Просмотр полной версии : Интересное о Монголии
Альфредыч
25.05.2015, 20:00
Последняя буква, по моему, Й.
http://i72.fastpic.ru/big/2015/0525/c5/e16fc6511cb21fb576942291488fb5c5.png
Последняя буква, по моему, Й.
Подмечено точно! За вопиющую безграмотность, незнание национальной монгольской кухни и нанесение ущерба закусочной City House, выразившееся в занижении цены блюда ХУЙЦАА в 2,416 раза, замдиректора уволен с занимаемой должности. Новая цена блюда указана на лицевой части входной двери закусочной.
В Монголии использовалось порядка 10 видов письменности, наиболее древней и самой распространённой из которых было старомонгольское письмо – сверху вниз и слева направо. Оно появилось в результате адаптации староуйгурского алфавита (восходящего в свою очередь через согдийское письмо к сирийскому алфавиту) для записи монгольского языка.
http://s011.radikal.ru/i317/1505/2a/f418801b3565.gif (http://www.radikal.ru)
http://s010.radikal.ru/i314/1505/4f/9433948b3f38.jpg (http://www.radikal.ru)
В 1924 году 90% жителей Монголии были неграмотными.
1 февраля 1941 года Монголия официально перешла на модифицированный латинский алфавит, который некоторое время успешно использовался для печати книг и газет. Однако, уже спустя два месяца, 25 марта, это решение было отменено. Согласно официальным объяснениям, принятая система письма оказалась недостаточно продуманной: она не охватывала всех звуков монгольского языка и была сложна в использовании.
В марте 1941 г. по инициативе 1–го секретаря ЦК Монгольской народно–революционной партии Юмжагийина Цеденбала начался перевод Монголии на кириллицу. Рационалистически введение данного алфавита обосновывалось необходимостью установления прямой корреляции между разговорной фонетической нормой и письменностью. Считалось, что старомонгольская письменность недоступна простым людям, так как формы слов, использующиеся в ней, значительно устарели, и изучение письменности требовало фактически изучения монгольского языка эпохи средневековья, с большим количеством букв и давно утраченными временными и падежными формами. Новый монгольский алфавит и грамматика были разработаны всего за неделю. Монгольская кириллица отличается от русской наличием двух дополнительных букв θ и γ для передачи гласных среднего ряда типа немецких ö и ü, а также тем, что буквы «ж» и «з» передают аффрикаты «дж» и «дз». Удвоенные гласные буквы изображают долгие гласные фонемы, например: улаан — улн — «красный», баатар — бтар — «герой».
Стоит отметить, что первые опыты по использованию кириллицы для монгольского языка принадлежат православным миссионерам и становятся значительными под руководством Нила Иркутского и Нерчинского в 1840–х годах. С тех пор появляется целый ряд кириллических православных церковных изданий на различных монгольских языках, не использующий единую графическую норму.
В 1990 году, на фоне крушения советской системы, был принят указ о возвращении к старомонгольской письменности, реализация которого должна была занять предположительно 10 лет, однако из–за дороговизны этого проекта он так и не был реализован – кириллица используется в Монголии и по сей день.
На данный момент старомогольская письменность используется ограниченно на эмблемах, печатях государственных учреждений наряду с кириллицей, в эстетико–художественных целях. На банкнотах Монголии все надписи и цифры продублированы на старомонгольском письме.
http://s56.radikal.ru/i151/1505/5d/458d2f810de8.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s010.radikal.ru/i311/1505/03/fc08776d3b8c.jpg (http://www.radikal.ru)
А вывески в Монголии встречаются - как на кириллице, так и на латинице.
http://s019.radikal.ru/i620/1505/c0/983021e200a3.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i700/1505/c5/318fdbee076d.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s57.radikal.ru/i155/1505/09/d273db297ae1.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i707/1505/f0/2a2a403f7df5.jpg (http://www.radikal.ru)
Подмечено точно! За вопиющую безграмотность, незнание национальной монгольской кухни и нанесение ущерба закусочной City House, выразившееся в занижении цены блюда ХУЙЦАА в 2,416 раза, замдиректора уволен с занимаемой должности. Новая цена блюда указана на лицевой части входной двери закусочной.
А правда, шо в Монголии всего две марки чая: цай и липтон?
"Никогда не пей эту гадость! Привыкнешь - и жизнь твоя не будет стоить ломаного цента ..." Хоть и сказано не про монгольский чай, но сказано справедливо. Имел счастье иметь это счастье, когда делаешь первый глоток и говоришь себе:"Зараза, зачем ты это сделал? Назад ведь - уже ж никак." А на тебя направлены пытливые взгляды твоих новых монгольских друзей, которые уже сделали ставки - стерпишь или прямо здесь начнёшь антикушать ... Липтон, пусть даже в пакетике был бы прекрасной заменой этому "бульону".
Н. Пржевальский в своё время обрушивался на монголов за то, как они делают чай: "Приготовление его производится отвратительнейшим образом. Начать с того, что посуда, в которой варится подобный нектар, никогда не чистится и только изредка вытирается внутри сухим аргалом, т. е. лошадиным или коровьим помётом. Вода употребляется обыкновенно солёная, а если таковой нет, то в кипяток нарочно прибавляется соль или сырой курдючный жир. Затем крошится ножом или толчётся в ступе кирпичный чай, и горсть его бросается в кипящую воду, куда прибавляется также несколько чашек молока. Для того чтобы размягчить твёрдый, как камень, кирпич чаю, его предварительно кладут на несколько минут в горящий аргал, что, конечно, придает ещё больше аромата и вкуса всему напитку. На первый раз угощенье готово. Но в таком виде оно служит только для питья, вроде нашего шоколада, или кофе, или прохладительных напитков. Для более же существенной еды монгол сыплет в свою чашку с чаем сухое жареное просо и, наконец, в довершение всей прелести, кладёт туда масло или сырой курдючный жир. Теперь можно себе вообразить, какую отвратительную мерзость представляет подобное яство, какое монголы потребляют в неимоверном количестве!
Выпить в течение дня 10 или 15 чашек, вместимостью равных нашему стакану, — это порция самая обыкновенная даже для монгольской девицы; взрослые же мужчины пьют вдвое больше. Чашки составляют известного рода щегольство, и у богатых встречаются из чистого серебра китайской работы; ламы иногда делают их из человеческих черепов, которые разрезаются пополам и оправляются в серебро"...
http://s020.radikal.ru/i721/1505/d3/469d9f1c909c.jpg (http://www.radikal.ru)
В ходу у монголов плиточный или кирпичный чай. Чтобы приготовить настой, от плитки или кирпичика нужно просто отколоть маленькую порцию прессованных листьев и измельчить их. При этом особые свойства монгольского чая раскрываются, если используется именно кирпичик, – для него подбираются только грубые побеги, которые хорошо видны на изломе вместе со сметенным мусорком. Говорят, что целебные вещества при этом сохраняются даже после обработки. Чтобы приготовить настой, монголы используют особые ингредиенты:
• масло,
• молоко,
• муку,
• чёрный перец горошком (не больше одного горошка на стакан),
• лавровый лист,
• мускатный орех (используется в редких случаях),
• соль.
Они считаются важнейшими компонентами, без которых монгольский чай не будет иметь истинного вкуса. При этом главным считается молоко, которое может быть как коровьим, так и овечьим, козьим, кобыльим или даже верблюжьим. Более того, некоторые рецепты монгольского чая вместо него предполагают использование топлёного сала. Ну а в ряде случаев напиток вовсе обходится без молока, хотя это бывает крайне редко, т.е., тогда,когда его нет вовсе.
Интересно, что дает организму, этот чай. С научной точки зрения.
Монгольский чай признают мощнейшим энергетиком - хочется прыгать и скакать, но не так, как это делали на Майдане, хлебнув "волшебного чайку" - прыгнуть в седло и скакать на лошади "солнцу и ветру навстречу". Чай богат витамином С, катехинами, а также кофеином. Он в целом благотворно влияет на организм и придает ему силу, а также помогает справиться с различными заболеваниями внутренних органов :
- стимулирует обмен веществ и убирает лишние килограммы;
- отлично тонизирует, активизирует умственную деятельность и снимает переутомление;
- обладает способностью регулировать уровень сахара в организме: чай – идеальный выбор для страдающих сахарным диабетом;
- борется с заболеваниями сердечно-сосудистой системы;
- полезен для пищеварительной системы: лечит отравления, расстройства желудка, уменьшает газообразование;
- укрепляет иммунитет и спасает от простуд.
Конечно, это не панацея, но в кочевых условиях эта штука являлась важнейшим элементом питания и поддержания сил монгола, потому что, кроме мяса и чая народ не знал никаких овощей и фруктов - огород не завести, урожай не собрать и не сохранить - поэтому: МАХ и СУТЭЙ ЦАЙ.
Это было про цай, как я понял.
Ну, а про липтон здесь - в самом конце. http://rot.ems.ru/mongolia06/food.html
http://rot.ems.ru/mongolia06/pics/horhog.jpg
Gans
Спасибо, очень интересные фотографии по ссылке.
Gans
Спасибо, очень интересные фотографии по ссылке.
Да не за что. Я вот только не понял, как он в кителе и бриджах баранину готовит, а потом ест... Весть жеж в пятнах должен быть.
В мореходке, где я занимался в юности, в ходу была хохма: кушаешь мороженое - снимай штаны (чтобы как-то оправдать появление белых пятен на флотских брюках). Или монгол не смог бы оправдать появление жирных пятен на кителе и бриджах: "Самый жирный женщина - монгольский, три дня назад имел, а жир - до сих пор капает ...".
Мне нравятся материалы: отчёты, воспоминания, фотографии, касающиеся поездок в Монголию, всегда имеется свежий "незамыленный" взгляд на привычные, казалось, вещи - даже если это путешествие происходило сотню лет назад. Часть таких воспоминаний я уже размещал, иногда дополняя их своими репликами.
Не знаю, что заставило следующего путешественника, а точнее путешественницу, вступить в ряды искателей приключений, именно приключений, связанных с риском для жизни, полных невзгод и лишений - может лавры Маты Хари, может поиск хорошего шёлка на платье, но госпожа Булстроуп, англичанка, после смерти мужа в 1911 году, совершила две поездки в Монголию, первую - из Пекина в апреле и мае 1913 года и вторую из Верхне-Удинска на Байкале, в июле того же года. Вторая поездка была в компании Эдварда Maнико Чайки, за которого она позже вышла замуж, но в первой поездке у неё не было европейского спутника. Эти две поездки стали основой её книги "Один день в Монголии", опубликованной в 1920 году.
Перевод её книги сделан с помощью Google и вы простите меня, если я пытаясь придать получившемуся бреду литературный оттенок, был не всегда точен, а только близок к тексту.
Госпожа Булстроуп имела счастье, не говоря о смелости, быть в Урге в то время, когда в Монголии происходили исторические события. В Британских официальных кругах все "стояли на ушах", когда эта дама-приключение стала требовать документы, чтобы она не нарушив спокойствия своим появлением в местах, где ещё шла партизанская война между китайцами и монголами, могла следовать своим путём туда, где ей захотелось побывать. Причём эти самые официальные круги никак не могли понять - о чьём спокойствии беспокоится госпожа Булстроуп - своём или конфликтующих сторон ...
Конечно же, паспорта ей никто не выдал, после чего госпожа без документов проделала свой трудный и опасный путь ...
http://s004.radikal.ru/i205/1505/3b/b28a68dae3ee.jpg (http://www.radikal.ru)
Госпожа Булстроуп на телеге PEKING в начале путешествия.
http://s56.radikal.ru/i151/1505/40/09fde68ff5be.jpg (http://www.radikal.ru)
Богатырские ворота Северный Калган, ведущие в Монголию.
http://s50.radikal.ru/i127/1505/12/51278fcf9941.jpg (http://www.radikal.ru)
Загружают багаж.
http://s019.radikal.ru/i624/1505/d2/6ef97dd690c6.jpg (http://www.radikal.ru)
Слуги во дворе. Ещё не работали, а уже проголодались ...
Наш караван состоял из финна и его двух миссионерских открытых телег, запряжённых двумя лошадьми каждая, моей пекинской повозки, запряженной мулом и пони, пони без седла и троих монголов, двое из которых присоединились к нам для безопасности и четырёх китайских слуг, чтобы ухаживать за животными - всего девять человек, вместе со мной.
http://s019.radikal.ru/i627/1505/d6/532601e17216.jpg (http://www.radikal.ru)
Готовы в путь вместе со слугой, по имени Добдун.
Я вскоре обнаружила, что было не очень весело ехать этим скалистым путём. Один монгол, обаятельный старик, через некоторе время, уселся (без приглашения) на моей повозке, и заметил, что надо обладать силой, чтобы ходить пешком, а где ему взять здоровье из еле оставшихся дней ...
Впоследствии я узнала, что от безлошадных монголов примерно столь же пользы, как от чайки с подрезанными крыльями.
http://s017.radikal.ru/i404/1505/78/ae35ee59ef7f.jpg (http://www.radikal.ru)
Встреча с караваном.
http://s020.radikal.ru/i700/1505/f3/360f74d852f6.jpg (http://www.radikal.ru)
Один из крупнейших караванов, которые я когда-либо видела.
Дорога, встречи, описание впечатлений, которые я не могу перевести на русский язык, чтобы рассказать и вам о Монголии, которую дама видела сто лет назад. Покажу фотографии, несколько комментариев к ним и это - думаю, вас удовлетворит.
http://s42.radikal.ru/i097/1505/bc/d4fd2ffd6dba.jpg (http://www.radikal.ru)
Монгольская невеста, чья свадебная причёска совершенно замечательная. И заднее и переднее её убранство из кораллов и серебряных цепей с их массивными украшениями, достающих почти низа её одежды, привели нашу даму в экстаз.
http://s010.radikal.ru/i312/1505/81/c420e5c9cfce.jpg (http://www.radikal.ru)
Человек из Чахара.
Чахар - историческая область Монголии. Дата основания: 1912 г. С 1928 по 1952 год - монгольская провинция в Китае с центром в городе Калган (теперь г. Чжанцзякоу).
Монголы - это сказали нашей даме по секрету сами монголы - самый безнравственный народ. Ламы, давшие обет безбрачия, не выполняют его. Некоторые ламы мотаясь по всей стране и собирая подаяния на храм, нередко стараются остановиться на ночлег в богатых юртах, где можно будет попить-поесть и ожидать от хозяина, что он предложит им свою жену или дочь. Но женщины, вступающие в этот альянс, не носят отличительный и очень красивый головной убор замужней женщины.
http://i023.radikal.ru/1505/29/bf894ad2bb97.jpg (http://www.radikal.ru)
Лама и его женщина.
http://s014.radikal.ru/i326/1505/31/f7918319de8f.jpg (http://www.radikal.ru)
Монгол и его семья на равнине возле Урги.
Пожалуй, самое яркое впечатление от жителей Монголии, которые она вынесла после поездки, было их неизменно грязное состояние, монголы, казалось были твёрдо убеждены, что если они будут слишком щедро использовать воду, то в следующей жизни они будут рыбами, а это плохо.
http://s020.radikal.ru/i700/1505/e1/50c0476fb232.jpg (http://www.radikal.ru)
Молодые ламы.
http://s013.radikal.ru/i324/1505/7d/7e14eda19f35.jpg (http://www.radikal.ru)
Монахи в молитвенном экстазе.
Вид местной тюрьмы с заключёнными, впечатлил не только нашу мадам, это могло впечатлить любого закалённого мужчину ... Чего она туда попёрлась, мало ей экзотики было ...
http://s017.radikal.ru/i400/1505/68/e0acb8d50f62.jpg (http://www.radikal.ru)
Как там в фильме "Кин-дза-дза" - пожизненный эцих с гвоздями ... Люди, живущие в собственном гробу ...
http://s019.radikal.ru/i619/1505/c4/c28f0a3989ed.jpg (http://www.radikal.ru)
"It's a Long Way to Tipperary, It's a long way to go ..." ( маршевая песня британской армии).
Встречи в пути.
http://s017.radikal.ru/i407/1505/30/6488ce795bcf.jpg (http://www.radikal.ru)
Монастырь Гандан. Урга.
http://s50.radikal.ru/i127/1505/98/0e47df852dff.jpg (http://www.radikal.ru)
Ступы.
http://s017.radikal.ru/i428/1505/b8/04469449ba91.jpg (http://www.radikal.ru)
Скотоводы. Водопой.
http://s004.radikal.ru/i207/1505/55/aa23e2c7cb0a.jpg (http://www.radikal.ru)
Встреча в пути.
http://s50.radikal.ru/i130/1505/bf/fb9fea9a184d.jpg (http://www.radikal.ru)
Приветствие.
http://s020.radikal.ru/i704/1505/19/40f39c5e8deb.jpg (http://www.radikal.ru)
Борьба.
http://s019.radikal.ru/i629/1505/4a/7e22dc9e347c.jpg (http://www.radikal.ru)
Монгольский борец. (Монгольский гладиатор - пояснили нашей даме).
http://s019.radikal.ru/i621/1505/7d/77af5635a529.jpg (http://www.radikal.ru)
Стрельба из лука, стрелки.
http://s017.radikal.ru/i400/1505/cf/58d4dee4808a.jpg (http://www.radikal.ru)
Дочь пастуха с корзиной для сбора аргала.
http://s014.radikal.ru/i326/1505/ff/750bb4c2c01e.jpg (http://www.radikal.ru)
Малчин. Пастух.
http://s020.radikal.ru/i701/1505/e7/e58750ef0e5a.jpg (http://www.radikal.ru)
Тэмээ. Верблюды.
http://s017.radikal.ru/i435/1505/f6/1e1460f44ae4.jpg (http://www.radikal.ru)
Верблюды, лошади, рынок.
http://s017.radikal.ru/i400/1505/7e/bf5fed635097.jpg (http://www.radikal.ru)
Сестра буддийского мальчика собирает аргал.
http://s016.radikal.ru/i335/1505/ba/b132427273e4.jpg (http://www.radikal.ru)
Замужние женщины и знатные дамы.
http://s020.radikal.ru/i700/1505/fb/325ce080bc79.jpg (http://www.radikal.ru)
Солдаты Богдо-гэгена.
http://s004.radikal.ru/i206/1505/6d/d565fb6be9e1.jpg (http://www.radikal.ru)
Английская госпожа.
Во время своего путешествия по Монголии, миссис Булстроуд носила галифе и длинное пальто и ездила верхом, и это привело к тому, что её почти всегда принимали за мужчину. Будучи удивительно красивой женщиной, она, естественно, казалась необычайно представительным мужчиной и не раз получала различные "интересные" предложения. Однажды она привлекла внимание тихой привлекательной девушки - монголки, которая стала мгновенной жертвой её "мужских прелестей" и настаивала на горячем флирте ...
http://s011.radikal.ru/i317/1505/1c/03e055cf6eea.png (http://www.radikal.ru)
Карта Монголии с обозначением маршрута миссис Булстроуд.
http://s013.radikal.ru/i322/1505/8f/eb101d95cb91.jpg (http://www.radikal.ru)
Такова кочевая жизнь.
http://s019.radikal.ru/i632/1505/e3/41834a14eb11.jpg (http://www.radikal.ru)
A PASTORAL SCENE, удивительная для Монголии. Скорее всего - Бурятия.
http://s017.radikal.ru/i430/1505/01/62225d0dc742.jpg (http://www.radikal.ru)
A RUSSIAN SAMSON, так назвала миссис русского богатыря, разнимавшего дерущихся, ударяя их лбами друг о друга.
http://s019.radikal.ru/i604/1505/9a/268ecece2cd9.jpg (http://www.radikal.ru)
Две или три сотни лам на корточках на земле на площади перед храмом.
http://s010.radikal.ru/i314/1505/58/64705316ac74.jpg (http://www.radikal.ru)
HANKARAWA ( перевести не удалось ).
http://s019.radikal.ru/i621/1505/7d/83ef97fdd2b6.jpg (http://www.radikal.ru)
Осмотр каравана самой Beatrix Bulstrode.
http://s020.radikal.ru/i702/1505/42/134a4650498f.jpg (http://www.radikal.ru)
Остановка у обо.
http://s014.radikal.ru/i329/1505/e9/ed6c7b3e458f.jpg (http://www.radikal.ru)
Маленькие ламы-мальчики играют у коновязи.
http://s019.radikal.ru/i627/1505/83/17255b42d6c0.jpg (http://www.radikal.ru)
Церковь и государство Монголии. Принц и верховный лама.
http://s012.radikal.ru/i320/1505/5f/cb55482041bc.jpg (http://www.radikal.ru)
Большой государственный зонтик с шёлковой вышивкой.
http://s51.radikal.ru/i131/1505/cf/0c83bf977fc6.jpg (http://www.radikal.ru)
Простирание вблизи порога святилища.
http://s61.radikal.ru/i171/1505/27/63e813265e73.jpg (http://www.radikal.ru)
Маска на танце богов.
http://s013.radikal.ru/i322/1505/19/41b17fc24854.jpg (http://www.radikal.ru)
Монгольская принцесса в золотом уборе.
http://s019.radikal.ru/i643/1505/d4/157877dbcfe3.jpg (http://www.radikal.ru)
Солдаты.
http://s019.radikal.ru/i635/1505/64/f8d65941976a.jpg (http://www.radikal.ru)
Красивый храм в Маймачене.
http://s019.radikal.ru/i632/1505/97/2a359b3d96cb.jpg (http://www.radikal.ru)
Прощальный взгляд монгольской мадонны с годовалым ребёнком на руках и - здравствуй, Россия...
http://s008.radikal.ru/i305/1505/55/7011dc4673b3.jpg (http://www.radikal.ru)
Троицкосавск. Теперешняя Кяхта.
http://s019.radikal.ru/i631/1505/9f/5040e9753dbe.jpg (http://www.radikal.ru)
Ямщик и его тарантас.
http://s019.radikal.ru/i627/1505/57/5e6a1ce894a6.jpg (http://www.radikal.ru)
Наша бурятская хозяйка и я.
http://digital.library.upenn.edu/women/bulstrode/mongolia/mongolia.html
http://s020.radikal.ru/i712/1505/91/00e56d36ae72.jpg (http://www.radikal.ru)
Монголия – древнейшая населённая территория и, несмотря на отсутствие постоянного населения в настоящее время во многих районах, осваивается людьми достаточно долго. На просторах "Великой евразийской степи", никогда не бывшей в полной изоляции, встречались самые разнообразные религиозные учения и школы, одни государства исчезали, появлялись другие, сменяли друг друга народы, идеи и власть. Наиболее древняя религия монголов - шаманизм.
http://s020.radikal.ru/i707/1505/95/3a0749b78e34.jpg (http://www.radikal.ru)
По шаманским представлениям на небе обитали могущественные Тэнгрии – высшие божества. Божество-Создатель (Хөх Мөнх Тэнгэр) – Вечно Синее Небо (Хөх Мөнх тэнгэри) – "духовное начало". Это реальность, у которой нет начала и нет конца. Вечно Синее Небо считалось мужским началом, дарующим жизнь и охраняющим человеческий род. Тэнгрии, высшие божества, олицетворяют различные природные явления. По древним представлениям монголов, на небе обитает 55 западных, добрых тэнгриев и 44 восточных, злых.
Шаманисты не имели специально построенных храмов. По шаманским традициям, обожествляя природу, люди стремились поддерживать баланс в природе и своими действиями не навредить ей. Природа была единым Божественным Храмом, к которому относились бережно.
Места, где боги и духи проявили себя или где они действуют, выделяли особо, как святое пространство. Этот обычай сохранился с глубокой древности. В таких местах – "контактной зоне" между мирами, сооружали примитивные алтари из дерева, камней и глины для жертвоприношений и молитв, устанавливали столбы-сэргэ и привязывали на ветки деревьев ленты-залаа. Место объявляли священным и сюда приезжали специально для проведения обрядов. Подношение хозяевам местности широко практикуется в Тибете, Монголии и Бурятии.
Раз в год, обычно летом, проводится обряд «обоо тахилга». На этот обряд съезжается все местное население, принося с собой угощение духу – хозяину местности. По обычаю, который особенно соблюдает местное население, нельзя пройти мимо такого места, не почтив духа-эжина – хозяина этого места, иначе не будет удачи. В XVII–XVIII вв. многие шаманские святыни в Монголии и Бурятии были ламаизированы и на них стали проводиться буддийские обряды. В соответствии с буддийской космологией изменился и внешний вид обо.
http://s020.radikal.ru/i703/1505/6b/1a28da06e51e.jpg (http://www.radikal.ru)
Общей характерной чертой, объединяющей все эти места, является природная красота, которая выделяет эти природные объекты из окружающего ландшафта. Считается, что в этих местах наиболее продуктивна медитация для получения просветления, энергии и бодрости. Уединение в таком пустынном месте является существенной частью мистического обучения. Основная цель уединения – отвлечь внимание от предметов внешнего мира и направить его к духовному началу. В местах, где систематически проходит поклонение, со временем возникают большие обо.
Все обитатели Северной Монголии населяют духами окружающий человека мир природы. Каждая долина, каждая гора имеют своего духа или хозяина, который по-монгольски называется "сабдаг". Хозяин горы или долины и есть сама гора или долина. Каждая местность - живое тело. Имена духов особо почитаемых священных гор и мест хранятся в тайне, не произносятся вслух без всякой надобности.
Шаманизм имеет древнюю историю на территории Центральной Азии. Старинные китайские летописи сохранили описания религии и шаманов хуннских племен, предки монголов, живших в Монголии. "Чёрная вера" монголов была религией основателя монгольской империи Чингис-хана. Согласно летописи Рашид ад-Дина, на собрании-хуралдае монгольской аристократии шаман Хөгчу провозгласил хана Темучина - Чингис-ханом. Так религия "Вечного синего неба" на протяжении столетий до прихода буддизма оставалась верой монгольских племен.
http://i016.radikal.ru/1505/d1/9850052e9169.jpg (http://www.radikal.ru)
Важное место в системе традиционных верований монголов занял культ Чингис-хана. Чингис-хан был объявлен великим предком рода монгольских ханов, ему было установлено святилище в Ордосе, известное под названием "Восемь белых шатров". Многие мифологические мотивы и связанные с этим культом представления, бытовали в Центральной Азии задолго до появления исторического Чингис-хана.
Мифологический Чингис-хан вписался в традицию почитания у монголов духов предков (выражавшегося в изготовлении онгонов, упоминании в призываниях, в жертвоприношениях). Чингис-хан-божество стал покровителем рода монгольских ханов. Первоначально это был культ для избранных – членов императорской семьи и их близких, любые попытки посторонних проникнуть в святилище карались смертью.
Внутри культа Чингис-хана существовал культ его сүлдэ – его военного духа (гения), воплощённого в знамени. Согласно представлениям монголов, сүлдэ великого человека становилось гением-хранителем его рода, племени, народа. Сүлдэ Чингисхана стало знаменем всех объединенных им монголов. Был разработан специальный ритуал призывания Сүлдэ-тэнгри, который, в случае точного исполнения, согласно поверью, делал человека обладателем силы сүлдэ, после чего тому были не страшны ни войны, ни враги. Обряды освящения знамени и его бунчуков и жертвоприношения им в связи с военными походами носили устрашающий, кровавый характер.
После официального принятия монголами буддизма в XVI в. начался процесс постепенного включения упомянутых культов в культовую систему буддизма. Однако, несмотря на некоторую трансформацию и адаптацию буддизмом, они сохранили почти неизменным свое место в системе мировоззрения монголов. В частности, предпринимались попытки ламаизации культа Чингисхана – он становится божеством-защитником буддизма, согласно легенде, укрощённым панчен-ламой. Но содержание ритуала поклонения Чингис-хану, по сути, осталось добуддийским. Ритуал включал в себя принесение в жертву баранов и кобылиц, кропление молоком. Буддизму не удалось полностью ассимилировать этот культ, вследствие того, что фигура Чингис-хана в представлениях монголов столь масштабна и значительна, что он никак не может быть просто одним из божеств буддийского пантеона.
С шаманизмом, напротив, всё сложилось иначе. Начиная с XVI в. позиции шаманизма у монголов были серьёзно ослаблены: буддийские ламы и монгольские князья использовали различные методы воздействия на шаманов, начиная подкупом и заканчивая гонениями. Кроме того, буддийские ламы взяли на себя часть шаманских функций. В социалистический период об открытой шаманской практике не могло быть речи.
С начала 1990-х гг. возникли благоприятные условия для возрождения автохтонных верований и шаманизма. Исчезли государственные ограничения, касавшиеся религиозной практики. Более того, монгольское правительство стало оказывать поддержку традиционным религиям страны. Буддийская сангха, притеснявшая шаманов в прошлом, более не в состоянии этого делать, так как это противоречило бы современному законодательству, да и у сангхи нет сейчас таких возможностей – ей самой нужно оправиться от разрушительных событий 1930-х гг.
