делаем спад вниз, останавливаем кач, если он есть, и опять по новой, если здоровье позволит. Поэтому для отличной оценки было достаточно сделать один раз, но чисто ...
Монгольский калейдоскоп.
https://i1.imageban.ru/out/2022/08/31/98cce5fb35d1e2ebd071a7941a1e4a04.jpg (https://imageban.ru)
https://i3.imageban.ru/out/2022/08/31/14b248694248261d489b0eca6bebfd6e.jpg (https://imageban.ru)
"Ко-ко-е всё красивое, ко-ко-е всё зелёное!… кокó, кокó, кокó-короко-кó!"...
кладовщик
31.08.2022, 21:16
Как на луне:-)
https://i1.imageban.ru/out/2022/08/31/39f9affba2e8736dca3d48cc74158fb7.jpg (https://imageban.ru)
Удачливый пастух. А что в руке за спиной - перочинный ножичек или поводья?..
https://i2.imageban.ru/out/2022/08/31/e3df4eb103957fb7af361aeef26c1944.jpg (https://imageban.ru)
Урга. 7 февраля 1913 года. Фото Оскара Мамена.
https://i1.imageban.ru/out/2022/08/31/44e72d08f0e31bc0b383e8d9928ad412.jpg (https://imageban.ru)
Урга. Монахи сжигают грехи. 05 февраля 1913 г. Фото Оскара Мамена.
Как на луне:-)
Да, Николай. Статус опустынивания Монголии определяется раз в пять лет. Согласно последним исследованиям опустынивание затронуло уже почти 77% территории Монголии. Это означает, что 120,3 млн га земли обезлюдели.
https://i3.imageban.ru/out/2022/09/03/7e5923dfdb8b7f9cc881da8d6ca410de.jpg (https://imageban.ru)
https://i3.imageban.ru/out/2022/09/03/eaa43d314cfac114f4a555c87703d300.jpg (https://imageban.ru)
https://i1.imageban.ru/out/2022/09/03/83b6548d18de6cdff4bdd15c56790188.jpg (https://imageban.ru)
https://i2.imageban.ru/out/2022/09/03/4a9dfbb294baf0889d702a17c13ac63b.jpg (https://imageban.ru)
Это тоже пустыня. Не ожидал, что в Гоби растет столько растений ...
Димиринг
03.09.2022, 19:09
Вот тоже не знал, что в Сайшанде в районе т.н. "китайского сада" (за железкой левее переезда через ж/д ) появились несколько настоящих водоемов...
Их видно с новой шоссейки (наш Алексей65-65 и ваш покорный эту дорогу на аэродром с закрытыми глазами найдут) вот тут:
https://www.google.ru/maps/@44.9240982,110.1232172,3a,75y,314.03h,87.68t/data=!3m6!1e1!3m4!1sQKWI4rE9SZG-kiuEG6R-9w!2e0!7i13312!8i6656
В 80-х там было пусто и сухо, торчали обломки старых деревьев (мы этими местами каждый день по 4 раза проезжали на службу в Восточный и назад в Северный), хотя по легенде там когда-то давно жила семья китайцев, стоял дом и был разбит сад, видимо, была вода близко, кто-то рассказывал о подземных ирригационных сооружениях и т.д. и т.п.
Мы туда иногда ходили на пикнички с шашлычками, но никакой воды и в помине не было ... А теперь вот ...
14821
Дом Цогта Гармаевича Бадамжева, построенный в 1919 году, - один из многих домов, построенных русскими бурятскими купцами в начале двадцатого века в Большом Хурээ, ныне Улан-Батор. Цогт Бадамджав построил здание, которое славилось своими великолепными домами и украсило террасу консульства, как ее называют монголы.
https://i4.imageban.ru/out/2022/09/03/3def373e8b177a96cd9c0646b4eed888.jpg (https://imageban.ru)
https://i4.imageban.ru/out/2022/09/03/c2d597c87b1e5183d3bf87146b03dd5c.jpg (https://imageban.ru)
Цогт Бадамжав спроектировал свой дом уникальным образом и поставил стол на его крыше всеми четырьмя ножками вверх, чтобы символизировать падение русского престола, указывая на то, что он был революционером.
Теперь это здание музея истории Улан-Батора.
