PDA

Просмотр полной версии : Интересное о Монголии



Страницы : 1 2 3 4 5 6 [7] 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41

Вик С.
02.07.2015, 14:58
...бампер у машины КЛАСС!!!!

Сделал небольшую подборку автомобилей и мотоциклов:

Вик С.
02.07.2015, 15:01
http://s020.radikal.ru/i702/1507/f0/ae8471205853.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s014.radikal.ru/i327/1507/36/7cdf2d00c319.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i714/1507/66/e77602d31956.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i400/1507/eb/48060251db89.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
02.07.2015, 15:05
http://s018.radikal.ru/i522/1507/ab/7cf14b03d668.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s011.radikal.ru/i315/1507/3f/40e2daf0ea65.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i626/1507/2e/e04667971ef6.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i514/1507/97/fc5170f665d4.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
02.07.2015, 15:08
http://s020.radikal.ru/i706/1507/d6/d8dc1fc24d18.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s012.radikal.ru/i319/1507/58/51b344a94d5f.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i404/1507/12/36542271dc90.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i523/1507/6c/683b155e0e98.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
02.07.2015, 15:14
http://s020.radikal.ru/i711/1507/f1/535e10136da9.jpg (http://www.radikal.ru)

Ремонтная мастерская.

http://i057.radikal.ru/1507/95/726f4e5aa703.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i720/1507/a4/6cccdafebd03.jpg (http://www.radikal.ru)

Harley-Davidson TA.

http://s019.radikal.ru/i625/1507/f2/bc06500ccd34.jpg (http://www.radikal.ru)

Harley-Davidson WSR.

Вик С.
02.07.2015, 15:19
http://s014.radikal.ru/i328/1507/16/a74c6c4ca6ca.jpg (http://www.radikal.ru)

Harley-Davidson XA.

http://s019.radikal.ru/i608/1507/a2/e20c63d4688f.jpg (http://www.radikal.ru)

Harley-Davidson XS.

http://s020.radikal.ru/i707/1507/b3/7afced66f09b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i707/1507/69/5a12c2c5648b.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
02.07.2015, 15:23
http://s010.radikal.ru/i312/1507/80/372bb9b1c120.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i426/1507/b9/e7057ce5a1df.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i629/1507/5f/c39c5964b810.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i702/1507/36/ed9904cbfec5.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
03.07.2015, 18:24
Подобралось несколько фотографий, запечатлевших процесс выполнения практики простираний. Во многих монастырях отводятся специальные небольшие площадки, как правило, окружённые небольшими оградами, за которыми все желающие могут совершать простирания. Такие площадки облагораживаются и соответственно обустраиваются, например, специальными деревянными поддонами, на которые не возбраняется класть смягчающие матрасы или небольшие коврики.


http://s017.radikal.ru/i431/1507/35/1a0c61799cc8.jpg (http://www.radikal.ru)

Также для облегчения выполнения простираний, дозволяется на руки и колени надевать специфические накладки из грубой ткани, схожие с вратарскими рукавицами. Кроме того, можно совершать простирания вокруг священных объектов: храмов, ступ, гор. На стр. 62 мы говорили о том, что буддисты двигаясь исключительно последовательными простираниями, проходят сотни километров - вокруг священной горы Кайлас, во время паломничества к местам проведения буддийских ритуалов и больших молитвенных собраний.


http://s017.radikal.ru/i406/1507/0b/f7315386170f.jpg (http://www.radikal.ru)

Простирание - это не просто физическое упражнение. Человек должен простираться телом, речью (начитывая мантры) и умом. Каждый из практикующих простирание ставит перед собою свои индивидуальные цели: они могут исполняться ради осуществления желаний, либо проявлять собою благодарность, либо для покаяния ...


http://s008.radikal.ru/i303/1507/d7/e8b43dcbd3d9.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
03.07.2015, 18:28
Число простираний может быть разным и зависеть от физической или моральной подготовки практикующего. Это может быть и три раза, и семь, и двадцать один и сто восемь и даже большее количество раз. В некоторых практиках это число составляет сто одиннадцать тысяч сто одиннадцать раз.


http://i004.radikal.ru/1507/a8/2d8f022f0188.jpg (http://www.radikal.ru)

В простирании существуют и запреты - они должны выполняться не только с чистыми мыслями, но и с прямой спиной и собранным тазом. Если же начать простирание в согнутом виде, то это может привести к тому, что в будущих жизнях наше рождение произойдёт с физическими отклонениями.


http://s017.radikal.ru/i431/1507/60/d55c6f1b82e7.jpg (http://www.radikal.ru)

Встав на колени нельзя упираться на землю кулаками, так как это может привести к нашему рождению в мире животных. Во время простирания нежелательно долго лежать на земле, так как это предвещает наше рождение в будущей жизни крокодилом или каким-либо другим ползающим животным.


http://s008.radikal.ru/i305/1507/31/670f2b4638ad.jpg (http://www.radikal.ru)

Польза от простирания заключается в накоплении благих заслуг и достижении чистоты тела, речи и ума. Посредством простираний исчерпываются такие психические омрачения, как высокомерие, гордость, злость, негативные мысли, к примеру: убийство, самоубийство.

Вик С.
04.07.2015, 15:15
http://s012.radikal.ru/i319/1507/1a/6dfdafa73ef9.jpg (http://www.radikal.ru)

The Russian embassy in Mongolia.

http://s020.radikal.ru/i702/1507/c7/3178397a9dec.jpg (http://www.radikal.ru)

The ORBITA station.

Вик С.
04.07.2015, 15:19
http://s017.radikal.ru/i401/1507/e8/e8e00ccf597f.jpg (http://www.radikal.ru)

Аэропорт.

http://s017.radikal.ru/i428/1507/e2/b5a223efe710.jpg (http://www.radikal.ru)

Mongolian National Museum.

Вик С.
04.07.2015, 15:37
http://s61.radikal.ru/i174/1507/a7/5c58c083f0a9.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i613/1507/24/e7c47688578f.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i700/1507/17/7a580795cf58.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i713/1507/0c/e784108838c9.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
04.07.2015, 15:41
http://s015.radikal.ru/i330/1507/51/4ba978af7519.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s014.radikal.ru/i326/1507/f3/757393628720.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i632/1507/01/7b847da2af19.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i606/1507/a5/f5fadb5bea7c.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
04.07.2015, 15:44
http://s57.radikal.ru/i156/1507/7b/ea7f6b368c9a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i003.radikal.ru/1507/b5/2c389dc89b0a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i708/1507/2f/452f97cf94bd.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i003.radikal.ru/1507/95/07e15f0f4251.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
04.07.2015, 15:48
http://s018.radikal.ru/i502/1507/07/b5cea1d759b8.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i405/1507/f6/7d89ebfab55b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i637/1507/e0/d9adc35c8369.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i434/1507/46/96e2d3855511.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
04.07.2015, 15:59
http://s008.radikal.ru/i305/1507/93/c183a6ffa976.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i707/1507/7a/c4979593b8a3.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i707/1507/ac/9332cf8f3e69.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i427/1507/57/eeb81a5abac7.jpg (http://www.radikal.ru)

Памятник "Слава работникам" - так подписано фото. Может быть и труда, и искусства, и здравоохранения - куда без него ... Вот оно - впереди всех.

Вик С.
05.07.2015, 16:51
http://s010.radikal.ru/i313/1507/c8/12bc2100e304.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s55.radikal.ru/i149/1507/94/b68d1391b16a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s45.radikal.ru/i109/1507/05/a4b4b0d77752.jpg (http://www.radikal.ru)

http://www.topgearrussia.ru/videos/203775/7ac13bfd.html

Вик С.
06.07.2015, 00:06
Японские археологи обнаружили останки корабля XIII века у берегов города Нагасаки в Японском море. Ученые считают, что, скорее всего, это обломки одного из 4400 кораблей легендарного флота татаро-монголов. В ближайшее время они приступят к поиску и других кораблей флота завоевателей.


http://s017.radikal.ru/i424/1507/a6/57e33b2949fc.jpg (http://www.radikal.ru)

Корабль был обнаружен с помощью специального ультразвукового оборудования. Кроме корабля, на дне моря были найдены керамические черепки, кирпич, использованный захватчиками, как балласт, пушечные ядра и каменные якоря. Открытие, считают специалисты, должно помочь ученым изучить технологии строительства кораблей монголами. Японских археологов поначалу удивило, как там мог оказаться флот. Однако, историки объяснили, что в XIII веке татаро-монголы попытались завоевать Японию. В 1274 году они высадились на японской земле, вступили в битву при Бунь, затем отступили, вернувшись на корабли. Однако внезапно налетел ветер и разметал около 300 кораблей и 500 катеров по бухте, и большинство лодок пошли на дно, после чего остатки большого войска вынуждены были вернуться обратно в Корею.


http://s009.radikal.ru/i308/1507/b5/1271c6258d1d.jpg (http://www.radikal.ru)

Через семь лет один из четырёх помощников Чингис-хана - Хубилай - возглавил новую армаду. Более 4000 судов из 40 тысяч корейских, монгольских и китайских солдат надеялись покорить Японию. Но на берегу их ждал огромный насыпной вал. Флоту захватчиков пришлось искать другое место для десантирования, однако новая буря потопила почти весь флот.

Вик С.
06.07.2015, 14:22
Монгольская почта входит в число старейших почтовых служб мира. История почты монгольского государства ведёт своё начало с XIII века. С возникновением Монгольской империи её правители заложили систему почтовой связи, известную под названием уртонная почта. Датой основания монгольской почты считается 1234 год, а её создателем - Угэдэй.

Это была развитая почтовая система, основанная на использовании конных гонцов и очень быстрой передаче посланий с помощью эстафеты.Гонцы были способны доставлять письмо из одного конца империи в другой за две недели, преодолевая в день около 200 км. В древности (XIII век) почтовым гонцам империи Чингис-хана выдавалась деревянная, бронзовая, серебряная или золотая пластинка - пайцза (пайса или пайза). Она давала гонцу право на беспрепятственную замену своей уставшей лошади свежей. На пайцзах было начертано изображение летящего сокола или головы льва. Гонцы, имевшие пайцзы от самого хана, могли покрывать в сутки расстояния до 300 км.


http://s018.radikal.ru/i511/1507/fb/46d3129b37de.jpg (http://www.radikal.ru)

Во время экспансии Монгольской империи в XIII веке на запад татаро-монгольские захватчики устраивали почтовое сообщение на территории Руси, опираясь на уже существовавшие там почтовые дороги и почтовые станции.


http://s019.radikal.ru/i620/1507/62/02c9bc5ef8ad.jpg (http://www.radikal.ru)

Штамп почты Монголии. 1905 г.

Ранняя монгольская почтовая служба была важным звеном в управлении империей и стала в дальнейшем, прообразом для русской ямской гоньбы и просуществовала в Монголии в практически неизменном виде до начала XX столетия


http://s017.radikal.ru/i441/1507/ff/ac4f0cd4dafb.jpg (http://www.radikal.ru)

Главпочтамт в Улан-Баторе.

P.S. До сих пор в Монголии весьма интересная ситуация с почтовыми адресами. Обычно корреспонденция приходит на так называемые абонентские ящики, и кочевники забирают письма время от времени. Если хочется послать срочное сообщение, то часто пишут так - "... налево от здания магазина "Продукты", третий дом"...

Вик С.
06.07.2015, 14:53
http://s020.radikal.ru/i720/1507/ed/4a06fd06a870.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
07.07.2015, 10:32
Чередуя новости сегодняшней Монголии с событиями недавними, если можно так сказать о времени нашего пребывания в этой стране в последней четверти или даже трети прошлого века, не забываю искать впечатления исследователей и путешественников, побывавших в Монголии в более ранние времена. К одним из таких смело могу отнести учёного-востоковеда Юрия Николаевича Рериха. Его книга "По тропам Срединной Азии" описывает первую Центрально-Азиатскую экспедицию, в которой кроме него участвовали папа и мама -Николай Константинович, Елена Ивановна Рерихи.

Фрагменты из этой книги, касающиеся пребывания экспедиции в Урге в 1927 году, живописуют жизнь столицы в первые годы народной власти и добавляют к нашим знаниям несколько ярких штрихов.

Использованы иллюстрации из книги "Sur les Pistes de l’Asie Centrale" (По тропам Срединной Азии) Ю.Н.Рериха, 1933, Париж.


http://s019.radikal.ru/i637/1702/66/8fc3ed8a8da3.jpg (http://radikal.ru)

Улан Батор, или Урга - столица Монголии.

Вик С.
07.07.2015, 11:32
"... За несколько миль до Урги дорога вывела нас в широкую долину реки Тола, к югу от которой возвышается величественная Богдо-ула, гора, покрытая девственным лесом – прибежище многочисленных животных. В столице монгольских первосвященников под лучами яркого солнца сияли крыши монастырей и храмов.

При въезде в город, на маленьком пропускном пункте все путешественники обязаны предъявить заграничные паспорта, полученные в монгольском пограничном комиссариате. Мы остановились около небольшой деревянной лачуги и вручили паспорта мрачному монгольскому солдату в остроконечном меховом шлеме и бушлате цвета хаки. Он унёс наши документы в барак и долго не появлялся. Наше терпение иссякло, и мы вошли в дом, чтобы узнать о причине задержки. Два унтер-офицера играли в шахматы, а солдат с нашими паспортами ждал, когда его начальство закончит партию. Мы возмутились, и наши бумаги тотчас же были отмечены, а офицеры продолжили свою захватывающую игру. В Урге не считаются со временем, так же, как и в любом другом месте Центральной Азии.

Для штаб-квартиры нам посчастливилось найти небольшой четырёхкомнатный дом с двумя просторными дворами и конюшнями. В данный момент я не имею возможности описывать разнообразную каждодневную деятельность экспедиции. Нам следовало готовиться к длительному путешествию по Центральной Азии через Монголию и Тибет в Индию и тщательно изучить маршрут. Из Монголии профессор Рерих отослал картины с уникальными видами страны и эпизодами из её жизни в Рериховский музей в Нью-Йорке.

Современная Урга – город резких контрастов, типичных для страны, переживающей путь коренных реформ. Современные транспортные средства, такие, как самолёты и автомобили, соперничают с овеянными веками длинными вереницами величественных верблюдов и с неуклюжими повозками, запряжёнными волами.

Старая ламаистская Урга представляет большой интерес для исследователя буддизма. Урга, или Улан-Батор-Хото, – столица автономной Монголии, и самый большой её город находится у места слияния рек Толы и Сельбы, примерно в ста семидесяти милях от Кяхты на сибирской границе. Он расположен на территории Тушетуханского аймака, или провинции. При спуске с Долан-Дабхурских гор, на северо-западе от Урги, открывается вид на город, лежащий в широкой долине реки Толы, протянувшейся на двадцать миль с востока на запад и на девять миль с севера на юг. Над долиной возвышается Богдо-ула, через которую проходит южная граница лесов в этой части Монголии. На востоке долину прикрывают низкие отроги хребта Баин-Хутула, достигающие значительной высоты в окрестностях Урги. На севере лежат сильно изрезанные хребты горной гряды Чингилту-улы и её северо-западного ответвления Далан-Дабхура, а на западе высятся горы Сангийн-улы. В верховьях Толы, с юго-западной стороны, долина остается открытой.
Растительность в долине очень скудная, большинство окрестных холмов покрыто травой. Вдоль реки Толы, у подножия Богдо-улы и по направлению к Сангийн-улы изредка встречаются небольшие рощицы.