Монгольские власти понимают ту важную роль, которую могут сыграть автохтонные верования и шаманизм в сохранении монгольской идентичности, культуры и традиций и стараются оказывать им поддержку. В 1995 г. президент страны подписал указ "О поддержке предложения о возрождении традиции жертвоприношения духам гор Богд хан Хайрхан, Хан Хэнтий и Отгонтэнгэр". Сам президент, а также другие официальные лица неоднократно принимали участие в крупных церемониях жертвоприношения.
http://s012.radikal.ru/i320/1505/78/cc5b47aaab4b.jpg (http://www.radikal.ru)
В ходе радикальных преобразований XX века автохтонные верования монголов претерпели ряд изменений, обусловленных пропагандой атеизма, потребительским отношением к природе, разрушением родового принципа землепользования, при котором принадлежащая роду территория считалась священной. Вследствие этого многие обычаи и запреты отошли в прошлое, либо продолжали существовать в сильно редуцированном виде, утратив регулятивную функцию. Наиболее яркий пример, демонстрирующий изменения в традиционном мировоззрении монголов, – меняющееся отношение к святыне общенационального масштаба, горе Богдо-уул. Гора Богдо-уул – относительно небольшой изолированный горный массив около Улан-Батора. Впервые она была объявлена запретной правителем племени кереитов Ван Ханом Тоорилом, жившим на рубеже XII-XIII вв. В то время гора называлась Хан-уул. Эпитет «Богд» («Святая») был ей присвоен в 1691 г. в связи с тем, что горе как святыне поклонялся Джебцзун-дамба-хутухта I (Ундур-гэгэн). Вслед за ним горе стали поклоняться и все последующие джебцзун-дамба-хутухты. В 1778 г. Богдо-уул, по распоряжению маньчжурского императора Цянь Луна официально обрела статус заповедника, всякое природопользование на горе было запрещено. Кроме того, поклонение горе стало частью общемонгольского культа Чингисхана. Монголы отождествляли Богдо-уул с горой Бурхан-Халдун (где Темуджин скрывался от племени меркитов), расположенной в Восточном Хэнтэе. Запрет был нарушен в ходе социалистических преобразований: началась вырубка леса на горе, через нее протянулась линия электропередачи, были построены обсерватория и санаторно-курортные комплексы.
http://s017.radikal.ru/i437/1505/2d/251f928c3771.jpg (http://www.radikal.ru)
После 1990 г. возобновилось проведение церемоний подношения Небу. В них активное участие принимают президент и другие высокопоставленные лица государства. После одного из таких мероприятий на горе Отгон-тенгри в 1997 году среди монголов распространились слухи, что из-за того, что президент Н. Багабанди неправильно провел церемонию жертвоприношения, началась бескормица (зуд). По всей вероятности, это всего лишь слухи, но сам факт их наличия свидетельствует о том, что монголы придают важное значение такого рода церемониям и верят в действенность совершаемых при этом обрядов. Ход церемонии, порядок и последовательность молитв, участники и пр. строго регламентированы. Порядок поклонения главным халхасским горам был определен Богдо-гэгэном после обретения независимости Монголией в 1911 г.
Для возрождения шаманизма в начале 1990-х гг. также возникли благоприятные условия. Несмотря на гонения на шаманов со стороны буддийской сангхи и запрет в социалистический период, практика шаманизма среди монгольских народов не прерывалась. Традиционно шаманизм практиковался среди таких монгольских народностей как цаатаны, дархаты, хотогойты (северные районы страны), буряты, тунгусы (северо-восток), тувинцы (западные районы). Дархаты и цаатаны, проживающие в лесах неподалеку от озера Хубсугул на северо-западе Монголии, по-прежнему проводят древние шаманские ритуалы, в том числе церемонию призывания духов в третий день лунного нового года, которая сопровождается жертвоприношением животных, – традиция, сохранившаяся еще со времен хунну. Среди халха-монголов шаманизм распространен в меньшей степени, так как они больше всех подверглись влиянию буддизма, а после – коммунистической идеологии. Наибольшее распространение шаманизма в северных и северо-западных районах страны можно объяснить относительной удаленностью их от центра, в связи с чем контроль со стороны как буддийской сангхи, так и властей был там слабым.
По мнению исследователей, наиболее древний вариант шаманизма, распространенный среди монгольских народов, представлен у цаатанов Хубсугульского аймака. Цаатаны не только поклоняются своему шаману, но и сами знают целый ряд священных шаманских заклинаний, которые используют в своей повседневной жизни (во время охоты, для призывания или предупреждения дождя и т.п.), например, имеются особые заклинания для охоты на медведей. Охотник выслеживает медведя, находит его берлогу. Расположившись вблизи берлоги, он громко читает специальные заклинания с целью выманить медведя из берлоги. Время от времени цаатанские шаманы приглашаются в Улан-Батор для участия в различных шаманских мероприятиях.
Монгольский калейдоскоп.
У многих пастухов есть видавшие виды бинокли или маленькие подзорные трубы, и когда они видят вдалеке табун или группу пасущихся лошадей, то достают из-за отворота дээла оптические инструменты; на расстоянии пяти-шести миль пастухи способны различить всех лошадей в табуне по масти, статям и движениям.
http://s017.radikal.ru/i402/1505/d2/c91dacf5020d.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s45.radikal.ru/i109/1505/fb/e79c97f329c4.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i706/1505/bd/44c80692c21e.jpg (http://www.radikal.ru)
А можно просто поговорить по мобильному телефону ...
http://s017.radikal.ru/i406/1505/fa/a4e6683efd3f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i602/1505/c2/4eddd71d6cf9.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i424/1505/d5/b794223eee25.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i410/1505/e4/075910ee0951.jpg (http://www.radikal.ru)
"Одного из наших проводников вполне можно было назвать щёголем. Он носил короткую верхнюю куртку из изумительного изумрудно-зелёного шёлка, с высоким воротом, отделанным красным узором и отороченным золотой тесьмой. С пояса у франта свисал того же зелёного цвета кисет, и у него была длинная и изящная китайская трубка с малюсенькой чашечкой, которую он раскуривал во время наших привалов. Его нож был не прозаическим перочинным ножом, как у остальных пастухов, это был красивый антикварный кинжал, длинный и тонкий; фамильная ценность хранилась в отделанных серебром ножнах, которые хозяин засовывал себе за спину, за оранжевого цвета кушак. Ножны имели дополнительное двойное гнездо, для двух палочек для еды, из слоновой кости и тоже с серебряной отделкой, а к ножнам тяжёлой серебряной цепью крепился древний стальной полумесяц, этот кусок стали, также обильно отделанный серебром, некогда применялся для высечения искр о кремень. Время от времени товарищи франта вертели в руках эти безделушки и восхищались ими, и всякий раз они искренне радовались за своего друга и от всей души поздравляли его с тем, что он владеет предметами, столь искусно изготовленными и имеющими столь долгую историю.
Это было примечательно, поскольку противоречило официальной политике Монголии, где, теоретически, подобные ценности должны были давным-давно исчезнуть, как представляющие феодальное прошлое."
http://s013.radikal.ru/i322/1505/12/c58f4bafefc5.jpg (http://www.radikal.ru)
Это можно назвать монгольской спичкой или зажигалкой - устройство по-монгольски называется ХЭТ. С его помощью монголы добывали огонь. Если вы присмотритесь, то на поясе многих монгольских мужчин увидите такую штуку с ножом.
http://s57.radikal.ru/i156/1505/6d/2fe84617ddaf.jpg (http://www.radikal.ru)
Мужской набор предметов.
31 мая 1223 года произошло первое столкновение Руси с монголами – в этот день случится битва на реке Калке, которую школьные учебники упоминают – но как-то вскользь и неохотно. Впрочем, на то есть веские причины…
http://s020.radikal.ru/i708/1505/a7/f612949d2ed7.jpg (http://www.radikal.ru)
Для исторической перспективы: двумя годами раньше Чингисхан подчинил территорию нынешней Средней Азии – после чего послал на запад разведывательный корпус Субэдэя и Джэбэ. Одной из целей генералов была поимка бежавшего хорезмшаха Мухаммеда II… впрочем, тут пришла весть о его кончине – и они, недолго думая, двинули дальше. Завоевав, между делом, Южный Кавказ, монголы пришли на Кавказ Северный; минули Дербентский проход – и оказались в половецких степях…
Половцы укоренились в нашем сознании, как некие злобные враги Руси – хотя, даже общеизвестное «Слово о полку Игореве» (и уж, тем более, прославленная опера) рисуют несколько иные картины. (Как вы помните, половцы там истязают пленённого князя, преимущественно, плясками – да ещё и норовят женить на своей принцессе).
На самом деле, постоянные набеги и впрямь имели место – но, во-первых, они были обоюдными; а во-вторых – сплошь и рядом князья нападали друг на друга в союзе с половцами. (Дотошные историки, например, подсчитали, что упомянутый Игорь совершил больше совместных с кочевниками нападений на номинально своих, чем наоборот). К тому же, верхушки обоих этносов давно и прочно породнились; среди половцев было немало православных – в общем, происходило ровно то, что позже произойдёт с ордынцами…
Однако, на тот момент монголы были "народом незнаемым" и враждебным – и вот хан Котян Сутоевич спешит за помощью к своему зятю Мстиславу Галицкому! Тот соглашается – и кидает клич среди других князей…
(…Не будем утомлять перечислением всех собравшихся – достаточно сказать, что было их немало – а общую численность рати историки оценивают не то в пятьдесят – не то, даже, в сто тысяч… Упомянутый ордынский корпус состоял из двух туменов – и мог насчитывать не более двадцати тысяч сабель).
http://s017.radikal.ru/i408/1505/c8/845bd1e35fe3.jpg (http://www.radikal.ru)
Итак, русско-половецкая махина двинулась из разных мест к устью Днепра, и, более-менее, соединившись, перешла на левый берег… (Мы говорим: «более-менее», поскольку каждый князь выступал наособицу, а об общем командовании не было и речи. В дальнейшем это обстоятельство сыграет самую роковую роль…) Вы спро́сите – а что вообще погнало князей в этот сомнительный «крестовый поход»?.. Точного ответа нет… да и разные были причины – начиная от амбиций, и заканчивая родственными и союзническими обязательствами. Не забудем – в те времена все постоянно воевали со всеми; мирились, роднились – и начинали по новой. Таковы были modus vivendi, а также и modus operandi эпохи!
Дважды побив монгольские авангарды, союзное войско добралось до пресловутой Калки. (Дважды же монголы высылали посольства – первую партию переговорщиков наши перебили; вторую – непоследовательно отпустили восвояси… но от мира отказались категорически!)
http://s017.radikal.ru/i418/1505/1e/b7c2f2d18193.jpg (http://www.radikal.ru)
Сражение началось победоносной атакой галицкой рати – а дальше случилось ужасное и непонятное. Большинство специалистов сходятся на том, что передовой отряд монголов обратился в ложное бегство – а потом ударили главные силы, смяв сначала половцев, а затем, поочерёдно – полки русских князей. В этот «эффект домино» верится – точно так же будет через полтора десятилетия, при Батыевом нашествии, когда один за другим падут русские города!..
…Итак, наши бежали – причём, первые, переправляясь через реку, отталкивали свободные лодки, фактически, обрекая на гибель отставших. Киевский Мстислав три дня отбивался в лагере; монголы уговорили его сдаться – а потом отпраздновали успех пресловутым пиром на помосте, под который живьём положат пленных князей. (Впрочем, не будем спешить насчёт «коварства кочевников»: некоторые источники указывают, что договор состоял в том что «кровь не будет пролита» – а, раз так, формально, он был выполнен… князей задавили… Не будем забывать и об убийстве послов – этика того времени требовала безусловного отмщения).
http://s020.radikal.ru/i709/1505/5f/bda43dfbfc2e.jpg (http://www.radikal.ru)
По сведениям летописцев, из выступившей в поход союзной армии уцелел только каждый десятый – это может быть художественным преувеличением, но ясно, что поражение стало полным, а потери оказались огромными. Монголы двинутся, было, на Киев, но, здраво оценив свои силы, повернут вспять – в конце концов, это был всего лишь разведывательный отряд!..
PS: Нам трудно понять, почему – но факт остаётся фактом: сокрушительное фиаско отнюдь не побудит князей изменить своим привычкам! Тринадцать лет спустя Батый застанет их в том же состоянии перманентной самоуверенности и тотального недоверия друг к другу ...
Впрочем, это – совсем другая история.
PS: Нам трудно понять, почему – но факт остаётся фактом: сокрушительное фиаско отнюдь не побудит князей изменить своим привычкам! Тринадцать лет спустя Батый застанет их в том же состоянии перманентной самоуверенности и тотального недоверия друг к другу ...
Впрочем, это – совсем другая история.
Так задатки и остались, с тех времен.
перманентной самоуверенности и тотального недоверия друг к другу ...
Чем и пользуется Запад. Он же, и внедряет эту технологию по всему миру.
Вспоминая Монголию ...
Есть интересные фотографии, но без подписи и я подумал - а ведь мы уже немало знаем об этой стране и даже если нет пояснений - чего и что, мы же и без этого можем, а тогда ... "зачем же? Это ж ведь очень и очень! Да! Да! Но... нет!"...
http://s017.radikal.ru/i414/1506/ed/3e4337730031.jpg (http://www.radikal.ru)
Цагаан сар - самый торжественный и главный праздник. Это - начало весны и Новый год по лунно-солнечному календарю.
http://s020.radikal.ru/i709/1506/4c/afb1333fadb9.jpg (http://www.radikal.ru)
Варёная баранья голова предназначается самому дорогому гостю. Представьте себе, что принесли её вам, а вы не знаете - чего и что. Вспомните мой совет - делаем разрезы от уголков пасти к обрубку шеи и взяв двумя руками голову барана, рвём ему пасть, в самом лучшем смысле этого выражения. Имеем: нижнюю челюсть и язык, щёки барана и верхнюю часть головы с мозгами и глазами.
Язык вырезать, почистить (примерно так, как вы чистили бы картошку) и налив водки, съесть оставшееся после чистки, обмакнув это в горчицу. Настругав с шеи барана мяса и налив водки, надо съесть мясо с горчицей и выпить водку.
Далее следует перейти к бараньим щёкам - надо сделать надрезы ножом к затылочной части бараньей головы и руками снять кожу вместе с мясом щёк. Очень хорошо, если к этому моменту у вас уже будет налита водка.
Глаза барана при варке западают внутрь глазниц - постарайтесь не очень долго возиться, выковыривая их оттуда. После окончания процедуры, разломайте глазное яблоко и удалите субстанцию чёрного цвета, объясняя присутствующим, что вы всегда так делаете, потому что эта часть радужной оболочки - несъедобна. Затем попросив на всякий случай салфетку, налейте себе водки, употребите её и заешьте глазом с горчицей.
Если вам и всем присутствующим этого мало, вам понадобится молоток, чтобы вскрыть баранью черепную коробку и добраться до его мозгов - их мало (это всё-таки - баран), посолите, поперчите и ешьте мозги с горчицей ложкой, не забыв несколько раз налить и выпить водки.
Постарайтесь в следующий раз не попасть в первую пятёрку самых дорогих гостей и помните, что в первую очередь вам понадобится, если этого не избежать - это водка, горчица, нож, а уже потом - салфетка, молоток и ложка ...
http://s004.radikal.ru/i205/1506/ac/a3ae2d865b43.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i429/1506/df/86045eee1fd0.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i406/1506/4a/96bf71a1adb7.jpg (http://www.radikal.ru)
Похоже, идёт обмен табакерками ...
http://s017.radikal.ru/i420/1506/4a/6dd5e1a19e8a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i401/1506/28/6e71d5798909.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i409/1506/fc/965ac5b43d83.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i324/1506/9e/c8c544d9384f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i700/1506/fc/2ea394d41257.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i705/1506/bc/75ed3f30fc04.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i611/1506/c2/5c5124fa1470.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i412/1506/83/93dadb737429.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i322/1506/b5/bf630bc2ab4a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s005.radikal.ru/i212/1506/00/8ff38c0d9aea.jpg (http://www.radikal.ru)
MISS MONGOLIA-2004 Чадраабалын Содтуяа.
http://s009.radikal.ru/i308/1506/56/d5b0cf54205b.jpg (http://www.radikal.ru)
MISS MONGOLIA-2005 Б.Гантогоог.
http://s019.radikal.ru/i612/1506/58/5641a8e68651.jpg (http://www.radikal.ru)
MISS MONGOLIA-2006 Д.Болортуяа.
http://s017.radikal.ru/i432/1506/d8/ee5a7b3a7b7f.jpg (http://www.radikal.ru)
MISS MONGOLIA-2007 Б.Гэрэлчулуун.
http://s020.radikal.ru/i720/1506/41/5e67341effe8.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s009.radikal.ru/i309/1506/66/7ca8a7ae5ded.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i607/1506/fb/d1f12aca51be.jpg (http://www.radikal.ru)
Монголия имеет площадь 1 564 116 км² (18-е место в мире, после Ирана) и в основном представляет собой плато (возвышенная равнина с ровной или волнистой слабо расчленённой поверхностью, ограниченная отчётливыми уступами от соседних равнинных пространств) приподнятое на высоту 900-1500 м над уровнем моря.
Монголия делится на 21 аймак, которые, в свою очередь, имеют в своем составе 329 сомонов. Столица Улаанбаатар является самостоятельной административной единицей.
В состав Монголии входят аймаки: Архангай, Баян-Өлгий, Баянхонгор, Булган, Дорноговь, Дорнод, Говь-Алтай, Говь-Сүмбэр, Дархан-Уул, Завхан, Ховд, Орхон, Сэлэнгэ, Дундговь, Сүхбаатар, Увс, Өвөрхангай, Хөвсгөл, Хэнтий, Төв, Өмнөговь.
Но дело не в этом. Посмотрите на картинку - территория Архангай аймака равна территории Хорватии. Дальше: Баян-Өлгий – Дании, Баянхонгор – Северной Корее, Булган – Словакии, Дорноговь – Болгарии, Дорнод – Никарагуа, Говь-Алтай – Таджикстану, Говь-Сүмбэр – Брунею, Дархан-Уул – Люксембургу, Завхан – Австрии, Ховд – Панаме, Орхон – Сингапуру, Сэлэнгэ – Швейцарии, Дундговь – Чехии, Сүхбаатар – Азербайджану, Увс – Грузии, Өвөрхангай – Латвии, Хөвсгөл – Кубе, Төв – Ирландии, Өмнөговь – Тунису.
http://s009.radikal.ru/i309/1506/8d/e8a433166486.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i441/1506/8b/7b3b8ce9e6f9.jpg (http://www.radikal.ru)
Кроме того, численность населения всех этих стран достигает более 150 млн. человек. А население Монголии – только 3 миллиона. На один квадратный километр приходится 1,8 человека.
Годовой прирост — 1,44 % (2013).
Фертильность — 2,23 родов на женщину.
Младенческая смертность — 25 на 1000 рождённых.
Средняя продолжительность жизни — 65 лет у мужчин, 70 лет у женщин.
http://s017.radikal.ru/i406/1506/4a/96bf71a1adb7.jpg (http://www.radikal.ru)
Похоже, идёт обмен табакерками ...
Здесь интересна форма табакерки
Да, и не хватает кое чего.:-))
Уже 63-й год подряд Монголия отмечает международный день защиты детей, который называется здесь "Праздником материнства и детства" и считается выходным днём. Президент страны Ц.Элбэгдорж подписал указ о награждении 70 тысяч (!) монголок орденами "Материнской славы 1-й и 2-й степеней" (соответственно за 5 и 4 детей) и вручил награды в Государственной резиденции самым знатным мамам. Председатель Великого Государственного хурала З.Энхболд и Премьер-министр Ч.Сайханбилэг тоже поздравили детей и их родителей с праздником. Городские власти постарались обеспечить по всем префектурам столицы проведение праздничных мероприятий и ярмарок.
http://s020.radikal.ru/i702/1506/a0/38f2c05c392e.jpg (http://www.radikal.ru)
За день в столице потерялось трое детей, которых к вечеру удалось найти. Интересно, что в Монголии самые высокие показатели рождаемости среди всех немусульманских стран мира.
Да, и не хватает кое чего.:-))
Может быть потому, что обменяться табакерками можно во время разговора, стоя на улице. Со времён "Ясы Чингис-хана" в Монголии водка считается высшим угощением (идээний дээж). Её нельзя пить стоя, соблюдая обычаи нужно обязательно это делать сидя.
http://s019.radikal.ru/i621/1506/d2/ed87e6c879b7.jpg (http://www.radikal.ru)
При этом нельзя насильно угощать водкой. Это считается неуважением к высшему угощению. Приравнивается к оскорблению, давлению на гостей или своих друзей. Представляете - никаких "Ты меня уважаешь?", "А давай "на коня"... Жуткая жуть!
При этом нельзя насильно угощать водкой. Это считается неуважением к высшему угощению. Приравнивается к оскорблению, давлению на гостей или своих друзей. Представляете - никаких "Ты меня уважаешь?", "А давай "на коня"... Жуткая жуть!
Вот поэтому... и нет в Монголии, русских гастарбайтеров. :-)) шутка... :-dr
http://s017.radikal.ru/i431/1506/47/9c6b8aa214d4.jpg (http://www.radikal.ru)
В апреле этого года монгольские организации изъявили желание пригласить известную американскую актрису, певицу, танцовщицу, модельера и продюсера Дженнифер Лопес в Монголию на празднование национального праздника Надом. Личный представитель Джей Ло вчера направил официальный ответ, в котором сообщил о невозможности приезда известной голливудской звезды в Монголию.
В социальных сетях вопрос возможного приезда в Монголию Джей Ло вызвал большой резонанс среди монголов. Монголы по-разному относятся к этому вопросу: кто-то не одобряет то, что голливудской актрисе монгольская сторона, якобы, должна будет выплатить один миллион долларов, другие наоборот поддерживают её приезд, так как это событие привлекло бы внимание большого количества иностранцев к Монголии, что увеличило бы количество иностранных туристов в нашу страну. Так или иначе, видимо, Дженнифер Лопес пока не суждено приехать в страну вечно голубого неба.
Ну, что ж, нет, так нет! Не приедет в Монголию Лопес - это не катастрофическая катастрофа. Здесь своих красавиц хватает, пусть приезжают на монголок смотреть. Мало ли в Монголии … таких, как Лопес?! И не сосчитаешь!
http://s009.radikal.ru/i307/1506/a1/12574256e1a1.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s58.radikal.ru/i160/1506/27/d49ee60b2682.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i705/1506/b4/3a2f989dd57e.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i402/1506/01/e6709f54f078.jpg (http://www.radikal.ru)
Монгольский калейдоскоп.
http://s017.radikal.ru/i401/1506/37/968f80f83f86.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i626/1506/af/d9b1870c49ce.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i405/1506/c0/0477f778993d.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s009.radikal.ru/i309/1506/bf/e4f01266680a.png (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i628/1506/84/df678703cfef.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i600/1506/bb/3b4bc8a8fab7.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s04.radikal.ru/i177/1506/3e/199a31df6bf0.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i630/1506/a7/65fb96f20c90.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i708/1506/4e/08c0439d1673.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i431/1506/4c/e05807d7f0c1.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i008.radikal.ru/1506/6b/5c1850fda5b6.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s011.radikal.ru/i317/1506/3b/ba42559f831d.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i441/1506/4c/3958cb8f09dd.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s012.radikal.ru/i320/1506/94/24b73a69dc47.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i436/1506/5c/d5407625c2ee.png (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i719/1506/59/96148ca13dc6.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s010.radikal.ru/i311/1506/d2/c3a8cf3bd2c6.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i701/1506/18/a0275e701018.jpg (http://www.radikal.ru)
С приходом лета в Монголии начинается череда праздников, концертов и разного рода шоу на главной площади столицы страны. А 11–13 июля грядет главный праздник года – Наадам. Этот национальный праздник в Монголии с некоторых пор отмечают ежегодно как в день победы народной революции, произошедшей в 1921 году.
Фестиваль Наадам берт свое начало из традиции народных монгольских состязаний, также именуемых “тремя мужскими играми” (эрийн гурван наадам), — это монгольская борьба, скачки и стрельба из лука. Проводится по всей стране в праздник середины лета.
Открывая Наадам, 10 июля на площади Чингисхана состоится постановка оперы “Три печальных холма” Дашдоржийна Нацагдоржа, которая была одной из первых в Монголии. На этот спектакль зрителям будет запрещено приходить без дээл, то есть без национальной одежды. Это правило касается даже иностранцев.
http://s013.radikal.ru/i322/1506/fa/4b51b624b573.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s04.radikal.ru/i177/1506/8c/8d22e31f5e0d.jpg (http://www.radikal.ru)
Запрет на вход на площадь Чингисхана без национальной одежды получил стопроцентное одобрение со стороны жителей столицы Монголии. И те, у кого нет национального костюма, теперь устремились в швейные мастерские. Улаанбаатарские ателье по пошиву одежды в эти дни полностью завалены заказами.
http://s017.radikal.ru/i434/1506/f2/8c1e15eeecaa.jpg (http://www.radikal.ru)
Кроме того, в день постановки опера на площади один из зрителей, чей национальный костюм будет признан лучшим, получит награду.
А сегодня, 5 июня, на площади Чингисхана в 17 часов тоже будет праздник – под «живую музыку» разом сто пар станцуют венский вальс. В исполнении оркестра прозвучат мелодии вальсов Иоганна Штрауса и монгольских композиторов – вальсы “Уран хас”, “Дурлалын вальс – Вальс Любви” и “Миний Улаанбаатар – Мой Улаанбаатар”. Дирижеры - Маттиас Флетцбергер из Австрии, Н.Бүтэнбаяр, Н.Туулайхүү, Д.Дашням и Ч.Төмөрбаатар из Монголии.
Маттиас Флетцбергер известен в мире как классический пианист и дирижер. Он прославился уже в пятилетнем возрасте, когда стал студентом музыкального университета в Вене.
Натолкнулся в сети на прошлогоднее сообщение о том, что депутат Великого Государственного Хурала (парламента) Монголии и один из богатейших людей страны, 50-летний Мунхчулуун Зоригт опубликовал в своем твиттере "не очень адекватную картинку". Он назвал её ни много ни мало - "Монгольская Кама Сутра". Именно это наименование и всколыхнуло монгольский интернет. В Сети начались острые обсуждения. Одно из монгольских СМИ "вступилось" за депутата, высказав свое предположение: "Он всего лишь заботится о секс-образовании монголов".
http://s020.radikal.ru/i718/1506/62/df424379b27f.jpg (http://www.radikal.ru)
Сам М.Зоригт, к слову, заседающий в Великом Хурале уже второй срок подряд, пока никак не комментирует свой "скандальный" поступок. Надеюсь, что с секс-образованием в Монголии всё в порядке и хотя встречались комментарии в духе: "Не могу поверить, что наш депутат мог сделать такое!", в твиттере поклонники его странички привыкли к тому, что он часто публикует собственные фотографии, выполненные на достаточно высоком художественном уровне. Именно эта часть деятельности депутата меня и заинтересовала, как источник нашего дальнейшего знакомства с жизнью страны.
Оказалось, что уже давно мы знаем работы этого мастера, не зная авторства и его надпись у расположенных фотографий "Доступно всем", я истолковываю, как любезное разрешение и далее знакомить вас с людьми, живущими в этой прекрасной стране.
Справка.
М.Зоригт родился в 1964 г. В 1990-1992 г.г. - Президент Союза студентов Монголии. С 2004 года - депутат Великого Государственного Хурала. В 2009-2012 г.г. был президентом группы "Бодь". В 2012 г. был избран депутатом ВГХ второй раз. Знает английский, русский и чешский языки. В 1990 году закончил Технический Университет в Праге. Женат вторым браком.
http://s017.radikal.ru/i423/1506/51/48b5b0e2dac7.jpg (http://www.radikal.ru)
Депутат выложил в твиттере своё фото с молодой монгольской актрисой А.Ганчимэг, с надписью: "Тэр миний гар биш шүү" – “Это не моя рука!”. По-видимому, на всякий случай, уже предупреждая возможные "подозрения" публики.
http://s019.radikal.ru/i623/1506/4a/b56200e6899d.jpg (http://www.radikal.ru)
Нанесение тату считается весьма болезненной процедурой. Но, вероятно, нежному женскому телу, на котором появилось ЭТО тату – было ради чего страдать - за Родину.
Синим цветом монгольским письмом изображено слово "Монголия". Чёрным вертикальным монгольским письмом набит стих монгольского поэта Явуухулана: "Алаг хорвоод төрсөн минь учиртай...". В переводе означает примерно – "Есть глубокий смысл в том, зачем я родился на свет".
Не правда ли – мило? Или, как минимум – своеобразный патриотизм налицо... То есть, простите – на спине.
К слову, монгольское письмо благодаря своей декоративности для тату в Монголии используется сейчас нередко.