С 1899 по 1930 год Цогт Бадамджав работал переводчиком в экспедиции Козлова по изучению Монголии и Тибета, а также брокером в фирме Khiagt, которая торговала между Россией и Монголией, а также с китайскими, британскими и немецкими фирмами. После победы Народной революции работал в потребительских кооперативах и транспортных компаниях, был советником Министерства юстиции ...
https://i2.imageban.ru/out/2022/09/04/95bf119234821100d3003c050e17f672.jpg (https://imageban.ru)
Редкое историческое фото города Урга, ныне Улан-Батор, было сделано с горы Богд к югу от Маймаачинга. Сентябрь 1917 года.
https://i6.imageban.ru/out/2022/09/04/519bdc543857002c0cc04555c5259479.jpg (https://imageban.ru)
Утро первого дня китайского Нового года в 1918 году, во вторник, в первый день первого весеннего месяца 15-го года лошади. Город Урга, ныне город Улан-Батор.
https://i.ibb.co/q12tNRq/image.jpg (https://ibb.co/cTsG6Nf)
Это был мост между нынешними «Мостом мира» и «Солнечным мостом». На заднем плане - изображение двухэтажного белого здания Зимнего дворца Богдо.
Альфредыч
04.09.2022, 17:54
Виктор Алексеевич, а кого это на столб поставили? :-))
Ожидая этот вопрос, я предварительно долго всматривался в снимок и пришёл к выводу, что это просто навершие столба с каким-то знаменем, напоминающим человеческую фигуру в ночной рубашке. Обратите внимание, что вдоль ограждения можно угадать несколько похожих столбов (только с другими людьми наверху, hi-hi ... )
Возможно это праздничные факела (в нарушение всех правил пожарной охраны что-то же там намотано), или они будут "работать" как уличное освещение ...
https://i2.imageban.ru/out/2022/09/04/8d2044d1ae9b575b2eba5abc231aa9f0.jpg (https://imageban.ru)
Вот похожий случай "с человеком на столбе"...
https://i3.imageban.ru/out/2022/09/04/9c3f7064d382f5093000d593d9237762.jpg (https://imageban.ru)
Эта фотография была сделана 17 апреля 1913 года во время церемонии переворота Майдара в Их Хурене. В описании этой фотографии, сделанной норвежским путешественником Оскаром Мейменом, четко написана дата события, Ханта ванг (Hanta wang).
На снимке 108 лет назад также были увековечены премьер-министр МИД Монголии Чин ван Хандорж и премьер-министр военного ведомства Эрдэнэ Далай ван Гомбосурэн.
Приветствую тебя, 3-х миллионный читатель!
Димиринг
04.09.2022, 23:50
Редкое историческое фото города Урга, ныне Улан-Батор, было сделано с горы Богд к югу от Маймаачинга. Сентябрь 1917 года.
"Маймачен (кит. 買賣城, Mǎimàichéng; букв. торговый город, монг. Наймаа хот, Маймаа хот, Маймаачин) — название нескольких китайских торговых поселений во Внешней Монголии в XIX — начале XX века..."
"... Летом 1727 года была заложена торговая слобода Кяхта. На другой стороне границы в 1730 году силами китайцев, монголов и маньчжуров была образована торговая слобода Маймачен (что не являлось, строго говоря, именем собственным, а лишь обозначением функции поселения, так как по-китайски Mǎimàichéng (買賣城) означает «торговое поселение»; поселение с аналогичным наименованием имелось и рядом с Ургой). Маймачен иногда называли «монгольской Кяхтой» или Южной Кяхтой (монг. Өвөр Хиагт). ..."
https://i6.imageban.ru/out/2022/09/05/91df7416be952f26260b320941e4e5ea.jpg (https://imageban.ru)
Дети детского сада. Раз на заднем плане строится Дом правительства, вероятно, это снимок конца 1940-х или начала 1950-х годов.
https://i4.imageban.ru/out/2022/09/05/740a51d745371c9f80ee3426ede71b0a.jpg (https://imageban.ru)
Государственная центральная библиотека до того, как перед её фасадом был установлен памятник И.Сталину. 1951 год.
https://i3.imageban.ru/out/2022/09/05/bd2a3769d1f736936e5e94dcc018542b.jpg (https://imageban.ru)
Здание до недавнего времени носило название: Госпиталь МВД.
https://i5.imageban.ru/out/2022/09/05/41c9a6d90b72cd6728b01b91b2a7f989.jpg (https://imageban.ru)
Магазин мужской одежды бывшей в употреблении. 1955 год.
https://i7.imageban.ru/out/2022/09/05/8160a8807527acf024ca312be1f83630.jpg (https://imageban.ru)
https://i3.imageban.ru/out/2022/09/05/e34b9a5d7f667e9794fbc562d7fdba11.jpg (https://imageban.ru)
Отдых и развлечения для командного состава. 1932 г.