Леса в окрестностях Богдо-улы – подлинный национальный парк Монголии, где начиная с XVIII века строго запрещены рубка деревьев и охота. Это место считается священным, и во времена правления лам здесь два раза в год совершались жертвоприношения. Начало этого культа относится к 1778 г., когда императорскому двору было представлено прошение от лица правителей Урги с просьбой, чтобы императорский двор узаконил культ священной горы. Основанием для прошения была вера в то, что у подножия горы Богдо-ула родился Чингис-хан. Петиция была принята, и император с удовольствием издал декрет, повелевавший отсылать два раза в год из Пекина нужное количество ароматических палочек и кусочков шёлка.

Лесной заповедник Богдо-улы представляет огромный интерес для естествоиспытателя. Здесь, на лесных склонах священной горы, он может изучать флору Монголии и наблюдать жизнь многих крупных животных, почти исчезнувших в других регионах страны. Закон, запрещающий охоту на зверей и рубку деревьев, действителен и при новом, республиканском правительстве Монголии, сохранившем полицейские посты в многочисленных ущельях. На южном склоне горы стоит монастырь Манджушри-хит, известный на всю Монголию аскетизмом монахов и ученостью настоятеля, который оказывает значительное влияние на политическую жизнь страны.

Урга занимает обширную территорию и состоит из неизменного центра, где в холодные зимы проживает большинство горожан и вокруг которого кочевники ставят большое количество войлочных юрт.
Европейцам город был известен как Урга, что соответствует монгольскому слову "ургу", т. е. "великолепный лагерь, дворец". Но монголы никогда не употребляли это название, хотя возможно, что оно существовало ещё с древних времен, когда долина Толы была резиденцией важных религиозных сановников. Монголы неизменно называли город Икхе-кюрен, что значит "Великий монастырь". В обиходе называли просто кюреном, а на китайско-монгольском – Дакюре (Та-кюре, в китайской транскрипции – Та кью-лунь). Тибетцам известно его последнее название (Так-ху-ре). В ноябре 1924 года Икхе-Кхурулдан, или Великий Народный Хурал Монголии, переименовал Ургу в Улан-Батор-Хото, или "Город Красного Богатыря". Но, несмотря на это, повсеместно употребляется название, освящённое веками.

Самые первые исторические справки об Урге, относящиеся к 1649 г., можно найти в монгольской хронике "Эрдени-йин ерикхе". Там говорится, что Ундур Геген, первый в истории Кхалки Джецюн там-па Хутукхту, или шестнадцать раз рождённый, согласно ламаистской традиции, возвратившись из Тибета, основал в Ном-ун Икхе-кюрене семь монашеских школ, или дацанов (по-монгольски – аймак). Икхе-кюрен в долине реки Толы был, вероятно, только временной резиденцией знатного кхалкинского инкарнированного ламы. Ундур Геген провел остаток своей жизни в Джехоле, Долон-норе и Пекине (он умер в Пекине в 1723 г.). Известно, что его преемники жили в разных местах Внешней Монголии. Монастырь Икхе-кюрен не был постоянной обителью, с 1719 г он переезжал с места на место.

В 1741 году постоянной резиденцией Джецюна там-па Хутукхту стал Икхе-кюрен, или Урга. С этого момента и начался расцвет монастыря. В 1756 г была основана первая теологическая школа для изучения цан-нид, или высшей метафизики буддизма. Школе разрешили присуждать учёные степени, и в монастырь начали стекаться ламы. О растущем влиянии монастыря незамедлительно узнали китайцы. Для них очень большое значение имело создание постоянного административного и религиозного центра на территории Монголии, т.к. это облегчало контроль за беспокойными монгольскими племенами. В 1741 г. они организовали пост "шандзот-ба" (слово заимствовано из тибетского языка "чан-цзо-па»", "пхьяг-мдзод-па"), на который возлагался надзор за огромным имуществом Хутукхту и его крепостными. В 1758 г., после падения власти ойратских племен, китайское правительство посадило в Урге императорского резидента, который был официально направлен для помощи шанцзотбе в управлении городом. Это официальное лицо вело все дела, касающиеся пограничных вопросов. Тремя годами позже, в 1761 году, из Манчу был прислан чиновник, чтобы помогать первому резиденту, который с тех пор стал считаться монгольским принцем. Икхе-кюрен и соседняя торговая колония постепенно превратились в постоянное поселение. В 1779 г. в Пекин было направлено послание с просьбой разрешить монастырю обосноваться на берегах реки Селби.

Вскоре в окрестностях монастыря появились довольно крупные русская и китайская торговые колонии. Ламы протестовали против того, чтобы китайские торговцы строили свои лавки около монастыря. Они даже несколько раз посылали петиции в Пекин, но столичные власти не всегда хотели идти на уступки, они обычно тянули время, и китайская торговля в Урге процветала. Неудовлетворенные ламы отодвигали монастырь ближе к реке Толе, но всякий раз возвращались на прежние места. После долгих проволочек китайские власти всё-таки предписали торговцам не располагаться рядом с монастырём и не мешать ежегодной процессии Майдари. В результате всех этих действий в шести милях к востоку от кюрена возник большой торговый центр, известный под названием Маймачен. Постелено недовольство лам по отношению к торговцам утихло и в настоящее время кюрен окружён многочисленными лавками и большими торговыми фирмами.

Со временем Урга стала религиозным и административным центром Монголии, резиденцией Джецюна там-па Хутукхту и уполномоченного китайского императора.


http://i057.radikal.ru/1507/21/c260af4f4620.jpg (http://www.radikal.ru)

Большая ступа при входе в монастырь Гарден, Урга.

http://s017.radikal.ru/i406/1507/64/2ee16bc5022c.jpg (http://www.radikal.ru)

Верблюд, тянущий тележку - Урга.

http://s017.radikal.ru/i416/1507/36/007315b8ec9a.jpg (http://www.radikal.ru)

Буддийский алтарь в храме монастыря Ганден, Урга.

Вик С.
07.07.2015, 11:50
В 1786 г. императорский декрет закрепил за своим уполномоченным в Урге право принимать окончательное решение в управлении аймаками Тушету-хан и Сетсен-хан в центральных и восточных провинциях Внешней Монголии.
В девятнадцатом веке значение Урги быстро выросло. Через её ворота шла интенсивная торговля чаем от Кяхты до Пекина. Ежегодный экспорт в Сибирь значительно увеличился, и в результате этого в городе возникла русская торговая колония. Урга, таким образом, стала главным пакгаузом монголо-русской торговли. В 1863 году здесь открылось русское императорское консульство, и с этого времени Урга приобрела многонациональные черты, которые так характерны и для современного Улан-Батора.

Китайская колония также была мощным фактором в развитии монгольской столицы. Крупные фирмы Пекина и Шаньси разместили в Урге и по всей стране свои филиалы, и через несколько десятилетий Внешняя Монголия стала почти полностью экономически зависимой от Китая. В 1912 году Урга была официально объявлена столицей автономной Монголии и сохранила этот статус до настоящего времени.

Такова краткая история города. Каждый вновь прибывший в Ургу поражается её полуоседлым, полукочевым обликом. Город возник в переходный период, когда страна ещё была отсталой и не приобщённой к западной цивилизации. В границах старого поселения формируется новый город с электроосвещением и автотранспортом. Между величественными храмами, крыши которых сверкают в лучах яркого монгольского солнца, разбросаны жалкие юрты. Высокие деревянные заборы, поставленные вокруг большинства домов, придают однообразие узким улочкам. Серые, выцветшие от непогоды изгороди и ворота, выкрашенные в красный цвет, различаются только крошечными дощечками с номерами домов и названиями улиц, написанными по-монгольски. За заборами обычно скрываются большие дворы с маленькими одноэтажными домиками в русском или китайском стиле. Если подворье принадлежит монголу или буряту, то около дома стоят одна или несколько юрт. Монголы живут в доме только летом; на зиму они перебираются в тёплые юрты с деревянным полом и железной или кирпичной печкой. Если в зимних юртах просторно и чисто, то они выглядят очень уютно. В зажиточных семьях их покрывают толстым белым войлоком, украшенным по краям орнаментом. Внутри юрты, как правило, есть низкий диван, на котором спят, или кровать, либо в европейском, либо в китайском стиле. В центре жилища находится печка с железной трубой, которая выведена наружу через отверстие в крыше. Кроме того, здесь имеется стеклянный шкаф со священными изображениями, служащий алтарем. Перед изображениями стоят "восемь счастливых даров", то есть семь поставленных в ряд металлических чаш с жертвенной водой, а между ними, в центре, – зажжённый светильник, или чокунг. В богатых домах жертвенные чаши сделаны из тяжёлого серебра и украшены богатым орнаментом, а у тех, кто победнее, – из простой бронзы ...

Юрты образованных монголов и чиновников освещены электричеством, но европейская мебель в них встречается редко. Большинство монголов обычно сидят на корточках на полу или на толстых матрацах, разложенных вдоль стен юрты. По обеим сторонам двери обычно стоят большие яркие деревянные сундуки красного, жёлтого и голубого цвета, используемые в качестве хранилищ. Многие европейцы предпочитают жить в таких юртах, так как зимой в них намного теплее и можно укрыться от резких холодных ветров, свирепствующих в долине Толы.

Недавно были предприняты попытки строительства каменных зданий в форме юрт с целью создания национального монгольского стиля в архитектуре. На широкой площади Улан-Батора, по которой проносятся всадники на быстрых скакунах, находится своеобразное сооружение: на многогранном низком фундаменте покоится огромный купол Оно напоминает гигантскую монгольскую юрту. Снаружи здание украшено изображениями "восьми счастливых символов". Здесь расположился национальный монгольский театр и народный клуб Это была первая попытка архитектора придать монументальному строению облик кочевой юрты. Во время нашего пребывания в Урге здание ещё строилось, и мне не довелось увидеть его внутреннего устройства. И всё же мне кажется, что для зданий не подходит юртообразная форма. Постройка с куполами слишком уподобляется западному стилю, и в лучшем случае, напоминает мусульманскую мечеть, в которой отсутствует поразительное изящество линий. Тибетская архитектура намного монументальнее и больше отвечает современным требованиям. Она позволяет строить высокие здания, не нарушая характер стиля. Такие попытки уже были предприняты в Урге, и есть надежда, что монгольское правительство последует этому примеру в строительстве новых государственных учреждений.

К сожалению, большинство современных зданий в Урге построены в посредственном европейском стиле или похожи на жалкие китайские лачуги, которые совершенно не отвечают характеру города. Летние дворцы последнего Джецюна там-па Хутукхту, расположенные в двух милях от Урги на берегу реки Толы и превращённые в настоящее время в национальный музей и школу, построены в смешанном стиле и практически не представляют интереса. Кирпичные стены, сложенные по китайскому образцу перед главными входными воротами, изрешечены пулями, серьезно повредившими барельефы. Все это следы жестокой борьбы, которая проходила здесь в январе 1921 г.

Богатые частные коллекции умершего Хутукхту представляют собой замечательное собрание вещей: бесценные священные фигурки из Тибета и Пекина, великолепная библиотека с религиозными и светскими книгами на манчу, монгольском, тибетском, китайском языках, разные европейские технические устройства и антикварные вещи, фотокамеры, фильмы, полевые бинокли, телескопы, дорогие изделия из китайского фарфора и бронзы, большое количество современного европейского оружия, запасы сигарет невообразимой длины, мумии животных и, наконец, маленький зверинец из диких животных В настоящее время все это конфисковано разными Правительственными департаментами или продано на рынке Урги.

Позолоченные парадные кареты Хутукхту, окрашенные в яркие цвета, были проданы с аукциона, и теперь многие из них курсируют между Ургой и его пригородами, являясь собственностью китайских кучеров. Довольно часто на улицах города можно видеть эти странные экипажи, изготовленные по прихоти восточного правителя. Такие общественные "омнибусы", запряженные двумя жалкими косматыми лошадьми и заполненные китайцами и монголами, усиливают колорит живописных улиц Урги.

Другая достопримечательность города – бывший дворец Сайн Нойн хана, бывшего первого министра Монголии. Он расположен между Ургой и Толой и когда-то был одним из прекраснейших дворцов города.

Китайский форт, построенный в 1883 г во время внезапной мобилизации во внешней Монголии, в настоящее время полностью разрушен. За городом находятся бараки монгольской армии, которая состоит только из кавалерийских частей, так как монголы – замечательные кавалеристы и очень плохие пехотинцы.

На северо-западе Урги находятся рынок и торговые кварталы. Здесь сосредоточены все основные торговые учреждения столицы: Центральное Монгольское Кооперативное Общество, Кооперативное Общество Урги и несколько частных магазинов, в основном, филиалы харбинских фирм. Немного в стороне, около монастыря Ганден, раскинулся большой китайский торговый квартал. Узкие улочки по обеим сторонам зажаты высокими стенами из кирпича и камня; на огромных воротах вывешены названия фирм на китайском, монгольском и тибетском языках. Как принято во многих китайских домах, лавки и склады расположены за забором, вдали от шума улиц. Во дворах, как правило, чисто, а в лавках опрятно и уютно. Монгольские покупатели проводят здесь много часов, рассматривая товар и прицениваясь. Покупателям неизменно предлагают чай, а служащие фирмы стараются изо всех сил убедить их купить что-нибудь или взять в долг.

На западной окраине улочек китайского квартала, протянувшихся с востока на запад, находятся лавчонки китайских ремесленников, серебряных дел мастеров, металлистов, плотников, гробовщиков, портных, рестораны, магазины, торгующие религиозной литературой и произведениями искусства, а также мехами и прочим. Каждая улица с противоположной стороны, запирается на ночь воротами, и весь квартал воспринимается как единая гигантская постройка.
Вокруг торгового центра и рынка разбросаны бесчисленные домики и лачуги, в которых обитает большинство населения Урги. Некоторые улочки настолько узки, что всадник по ним может проехать только в одном направлении, и если автомобиль рискнет свернуть на такую дорогу, то всё встречное движение возвращается назад, до места разъезда. Время от времени можно видеть, как погонщики поворачивают верблюжьи караваны, уже миновавшие большую часть улицы, в обратном направлении; это значит, что навстречу движется автомобиль.


http://i056.radikal.ru/1507/cd/17890956f40a.jpg (http://www.radikal.ru)

Ворота Чей-джин в ламаистский монастырь Йин-Сюм в Урге.

http://s018.radikal.ru/i501/1507/a8/e38e280318fd.jpg (http://www.radikal.ru)

Зун Кюрен в Урге.

http://s017.radikal.ru/i424/1507/7a/bb587aec742a.jpg (http://www.radikal.ru)

Ламы-музыканты в Урге.

Вик С.
07.07.2015, 12:26
Много писалось о запахах и грязи в Урге. Совсем недавно муниципальные власти попытались сделать всё возможное, чтобы улучшить санитарное состояние улиц, убрав кучи мусора и проведя дезинфекцию бедных кварталов. Естественно, что многое ещё предстоит сделать, поскольку на улицах города нет тротуаров, а дренажная система находится в зачаточном состоянии. Во всём городе отсутствует система водоснабжения, и растущее население Урги вынуждено носить воду из Толы. Весной речная вода обычно грязная, с неприятным запахом, и лишь сухой климат препятствует распространению эпидемий.