Монгольский калейдоскоп.
http://s017.radikal.ru/i422/1506/76/cc6028106103.jpg (http://www.radikal.ru)
Заправка.
http://s015.radikal.ru/i333/1506/7b/b61f2da5a481.jpg (http://www.radikal.ru)
Простирание.
http://s014.radikal.ru/i328/1506/bb/a84fdea1c9f7.jpg (http://www.radikal.ru)
Мальчик знает - - нельзя ходить "до ветру", глядя в сторону Полярной звезды.
http://s020.radikal.ru/i703/1506/9c/1f150170191e.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i442/1506/2c/d91ad22ccb2e.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i616/1506/63/6a185275cb8d.jpg (http://www.radikal.ru)
Наш старый знакомый ...
http://s017.radikal.ru/i400/1506/33/bb9368416884.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i700/1506/4a/9e6ba4ba59b4.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i712/1506/33/bbc6fd408a95.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s010.radikal.ru/i311/1506/c4/54be99928099.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i421/1506/b0/13571ec8293a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i710/1506/3e/50555feb0a24.jpg (http://www.radikal.ru)
Таки придётся мыть руки перед едой ...
http://s019.radikal.ru/i633/1506/40/314dd1dad3f3.png (http://www.radikal.ru)
http://s43.radikal.ru/i101/1506/08/2277c35f7f30.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i412/1506/36/b0440b446051.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s010.radikal.ru/i313/1506/09/d608993db6ae.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s011.radikal.ru/i317/1506/be/4f0141094df9.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i700/1506/ff/daf456af1ff3.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i407/1506/1c/e01c9ad8c54f.png (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i438/1506/9f/76a84ba808f1.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i701/1506/6d/6af5a199a1e5.jpg (http://www.radikal.ru)
Аргал - важный вид топлива в юрте.
http://s020.radikal.ru/i707/1506/04/34bf5df37b3b.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i428/1506/87/5f4dbb3261dd.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i408/1506/d2/f11b7bc7dfdd.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i416/1506/9a/088b42ea6c3b.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i407/1506/1c/dd738106a366.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i632/1506/a8/2c05f2ef4e7b.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s57.radikal.ru/i156/1506/bb/1aa4e31b6458.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i432/1506/cb/1658f75c5c03.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i613/1506/9d/1ada46f967de.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i722/1506/30/c6bafd2c6319.jpg (http://www.radikal.ru)
"Хлеба у них нет, равно как зелени и овощей и ничего другого, кроме мяса; да и его они едят так мало, что другие народы с трудом могут жить на это", - жаловался Карпини (*Джованни Плано Карпини - итальянский францисканец, первым из европейцев посетивший Монгольскую империю и оставивший описание своего путешествия), который, как член монашеского братства, наверняка был привычен к простой пище и периодическим постам, но именно он заявлял, что пища монголов в той же степени скудна, что и антисанитарна.
"Скатертей и салфеток у них нет… Они очень грязнят себе руки жиром от мяса, а когда поедят, то вытирают их о свои сапоги, или траву, или о что-нибудь подобное… Посуды они не моют, а если иногда и моют мясной похлёбкой, то снова с мясом выливают в горшок. Также если они очищают горшки, или ложки, или другие сосуды, для этого назначенные, то моют точно так же".
Многое изменилось с тех пор, что-то ещё знакомо нам по рассказам и фотографиям, а вот насчёт употребления хлеба, зелени и овощей, а тем более мяса, мы сейчас сильно удивили бы того Карпини ...
http://s020.radikal.ru/i700/1506/7a/7fb9ab718097.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i632/1506/0d/6ea6a62a411b.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i420/1506/1b/d207e400cbdb.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i325/1506/d6/997fb63963e9.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i622/1506/d0/49271ea7c2ff.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s011.radikal.ru/i316/1506/23/ab8fcab9e4a4.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s04.radikal.ru/i177/1506/c0/0bae11a7e7ed.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i427/1506/42/7e76a92c3d13.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i405/1506/89/49b496f0fc0d.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s008.radikal.ru/i303/1506/87/a53e553e14e2.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s009.radikal.ru/i309/1506/48/31051483834b.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i639/1506/eb/c10e1943e81d.png (http://www.radikal.ru)
http://s011.radikal.ru/i317/1506/86/ab021615effc.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i644/1506/7f/74b33b8763fb.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s016.radikal.ru/i337/1506/d0/dac3cda505f9.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s014.radikal.ru/i326/1506/56/ab7802a8c2f9.jpg (http://www.radikal.ru)
Так что - привет, Карпини!...
http://s020.radikal.ru/i702/1506/2f/6fa7d8d84c4c.jpg (http://www.radikal.ru)
- Я сказал: привет, Карпини! ...
http://s019.radikal.ru/i619/1506/80/1c120503118a.jpg (http://www.radikal.ru)
Состоятельные монголы ездят в Европу, чтобы устроить там лошадиные скачки. Хоппенгартен, ФРГ.
Шампанское за 18 тысяч долларов, ужин из Кореи, доставленный самолётом, купленные университетские "корочки": Свен Цельнер фотографировал в Монголии хвастовство новых богатеев, а для контраста - живущих в канализации бездомных. Фотосерия была представлена в известном немецком журнале "Шпигель", на вопросы которого ответил фотограф.
Комментарии к фото – SPIEGEL.
Господин Цельнер, Вы искали в Монголии богатство. Где Вы нашли его?
В Улан-Баторе. Столица страны сильно изменилась за последние годы. Увеличилось дорожное движение. Но не просто многие люди стали ездить на автомобилях, они стали ездить именно на дорогих машинах. И повсюду строятся новые высотные здания.
Как люди становятся богатыми?
После ухода Советов в начале 90-х годов Монголия стала политически независимой, государственная собственность была приватизирована, и узкий круг привилигированных людей поделил все среди своих. Монгольская верхушка хорошо разбиралась в природных богатствах, и запаслась лицензиями на горные работы задолго до роста цен на сырье и бума добычи в Монголии.
Многие люди разбогатели очень быстро. Как они обращаются со своим богатством?
Благодаря сырьевому буму экономика очень быстро выросла. Капитализм развивается вовсю, а люди вообще не понимают, что происходит. Раньше в Улан-Баторе почти не было машин, за считанные десятилетия рост движения увеличился подобно взрыву. Произошло просто неописуемо быстрое развитие от империи кочевников в метрополию. Поэтому люди зачастую просто не осведомлены о существовании проблем. Они думают, что уличная пробка – это нормально. Они лучше будут сидеть два-три часа в пробке, но в дорогом авто, чем пойдут пешком, чтобы добраться быстрее.
Как Вы попадаете к богатым?
Я не знал никого из них лично, поэтому пытался сначала просто фотографировать людей на улице. И тут мне повезло с министром труда Монголии: он презентовал перед зданием парламента автомобиль разработки монгольских инженеров. Но многие богачи не хотят проявления внимания к себе. Они кичатся богатством в своем кругу, но не на глазах чужаков.
И что Вы сделали тогда?
Я услышал про клуб "Вельвет", что это, видимо, самый эксклюзивный клуб Улан-Батора, в котором подается шампанское за 18 тысяч долларов. Но там нельзя фотографировать, и при первой же попытке меня оттуда выкинули. Однажды меня обыскал телохранитель, а потом кто-то грозил мне, что я больше никогда не смогу въехать в Монголию, если не сверну свой проект.
Как же Вам все же удалось фотографировать в клубе?
Я переговорил с владельцем "Вельвета", и получил разрешение на фотосьемку. Но я мог фотографировать лишь тех гостей, что были на это согласны. Но едва клуб наполнился, мне пришлось убрать камеру, потому что в помещении находился депутат, считавший, что она мешает ему отдыхать...
И что дальше?
Молодой монгол наблюдал за моими попытками фотографирования. Его это очень веселило. Он сидел в окружении моделей, в сшитом по мерке костюме, и с гордостью продемонстрировал мне свои золотые часы с гравировкой в виде монгольского флага. На рукавах рубашки было вышито его имя. Мы выпили с ним водки, и он взял меня с собою в другой клуб, где он устроил вместе с моделями свое шоу. Там наконец-то я смог фотографировать без помех.
Как подают себя богатые в Монголии?
Они ценят фирменные бренды и автомобили. Хвастаются полётами на шопинг в Шанхай. Один знакомый рассказывал мне, что кто-то заказал ужин из Кореи с доставкой вертолётом. И богатые считают, что им не нужно учиться, потому что они просто могут купить диплом. Я полагаю, многие ещё ищут свою идентичность, они ориентируются на Запад, Корею или Японию, на богатство, представленное там.
Как живут в Монголии бедные?
Две трети населения проживает в поясе юрт, окружающем город. Каждая юрта имеет свою печь, отапливаемую углём. Поэтому в Улан-Баторе такой плотный смог. Жизнь там в основном бедная. Никакого асфальта, никакого водопровода. Квартиры в городе непрерывно дорожают. Совсем бедные не имеют крыши над головой, живут в канализации и питаются из мусорных баков.
Почему в канализации?
Чтобы пережить зиму. При минус 40 градусах по Цельсию в этом их единственный шанс выжить. Я встретил на улице двух таких мужчин, живущих в "подземелье". Когда они увидели мою камеру, то реагировали довольно агрессивно. Я представился, пожал им руки. Этого они не ожидали. У них пропало чувство, что я смотрю на них свысока. Они спросили, не пройду ли я с ними в их "дом". И мы сообща спустились в канализацию.
И как там, внизу?
Темно и благодаря проложенным теплотрассам очень тепло. Внизу уложены потрепанные матрасы, один сожжённый прислонён к стене. Стены закопченные. Закуток, самый удаленный от спальных мест, служит туалетом. Один из мужчин уже очень долго не имеет работу, а раньше он был чемпионом таэквондо. Его тяготит, что с ним стало, и он не знает, чем занять целый день. Он сказал, что роется в мусоре, и надеется не сойти с ума.
Интервью взяла Кристин Хауг.
Мюнхенский фотограф и автор фильмов сфотографировал страну контрастов: с некоторыми богачами, но также и с бездомными.
http://s017.radikal.ru/i443/1506/6d/6738003db577.jpg (http://www.radikal.ru)
Улан-Батор - самая грязное место в мире, все печи топятся углём.
http://s019.radikal.ru/i619/1506/89/3198215406eb.jpg (http://www.radikal.ru)
Монгольский шаман. На его головном уборе свастика смотрится очень органично.
http://s017.radikal.ru/i407/1506/62/b29059682452.jpg (http://www.radikal.ru)
Девочка на пути в школу, в городском квартале юрт только что выпал снег.
http://s017.radikal.ru/i409/1506/52/cd3dc3ecacd9.jpg (http://www.radikal.ru)
Строительный предприниматель в своем "Лексусе". Богачи не очень-то охотно позировали Цельнеру.
http://s017.radikal.ru/i438/1506/c9/ae5af4f6b0d8.jpg (http://www.radikal.ru)
Ди-джей в "Метрополисе", клубе монгольской столицы.
http://s019.radikal.ru/i623/1506/fd/abb69b893399.jpg (http://www.radikal.ru)
Там Цельнер нашел людей из верхних слоёв общества, желающих поразвлечься. Сцена с монгольскими моделями.
http://s019.radikal.ru/i612/1506/48/baf4b30db206.jpg (http://www.radikal.ru)
Цены на мясо выросли в три раза по пути к потребителям.
http://s019.radikal.ru/i633/1506/e1/efd7fcff6286.jpg (http://www.radikal.ru)
Бизнесмен, купающийся при минус 20 градусах Цельсия. Говорят - помогает ...
http://s016.radikal.ru/i337/1506/c8/d3f73b1653c0.jpg (http://www.radikal.ru)
Единственный шанс, чтобы выжить зимой. Снимок 33-летнего бездомного, живущего в канализации.
Фото: Sven Zellner/Focus.
P.S. Часть фотографий использовалась ранее в рассказах о жизни в Монголии.
Второе путешествие - Монголия и Северный Китай. Оно состоялось в 1878–1879 гг. Ещё в начале 1878 г. прошёл слух (о котором сообщил Г. Н. Потанин), что бийские купцы снаряжают в Китай большой караван с ценным грузом и ему требуется серьёзная охрана из-за тревожной внутриполитической ситуации в стране. Многолетнее антикитайское восстание дунган привело к тому, что весь север страны был наводнён небольшими вооруженными отрядами, представлявшими опасность не только для властей, но и для мирных жителей Северного Китая: они грабили деревни, угоняли скот, а при случае нападали на богатые торговые караваны. Именно такой караван и нужно было провести из монгольского г. Кобдо в китайский г. Куку-хото (в провинции Шаньси). Он состоял из нескольких десятков верблюдов, гружённых ценнейшими маральими рогами, погонщиков, ухаживавших за животными, купцов и охраны.
Генерал-губернатор Западной Сибири и РГО ходатайствовали о назначении подполковника М. В. Певцова начальником охраны этого каравана, поручив ему изучить заодно вопрос о соединении Хайнгайского хребта и Монгольской части Алтая и вообще обследовать северо-западную окраину Монголии, поскольку точных карт этого района ещё не существовало. Вместе с двумя прикомандированными к Певцову топографами и конвоем из шести казаков, знавших монгольский язык, экспедиция отправилась в путь.
http://s017.radikal.ru/i427/1506/fd/e1b7b725f16e.jpg (http://www.radikal.ru)
Маршрут был определён от станицы Алтайская (в Западной Сибири). Перейдя вблизи неё российскую границу, в июле 1878 г. участники экспедиции за три недели дошли до г. Кобдо (в Западной Монголии) и оттуда вышли в юго-восточном направлении, вдоль северного подножия Южного (Китайского) Алтая. Экспедиция следовала по старинному торговому тракту, который ещё не был известен европейцам. Фактически они пересекли пустыню Гоби в самом широком и опасном месте и достигли цели купцов - китайского города Гуй-хуа-чен (по-монгольски - Куку-хото). Распростившись здесь с торговцами товаров, экспедиция Певцова отправилась в расположенный неподалеку г. Калган, в котором её участники пробыли около двух месяцев, решено было сначала отдохнуть после тяжелейшего перехода, а потом заняться основным - научными изысканиями.
Обратный путь домой лежал по прямой караванной дороге через Ургу (Улан-Батор) и г. Улясутай, хорошо известный путешественникам; к русской границе у пос. Кош-Агач они подошли, закончив свое тринадцатимесячное путешествие.
Представляет интерес описание Урги того времени:
Урга (*Ургой этот город называют только русские, а у монголов он известен под названием Да-курень, или Богдо-курень) состоит из двух городов: монгольского, называемого Богдо-курень, или Да-курень, и китайского, или Маймайчена. Оба города отстоят верст на пять один от другого, а в промежутке между ними находится русское консульство, расположенное отдельно на возвышенном месте. Оно помещается в деревянном двухэтажном доме, облицованном кирпичом, с несколькими флигелями и службами. Этот большой дом, которому по величине нет подобного во всей Монголии, привлекает немало любопытных из числа посещающих Ургу монголов, которые, проходя мимо него, останавливаются и подолгу рассматривают здание.
Урга расположена в широкой долине р. Толы, окаймленной с севера и юга горными хребтами. Южный кряж Хан-ула весьма высок и покрыт густыми хвойными лесами лиственницы, сосны, ели и пихты. В этих лесах живут во множестве медведи, маралы, косули и кабаны. Кряж Хан-ула считается священным, и охота в его лесах строго воспрещена: у подножий гор стоят юрты караульных-монголов, не пропускающих никого с оружием в эти горы, но за грибами и ягодами не возбраняется ходить туда. На северном склоне этого кряжа, в одном открытом месте, выложены камнями по повелению императора Канси гигантские письмена, которые можно прочитать издалека, так как они расположены на крутом склоне.
По южной части долины протекает река Тола, имеющая от 15 до 25 сажен ширины и местами значительную глубину. В ней живет много рыб: тальменей, ленков, хариусов, налимов, окуней и чебаков. Река местами разделяется на рукава и образует острова, покрытые тальником, а поблизости ее часто встречаются старицы.
С северной стороны долина р. Толы окаймлена предгорьем хребта Гунту, носящего против города местное название Сельби-даба. Это предгорье, как и весь вообще южный склон названного хребта, безлесно. Хребет Гунту представляет западный отрог весьма высоких и лесистых Гентейских гор, высшие точки которых находятся верстах в ста пятидесяти к северо-востоку от Урги. Из этих гор вытекает Тола.
http://s009.radikal.ru/i310/1506/fb/1a8ea74b616f.jpg (http://www.radikal.ru)
Хребет же Хан-ула возникает на левом берегу Толы самостоятельно, соединяясь на востоке лишь невысоким поднятием с юго-западным отрогом Гентейских гор, тянущимся по левому берегу р. Толы. Высшие точки Хан-улы находятся в окрестностях города, а далее к юго-западу он понижается и примыкает к горам, что у южного изгиба р. Толы.
Благодаря высокому положению над уровнем моря (около 3770 футов) Урга пользуется весьма здоровым климатом. Летом сильных жаров там почти не бывает, но зима холодная и продолжительная. В 1879 г. в течение всего апреля было очень холодно, а в конце этого месяца несколько дней подряд свирепствовали снежные метели, и только с 1 мая природа стала быстро оживать.
В китайском городе, или Маймайчене, имеющем около 10 000 жителей, население состоит из торгующих китайцев, разных китайских ремесленников и монголов, находящихся большею частью в услужении у китайцев. Торговцы имеют дома с лавками и ведут обширную торговлю, как в самом городе, так и внутри страны, посылая время от времени своих приказчиков с товаром в хошуны. Ремесленники тоже имеют много домов.
http://s014.radikal.ru/i329/1506/76/48e3f1a8076c.jpg (http://www.radikal.ru)
Из них больше кузнецов, занимающихся приготовлением для монголов таганов, щипцов, топоров и других изделий; затем следуют столяры и бочары, или бондари, работающие шкафики, сундуки, домбы и деревянные части для юрт; скорняки выделывают овчины. Кроме того, некоторые из здешних китайцев занимаются огородничеством, шитьём обуви и шапок для монголов, приготовлением сёдел и сбруи, а также распилкой досок и брусьев, отправляемых во Внутренний Китай. Дома в Маймайчене маленькие, из необожжённого кирпича и глины, а ограды состоят большей частью из деревянного тына.
В монгольском городе, или Богдо-курене, считается около 12 000 жителей, в том числе с лишком 5000 лам, а остальные китайские купцы, ремесленники и простые монголы. Богдо-курень разделяется на две части – восточную и западную. В первой находится монастырь, в котором пребывает хутухта, главные кумирни и ламские глиняные домики с небольшими двориками, обнесенными тыном, на которых часто встречаются юрты. Улицы в ламском квартале тесные и грязные. В западной части Богдо-куреня преобладают китайские торговцы и ремесленники.
http://s020.radikal.ru/i701/1506/e8/2046c4087cab.jpg (http://www.radikal.ru)
Дома в этой части города просторнее и лучше, дворы обнесены нередко каменными оградами. В китайских лавках много всякого товару для монголов; продаются и дорогие шёлковые материи. В этой части Богдо-куреня поселились и наши соотечественники, торговавшие в 1879 г. в девяти лавках. Собственных домов они не имеют, а нанимают помещения у китайцев, хотя и хлопотали с давнего времени об отводе им мест для постройки, согласно трактату. Два главных русских торговых дома занимались и чайным комиссионерством по транспортировке чая из Урги до Кяхты.
Ургинский хутухта, почитаемый, как известно, монголами богочеловеком, живёт в монастыре, в который доступ европейцам воспрещён. В этом монастыре проживают и приближённые к нему ламы. На лето святитель переселяется на дачу, находящуюся верстах в четырёх от Богдо-куреня, на берегу р. Толы. Нынешний хутухта ещё мальчик, лет 13 или 14.
Он ведёт совершенно замкнутую жизнь в своем уединении, и его можно видеть только во время благословения им народа. В Богдо-курень постоянно стекаются богомольцы, и, по мере скопления поклонников, назначается день для благословения их святителем. В указанный час они собираются на площадь перед монастырём, в котором он живёт, и усаживаются на корточки против его ворот параллельными шеренгами, обращёнными лицом к лицу в расстоянии 8-10 шагов одна от другой. Поклонники сидят с обнажёнными головами, творя вполголоса молитвы.
Так проходит полчаса и более. Наконец, раздаются звуки духовной музыки, ворота монастыря растворяются, и ламы выносят своего святителя к народу в открытом паланкине с балдахином. Музыка умолкает, и процессия направляется между шеренгами поклонников. Хутухта держит в каждой руке по длинному жезлу, обёрнутому жёлтой материей. К внешним концам этих жезлов подвешены цилиндры, обтянутые той же материей, с листками молитв внутри.
Этими цилиндрами двое лам, шествующих по обе стороны паланкина хутухты, касаются обнажённых голов монголов, ниспосылая им таким образом благословение святителя. Хутухта на этой церемонии бывает одет в красный халат, на голове у него блестящая шапка с небольшим шишаком. Он сидит в своём паланкине безмолвно, обращая по временам взоры на преклонившихся пред ним монголов. Когда все ряды будут обойдены, ламы при звуках музыки уносят святителя обратно в монастырь.
Ургинские амбани и монгольские хошунные владетели получают от хутухты благословение у него на дому. Это благословение называется большим, а общее, на площади, малым благословением. За большое благословение амбани и князья делают значительные вклады в сокровищницу святителя, в 100, 200 и более лан серебра. Простые монголы за малое благословение на площади тоже вносят в казну хутухты посильную лепту по 1, по 2 и более лан.
На окраинах Богдо-куреня устроены местами беседки с большими цилиндрами, вертящимися на вертикальной оси и называемыми курдэ. В них лежат молитвы, и монголы верят, что верчение курдэ равносильно прочтению всех хранящихся в них молитв, которые, подобно устным, будут услышаны. Поэтому ни один набожный монгол не проходит мимо беседки с курдэ, чтобы не зайти в неё и не повертеть некоторое время цилиндр с молитвами. На пространстве между этими беседками очень часто можно видеть поклонников, ползающих по земле (*простирание).
Распростёршись на земле, они подаются немного вперед на животе, потом встают на то место, где приходилась голова, снова падают ниц и продолжают подвигаться таким образом вперед, пока не достигнут другой беседки. Многие из пилигримов совершают такое путешествие от курдэ до курдэ по нескольку раз подряд, а некоторые из них дают даже обет проползти таким образом вокруг всего священного города и совершают ползком путешествие в 4 версты.
Кроме монастыря, в котором пребывает хутухта, в ламской части Богдо-куреня есть несколько храмов, из которых в особенности замечателен храм будущего обновителя мира Майдари, с колоссальной статуей этого божества, футов в сорок высоты. В этой же части города находится училище для приготовления лам.
В июле на праздник в честь Майдари в Ургу стекается больше 100 000 народа из разных местностей Монголии. На этом празднике, кроме богослужения и разных религиозных церемоний, устраиваются скачки, стрельба из луков и борьба. В обоих городах в течение праздника производится оживлённая торговля. Наши купцы в это время также сбывают монголам много всякого товара. К Новому году, празднуемому монголами по китайскому летосчислению одновременно с китайцами, тоже собирается в Ургу масса народа.
http://s013.radikal.ru/i322/1506/1c/f0a913602cc4.jpg (http://www.radikal.ru)
Празднование Нового года и у монголов продолжается целый месяц. Наши забайкальские буряты нередко посещают Ургу, в особенности на праздниках, и делают немало вкладов в казну хутухты. Кроме того, состоящие при святителе ламы по временам совершают поездки в Забайкальскую область к бурятам и собирают там на имя хутухты пожертвования.
Верстах в двух к северо-востоку от Богдо-куреня, на предгорье хребта Гунту, находится монгольское кладбище, или, точнее, место, куда сносят человеческие трупы. У монголов тела умерших не всегда погребают: покойника нередко выносят на войлоке и кладут в степи прямо на землю головой в ту сторону, куда укажет лама. Хищные звери и птицы, почуяв добычу, не заставляют долго ждать себя, и вскоре от трупа остается один лишь скелет.
На Ургинском кладбище человеческие трупы поедаются полудикими собаками, живущими в окрестных горах. Эти собаки в голодное для них время бывают очень опасны, и ходить в ту местность без оружия не следует. Случалось, что они целой стаей бросались на зашедших туда людей и растерзывали их. Антропологи могут собрать на этом кладбище прекрасную коллекцию монгольских черепов.
Земледелием в долине р. Толы, в окрестностях Урги, занимаются мало. Значительная высота местности, вероятно, служит тому причиною: весна начинается поздно, в конце апреля или даже в первых числах мая, а в начале августа бывают уже утренники, вредящие посевам; в сентябре же случаются по ночам морозы, покрывающие землю инеем. Огородные овощи, впрочем, родятся довольно хорошо, и около обоих городов есть много огородов. Гораздо успешнее занимаются земледелием китайцы, поселившиеся на пути между Ургою и Кяхтою, в долинах рек Хара-гол и Баин-гол, лежащих ниже над уровнем моря. Они привозят хлеб на продажу в Ургу, а иногда и в Кяхту, в которую доставляют в иные годы даже огородные овощи.
http://s014.radikal.ru/i326/1506/04/e777c828b941.jpg (http://www.radikal.ru)
Во второй половине апреля мы начали готовиться к возвращению в Западную Сибирь из Урги через Улясутай и долину реки Кунгуя по пути, ещё не описанному никем из путешественников. Нужно было покупать верблюдов и лошадей, которые в Урге, точно так же как и бараны, стоят гораздо дороже, чем в Западной Монголии. Мы купили на выбор у содержателя русской почты, богатого монгола по имени Норбоцерена, 10 верблюдов по 40 лан за каждого и 10 лошадей по 10 лан, приобрели две палатки – одну монгольскую, другую тибетскую, оказавшуюся непрактичною, и некоторые походные вещи.
Кроме того, запаслись на весь путь мукой, крупой, сухарями и взяли ещё с собой ящик монгольского кирпичного чая, на который в Монголии удобнее покупать всё необходимое в пути. Приготовления были окончены к 20 апреля, но по случаю холодов пришлось отложить выступление. Только в последних числах этого месяца вскрылась Тола и появились перелётные птицы, а 1 мая показалась и зелень.
2 мая мы выступили из Урги и направились на запад по долине Толы.
Мы с вами уже знаем, что топливом при приготовлении пищи в юрте, обычно служит аргал - сухой коровий или лошадиный помёт. Обычно корзинка с аргалом устанавливается между полками с посудой и очагом. Монголы предпочитают аргал дровам даже в тех случаях, когда они под рукою, так как аргал, по их объяснению, не испускает искр, которые, падая на разбросанное в юртах платье, могли бы незаметно прожигать его. Поэтому хозяева употребляют древесное топливо только за недостатком аргала или сыростью его, если оно находится поблизости стойбищ.
Предпочтение аргала дровам объясняется не только отсутствием дров во многих районах, но и тем, что дым от аргала не такой едкий. В очаге аргал размещается по кругу внутри тагана, иначе он не будет хорошо гореть. Раньше, когда не было печей, юрта постоянно наполнялась дымом ...
Почему так подробно о топливе - часто попадаются фотографии, запечатлевшие его сбор и учитывая то, что процесс этот продолжается столетиями, он заслуживает показа, а техника некоторых "финтов" при его заготовке, заслуживает упоминания в книге под названием "Как я это делаю", если бы таковая была написана ...
http://s42.radikal.ru/i097/1506/bd/ce15256b9399.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i705/1506/73/230c5c966af6.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i017.radikal.ru/1506/a9/3534786cacde.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s008.radikal.ru/i305/1506/6a/3b5727575b6a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s008.radikal.ru/i306/1506/90/b272d10b3501.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i638/1506/81/076d76f385ed.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s50.radikal.ru/i130/1506/9e/2384f446afb3.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i439/1506/c1/131b49bf0339.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i410/1506/00/45ac0dd371cc.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s014.radikal.ru/i327/1506/99/14058057471f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i620/1506/1d/dbde027c631b.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i629/1506/49/f625784f228c.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i404/1506/87/b5551e8dc5cc.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i411/1506/31/229d30e1ab79.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s55.radikal.ru/i149/1506/22/df400c74d3e2.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s57.radikal.ru/i156/1506/5b/a9fbc9832f04.jpg (http://www.radikal.ru)
На интернет-площадке airbnb, которая позволяет владельцам сдавать жилье путешественникам, можно найти шесть объявлений о сдаче в аренду традиционных юрт. Это редкое и диковинное жилье для путешественников, вроде амстердамских плавучих домов. Стоимость проживания в традиционном жилище кочевников может варьироваться от $33 до $129 в сутки. Из шести юрт, зарегистрированных на airbnb, лишь одна "прописана" в США, остальные в европейских странах - Германии, Франции и Испании.
http://s008.radikal.ru/i306/1506/cd/39f256d953bf.jpg (http://www.radikal.ru)
Отель-юрта в Норвегии.
http://s017.radikal.ru/i437/1506/66/bc0478f89aa5.jpg (http://www.radikal.ru)
Достижения современной цивилизации: кондиционеры, телевизоры, Wi-Fi-интернет и прочие удобства, размещены или непосредственно в юртах, или в помещениях поблизости.