Сергей Карцев
06.09.2022, 15:43
Интересно, а под какую музыку они танцуют? Может оркестр духовой или даже патефон.
Интересно, а под какую музыку они танцуют? Может оркестр духовой или даже патефон.
Вопрос конечно интересный ... Постараюсь найти ответ.
https://i.ibb.co/KqJF7Bd/18-1.jpg (https://ibb.co/6PkgbGz)
Церемония поворота Майдара в столице (Нийслэл хүрээ). Май 1922 года.
Фотография сделана Центрально-Азиатской экспедицией под руководством Роя Чепмена Эндрюса.
https://i.ibb.co/YXYXv1X/18-1.png (https://ibb.co/QkzksTk)
Люди на церемонии поворота Майдара, . 1922 год. Фото датчанина К. П. Альбертсена.
https://i.ibb.co/y8qnNc0/18-2.jpg (https://ibb.co/BgBVf5L)
Монголы участвуют в церемонии поворота Майдара, Нийслэл хүрээ, 1922 год. Фото К.П. Альбертсена. На церемонии поворота Майдара дети хурейен, молодые и старые, желтые, черные и коричневые, собирают волосы в хвостики, бреют бороды, удаляют ногти, моют пальцы, руки, шею и голову, надевают красивую новую одежду.
Альфредыч
06.09.2022, 18:30
Алексеевич, а поворот Майдара - это что?:ai:
https://i.ibb.co/QbqpRX9/18-3.jpg (https://ibb.co/WxdGwsn)
Церемония поворота Майдара, Нийслэл хүрээ, 1922 год. Фото датчанина К.П. Альбертсена.
https://i.ibb.co/SrRvncy/19-1.jpg (https://ibb.co/JQ5k7qt)
С королевами и детьми, участвующими в церемонии превращения Майдара. Нийслэл хүрээ. 1922 г. Фотография Центрально-Азиатской экспедиции под руководством Роя Чепмена Эндрюса. Р. Эндрюс писал об этих монгольских королевах: «Королевы и жены высокопоставленных принцев поражали толпу тем, что они носили. Одна из королев с самыми красивыми головными уборами поражает воображение. «Такой красивой женщины я больше нигде не видел».
https://i.ibb.co/5KqxK1J/19-2.jpg (https://ibb.co/FHGqHhd)
Князья и монахи, участвующие в церемонии превращения Майдара. Нийслэл хүрээ. Май 1922 года. Фотография сделана Центрально-Азиатской экспедицией под руководством Роя Чепмена Эндрюса.
*Прошу извинить, заменил продублированную первую фотографию ...
Сергей Карцев
06.09.2022, 19:16
удаляют ногти,
Это же так больно! Что за традиция такая!
Алексеевич, а поворот Майдара - это что?:ai:
После гуглперевода с монгольского и осмысления русского перевода, прорисовывается следующая картина (возможны уточнения знающих людей):
Сначала, что касается самой церемонии: церемония поворота (превращения) Майдара в была выбрана в соответствующий день весеннего месяца, а 80-сантиметровое вертикальное изображение, под названием «Чодин Джамба» устанавливалось на большую тележку с 4 колесами и вся эта конструкция совершала «Их Майдар» вокруг внешней стороны восточного круга (тащили руками, как мы понимаем).
На следующий день после торжественной церемонии Майдар - «Дергеди Майдар» устанавливался на небольшой четырехколесной тележке внутри желтого двора Дворца Богдо и обслуживался служителями дворца.
Майдари или Майтрея - грядущий Учитель человечества, Бодхисаттва и Будда нового мира.
В буддизме считается, что с приходом на землю Майдар после Будды Шакьямуни наступит новая эра и он станет 5-м богом из 1000 и будет распространять свои наставления. Верующие странЫ создавали символ будущего благоденствия Майдара, традиционно молились ему и надеялись на всё хорошее с его приходом ...