По улицам бродят огромные своры бездомных собак, крупных чёрных животных с лохматой шерстью, которые часто нападают на людей. Власти пытались бороться с этим злом, но не встретили поддержки со стороны жителей, считающих за грех убивать животных. Тогда городские старшины нашли замечательный выход из положения: они распорядились, чтобы всех бродячих собак загнали за деревянную ограду и кормили за счёт казны. Это привело к дополнительным государственным расходам и не освободило город от собак, кишащих на улицах и площадях. Они чрезвычайно свирепы, и потому вечерами бывает опасно проходить мимо мусорных куч – мест их обитания. Однажды мне пришлось отбиваться от собачьей своры. Хотя я и был в седле, псы пытались стянуть за ноги, но, к счастью, всё обошлось благополучно. Рассказывают об одном караульном, на которого ночью напали собаки и загрызли, несмотря на то, что у него было ружьё и сабля. Он сделал всё возможное, чтобы одолеть эту голодную стаю, и даже убил несколько собак, но остальные повалили его на землю и разорвали на куски. На следующее утро нашли только ружье, саблю и часть одежды караульного – всё, что от него осталось. Шапка, сапоги и даже патронташ были растерзаны на части.

С подобными трудностями столкнулась недавно сформированная в Лхасе полиция. Полицейские тибетской столицы решили очистить город от собак, чтобы улучшить его санитарные условия, но население и монахи трёх самых больших монастырей яростно запротестовали и помешали осуществлению проекта.

Собаки Урги – санитары города. Монголы редко хоронят своих умерших. Обычно их тела отвозят в долину, к северу от Урги, и сбрасывают на землю на съедение собакам. Животные выполняют свою обязанность с изумительной быстротой, и через несколько минут от трупа ничего не остаётся, кроме обглоданных костей. Самое неприятное то, что собаки часто таскают за собой по городу человеческие кости, а иногда и целые скелеты. Однажды я обнаружил человеческий череп с кожей и волосами, лежащий у дороги, недалеко от дома, где разместилась наша экспедиция. Собака притащила его ночью и бросила здесь.

Китайское кладбище в Маймачене с незахороненными деревянными гробами представляет ужасное зрелище. Собаки не могут полностью вытащить трупы из гробов, и из-за этого по всему кладбищу распространяется смердящий запах. Некоторые гробы разбиты на кусочки, а из других торчат головы и ноги, которые собаки спешат сожрать. Разумеется, это кладбище для бедных. Зажиточные семьи отправляют тела своих умерших в родную провинцию Китая, и часто можно видеть верблюдов, гружённых огромными китайскими гробами, и следующих в Калган.

Урга является главным перевалочным и распределительным пунктом страны. В 1922 г. в Монголии развернулось кооперативное движение. В настоящее время Монгольское Кооперативное Общество, или Монценкооп, насчитывает 26 филиалов, 102 небольших отделения и четыре агентства в Москве, Тьенцине, Калгане и Кхайларе. Монгольское правительство оказывает финансовую помощь кооперативам. В 1923-1924 гг. Центральный Кооператив импортировал различных товаров на сумму в 531 000, а экспортировал – в 523 000 мексиканских долларов. Государственный план на 1927 г предусматривает доведение экспорта до двух миллионов тугриков (по обменному курсу 1926 г. один тугрик равен одному мексиканскому доллару), а импорта – до трех миллионов трёхсот тысяч тугриков. До сих пор импорт значительно превышал экспорт. В целях укрепления экономики страны в Алтин-Булаке была построена сыромятная фабрика, которая обошлась государству в 420 000 тугриков. Эта фабрика снабжает армию и население кожаными изделиями (сёдлами, сапогами и т.д.), а также овчиной и тёплыми войлочными ботинками. Говорят, что правительство собирается построить еще одну сыромятню, чтобы увеличить выпуск продукции. Кроме того, обсуждается возможность строительства кирпичного и металлургического заводов. Для финансирования этих предприятий решено основать Монгольский государственный банк. Из правительственного отчета за 1926 г. видно, что руководство проявляет заботу об освоении природных ресурсов страны и что необходимы специальные законы, регулирующие предоставление концессий гражданам Монголии и иностранцам.

Со времени гражданской войны 1918-1922 гг. в стране значительно сократилось число земледельцев, состоящих в основном из русских и китайских поселенцев. Площадь угодий, обрабатываемых монголами, невелика, и правительство предложило свою помощь в развитии сельского хозяйства. Был издан закон, по которому государство обязуется поддерживать тех, кто хочет стать фермером, выдать им землю и сельскохозяйственные машины. Иностранные концессионеры взялись изучать сельскохозяйственные возможности земли, и больших успехов в этом добилась Датская концессия.

Другая серьёзная забота монгольского правительства – это улучшение пород крупного рогатого скота. По данным 1926 г. в стадах Внешней Монголии насчитывалось 19 211 736 голов. Монголы с незапамятных времен занимаются скотоводством и коневодством, но на протяжении веков за этими выносливыми от природы монгольскими животными не было хорошего ухода и порода сильно выродилась. Никто не занимался селекцией, хотя такие исследования жизненно необходимы не только для самой Монголии, но и для соседних стран, зависящих от ее экспорта. Посмотрим, какими мерами удастся правительству Монголии улучшить породу скота. При правильной постановке дела страна вскоре может стать одним из крупнейших скотоводческих регионов Центральной Азии.
В стране насчитывается около 1697 иностранных коммерческих предприятий и 700 торговых фирм. Китайское население Внешней Монголии составляет около 100 000 человек. В основном это служащие больших концернов из Пекина и Шаньси, ремесленники, рабочие и кули.

Автомобильные дороги связывают Ургу с важнейшими торговыми центрами Монголии и пограничными районами Сибири и Китая. Главные дороги – это Урга-Улясутай – Кобдо, протяженностью в 900 миль, Кяхта – Урга – 180 миль, Урга – Манчжурия, соединяющая столицу Монголии с городом Манчжурия на восточно-китайской железной дороге – 800 миль и торговый путь Урга – Калган – 800 миль. В 1918 г. совместная компания из нескольких европейцев и китайского уполномоченного в Калгане установила регулярное автомобильное сообщение между Калганом и Ургой. Конечно, это не те автомобильные дороги, в прямом смысле слова, как мы их привыкли понимать. Современным требованиям отвечает лишь строящееся шоссе из Кяхты в Ургу. В основном, автомобилям приходится пересекать степи и песчаные пустыни, преодолевать реки и горные перевалы.

В Монголии до сих пор нет железной дороги, но в настоящее время обсуждается вопрос о строительстве ветки Улан-Батор – Верхнеудинск. Совсем недавно планировалось осуществление грандиозных железнодорожных проектов по соединению Синьцзяна с Ургой и Китаем, однако им не суждено было сбыться, так как ни экономическое положение страны, ни перевозки пассажиров и грузов не требовали таких огромных затрат.

После временного пребывания Далай ламы в Монголии в 1904 г., в результате громадных пожертвований, среди которых были серебро и крупный рогатый скот, возникла необходимость создания тибетского правительственного управления для охраны собственности Его Святейшества Далай ламы.
Во главе его был поставлен ци-пон (рци-дпон), или, официально, доньер (мгрон-гнер), чтобы наблюдать за деятельностью различных правительственных агентов на всей территории Монголии. В его обязанности входило: представлять тибетское правительство и присматривать за личным имуществом Далай ламы, передавать в Лхасу важную политическую информацию, приобретать товар для правительства, наблюдать за тибетской торговлей в Монголии и выдавать пропуска паломникам, идущим через Цайдам и Синин в Нагчу и Лхасу.

В дни правления Богдо Гегена тибетцы, проживавшие в Монголии, находились в полном подчинении доньера. Любой тибетец, уличенный в преступлении, отсылался монгольскими властями к доньеру, который судил их по законам своей страны. Основным наказанием была порка, но иногда преступнику разрешали внести выкуп, освобождавший его от телесного наказания. Заключёный очень редко содержался в полицейском участке тибетского консульства, так как это была хлопотная процедура, требовавшая наличия стражи. Статус доньера мало чем отличался от статуса наших консулов.


http://s020.radikal.ru/i704/1507/63/2ac55547f1f0.jpg (http://www.radikal.ru)

Паломники на входе в храм Будды Майтрейи, Урга.

http://s61.radikal.ru/i174/1507/8c/bc44b00925ff.jpg (http://www.radikal.ru)

Свора собак на улицах Урги.

http://s017.radikal.ru/i431/1507/94/576ed0da70e2.jpg (http://www.radikal.ru)

Повозки с яками, Урга.

Вик С.
07.07.2015, 12:49
Во времена правления Богдо Гегена эти тибетские представители очень пристально наблюдали за монгольским Первосвященником, поскольку хорошо известно, что религиозные власти Тибета были не слишком довольны деятельностью ургинского Хутукхту, и несколько раз Далай ламе пришлось намекать ему о необходимости возвращения в Тибет.

Для охраны огромной собственности Его Святейшества Далай ламы требовался большой аппарат надзирателей. Доньер имел в своем распоряжении доверенных лиц, разъезжавших по стране и повсеместно собиравших с населения денежные пожертвования, которыми народ обложил себя сам во время пребывания Далай ламы в Монголии. Крупные суммы денег сдавались на хранение в та-хуре цзи-кханг, или барун-санг, как тибетцы и монголы называют тибетское казначейство. Деньги часто пускались в оборот, принося большой доход ростовщикам, и только недавно монгольское правительство запретило эти незаконные операции.
Как известно, тибетскую торговлю контролирует государство через посредничество торговых агентов. Оно же выдает лицензии частным лицам, разрешая торговать им от своего имени. Официально их называют шунг-ги тшонг-па, или правительственные торговцы.

В Урге всегда существовало большое поселение тибетцев. Благодаря своей учености, тибетские ламы часто имеют репутацию врачей. Некоторые из них являются воплощёнными ламами монгольских монастырей, другие – духовными наставниками высокопоставленных чиновников, оказывая на них значительное влияние. Многие ламы отказались от монашеской жизни, женились на монголках и занимаются торговлей в окрестностях Урги. Бывшие ламы, которых обычно называют тра-ло, или "возвратившими монашеские обеты", образуют целую касту. Остальную часть поселенцев составляют торговцы, ведущие товарообмен между Ургой, Пекином и Синином. Среди них были и преступники, бежавшие из Тибета и беспечно живущие на гостеприимной монгольской земле.
Для того, чтобы вести частную торговлю, богатые тибетские семьи пользуются услугами торговых агентов, доверяя им вести дела от своего имени. Так, известный тибетский государственный деятель, ныне покойный Лончен Шатра, имел такого агента в Урге. Этот человек нажил огромное состояние и считался одним из самых богатых купцов в тибетской колонии. Во время гражданской войны в Монголии 1919-1922 гг. он лишился всего своего богатства, серьёзно заболел и лишился рассудка. Я привык часто видеть его на улицах Урги, одетого в великолепный шелковый халат и большую меховую шапку Он скитался по базарам и, когда к нему обращались, повторял одну и ту же фразу: "Верните мне мои деньги". Удивительно, что он помнил имена всех виновников своего несчастья. Позднее я слышал, что этот разорившийся торговец пытался покончить жизнь самоубийством, используя в качестве оружия тибетскую саблю, и что доньеру пришлось поставить у его юрты охрану.

До начала гражданской войны 1919-1922 гг. Тибет вёл интенсивную торговлю с Монголией, экспортируя в огромном количестве изображения святых, лхасские благовония, ксилографии религиозных книг, небольшие партии тибетских мехов, мантии для религиозных сановников и ценную пуру – высококачественную тибетскую хлопчатобумажную ткань. Монгольский экспорт состоял, в основном, из китайского шёлка, импортных товаров, русской кожи, шкур, мехов и русской парчи. Нынешнее правительство Монголии установило слишком высокие таможенные пошлины на все предметы религиозного культа, что, практически, и привело к застою в торговых отношениях между Монголией и Тибетом. На протяжении последнего десятилетия дороги, связывающие Тибет с Монголией, были небезопасными для торговых караванов. В 1926-1927 гг. в монгольскую столицу из Тибета пришли только два каравана, доставив столь малую партию товара, что можно смело говорить о затухании тибето-монгольской торговли и о том, что торговые пути перестали быть артериями, по которым осуществляется товарообмен в Центральной Азии.

Китайские ремесленники, в большинстве своем плотники, или мучанги, строят в Урге дома, а тунчанги, или металлисты, заняты в промышленности. Важную прослойку китайских ремесленников в столице составляют сапожники, или, по-монгольски, гутулчи, которые шьют гутулчи, высокие монгольские сапоги с загнутыми носами, и торгуют высококачественными сапогами с орнаментом, ввозимыми из Калгана. За сапожниками идут скорняки, или элдурчи, которые выделывают шкуры, закупаемые у местных жителей.

Зажиточные монголы носят зимой шёлковые халаты с подкладкой из овчин китайской выделки. Те, кто победнее, предпочитают овчинные тулупы местного изготовления, которые намного тяжелее, но зато теплее и совершенно незаменимы во время зимних путешествий по Гоби. Китайские портные, или цай-фены, обслуживают, в основном, европейцев и своих соотечественников. Если монголы не отдают предпочтение китайской моде, то они носят национальную одежду, считая её добротнее. Другая большая группа ремесленников состоит из ваятелей и серебряных дел мастеров, изготовляющих бронзовые и глиняные статуи святых для монастырей и личных алтарей, а также серебряные жертвенные чаши и культовые предметы. Однако их изделия больше напоминают грубые поделки, чем произведения искусства. Многие ремесленники приезжают из крупных мастерских Пекина или Долон-нора.

Кроме того, в Урге есть лавки, называемые на полу-тибетском, полукитайском языке ри-во дзе-ньга пу-цу (на тибетском "ри-бо рцзе-лнга"), где продаются изображения святых и предметы религиозного культа, изготовляемые в Долон-норе или в знаменитом монастыре Ву-тай Шань. Здесь можно увидеть позолоченные бронзовые фигурки Будды Сакьямуни, главных идамов, или номинальных божеств "жёлтой" секты, бодхисаттв Авалокитешвары, Манчжушри и Майтрейи, Тары и основателя "жёлтой" веры Дзон-капы. Многие из этих поделок сделаны очень грубо и не представляют художественной ценности. Изображения, изготавливаемые в художественных мастерских монастыря Ву-тай Шань, несколько лучше долон-норских.

Изредка в этих лавках встречаются раскрашенные статуэтки, большей частью выполненные по специальным заказам монгольскими художниками, или дзурачинами. Их качество во многом уступает работам художников из Кама или Дерге, чьи великолепные образцы искусства хранятся в богатых семьях. Краски на знаменах монгольских художников грубые, а рисунок – убогий.
Кроме святых изображений, в ри-во дзе-ньга пу-цу, или лавках, можно увидеть большое количество предметов для храмовых церемоний и одежду для лам, а также жертвенные светильники различных видов и размеров, бум-па, или вазы, павлиньи перья, дамару, или бубны для тантрийских обрядов, большие трубы, или дунг-чены, раковины, ароматические палочки из Тибета и Китая (особенно ценятся благовонные палочки из лхасского монастыря Сера) и толстые тюфяки, или олбоки, на которых обычно восседают ламы.

В некоторых магазинах имеются целые кипы книг, отпечатанных в монастыре Ву-тай Шань и в Пекине. Как правило, они напечатаны хорошим шрифтом на качественной бумаге. Тибетские печатные формы лучше в одном отношении: в них встречается меньше опечаток и ошибок. Это в основном молитвенники и наставления по отправлению религиозных обрядов. Очень редко там можно найти книги по церковной истории, или чо-юнг, а также трактаты по высшей метафизике. Единственная книга, которая часто встречается в лавках, – это "Лам-рим-чен-мо", принадлежащая Дже-рин-по-че Дзон-капа, изданная в Ву-тай Шане. Лхасское издание "Лам-рим" пользуется небольшим спросом из-за плохого качества печати в результате износа старых деревянных печатных форм; а современные шрифты воспринимаются с трудом.


http://s57.radikal.ru/i156/1507/d5/1984134ca77a.jpg (http://www.radikal.ru)

Храм Майтрейи, Урга.

http://s020.radikal.ru/i705/1507/5e/3616f614a1cb.jpg (http://www.radikal.ru)

Монгольские монахини. Юго-западная Монголия.

http://s43.radikal.ru/i101/1507/15/dc5f76adb161.jpg (http://www.radikal.ru)

Типы монгольских лам.