Самое время перейти к рассказам о суровых буднях жителей Монголии, о тех, кому за экзотикой проживания в юрте не надо ездить в Европу, потому что там сразу возникает вопрос - а где же там собирать аргал? Сегодня, скорее, Европа входит в быт монголов, хотя быт монгола-горожанина или оседлого жителя современной сельской местности отличается от быта дореволюционного кочевника-скотовода.
Несмотря на важные перемены в быту, юрта в условиях отгонного животноводства остается удобным, наиболее приспособленным к местным условиям жилищем. Это древнее жилище, проверенное на многовековом народном опыте, незаменимо для животноводов, которые передвигаются из одного места в другое. Лёгкость, устойчивость, портативность, возможность быстро её собрать или разобрать - вот достоинства и удобства юрты.
http://s010.radikal.ru/i311/1506/19/5092d6acacba.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i409/1506/95/b2ded0f2872d.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i641/1506/de/f329eadfbcb8.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i644/1506/ed/82d7b6dc5cbf.jpg (http://www.radikal.ru)
Монгольская юрта, как правило, ориентирована по оси север - юг. Вход - с южной стороны.
Почётная сторона юрты, куда сажают важных гостей и где хранится алтарь с изображением богов, находится на севере. В центре юрты расположен очаг. В летнюю жару войлочные стенки могут подниматься на высоту до метра, тогда ветер свободно обдувает помещение, а хозяева могут сидя обозревать окрестности.
Изнутри юрта делится на две половины. У монголов восток - женская, а запад - мужская части помещения.
На мужской половине - ближе к двери, то есть ближе к земле, находится постель хозяев. Здесь развешивается оружие мужчины, конская упряжь, талисманы.
На женской (девичьей)- постель невесты - дочери хозяина. Ниже к двери - посудный шкаф, ступа для взбивания кумыса - символ достатка. Эта половина гостевая. На этой половине также стелют постель для хозяина юрты, как часть ритуала похоронной церемонии (если хозяин преставился).
Но если хозяин ещё живой, вы будете дорогим гостем в его доме ...
http://s019.radikal.ru/i643/1506/3d/58d87654f9bc.jpg (http://www.radikal.ru)
http://f20.ifotki.info/org/1ad873e6fadf7a3682d5f03e9ce09d5b25cb15255062924.jp g (http://i-fotki.info/)
http://s017.radikal.ru/i440/1506/04/0e8c55b58737.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i322/1506/51/d8c934aaed70.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i705/1506/f3/ccb8745947c9.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s012.radikal.ru/i320/1506/76/560fee844067.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i600/1506/1a/1dcbdde70f6a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s43.radikal.ru/i101/1506/49/74eaef733e50.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i632/1506/c7/6c7e818d6b4b.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s008.radikal.ru/i303/1506/a6/f6ad455605aa.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i323/1506/49/51c19a2a64b7.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i604/1506/ff/7d4739018d2a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i634/1506/c7/afd6c14c0276.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s009.radikal.ru/i308/1506/f9/64f64b95d567.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i072.radikal.ru/1506/27/b59192c0f571.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i405/1506/27/4b554f212c0d.jpg (http://www.radikal.ru)
Правая половина от входа (восточная) считается хозяйской, "женской", сторона напротив входа считается самой почётной - сюда обычно сажают гостей.
Слева от входа, на "мужской" половине, находятся стойки с кожаными сосудами для кумыса и квашеного молока. Здесь же складываются сёдла, сбруя и охотничьи принадлежности. Иногда в холодное время года в этой половине привязывают маленьких ягнят и телят. В юртах в настоящее время иногда ставится кровать и в левой половине, но на ней спят или почетные гости, или старшие члены семьи. Часть семьи, так же как раньше, размещается на войлочных подстилках вокруг очага.
http://s019.radikal.ru/i611/1506/ba/d140e6a7bd5f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i606/1506/37/b03692d28fdb.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i417/1506/23/a49bb6b53a33.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i421/1506/03/bf0bf797eba9.jpg (http://www.radikal.ru)
Во внутренней обстановке современной монгольской юрты произошли большие изменения. Почти во всех юртах можно встретить удобную городскую мебель: специальные низенькие столы и стулья, буфеты, сундуки, обычно орнаментированные, никелированные кровати, одеяла и покрывала фабричного производства, этажерки с книгами и другие вещи. Справа от входа, так же как и раньше, располагаются полки и шкафчики с хозяйственной посудой, ящики с провизией, кровать хозяев и монгольские орнаментированные сундуки (авдар) с домашним имуществом.
http://s017.radikal.ru/i400/1506/31/a41a628ed80b.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s008.radikal.ru/i303/1506/2a/213372adfe4a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i008.radikal.ru/1506/30/def62e27baba.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i632/1506/10/0a770de731ba.jpg (http://www.radikal.ru)
Интересные дизайнерские решения для оформления интерьера юрт.
http://s017.radikal.ru/i425/1506/56/6163ad701aff.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i629/1506/2f/d88d69ad4721.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i616/1506/16/a9aa03a6a6cd.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i640/1506/96/ecbe0d4ebf1e.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i400/1506/f7/2277e6435e0b.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i634/1506/13/310fb8c55027.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i700/1506/c9/d40a022411c6.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i522/1506/f0/f892afa65e00.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s009.radikal.ru/i310/1506/59/a64035402dec.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s009.radikal.ru/i310/1506/17/42efb4998658.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i428/1506/df/182e719bcea7.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i322/1506/b1/dfa433a24704.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i401/1506/fd/9f674bd9b0c3.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i429/1506/47/34c1bdc07c70.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s011.radikal.ru/i318/1506/96/ae254daa0395.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i704/1506/f2/b255f961c0cc.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i422/1506/24/dbe2f241238a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i414/1506/50/eca0d8d75bdd.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i703/1506/0a/c21347ad5e22.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i008.radikal.ru/1506/2f/e3859ea43c04.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i705/1506/45/e8af54146449.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i325/1506/a1/adfef0ee0d43.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s012.radikal.ru/i320/1506/89/8237f022dedb.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s008.radikal.ru/i305/1506/91/8e171fb5e60f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s58.radikal.ru/i162/1506/d7/5cc976b31ae4.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i325/1506/10/e6e2e4d38703.jpg (http://www.radikal.ru)
http://f20.ifotki.info/org/d02c0becc1e76bed5126fe35c9464c0e25cb15255063098.jp g (http://i-fotki.info/)
http://s008.radikal.ru/i303/1506/3d/c05c2bd93da6.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s003.radikal.ru/i202/1506/76/692a2a683a06.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i439/1506/06/8d58625045cc.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i400/1506/18/8bac3102152f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i405/1506/39/1eb88d17f20f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i614/1506/69/855121152d90.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i444/1506/f0/684fb6d8e202.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i429/1506/82/42287f4ca596.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i712/1506/4d/d0f1b84f850b.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i510/1506/5f/1a108d05137d.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s010.radikal.ru/i312/1506/44/240d65508866.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i416/1506/94/7f31f682c289.jpg (http://www.radikal.ru)
Однажды утром монгольский завоеватель Чингис-хан со своей свитой отправился на охоту. Его спутники вооружились луками и стрелами, а сам он держал на руке любимого сокола. С ним не мог сравниться никакой стрелок, потому что птица выглядывала жертву с неба, куда человек не способен подняться.
И все же, несмотря на азарт, овладевший охотниками, никто из них так ничего и не добыл. Разочарованный Чингис-хан возвращался в свой лагерь, и, чтобы не вымещать дурное настроение на своих товарищах, он удалился от свиты и поехал один.
Они слишком задержались в лесу, и Чингис-хан изнемогал от усталости и от жажды. Из-за засухи, случившейся в том году, речки пересохли, и нигде нельзя было найти ни глотка воды, но вдруг — о чудо! — он заметил тоненькую струйку воды, стекающую со скалы.
Тотчас же он снял с руки сокола, достал небольшую серебряную чашу, всегда находившуюся при нём, подставил её под струйку и долго ждал, пока она наполнится до краев. Но когда он уже подносил чашу к губам, сокол взмахнул крыльями и выбил её, отбросив далеко в сторону.
Чингис-хан пришёл в ярость. Но всё же он очень любил этого сокола и к тому же понимал, что птицу тоже, наверное, мучает жажда. Он поднял чашу, вытер её и снова подставил под струйку. Не успела она наполниться и наполовину, как сокол опять выбил её из руки.
Чингис-хан обожал птицу, но он никак не мог допустить столь непочтительного отношения к себе. Кто-нибудь мог стать свидетелем этой сцены, а потом рассказать его воинам, что великий завоеватель оказался не способен проучить какую-то птицу.
Он извлёк меч, а другой рукой поднял чашу и подставил её под струйку, одним глазом следя за водой, а другим — за соколом. Когда воды набралось достаточно, чтобы утолить жажду, сокол снова взмахнул крыльями, задев ими чашу, но на этот раз Чингис-хан точным ударом меча рассёк ему грудь.
И тут струйка иссякла. Полный решимости во что бы то ни стало добраться до источника, Чингис-хан стал взбираться на скалу. Он обнаружил его на удивление быстро, но в нём, прямо в воде, лежала мёртвая змея — самая ядовитая из всех обитающих в тех местах змей. Если бы он выпил воды, не быть бы ему в живых.
Чингис-хан вернулся в лагерь с мёртвым соколом в руках и приказал изготовить его изваяние из чистого золота, выгравировав на одном крыле:
"Даже когда твой друг совершает поступки, которые тебе не по душе, он остается твоим другом".
На другом же крыле он распорядился написать: "То, что делается в ярости, не ведёт к добру".
http://s011.radikal.ru/i318/1506/b1/abec5bdbf3d4.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i418/1506/5e/3d1114ecaa56.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i701/1506/af/0a70e908aec7.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s016.radikal.ru/i335/1506/f5/7e595e4e4517.jpg (http://www.radikal.ru)
- Если прольется на землю вино или кумыс, то молния поразит лошадей.
- Если пролито много вина, молния наверняка попадёт в дом.
"Яса Чингис-хана"
Монгольский калейдоскоп.
http://s020.radikal.ru/i708/1506/f6/87f583a7cf33.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s50.radikal.ru/i130/1506/35/79a89fa78509.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s005.radikal.ru/i212/1506/ec/0ab7ad551355.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i419/1506/65/3067440fdd4f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i703/1506/63/46ca6444a406.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i402/1506/78/04e593b1497c.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i528/1506/18/726a67568a24.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i439/1506/3a/f7e0678ce68d.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i444/1506/f3/15ea1e414a41.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i714/1506/df/19e52c74ccd8.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i614/1506/8e/21592bf6d176.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i609/1506/eb/8239f0e2db5a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i422/1506/c4/e7aa70128c5e.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s015.radikal.ru/i333/1506/c1/0e05b6da5d4c.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i510/1506/56/83e683357439.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s50.radikal.ru/i130/1506/f1/dfab610bf598.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s016.radikal.ru/i335/1506/1b/b9d432147eb5.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i637/1506/c1/3ad9ebd6c177.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i417/1506/e9/3490deb7bb41.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i415/1506/83/5a4dada8db49.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s008.radikal.ru/i303/1506/7f/93dfdc990ea3.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i402/1506/49/447272b070bb.jpg (http://www.radikal.ru)
MISS MONGOLIA-2008 О.Хулангоо.
http://s019.radikal.ru/i626/1506/b7/a27c6eeb60ea.jpg (http://www.radikal.ru)
MISS MONGOLIA-2009 Х.Бадамгэрэл.
http://i016.radikal.ru/1506/a3/563f5d202769.jpg (http://www.radikal.ru)
MISS MONGOLIA-2010 Бадамцэцэг.
http://s018.radikal.ru/i509/1506/23/1715f2dbe56f.jpg (http://www.radikal.ru)
MISS MONGOLIA-2011 И.Төгсөө.
http://s010.radikal.ru/i314/1506/78/f3023ca88f09.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s04.radikal.ru/i177/1506/cf/bae182c98f0f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i502/1506/f7/d0b22068de74.jpg (http://www.radikal.ru)
Захватившие Унгерна кавалеристы 35-го полка доставили его к Щетинкину. Оттуда связанного барона повезли в Троицкосавск, в штаб экспедиционного корпуса 5-й армии. К нему приставили большой конвой и по дороге очень опасались, что он бросится в воду при какой-нибудь переправе. Когда возле Усть-Кяхты барка из-за мелководья не могла причалить, Унгерна не развязали и комбат Перцев на закорках перенёс его на берег. При этом будто бы сказана была "историческая" фраза: "Последний раз, барон, сидишь ты на рабочей шее!"
В Троицкосавске его впервые допросили уже официально, с протоколом. Вначале Унгерн отказался отвечать на какие бы то ни было вопросы, но на следующий день передумал. Методы, которые он сам использовал, для того чтобы заставить пленных говорить, к нему, безусловно, не применялись. С ним обращались подчеркнуто вежливо, со своеобразным уважением, и это, видимо, произвело на него впечатление.
Ещё недавно старых генералов, арестованных у себя дома, в чрезвычайках избивали и рубили шашками, но теперь времена изменились. Расстрелы без суда ещё продолжались, однако их жертвами становились отныне люди безвестные. Такие, как Унгерн, должны были почувствовать на себе и продемонстрировать другим неумолимую справедливость революционного закона. Барона не только не оскорбляли, напротив - оказывали всяческие знаки внимания, тем самым подчеркивая могущество режима, которому нет нужды унижать побеждённого врага. Более того, победителям хотелось поразить его блеском новой власти, разумностью построенного ею порядка. Этот пленник возвышал их в собственных глазах. Прежние победы Унгерна над китайцами доказывали силу тех, кто победил его теперь, его зверства оттеняли их относительную мягкость. Но были и чувства чисто человеческие, понятные. Как профессионалы-военные они уважали в нём достойного и храброго противника и в то же время, будучи людьми молодыми, не прочь были пофорсить перед ним, пустить ему пыль в глаза ...
Текст протокольной записи первого официального допроса Унгерна в Троицкосавске.
Опрос производил 27 августа 1921 года в Штакоре Экспедиционного комкор т. Гайлит в присутствии бывшего комкора т. Неймана, начпоарма т. Бермана, наштакора т. Черемисинова и представителя Коминтерна при Монголправи-тельстве т. Борисова.
1) Генерал-лейтенант барон Унгерн – х лет, сын помещика Эстляндской губернии, участвовал добровольцем в русско-японской войне, образование получил в Морском кадетском корпусе и в Павловском военном училище, которое окончил в 1908 году. Вышел в казачьи войска, до войны служил в полку, которым командовал барон Врангель, за пьянство был предан последним суду. В русско-германскую войну служил во 2-й армии, за участие в походе в Восточную Пруссию получил орден Св. Георгия 4-й степени, который в настоящее время носит на груди.
2) На вопрос, может ли он отвечать откровенно, сказал: "Раз войско мне изменило, могу теперь отвечать вполне откровенно".
3) В плен попал совершенно неожиданно, подозревает заговор на себя одного из командиров полков, полковника Хоботова, вследствие какового заговора на него было произведено покушение. Вечером 21 августа лежал в своей палатке, услыхал стрельбу, подумал, что какой-нибудь разъезд красных. Выйдя из палатки, отдал распоряжение выслать разъезд, затем поехал вдоль расположения своих войск. Проезжая мимо пулемётной команды, вновь услышал выстрелы и по ним узнал, что это стреляют по нём, после чего поехал к своему монголдивизиону. Проехав с последним версты 3, был внезапно схвачен монголами и связан. Монголы повезли его, связанного, назад к отряду, по старым видным следам. Дорогой Унгерн заметил, что они взяли неверное направление, и сказал монголам, что они могут наткнуться на красных. Монголы не верили, и встретившийся затем разъезд в 20 всадников красноармейцев бросился на них лавой, с криками "ура"и требованием бросить, оружие. Оружие было брошено, и весь отряд монгол со связанным Унгерном попал в плен. Узнав красных, монголы растерялись. Разъезд повёл пленных с каким-то обозом. Один из красноармейцев спросил Унгерна, кто он такой, и, услыхав ответ, растерялся от неожиданности. Придя в себя, бросился к остальным конвоирам, и все они сосредоточили своё внимание на пленном Унгерне.
4) Живым в плен попал вследствие того, что не успел лишить себя жизни. Пытался повеситься на поводе, но последний оказался слишком широким. Бывший с ним всегда яд за несколько дней перед тем был вытряхнут денщиком, пришивавшим к халату пуговицы. В минуту пленения сунул руку за пазуху халата, где был яд, но такового не оказалось.
5) Разложения своих войск и заговора против себя и Резухина совершенно не ожидал.
6) Численность своей дивизии определить точно не может, штаба у него не было, всю работу управления исполнял сам и знал свои войска только по числу сотен. Пулемётов действующих имел более 20, орудий горных 8, считая захваченные им в бою у дацана Гусиноозерского. Весь его отряд состоял из 4-х полков Азиатской конной дивизии и монгольского дивизиона.
7) Разделение на 2 бригады в районе р. Эгин-Гол произошло само собой, для удобства управления в походе.
8) Последним намерением Унгерна было уйти на запад, но большинство его отряда, состоявшее из жителей востока, выражало недовольство предстоящим им походом, их влекло на восток. В этом, собственно, Унгерн и видит главную причину разложения своего войска..
9) На вопрос, действовал ли он в Монголии самостоятельно или в контакте с кем-нибудь и с кем именно, Унгерн ответил, что действовал вполне самостоятельно и связи в полном смысле слова ни с Семёновым, ни с японцами не имел. Хотя у него и была возможность установить связь с Семёновым, но он этого сам не хотел, т. к. Семёнов никакой активной материальной помощи ему не давал, ограничиваясь одними советами.
10) Себя подчинённым Семёнову не считал, признавал же Семёнова официально лишь для того, чтобы оказать этим благоприятное воздействие на свои войска.
11) Имея в Урге радиостанцию, Унгерн получал информацию, перехватывая телеграммы и агитсообщения из Читы и Харбина.
12) По взятии Урги писал Семёнову, но ответа от последнего не получил.
13) На вопрос, что побуждало его вести борьбу с Советской Россией и какие цели он преследовал в этой борьбе, Унгерн отвечал, что боролся за восстановление монархии. Идея монархизма – главное, что толкало его на путь борьбы. Он верит, что приходит время возвращения монархии. До сих пор шло на убыль, а теперь должно идти на прибыль, и повсюду будет монархия, монархия, монархия. Источник этой веры – Священное Писание, в котором, по его мнению, есть указания на то, что это время наступает именно теперь. Восток непременно должен столкнуться с Западом. Белая культура, приведшая европейские народы к революции, сопровождавшаяся веками всеобщей нивелировки, упадком аристократии и прочая, подлежит распаду и замене жёлтой, восточной культурой, образовавшейся 3000 лет назад и до сих пор сохранившейся в неприкосновенности. Основы аристократизма, вообще весь уклад восточного быта, чрезвычайно ему во всех подробностях симпатичны, от религии до еды. Пресловутая "жёлтая опасность" не существует для Унгерна. Он говорит, наоборот, о "белой опасности" европейской культуры с её спутниками – революциями. Изложить свои идеи в виде сочинения Унгерн никогда не пытался, но считает себя на это способным.
14) Унгерн заявляет себя человеком, верующим в Бога и Евангелие и практикующим молитву. Предсказания Священного Писания, приведённые Унгерном в приказе его № 15, захваченном под Троицкосавском, он считает своими убеждениями. Приказ составлен Ивановским и Оссендовским.
15) Цель издания приказа № 15 – объединение отдельных мелких партий, оперирующих в пограничных районах Монголии. Кроме того, целью издания этого приказа было укрепление дисциплины в его войсках и внушение представления об организованности и объединенности его действий с другими противниками Советской власти. Особых надежд на этот приказ не возлагал.
16) Начав свои действия под Даурией, Унгерн отошёл от неё под давлением партизанских частей Лебедева.
17) После отхода от Даурии имел намерение через Акшу пройти в район Хингана, где и вести борьбу против партизан. Узнав, что Семёнов из Читы вылетел, решил по этому плану не действовать, тем более, что имевшиеся в его строе пушки вследствие гористой местности в этом районе пройти не могли.
18) К этому времени в его отряде было до 800 русских казаков из 4-го отдела Забайкальского казачьего войска.
19) Поход на Ургу был предпринят с целью восстановления в Монголии власти маньчжурского хана.
20) По занятии Урги Унгерн писал Кайгородову, Бакичу, Анненкову, имел намерение связаться с Семёновым, но из всего этого ничего не вышло. Кайгородов приказ Унгерна № 15 опротестовал.
21) Во время пребывания в Урге Унгерн был три раза у хутухты: первый раз по случаю взятия Урги, второй раз по случаю предстоящего похода на Чойры и последний раз без определённой цели. Хутухта любит выпить, у него ещё имеется старое шампанское.
22) Политического влияния в Монголии Унгерн, по его словам, не имел. Таковое сосредоточивается в руках хутухты. Однако, обладая войском, Унгерн, очевидно, имел в глазах хутухты известное значение.
23) После совещания с хутухтой Унгерн лично руководил операцией на Чойры и Калган и разбил китайцев, дойдя вплоть до монгольской границы. Унгерн на автомобиле возвратился в Ургу из этой операции. Побеждённые китайцы отдали Унгерну много добычи – до 8000 винтовок, снаряды, патроны и прочая.
24) Деятельность в Урге полковника Сипайло, выражавшаяся в расстрелах, убийствах, конфискациях, была Унгерну известна, так же, как и его пьянство. О насилиях его над женщинами Унгерн не знает и считает эти слухи вздорными.
25) Отрицательное отношение Унгерна к ургинскому купечеству из русских основано на мысли, что это люди нехорошие, ибо хорошим людям и в России можно хорошо прожить.
26) Костюм монгольского князя – шёлковый халат – носил, чтобы быть на далёком расстоянии видным войску. Привлечь этим костюмом симпатии монгольского населения цели не имел. Хутухтой был пожалован Унгерну титул монгольского князя. Унгерн был женат на китаянке, с которой в последнее время развёлся.
27) На вопросы о побуждениях его к жестокости со своими подчинёнными Унгерн отвечал, что он бывал жесток только с плохими офицерами и солдатами и что такое обращение вызывается требованиями дисциплины, как он её понимает. "Я - сторонник палочной дисциплины, как Фридрих Великий, Николай I". Дисциплиной и держалось его войско. Теперь он не сомневается, что без него остатки его войск все разбегутся.
28) Переход к активным действиям против Советской России и ДВР Унгерн предпринял ввиду того, что в последнее время он со своим войском стал в тягость населению Монголии. Все интендантства и запасы перед началом операции отправил в Ван-Хурэ, имея в виду в случае неудачи двигаться на запад.
29) Резухин действовал на территории России по заранее выработанному плану. Общей задачей обоих отрядов являлось занятие плацдарма в виде треугольника, образуемого рекой Чикой, Селенгой и смежной с Совроссией территорией. Частной задачей Резухина были действия на территории Совроссии – приковать к ней войска 35-й дивизии и разбить их. Задачей же отряда Унгерна было уничтожение переправ на реке Чикой и Селенге, на вышеуказанном плацдарме. Выполнение этой операции приняло, однако, неожиданный оборот. Уничтожив переправы на р. Чикой, Унгерн с отрядом имел намерение продолжать выполнение задуманного плана и от посёлка Усть-Киран и Кирана прошёл было на Усть-Кяхту, но о месторасположении последней имел неверные сведения. По ним значилось, что Усть-Кяхта находится в 8-ми верстах от Усть-Кирана. Шедший впереди отряда 1-й полк наткнулся на части ДВР и вступил с ними в бой. Остальные части отряда участия в этом бою не принимали, т. к. не могли своевременно подойти из-за усталости лошадей. Когда остальные силы отряда были двинуты Унгерном в нужном направлении, то наткнулись здесь на части 103-й бригады, с которыми завязали бой, имея в виду выполнение первоначальной задачи. Унгерн мог бы не принять этого боя, но не сделал этого принципиально. В боях Унгерн принимал непосредственное участие, зачастую находясь в передовых цепях, и после Троицкосавска был ранен. После поражения под Троицкосавском части Унгерна отступили весьма поспешно и беспорядочно и были сильно расстроены. Резухин, действуя на Советской территории, на Селенгинск не пошёл, т. к. части 35-й дивизии, расположенные по реке Джиде, угрожали его тылу. Отступление в пределы Монголии Резухин произвёл в полном порядке и в бодром настроении.
30) Отойдя в район Ахай-гун, Резухин прислал Унгерну донесение и просил указаний о дальнейших действиях. Унгерн приказал ему оставаться на месте. Отойдя на линию реки Иро, Унгерн решил идти на соединение с Резухиным. К этому его побуждало, во-первых, то, что он предполагал, что красные будут наступать на Ургу, и в этом случае он займёт фланговое положение; во-вторых, в прилегающей к Ургинскому тракту местности были плохие корма, и, в-третьих, соображение о необходимости единого непосредственного руководства всем отрядом.
31) Не видя в хутухте средства для упорядочения своего влияния на монгол, Унгерн, уходя из Ургинского района, не взял его с собой; и вообще он не нуждался в политической прочности своего положения в Монголии, надеясь исключительно на военное счастье, всегда ему сопутствовавшее и только теперь изменившее. Оставшиеся на Иро части в случае наступления красных на Ургу должны были идти также на соединение с Резухиным.
32) О нашем наступлении в ургинском направлении Унгерн узнал, когда был сосредоточен на правом берегу реки Селенги и когда наши части достигли уже линии урочища Мукутуй. О намерении красных войск, наступавших на Ургу, Унгерн не знал и предполагал целью наступления захват муки, имеющейся в большом количестве на Хара-Голе.
33) Дальнейшие действия Унгерна заключались в активности на русской территории. О политическом положении и настроении жителей он знал от беженцев, которые уверяли его, что стоит ему только появиться на русской территории, как немедленно же начнутся восстания против Советской власти. Унгерн надеялся, что при его появлении даже части Красной Армии будут переходить к нему.
34) Перебежчики, пленные и местные жители говорили также о движении японцев, о занятии ими Читы и походе на Верхнеудинск. Находясь на реке Селенге в районе Ахай-гуна, Унгерн выжидал подтверждения усиленных слухов о наступлении японцев.
35) Когда части 105-й бригады повели наступление на расположение войск Унгерна с фронта, а полученные от пленных сведения о движении 104-й бригады во фланг давали ему основание ожидать выхода отряда Щетинкина в тыл, Унгерн отошёл на 20 вёрст к устью пади Шабаргол. На вопрос, почему он не желал обороняться, Унгерн ответил: "Я не могу обороняться, у меня нервы не выдерживают". Атаковать же 105-ю бригаду ему не было возможности по условиям местности: с одной стороны река Селенга, с другой – скалы, занятые красными войсками.
36) Унгерн всегда был уверен, что мы с пехотой никогда не сумеем его изловить, и пехотных частей не боялся. Тыла или базы, к которой он был бы прикован, у него не было, ненужные обозы заранее были отправлены им на запад. "Я, – говорит Унгерн, – ни к чему не был привязан и всей своей кавалерийской массой мог воевать в любом направлении и в любое время". Ему странно было наше намерение окружить его пехотными частями.
37) Исходя из соображения перехода части экспедиционного корпуса к активным действиям в Монголии и продолжающегося якобы наступления японцев, Унгерн решил перейти на нашу территорию, имея целью соединение с японцами в районе Верхнеудинска. При этом он рассчитывал на поддержку населения Джидинской и Селенгинской долины. Во время пребывания Унгерна в улусах Боргойских, прилетевший аэроплан был им определённо сочтён за японский. Жители Селенгинска утверждали, что на происходившем недавно митинге красные говорили, что Унгерн идёт заодно с японцами и что его войска являются их боковым отрядом. Всё это вместе взятое давало пищу уверенности Унгерна в наступлении японцев. Убедившись по выходе в район Загустай – Нижний Убукун, что японцев нет и что в районе Верхнеудинска ждёт отпор, Унгерн повернул обратно в Монголию, намереваясь пройти туда примерно через Желтуринскую. Встретившиеся Унгерну по пути части 105-й бригады не помешали бы ему уйти в Монголию, если бы не автобронеотряд, который в момент атаки и начавшегося перевеса на сторону Унгерна неожиданно спустился с горы и, подойдя вплотную, обстрелял конницу Унгерна пулемётным огнём. Монголы в панике бросились бежать в направлении реки Иро, задержать бегущих не представлялось никакой возможности. Пришлось невольно отступить по Иройской пади.
38) Повернув обратно в Монголию, Унгерн возымел намерение уйти через всю Монголию на юг, объясняя это решение тем, что убедился в необходимости дать здесь "пережить красное" и предупредить "красноту" на юге, где она только начинается. Зарождающуюся на юге "красноту" он видит в революции, совершившейся в Южном Китае, и борьбе его с Северным Китаем.
39) Присутствие в своём отряде японцев Унгерн объясняет добровольным их вступлением. Всего насчитывалось у него до 70 человек, из них большинство бежало. Оставшиеся, до 30 человек, до последнего времени находились в отряде.