Господь Майтрейя - будущая форма Будды, и считается, что когда в этой вселенной закончится эра Будды, начнется эра Господа Майтрейи. Церемония превращения Майтрейи - это религиозный ритуал, показывающий, что богиня Майтрейя становится матерью шести существ на благо всех существ, символизируя их мирное существование.
А пока - Будда Майтрея пребывает на Небесах Тушита в ожидании, пока не настанет время, благоприятное для Спасения. Майтрея – грядущий Учитель человечества, даёт новое Учение и является выразителем Учения Будды.
«Пророчество Майтреи» утверждает, что боги, люди и другие существа будут поклоняться Майтрее и утратят сомнения, и потоки привязанностей их иссякнут: свободные от всяческой нищеты они смогут пересечь океан становления, и, по учению Майтреи, они будут вести святую жизнь. Никогда более они не будут расценивать что-либо, как принадлежащее им, ничего не будет им принадлежать, ни золото или серебро, ни дом, ни близкие! Но будут вести они святую целомудренную жизнь под водительством Майтреи. Они разорвут сеть страстей, они смогут входить в священный транс, и им будет принадлежать изобилие радости и счастья за праведную жизнь их.
Сейчас церемонию поворота Майдара организуют монастыри во главе с Гандантэгченлином и Дашчойлином.
Это же так больно! Что за традиция такая!
Удалять ногти - это значит, что хотя бы по праздникам их надо стричь с одновременным удалением из-под них траурной каймы... А если ещё и вымыть пальцы, то это вовсе не больно!
Сергей Карцев
06.09.2022, 20:31
Я то понял буквально! Мне как то пришлось один удалять. Под местной анестезией и то не сахар! Ну а если просто постричь, то да, нормальная процедура!:-)
https://i.ibb.co/tBXB0Lb/22-1.jpg (https://ibb.co/NxSx0TL)
Коммерческий рынок. 1920-е годы. Эта фотография сделана К.П. Альбертсеном в 1921 году. Сегодняшняя Туристическая улица тогда была местом торговли, основанным в ХIХ веке. Река Западная Сельбе раньше протекала по этой улице. Это была длинная улица от Махан Дова (перед нынешней площадью Строителей) на южной стороне реки и от задней части реки к северу от Махан Дов к краю террасы Ганданг на западе.
Помимо мясного рынка, рынка железа и монгольских ремесленников, на торговой улице было много китайских и русских торговых фирм и столовых. Эта улица называлась «Коммерческая улица», пока в 2002 году не была переименована в Туристическую улицу.
https://i.ibb.co/b2NB8Bh/22-2.png (https://ibb.co/jW3M1MK)
Столичный мясной рынок или Махан Дов. 1914 г. За рынком находится двухэтажное здание нынешнего Музея изобразительных искусств Г. Занабазара, а с северной стороны от него - аптека Цагаан-хана, первая европейская аптека, построенная в 1909 году.
https://i.ibb.co/PNtRPWN/22-3.png (https://ibb.co/R971s69)
"Высокий кооператив" (нынешний Музей изобразительных искусств Г. Занабазара) и его северная сторона, первая европейская аптека Цагаан-хана. 1930-е годы.
*Несколько лет публикую найденные в интернете фотографии Музея Занабазара в разные годы, начиная с года строительства (1905) по сегодняшнее время, но впервые узнал, что за здание находилось рядом с ним...
Димиринг
06.09.2022, 22:23
Алексеевич, а поворот Майдара - это что?:ai:
Попробую ответить за Виктора ... Кмк, рановато еще выдавать необтесанный "продукт" гуглоперевода за что-то стоящее ...
"Майдари-хурал (Круговращение Майтреи) — буддистский праздник в честь Будды Майдари, отмечаемый в полнолуние пятого лунного месяца." (Вики)
"Майтре́я (санскр. मैत्रेय, IAST: maitreya, «Тот, кто есть любовь»; пали: Меттея; также Майтрейя, Майтри, Майдари) — бодхисаттва и будда будущего, который появится в конце данной кальпы с небес Тушита, где, как считается, пребывает в настоящее время. В дальневосточном буддизме является одним из наиболее популярных бодхисаттв и связывается с будущей эпохой процветания и блаженства. Культ Майтреи больше всего развился в Корее, а также в различные периоды был значительно распространён в Китае, Мьянме и других буддийских странах. Майтрея является единственным бодхисаттвой, которого почитают все школы буддизма, и единственным, которого почитает старейшая школа тхеравада..." (Вики)
Чтобы понять всю эту заумь, надо быть буддистом ...