Вик С.
07.07.2015, 13:07
Другое собрание книг относится к тому же типу – это "Чань-скья пандита сунь-бум", или подборка работ Чань-скья Хутукхту. Она отпечатана в Пекине и состоит из пяти толстых томов.
Очень бедно представлена литература рнам-тхар. В шести магазинах я нашёл только один экземпляр Ра лоцзавы нам-тхары тибетского издания, который был оставлен в магазине проезжавшим тибетским ламой.
Широко представлены различные чо-га, или наставления по ведению богослужений, и ти-йиги (кхрид-йиги), или руководства для выполнения различных ритуалов, в которых содержатся поучения самых важных идамов, или титулованных божеств, таких как Дем-чог, Сунг-дю, Ямантака и Кье-дордже.
Почти полностью отсутствует литература по тантризму, за исключением небольших работ, содержащих суть четырёх основных систем тантры.

Чисто историческая литература, содержащая различные чо-юнги или деб-тхеры, встречается нечасто. Как известно, большие и редкие издания приобретаются у лам, и всегда трудно убедить владельца расстаться с ними. Монастырские типографии в Урге действуют не слишком активно. При жизни четвёртого воплощенного Богдо Гегена были изготовлены деревянные печатные шрифты для семидесяти двух томов тибетского Канджура, но после его смерти работа приостановилась, и не похоже на то, что её возобновят.

Несколько хороших типографий обнаружено в забайкальских бурятских монастырях, где был издан ряд полезных трудов по метафизике и несколько оригинальных лексикографических работ в виде монголо-тибетских словарей. Подобные издания встречаются в Урге лишь изредка. Перед закрытием монголо-китайской границы книжные лавки получили новые партии книг из Пекина. В то время можно было найти бесценные китайские, монгольские, тибетские и манчуйские словари, а также монгольские переводы китайской литературы, такой, к примеру, как описание путешествий Сюань-цанга через Центральную Азию в далёкую Индию в поисках знания и оригинальных буддийских текстов. Теперь это время прошло. Из-за высокой пошлины на ввоз предметов религиозного культа и книг количество их ежегодных поставок значительно сократилось, а редкие издания и ценные изделия из бронзы почти полностью исчезли с прилавков.

Во время моих путешествий по Центральной Азии и буддийским землям Монголии и Тибета я обнаружил любопытный факт: ламы часто предпочитают европейские издания буддийской литературы. Они говорят, что легче пользоваться тибетскими текстами, напечатанными государственным издательством в Калькутте или изданными в Петрограде, поскольку они не такие громоздкие и не такого плохого качества, как ксилографии их собственных стран. У многих монгольских и тибетских лам я обнаружил тома буддийских книг, изданных Российской Академией наук, – поразительный пример того, насколько европейская эрудиция и методы книгопечатания ценятся образованными людьми Тибета и Монголии.

В Урге издается ежедневная правительственная газета на монгольском языке, а недавно приступили к изданию учебников для высших школ, содержащих новейшие сведения по географии, истории и естественным наукам. Это стало возможно благодаря многосторонней деятельности доктора Т.З.Джамцарано, учёного секретаря Монгольского учёного совета, и г-на Бату-хана, занимавшего не так давно пост министра образования в Монгольском правительстве. Несмотря на ограниченные возможности типографии, изданные учебники хорошо оформлены и напечатаны.

В стране постоянно растет спрос на книги, из которых молодежь узнаёт об окружающем мире и о том месте, которое занимает их родина. Приятно отметить пробудившееся стремление к знанию у народа, который до недавнего времени грезил лишь о великих подвигах прошлого. Нация, стремящаяся соединить в себе бесстрашие наездников с искренним стремлением овладеть сокровищами знаний, имеет будущее.

За последние годы Монголия попыталась расширить образовательную систему в провинциях путем строительства там школ для девочек и мальчиков. В отчете правительства за 1927 г. говорится, что в настоящее время в Монголии около ста начальных школ, насчитывающих 2904 учащихся. Однако обширные территории Монголии, плохие пути сообщения и низкая плотность населения чрезвычайно затрудняют выполнение этой задачи. И лишь незначительное число школ имеют хорошую наполняемость и полностью укомплектованы квалифицированными кадрами.

Очень остро стоит проблема учителей, так как из монголов мало кто способен быть таковым, а из европейцев мало кто способен хорошо овладеть разговорной речью и понять местные обычаи, чтобы успешно осуществлять образовательную программу. Несмотря на то, что страна с трудом продвигается вперед, искренний интерес ко всему, что происходит в Америке и Европе несомненно принесёт плоды. Несколько лет назад почти невозможно было заставить детей кочевников сидеть за партой и изучать географию и естественные науки. Учащиеся скучали на уроках и то и дело убегали в просторы родных степей. Не следует, однако, думать, что монголы непокорны и недисциплинированны. У кочевников сильно развито чувство дисциплины, и они с готовностью подчиняются своим старшим наставникам. При хороших отношениях они становятся внимательными учениками на уроках, а на военной службе – прекрасными солдатами. Плохая посещаемость школ объяснялась тем, что школьная жизнь не стала привлекательной для детей и не смогла пробудить их воображение.

Систему высшего образования в стране представляет Аютин-сургал, Монгольский Национальный университет, выпускающий учителей и будущих государственных служащих. Его программа не очень обширна и в лучшем случае соответствует средней школе и двум годам колледжа. Ряд монгольских юношей и девушек посланы в Германию, Японию и Россию для изучения сельского хозяйства, инженерного и военного дел. Некоторые из них уже вернулись и занялись перестройкой жизни в Монголии на современной основе. Страна переживает переходный период. Кочевники тянутся из степей в город. Большие скопления юрт на окраинах города свидетельствуют о том, что административные и торговые центры всё больше становятся средоточием хозяйственной и культурной деятельности страны. Монголия на другом уровне проходит ту же социальную ступень, которая заставила тысячи людей в Америке и Европе переехать в города, оставив родные очаги.

Высшая научная организация Монголии – Монгольский Комитет по науке. Его главная задача – собирать и записывать всю научную информацию о стране, касается ли она старых рунических памятиков или минеральных запасов. Комитет выдает разрешения иностранным экспедициям на проведение научных исследований, занимается топографией и изучением обширных монгольских территорий. Со временем комитет, несомненно, будет располагать ценными научными данными и коллекциями. Уже сейчас закладывается основание национального музея, значительную часть экспонатов которого составляют богатые частные коллекции покойного Богдо Гегена, конфискованные государством. Под руководством доктора Т.З. Джамцарано, видного учёного в области монгольской литературы и фольклора, комитет быстро осуществляет сбор материала для всестороннего изучения Монголии и её народонаселения.

Величайшими сокровищами музея и библиотеки являются чудесные находки генерала П.К.Козлова в горах Ноин-ула и полный комплект Танджура на монгольском языке. Долгое время учёные сомневались в существовании такого издания. Китайские источники сообщают нам, что великий император Чьен-лонг приказал переводчикам и учёным перевести 225 томов Танджура на монгольский язык и подготовить печатные формы для его издания. Из тех же источников известно, что эта грандиозная работа началась в октябре 1740 г. и завершилась в декабре 1741 – поистине замечательное достижение, учитывая трудности в переводе с тибетского на монгольский язык. Полное собрание Танджура, являющееся теперь собственностью Научного комитета, было найдено на землях принца Нга-ванга в окрестностях Калгана, на юго-востоке Монголии.


http://s019.radikal.ru/i622/1507/82/ca1f27793617.jpg (http://www.radikal.ru)

Машина, пересекающая вышедшую из берегов реку.

http://s017.radikal.ru/i406/1507/0f/074b64562a8f.jpg (http://www.radikal.ru)

Махаяна Хочанг, один из персонажей новогодних танцев.

http://s019.radikal.ru/i625/1507/f1/c1b3f2e191b7.jpg (http://www.radikal.ru)

Новогодние танцы в Урге.

Вик С.
07.07.2015, 13:26
Помимо двух больших коллекций священных буддийских писаний, комментариев и хорошего собрания монгольских рукописей и книг всех основных издательств ламаистской Азии, в библиотеке имеется хорошая подборка тибетских справочников. Большинство этих книг выпущено крупными издательствами Лабранга, Кумбума и Дерге. Здесь также представлены книги, изданные в Лхасе и Шигадзе, количество их продолжает непрерывно расти. Библиотека владеет ценными, богато иллюстрированными изданиями китайской литературы, переведенной на монгольский язык, но они не столь многочисленны, и, очевидно, число их будет увеличиваться.

Во время нашего пребывания в Урге, ученый хранитель отдела тибетской литературы лама Шакью работал над большим монгольским словарем. Лама является редким знатоком родного языка, сведущ в тибетском, хорошо разбирается в буддизме, и его труд, несомненно, окажет неоценимую помощь всем ученым-монголоведам.

Урга предоставляет уникальные возможности для изучающих тибетскую литературу, так как многие монастыри и даже частные владельцы имеют хорошие собрания тибетских книг, изданных, главным образом, в Дерге или Каме, подобранных тщательно и с глубоким пониманием. Монгольская столица более доступна, чем Тибет, и её учёные всегда готовы помочь европейским коллегам в исследованиях. Я всегда испытывал истинное наслаждение и интеллектуальный подъём, беседуя с доктором Джамцарано, который, благодаря своим глубоким знаниям, обладает уникальным даром расшифровывать древнее сокровенное учение Монголии и Тибета.

Недавно Комитет по науке осуществил обширную программу исследований Внешней Монголии и ряда древних исторических памятников. Были продолжены раскопки тумули, или могильников, в горах Ноин-ула, где исследователи обнаружили ценные предметы, позволившие по-новому взглянуть на обнаруженный пласт культуры и облегчившие датировку находок генерала П.К.Козлова. Находки в Ноин-ула имеют много общего с древностями Забайкалья, открытыми русским археологом доктором Талько-Гринцевичем на самом восточном краю обширного пояса кочевой культуры, протянувшегося через Минусинск, Алтай (Котанда), Иссык-Куль и аральско-каспийские степи. В поросших лесом долинах Гуджирте, Судзукте и Цурумте, в горах Ноин-ула, к северу от Урги, находятся группы могильников кочевой знати. Большинство из них вскрыты искателями сокровищ, многие вещи похищены. Сейчас уже трудно установить, кому принадлежали эти захоронения: вождям Хюнг-ну или другим древнеазиатским племенам.

Среди находок П.К.Козлова выдающееся значение имеют несколько прекрасно сохранившихся кусков ткани, выполненной в скифо-сибирском стиле, первые из обнаруженных изделий такого рода. Искусство их изготовления носит очень сложный характер, в котором чётко прослеживаются греческие, иранские, местные скифо-сибирские и китайские элементы. Кочевые племена Центральной Азии, постоянно перемещаясь с места на место, поддерживали широкие связи с народами разных культур. Найденная Козловым ткань очень напоминает шёлк, обнаруженный сэром Аурелом Стейном в Лоу-лане в Таримском бассейне, и весьма точно датируется первым веком до н.э. На некоторых кусках ткани, найденных недавно, представлены фрагменты, аналогичные рисункам, относящимся к искусству средиземноморских стран. На одном из них, по мнению г-на Боровки, изображено священное дерево Месопотамии, помещённое между главными образами дерущихся животных. Другие рисунки по стилю напоминают китайское искусство периодов Чжоу и Хань. В некоторых фрагментах прослеживается чисто скифо-сибирский мотив, но в манере написания чувствуется сильное китайское влияние.

Вполне вероятно, что китайские художники изображали предметы кочевников в своем национальном стиле, как это делали греки для скифов Южной России и как всё ещё практикуют китайские фирмы, ведущие торговлю в Тибете и Монголии. Несмотря на сложный характер искусства кочевников, мы можем утверждать, что существовал общий источник, из которого черпали свое вдохновение художники Центральной Азии, где, как показывают современные исследования, и находится центр кочевой культуры ...

Наибольший интерес в Урге представляют монастыри и другие религиозные сооружения. Они возвышаются над городом, и их сверкающие позолотой крыши добавляют ему внешний колорит. Самая старая религиозная постройка – Икхе-кюрен. Мы уже знаем, что это был центр, вокруг которого выросла современная Урга, и в течение многих десятилетий здесь находилась официальная резиденция Джецюна там-па Хутукхту. В настоящее время Икхе-кюрен разделен на двадцать девять аймаков, или монастырских школ. Кроме того, здесь расположено около семи храмов, посвящённых определенным направлениям в изучении обряда богослужения. Одним из самых важных монастырских строений является тшок-чен (по-тибетски "тшог-чен"), или зал собраний монашеской общины. Согласно церковной традиции, строительство зала собраний было начато Ундур Гегеном, первым и самым знаменитым Гегеном Урги. Оно представляет собой квадратное здание, которое много раз расширяли за время его существования, чтобы приспособить к растущей общине монахов. Крыша храма украшена позолоченным ганджиром в виде бум-па, или вазы В каждом из четырёх углов крыши установлены чёрно-белые знамена, или джал-цены (тиб. "ргьял-мтшаны"). У этих знамён длинная история. Обычно их можно видеть на крышах храмов Монголии и Тибета и обнаружить в далёком прошлом у кочевых племен.

Внутри храма, у его северной стены, возвышается великолепный трон Хутукхту. По обеим сторонам находятся большие стеклянные шкафы с изображениями святых, среди которых выделяются фигурки Сакьямуни, последнего человеческого Будды, Дзон-капы, великого реформатора четырнадцатого века с двумя главными учениками Кхе-дуп-дже и Дже-тшап-дже, и изображение Ундур Гегена. Большинство статуэток вылеплено из глины и покрыто позолотой, а сверху на них наброшены дорогие шёлковые одежды. Над стеклянными шкафами висит множество религиозных знамен, или танок, многие из которых расписаны монгольскими художниками, или дзурачинами. По качеству и композиции они во многом уступают росписям восточно-тибетской школы.

Крышу храма поддерживают сто восемь колонн. Это число соответсвует количеству томов Канджура и считается благоприятным.
Между колоннами лежат низкие тюфяки, или шап-дены, на которых во время службы восседают ламы.
В храме есть огромная сокровищница, или санг, где хранится много предметов религиозного культа, относящихся ко времени Ундур Гегена. Возле монастыря построена высокая деревянная "платформа труб" (бурайин шата), с которой трубными звуками созываются ламы.

Изначально зал собраний был построен для духовенства, которое собирается лишь четыре раза в году:
1) Собрание по случаю Нового года;
2) Праздник Чёнкор-дуйчин;
3) Великий праздник Майдари в третьем и четвёртом месяцах нового года;
4) Принесение жертв Богдо Гегену (дансик). Празднование последнего праздника было прекращено из-за отмены будущих инкарнаций Хутукхту.