40) На вопрос об организации своего питания объяснил, что пользовался "своим скотом", каковым он считает скот, взятый у Центросоюза. Скота у местных жителей не отбирал; кроме того, у него было 150 000 рублей золотом.
41) На вопрос о причинах его ненависти к евреям отвечал, что считает их главными виновниками свершившейся русской революции.
42) Агентуры в нашем расположении Унгерн не имел.
43) Управлял своим войском единолично и непосредственно, путём отдачи приказаний лично им через ординарцев.
44) Расстрел в Ново-Дмитриевке двух семей, 9 человек с детьми, был совершён с его ведома и по его личному приказанию. Также по его личному приказанию была уничтожена семья в Капчеранской, о чём в штакоре сведений не было. О побуждениях к расстрелу детей Унгерн ответил буквально: "Чтобы не оставлять хвостов".
45) Захваченные в дацане Гусиноозерском комсостав 232-го полка и политработники были расстреляны также по его личному приказанию. По его же приказанию был расстрелян попавший к нему в плен у Шабартуя помначштабрига 104 т. Каннабих.
46) В дацане Гусиноозерском за грабёж обоза Унгерн выпорол всех лам.
47) Полковник Архипов был повешен в районе Карнаковки за присвоение денег. Полковника Казагранди отдал приказ Сухареву расстрелять за то, что тот якобы служит и ему, и красным. О приведении этого распоряжения в исполнение не знал.
48) Унгерн считает неизбежным рано или поздно наш поход на Северный Китай в союзе с революционным Южным и, говоря, что ему теперь уже всё равно, что дело его кончено, советует идти через Гоби не летом, а зимой при соблюдении следующих условий: лошади должны быть кованы, продвижение должно совершаться мелкими частями с большими дистанциями – для того, чтобы лошади могли добывать себе достаточно корму; что корма зимой там имеются, что воду вполне заменяет снег, летом же Гоби непроходима ввиду полного отсутствия воды.
49) На все вопросы без исключения отвечает спокойно.
На опросе присутствовали и показания опрошенного Унгерна записывали: Начальник разведотделения штакора Экспедиционного Зайцев. Адъютант комкора Герасимович.
volzhanin76
13.06.2015, 13:48
Закрываю глаза и вижу степь Боргойскую, долины рек Джиды и Селеги, Селегинск с Гусионозёском, станицу Желтура на берегу Джиды. Тесен мир:оказывается там закончился путь того неоднозначного Генерала...
volzhanin76
Я не стал описывать действия Азиатской дивизии после ухода из Урги 21 мая и до момента пленения барона, мне интересны были его действия в столице. Но его жизненный путь был завершён позднее, после первого допроса в Троицкосавске его ещё допрашивали в Верхнеудинске, Иркутске и в первых числах сентября его отправили в Новониколаевск, где должен был состояться судебный процесс.
Об этом я расскажу чуть позже, есть ещё несколько фотографий ...
volzhanin76
13.06.2015, 15:49
Про неоднозначного генерала: сбободы-то он лишился в том месте, о котором у меня остались воспоминания, как о чём-то бескрайнем, безбрежном. Может быть это потому, что степи юга Украины, к примеру, чем-то засажены, по крайней мере так было ранеее, а в долине Джиды только овцы что-то и находят себе. По крайней мере это всё так было рядом с посёлком, а ныне селом, Джида.
https://www.youtube.com/watch?t=123&v=5X0XJY4AkRs
Тем временем в Монголии...
http://s010.radikal.ru/i311/1506/3c/d5ee27c576e2.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s008.radikal.ru/i303/1506/86/3d6b3572b202.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s016.radikal.ru/i335/1506/e2/4113969c0017.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i412/1506/65/18bb7a5aa522.jpg (http://www.radikal.ru)
MISS MONGOLIA-2012 Д.Долгион.
http://s019.radikal.ru/i626/1506/85/5b3d0ef02735.jpg (http://www.radikal.ru)
MISS MONGOLIA-2013 Ану.
http://s61.radikal.ru/i174/1506/f8/3c391109c0ec.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i628/1506/0a/3a8e8846888b.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i443/1506/95/112a66ba1bdb.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s001.radikal.ru/i195/1506/87/e2f488e2b5a2.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i323/1506/be/486bdd6d61e4.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i526/1506/61/615e7903fc94.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s45.radikal.ru/i109/1506/f0/9d9c684c2f6b.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i436/1506/7d/2aac857d0dad.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s008.radikal.ru/i306/1506/72/b7a3b9a30d80.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i008.radikal.ru/1506/7e/bf2a606f9f53.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s49.radikal.ru/i125/1506/e3/537a43c452f4.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i618/1506/c0/1e4dfa4b1025.jpg (http://www.radikal.ru)
Мы с вами помним, что Великая Яса Чингисхана - это свод постановлений, обнародованный Чингис-ханом при избрании его великим ханом на курултае в 1206 году. Являясь типичным кодексом раннефеодальной монархии, она служила цели сплочения Монгольского феодального государства.
Яса Чингис-хана была вырублена на металлических досках и оглашалась при избрании нового хана. Полный текст ясы до нас не дошёл. Известны в передаче различных путешественников 33 фрагмента и 13 дополнительных изречений Чингис-хана.
Основные постановления Ясы посвящены уголовному праву. Два фрагмента регулировали гражданско-правовые отношения; отдельные фрагменты говорили об организации войска, командовании им, о взаимоотношениях между беками и ханом. Яса Чингис-хана устанавливала за нарушение её предписаний жёсткие наказания. Основная мера наказания - смертная казнь. Из 36 запрещённых действий 13 карались смертью. Смертная казнь назначалась, например, за намеренную ложь, вступление в спор между двумя людьми и оказание помощи одному из спорящих. Смертной казнью карался человек, подавившийся пищей. В отдельных случаях Яса устанавливала денежные взыскания, определяя их размер в зависимости от социального положения потерпевшего.
За какие же прогрешения человека наказывали мучениями просто подвергая его плоть болевым воздействием я, наверное, так и не узнаю, но скажу честно: памятуя, что нельзя ступать ногой на порог юрты - этим наносится оскорбление хозяевам этой юрты и виновный карается смертью - даже при движении в своём дверном проёме, я стараюсь этого не делать ...
А чтобы не забывать, как правильно исполнять наказания, наверное, существовали какие-то инструкции с картинками, помогающие спЭциалисту не терять и где-то даже повышать квалификацию ...
http://s017.radikal.ru/i430/1506/73/d57501a334e4.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s012.radikal.ru/i319/1506/13/4ac70a6f542b.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i402/1506/55/c4cedde82037.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i402/1506/14/a57e74e09ada.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i702/1506/0d/414b9eb2f9d0.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i703/1506/dd/c16d64fae215.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i517/1506/26/ad49bd62dc8c.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i430/1506/e9/5218384bc698.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i718/1506/b3/35cc5380a9b8.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i424/1506/d9/aac797edcea3.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i626/1506/5d/bc30d9784e02.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i723/1506/5d/17b471460ca4.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s010.radikal.ru/i311/1506/2b/6562fa2d5e27.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i714/1506/cc/a91fc7026780.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s58.radikal.ru/i162/1506/af/2b1b68ef6855.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i715/1506/9f/bdb336f66159.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i635/1506/fe/48104cfefb02.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i431/1506/81/cd6043f54cc7.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i526/1506/b9/b5201fd1b395.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i401/1506/64/499d0a0661ba.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s014.radikal.ru/i329/1506/4a/b9e939ad855b.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i621/1506/4e/7be56d5dfe64.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i323/1506/19/2c280b47723d.jpg (http://www.radikal.ru)
"... А в тюрьме сейчас ужин... макароны."
http://s57.radikal.ru/i156/1506/8d/8c90384727ad.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i423/1506/c8/653bb503960f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i707/1506/c1/0a6aa67089f7.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i619/1506/4c/066de229c01b.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s010.radikal.ru/i313/1506/92/f29abe86916d.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i403/1506/80/ae7fbe74dac1.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i704/1506/c6/cf2680f69a48.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i720/1506/93/6411a3e0a3bd.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i713/1506/78/4edfdb2d3a3d.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i057.radikal.ru/1506/1c/e814663129bc.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s45.radikal.ru/i109/1506/47/0c38a28fb188.jpg (http://www.radikal.ru)
Монгольский калейдоскоп.
http://i003.radikal.ru/1506/93/de4463514e98.jpg (http://www.radikal.ru)
Нельзя стоя пить водку. Соблюдая обычаи стола, нужно обязательно сидя выпить предложенную водку, вино.
http://s020.radikal.ru/i723/1506/4e/ff81e7d8386b.png (http://www.radikal.ru)
Опорожнив рюмку с водкой, не рекомендуется говорить после этого, что водка очень крепкая, жгучая, горькая ... жирная и т.д.
http://s009.radikal.ru/i308/1506/75/644b5dfc02b8.jpg (http://www.radikal.ru)
Нельзя не "обмыть" полученную награду, обновку и т. д. Это не из Ясы Чингис-хана, но из жизни ...
http://s017.radikal.ru/i420/1506/49/01528be117f2.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s005.radikal.ru/i209/1506/84/444aba37675d.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i429/1506/9e/08d576f9a463.jpg (http://www.radikal.ru)
Неожиданно для себя обнаружил, что на месте демонтированного памятника Ленину в Улан-Баторе уже стоит другой.
http://s50.radikal.ru/i130/1506/e4/075c32386a7a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i602/1506/b4/135ef844058e.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s49.radikal.ru/i125/1506/87/b9b1c58d853c.jpg (http://www.radikal.ru)
Говорили, что месте демонтированного памятника будет установлена стела - в память жертв массовых беспорядков в 2008 году, когда в ходе демонстраций, сопровождавшихся беспорядками, погибли пять человек. Инициаторами акции протеста тогда выступили сторонники Демократической партии Монголии, проигравшей выборы в парламент. Предполагалось, что там может стоять памятник Агданбуугийну Амару - бывшему премьер-министру Монголии, казнённому в 1941 году в Омске.
29 октября 2013 года в Сквер турко-монгольской дружбы перед гостиницей, где раньше располагался памятник Ленину, по инициативе городского общественного совета было решено перенести бронзовую скульптуру первого поэта Народной Монголии Д. Нацагдоржа в связи с реконструкцией Городского парка культуры и отдыха, где раньше стояла эта скульптура и тем, что этот памятник оказался в окружении высотных зданий. На передней части постамента выгравированы по-старомонгольски начальная строфа его стихотворения "Моя родина" (монг. Миний нутаг).
Мы уже вспоминали о невероятной способности монгольских пастухов появляться ниоткуда и оказываться возле тебя, когда ты считая, что никого вокруг нет и стадо овечек ничейное, уже ощущая запах шашлыка, останавливаешь машину возле симпатичной белокурой Хонь (кстати, и овца - Хонь, и бычок - Бухаа, и конь - Морь пишутся с заглавной буквы) и помогаешь ей взбираться в кузов.
http://s010.radikal.ru/i311/1506/74/fb5ffd01d4ba.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i407/1506/d0/9cb63128e3cd.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i437/1506/ba/6abf46eba01f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i702/1506/68/8a50867bafe1.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i703/1506/d5/fa3af6311ba4.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i425/1506/b7/dbf28c7b1ff9.jpg (http://www.radikal.ru)
Может быть, перед погрузкой мы забыли овечку взвесить, записать её в Книгу памяти, ведь должна же быть такая у пастуха: приход, расход или какая-нибудь естественная убыль - волки, орлы какие-нибудь. В детстве я видел картинку, как орёл уносит овечку - грусть была недетская. В конце-концов даже "Яса Чингис-хана" говорит: "Если прольётся на землю вино или кумыс, то молния поразит лошадей". А раз пастух цел и лошадь жива - значит молния попала в овцу, ну, как-то так ...
http://s020.radikal.ru/i719/1506/f2/c37a78fc42db.jpg (http://www.radikal.ru)
Ой, я вас умоляю, на ферме - может быть и так, но в полевых условиях ведь могут быть варианты ...
http://s017.radikal.ru/i412/1506/4c/b9e902f81657.jpg (http://www.radikal.ru)
Мы уже вспоминали о невероятной способности монгольских пастухов появляться ниоткуда и оказываться возле тебя.
А вообще бывают случаи воровства.
Если случается, какая мера наказания?
Ты не поверишь, перелистал поисковик, так и сяк формулируя теги, по которым производится поиск, но ответ по сегодняшнему монгольскому уголовному праву я не нашёл. Было приведено море ссылок на "Ясу Чингис-хана", на 18 степных законов, среди которых есть прелюбопытные, но пока нет ответа - какое наказание последует за кражу овцы.
Я вспомнил рассказ одного из работников Центрального Военпроекта, которые в порядке авторского надзора работали в Монголии в техотделе 31-й бригады, где я во время службы работал. Товарищ летел из Москвы и в самолёте разговорился с одним из пассажиров, оказавшимся работником министерства культуры. Среди тем, затронутых в разговоре, прозвучал вопрос москвича, касающийся таки культурных отношений между мужчиной и женщиной: "А как в Монголии судят за изнасилование?"...
Товарищ из министерства вопрос не понял, переспросив: "А что это такое?"... Пришлось объяснять " что это такое" нашему специалисту из ЦВП:
- Это ... ну, когда мужчина берёт женщину, а она этого не хочет.
- Позвольте, как это "не хочет"?, - возмутился работник министерства культуры.
Может за изъятие овцы тоже бы не судили. Приравняли бы это действо к древнему положению "Ясы": "Если кто проезжает подле людей, когда они едят, он должен сойти с лошади, есть с ними без их позволения, и никто из них не должен запрещать ему это". Правда, людей в описываемом случае вначале не наблюдалось, была только еда - овцы, сошли не с лошади, а вылезли из машины, но самое главное: есть с ними без их позволения, и никто из них не должен запрещать ему это".
Хотя, та же "Яса" предписывает: "... не красть, не лжесвидетельствовать, не быть предателем, почитать старших и нищих, за нарушение — смертная казнь.
Подробное, с картинками, изложение процесса приготовления тарбагана http://valeriymaleev.livejournal.com/232457.html
http://ic.pics.livejournal.com/valeriymaleev/62823840/826873/826873_1000.jpg
Я упоминал о некоторых интересных монгольских законах "Ясы Чингис-хана" и 18 степных законах, а в частности о законе, в соответствии с которым все женщины были обязаны ходить с открытой грудью. Закон был принят очень давно, а цель принятия была военная. Так монголы оберегали себя от врагов, переодетых женщинами. Не думаю, что воинственные кочевники боялись врагов, скорее всего женский покрой одежды, ничем не отличающийся от мужского, утомлял глаза, а весёленькая кофточка напоминала о житейских радостях.
Вот и в Корее времён конца 17 - начала 20 века женщины в качестве повседневной одежды носили кофты с частично или полностью открытой грудью.
http://s017.radikal.ru/i440/1506/b9/49e0d5c26ad1.jpg (http://www.radikal.ru)
Но и в Монголии женщины не забыли старый, но такой памятный им закон, не давший им забыть о том, что они - женщины ...
http://s019.radikal.ru/i621/1506/7e/be1518e146aa.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i401/1506/8b/ca873532e56d.jpg (http://www.radikal.ru)
И снова -мосты ...
http://s008.radikal.ru/i306/1506/7a/097bc055c6f9.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i004.radikal.ru/1506/33/82ce5e4aa656.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i424/1506/35/6f23f94c4aba.jpg (http://www.radikal.ru)
"Спустя полтора десятка лет после того как Унгерн был взят в плен и расстрелян, в китайском городе Калгане во Внутренней Монголии одиноким стариком в нищете доживал свой век известный некогда журналист и этнограф Дмитрий Петрович Першин. Путешественник и защитник идеи сибирской автономии, друг Потанина и Ядринцева, он по месту рождения давным-давно взял себе псевдоним, позднее по странной случайности ставший для Унгерна своеобразным приложением к его баронскому титулу - Даурский.
Першин немного знал монгольский и китайский языки, интересовался ламаизмом, собрал коллекцию танок. Долгое время он был чиновником особых поручений при иркутском губернаторе, а уже на склоне лет, в годы Первой Мировой войны принял предложение стать директором Русско-Монгольского коммерческого банка и поселился в Урге. Там судьба Першина-Даурского пересеклась с судьбой даурского барона.
В 1935 году, по просьбе жившего тогда в Тяньцзине историка Серебренникова, в прошлом - министра снабжения в правительстве Колчака, Першин написал обширные воспоминания об этих месяцах, озаглавленные: "Барон Унгерн, Урга и Алтан-Булак: записки очевидца тревожных времен во Внешней (Халха) Монголии". Название выдержано в духе старого доброго времени и сами мемуары написаны в том же ключе. Это спокойный рассказ умного, трезвого, иногда ироничного наблюдателя. Как реалист народнического толка, Першин даёт своим героям прежде всего социальные характеристики, со старомодной добросовестностью выписывает детали, стараясь избежать оценок, не взвешенных на весах объективности и разума. Его взгляд остёр, память не ослабла, но голос уже тронут старческой сухостью. Всё, что случилось в Монголии при Унгерне, для Першина было не роковым часом истории, а всего лишь "тревожными временами". Он пережил их зрелым человеком, когда новые впечатления не способны изменить устоявшийся взгляд на вещи, и перенёс на бумагу в том возрасте, когда близость смерти побуждает быть не судьей, а летописцем."
Вот как описывает Юзефович Л.А. в книге "Самодержец пустыни" столицу Монголии по воспоминаниям Д.П.Першина...
Столица Халхи протянулась вдоль реки Толы, чья прибрежная долина одному путешественнику прошлого столетия напомнила "роскошные долины Ломбардии". Русское название города - Урга (от "орго" - ставка) - в самой Монголии знали немногие. Обычно монголы свою столицу называли Их-Хурэ, т. е. "большой монастырь"; в 1911 году она получила официальное название Нийслэл-Хурэ - "монастырь-столица", а еще тринадцать лет спустя была переименована в Улан-Батор.
Город состоял из пяти-шести примыкавших один к другому посёлков и имел форму неправильной подковы, разомкнутой на юг, в сторону Толы, на противоположном берегу которой поднимались величественные кряжи Богдо-ула. Такой столица представала при взгляде на неё с окрестных гор. Внизу она казалась беспорядочным скопищем юрт, русских изб, китайских глиняных фанз, хотя во всем имелся определенный порядок, не доступный взгляду заезжего наблюдателя. Над сплошной серо-чёрной, деревянно-войлочной массой всюду возвышались ярко раскрашенные или позолоченные крыши бесчисленных кумирен и храмов.
Русские путешественники, въезжавшие в Ургу с севера, по Кяхтинскому тракту, перед самым городом должны были спуститься с пологой горы, весь склон которой занимал крупнейший из столичных монастырей - Гандан, город богословов, Афины северного буддизма. Его полное название - Гандан-Тэгчинлин, что значит "Большая Колесница Совершенной Радости". Только Гандан за пределами Тибета имел право присуждать учёные степени теологам, но кроме них здесь обучались и врачи, и те, кого особо отличал Унгерн - астрологи и гадатели-изрухайчи. Здесь хранились высушенные, покрытые золотой краской и превращенные в статуи тела двух предшественников нынешнего Богдо-гэгена, бывших пятым и седьмым перерождением тибетского подвижника Даранаты. В 1904 году из Лхассы, занятой англичанами, сюда бежал Далай-лама XIII, и для встречи с ним в Гандан специально приезжал из Петербурга крупнейший русский буддолог Федор Щербатской: они беседовали о законах древнеиндийской логики. Впрочем, интересы божественного изгнанника этим не ограничивались. Если бы, как позднее надеялся Унгерн, ему удалось встретиться с духовным и светским владыкой Тибета, у них нашлись бы и другие, более земные темы для разговора.
Ближе к вершине холма, на котором располагался Гандан, стояли ослепительно-белые субурганы восьми канонических разновидностей, тянулись ряды молитвенных мельниц-хурдэ под изящными навесами; дальше поднимались каменные ограды, за ними гладкие стены и нарядные многоярусные воздушные кровли храмов, построенных в китайском стиле. Их венчали сияющие на солнце ганжиры - цилиндры-шпили, заполненные "мани", т. е. листками, на которых писался начальный иероглиф мистической молитвы-заклинания: "Ом мани падме хум". Эти загадочные, по-разному толкуемые, слова хорошо знал и любил повторять Унгерн. Над их смыслом он вряд ли сильно задумывался, как не задумываются над словами военного пароля.
На самой вершине вздымалось видное из любой точки города мощное, башнеобразной формы белое здание, самое высокое в столице - храм Мижид Жанрайсиг, посвящённый Авалокитешваре Великомилосердному, чьим земным воплощением считался Далай-лама. Внутри стояло изображение Авалоки-тешвары из позолоченной меди высотой в 80 локтей (более 25 метров). Статуя была так велика, что снизу можно было разглядеть лишь укутанные шёлком колени этого исполина. Его окружали десять тысяч бурханов Будды Аюши, покровителя долгоденствия, которые все оптом были отлиты на одной из варшавских фабрик.
Склоны холма вокруг храмов занимали квадратные дворики с заплотами из жердей. За ними, в юртах - кельях, жили хувараки - послушники и ламы всех степеней. Русские старожилы Урги умели различать монахов разных школ и рангов по форме ворота монашеской курмы, по обшлагам на рукавах, по шапкам, напоминающим то огромные жёлтые грибы, то бордовые фригийские колпаки, то шлемы древнегреческих воинов. От других столичных монастырей Гандан отличался строгостью нравов. Женщинам предписывалось обходить его по окружной дороге, иноверцам вход сюда тоже был запрещён.
От подножия холма, где расположен Гандан, к самому ложу Толы одна над другой шли две широких террасы. Верхняя почти сплошь была застроена домами русского типа: здесь селились выходцы из России. На нижней террасе обитали тибетцы. Восточное лежал большой захламленный пустырь с лавками, складами, торговыми рядами, вечно заполненный шумной и пестрой толпой. Это так называемый Захадыр - центральный базар, самое оживлённое место в городе. Здесь торговали всем, чем можно, и здесь же обсуждались политические дела. Сюда стекались за информацией китайские и унгерновские шпионы: о важнейших событиях тут узнавали раньше и знали больше, нежели в резиденции наместника или во дворце Богдо-гэгена. На Захадыре бился пульс ургинской розничной торговли, но местом заключения крупных оптовых сделок были четыре-пять китайских улиц между Ганданом и вторым по величине монастырем Урги — Дзун-хурэ. Хотя по ламаистским законам никакая торговля не должна производиться вблизи храмов - ближе, чем слышен удар храмового колокола, - китайцы сюда втиснулись вопреки яростному сопротивлению ламства и удержались благодаря поддержке Пекина. Впрочем, храмы с колоколами были везде, до любой лавки долетал звон какого-нибудь из них, так что в конце концов на это соседство стали смотреть сквозь пальцы.
И снова -мосты ...
http://s017.radikal.ru/i424/1506/35/6f23f94c4aba.jpg (http://www.radikal.ru)[/CENTER]
Мне вот интересно,... он до сих пор стоит?
Если въезжать в город с севера, то Гандан оставался справа от дороги, а слева, за оврагом с речкой Сельбой, над массивом юрт и двориков царили два ориентира: круглый, обитый листовой медью, купол Майдари-сум — главного храма столицы, и золочёная крыша Шара-Ордо — Жёлтого, или Златоверхого дворца Богдо-гэгена, где проходили все торжественные церемонии. Два других его дворца, Зимний и Летний, изолированно стояли на самом берегу Толы. Строиться и разбивать юрты возле них было запрещено.
Отсюда, через плоскую прибрежную долину, дорога вела к центру города, к громадной, пустынной, но в праздники заполняемой тысячами паломников, прямо в пыли отбивающих земные поклоны, площади Поклонений. Перед въездом на неё стояла деревянная арка с причудливыми черепичными кровлями, воздвигнутая последним китайским императором в честь последнего Богдо-гэгена. Лишь он один имел право проезжать в носилках под её сводами.
Не считая множества мелких кумирен, на площадь Поклонений так или иначе выходили все главные святыни столицы: пережившая три столетия и считавшаяся священной исполинская юрта Абатай-хана, Майдари-сум и, наконец, тантрийский Тэгчин-Калбын-сум — храм Великого Спокойствия Калбы, личный храм Богдо-гэгена, примыкавший к его Златоверхому дворцу. Он тоже имел позолоченную двухъярусную крышу в китайском стиле, под карнизами которой висело множество звенящих на ветру колокольчиков. Особняком стоял Цогчин — первый соборный храм Урги, громадный деревянный шатер, поддерживаемый ста восемью колоннами и способный вместить в себя две с половиной тысячи человек. Ежегодно на площади Поклонений проходил Цам — грандиозная мистерия, представлявшая
борьбу грозных буддийских божеств с врагами "жёлтой веры"; весной отсюда начиналось праздничное шествие в честь грядущего воцарения Майдари, когда растянувшаяся на несколько верст многотысячная процессия под звуки труб и раковин обходила Ургу от Кяхтинского тракта, ведущего на север, в Россию, до Калганского, который шёл на юго-восток и связывал столицу с Китаем. Оба они, как все дороги в Монголии, усеянные костями лошадей, верблюдов, овец, быков и людей, смутно белели даже в темноте.
В южной части площади группировались все правительственные учреждения — ямыни. Важнейшие из них, в том числе таможня, были обнесены высоким бревенчатым тыном с красными воротами. Ещё южнее, ближе к Толе, располагалась ограждённая кирпичной стеной резиденция Чойджин-ламы — государственного оракула, родного брата последнего Богдо-гэгена. Монгольские юрты стояли к западу и северу, между площадью Поклонений и монастырем Дамбадоржин-хийд, а восточнее вновь начинались китайские кварталы с их лавочками, харчевнями, цирюльнями, шорными и скорняжными мастерскими. Весь этот район русские называли "Половинкой".
"От Половинки, — пишет Першин, — далее на восток дорога поднимается на безотрадное полугорье, голое и каменистое, занимаемое Консульским поселком". Здесь в начале столетия был выстроен целый комплекс зданий русского консульства. Посёлок состоял из единственной улицы, вдоль неё версты на полторы протянулись дворы консульских служащих, торговцев, ямщиков, казаков, солдат и т. д. На западной половине этой улицы выделялся двухэтажный каменный дом, принадлежавший русско-бельгийской золотопромышленной компании "Монголор"; в годы Гражданской войны его занимал дипломатический агент Орлов со своим штатом. Русская колония имела выборные органы управления, церковь, школу и больницу. Накануне революции она (колония) насчитывала до трёх тысяч человек, но после разгрома Колчака, когда в Монголию хлынули беженцы из Сибири, это число если не утроилось, то удвоилось наверняка.
От Консульского посёлка по береговой террасе Толы дорога вела к Маймачену. Практически это был отдельный город примерно в четырёх верстах к востоку от Урги. Здесь жили почти исключительно китайцы, стояли китайские молельни и храмы.
Всё население столицы оценивалось не то в шестьдесят, не то в восемьдесят тысяч, из них не менее одной десятой составляли ламы. Их желто-красные одеяния сразу бросались в глаза среди пёстрых монгольских дэли и синих китайских. Но в уличной толпе синий цвет заметно преобладал: китайцы составляли едва ли не большую часть населения Урги. Монголов, живших здесь круглый год, было относительно немного. Торговлей они почти не занимались, хотя их ближайшие родичи — буряты, держали в своих руках весомую долю ургинской коммерции. Среди выходцев из России немало было евреев и татар. Росла японская колония. Время от времени появлялись европейские и американские коммерсанты, инженеры, миссионеры и просто искатели приключений.
На узких, кривых и невероятно грязных улицах, стиснутых глухими заборами из неошкуренных лиственниц, в районе Захадыра и Половинки всегда было многолюдно. В толчее проходили обозы и верблюжьи караваны, проезжали всадники, но не такой уж редкостью считался и автомобиль. Кое-где в домах по вечерам зажигалось электричество, телефонная станция имела до сотни абонентов. Существовал китайский театр, издавались газеты на трех языках. Из России привозили и фильмы, хотя постоянного кинематографа не было.
Русские считали Ургу типично азиатским городом, однако японцы утверждали, что такого города нет больше нигде в Азии. Лестный титул "северной Лхассы" определял суть монгольской столицы не многим точнее, чем эпитет "северная Венеция" в применении к Санкт-Петербургу. Священная, через свои святыни и обитающего в ней "живого Будду", связанная с сакральными силами, но несравненно шире открытая миру, нежели Лхасса настоящая, где даже швейные машинки находились под запретом, Урга действительно являла собой уникальное сочетание монастыря, рынка и ханской ставки, дворца и кочевья, Востока и Запада, современности и не только средневековья, но самой темной архаики, таинственно примиренной с учением о восьмеричном пути и четырёх благородных истинах.