https://i4.imageban.ru/out/2022/09/06/c86bd7ec930cd8543531c5a4f92c903a.png (https://imageban.ru)
В "Высоком кооперативе" и кинотеатре "Ард" посетителей обслуживали кареты и конки. 1930-е годы.
https://i5.imageban.ru/out/2022/09/06/364a63ac7c89ff7cf30c867c63252aa3.png (https://imageban.ru)
Железная улица. 1923 г. Фотография экспедиции Роя Чепмена Эндрюса. В начале 20 века рынок от улицы Морин (ныне улица Вест-Сельбе-Ривер) на юго-запад и вдоль реки Западный Сельбе назывался Железной улицей. Здесь был специализированный рынок железа, где продавали железные прутья, замки, ключи, а предметы быта продавали кузнецы.
https://i7.imageban.ru/out/2022/09/06/46b6439984553e72f592e06d41d7ab00.png (https://imageban.ru)
Улица на главном рынке столицы в 1910-е годы были оживленным торговым центром. На рынке продавалось всё, кроме собачьих копыт и зелёных овечьих шкур ("зах дээр ногоон хурганы арьс нохойн битүү туурайгаас бусад нь бүгд байна"...)
Альфредыч
07.09.2022, 00:10
Виктор Алексеевич, Димиринг - ничего не понял, но всё равно спасибо! :-))
https://i2.imageban.ru/out/2022/09/07/ec464ccea5858bbad71ed0f4b5818534.jpg (https://imageban.ru)
https://i7.imageban.ru/out/2022/09/07/d3aa45e1e2dd8641c6f9abb342761402.jpg (https://imageban.ru)
Простирание. Прежде и теперь...
https://i3.imageban.ru/out/2022/09/07/96169149a37054eb1a0c4fb1b37fee21.jpg (https://imageban.ru)
Государственные служащие на перекуре. Аллея перед Желтым дворцом Богдо. Нийслэл хүрээ 1910-е гг.
https://i3.imageban.ru/out/2022/09/07/4d8e9922705f3e79899fc8e95e3e4a28.png (https://imageban.ru)
Монголы из окрестностей столицы. Начало ХХ века.
https://i1.imageban.ru/out/2022/09/07/50958984dc9685a76897c93a9bee03d1.png (https://imageban.ru)
Деревянные кандалы или передвижные тюрьмы, использовавшиеся в маньчжурскую эпоху, были упразднены во время правления Богдийского ханства в Монголии. Нийслэл хүрээ. 1910 г.
https://i2.imageban.ru/out/2022/09/07/6494b55e846b9f1efca861ea8ebf28a1.png (https://imageban.ru)
Люди, осуждённые за преступление, заключались в подземелье или ящик-тюрьму. Ношение канги на шее с описанием преступления на листочке - не возбранялось. Нийслэл хүрээ . 1910-е гг.
Сергей Карцев
07.09.2022, 18:08
А на заднем плане похоже на частную лавочку, может магазин. Ларина.
https://i4.imageban.ru/out/2022/09/07/69a53778ebe167746f93b6fb2be2a7c5.png (https://imageban.ru)
Монголы продают овечьи шкуры. Рядом действующий 1-й продуктовый магазин. 1920-е годы.
https://i3.imageban.ru/out/2022/09/07/1b9f8dd4ed952fb3cb2eaa4ddf29dd3d.png (https://imageban.ru)
Молодой человек на базаре с конными повозками. 1910-е годы.
*Кстати, редко можно видеть подобную картину, обычно впрягают волов или верблюдов, а лошадей берегут.
https://i4.imageban.ru/out/2022/09/07/48385605e37affa5d633e467fcc485e0.png (https://imageban.ru)
Седла, изготовленные монгольскими мастерами Хурэна, были самыми известными в остальной Монголии и поэтому хорошо продавались. 1910-е годы.
https://i1.imageban.ru/out/2022/09/07/243f29459ba44529e52bd6f2dc8e71a6.png (https://imageban.ru)
Китайский торговец продает на рынке предметы домашнего обихода. 1910-е годы.
А на заднем плане похоже на частную лавочку, может магазин Ларина.
Возможно, магазин или склад Михаила Глебовича Ларина, одного из сыновей известного золотопромышленника Глеба Петровича Ларина. В 1910 году ему было 25 лет.