Все важные собрания духовенства содержат впечатляющие обряды, во время которых перед глазами собравшихся происходят внушительные зрелища. Сначала появляются ламы в пурпурных и жёлтых одеждах, высоких шапках и ниспадающих монашеских мантиях. Они поднимаются на бура-йин шата и глубокими протяжными звуками длинных труб, или дун-ченов, созывают монахов. Тут же близлежащие переулки и улицы монастырского городка заполняются ламами в пурпурных одеяниях. Внушительная процессия из седовласых геше и габджу, или священников, давших полный обет и соблюдающих десять заповедей, направляется к залу собраний. У входа в храм толпятся молодые гецулы, или новички, и послушники. Высшие ламы занимают места слева и справа перед троном Богдо Гегена, покрытого красной мантией, на которой лежит церемониальный головной убор первосвященника. Тшок-чин Гебко, или главный церемонимейстер, садится у входа в зал, а остальные священники усаживаются на низкие топчаны, расположенные рядами параллельно северной стене. Позади рядов, у самого входа, садятся ламы-музыканты с длинными трубами, гобоями и барабанами. Начинается служба: низкие голоса интонируют песнопение, периодически прерываемое глубокими звуками труб и резкими звенящими голосами гобоев. Ритмично звучат барабаны, и время от времени в сумраке зала раздается мучительное звучание цимбал. Глубоким низким голосам пожилых монахов вторят пронзительно высокие голоса послушников, ритмично покачивающихся при пении молитв. Это совсем не похоже на песнопения в тибетских монастырях и больше напоминает пение цайдамских монголов. Храмовая музыка, сохранившаяся с древних времен, возвращает назад в шаманское прошлое. В ней есть особое очарование, поэтому она и оказывает глубокое впечатление на посетителей.


http://s019.radikal.ru/i611/1507/34/22dcbdb1fa24.jpg (http://www.radikal.ru)

Танцы лам в Урге.

http://s011.radikal.ru/i318/1507/04/bd2ad0d115d7.jpg (http://www.radikal.ru)

Новогодний маскарад в Урге.

http://s019.radikal.ru/i640/1507/9c/54aec8eb1a81.jpg (http://www.radikal.ru)

Толпа в Новый Год, Урга.

Вик С.
07.07.2015, 13:46
Другой примечательный храм в кюрене – Да-чин-галба-йин-суме, основанный в 1739 г. во время царствования императора Чьен-лона. В 1892 г. монастырь сгорел, но потом был отстроен заново. Прежде здесь находились покои Богдо Гегена, здесь же его последователи – тибетские ламы – совершали богослужения. Последний Богдо Геген проводил большую часть своего времени в летнем дворце на берегу реки Толы. После его смерти храм утерял свое прежнее значение. Построен он в китайском стиле, его позолоченные крыши являются одной из достопримечательностей кюрена, зато интерьер не представляет никакого интереса.
К югу от храма находится большая открытая площадь, где покойный Богдо Геген принимал мандалы, или приношения, и благословлял верующих. Теперь в центре площади возвышается несколько триумфальных арок в китайском стиле, возведенных в 1883 г. в честь восьмого воплощения Джецюна там-па Хутукхту, о чём сообщают китайская надпись и её монгольский перевод.

В северо-западной части Урги находится знаменитый монастырь Ганден – место изучения высшего буддизма. При въезде в город по кяхтинской дороге сразу бросается в глаза громадный квадратный квартал из маленьких деревянных лачуг и заборов, над которыми возвышается величественный храм, или лха-кханг Арьябалы, или Авалокитешвары. Снаружи, на северной и восточной окраинах монастыря, выстроились двадцать восемь белых ступ, защищающих подступы к обители. К центру монастыря, где находится величественный храм Бодхисаттвы Авалокитешвары, ведут узкие улочки, по обеим сторонам которых поднимаются серые деревянные заборы, скрывающие жилища монахов. Храм представляет собой громадное сооружение в китайско-монгольском стиле с высокими террасами, поднимающимися над основным зданием. Китайская крыша с выступающими углами увенчана позолоченной ганджирой в форме вазы, или бум-па. Постройка храма началась при жизни восьмого Богдо Гегена и завершилась в конце 1913 г. после монгольской революции.

Вход в храм украшен деревянными колоннами с богатой резьбой. Два ряда окон в тибетском стиле, с рамами, суживающимися кверху и более широкими у основания, пропускают достаточно света в просторное святилище, в центре которого стоит огромная бронзовая статуя Бодхисаттвы Авалокитешвары, Бога Милосердия. Вдоль стен выставлены стеклянные шкафы с тысячами бронзовых Будд, отлитых в Варшаве. В правом углу Храма стоят два трона, покрытые красными церемониальными покрывалами, на которых в рамках установлены фотографии последнего Богдо Гегена и его супруги Дара-Еке.

Около храма Авалокитешвары находятся гробницы Богдо Гегенов Урги. Здесь погребены пятый, седьмой и последний Богдо Гегены. Шестой захоронен в монастыре Дам-ба-Дордже. К востоку от храма расположен зал собраний, или чок-чин, деревянное здание квадратной формы, напоминающее огромную четырёхугольную юрту. Здесь ежедневно совершаются богослужения, и проходя поблизости, в морозном воздухе можно услышать монашеские песнопения.
Настоящий монастырь Ганден был основан в 1809 г. при жизни шестого воплощенного Джецюна там-па Таранатхи. Главное значение монастыря заключается в том, что здесь находятся школы для изучения ца-нид, или абхидхармы, буддийской метафизики, и что здесь живут самые образованные монахи Урги ...

Одним из наиважнейших событий в религиозной жизни столицы является процессия Майдари, которая проходит в третьем или четвёртом месяце монгольского года. Это внушительное шествие охватывает весь город. Огромные толпы людей приходят посмотреть на несомое изображение грядущего Будды. О его приближении возвещают пристальные взгляды толпы, слабый, постоянно нарастающий звук труб и цимбал и множество голосов, поющих молитвы. Воздух насыщен пылью, и в ее желтоватой дымке движутся огромные паланкины с красочными зонтами над изображениями святых, некоторые из них несут монахи, другие везут лошади в богато украшенных попонах. Длинные трубы издают пронзительно громкие звуки, которым чистыми тонами вторят гобои и кларнеты.
То там, то здесь слышится одновременное звучание цимбал, заглушаемое дробью барабанов. По пыльной дороге раздается топот многотысячной толпы. За образом того, кто воплощает надежды буддийской Монголии, следуют величественные настоятели монастырей в головных уборах лам и пурпурных мантиях, молодые гецулы, или послушники в поношенных одеждах, чиновники и простолюдины. Некоторые из случайных прохожих падают ниц прямо в пыль перед проносимыми священными фигурами, другие бормочут молитвы и расталкивают соседей, чтобы оказаться поближе к ним. Это грандиозное шествие, проходящее в стране воплощающихся лам, многоликая толпа в ярких фантастических одеждах, служители духовенства, пурпурные одеяния которых резко контрастируют с мрачной униформой цвета хаки монгольских кавалеристов, охраняющих процессию, являются символами старой и новой Монголии.


http://s013.radikal.ru/i325/1507/00/6955f74d2395.jpg (http://www.radikal.ru)

Торма или приношение Нового года, сжигающееся в Урге.

http://s012.radikal.ru/i319/1507/28/226b951fa1b3.jpg (http://www.radikal.ru)

Танец Чёрной шапки - Урга.

http://s020.radikal.ru/i720/1507/f2/32b79f7d86a3.jpg (http://www.radikal.ru)

Танец Чёрных шапок в Урге.

Я присутствовал здесь при исполнении монахами танца Чёрной шапки во время новогодних праздников. Площадь была заполнена нетерпеливой и растущей толпой зрителей. Ламы и миряне в шёлковых одеждах ярко-жёлтого, голубого и пурпурного цвета, китайские торговцы в мрачно-чёрных платьях, европейцы, монгольские солдаты в форме цвета хаки и шлемах, отороченных мехом, смотрели на танец, исполняемый двадцатью ламами. На них были чёрные халаты с расшитыми зелёным шёлком рукавами, а сверху надеты ру-джены, или украшения из костей, на головах – специальные чёрные шапки, давшие название танцу.

Происхождение танца хорошо известно. Правитель Тибета Лангдарма, правивший страной в девятом веке, был верным приверженцем религии Бон. Он делал всё возможное, чтобы уничтожить учение Будды: закрывал монастыри, убивал монахов. Знаменитый буддист, аскет Пал-дордже решил освободить страну от монарха-угнетателя и убить его. Для этого он поехал в Лхасу на лохматом белом пони, предварительно выкрасив его углем в чёрный цвет, а сам переоделся в бонского мага. В широких рукавах его одежды были спрятаны лук и стрела. В таком виде он прибыл к правителю и начал исполнять магический танец. Лангдарма очень заинтересовался танцем и подходил всё ближе к танцующему ламе, который не упустил возможности и выстрелил в правителя отравленной стрелой. Смертельно раненный, он вскоре скончался. Лама-мститель вскочил в седло и скрылся из города. При переправе через реку уголь с его пони смылся, и он продолжал свой путь уже на белой лошади. Воинам, поскакавшим преследовать убийцу, сказали, что тот приехал в город на чёрном пони. Они пустились в погоню и вскоре настигли Пал-дордже на дороге, но вместо бонского мага, скачущего на чёрном коне, они обнаружили бедного ламу-буддиста на лохматой белой лошади. Они, конечно же, не заподозрили в нём убийцу и поспешили дальше, обыскивая окрестности. Такой была месть за притеснение буддизма, и это событие отразилось в танце Чёрной шапки, который каждый год исполняется повсюду в Тибете и Монголии во время празднования Нового года ..."

Вик С.
07.07.2015, 16:25
http://s017.radikal.ru/i437/1507/e0/a21d29aa4a46.jpg (http://www.radikal.ru)

Решение об этом было принято накануне на заседании Комитета по мировому наследию этой международной организации. Об этом сообщает официальный сайт ЮНЕСКО.

Гора Бурхан-Халдун расположена в центральной части гор Хэнтий на северо-востоке Монголии, недалеко от границы с Россией. Тут обширные степи Центральной Азии уступают место хвойным лесам сибирской тайги.

Как отметили представители Монголии, поклонение священной горе Бурхан-Халдун связано с культом гор, рек и ову (шаманских пирамид из камней). В этом культе слились древние шаманские и буддистские традиции.
Кроме того, по уверениям монгольских властей, окрестности горы Бурхан-Халдун считаются очередным местом рождения и захоронения Чингис-хана. Для монголов Бурхан-Халдун - один из сакральных центров мира. Согласно монгольскому эпосу, предки Чингис-хана кочевали на Бурхан-Халдун, у истоков реки Онон, которая течёт с этих гор в Забайкалье, у подножия Бурхан-Халдун находилось родовое кочевье Чингис-хана.

"Объект свидетельствует об усилиях великого хана укрепить культ гор, как важный фактор объединения монгольского народа", - отмечается в документах ЮНЕСКО.

В список ЮНЕСКО включены гора Бурхан-Халдун в Монголии, наскальные живописи в Саудовской Аравии, Ботанический сад Сингапура, складской комплекс Шпайхерштадт и конторский квартал в Гамбурге, иранские города Сузы и Мейманд, французские регионы Шампань и Бургундия, места для парфорсной охоты в Дании и посёлок Кристиансфелль, крепость Диярбакыр в Турции и другие объекты.

Вик С.
08.07.2015, 12:22
http://s019.radikal.ru/i626/1507/60/b3c4efe9b29a.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
08.07.2015, 12:26
http://s42.radikal.ru/i097/1507/f5/7a026e7426ae.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
08.07.2015, 12:30
http://s019.radikal.ru/i603/1507/40/e6d584364b2c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i438/1507/7b/8b58e731a56f.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i431/1507/06/1702a50c4098.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
08.07.2015, 12:34
http://i008.radikal.ru/1507/df/cd8ba5107a7f.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i613/1507/09/2d81f19bd99a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s58.radikal.ru/i162/1507/e9/1831bfbde1f7.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
08.07.2015, 12:36
http://s018.radikal.ru/i512/1507/09/97c81bbb483e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i437/1507/0a/bd80052352d1.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i057.radikal.ru/1507/24/2724d37b8b8d.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
08.07.2015, 12:38
http://s017.radikal.ru/i408/1507/f3/ed9be1bddb92.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i617/1507/1c/4f5f6e93967e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i503/1507/e0/c7f06616b558.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
08.07.2015, 12:40
http://s019.radikal.ru/i623/1507/93/b3c2832820c4.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i440/1507/1b/67f8691792dc.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i430/1507/a3/0150aa3f9907.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
08.07.2015, 12:47
http://s020.radikal.ru/i705/1507/97/b12edec6ce63.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i701/1507/17/a91ba181ed53.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i056.radikal.ru/1507/5a/f61ce7839047.jpg (http://www.radikal.ru)

Фотограф Дира Венкатраман.

Вик С.
09.07.2015, 10:50
Монгольский калейдоскоп.

http://s013.radikal.ru/i324/1507/7e/a4ac34d89216.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i003.radikal.ru/1507/57/88ad87afbab3.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s011.radikal.ru/i317/1507/87/bc707a1efed8.png (http://www.radikal.ru)

http://s04.radikal.ru/i177/1507/c8/0610f30ddfc5.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
09.07.2015, 10:53
http://s017.radikal.ru/i410/1507/b8/2016509c3edf.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i638/1507/8b/711c9cb181a2.jpg (http://www.radikal.ru)

Крутой номер ...

http://s017.radikal.ru/i410/1507/c6/5ddc9ef71082.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
09.07.2015, 10:55
http://s017.radikal.ru/i436/1507/ad/995170b0f052.jpg (http://www.radikal.ru)

Крутые пацаны всегда так делают ...

Вик С.
09.07.2015, 11:01
http://s020.radikal.ru/i719/1507/e5/13a0da44aa8f.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
09.07.2015, 11:05
http://s018.radikal.ru/i509/1507/dc/33fe4d7d1b68.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i424/1507/19/3140157fc322.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i410/1507/38/f65eca93dd98.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
09.07.2015, 11:09
http://s011.radikal.ru/i316/1507/a2/922cf1b30431.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i442/1507/d2/c648719ba485.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s50.radikal.ru/i130/1507/a4/44d6547a7e94.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
09.07.2015, 12:02
На монгольском языке телега из дерева - модон тэрэг. Живописные останки этих тэрэг давно уже послужили дровами, хотя ещё могли бы стать прекрасными малыми архитектурными формами или экспонатом этнографического музея ...


http://s018.radikal.ru/i524/1507/45/146d4b80d099.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i401/1507/2a/7fbd628a9e1f.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
09.07.2015, 12:06
http://s017.radikal.ru/i422/1507/be/93658bb92f62.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s45.radikal.ru/i109/1507/eb/ce1de55e3a0d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i638/1507/7b/26aabb48a4ad.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
09.07.2015, 12:11
http://i004.radikal.ru/1507/85/3c5d7ae06e24.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i438/1507/f5/324e2a36e067.jpg (http://www.radikal.ru)

Душевно морячок поёт ...

http://s61.radikal.ru/i173/1507/47/7e29430b0218.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
09.07.2015, 12:16
http://s011.radikal.ru/i315/1507/b6/3a5023221cbc.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i404/1507/e4/f5c3da8c6c99.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s012.radikal.ru/i320/1507/24/f919b4ee91af.jpg (http://www.radikal.ru)

Истинно христианская пища ...

Вик С.
09.07.2015, 12:20
http://s020.radikal.ru/i706/1507/9a/66b4a31e4c1e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i524/1507/66/73dc1822d136.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i425/1507/a8/ef72a964f76d.jpg (http://www.radikal.ru)

Гора монгольских мужчин.

Вик С.
09.07.2015, 12:24
http://s017.radikal.ru/i415/1507/3d/f8f7b770909b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i703/1507/30/6033724dc0aa.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i418/1507/ba/4cc207de48af.jpg (http://www.radikal.ru)

Архи-вариус ...