Характерной, к примеру, и жутковатой деталью столичного быта, на которую в первую очередь обращали внимание иностранцы, были собаки-трупоеды. В зависимости от того, в год какого животного и под каким знаком родился покойный, ламы определяли, в какой из четырёх стихий должно быть погребено тело — водной, воздушной, земляной или огненной. Иными словами, его могли бросить в реку, оставить на поверхности земли или на дереве, зарыть и сжечь, причём один из этих способов для каждого считался наиболее подходящим, ещё один — терпимым, остальные два исключались. Но на практике простые монголы либо чуть прикрывали мертвеца слоем земли, либо просто оставляли в степи на съедение волкам. Считалось, что душе легче выйти из тела, если плоть разрушена, поэтому если труп в течение долгого времени оставался несъеденным, родственники покойного начинали беспокоиться о его посмертной судьбе. В Урге вместо волков роль могильщиков исполняли собаки. Эти чёрные лохматые псы за ночь оставляли от вынесенного в степь тела один скелет, но обилие человеческих костей в окрестностях столицы никого не смущало: в ламаизме скелет символизирует не смерть, а очередное перерождение, начало новой жизни. Собачьи стаи рыскали по городским окраинам, и одинокому путнику небезопасно было повстречаться с ними в темноте. Иногда они, нападали и на живых. Европейцы, называя их "санитарами Урги", тем не менее относились к ним со страхом и отвращением, сами же монголы — абсолютно спокойно.
Перебили их через несколько лет после Унгерна. Монгольское правительство особым указом запретило относить мертвецов в степь, но революционный указ, естественно, игнорировался, и тогда, как с восторгом сообщает заезжий московский журналист, "в назначенный день на улицы вышли все ревсомольцы, все партийцы, все передовые монголы, и это была собачья Варфоломеевская ночь".
Но в месяцы, когда здесь царил Унгерн, эти псы, необычайно размножившиеся, разжиревшие, обнаглевшие, тучами собирались на свалке у берега Сельбы, куда свозили трупы убитых евреев и китайских солдат. Древний погребальный обычай превратился в омерзительный шабаш, традиция обернулась чем-то чудовищным и противоестественным. Дикий разгул четвероногих могильщиков словно бы предвещал их гибель, а то и другое вместе знаменовало собой конец старого мирного Их-Хурэ. Унгерн и те, кто пришел ему на смену, сделали этот город иным, не похожим на прежний.
Ещё осенью 1919 года, когда падение Колчака стало делом ближайших недель, монголы обратились за советом к Орлову, который представлял в Урге Омское правительство. Они спросили, кого им теперь следует предпочесть в качестве сюзерена: красную Москву или Пекин? Орлов, разумеется, посоветовал идти лучше под китайцев. Но и без его подсказки к этому варианту склонялись многие князья и высшие ламы, группировавшиеся вокруг министра иностранных дел Цэрен-Доржи. Вскоре генерал Сюй Шичен ("маленький Сюй") вошел в Ургу с 12-тысячной армией и целым штатом чиновников. Как пекинский наместник он заставил Богдо-гэгена отречься от престола, причём для вящей символичности предложил ему подписать отречение в тот самый день по календарю, который восемь лет назад стал днём его восшествия на престол.
Сюй Шичен искал популярности у монголов, устраивал зрелища и народные гулянья. Перед русскими он щеголял европейскими манерами и даже у себя дома по вечерам бренчал на рояле. Его чиновники устроили что-то наподобие клуба для столичного бомонда всех национальностей и старательно разыскивали по городу бильярд, который казался им непременной принадлежностью такого рода клубов.
Одновременно Сюй Шичен ввёл гарнизоны во все крупные центры Халхи, а затем восстановил и прежнюю маньчжурскую систему управления, разве что чиновники были теперь без кос, без шапочек с коралловыми шариками, и назывались не фудуцюнями, как при Цинях, а политическими комиссарами. В Пекине аннулировали все прежние договоры с Россией. Тысячи переселенцев из охваченных неурожаем внутренних районов Китая вновь двинулись в пределы Халхи, китайские купцы и ростовщики извлекли на свет старые долговые расписки. Необходимость платить долги, да еще с набежавшими за восемь лет дикими ростовщическими процентами, вызвала панику. Монгольские князья, сами же и пригласившие китайцев для защиты от Семёнова и большевиков, были разочарованы, возмущены и напуганы. Они покидали столицу и разъезжались по своим кочевьям, но там их поджидали правительственные эмиссары с отрядами солдат. Богдо-гэген по сути дела находился под домашним арестом в своем дворце, в Урге становилось все неспокойнее. В Пекин потоком шли жалобы, наконец Сюй Шичен, заслуживший всеобщую ненависть, был отозван. Наместником назначили Чен И, известного дипломата (одно время при Цинях он уже служил в Монголии), а до его прибытия всеми делами заправлял кавалерийский генерал Го Сунлин.
По словам Першина, это был "ражий детина с замашками хунхуза". Он "являлся на обеды, устраиваемые русской колонией, в полной форме, в кепи с белым султаном и в перчатках на два-три размера больше, чем нужно, сидел, обливаясь потом, не умея пользоваться ножом и вилкой, зато в конце обеда яростно накидывался на кофе и ликер"...
Но человек он был решительный и сумел отбить первые две попытки Унгерна штурмом взять Ургу. Теперь обеды с участием китайских генералов стали прекрасным воспоминанием; бывших подданных Российской Империи подозревали в сочувствии барону. Десятки, а то и сотни русских были арестованы.
"В отношении "хабары", — пишет Першин, сам побывавший под арестом, — китайские военачальники народ опытный и практичный. Они судили о заключённых по способу их питания. Если человек пропитывался своим коштом, то, значит, с него можно было содрать хоть что-нибудь. Тех же, кто кормился за счёт благотворительности и подаяния, выпускали, всыпав полсотни "бамбуков". Были брошены в тюрьму и некоторые влиятельные монголы, известные, как враги Пекина. Поддержавшие Унгерна пригородные монастыри подверглись разграблению. Ожесточение дошло до того, что убивали даже лам. Солдаты врывались в храмы во время богослужения и открывали пальбу. В окрестностях столицы сожгли все заимки, все загоны для скота — якобы для того, чтобы они не стали опорой Унгерну. В самой Урге солдатня Го Сунлина мародёрствовала почти открыто. Объясняя это, китайцы из числа "фирмовых служащих" говорили Першину: "Из хорошего железа гвозди не делают, делают из худого. Доброго человека в солдаты не берут, берут худого..."
Стоял бесснежный холодный ноябрь с резкими ветрами. Исчезли недавно ещё окружавшие город юрты, монголы откочёвывали подальше от столицы и угоняли стада. На западе, в Кобдоском округе, войну китайцам объявил неукротимый Джа-лама, очередной раз вернувшийся в Монголию, на севере были красные, на востоке — Унгерн, к югу простиралась необозримая, непроходимая Гоби. Урга оказалась отрезана от всего мира. Опустел Захадыр, ламы не выходили из монастырей. Среди русских царила растерянность, жили по принципу: день прошёл, и слава Богу. Уехать в Китай было невозможно, караулы никого не выпускали из Урги и не впускали в неё. Все въезды в город охранялись войсками, жизнь замерла, торговля прекратилась.
Уже к концу ноября Го Сунлин провел мобилизацию китайского населения. Под ружьё было поставлено до трёх тысяч мелких торговцев, огородников, ремесленников. Оружия имелось достаточно, снарядов и патронов — тоже. По обезлюдевшим улицам, с которых пропали даже старухи с корзинами и деревянными вилами, собиравшие сухой навоз для очага, в разных направлениях проходили солдаты, разъезжали конные патрули. У присутственных мест на площади Поклонений целыми днями маршировали новобранцы. Однажды здесь же устроили маневры. Артиллеристы ловко отцепляли маленькие горные пушечки, выкатывали их на позиции, заряжали, целились. Проходивший мимо Першин отметил, что вся амуниция, сёдла, механизмы были в прекрасном состоянии, "франтоватая кожа приборов и чехлов блистала новизной". Но если раньше посмотреть маневры собралось бы множество зрителей, особенно монголов с их обычным для кочевников простодушным любопытством, то сейчас вокруг не было ни души. Все прятались по домам, город затаился в ожидании каких-то близких и грозных перемен.
"Лишь изредка, — вспоминает Першин, — из монастырских храмов доносились ревущие протяжные звуки священных труб, зловеще раздававшиеся в морозном воздухе. Но скоро и трубы умолкли. Военные власти запретили ламам совершать моления в храмах по той причине, что громкие и стонущие трубные звуки наводят ужас и смущают солдат. Солдаты говорили, что ламы своими молениями накликают всякие беды и несчастья на гарнизон, ибо им послушны злые духи и демоны, покровители этих мест.
Как ни поясняли ламы, что они молятся добрым божествам, пришлось подчиниться".
Трудно удержаться и не попытаться сопроводить текст фотографиями, но раз это не сделал автор, то остаётся найти что-либо подходящее и разместить это "что-либо" хотя бы в конце рассказа ...
http://s009.radikal.ru/i309/1506/e0/c0b14ece7f70.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i643/1506/21/bc995cfd32a0.jpg (http://www.radikal.ru)
Gull, Beatrix M, A tour in Mongolia London Methuen&co. ltd. 1920.
http://s04.radikal.ru/i177/1506/66/7f35b0c41e15.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i016.radikal.ru/1506/a2/7322a0beae42.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i522/1506/4a/3aa517f931f6.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i420/1506/c4/ccd9a9cdf708.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i700/1506/b9/93194d5b65ef.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i511/1506/ad/f90a5594c7ce.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i637/1506/a9/f820a834234e.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i709/1506/e9/964d0b13ffa4.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i422/1506/c4/b47997bb2736.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i057.radikal.ru/1506/0a/524973c1add9.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i624/1506/db/9d6c0bd674d2.jpg (http://www.radikal.ru)
Представители Монголии поучаствуют в международном фестивале айрага "Айыы аhа" - "Божественный напиток" в Якутии.
Во время празднования "Ысыаха Туймаады - 2015" в местности Υс Хатыҥ состоится Международный фестиваль кумыса "Айыы аhа" - "Божественный напиток". В фестивале кумыса примут участие большая диаспора мастеров кумыса – айрага из Монголии и известные мастера из Башкирии, Калмыкии, Бурятии, которые обязательно покажут свои традиции и культуру.
Гости фестиваля привезут с собой по 50 литров кумыса, которые будут налиты в одинаковые сосуды и пронумерованы. Члены жюри будут пробовать кумыс, не зная, по какой технологии он приготовлен и кто его представляет.
Оценить вкусовые качества, представленных на фестиваль напитков, смогут все желающие. Организаторы планируют организовать дегустацию кумыса в отдельно отведенном месте.
Председателем жюри фестиваля выступит доктор биологических наук, кандидат медицинских наук, профессор тибетской медицины Оточ ламы Баасансүрэн из Монголии. Целью Международного фестиваля кумыса является популяризация национального напитка монголо-тюркских народов. Ведь помимо Якутии кумыс популярен в Монголии, Туркменистане, Узбекистане, Казахстане, и других странах Азии, сообщает "sakhapress.ru".
Монгольский калейдоскоп.
http://i016.radikal.ru/1506/dc/f7cd332eb6d2.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s009.radikal.ru/i309/1506/e6/aa0ab02963ff.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i003.radikal.ru/1506/05/2eddf4e0cafb.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s016.radikal.ru/i334/1506/cd/b35095a37305.jpg (http://www.radikal.ru)
На кого-то уже "положили глаз" ...
http://s016.radikal.ru/i334/1506/9e/71658e212b59.jpg (http://www.radikal.ru)
"Где-то за городом, очень недорого, папа купил автомобиль"...
http://s58.radikal.ru/i162/1506/e8/7578d8b1a3e6.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i702/1506/6b/8d1f615cd2ef.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i712/1506/f8/cd9801147837.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s57.radikal.ru/i157/1506/78/216aa4f854ba.jpg (http://www.radikal.ru)
Монгольская топ модель Т.Батцэцэг.
http://s017.radikal.ru/i402/1506/fa/78c8fbdaa705.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i420/1506/1b/479fe63196ed.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i426/1506/05/970dac2794e6.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i429/1506/ad/17f8b0a81892.jpg (http://www.radikal.ru)
Вспомнилась вывеска на крыше дома Ибрагима-Оглы в "Угрюм-река": "Стой, црулна, стрыжом, брэим первы зорт".
http://s008.radikal.ru/i305/1506/5c/fe19509cbe86.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i323/1506/d6/dda4f1fa85dd.jpg (http://www.radikal.ru)
Я - монгол.
http://s018.radikal.ru/i520/1506/ff/c50300919dee.jpg (http://www.radikal.ru)
Кочевнику ничего не нужно, кроме коня, ножа, кресала (огниво) и бурдюка с кумысом, всё остальное может дать природа.
http://s017.radikal.ru/i421/1506/bf/5ffa9a4275df.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i004.radikal.ru/1506/b4/da2d7e551d0f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s016.radikal.ru/i335/1506/47/94ec96f3265f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i502/1506/17/2bef7441f1a2.jpg (http://www.radikal.ru)
При таком наряде не будешь же носить топливо в открытую - пусть даже сухое ...
http://i003.radikal.ru/1506/fe/5f4f9117848d.jpg (http://www.radikal.ru)
Силикон ?...
http://s017.radikal.ru/i431/1506/c6/6e72ba9d8a6a.jpg (http://www.radikal.ru)
Сегодня ARD, откуда берутся все мои новостные монгольские сообщения, опубликовал статью М.Саруул-Эрдэнэ, перевод Жамьян Санжаа "Ургинская красавица, как источник вдохновения" с профилем современной девушки-монголки в национальном костюме. Учитывая, что я однажды использовал этот снимок (похоже, архив снимков красивых монгольских девушек у нас один), я вместо него взял одну из фотографий Батцэцэг Төрбат, ставшей "Miss World Mongolia 2014", текст статьи не изменив.
http://i003.radikal.ru/1506/d8/6f7793ca9807.jpg (http://www.radikal.ru)
Как красивая монгольская девушка может вдохновить поэтов и художников.
Март 1890 год. Молодой художник из Великобритании, находясь в столице Монголии – Урге, случайно встречает красивую монгольскую аристократку и влюбляется в неё с первого взгляда. Позже он каким-то образом её находит и рисует её портрет. Спустя 120 лет один монгол случайно находит портрет этой девушки в маленьком американском киоске. Спустя 5 лет он показывает портрет своему другу – поэту, который, как только увидел портрет девушки, сразу сочинил стихотворение.
http://s019.radikal.ru/i605/1506/20/b96f1b304bd8.jpg (http://www.radikal.ru)
После этого портрет и стихотворение оказались в Урге (сейчас называется Улаанбаатаром). Затем портрет и стихотворение попадает в руки композитора, который, в свою очередь, решил сочинить музыку. Таким образом, монгольская девушка, полюбившаяся 100 лет назад молодому британцу вновь ожила в песне.
Если начать искать истоки истории портрета монгольской девушки, то она будет связана с путешествием и открытиями известного финно-шведского путешественника, геолога, ботаника барона Адолф Эрик Ноордэншээлда, который открыл морской путь от Атлантического океана к Тихому океану через Северный ледовитый океан, а именно через Карское море. Этот путь заинтересовал Великобританию с целью найти новые торговые каналы.
В результате в 1887 г. капитан Уиггинс на своем корабле «Феникс» через Карское море поднялся по реке Енисей до г. Енисейск, который установил торговые связи между Англией и Сибирью. Этот успешное путешествие привлекло внимание спонсоров и общественности Великобритании. Капитан Уиггинс в 1890 г. вновь отправляется в путешествие по открытому им маршруту.
Для освещения путешествия и жизни Сибири самое важное средство массовой информации Лондона, журнал “Illustrated London News” решило командировать своего опытного журналиста и художника Жулиус М. Прайса, который планировал продолжить свое путешествие в Монголию и Китай. Жулиус М.Прайс, путешествуя по Монголии, сделал интересные записи о быте и жизни монголов.
http://s014.radikal.ru/i328/1506/61/e1bdd2f6ec4b.jpg (http://www.radikal.ru)
Например, он отмечал, что в Урге есть бедные, но по сравнению с Красноярском и Иркутском отсутствуют попрошайки, и монгольские бедняки имеют чувство собственного достоинства, в отличие от уличных попрошаек российских городов. Жулиус М. Прайс писал, что Богдо ханы часто умирали в молодом возрасте, а первый Богдо хан дожил до 70 лет благодаря правильному образу жизни.
Он отмечал, что нынешний Богдо хан отличается от предыдущих тем, что был образованным, интересовался современными вещами, новыми открытиями, даже фотографировался, позже он с ним случайно встретился, но найти общий язык не удалось. Жулиус М. Прайс сильно удивило, что несмотря на то, что Монголия под юрисдикцией Маньчжурского Китая, вся экономическая жизнь была связана с Россией, так как все измерилось в российских рублях и копейках, а российский консул Шишмарев М. был самый влиятельным и важным человеком, чем даже китайского наместника.
Жулиус М. Прайс при этом не скрывал негативные стороны Урги, такие как грязные улицы, дикие собаки и т.д. Но особенно его впечатлила религиозная церемония по случаю празднования прихода в мир будущего Будды-Майтреи. В этот день весь народ одевается в нарядную одежду, монгольские дамы надевают свои украшения и верхом на лошадях разъезжают по Урге, съехавшиеся на праздник молодые парни заигрывают с девушками.
Далее он пишет, что случайно встречает красивую аристократку с белыми, как жемчуг зубами и лучезарной улыбкой, которая проскакала верхом мимо него и произвела на него такое сильное впечатление, что после этого несколько дней потеряет сон и покой.
http://s019.radikal.ru/i614/1506/e7/8e19fee99f35.jpg (http://www.radikal.ru)
Неизвестно, как Жулиус М. Прайс нашёл эту красавицу, но он нарисовал её портрет и подписал внизу имя. Портрет молодой монголки он назвал "Ургинская красавица". Перед нашими глазами предстает красивая монгольская девушка, судя по одежде и украшениям, она была аристократического происхождения. Самое интересное, что на портрете написано имя монголки и, конечно, Жулиус М.Прайс вряд ли мог за один месяц научиться писать по-монгольски и, скорее всего, она сама подписала.
Дулмаа, спустя 6 месяцев после путешествия Жулиус М.Прайса в 1891 г., стала самой знаменитой монголкой благодаря журналу “Illustrated London News”. Позже по рекомендации журнала Жулиус М.Прайс издал книгу "От Северного ледовитого моря до Жёлтого моря" со своими заметками и рисунками. Таким образом, ургинская аристократка Дулмаа стала одним из основных героев этой книги.
*Прайс не только посылал в журнал письма и скетчи, но и собрал материал на целую книгу “From the Arctic Ocean to the Yellow Sea”, которая была напечатана в 1892 году и имела огромный успех. За эту книгу Прайс в качестве награды был принят в Королевское географическое общество. Я отыскал в Интернете эту книжку, кто владеет английским - прошу, а в части, касаемой Монголии, можно просто посмотреть картинки:
https://archive.org/stream/fromarcticoceant00pric#page/272/mode/2up
Размещаю найденные картинки для тех, кто не стал искать их по ссылке:
http://s011.radikal.ru/i316/1506/a3/bd33cad2f87f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i639/1506/58/7436f2a0dcf7.jpg (http://www.radikal.ru)
Святое дело - сбор аргала.
http://s020.radikal.ru/i723/1506/d3/d2d5bc285281.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i425/1506/01/cb0c4c9004a6.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i069.radikal.ru/1506/4f/7924933e8d82.jpg (http://www.radikal.ru)
Молитвенные барабаны.
http://i057.radikal.ru/1506/1c/fa252e159acd.jpg (http://www.radikal.ru)
Простирание. Молитвенные доски.
http://s019.radikal.ru/i605/1506/59/f135e0bdbbc5.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i400/1506/bf/47add6ee4558.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i707/1506/ac/a93eaa8db342.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i700/1506/2e/57674b1903bc.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s008.radikal.ru/i306/1506/fa/bfd62c3bb23a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s009.radikal.ru/i309/1506/c9/7d6a15adc311.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i017.radikal.ru/1506/80/74b14919800f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s011.radikal.ru/i318/1506/11/a0d131469d54.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s016.radikal.ru/i335/1506/49/8e3004e16fff.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i718/1506/ab/481ab0ac8107.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s52.radikal.ru/i138/1506/c9/c69f649f8dbd.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i324/1506/f8/7a33aab6dc65.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i723/1506/d7/2dc5cd2c2017.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s015.radikal.ru/i332/1506/a0/6b8fd7d897f8.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i324/1506/aa/a809572426e4.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i442/1506/4b/58406321522a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i409/1506/31/a2e553e80184.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s009.radikal.ru/i309/1506/8b/6c4e8536a48a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i611/1506/ac/fd345ba547ae.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i422/1506/79/841f15ce23dd.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s015.radikal.ru/i330/1506/95/afb82fde649e.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i501/1506/26/3df1ebd0295f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i439/1506/7e/4b85258d3d5d.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s014.radikal.ru/i327/1506/25/4e415a98d2fa.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i604/1506/af/9eccb1ca2d35.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i708/1506/b1/acb8efc999e2.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s014.radikal.ru/i329/1506/59/c99f1e986ca5.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i635/1506/42/a7f1ce9ead27.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i707/1506/dd/f65d6fc621e4.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i404/1506/63/ad8cc627fad3.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i602/1506/9a/3b36432359a7.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i408/1506/a3/578f0e8c4e6d.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i602/1506/9e/749712475b06.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s016.radikal.ru/i335/1506/ee/d18fac5148bd.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i004.radikal.ru/1506/7c/b1fa1a401c75.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i618/1506/b9/da71961eca3e.jpg (http://www.radikal.ru)
Памятник Сталину появился в Улан-Баторе в 1951 году. Свой жизненный путь памятник начал на Ленинградском литейном заводе, где он был создан под руководством выдающегося советского скульптура Николая Томского. Впоследствии, несмотря на личную просьбу Никиты Хрущёва, правительство Монголии отказалось демонтировать памятник. Благодаря этому волевому решению, памятнику удалось простоять напротив Монгольской Национальной библиотеки вплоть до 1990 года. Раскол СССР поставил крест на дальнейшей судьбе памятника, после чего он был снесён. Религиозные монголы даже провели обряд умилостивления памятника, на тот случай, если дух Сталина решит вернутся назад. Демонтированная статуя была окроплена молоком и молочной водкой. Как сообщает автор работы "Борьба с памятниками и памятью на постсоветском пространстве" Левон Абрамян, это было сделано для того, "чтобы умилостивленный таким образом дух Сталина никогда больше не вернулся". Скульптура была отправлена на хранение в хозяйственные помещения библиотеки, где хранился в специально изготовленном деревянном ящике. Постамент памятника также был демонтирован.
http://s017.radikal.ru/i443/1506/ae/dad71760209f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s008.radikal.ru/i305/1506/ae/f41f33d2983a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i513/1506/96/8d2f61354808.jpg (http://www.radikal.ru)
Но несмотря на все старания, четырёхметровый памятник Сталину вернулся: в 2001 году он был выкуплен хозяином монгольского кафе "Ismus", где стоит и по сей день.
http://s017.radikal.ru/i423/1506/e4/04bb4853d07a.jpg (http://www.radikal.ru)
После победы Народной революции Монголия взяла курс на социалистические преобразования, следуя указаниям, получаемым из СССР. В 1926 году в МНР был принят Закон об отделении церкви от государства, в котором отмечалось, что "наше правительство сочувственно относится к религии Блаженного Сакья-муни, поэтому оно в пределах закона твёрдо защищает дело соблюдения, изучения и распространения данного учения", но упразднялись привилегии высших чинов буддийского духовенства, - хубилганов и хамбо, - и предписывалось каждый раз для отыскания того или иного нового перерождения ходатайствовать перед правительством.
Вскоре после этого МНРП и Ревсомол повели активную борьбу за обмирщение представителей буддийского духовенства; в конце 1920-х годов в стране практически одновременно с СССР была начата коллективизация. Шла конфискация имущества у духовенства и старой феодальной знати.
К началу 1930-х годов около 10 тыс. монахов уже было изгнано из монастырей. Эти процессы и реформы вызывали недовольство не только у зажиточных аратов, нойонов и духовенства, но и у всех жителей Монголии, что вылилось в 1932 году в Хубсугульское восстание, подавленное лишь через полгода. Руководителей восстания на публичном судебном разбирательстве приговорили к расстрелу. В 1933-1934 годов по "делу Лхумбэ"- по имени Ж. Лхумбэ, видного партийно-государственного деятеля МНР, подверглись репрессиям 317 человек. Помимо тюремных сроков от 5 до 10 лет, применялся и такой вид наказания, как высылка в СССР с последующим 5-летним заключением в лагерях без права возвращения в Монголию.
22 марта 1936 года на Пленуме ЦК МНРП Х. Чойбалсан, опираясь на поддержку Сталина, отстранил от власти председателя Совнаркома МНР П. Гэндэна, выступавшего против размещения в стране войск СССР и развёртывания в стране масштабных репрессий против духовенства по примеру советских.
В апреле 1936 года в Монголии прошёл процесс над ламами, которых обвиняли в том, что они "поднимали авторитет религии", что расценивалось, как контрреволюция, и в шпионаже в пользу Японии. За 1936 год было проведено пять открытых процессов над буддистским духовенством.
20 октября 1937 года была создана Чрезвычайная Комиссия во главе с Чойбалсаном для внесудебного рассмотрения дел арестованных (по аналогии с "тройками" в СССР). Вскоре после этого в МНР начались массовые репрессии против духовенства, разрушение монгольских монастырей и расстрелы лам.
Ставший в 1936 году после смещения Гэндэна главой правительства А. Амар в 1939 году был арестован вместе со своими 28 ближайшими сотрудниками. Все они были вывезены в СССР и в июле 1941 года были расстреляны по приговору Военной Коллегии Верховного Суда СССР на полигоне "Коммунарка".
Массовые репрессии продолжались вплоть до апреля 1939 года.
Только с августа 1937 года по январь 1938 года, по данным советского полпредства, в Монголии было арестовано 10 728 человек, в том числе 7 814 лам, 322 бывших феодала, 300 ответственных кадровых работников, 180 представителей командного состава МНРА, 1555 бурят и 408 китайцев. За этот период были рассмотрены дела на 7 171 человек, из которых 6 311 были казнены. Как следует из этих данных, основной удар репрессии нанесли именно по буддийскому монашеству.
В 1936-1939 годах в Монголии было репрессировано две трети членов ЦК МНРП и 8 из 10 членов президиума ЦК. По обобщённым данным за тот же период Чрезвычайная комиссия во главе с Чойбалсаном под пристальным контролем советников СССР осудила 25 588 человек, из которых 20 099 были приговорены к расстрелу и казнены. Доля жертв террора в населении страны значительно превысила аналогичные показатели "Большого террора" в СССР.
К концу 2008 года 29 000 чел. было реабилитировано. Начиная с 1996 года, 11 сентября отмечается как День памяти политических репрессированных. Создана Государственная комиссия по руководству и организации реабилитации, над архивными материалами работает целая группа ученых-историков. Родным и близким репрессированных выплачиваются денежные пособия, выделяются юрты и квартиры. За прошедшие годы государство выделило 15.8 млрд тугриков на компенсации семьям, родным и близким репрессированных.
СЕРЕГА УКТК
25.06.2015, 22:20
..сейчас в инте посмотрел про г.Чейболсан- нет ещё не переименовали.
http://s011.radikal.ru/i318/1506/8d/0f6e2520fd7d.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i400/1506/3f/9ea32a14e6b8.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i707/1506/9e/aff625c6cdac.jpg (http://www.radikal.ru)
... сейчас в инете посмотрел про г.Чойболсан- нет ещё не переименовали.