Когда случился 1917 год, а за ним гражданская война, Ларины уцелели, но их большая семья распалась. Михаил Глебович предпочёл уехать со своей второй женой в Харбин, где поступил на службу в торговый дом Чурина.
https://i1.imageban.ru/out/2022/09/08/3eceb9cbf1a615b4bb5b8166fc7407da.png (https://imageban.ru)
От главного проспекта в сторону Ганданга или к западу от нынешней площади Д. Сухэ-Батора в сторону Ганданга. Февраль 1921 года. Фото датского исследователя К.П.Альбертсена
В столице было много улиц и площадей, в основном предназначенные религиозным церемониям и паломничеству, поэтому это были основные места, где накапливался мусор. С 1921 года главный проспект стал носить название площадь Индери, а с момента возведения в 1946 году памятника Д. Сухэ-Батору официально именуется площадью Д. Сухэ-Батора.
*На моей памяти ещё недавно в 2005 и 2006 годах площадь претерпела серьезные преобразования. Переделали фасад дворца, мавзолей Сухэ-Батора и Чойбалсана разобрали и всё перенесли на кладбище за городом. Наконец, в 2013 году мэрия города без проведения референдума переименовала центральную площадь в площадь Чингис-хана.
Однако, правнучка легендарного полководца Сухэ-Батора выразила недовольство тем, что название площади изменили. Она подала в суд на тогдашнего мэра Улан-Батора Э.Бат-Үүла с требованием переименовать площадь в честь её прадеда.
Сүхжаргалмаа и её сын посчитали, что мэрия Улан-Батора нарушила закон, потому что тогда, в 1946 году, Совет министров Монгольской Народной Республики, который равен нынешнему правительству, принял решение назвать главную площадь страны "Площадь Сухэ-Батора" и мэрия столицы не имела права нарушать этот закон.
Площадь Чингис-хана в Улан-Баторе снова переименовали в площадь Сухэ-Батора.
https://i7.imageban.ru/out/2022/09/08/132bfd9687fc9c1c32a81627551700da.png (https://imageban.ru)
Главный проспект или западная часть нынешней площади Сухэ-Батора. 1925 г., фото Г. И. Боровки.
https://i7.imageban.ru/out/2022/09/08/16ceb1762e5e7d282e43dee439d05d7b.jpg (https://imageban.ru)
Главный проспект или западная часть нынешней площади Сухэ-Батора. 1925 г., фото Г. И. Боровки.
https://i1.imageban.ru/out/2022/09/08/43f248ad433a3a24f2b803e312eae246.jpg (https://imageban.ru)
Долина реки Туул, город Амгалан-Батор, 1925 год. Фото Г. И. Боровки.
https://i4.imageban.ru/out/2022/09/08/b9c696985874ac8b95ec9c3a2e9ec1fe.jpg (https://imageban.ru)
Церемония интронизации Богдо и Государственный Желтый дворец. Во время церемонии возведения на престол Богда Джавзундамбы дворянина VIII Богд-хана перед Батсагааном Цогчином Дуганом. 29.12.1911.
Эта церемония интронизации состоялась в Жёлтом дворце Богдо в специально спроектированном здании под названием Государственный флаг, а Жёлтый дворец располагался недалеко от пересечения четырёх дорог перед нынешним четвёртым магазином.
https://i6.imageban.ru/out/2022/09/08/7c046799f27f8f738a541fbbe133831a.png (https://imageban.ru)
Монгольские князья, дворяне и монахи, приехавшие для участия в церемонии коронации Богдо Джавзундамба VIII. 29.12.1911.
https://i.ibb.co/56dyPZj/VIII-29-12-1911.png (https://ibb.co/Y36Mxgd)
Русские подданные, проживавшие в Хуре, участвуют в церемонии возведения на престол Богдо Джавзундамба VIII. На площади перед Жёлтым дворцом Богдо. 29.12.1911.
https://i4.imageban.ru/out/2022/09/14/090e5443db1bc09895d5c1d169dcbf2f.jpg (https://imageban.ru)
https://i3.imageban.ru/out/2022/09/14/c1cec11efd14b3c7f17ed359438ba63f.jpg (https://imageban.ru)
https://i2.imageban.ru/out/2022/09/14/afe7965ea7572564d12da9f403a9acfe.jpg (https://imageban.ru)
https://i6.imageban.ru/out/2022/09/14/f99a1d1dd80c5c0a480d67a3b9da8f11.jpg (https://imageban.ru)
Норвежские туристы фотографируются с охотниками по дороге в столицу.