Вик С.
09.07.2015, 12:32
http://i016.radikal.ru/1507/69/01b6104acd99.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
09.07.2015, 12:40
http://i003.radikal.ru/1507/f5/03ef75feb91c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i430/1507/22/97ab0c6a1e29.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
09.07.2015, 12:46
http://s019.radikal.ru/i616/1507/6c/7d27f4e5af1f.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i402/1507/95/24cbdd12cc50.jpg (http://www.radikal.ru)

Готовим сутэ-цай ...

http://s019.radikal.ru/i631/1507/21/4067f4b9d3aa.jpg (http://www.radikal.ru)

Это, похоже, что-то покрепче ...

Вик С.
09.07.2015, 12:49
http://s020.radikal.ru/i712/1507/4d/73c52ea2e6d9.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i008.radikal.ru/1507/e9/518622387310.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i402/1507/e2/947ec7aaa0fe.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
09.07.2015, 13:00
http://s018.radikal.ru/i512/1507/60/3d05c6e36376.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i723/1507/fb/157b21cef696.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i639/1507/50/6592a283689c.jpg (http://www.radikal.ru)

Чай, который готовят в Монголии - это что-то особенного ...

Вик С.
09.07.2015, 13:10
"... Монгол никогда не пьёт сырой, холодной воды, но всегда заменяет её кирпичным чаем, составляющим в то же время универсальную пищу номадов.

Этот продукт монголы получают от китайцев и до того пристрастились к нему, что без чая ни один номад ни мужчина, ни женщина не может существовать и нескольких суток. Целый день, с утра до вечера, в каждой юрте на очаге стоит котёл с чаем, который беспрестанно пьют все члены семьи; этот же чай составляет первое угощенье каждого гостя.

Вода употребляется обыкновенно солёная, а если таковой нет, то в кипяток нарочно прибавляется соль. Затем крошится ножом или толчётся в ступе кирпичный чай, и горсть его бросается в кипящую воду, куда прибавляется также несколько чашек молока.

Для того чтобы размягчить твердый, как камень, кирпич чаю, его предварительно кладут на несколько минут в горящий аргал, что, конечно, придаёт ещё больше аромата и вкуса всему напитку. На первый раз угощенье готово. Но в таком виде оно служит только для питья, вроде нашего шоколада, или кофе, или прохладительных напитков. Для более же существенной еды монгол сыплет в свою чашку с чаем сухое жареное просо и, наконец, в довершение всей прелести, кладет туда масло или сырой курдючный жир. Выпить в течение дня 10 или 15 чашек, вместимостью равных нашему стакану, это порция самая обыкновенная даже для монгольской девицы; взрослые же мужчины пьют вдвое более. При этом нужно заметить, что чашки, из которых едят номады, составляют исключительную собственность каждого лица. Чашки составляют известного рода щегольство, и у богатых встречаются из чистого серебра китайской работы; ламы иногда делают их из человеческих черепов, которые разрезаются пополам и оправляются в серебро..."

Н.М.Пржевальский " Монголия и страна тангутов. Первое путешествие в Центральной Азии 1870-1873 гг."


http://i056.radikal.ru/1507/c6/6abcdfe4cda5.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i630/1507/a6/71f82bfb0912.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
10.07.2015, 14:55
Говорят, что перед битвой при Азенкуре в 1415 году, французы, предвидя победу над англичанами, решили, что будут отрезать средний палец всем захваченным в плен английским солдатам. Без среднего пальца будет невозможно стрелять из английского длинного лука и, следовательно, они будут не в состоянии воевать в будущем. Этот знаменитый английский лук изготавливался из родного английского тиса и процесс стрельбы из длинного лука был известен, как "щипание тиса" (pluck yew).

К большому недоумению французов, англичане выиграли битву и они начали насмешливо дразнить французов, салютуя им средними пальцами, как-бы говоря: вот, победа за нами и мы ещё можем "щипать тис"!

Фразу "pluck yew" довольно трудно выговорить, поэтому со временем согласные в начале постепенно изменилось к более простому "f", и слово "yew" постепенно заменилось на "you", таким образом теперь именно словосочетание "fuck you" используется в сочетании с салютованием одним пальцем.

Красивая, хоть и малоубедительная история ... Щедрый русский жест, описываемый, как "... напряжённая рука со сжатым кулаком, покачивающаяся влево-вправо" или, в крайнем случае - "пол-руки", заменён слабой попыткой распрямить средний палец с помощью пальцев другой руки только для того, чтобы показать недругу свои возможности? Как говорят в Одессе: "Не смешите мои тапочки, мне их ещё носить и носить!" Хотя, если это действительно так, можно только пожалеть демонстратора за его столь малые возможности ...

К чему я здесь, на монгольской страничке, завёл разговор на эту тему - спросите вы и я, во-первых, отвечу: "А поговорить?"...
В поиске попалось несколько фотографий - в "Монгольский калейдоскоп" их не всунешь - надо же приличную подпись сочинить к ним, а если следовать нашему порядку, то для "А поговорить?", это - самое то ...


http://s020.radikal.ru/i701/1507/aa/10b990653ac1.jpg (http://www.radikal.ru)

Ну, о "любви" монголов к китайцам известно давно ... "Ты можешь всю жизнь прожить правильным человеком, но должен убить хотя бы одного китайца" - как-то так было написано на одной из стенок дома на центральной улице Улан-Батора. Китайцев ненавидят. Зажимают на въезде, говорят, что они скверно пахнут, работают, как рабы, имеют вместо носа - пару дырок и так далее. Это историческая штуковина. Пустыня Гоби называется "монгольской великой стеной", сотнями лет сдерживавшей китайцев от экспансии.


http://s020.radikal.ru/i700/1507/77/71abaa32f115.jpg (http://www.radikal.ru)

Ну, а здесь, как говорил Буратино - "есть какая-то тайна ..." Нельзя обещать показать то, чем ты не располагаешь. Кстати, оказывается FUCK - это аббревиатура от For Unlawful Carnal Knowledge – "за незаконное плотское познание". В средние века за пользование услугами проституток существовало наказание для обеих сторон вплоть до виселицы. И когда преступника выводили на публичную казнь, у него на шее висела табличка F.U.C.K.

Ну, и во-вторых: как вам нравится "во-первых"...

Вик С.
10.07.2015, 15:57
День государственного флага Монголии отмечается с 2008 года, когда был внесен и утвержден законопроект «О дне государственного флага», с 2009 года этот день отмечается в качестве всенародного праздника. В честь Дня флага были возобновлены военные парады, которые не проводились с 1991 года.


http://s008.radikal.ru/i305/1507/49/c9b9d58b8c69.jpg (http://www.radikal.ru)

http://asiarussia.ru/media/8240/

Вик С.
11.07.2015, 14:37
Сегодня во время торжественной церемонии открытия традиционного национального фестиваля президент Ц.Элбэгдорж сказал, что Монгольский Наадам стал уже Мировым Наадамом.


http://s017.radikal.ru/i409/1507/39/24fba2d93830.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s014.radikal.ru/i327/1507/92/84f52b4f2792.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i403/1507/97/a84967bd219f.jpg (http://www.radikal.ru)


http://asiarussia.ru/media/8257/

Вик С.
11.07.2015, 16:17
Для тех, кто не помнит: хушуур - это чебурек, но считается, что в Монголии любят хушуур, приготовленный именно в дни Наадама. Неужели это блюдо для монголов – особенное? Скажу вам, как родным - это обычное монгольское национальное блюдо. Почему люди стали так любить его? По-моему, причина проста. Во-первых, Наадам – это веселье, шоу, спортивные состязания, праздник нации. Вокруг - праздничная атмосфера. Наверное, в этом есть особенность хуушуура Наадама. Ещё одна важная причина и это будет во-вторых: голодному человеку всё кажется вкусным. Зрелище Наадама настолько захватывает всех, что иногда люди забывают - ели они что-нибудь, потому что вдруг приходит чувство голода. А хушууры - горячие и с мясом в праздник продаются везде, и вам этот хуушуур кажется безумно вкусным. Говорят, что есть ещё и в-третьих: это его внешний вид. Обычно монголы дома лепят хуушууры, как буузы. Внешне домашний хуушуур – в форме полумесяца, а наадамский – круглый. Может это потому, что люди лепят хушууры, торопятся, а может потому, что один круглый хушуур, вылепленный в эти праздничные дни считается, как два домашних, полукруглых ...

Что касается цен на некоторую еду для зрителей, самозабвенно празднующих Наадам, в день открытия праздника сегодня они такие (1рубль - 35 тугриков):

Хуушуур наадам – 1000 тугриков, айраг 1л – 4000 тугриков. Шашлык – 10 000 тугриков, вареная конина, 100 гр – 2000 тугриков.

Но рецепт его приготовления в дни праздника – тот же. Ничем не отличается от домашнего. Монголы все умеют делать хуушууры дома. Не только хозяйки, но даже монгольские мужчины сами делают хуушууры.


http://s019.radikal.ru/i625/1507/26/692a26b7cf96.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s009.radikal.ru/i310/1507/88/e0817d29e745.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i432/1507/ff/5be9cb2b2da5.jpg (http://www.radikal.ru)

https://www.youtube.com/watch?v=9j5-i5ZJcqs

Вик С.
11.07.2015, 18:43
"Монгольский зять" и звезда Голливуда прибыл в Улаанбаатар, чтобы отпраздновать Наадам. Его сопровождают жена, сын и телохранитель.


http://s015.radikal.ru/i333/1507/56/83785b76d972.jpg (http://www.radikal.ru)

Но, видимо, такой крутой телохранитель, лысый и с татуировками, Сигалу всё же без надобности. Никто из монголов не мешал ему, не беспокоил своим вниманием – кроме фотожурналиста, который сделал эти несколько кадров.


http://i057.radikal.ru/1507/65/727bb3b7653c.jpg (http://www.radikal.ru)

Иначе говоря, монголы не обращали на кинозвезду внимания. Никто, кроме женщины в шляпе из "итальянской соломки", которая не смогла пройти ни между, ни мимо таких шикарных мужчин, хотя на Наадаме борются монгольские борцы, многие из которых гораздо круче даже этой голливудской звезды.


http://s020.radikal.ru/i718/1507/96/3b1c6a350a21.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
11.07.2015, 19:18
Его жена, монголка Батсүхийн Эрдэнэтуяа, и их со Стивеном сын, судя по всему, просто наслаждаются грандиозным праздником и родной для них монгольской атмосферой. Эрдэнэтуяа – профессиональная танцовщица, переводчица, закончила с отличием факультет японского языка Института международных отношений и в 2009 году вышла замуж за американскую кинозвезду.


http://s017.radikal.ru/i427/1507/e2/eeb09ec0253a.jpg (http://www.radikal.ru)

Сам Стивен в прессе часто настаивает на своих монгольских корнях, хотя недавно признался даже в том, что он – русский. О своих еврейских корнях Стивен обычно не рассказывает, хотя известно, что его отец – Самуэль Стивен Сигал, вырос в семье евреев-иммигрантов из России - Доры Гольдштейн и Натана Зигельмана. Я вас умоляю - кому это интересно, если всё уже известно ...


http://s011.radikal.ru/i317/1507/4a/3467ace6bcb1.jpg (http://www.radikal.ru)

А вот сына супруги Сигалы назвали – Кунзан Жигмэ Рангдрол Сигал. Красивое мужское имя ...


http://s017.radikal.ru/i402/1507/1d/b694221d43fb.jpg (http://www.radikal.ru)

В августе Стивен приедет в Россию. На этот раз в Ростов, чтобы принять участие в Международном кинофестивале мотивационного кино. С ним планируется встреча и интервью, блогеры даже объявили конкурс на три лучших вопроса актёру. Хозяин вопроса, занявшего первое место, сможет присутствовать на интервью ...

Вик С.
12.07.2015, 00:09
Монгольский праздник продолжается не один день и на одних хушуурах, пожалуй, не выдержать. Поддержать тающие силы знаменитым монгольским чаем рискнёт не каждый европеец, нам подавай что-нибудь экзотическое на природе, у костра - чтобы юшка была после рыбалки или какой-нибудь боодог ( мясо козла, приготовленное с помощью горячих камней, помещаемых внутрь туши в коже ). А не будет козла, значит будет молочный бидон и получится хорхог - ( мясо, картофель, морковь, репа, лук, чеснок, и немного воды помещаются слоями в бидон вместе с горячими камнями, плотно закрывают и так стоит он в течение получаса ). Для особого степного шика можно пихнуть бидон с горки, чтобы вся эта "мама" хорошо перемешалась ...

Главное - не забыть: как только мясо будет готово, вынуть камни, которые ещё горячие, и по традиции передавать их друг другу по кругу. Удерживание горячих камней в ладонях, как говорят, уменьшает усталость и улучшает обращение крови.


http://s020.radikal.ru/i701/1507/eb/2c1f21937bc0.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s015.radikal.ru/i333/1507/33/984c83ef0d38.jpg (http://www.radikal.ru)

Не могу не привести записи Н.М.Пржевальского относительно пищевых предпочтений монголов, сделанных в его первом путешествии в Центральной Азии 1870-1873 гг.:

"... Рядом с чаем молоко в различных видах составляет постоянную пищу монголов. Из него приготовляются масло, пенки и кумыс.
Хотя чай и молоко составляют в течение круглого года главную пищу монголов, но весьма важным подспорьем к ней, в
особенности зимой, служит баранье мясо. Это такое лакомое кушанье для каждого номада, что, желая похвалить что-либо съедобное, он всегда говорит: "Так вкусно, как баранина". Баран даже считается, как и верблюд, священным животным.

Впрочем, весь домашний скот у номадов служит эмблемой достоинства, так что именами "бараний", "лошадиный" или "верблюжий" окрещиваются даже некоторые виды растительного и животного царства. Самой лакомой частью барана считается курдюк, который, как известно, состоит из чистого жира. Монгольские бараны к осени до того отъедаются иногда на самом плохом, по-видимому, корме, что кругом бывают покрыты слоем сала в дюйм толщиной. Но чем жирнее это животное, тем оно лучше для монгольского вкуса.

Кроме баранины, как специального кушанья, монголы едят также козлов, лошадей, в меньшем количестве рогатый скот и ещё реже верблюдов. Хлеба монголы не знают, хотя не отказываются есть китайские булки, а иногда дома приготовляют лепешки или лапшу из пшеничной муки. Вблизи нашей границы номады даже едят чёрный хлеб, но подальше, внутрь Монголии, его не знают, и те монголы, которым мы давали чёрные сухари, попробовав их, обыкновенно говорили, что "в такой еде нет ничего приятного, только зубами стукаешь".

Птиц и рыб монголы, за весьма немногими исключениями, вовсе не едят и считают такую пищу поганой. Отвращение их в этом случае до того велико, что однажды на озере Кукунор с нашим проводником сделалась рвота в то время, когда он смотрел, как мы ели варёную утку."

Вик С.
12.07.2015, 18:57
А праздник продолжается ... В такие дни, во время Наадама нужно и выглядеть подобающе. А уж первые лица государства вовсе не выйдут в люди без национального костюма, раз говорили, что даже иностранцев не пустят на главную площадь столицы, если те не наденут дээл, или дэгэл (род халата, застегивающийся на правом плече - как у мужчин, так и у женщин). Его практичность и удобство проверены веками, и дээл не собирается сдавать позиции – больше того, его популярность растёт. В предпраздничные дни ателье Улаанбаатара, как мы уже говорили, были завалены заказами на пошив национальной одежды “под завязку".