Да,, вроде и не собирались. Статуи его не были снесены, а центр аймака Дорнод до настоящего времени носит его имя. Ограничились тем, что в 1956 году под влиянием политических процессов в СССР политическая деятельность и культ личности Чойбалсана были подвергнуты критике на съезде МНРП. Тело Чойбалсана, с 1952 года находившееся в Мавзолее Сухэ-Батора и Чойбалсана, перезахоронено в 2005 году на государственном мемориальном кладбище Улан-Батора. Открыт Мемориальный музей жертв политических репрессий. У подножия горы Сонгино-Хайрхан, где, как утверждают историки, были расстреляны первые жертвы карательных мер государства, создан мемориальный комплекс.
http://s020.radikal.ru/i723/1506/d7/28bd1e06586e.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i439/1506/ca/95f85c06e292.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s009.radikal.ru/i307/1506/37/e2ecf042f606.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i425/1506/56/02f5bb545810.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s011.radikal.ru/i316/1506/a9/8170749bb8d8.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i406/1506/77/cb9c23f04133.jpg (http://www.radikal.ru)
Мемориал в память жертв репрессий в Улан-Баторе.
http://s017.radikal.ru/i437/1506/f6/7e839e6ff285.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i601/1506/4e/87adfa780b7f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s009.radikal.ru/i309/1506/7b/327870881fd5.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i417/1506/d6/0122b61ff2f1.jpg (http://www.radikal.ru)
Монгольский калейдоскоп.
http://s04.radikal.ru/i177/1506/79/c1437c2fa6cf.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i703/1506/3e/78a6f6003c80.png (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i400/1506/76/38949f6ad37b.jpg (http://www.radikal.ru)
Монгольские мосты - это что-то особенного ...
http://s011.radikal.ru/i317/1506/39/bce9b255374a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i402/1506/f7/79708e95c077.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s012.radikal.ru/i320/1506/48/3207e0935dc8.jpg (http://www.radikal.ru)
Озеро Тэлмэн-Нуур.
http://s020.radikal.ru/i723/1506/35/b86f543f78e4.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i634/1506/b1/06c13a8a2211.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s012.radikal.ru/i319/1506/2b/6c75cd405f8c.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i431/1506/c4/590aa15d787c.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i435/1506/54/fb1265a2e9af.jpg (http://www.radikal.ru)
Онон гол.
http://s018.radikal.ru/i520/1506/de/2ae21217fb35.jpg (http://www.radikal.ru)
Река Завхан.
http://s019.radikal.ru/i643/1506/c9/f6d24e5e846c.jpg (http://www.radikal.ru)
Река Орхон.
http://s017.radikal.ru/i401/1506/45/4097802ce12a.jpg (http://www.radikal.ru)
Река Цагаан салаа. Провинция Баян-Өлгий.
http://s017.radikal.ru/i409/1506/0b/95ba468bbdd5.jpg (http://www.radikal.ru)
Река Эг. Булган аймак.
http://s012.radikal.ru/i319/1506/f8/2348cf0c1505.jpg (http://www.radikal.ru)
Монгольский способ пересечь реку.
http://s015.radikal.ru/i333/1506/6f/526ca8bdd91b.jpg (http://www.radikal.ru)
Шанз, шудрага. Струнный щипковый инструмент (монгольская гитара).
http://s017.radikal.ru/i419/1506/8d/633f8ef8d452.jpg (http://www.radikal.ru)
Нотная тетрадь монголов. ХIХ век.
http://s020.radikal.ru/i712/1506/bb/4aedfff2c795.jpg (http://www.radikal.ru)
Моринхур.
(+18). Фотографии содержат сцены табакокурения. Минздрав таки настаивает ...
http://s017.radikal.ru/i440/1506/53/20da71e389e1.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s009.radikal.ru/i308/1506/59/37812f13b99a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s009.radikal.ru/i307/1506/ef/5a732ba30870.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i418/1506/11/56c5ad151fb2.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i710/1506/bd/285c69c6bf78.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s009.radikal.ru/i309/1506/5f/a6b5424d37b3.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i057.radikal.ru/1506/a0/cf8317e2894a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i406/1506/07/2140a5edb0c7.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i016.radikal.ru/1506/23/5e3615ad2726.jpg (http://www.radikal.ru)
Сергей Ч.
26.06.2015, 18:14
(+18). Фотографии содержат сцены табакокурения. Минздрав таки настаивает ...
надпись вызывает особую симпатию... :-dr
http://s020.radikal.ru/i709/1506/eb/355e3faa7337.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i430/1506/c9/fc87cf7cb35a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i410/1506/8b/8d38031eb59f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i500/1506/ec/fee31ee5ff01.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i723/1506/d2/5e74acdd44ed.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i440/1506/c1/29f31b92c66e.jpg (http://www.radikal.ru)
- Пацан, а ты с какова раёну?
... Для большего пропагандистского эффекта Унгерна решили судить не в Иркутске, а в Новониколаевске, ставшем к тому времени официальной столицей Сибири. Здесь и был сформирован состав Чрезвычайного трибунала. Председателем стал старый большевик Опарин, начальник сибирского отдела Верховного трибунала при ВЦИКе, членами - местный партийно-профсоюзный деятель Кудрявцев, некие Габышев и Гуляев, наконец, знаменитый партизанский вождь Александр Кравченко, агроном и создатель возникавших в таёжной глуши эфемерных крестьянских республик, основанных на началах всеобщей справедливости. Защитником назначили бывшего присяжного поверенного Боголюбова, общественным обвинителем - Емельяна Ярославского (Миней Израилевич Губельман).
В новониколаевской тюрьме Унгерн просидел недолго, не больше недели. Следствие здесь не велось, трибунал получил материалы предыдущих допросов. Свидетелей не приглашали. Это сочли излишним, поскольку подсудимый не скрывал своих преступлений. Его признаний было вполне достаточно для приговора, который мог быть только смертным.
Судебное заседание открылось ровно в полдень 15 сентября 1921 года, в здании театра в загородном саду "Сосновка". Сам театр известен был в городе под тем же названием. Входные билеты распространялись заранее, публику подбирали соответствующую, но желающих попасть на процесс было гораздо больше. Посмотреть на знаменитого барона хотелось всем. Многие рассчитывали увидеть его в тот момент, когда он будет входить в театр, поэтому с утра перед подъездом собралась толпа. В зале, по свидетельству репортера, преобладали мужчины, среди них - рабочие и красноармейцы, а в саду - женщины и обыватели. Разговоры об Унгерне сводились, главным образом, к одному вопросу: "Каков он из себя?".
Стенограмма процесса почти полностью была опубликована в местной газете "Советская Сибирь" (для того времени случай едва ли не уникальный), а оценочный, так сказать, репортаж, учитывая, что его будут читать и в Харбине, и в белом Приморье, написал Иван Майский, в недавнем прошлом меньшевик и член Самарского правительства, в скором будущем - советский посол в Лондоне.
ОПАРИН: Признаете себя виновным по данному обвинению?
УНГЕРН: Да, за исключением одного - в связи моей с Японией.
Он, безусловно, искренен. За несколько часов до смерти никакие политические резоны уже не властны над ним, но он хочет сам отвечать за дело своей жизни. Уходить из неё с клеймом японской марионетки для него унизительно.
Затем слово предоставляется Ярославскому, который тут же переводит процесс в принципиально иную плоскость. Политика ему, как бы неинтересна. Его задача - показать Унгерна типичным представителем не просто дворянства, а именно дворянства прибалтийского, самой, по его словам, "эксплуататорской породы". Сам еврей. Ярославский пытается играть на русских национальных чувствах в их низменном варианте: в зале театра "Сосновка" он вызывает призрак остзейских баронов, которые всегда "сосали кровь из России", но одновременно предавали ее Германии, а теперь перекрасились в русских патриотов, потому что "лишились имений".
ЯРОСЛАВСКИЙ: Прошу вас более подробно рассказать о своём происхождении и связи между баронами Унгерн-Штернбергами германскими и прибалтийскими.
УНГЕРН: Не знаю.
ЯРОСЛАВСКИЙ: У вас были большие имения в Прибалтийском крае и Эстляндии?
УНГЕРН: Да, в Эстляндии были, но сейчас, верно, нет.
Лично у него никаких имений никогда не было, разве что у отчима, но ему не важно, что таким ответом он облегчает Ярославскому его задачу. Унгерну всё равно, он по привычке держится давным-давно, ещё в юности выбранной им для себя, роли классического аристократа - землевладельца и воина.
ЯРОСЛАВСКИЙ: Сколько лет вы насчитываете своему роду?
УНГЕРН: Тысячу лет.
Имея в виду эту реплику, один из эмигрантских комментаторов процесса чуть позже напишет: "Тысячелетняя кровь имела для его палачей особый "букет", как старое вино". Замечание эффектно, хотя неверно по существу. Прежде всего интересовала не древность крови, а её состав. Как сам Унгерн подчёркивал, что все главные большевики - евреи, так Ярославский не лишним считает напомнить, что в верхах Белого движения много прибалтийских немцев.
ЯРОСЛАВСКИЙ: Чем отличился ваш род на русской службе?
УНГЕРН: Семьдесят два убитых на войне.
Ответ явно не дает желаемого результата, и Ярославский предпочитает оставить эту, как выясняется, опасную тему. Теперь он сосредоточивает внимание на нравственном облике барона - опять же, как представителя определенного класса. У Ярославского имеется замечательный, по его мнению, документ - характеристика, которую четыре года назад подсудимому дал его тогдашний полковой командир барон Врангель. Там, в частности, говорится, что есаул Унгерн-Штернберг "в нравственном отношении имеет пороки - постоянное пьянство, и в состоянии опьянения способен на поступки, роняющие честь мундира». Имя Врангеля, правда, на суде не упомянуто (или, может быть, вычеркнуто из газетного отчёта), но сам документ зачитывается вслух.
ЯРОСЛАВСКИЙ: Судились вы за пьянство?
УНГЕРН: Нет.
ЯРОСЛАВСКИЙ: А за что судились?
УНГЕРН: Избил комендантского адъютанта.
ЯРОСЛАВСКИЙ: За что?
УНГЕРН: Не предоставил квартиры.
ЯРОСЛАВСКИЙ: Вы часто избивали людей?
УНГЕРН: Мало, но бывало.
ЯРОСЛАВСКИЙ: Почему же вы избили адъютанта? Неужели только за квартиру?
УНГЕРН: Не знаю. Ночью было.
Всё это кажется диалогом из пьесы абсурда. В Забайкалье ещё не остыли поля сражений, а здесь подробнейшим образом разбирается четырёхлетней давности заурядная пьяная драка. Но наконец неизвестный адъютант оставлен в покое. Обвинитель, как и следовало ожидать, расспрашивает Унгерна о его родственнике-шпионе, затем следует несколько вопросов идеологического порядка, призванных выявить обскурантизм подсудимого, после чего председательствующий зачитывает отрывки из следственного материала - об экзекуциях и казнях.
Теперь Ярославскому предоставляется слово для обвинительной речи. В газете она занимает почти целую полосу, но её нехитрый смысл при всей напыщенности может быть сведен к следующему: суд над Унгерном есть суд не над личностью, а "над целым классом общества - классом дворянства". От "эпохи крестовых походов с их ужасами", к которым прямо причастны предки подсудимого, Ярославский опять возвращается всё к тому же комендантскому адъютанту: "Унгерн бьёт его по лицу, потому что привык бить людей по лицу, потому что он барон Унгерн, и это положение позволяет ему бить людей по лицу..."
Его жестокость объясняется прежде всего двумя причинами: классовой психологией дворянства и религиозностью, которая в изложении Ярославского предстаёт, как набор кровавых суеверий. Как иудеев обвиняли в человеческих жертвоприношениях, так и он предъявляет аналогичное обвинение своим врагам: "Они считают, что не только нужно установить некий ряд обрядов, они верят в какого-то бога, верят в то, что этот бог посылает им баранов и бурят, которых нужно вырезать, и что бог указывает им звезду, бог велит вырезывать евреев и служащих Центросоюза, всё это делается во имя бога и религии".
И вывод: "Приговор должен быть приговором над всеми дворянами, которые пытаются поднять свою руку против власти рабочих и крестьян!"
Затем выступает защитник - Боголюбов.
Начинает он с комплимента предыдущему оратору: "После великолепной и совершенно объективной речи обвинителя..." Тем не менее он позволяет себе сказать ту правду об Унгерне, которая устроителям процесса была отнюдь не нужна и которая, в общем-то, с тех пор так ни разу и не прозвучала.
"Серьёзный противоборец России, - вольно пересказывает Боголюбов формулировки обвинения, - проводник захватнических планов Японии" и т. д. Но так ли это? Нет: "При внимательном изучении следственного материала мы должны снизить барона Унгерна до простого, мрачного искателя военных приключений, одинокого, забытого совершенно всеми даже за чертой капиталистического окружения"...
Нужно отдать должное смелости Боголюбова. Он, пусть осторожно, подвергает сомнению выводы представительства ВЧК по Сибири, которое готовило обвинение.
И ещё один выпад, на этот раз - в сторону Ярославского, объявившего Унгерна - типичным представителем своего класса. Но разве может, спрашивает Боголюбов, хотя бы и прибалтийский барон, будучи нормальным человеком, "проявить такую бездну ужасов"? И продолжает: "Если мы, далёкие от медицины и науки люди, присмотримся во время процесса, мы увидим, что помимо того, что сидит на скамье подсудимых представитель т. н. аристократии, плохой её представитель, перед нами ненормальный, извращённый психически человек, которого общество в свое время не сумело изъять из обращения..."
Боголюбов предлагает два варианта приговора. Первый: "Было бы правильнее не лишать барона Унгерна жизни, заставить его в изолированном каземате вспоминать об ужасах, которые он творил". Увы, продолжающаяся "борьба с капиталистическим окружением" делает этот вариант сугубо предположительным.
Остается второй: "Для такого человека, как Унгерн, расстрел, мгновенная смерть, будет самым лёгким концом его мучений. Это будет похоже на то сострадание, какое мы оказываем больному животному, добивая его. В этом отношении барон Унгерн с радостью примет наше милосердие".
ОПАРИН: Гражданин Унгерн, вам предоставляется последнее слово.
УНГЕРН: Мне нечего сказать.
Перерыв: трибунал удаляется на совещание. Процесс продолжался пять часов. В 17.15 объявляется приговор. Унгерн признан виновным по всем трём пунктам обвинения, включая сотрудничество с Японией, и приговорён к смертной казни. Это конец: приговор окончательный, обсуждению и обжалованию не подлежит...
Из книги Л.А. Юзефовича "Самодержец пустыни".
26 августа 1921 года Ленин передаёт по телефону своё мнение о деле барона, ставшее руководством к проведению всего процесса:
"... Советую обратить на это дело побольше внимания, добиться проверки солидности обвинения, и в случае если доказанность полнейшая, в чём, по-видимому, нельзя сомневаться, то устроить публичный суд, провести его с максимальной скоростью и расстрелять."
http://s011.radikal.ru/i315/1506/ce/d1f7ad6fbc54.jpg (http://www.radikal.ru)
Члены суда на Р.Ф.Унгерном в Новониколаевске 15 сентября 1921 г. Выступает Е.М.Ярославский.
http://s019.radikal.ru/i603/1506/1e/7ee1d6191cfd.jpg (http://www.radikal.ru)
Фрагмент фотографии: подсудимый - барон Унгерн.
Рассказывали, что судья предложил ему свободу при условии, что барон споёт первый куплет "Интернационала". Барон ответил, что готов это сделать при условии, что сначала судья споёт гимн царской России.
http://s020.radikal.ru/i704/1506/b7/d4c299316318.jpg (http://www.radikal.ru)
Орден Святого Георгия 4-й степени.
Его барон получил 27 декабря 1914 года: "за то, что во время боя 22 сентября 1914 года, находясь у фольварка Подборек в 400 - 500 шагах от окопов противника, под действительным ружейным и артиллерийским огнём, дал точные и верные сведения о местонахождении неприятеля и его передвижениях, вследствие чего были приняты меры, повлекшие за собой успех последующих действий".
По преданию, в ночь перед смертью, барон изгрыз свой Георгиевский крест зубами до полной деформации и проглотил его по частям, чтобы награда не достался врагу.
http://f20.ifotki.info/org/15a5d0e2895ceaa0e996c1400b6b6f8a1f1f66256536468.jp g (http://i-fotki.info/)
Унгерн перед расстрелом. Говорили, что ему было позволено стоять перед строем, не завязывая глаза.
*Похоже, на груди виден Георгиевский крест. Возможно, этот снимок сделан ранее.
Богдо-гэгэн после получения известия о казни Унгерна повелел служить молебны о нём во всех храмах Монголии.
В разных исторических источниках упоминается не менее трёх "официальных" мест расстрела барона:
- его вывели к Оби на ул. Фабричной, где сейчас заводы и добыча песка.
- он был расстрелян в здании бывшей пересыльной тюрьмы по нынешнему адресу ул. Нарымская 69.
- он был расстрелян в доме купца Маштакова на пересечении нынешнего Красного проспекта и улицы Свердлова.
Историческое значение.
Барон Унгерн оставил в истории значительный след, пусть и не такой, какой надеялся: именно благодаря барону с его полным пренебрежением к опасности, смогшему увлечь в казавшийся современникам безумным ,поход на Ургу горстку солдат, сегодняшняя Монголия является независимым от Китая государством - если бы не было взятия Урги Азиатской дивизией, то и Внешняя, и Внутренняя Монголия так и оставались бы и сегодня всего лишь одними из многочисленных китайских провинций, так как не были бы изгнаны из Урги китайские войска и не состоялся бы повод для ввода на монгольскую территорию частей Красной армии в ответ на атаку Забайкалья Унгерном во время его Северного похода.
Барон Унгерн не являлся характерной фигурой Белого движения, но для большевизма представлял действительную опасность тем, что чуть ли не единственный из руководителей Белого движения открыто провозглашал своей целью не расплывчатую и неопределённую идею Учредительного собрания, а восстановление монархии.
http://s018.radikal.ru/i509/1506/40/e4a6711dc2a9.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i325/1506/db/a2c800f6b1ee.jpg (http://www.radikal.ru)
Унгерн во время допроса в штабе 5-й армии в Иркутске.
http://s013.radikal.ru/i325/1506/8a/5616b2ae1ed9.jpg (http://www.radikal.ru)
Барон Унгерн во время суда в Новониколаевске.
http://s013.radikal.ru/i323/1506/d1/1fba9dcc0f2c.jpg (http://www.radikal.ru)
После расстрела барона, маузер, так и не доставшийся большевикам, до определённого времени хранился в одном из монастырей Внутренней Монголии.
http://s017.radikal.ru/i436/1506/81/e1df273a1063.jpg (http://www.radikal.ru)
Сапог солдата Азиатской дивизии Унгерна.
http://s58.radikal.ru/i162/1506/1c/9a5d4d50f540.jpg (http://www.radikal.ru)
Княжеский халат-дээл, принадлежавший барону Унгерн-Штернбергу (Центральный музей Вооруженных Сил, г. Москва ).
http://s017.radikal.ru/i412/1506/d2/d5950cb8e8eb.jpg (http://www.radikal.ru)
"...Борис помолчал, обвел нас глазами и с легкой улыбкой продолжал:
- А что дедушка иногда любит "протянуть" ташуром, так это началось с тех пор, как кто-то сравнил его с Петром Великим и с его дубинкой... Кладите рукавицу в шапку - пусть бьёт, больно не будет... "
Из воспоминаний водителя С.Е.Хитуна, служившего в Азиатской дивизии.
Ташур - полуторааршинная трость, один конец которой обматывался ремнем. Монголы использовали ташур вместо нагайки для лошадей, но в Азиатской дивизии он стал своеобразным начальническим жезлом, знаком сана и власти. Большинство офицеров и сам Унгерн почти никогда с ним не расставались.
http://s010.radikal.ru/i313/1506/3e/9c884d1d72f0.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i011.radikal.ru/1506/45/65d4c6deb3fe.jpg (http://www.radikal.ru)
Отряд красных идет на войну с Унгерном.
http://s016.radikal.ru/i337/1506/47/a71218463541.jpg (http://www.radikal.ru)
Группа командиров, отличившихся при разгроме Р.Ф.Унгерна, 1921 год.
Летом 1917 года барон Унгерн фон Штернберг, отбыл из Петрограда в Забайкалье в качестве эмиссара Временного правительства. Обратно ему уже было не суждено вернуться, поскольку осенью в столице установилась совсем другая власть. После Октябрьской революции Унгерн служил под началом Семенова. За свою жестокость он получил прозвище Чёрный Барон. В 1920-м, после сокрушительных поражений в боях, Семенов бежал в Маньчжурию, а Унгерн с Азиатской дивизией, сформированной им из остатков армии Семенова, казаков, монголов и бурят, вторгся в оккупированную Китаем Монголию. В феврале 1921-го войско Унгерна овладело Ургой, столицей страны.
Выгнав китайских оккупантов, Унгерн освободил из-под ареста правителя Монголии Богдо гэгэна и вернул ему власть. Однако настоящим властителем страны стал сам Чёрный Барон, принявший буддизм и сменивший генеральский мундир на монгольский халат. Взгляды Унгерна не ограничивались постулатами буддизма, главной его идеей была - ни много, ни мало - борьба с европейской цивилизацией, война Востока против Запада. В его планы входило создание Центральноазиатской Федерации (Монголия, Сибирь, Алтай, Тибет) и в союзе с Японией начать поход объединенных сил на Россию и далее на запад. В мае 1921 года Унгерн с 10-тысячным войском вторгся на территорию Советской России, надеясь поднять казачьи станицы, провести мобилизацию в бурятских улусах и дойти до Читы. Через три недели его отряды были разгромлены красноармейцами.
Преследуемый противником, Унгерн вместе с остатками войск ушёл обратно в Монголию. Но вслед за ним двинулся и экспедиционный корпус Красной Армии. Началось безостановочное преследование изрядно потрепанной, таявшей на глазах армии Чёрного Барона. Погоня закончилась тем, что оставшиеся от всего войска несколько десятков бурят сдали Унгерна преследователям. Барона увезли в Иркутск, а затем отправили в Новониколаевск, где он был приговорен к расстрелу.
Ведение войны требует средств. Дивизионная касса Унгерна заметно пополнилась после взятия Урги. Туда вошли все отбитые у китайцев деньги и ценные военные трофеи, например, метровая статуя Будды из чистого золота. Когда позднее ЧК вело розыск казны, ее сотрудники установили, что барон располагал огромными суммами. Одна только контрибуция, собранная с монголов китайцами, а позже захваченная Унгерном, составляла почти 10 миллионов рублей в царских деньгах!
По возвращении в Монголию после неудавшегося похода главным для Унгерна было не только уйти от погони, но и сохранить казну, чтобы иметь возможность снарядить новое войско. Однако в момент захвата Унгерна дивизионная касса отсутствовала. Чекистам, занимавшимся ее розысками, удалось выяснить, что барон поручил офицеру Ергонову доставить в Хайлар, а оттуда поездом в Харбин 24 ящика, в каждом из которых было три с половиной пуда золотых монет. В случае опасности захвата груз следовало надёжно спрятать. Унгерн указал на карте несколько подходящих мест на пути следования. Ночью, взяв с собой 16 верных людей, Ергонов покинул лагерь. Нашлись даже свидетели, видевшие небольшой отряд всадников, сопровождавших тяжело нагруженные арбы. Но куда именно они направлялись, чекистам узнать так и не удалось.
Следы сокровищ затерялись. Их поиски советскими и монгольскими экспедициями, а также вольными кладоискателями из числа русских эмигрантов не увенчались успехом. Казалось, что сокровища пропали навсегда, но в 30-х годах о "золоте Унгерна" заговорили в Польше. Двое граждан этой страны располагали информацией о судьбе клада.
Первый источник - путешественник и литератор Антоний-Фердинанд Оссендовский. В мае 1920 года он совершил поездку по Монголии и был гостем Унгерна. Позднее Оссендовский описал это путешествие в своих мемуарах. Там можно прочесть и о том, как он вместе с бароном посетил Гандан, город-монастырь монгольских лам. Причём, Унгерн в присутствии поляка, якобы, вручил настоятелю своё завещание и план местонахождения тайника, где спрятано золото. Завещание гласило, что если в течение пятидесяти лет не объявятся наследники, то эти сокровища должны быть использованы для распространения буддизма во всём мире. Но правдивость мемуаров Оссендовского вызывает сомнение. Почему Унгерн проникся таким доверием к неизвестно откуда взявшемуся гостю? Впрочем, возможно, барон увидел в нём агента Антанты, которому было поручено выяснить, что же представляет собой новый вожак контрреволюции на Дальнем Востоке. Если это так, то всё становится на свои места: и опека гостя, и откровенность барона.
О местонахождении клада пан Оссендовский высказался уже после издания своей книги. Находясь в гостях у своего тестя, известного польского кардиолога Ягельского, он сделал неожиданное признание. Подойдя к книжному шкафу и взяв с полки том своих мемуаров, он сообщил: "Здесь есть фотография места, где спрятаны сокровища. Я сам сделал её. Где именно? Где-то у истоков Амура". К этому высказыванию можно относиться по-разному, ведь с его слов выходит, что сокровища были спрятаны ещё до похода на Россию. Какой же груз тогда вёз отряд Ергонова? Но, быть может, план был передан настоятелю монастыря ещё до того, как сокровища попали в тайник. Также не исключено, что кроме этого тайника существовали и другие, более поздние. Итак, первое возможное место клада - истоки Амура, но, как уже говорилось, есть и ещё одно предположение о местонахождении золота Унгерна.
В качестве второго источника сведений о кладе выступает Камиль Гижицкий, служивший при штабе Азиатской дивизии. Инженер по образованию и специалист по взрывному делу, он пользовался доверием Унгерна, поручавшего Гижицкому ответственные задания. После разгрома Азиатской дивизии Гижицкий сумел избежать плена и смог вернуться на родину, где в 1929 году издал книгу "По Урянхаю и Монголии". Будучи лицом из ближайшего окружения Унгерна, он на самом деле мог знать, куда именно барон велел спрятать казну. Но в своих записках он только высказывает мысль, что сокровища могут быть спрятаны вблизи озера Буир-Нур, в одной из заполненных илом лощин, распорядиться же, чтобы золото было зарыто в землю, Унгерн не мог, поскольку чтил ламаистские обычаи, запрещающие её копать.
Выходит, что искать клад нужно не у истоков Амура, а вблизи озера Буир-Нур? Но это не совсем верно. Амур берёт начало в слиянии двух рек - Шилки и Аргуни. Значит, у него два истока. И если в одних районах Монголии принято считать, что Амур - продолжение Шилки и Онона, то в других областях страны начало Амура видят в Аргуни. Оссендовский хорошо ориентировался в географии Монголии и вот эти-то нюансы как раз и брал в расчёт, когда привязывал местонахождение клада к истокам Амура. На Хонгейском нагорье, откуда берёт свое начало Онон, Оссендовский не бывал. Значит, если Унгерн действительно доверил ему тайну клада, он мог сделать свой снимок только по дороге из Урги в Хайлар, переправившись через реку Халхин-Гол. Поэтому, говоря об истоках Амура, он имел в виду верховья Аргуни. На крупномасштабной карте видно, что вблизи своего устья Халхин-Гол делится на два рукава: левый впадает в озеро Буир-Нур, правый - в речку Орчун-Гол, соединяющую озера Буир-Нур и Далай-Нур, а последнее, в свою очередь, соединено протоком с Аргунью. Так что никаких принципиальных расхождений между Оссендовским и Гижицким на самом деле нет.
Площадь района, где может быть спрятан клад Унгерна, составляет около 700 квадратных километров. Кажется, что найти его там практически невозможно. Однако, при достаточном финансировании и использовании современной техники эта задача вполне может быть решена. Золото Унгерна до сих пор не всплыло на азиатских рынках, следовательно, оно по-прежнему покоится в неприкосновенности.
Одна из историй поиска золота барона основана на материалах доктора исторических наук Леонида Кураса. Материал подготовлен на основе документов архива Управления ФСБ Российской Федерации по Республике Бурятия, а откуда они взяли эти документы - можно только догадываться: название статьи "Как ГПУ искало клады Унгерна".
http://s012.radikal.ru/i319/1506/54/7f4b09344dc2.jpg (http://www.radikal.ru)
"С именем "императора пустыни" - Романа Фёдоровича Унгерн-Штернберга - ещё при его жизни было связано немало легенд. После гибели барона их стало ещё больше. Его сподвижники, осевшие в Китае, распускали слухи о несметных богатствах, награбленных бароном в годы гражданской войны и якобы зарытых им незадолго до гибели в разных местах. Бывшие унгерновцы даже составляли карты тех мест. Недостатка в доверчивых покупателях не было: на этом крупно прогорело несколько американских экспедиций. В сентябре 1924 года в поиск кладов включилась и резидентура ОГПУ в Урге (ныне Улан-Батор).
В местности Тологой-Дахту гэпэушникам удалось отыскать один из кладов: несколько деревянных ящиков с царскими кредитками и ценными бумагами, которые от времени превратились в липкую червивую массу. Бриллиантов там не оказалось. Но сама находка, подтверждавшая слухи о богатствах Унгерна, подтолкнула к организации новых секретных экспедиций…
Всё началось с того, что бывший скотопромышленник Бер Хонович Закстельский, работавший когда-то в Монголии, рассказал своему приятелю, агенту Красноярского отделения Госбанка СССР Моисею Прокопьевичу Прейсу, о кладе в семь пудов золота, зарытом в Монголии в окрестностях Урги. Прейс, в свою очередь, проинформировал об этом сотрудников ОГПУ и предложил организовать экспедицию. И колесо закрутилось …
10 января 1927 года из областного отдела ОГПУ Верхнеудинска (ныне Улан-Удэ) в Сибирское краевое управление ОГПУ Новосибирска и в окружной отдел ОГПУ Красноярска ушла аналитическая записка, в которой обосновывалась необходимость проведения операции по изъятию клада при соблюдении строжайшей конспирации. При этом предлагалось действовать в контакте с Яковом Блюмкиным, известным террористом, возглавлявшим в то время резидентуру ОГПУ в Монголии.