Июль 1919 года. Фото Оскара Мамена.
https://i3.imageban.ru/out/2022/09/14/c1e7635699e10bc4442e7458493df7f5.jpg (https://imageban.ru)
Ему интересно посидеть за рулём ... 1922 год. Фото Оскара Мамена.
https://i6.imageban.ru/out/2022/09/14/b35c99b2e7bbf47a8cd84dc0b2ce8274.jpg (https://imageban.ru)
Наш автобус Форд. Урга. 1913 г.. Фото Оскара Мамена.
https://i6.imageban.ru/out/2022/09/14/26fe458e9c44e838c5f01d151d8cce67.jpg (https://imageban.ru)
Карета российского консула А. Миллера и сопровождающие его российские солдаты, прибывшие на церемонию поворота Майдара. Урга. 7 мая 1914 года. Фото Оскара Мамена.
Сергей Карцев
14.09.2022, 17:40
Посидеть интересно - дал бы проехать!
Некоторые "непонятки" по моим любимым фотографиям сегодняшнего Музея Занабазара:
https://i3.imageban.ru/out/2022/09/15/91eefb715f57939dfcfb7c0fad4ac8ee.jpg (https://imageban.ru)
Эта одна из первых, где заметны даже строительные работы на фасаде. Помнится, упоминалось не раз, что это одно из первых двухэтажных зданий в столице. В 1905 году русский купец Гудвинцев (М. Гудвинсаль) построил его для торговли, одно из названий здания - "Высокий кооператив". Рядом с северной стороны в 1909 году пристроили первую европейскую аптеку Цагаан-хана. В разные годы здесь был Китайский банк, в 1921 году- русская военная комендатура, центральный универмаг Ундур Делгуур, а в В 1961 году здание было использовано для постоянной выставки Союза монгольских художников, а с 1966 года располагается Музей Изобразительного Искусства Имени Занабазара.
https://i7.imageban.ru/out/2022/09/15/24a2ae0793ca3771545b96c134bf3628.png (https://imageban.ru)
https://i5.imageban.ru/out/2022/09/15/c4d2e4aaccdd062b1b38704930ede5f1.jpg (https://imageban.ru)
И вдруг вчера я натыкаюсь на неизвестную мне ранее фотографию на которой, как утверждает подпись, изображён "тот же объект":
https://i6.imageban.ru/out/2022/09/15/05e3035596f7f4d58f437a3ef2aa0a97.jpg (https://imageban.ru)
В 1905 году русский купец Гудвинцев впервые построил для торговли "Высокую артель".
Действующий Музей изобразительных искусств имени Г. Занабазара.
Фото Хирца. 1920-е годы.
А спросить некого ...
Димиринг
16.09.2022, 18:55
Некоторые "непонятки" по моим любимым фотографиям сегодняшнего Музея Занабазара:...
А спросить некого ...
"... 1905 онд Оросын худалдаачин Гудвинцев худалдаа хийх зориулалтаар анх бариулсан гэдэг. Доод хонгилд нь ачаатай тэмээ босоогоороо багтан ордог байсан хэмээн хогшчуул хучилна..."
Гугл перепер это на ВМРЯ так:
"... Говорят, что впервые он был построен в 1905 году русским купцом Гудвинцевым для торговли. Говорят, что нагруженный верблюд входил в нижний туннель стоя во весь рост. ..." (наверное, имелось в виду "заходил в помещение нижнего этажа" в полный рост)
Взято отсюда:
https://www.mongolianguideschool.com/info7/detail/70
https://www.mongolianguideschool.com/Images/Cate/1/Өндөр%20хоршоо.jpg
И ещё одна загадка от того же автора Зураг түүх өгүүлнэ
https://i6.imageban.ru/out/2022/09/16/4643666578ae0b487112defcefb48aa0.jpg (https://imageban.ru)
Американский журналист, писатель Джон Маркуанд на въезде в столицу. 1930-е годы.
Википедия ни слова не сказала о посещении Монголии Джоном П.Маркуандом (1893–1960).
А спросить некого ...