Монгольские СМИ и блогеры массово публикуют фото, в каких нарядах появились на Наадам политики Монголии и простой народ. Кто одет богаче? Стильнее? Красивее? Гармоничнее? ...


http://s020.radikal.ru/i705/1507/23/825b5b46dca9.jpg (http://www.radikal.ru)

Это президент Монголии – Ц.Элбэгдорж с серьёзной супругой, также облачённой в новый дээл.


http://s020.radikal.ru/i703/1507/4f/842e6c03ab40.jpg (http://www.radikal.ru)

А это – один из деятелей монгольской политической верхушки – молодой премьер-министр Ч.Сайханбилэг и его жена – актриса Байгаль. И хоть его иногда называют "красавчиком", улыбнёмся его спутнице ...


http://s017.radikal.ru/i436/1507/3d/658e29976c37.jpg (http://www.radikal.ru)

Спикер монгольского парламента – Великого Государственного Хурала – З.Энхболд (в центре, в кремовом дээл и шляпе). Ожидает лошадей на финише одной из дистанций конных скачек Наадама на Хүй Долоон худаг. Рядом в чернильного цвета дээл – его супруга.

Вик С.
12.07.2015, 19:10
Разглядим всех гостей:


http://i065.radikal.ru/1507/b9/f78cdc807c38.jpg (http://www.radikal.ru)


Депутат ВГХ С.Бямбацогт с женой и сыном.

http://s018.radikal.ru/i517/1507/42/10cbe35e89d8.jpg (http://www.radikal.ru)

Бывший первый президент Монголии, П.Очирбат, и его супруга.

http://s019.radikal.ru/i641/1507/e2/da287f6c267a.jpg (http://www.radikal.ru)

Мэр Улаанбаатара Э.Бат-Үүл с женой и внуками.

http://s017.radikal.ru/i426/1507/52/15f6d4a562e3.jpg (http://www.radikal.ru)

Министр обороны Монголии Ц.Цолмон с супругой.

Вик С.
12.07.2015, 19:32
Немного странным показалось то, как выглядят представители европейской расы в национальной одежде монголов. Но в дни Наадам иностранцы массово облачились в монгольские дээл, и с этим ничего не поделать - прав был президент Элбэгдорж, когда открывая Наадам вчера утром, назвал его уже не только монгольским, но праздником мирового значения. Хотя и простые люди, от души празднующие Наадам, заслуживают не меньшего внимания.


http://i016.radikal.ru/1507/cf/bcc5d643e5da.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i636/1507/9d/cb6209970b33.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i425/1507/b2/e9bb3ed83c26.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
12.07.2015, 19:35
http://i072.radikal.ru/1507/fa/eb3e225386ec.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i426/1507/7b/0f1eece60704.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i721/1507/83/e810b0ae4aab.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
12.07.2015, 19:47
http://s017.radikal.ru/i405/1507/92/4a12ac3968db.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i640/1507/64/09716aeebaaf.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i406/1507/41/f40d03f1ec8e.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
12.07.2015, 19:49
http://s019.radikal.ru/i602/1507/10/1dd1f4b90d6c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i604/1507/c4/6927f1248a3a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i619/1507/c6/dffd000f7d14.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
12.07.2015, 19:52
http://s57.radikal.ru/i156/1507/65/06658fc2cafa.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i511/1507/3f/c790760ae62e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i003.radikal.ru/1507/4a/f75e134ca565.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
12.07.2015, 19:54
http://s019.radikal.ru/i637/1507/51/0a3346505905.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s009.radikal.ru/i307/1507/1b/f398db284e3f.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i502/1507/c3/f156c64ed638.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
12.07.2015, 19:56
http://s017.radikal.ru/i420/1507/8c/cc1f5d9b1de7.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s57.radikal.ru/i156/1507/4d/f886d54e395f.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i714/1507/76/f6e2bfb243dd.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
12.07.2015, 19:58
http://i056.radikal.ru/1507/80/0af44ca92bcc.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s04.radikal.ru/i177/1507/ff/07945c67d595.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i403/1507/f3/fd11563721e2.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
12.07.2015, 20:00
http://s010.radikal.ru/i312/1507/61/fc032527d288.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i711/1507/4e/4e91563fb386.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i404/1507/cf/540a5c2efb21.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
12.07.2015, 20:03
http://s019.radikal.ru/i623/1507/70/0fc00b4b8ef0.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i509/1507/a0/c9ed4c379b4f.png (http://www.radikal.ru)

http://s016.radikal.ru/i337/1507/9a/a856fa328cce.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
12.07.2015, 20:05
http://s017.radikal.ru/i400/1507/2b/21b32b6ab1af.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i708/1507/8c/18dcc1fd9b07.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i635/1507/47/2154a0b1b09f.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
12.07.2015, 20:08
http://i022.radikal.ru/1507/cd/865b164458a9.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i513/1507/5a/831d694ec045.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i421/1507/2a/370355b09c84.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.07.2015, 18:02
В Монголии почитаются одиноко стоящие деревья. Многие монголы повязывают на них хадаки (пояса), иногда в очень большом количестве, вставляют в трещины коры спички, купюры, бумажки с молитвами, иногда под этими деревьями сооружают обо.


http://s015.radikal.ru/i333/1507/11/961c4075e02f.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s008.radikal.ru/i306/1507/6c/55dd2543d632.jpg (http://www.radikal.ru)

*Похоже, на дереве - жертвенное приношение ...

http://s020.radikal.ru/i717/1507/2c/c3cc9012e59a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i624/1507/cb/5af8ef3495f7.jpg (http://www.radikal.ru)

Например, "священное дерево" близ областного центра Шамар Селенгинского аймака представляет собой давно засохшую сосну, возраст которой не менее 200 лет. Корни выступают из песчаного грунта более чем на полметра, каждый из них обвит толстым слоем хадаков, перед стволом для подношений устроен столик. Среди даров обычно встречаются конфеты, деньги, просо, стоят рюмки с водкой. Сосна окружена низкорослыми вязами, тоже увешанными хадаками. Общая площадь святилища составляет около 250 кв. м. Со стороны дороги находятся ворота с буддийской символикой: колесо дхармы и обращенная к нему пара ланей. Помимо отдельно стоящих деревьев почитаются и деревья, растущие в лесу. В этом случае они, как правило, должны выделяться своей величиной, возрастом, формой ствола или иными особенностями.

Вик С.
13.07.2015, 18:06
http://s019.radikal.ru/i603/1507/89/86bd1bab5790.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i437/1507/b8/385178a24c6b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i443/1507/9f/ac9b3430a268.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i626/1507/2a/fc01803c5af8.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.07.2015, 18:23
Почитание одиноких, причудливого вида деревьев, было глубоко укоренено в традициях монгольских народов. Такие деревья - одинокие или растущие скученно - почитались монголами, как деревья имеющие своего духа или хозяина.


http://s45.radikal.ru/i109/1507/88/45b0a1094f78.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i400/1507/01/cde899152772.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i416/1507/1d/ff0907dc10c5.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i426/1507/03/147bc4ab6d06.jpg (http://www.radikal.ru)

Они назывались онгой модой - дерево с духом, боо модой - шаманское дерево, эзэтэй модой - дерево с хозяином. Одиноко стоящее дерево монголы называли сонугой ургасан ончин ганц мод - одинокое сиротливое дерево.

Вик С.
13.07.2015, 18:28
http://s019.radikal.ru/i607/1507/e9/2a64acabd10a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i425/1507/42/ab87e426c96a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i433/1507/54/da1c9e1430b9.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i637/1507/98/389e581f6a3e.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.07.2015, 18:52
Жители Гоби почитают саксаул (заг), тамарикс (Tamarix gracilis), кизил (яргат), можжевельник (арц), илим или вяз (хаштас), а монголы Хаятая - иву или тальник (бургаас), берёзу (хус).


http://s017.radikal.ru/i406/1507/ec/ec06d38606c6.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i631/1507/04/52039e272ebd.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i636/1507/8a/4d0adbf34c08.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i708/1507/32/00ced029fc23.jpg (http://www.radikal.ru)

Все монгольские народы поклонялись отдельно растущей роще, сухому одинокому дереву, а также лесистой горе.

Вик С.
13.07.2015, 18:57
http://s013.radikal.ru/i322/1507/46/3051b97f8275.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s010.radikal.ru/i311/1507/24/0ed9a323c12d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i402/1507/65/b8c0c2fbd296.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s014.radikal.ru/i326/1507/c7/d39617fe881b.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.07.2015, 19:09
Одним из особо почитаемых пород дерева у халха-монголов является тальник (бургаас мод), иногда его называют монгол мод - монгольское дерево.


http://s017.radikal.ru/i422/1507/f2/e8e7492c0d7c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s014.radikal.ru/i328/1507/b2/c09738b4907a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i644/1507/78/486ccf5edb58.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i056.radikal.ru/1507/86/5d6f39ae3377.jpg (http://www.radikal.ru)

Тальник, растущий по берегам ручейков и рек - белый тальник ( цаган бургасан), запрещено трогать, даже если он просто лежит на земле.

Вик С.
14.07.2015, 13:29
Конечно же, когда мы говорим о монгольской флоре, мы понимаем, что кроме одиноко стоящих, причудливого вида деревьев и отдельно растущих рощ, здесь есть леса, покрывающие 15 % территории, трава и кустарники, занимающие 52 % поверхности земли, особенно в степных районах Восточной Монголии и западной части страны, представляют собой отличные пастбища. Растительность пустыни - куда от неё деться - занимает 32 % территории (не хватило духу сказать - покрывает). Растительность Гоби бедна, но всё же кое-что там тоже растёт ...

В монгольском языке слово Гоби - нарицательное, обозначающее полупустынные степи с солончаковой растительностью. Неверно отождествлять Гоби с пустыней, так как лишь небольшие участки Гоби покрыты песками и вовсе не похожи ни на казахстанские степи, ни на Каракумы, а тем более на Сахару. Гоби - не безжизненная пустыня, это особый вид пустынных степей, пересекаемых холмами, лощинами и увалами.

Андрей Пяк из Томского государственного университета сделал несколько замечательных снимков монгольской растительности в окрестностях озера Дургунь-Нур, Ховд аймак, Чандмань сомон:


http://s015.radikal.ru/i331/1507/55/eb120c69598b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i415/1507/b9/1bdbfd2917d7.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i422/1507/38/b74cf981d191.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i700/1507/0a/a1141852d7e9.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
14.07.2015, 13:38
http://s011.radikal.ru/i318/1507/1a/e8296844234a.jpg (http://www.radikal.ru)

Астрагал ксибатский. Наполовину откопанное плодоносящее растение.

http://s018.radikal.ru/i504/1507/8a/8255d4360115.jpg (http://www.radikal.ru)

Чезнея монгольская. Побег с цветками.

http://s018.radikal.ru/i508/1507/b3/51cd41b37aa3.jpg (http://www.radikal.ru)

Аистник тибетский. Растение с цветками и завязавшимися плодами.

http://s57.radikal.ru/i157/1507/b5/451ef8a1eb86.jpg (http://www.radikal.ru)

Вьюнок Горчакова. Цветущее растение.

Вик С.
14.07.2015, 13:46
http://s013.radikal.ru/i323/1507/65/c8d62b4a90b8.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i435/1507/b1/a7a926ecdd10.jpg (http://www.radikal.ru)

Аргузия розмаринолистная.

http://s017.radikal.ru/i415/1507/66/af0abfd08128.jpg (http://www.radikal.ru)

Гребенщик вытянутый. (Гребенщик удлинённый).

http://s016.radikal.ru/i335/1507/1c/5449b588d5d8.jpg (http://www.radikal.ru)

Ива мелкосерёжчатая. Ветвь с соплодиями.

Вик С.
14.07.2015, 13:52
http://s017.radikal.ru/i417/1507/0e/7775b6fee50e.jpg (http://www.radikal.ru)

Кноррингия сибирская. Цветущее растение на песках по берегу озера Дургунь-Нур.

http://s012.radikal.ru/i320/1507/b6/0ef796a94074.jpg (http://www.radikal.ru)

Млечник приморский. (Глаукс морской).

http://s019.radikal.ru/i625/1507/47/ded178634253.jpg (http://www.radikal.ru)

Остролодочник монгольский.

http://s49.radikal.ru/i125/1507/93/0867912fefa9.jpg (http://www.radikal.ru)

Остролодочник монгольский. Цветущее растение на песчаном пляже.

Вик С.
14.07.2015, 13:59
http://s019.radikal.ru/i633/1507/6d/2a29a575fb60.jpg (http://www.radikal.ru)

Термопсис монгольский. (Термопсис Грубова).

http://s009.radikal.ru/i307/1507/aa/ce9ae4e45118.jpg (http://www.radikal.ru)

Солодка гобийская. Соцветие.

http://s017.radikal.ru/i439/1507/60/d472f6dcdb5e.jpg (http://www.radikal.ru)

Солодка гобийская. Часть цветущего растения.

http://s018.radikal.ru/i500/1507/bb/456771096466.jpg (http://www.radikal.ru)

Ползунок солончаковый. (Лютик русский).

Вик С.
16.07.2015, 12:29
Монголия, часть 1. Граница на замке, озеро Толбо.

http://s009.radikal.ru/i307/1507/37/d6ed1ce6d73c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://anton-petrus.livejournal.com/384287.html

Вик С.
16.07.2015, 12:32
Монголия, часть 2. Суровый быт.

http://s020.radikal.ru/i711/1507/50/87d3bebb21e9.jpg (http://www.radikal.ru)

http://anton-petrus.livejournal.com/385183.html

Вик С.
16.07.2015, 12:35
Монголия, часть 3. Озеро Хар-Ус-Нуур.

http://s020.radikal.ru/i703/1507/d4/5eac853ebe96.jpg (http://www.radikal.ru)

http://anton-petrus.livejournal.com/385745.html

Альфредыч
16.07.2015, 13:16
Виктор, проблемка возникла - озеро Толбо не нашёл на снимке.
Или у меня со зрением ... ? :-(

Комбат56
16.07.2015, 13:22
Виктор, проблемка возникла - озеро Толбо не нашёл на снимке.
Или у меня со зрением ... ? :-(Из серии: - "Суслика видишь?..." :-))

Вик С.
16.07.2015, 15:18
Виктор, проблемка возникла - озеро Толбо не нашёл на снимке.
Или у меня со зрением ... ? :-(

Так озаглавлена первая часть у путешественников (это ведь не подпись к фото). А озеро видно на шестом снимке.

Альфредыч
16.07.2015, 18:13
Так озаглавлена первая часть у путешественников (это ведь не подпись к фото).
Значит, недостоверная информация у первоисточника. Придётся вынести им "догану" (упрёк). :-))

Вик С.
16.07.2015, 19:30
Парень Мисс Монголии выложил в соцсеть фото своего тату, на котором написано: "One Life, One Love" (Одна жизнь, одна любовь) и "Туяамаа".


http://s019.radikal.ru/i633/1507/e3/9d1c01c6a487.jpg (http://www.radikal.ru)

В последнее время в Монголии среди молодежи распространилась тенденция делать татуировки с именами своих любимых. Захотелось хоть одним глазком взглянуть на Туямуу, мол, стоило ли тратить баночку туши и занимать четверть квадратного метра площади груди чтобы увековечить любимую или достаточно было бы выделить ей место в сердце.


http://s010.radikal.ru/i312/1507/c7/2ccb5ee78296.jpg (http://www.radikal.ru)

Отыскал ещё один снимок ... Понимаю парня этой мисс, который хотел, чтобы она осталась на на его теле ...


http://s017.radikal.ru/i434/1507/45/cdc772404370.jpg (http://www.radikal.ru)

Знаете, как бывает: жизнь таки да - одна, а любовей или любвей - может быть и быть ... И даже если ещё остаётся место для других имён на остальных частях тела и текст хороший имеется, что-нибудь такое: "Вспоминай меня иногда. Это лучше, чем никогда", всё равно - всегда лучше сказать - ты в моём сердце, чем объяснять новой подруге - что у тебя было со всеми остальными, чьи имена ты носишь спереди и сзади...