Красноярский окружной отдел откликнулся мгновенно. Его сотрудников нимало не смутило, что поиск и изъятие сокровищ придётся осуществить на территории чужого суверенного государства. Их волновали другие проблемы: возможность успеха операции и стоимость экспедиции. Правда, в успехе они не сомневались, так как товарищ Прейс неоднократно принимал участие в предприятиях подобного рода и они всегда завершались успехом. Проблема с финансированием тоже быстро разрешилась: Закстельский и Прейс все расходы взяли на себя. Идея начинала облекаться в конкретные формы. Необходимо было лишь получить согласие Москвы.
Москва дала добро, обратив, однако, внимание на те препятствия, которые могли возникнуть из-за вмешательства монгольских властей. Операцию предлагалось начать незамедлительно.
В конце января 1927 года полномочное представительство ОГПУ по Сибкраю даёт облотделу ОГПУ Бурят-Монгольской АССР разрешение на проведение операции по изъятию ценностей и их вывоз, особо подчеркнув, что операция должна быть проведена без вмешательства монгольских властей. И тут - первое неожиданное препятствие: Бер Закстельский, находившийся в это время в Иркутске, настаивает на переносе операции на конец апреля - мол, лучше, когда сойдёт снег. Этим он дает повод Иркутскому окружному отделу ОГПУ, который также задействован в операции, заподозрить его в мошенничестве. Из архива извлекается дело о результатах экспедиции по поиску золота Унгерна в 1924–1925 годах в окрестностях Верхнеудинска, и на авансцену выплывает ещё одна колоритная личность - Супарыкин Михаил Давидович, вестовой барона. Тогда, в 1925 году, чекисты вели наблюдение за Супарыкиным и поручали Закстельскому, участвовавшему в поиске сокровищ, узнать у Супарыкина места захоронения кладов в Монголии. Вскоре Супарыкин был арестован…
И вот теперь, два года спустя, Закстельский, скрывший от чекистов информацию о кладах, пытается получить наибольшие гарантии от Госбанка СССР на проведение раскопок, чтобы затем остаться в Монголии, не сдав клад государству! А посему, решили иркутские чекисты, следует установить за Закстельским наблюдение и в случае нахождения клада - расчёта с ним не производить, а арестовать и предъявить обвинение в мошенничестве.
Донесение из Верхнеудинска примечательно тем, что в нём впервые предлагается договориться с Монголбанком об условиях, на которых монголы разрешат вывезти клад за пределы страны. О том, как собирались договариваться с монгольской стороной, свидетельствует письмо начальника областного отдела ОГПУ БМАССР Ермилова Якову Блюмкину:
Уважаемый тов. Яков!
Согласно телеграмме т. Заковского, с Закстельским и Прейсом командируется наш сотрудник Косиненко. По приезде в Ургу необходимо наблюдение за Закстельским и Прейсом, особенно за первым, так как он понимает монгольский язык и имеет в Монголии большие личные связи.
Т. Косиненко поручается ведение переговоров с Монголбанком и другими заинтересованными организациями, согласовав предварительно все вопросы с Вами.
Судя по телеграммам т. Заковского, для нас желательно возможно больший вывоз золота к нам. Поэтому просим настоять перед монгольскими властями и дать такие же инструкции тов. Косиненко.
Одновременно Ермилов отправляет в Иркутское ОГПУ секретную записку, в которой сообщает, что Супарыкин живет где-то в Новосибирском округе под чужой фамилией. Закстельский собирается выехать к нему, чтобы выяснить обстоятельства изъятия клада.
Только в конце мая Косиненко, Закстельский и Прейс выезжают в Усть-Кяхту. Выдавая себя за мелких коммерсантов, чтобы не привлекать внимания, они путешествуют довольно спокойно. Забеспокоился чекист лишь в Алтан-Булаке, а в Урге ещё больше - у Закстельского там оказалось много знакомых, и всех интересовала цель его поездки в Монголию.
5 июня Яков Косиненко встретился наконец с Яковом Блюмкиным, и они обсудили план предстоящей операции. На следующий день к чекистам присоединился председатель правления Монголбанка Дейчман. Заверив, что Монголия не даст вывезти золото, так как проводит серию мероприятий по укреплению собственной валюты, банкир предложил свой план: подать заявление в Монголбанк с просьбой разрешить проведение раскопок, а затем продать Монголии золото за твердую валюту. Полпред СССР в Монголии Берлин одобрил план.
6 июня заявление было подано. А через три дня начались неприятности. Правительство Монголии поручило Министерству народного хозяйства курировать поиск и изъятие клада. Ни ОГПУ, ни советский полпред не могли проявить своей заинтересованности, а тем более требовать, чтобы поиск курировал Монголбанк. Поэтому в переговоры с монгольской стороной вступил Закстельский - как частное лицо. Министерство запросило 25 процентов стоимости клада в свою пользу. Остальную часть клада монголы соглашались купить, но только за тугрики. Для советской стороны это - ещё 10 процентов потерь. Переговоры продолжались несколько дней. Монголы отвергали любые компромиссные предложения. Предварительный текст договора был составлен и согласован с полпредом Берлиным только 11 июня. Суть его заключалась в следующем: Б.Х. Закстельскому предоставлялось право вести раскопки в присутствии комиссии из четырёх человек (по два с каждой стороны). Министерство народного хозяйства Монголии соглашалось покупать каждый золотник золота по 5 тугриков 75 мунгу (по курсу 9 тугриков 50 мунгу за каждые 10 рублей). Слитки золота с лабораторным оттиском будут приниматься без переливки. При расчете с Закстельским министерство удерживало из причитавшейся ему суммы 10 процентов в доход Монголии на оплату пошлин. Золотые изделия, имеющие художественную ценность, можно было вывезти на общих основаниях согласно таможенным установкам.
13 июня договор (из 14 пунктов) был подписан, а 14 июня в три часа утра приступили к раскопкам. Их вели во дворе текстильной мастерской Министерства народного хозяйства. Вначале выкопали большую канаву вдоль здания, затем такую же - от ворот вдоль соседнего здания. В землю вгрызались с большим трудом - нетронутая целина не поддавалась лопате. Только неподалеку от ворот, на участке в три-четыре аршина наткнулись на рыхлый грунт. Но клада не было ...
Однако монголы, видимо, посчитали, что клад всё-таки нашли и сокрыли от властей, так как в течение трёх дней после завершения работ не давали членам экспедиции разрешения на выезд из страны, даже установили за ними наружное наблюдение и "склоняли кладоискателей к выпивке". По возвращении из Монголии Я.И. Косиненко подал руководству докладную записку, в которой высказал предположение, что они занимались поисками клада, который был выкопан ещё в 1924 году.
Больше всех был удручён неудачей Закстельский. Несколько раз его видели плачущим. По сведениям Косиненко, он собирался разыскивать Супарыкина …"
24-летний фотограф Ашер Свиденски путешествовал по западной Монголии с целью задокументировать традиции и быт жителей этой области. Например, существуют охотники с орлами (беркутчи) - люди, которые используют орлов чтобы охотиться на меньших животных. На фотографиях изображена девушка, которой только исполнилось 13 лет.
http://s017.radikal.ru/i440/1506/b2/9b7904478d12.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s012.radikal.ru/i319/1506/ec/d1ca51b01860.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i711/1506/dc/fdc0c440fc5c.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i508/1506/ed/5a5d66e60f58.jpg (http://www.radikal.ru)
Айшолпан вспоминает, как два года назад впервые спустилась в гнездо беркута с 15-метровой высоты на двух арканах. По словам Айшолпан, ей было страшно, и она думала лишь о том, чтобы в это время в гнездо не вернулась мать птенца, однако, когда увидела в гнезде птенца, забыла обо всем.
Отец Айшолпан Нургайып – один из известных беркутчи в Монголии. Он говорит, что все его предки до седьмого колена занимались этим делом. У Нургайыпа четверо детей. Однако, говорит он, способности к обучению ловчих птиц есть только у его дочери Айшолпан.
- Мой старший сын тоже увлекался птицами. Однако по делам службы он живёт в городе, поэтому перестал этим заниматься. Теперь вся надежда на дочь. С семи-восьми лет она уже выходила со мной на охоту. Когда ей исполнилось 11, обратилась ко мне с просьбой: "Отец, пусть у меня будет свой беркут". И я поддержал её просьбу, дал спуститься в гнездо за птенцом беркута, - говорит он.
Нургайып говорит, что взять птенца из гнезда, расположенного на вершине горы или отвесной скале, - дело сложное не только для ребёнка, но и для взрослого человека. Однако он очень доволен Айшолпан, ведь она легко прошла это испытание.
http://s015.radikal.ru/i333/1506/b0/7437d51dd3e5.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i642/1506/96/4fa7c7242216.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i435/1506/cd/799bf18b5e86.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i709/1506/56/d6f187bd15b6.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i609/1506/38/82ea60ee185f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s013.radikal.ru/i323/1506/5d/2c73da188633.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i057.radikal.ru/1506/86/7b61014d0fdb.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s010.radikal.ru/i314/1506/81/03f9ddb9df47.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i400/1506/88/da502d5bcc4d.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i403/1506/76/b8fdc5e67deb.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i711/1506/a6/ce3fb8e6ab06.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i701/1506/f7/a90dc393ec7d.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i416/1506/34/b240d7432cf6.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s016.radikal.ru/i335/1506/47/a715d874a9b8.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s011.radikal.ru/i316/1506/1c/6b3119773275.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i512/1506/2d/0266a22e6602.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i715/1506/7d/ceb664452cac.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s50.radikal.ru/i130/1506/9b/05c9e18134a8.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s008.radikal.ru/i305/1506/83/f64c7ed35a5b.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i422/1506/fa/525a3ab1e9fd.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s49.radikal.ru/i125/1506/0d/35a6ec840a18.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s010.radikal.ru/i311/1506/ed/387af5e03b99.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i714/1506/1e/cc2eb275e382.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i704/1506/ff/5f821f6a62cb.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i056.radikal.ru/1506/56/b2b698b6d18d.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i520/1506/41/4399fcc9cb07.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i705/1506/b8/d109fde0e70a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i514/1506/38/80f804125112.jpg (http://www.radikal.ru)
Перевезенного из Лондона "Чингис-хана"поставят в Монголии вместо памятника Сүхбаатару?
http://s019.radikal.ru/i603/1506/19/9f3f738a018a.jpg (http://www.radikal.ru)
Так скоро может выглядеть "Чингис-хан" Даши Намдакова на площади Чингис-хана в Улаанбаатаре (фотошоп).
Депутат ВГХ купил у Великобритании работу бурятского скульптора за 3 миллиона евро. Однако то, где разместится столь "авангардная" статуя в Монголии – большой вопрос и предмет спора в соцсетях.
Как ранее сообщал АРД, депутат Великого Хурала (ВГХ) Монголии господин Д.Бат-Эрдэнэ купил стоявшую до сих пор в лондонском Гайд-парке скульптуру Чингис-хана за 3 миллиона евро.
Однако вопрос, где нужно поставить знаменитое творение бурятского скульптора, стал темой для спора среди пользователей соцсетей. Напомним, что правительство Монголии на заседании 8 июня приняло решение представить на рассмотрение парламента законопроект, принятие которого позволит освободить монгольского покупателя от уплаты таможенной пошлины и налога на добавленную стоимость при перевозке статуи "Чингис-хан" из Лондона в Монголию.
Вслед за тем появились разговоры о том, что скульптуру поставят на место монумента Сүхбаатара на площади Чингис-хана в Улаанбаатаре. И сразу в соцсетях появились протестующие.
Инициативу поставить чудо-скульптуру на площади Чингисхана приписывают депутату ВГХ С.Баярцогту. Поэтому критика раздается в адрес этого политика. Особенно усердно обсуждают этот вопрос, высказывая свои критические замечания, члены Монгольской Народной Партии.
Вкус Азии.
https://www.youtube.com/watch?v=uyb4J6XWyZA
http://s018.radikal.ru/i510/1506/37/9c120a2cc7e9.jpg (http://www.radikal.ru)
http://www.altai-tourist.ru/putev/mongolia2010_story
Сведения о старой Монголии удобней всего черпать в отчётах экспедиций и путешественников, но и в дневниках и семейнных альбомах встречаются интересные записи и воспоминания. Правда, иногда память людей подводит, даты и надписи не соответствуют тому, что изображено на снимке, так бывает, когда они делаются значительно позже после запечатлённых событий ...
Перед нами несколько фотографий из семейного альбома, датированных 1928 годом. Часть снимков, сделанных во Владивостоке перед отъездом в Монголию говорит о том, что эти люди - советские специалисты, направленные на работу в эту страну, а не разведчики, выполняющие невыполнимую миссию ...
Обратимся к истории:
"... С победой революции в Монголии и укреплением Советской власти в России научные исследования проходят уже в форме сотрудничества. Устанавливаются тесные связи между научными центрами двух стран - Монгольским Ученым Комитетом и РАН. В научных исследованиях в Монголии в это время прослеживается ещё такой аспект политического характера. Как известно, эта страна имела большое значение для СССР: идейный союзник, буфер от милитаристского Китая. В середине 20-х гг. она начинает идти по пути некапиталистического развития, который должен привести её к социализму. Следовательно, она должна стать образцом для других стран Востока, и поэтому необходимо было скорейшим образом способствовать развитию производительных сил страны. В этом интересы СССР и Монголии полностью совпадали. Монголия крайне нуждалась в советской помощи и в советских специалистах. Независимость страны могла основываться только на прочной социально-экономической базе. Советский Союз нуждался в политическом союзнике и выгодном экономическом партнере. В решении этих задач не последняя роль отводилась советской науке.
http://s018.radikal.ru/i516/1506/d3/986daae0c965.jpg (http://www.radikal.ru)
Подпись: Готовы к отъезду в Ургу (Улан-Батор). 5.07.1928 г.
Нет, это не разведчики ... Те - все в зелёном, маскируются, оглядываются, не фотографируются ...
Из истории :"... Однако известно, что политические отношения МНР и СССР в 20-е гг. были не такими уж безоблачными. Почти до конца этого десятилетия многие ключевые посты в руководстве Монголии занимали националисты, выступавшие за равноправные, а не покровительственные со стороны СССР отношения. Период наибольших обострений падает на время т.н. "правого уклона" в МНРП (1926 - 1928). Это не могло не сказаться на научных контактах. Советская сторона, расширяя исследования, ставит Монголию в определенную зависимость. На этой почве нередко возникали сложности во взаимоотношениях научных центров двух стран. Так, например, в Академии Наук СССР возникает идея создать в Урге Институт по научному исследованию Монголии, который должен был осуществлять стационарные работы. Однако, это намерение вызвало подозрения монгольской стороны, и он так и не был создан. Так же обстояло дело и с отправкой топографических партий. Опасаясь негативного отношения к ним в Урге, такие группы, как правило, не направляли отдельно, а включали в состав других отрядов.
Монголы, нуждаясь в советских экспедициях, в соглашениях между АН СССР и Монгольским Учёным Комитетом по поводу исследовательских работ советских ученых на территории МНР стараются защитить монгольские интересы. При рассмотрении некоторых из этих соглашений можно увидеть отражение в них политических отношений СССР и МНР. 5 июля 1926 г. подписано Соглашение между Монгольской комиссией при СНК СССР и Ученым Комитетом МНР об организации экспедиций в Монголию. Важный момент в документе - это судьба собранного экспедициями материала. Пятый пункт Соглашения указывает, что все материалы, кроме зоологических и ботанических, должны быть сданы Ученому Комитету. Уч-ком выбирает из них нужное для собственного Музея, затем всё отдает советской стороне для обработки, после которой отобранное возвращается МНР, а остальное переходит в собственность АН СССР. Все материалы по древней истории безоговорочно возвращаются Монголии. Соглашение, на наш взгляд, достаточно выгодное для обеих сторон: МНР пользуется специалистами и средствами Советского Союза и получает необходимые материалы и результаты обработки. СССР имеет право на почти монопольные изыскания, любые исследования и получает часть материалов в собственность "...
http://s42.radikal.ru/i097/1506/8c/a8de67f59394.jpg (http://www.radikal.ru)
Подпись: Река Орхон. Стирка белья.
Все знают, что шпионы сами не стирают, что мы фильмов про Бонда не видели ...
Из истории :
"... В дальнейшем наблюдается стремление монголов к большей защите своих интересов. В это время усиливаются позиции националистов в руководстве страны. В декабре 1927 г. учёный секретарь Учкома, видный политический деятель Монголии, националист Ц. Жамцарано шлёт письмо в АН СССР по поводу организации экспедиции в Гоби на монгольские средства. Соответственно, при этом его условия более выгодны для монгольской стороны: все материалы передаются Учкому, советские учёные оставляют себе только свои дневники, фотоматериалы, планшеты, причём копии всех материалов передают Учкому. Советская сторона может взять себе также дублеты и остальной материал только для обработки. Здесь явно проглядывается стремление быть равноправным партнёром.
Советская сторона соглашается на все эти условия, поскольку и они были выгодны для неё. Кроме того, в это время позиции СССР в Монголии недостаточно прочны, чтобы осуществлять какое-либо давление для достижения лучших условий. Монгольское руководство и так выражало недовольство директивными методами, которыми пользовались некоторые официальные представители СССР и Коминтерна в Монголии. Иногда эту сложность во взаимоотношениях испытывали на себе и участники советских экспедиций. В целом, как правило, в отчётах ученых подчеркивается "самое сочувственное отношение со стороны монгольского правительства" к экспедициям. Однако имели место и негативные моменты, в которых, вероятно, и проявлялось недоверчивое отношение монголов к СССР и его представителям. Летом 1926 г. участник этнолого-лингвистической экспедиции, чл.-корр. АН СССР В.М. Алексеев был подвергнут агентом Государственной Внутренней Охраны МНР телесному и вещевому обыску, "имевшему исключительно бесцеремонный характер", которым был нанесен значительный ущерб научным материалам учёного. На подозрительность монголов по отношению к целям советских исследований при заключении договоров указывает в своем письме к С.Ф. Ольденбургу и геолог И.П. Рачковский. Возможно, именно такая ситуация привела к ликвидации Комиссии по научному исследованию Монголии в январе 1927 г. в структуре СНК СССР. Уже весной того же года она была восстановлена, но уже в составе АН СССР . Таким образом, Комиссия была освобождена от той политической окраски, которую придавала ей непосредственная принадлежность к правительственной структуре и которая могла вызывать беспокойство в Монголии. Но фактически зависимость в организации исследований от политических органов сохранялась..."
http://s020.radikal.ru/i704/1506/1f/b4db540ef548.jpg (http://www.radikal.ru)
Переправа через реку Орхон.
Из истории :
"... Но вскоре наступает поворот. На VII съезде МНРП осенью 1928 г. - разгром "правого уклона" (одно из обвинений - стремление отойти от ориентации на СССР). К власти приходят т.н. "левые", что сразу же отразилось на сотрудничестве двух стран: контакты расширяются по всем направлениям, заключается целый ряд соглашений, которые означают, с одной стороны сближение, а с другой большую зависимость Монголии от СССР во всех сферах. Новый Договор о научных исследованиях в МНР, заключённый 5 октября 1929 г. - в этом же ряду. Во-первых, размах планируемых исследований превосходит предыдущие работы и по широте охватываемых вопросов и по срокам - должны отправиться 11 отрядов, работа которых рассчитана на пять лет. Меняется и судьба материалов экспедиций. Все они вывозятся в Ленинград, после обработки часть возвращается, часть остаётся в СССР, например, материалы этнолого-лингвистического характера полностью переходят в собственность АН СССР. Таким образом, Договор более выгоден для советской стороны, чем предыдущие соглашения. Здесь нелишне указать, что его подписывал тот же Ц. Жамцарано, но в это время уже признавший все свои правонационалистические ошибки, тем не менее, именуемый контрреволюционером, при котором Учком стал "гнилым учреждением", и которого надо гнать оттуда, что и сделают в 1931 г."...
http://s019.radikal.ru/i621/1506/39/471e43cee7e2.jpg (http://www.radikal.ru)
Караван верблюдов у таможни.
http://s42.radikal.ru/i097/1506/e4/1f7936197f9a.jpg (http://www.radikal.ru)
Городская милиция.
Из истории:
"... Надо сказать, что в 20-е гг. возможность США, Японии, западных держав вести свои исследования в МНР была одной из причин активизации научной деятельности СССР в Монголии. На заседаниях Монгольской комиссии часто указывалось на опасность геологических работ США, этнографических со стороны Японии и Германии, топографических со стороны Японии. В 30-е гг. ХХ века этот фактор перестаёт быть столь существенным. МНР в этот период уже прочно подпадает под диктат СССР, который мог теперь без труда влиять на возможность проведения исследований другими странами ..."
http://s019.radikal.ru/i620/1506/ea/fc20e8c01771.jpg (http://www.radikal.ru)
Гандан. Главный монастырь.
"... Ещё один аспект политического свойства оказал влияние на ход исследований в Монголии. С переломного 1929 г. советская наука оказывается под ударом. С "Академического дела" начинаются процессы, репрессии, и многие учёные уже не участвовали в экспедициях. Посылка отрядов часто срывалась из-за того, что специалист, прослыв неблагонадёжным, не мог получить разрешение на выезд за границу..."
http://s012.radikal.ru/i320/1506/83/1b6707f802f3.jpg (http://www.radikal.ru)
Наводнение. Молочный базар и ряды кузниц.
http://s019.radikal.ru/i631/1506/71/f1b2e5bd8d42.jpg (http://www.radikal.ru)
Монгольская повозка.
Из истории :
"... Политические причины сыграли большую роль в отказе П.К. Козлову организовать ещё одну экспедицию в Центральную Азию в1928 году: его планы попали в советскую и зарубежную прессу, что было негативно воспринято политическим руководством..."
http://s019.radikal.ru/i642/1506/71/e34c8514a724.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i641/1506/ed/c1856a1df4ba.jpg (http://www.radikal.ru)
Дворец.
http://s014.radikal.ru/i329/1506/d8/fa7cc415174a.jpg (http://www.radikal.ru)
Подпись: Владивосток. 20.06.1928 г. Ксения Георгиевна (справа) со знакомой.
Рискну предположить, что справа от Ксении Георгиевны виден тот же дворец Богдо-гэгэна, что и на снимке выше. Моя тёща тоже ошиблась, подписав детские фотографии своих дочерей-близнецов датой, добавившей им по десять лет к дошкольному возрасту.
Из истории :
"... Здесь надо отметить, что даже под таким постоянным прессингом учёные продолжали работать. Этнограф В.А. Казакевич, находясь в Париже в командировке, написал в письме к В.Л. Котвичу - монголисту-эмигранту, жившему в Польше, фразу, которая, наверное, может передать чувства многих советских ученых в то время: "Не знаю, чем закончится моя командировка по возвращению домой, но мне надоело предвидеть будущее. Привычка жить настоящей минутой глубоко вкоренилась в большинстве из нас"...
http://s020.radikal.ru/i723/1506/22/d2df815521ae.jpg (http://www.radikal.ru)
Юрты.
http://s017.radikal.ru/i433/1506/25/50b44a5c7411.jpg (http://www.radikal.ru)
Продажа баранов на ярмарке.
http://i072.radikal.ru/1506/18/8135605dd0d4.jpg (http://www.radikal.ru)
Праздник Сурхарбан.
*Сурхарбан - монгольский национальный праздник, аналог Надома. Владелец альбома подписал фотографию бурятским названием праздника.
Из истории :
"Подобные опасения о своём будущем, к несчастью, оправдались во второй половине 1930-х гг. 1937 г. стал последним в жизни многих отечественных учёных. Не миновала эта судьба и В.А. Казакевича. Всю первую половину года он готовился к экспедиции, улаживал различные организационные вопросы. Но летом волна репрессий обрушилась на востоковедные кадры. Их обвиняли в самых разных злодеяниях, но в основном по одному шаблону - шпионаж, диверсии, связи с националистами, контрреволюционность. В прессе поднялась кампания против тех, кто выступал за сохранение религиозных центров, как представляющих интерес для науки. Один арест неминуемо вёл к целой цепи других, и этот процесс расширялся в геометрической прогрессии ..."
http://s017.radikal.ru/i430/1506/3c/677982832b9f.jpg (http://www.radikal.ru)
Ярмарка. Главный выставочный павильон.
http://s020.radikal.ru/i706/1506/ea/e04a16ac3c7d.jpg (http://www.radikal.ru)
Ярмарка. Китайская торговля.
http://s017.radikal.ru/i402/1506/d2/16523d70cb8b.jpg (http://www.radikal.ru)
Ярмарка. Павильон MONCENCOP.
Из истории :
"В августе органами НКВД был "раскрыт" т.н. "Японо-Бурятский центр", который, якобы, занимался подрывной деятельностью в СССР, координируемой из Японии. 30 августа 1937 г. В.А. Казакевич был арестован, и ему было предъявлено обвинение в шпионской и диверсионной деятельности в пользу Японии. В личных делах В.А. Казакевича в Институте востоковедения и Эрмитаже имеются выписки из приказов: отчислить с 1 сентября 1937 из числа штатных сотрудников Института востоковедения, 29 октября 1937 уволить ввиду неявки на работу в Эрмитаже. Нет ни слова об аресте, хотя всем всё было ясно.
Постановлением Комиссии НКВД и Прокурора СССР от 16 декабря 1937 г. В.А. Казакевич был осужден и приговорен к высшей мере наказания - расстрелу. Через четыре дня - 20 декабря он был расстрелян в Ленинграде, и похоронен предположительно в районе Левашовской пустоши. Это только один из примеров трагической судьбы советского востоковеда того времени. Излишне, наверное, говорить о фактическом прекращении при таком положении вещей академических исследовательских работ в Монголии ...
Таким образом, мы видим, что политический фактор оказывал значительное влияние на научные исследования советских ученых в Монголии, в одних случаях способствуя их проведению, в других препятствуя им, направляя их к тем или иным целям и задачам, отражаясь на судьбах исследователей. В целом, не хотелось бы давать какую-либо оценку этому фактору. Он просто был, его не могло не быть в реалиях того времени, можно лишь судить о степени его проявления и результатах, следующих за ним"."
http://s020.radikal.ru/i707/1506/33/f6f3b9ee1b68.jpg (http://www.radikal.ru)
Ярмарка. Продажа кумыса.
http://s017.radikal.ru/i441/1506/26/87e390cca488.jpg (http://www.radikal.ru)
Ярмарка.
http://s017.radikal.ru/i427/1506/3d/9370e76c1bd9.jpg (http://www.radikal.ru)
Ярмарочные павильоны.
Монгольский калейдоскоп.
http://s019.radikal.ru/i632/1507/0a/5909a72220cd.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i409/1507/fc/d2b5993eb2c9.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i616/1507/96/7260dfd24bab.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i400/1507/71/3cc8bad13ad2.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i612/1507/52/6ab22dec2ab5.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s009.radikal.ru/i307/1507/9c/96c789de1706.jpg (http://www.radikal.ru)
http://i058.radikal.ru/1507/96/f54839a49854.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i713/1507/1f/cd7e2d3e7f8e.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i504/1507/b3/82dceca385ef.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i719/1507/45/f66fd5d87965.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i517/1507/b9/ea9fdce753ad.jpg (http://www.radikal.ru)
Ховд. 1909 год.
http://s015.radikal.ru/i332/1507/7f/0f89a01c1bee.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s018.radikal.ru/i513/1507/fb/be212af748aa.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i723/1507/44/6758f6eabc22.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i405/1507/1f/45088f0199d2.jpg (http://www.radikal.ru)
Ховд.
http://s017.radikal.ru/i427/1507/84/1d543395f382.jpg (http://www.radikal.ru)
В один из книжных магазинов г. Улаанбаатара выстроилась большая очередь.
http://s018.radikal.ru/i500/1507/d6/1fdd90dd598e.jpg (http://www.radikal.ru)
Говорите громче ...
http://s015.radikal.ru/i333/1507/dc/cd2dcfd1e49a.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i423/1507/ca/5bd639cc9733.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i706/1507/2d/78b2c48e5ee3.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i408/1507/fe/e2d385e034eb.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i438/1507/18/0d421cada2d8.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i439/1507/82/1e05c497c1c8.jpg (http://www.radikal.ru)
Перекочёвка.
http://s019.radikal.ru/i622/1507/59/52d3b62aa12f.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s020.radikal.ru/i704/1507/3d/92e5417b29f3.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i426/1507/02/dbc7ddf0a6c9.jpg (http://www.radikal.ru)
Креативное решение.
http://s009.radikal.ru/i309/1507/a7/ac331a5f3b70.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i434/1507/38/4a9411e521fb.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s019.radikal.ru/i622/1507/14/12049062b121.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i434/1507/2d/42c36fef85f6.jpg (http://www.radikal.ru)
Улан-Батор. Жилмассив "Зайсан".
СЕРЕГА УКТК
02.07.2015, 14:45
...бампер у машины КЛАСС!!!!
http://s020.radikal.ru/i713/1507/72/a782f0fc8b18.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s017.radikal.ru/i432/1507/83/cd67179a7fa2.jpg (http://www.radikal.ru)
Powered by vBulletin® Version 4.2.0 Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. Перевод: zCarot