Димиринг
16.09.2022, 23:30
"... Marquand traveled to China to gather information and atmosphere for his Moto novels. Millicent Bell, Marquand’s biographer, states: “In Mr. Moto Is So Sorry, Marquand went back once more to his memories of 1934, and his hero’s journey duplicates Marquand’s own arrival in China, although there is considerably more melodramatic incident along the fictional journey. ..." ( https://en.wikipedia.org/wiki/Mr._Moto_Is_So_Sorry )
Гуглоперевод: "В книге «Мистер Мото сожалеет» Маркуанд снова вернулся к своим воспоминаниям о 1934 году, и путешествие его героя дублирует прибытие самого Маркуанда в Китай, хотя в этом вымышленном путешествии описано значительно более мелодраматическое приключение ..."
"...However, some descriptive elements of China ring true in Ming Yellow. Marquand had visited China in 1934 to research “colour” and locations for the book and his Mr Moto series ..." ( http://www.chinarhyming.com/2016/08/21/j-p-marquands-ming-yellow/ )
Короче, в 1934 г. сабж ездил в Китай на "рекогносцировку" для одной из книжек своей серии про некоего Мистера Мото (Mr Moto), японского шпиона ... Такшта все вроде сходится
Димиринг
16.09.2022, 23:52
Вниманию всех, кому интересно почитать о Монголии, предлагается такая подборка:
МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
БУРЯТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ДОРЖИ БАНЗАРОВА
МОНГОЛОВЕДЕНИЕ
В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
ОПЫТ ИССЛЕДОВАНИЙ, ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
Материалы международной научной конференции
«УЛЫМЖИЕВСКИЕ ЧТЕНИЯ — Х»
Научный редактор
О. Н. Полянская, канд. ист. наук, доцент
http://www.spsl.nsc.ru/FullText/konfe/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D 0%B5%D0%B4%D0%A1%D0%B2%D1%80%D0%9C%D0%B8%D1%802019 .pdf
Спасибо, придётся довольствоваться "осюсениями" мистера Мото, а не самого писателя. Я для знакомства с интересными материалами о Монголии заглядываю иногда в архивные документы по истории отношений России и Монголии, как -то больше зашёл сборник архивных документов
Россия и Монголия
в начале XX века
ДИПЛОМАТИЯ, ЭКОНОМИКА, НАУКА
Книга 3
http://www.spsl.nsc.ru/FullText/konfe/Russia_Mongolia32.pdf
https://i4.imageban.ru/out/2022/09/17/c1d3dfa234f3bc7592249a7d233e981a.jpg (https://imageban.ru)
Норвежский путешественник Оскар Мамен. Урга. 1919 год.
https://i7.imageban.ru/out/2022/09/17/5d6be60f6b0b8bc1ca7b6c9a5fd95148.jpg (https://imageban.ru)
https://i4.imageban.ru/out/2022/09/17/3b70a70b0d23be2d2a4f5522ec6c44b7.jpg (https://imageban.ru)
Чендлер Мотор Кар. 1922 г. Фото Оскара Мамена.
https://i7.imageban.ru/out/2022/09/17/c63911ad95ada8928e1fdc675a713f3c.jpg (https://imageban.ru)
Урга.1919 год. Фото Оскара Мамена.
https://i1.imageban.ru/out/2022/09/17/b615d490a3e796c91587dcb8a7e85e1a.jpg (https://imageban.ru)
Шкуры лис готовили для иностранных путешественников. Урга. 1918 год. Фото Оскара Мамена.
https://i2.imageban.ru/out/2022/09/17/543b8818e23802c89bac3a86c425e2b7.jpg (https://imageban.ru)
В области открылась первая российская аптека. 1913. Фото Оскара Мамена.
https://i4.imageban.ru/out/2022/09/17/689fe36710b398b21d11a63608464835.jpg (https://imageban.ru)
Купольный зеленый театр. (На месте нынешнего Государственного дома). Фото Оскара Мамена.
https://i2.imageban.ru/out/2022/09/17/1ead7f67870b7624c4272b011ff00b6b.jpg (https://imageban.ru)
Маймаа хот. 1914 год.
https://i7.imageban.ru/out/2022/09/17/3ca06774edc482fd7611723de1cea96f.jpg (https://imageban.ru)
Строится здание типографии. Фото Оскара Мамена.
Александр
17.09.2022, 19:46
http://sovmusic.ru/text.php?fname=phalhing
Powered by vBulletin® Version 4.2.0 Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. Перевод: zCarot