Только желательно, чтобы девочка в ответ не портила себе кожу подобным тату, монголки стареют быстро и трогательная ещё "вчера" татушка "Навсегда 18" , на которую ты всегда любил смотреть, через некоторое время становится приколом.


http://s020.radikal.ru/i701/1507/d9/effa1f1af602.jpg (http://www.radikal.ru)

urii
16.07.2015, 20:26
монголки стареют быстро

А с чем это связано, с тяжелой жизнью?

Вик С.
16.07.2015, 22:46
А с чем это связано, с тяжелой жизнью?

Думаю, да - старение зависит от окружающей среды, питания, болезней и образа жизни. Не будучи специалистом-косметологом, могу только предположить наличие следующих основных факторов, негативно влияющих на кожу, а потом обратить внимание на то, что первым делом бросается в глаза - лицо и руки женщины.

Ультрафиолет. Солнечное излучение вызывает снижение количества клеток, отвечающих за иммунную защиту. Вследствие этого повышается чувствительность кожи. Также образует избыток меланина, что приводит к неравномерной пигментации в виде тёмных и светлых пятен на коже. В Монголии свыше 300 солнечных дней в году.

Ветер и мороз. Женщины мало задумываются над тем, что кожу необходимо защищать от холода. Мороз вызывает высушивание и обезвоживание кожи. Или мы не знаем за ветер и мороз ...

Курение. Доказано, что у курильщиков морщины образуются в пять раз быстрее, чем у некурящих. Дым от сигарет или трубки оказывает на кожу такое же негативное действие, как и УФ-излучение. У курящих женщин очень рано появляются морщинки вокруг рта, цвет лица отдаёт серостью, а кожа становится сухой.

Экология. Кожа, как губка впитывает всё, что витает в воздухе. Если кожу не очищать ежедневно, то преждевременное старение неизбежно. Даже если женщина живёт не в юрте, а в столице - мы знаем, что там тоже хватает этого счастья - подышать городским воздухом - смог висит плотной пеленой. Улан-Батор является одной из самых загрязнённых столиц мира.

Питание. Кушать мясо каждый день - это большое счастье. Но когда на столе только мясо, хочется овощей: помидоров, капусты и какого-нибудь зелёного горошка. А когда есть мясо, овощи и зелень - хочется селёдки ... То есть, питание должно быть сбалансированным, а в жизни кочевника нет места такой роскоши - еда должна быть сытной. Для столичных дам, хоть и нет "степных" проблем, а кожу лица и рук могут привести в порядок в косметическом салоне, могу предложить вариант ответа на вопрос - что же я так сегодня плохо выгляжу - потому что такая наследственность.

Что вам ещё сказать за женщин ... Шоб они были нам здоровы! По-женски ...

Вик С.
17.07.2015, 11:41
Монголия, часть 4. Дыхание Гоби.

http://s019.radikal.ru/i632/1507/5f/a00eec727a39.jpg (http://www.radikal.ru)

http://anton-petrus.livejournal.com/387215.html

Вик С.
17.07.2015, 11:45
Монголия, часть 5. Белое солнце пустыни.

http://i008.radikal.ru/1507/39/cf263661b3f2.jpg (http://www.radikal.ru)

http://anton-petrus.livejournal.com/387215.html

Вик С.
17.07.2015, 18:39
2 июля в службу ЧС Баян-Өлгий аймака Монголии пришла информация о пятерых альпинистах, которые пропали на пике горы "Алтай Таван Богд". Кроме того, стало ясно, что они не профессиональные альпинисты, а простые граждане...

http://s49.radikal.ru/i125/1507/f5/20590b20b77a.jpg (http://www.radikal.ru)

На их поиски были отправлены 7 работников ЧС, 4 военнослужащих от погранотряда №0285 и 4 професиональных альпиниста. 15 июля их нашли, но, к сожалению, уже было поздно. По предварительным данным их накрыла огромная снежная лавина. При этом они все были соединены одной альпинистской веревкой. Сегодня вертолет ЧС вылетел в горы, чтобы забрать их тела.

В сообщении говорится, что они были разного возраста: от 38 до 57 лет. В монгольском СМИ уточнили их имена. Это Гомбосүрэн, Долгорханд, Гантөмөр, Уянга и Батболд. Две женщины и трое мужчин. Самая старшая из них была 57- летняя женщина.

Алтай Таван Богд – национальный парк, расположен на территории аймака Баян-Улгий в западной части Монголии. Имеет общие границы с Россией и Китаем. Территория национального парка включает в себя хребты Монгольского Алтая с обширными массивами курумов, высокогорными лесами, лугами и полупустынями, озёрами и речными долинами. К северу от парка возвышается пик Куйтэн-Уул – самая высокая точка Монголии (4374 м). Вблизи от неё находится ледник Потанина площадью 23 кв. км, который вместе с другими ледниками питает реки, уходящие в Котловину Больших Озёр. В самом парке расположены крупные озёра Хотон-Нуур, Хурган-Нуур и Даян-Нуур.

Климат отличается суровостью, здесь часты сильные морозы и ветры.

Вик С.
17.07.2015, 19:50
Монгольский калейдоскоп.

С водой в Монголии проблемы: в степи и в городе, зимой и летом ...


http://s014.radikal.ru/i327/1507/88/3c9e931e8d5c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i407/1507/ae/fbd7e7428e89.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s010.radikal.ru/i313/1507/c5/739829bc5356.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i421/1507/8a/957248ed5f46.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
17.07.2015, 20:02
http://s017.radikal.ru/i439/1507/73/be8949024b04.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i705/1507/fc/7c44b6bab622.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s008.radikal.ru/i306/1507/a0/9df89da4ea01.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i701/1507/70/480511d01c38.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
17.07.2015, 20:10
http://s019.radikal.ru/i628/1507/75/ed0195601f4f.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i703/1507/ac/4882ed6095bc.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i702/1507/91/4b6b7e9867e6.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s015.radikal.ru/i330/1507/81/63dc75d04dae.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
17.07.2015, 20:23
http://s019.radikal.ru/i635/1507/7f/a024552b95e4.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i057.radikal.ru/1507/f9/5b9e2e0a309c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i510/1507/bc/4c532c38d19b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i503/1507/74/37098fd67123.jpg (http://www.radikal.ru)

Привезли что-то, посерьёзней воды ...

Вик С.
18.07.2015, 12:47
Периодически попадаются фотографии на упоминавшиеся ранее темы и я уже не буду подробно рассказывать - что на них изображено и куда это надо сделать, можно лишь добавить строчку-другую добытой информации.


http://s018.radikal.ru/i521/1507/85/9bea511ad16e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i415/1507/67/ecee4fcd705a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i435/1507/5d/78f964373f2a.jpg (http://www.radikal.ru)

Аргал - часть жизни в степи. Поэтому: аргал, аргала, аргалу, аргалом, об аргале ...

Вик С.
18.07.2015, 12:52
http://s019.radikal.ru/i602/1507/6c/0d2dabca7ab3.jpg (http://www.radikal.ru)


http://s019.radikal.ru/i642/1507/da/c7f8da82b589.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
18.07.2015, 13:10
http://s020.radikal.ru/i707/1507/ce/7f56dcff00d3.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i627/1507/57/96e0ddec00f6.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s011.radikal.ru/i316/1507/22/0c6a1f9248df.jpg (http://www.radikal.ru)

"... Поперек всей Гоби, из Урги в Калган, кроме почтового тракта, содержимого монголами, существует ещё несколько караванных путей, где обыкновенно следуют караваны с чаем. На почтовом тракте, через известное расстояние, выкопаны колодцы и поставлены юрты, заменяющие наши станции; по караванному же пути монгольские стойбища сообразуются с качеством и количеством подножного корма. Впрочем, на такие пути прикочёвывает обыкновенно лишь бедное население, зарабатывающее от проходящих караванов то милостыней, то пастьбой верблюдов, то продажей сушеного скотского помета, так называемого аргала."

Н.М.Пржевальский. "Первое путешествие в Центральной Азии 1870-1873 гг."

Вик С.
18.07.2015, 13:18
И опять - вода...


http://s011.radikal.ru/i316/1507/67/f5f7360509b4.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i428/1507/47/31814df48f2d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i509/1507/93/2a03da2197e9.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
18.07.2015, 13:21
http://s010.radikal.ru/i311/1507/93/d20ed8801072.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s008.radikal.ru/i303/1507/5a/d4ccd5f36bf4.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s013.radikal.ru/i325/1507/3c/bb0371f7db4c.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
18.07.2015, 13:28
http://s017.radikal.ru/i405/1507/01/919ddd2b8029.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i410/1507/cf/223beb511d0d.jpg (http://www.radikal.ru)

Жарки или по другому - купальницы.

Вик С.
18.07.2015, 13:33
http://s013.radikal.ru/i322/1507/38/8d68ce214963.jpg (http://www.radikal.ru)

Моют шерсть.

http://i057.radikal.ru/1507/91/02baf15db65f.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i702/1507/76/dd7744ecc1f6.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
18.07.2015, 13:35
http://s013.radikal.ru/i324/1507/63/bfe7824b71f5.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i404/1507/74/3d2e385e97aa.jpg (http://www.radikal.ru)

Так делают войлок.

Вик С.
18.07.2015, 14:41
http://s017.radikal.ru/i415/1507/c6/656a6a6bfa70.jpg (http://www.radikal.ru)

Встреча в степи.

http://s019.radikal.ru/i637/1507/83/214d1e01d3bf.jpg (http://www.radikal.ru)

Обожаю это фото, сразу видно, что не постановочное ...

http://s011.radikal.ru/i318/1507/2d/9839f39d0445.jpg (http://www.radikal.ru)

И это тоже - шикарный снимок. Предыдущее событие можно домыслить, мол, зкспедиция (флаг, правда, не вижу чей), дозаправка в пути, и здесь, похоже, те же путешественники - машина та же (?).

Вик С.
18.07.2015, 14:47
http://s014.radikal.ru/i328/1507/39/8b0dcf3972bc.jpg (http://www.radikal.ru)

Шиномонтаж.

http://i003.radikal.ru/1507/30/d38239684933.jpg (http://www.radikal.ru)

Еле разобрался - смутил автомобиль ... Ремонт обуви (с гарантией).

http://s014.radikal.ru/i329/1507/ec/0a96c5490ab2.jpg (http://www.radikal.ru)

Продажа дров.

Вик С.
19.07.2015, 13:42
Мосты Монголии - это что-то особенного ... Жаль, стоковые фотографии малоразмерные, плохо видны участки "усталости конструкций"... О, хорошо сказал!


http://s011.radikal.ru/i315/1507/97/9fb0606c9e49.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i004.radikal.ru/1507/36/b6c209482c1e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i418/1507/b1/60c63b933358.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
19.07.2015, 13:44
http://s020.radikal.ru/i705/1507/2b/6864f088693e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i402/1507/c3/66b4957a9cb1.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s010.radikal.ru/i313/1507/fd/28b2ebba5452.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
19.07.2015, 13:52
http://s009.radikal.ru/i309/1507/02/86a9f529218d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i433/1507/8f/2622b3fb8e8e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i514/1507/65/ca6f3fcd2751.jpg (http://www.radikal.ru)

Что-то машины не видно. Проехала или ...

Вик С.
19.07.2015, 13:56
http://s019.radikal.ru/i631/1507/2e/69e052e81e9d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i511/1507/4e/b12bfa77085e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i411/1507/d0/7834eed8a64a.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
19.07.2015, 13:59
http://i017.radikal.ru/1507/90/f39cd36bd8b3.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i407/1507/97/a3eaace234b6.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
19.07.2015, 14:01
http://s017.radikal.ru/i413/1507/db/3bd1160d15e2.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s42.radikal.ru/i097/1507/ce/74f036c32d2a.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
19.07.2015, 14:07
http://s017.radikal.ru/i412/1507/37/8f5b03d221f0.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i429/1507/68/a4df34e053d1.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i408/1507/28/ae58b9ab7618.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
19.07.2015, 14:10
http://s017.radikal.ru/i400/1507/1a/3e5d39802b43.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s011.radikal.ru/i315/1507/1e/48bd600c98da.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i708/1507/24/a8211b59692d.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
19.07.2015, 14:13
http://s017.radikal.ru/i412/1507/1f/df4f000f1c42.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i427/1507/fb/96a52a159dec.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i707/1507/13/359a5a361e0f.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
19.07.2015, 14:21
http://s008.radikal.ru/i305/1507/12/f10855972595.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i640/1507/9e/05ba4ea2c2c7.jpg (http://www.radikal.ru)

Когда нет моста ...

Вик С.
20.07.2015, 11:18
29 июля Монголия будет отмечать 25 лет со дня проведения первых свободных демократических выборов, и образования Великого Государственного Хурала (ВГХ) – монгольского парламента. Эта важная дата, поэтому в Монголии 29-30 июля пройдут различные праздничные мероприятия.

В 1990 году демократическая революция началась в МНР (Монгольской Народной Республике) с ряда митингов и демонстраций в Улаанбаатаре и закончилась отставкой правительства МНРП (Монгольской Народно-революционной партии), а также введением многопартийних выборов и принятием новой конституции. Сама революция носила исключительно мирный характер.


http://i057.radikal.ru/1507/be/eb51a674557f.jpg (http://www.radikal.ru)

Не будем мириться с представительством МНРП в парламенте ...
7 марта 1990 года на площади Сүхбаатара (ныне площадь Чингис-хана) была организована многотысячная голодовка, поэтому Политбюро МНРП пошли на встречу с лидерами демократического движения. В результате 9 марта премьер-министр МНР, г-н Ж.Батмөнх распустил Политбюро и ушёл отставку. После чего в МНР были объявлены первые многопартийные выборы, назначенные на июль.Такие демонстрации прошли также в таких промышленных центрах страны, как Эрдэнэт, Мөрөн - центр Хубсугул аймака и город Дархан.


http://s012.radikal.ru/i320/1507/7e/ae7460fb45e0.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i418/1507/d3/be7c62c1b7b8.jpg (http://www.radikal.ru)

Песня демократии "Хонхны дуу" - "Звон колокола".
В 1992 году была введена новая конституция, слова "Народная Республика" были вычеркнуты из названия страны - страна стала называться просто Монголия.

Великий государственный хурал (по-монгольски Улсын Их Хурал) – высший законодательный орган или монгольский парламент в настоящее время состоит из 76 депутатов. Его спикер с 2012 года – Зандаахүүгийн Энхболд.

ВГХ во взаимодействии с правительством создаёт законы и принимает решения о вступлении их в силу. Политические партии, представленные в ВГХ, выдвигают кандидатуры для прямых президентских выборов. ВГХ утверждает кандидатуру премьер-министра, предлагаемую президентом и других министров.

Парламент вправе преодолеть вето президента на законопроект, для этого требуется 2/3 голосов. Кстати, такое же количество голосов требуется для изменения Конституции Монголии.

Каждый из 76 членов ВГХ представляет свой избирательный округ и выбирается простым большинством на срок четыре года. Выборы признаются состоявшимися при 50% явке избирателей. Граждане Монголии могут голосовать с 18-летнего возраста.

https://www.youtube.com/watch?v=oBc48f-xhko

Вик С.
20.07.2015, 13:18
Последний пост подвиг меня на демонстрацию фотографий, на которых удалось отождествить некоторых известных деятелей: политиков, спортсменов, артистов - одних, потому что мы их знаем в лицо, других - потому что фотографии были подписаны.

Извините, но показываю без всякой хронологии:


http://s017.radikal.ru/i438/1507/3b/97c92664808f.jpg (http://www.radikal.ru)

Чубайс в представлении не нуждается, рядом с ним Иосиф Райхельгауз - советский и российский театральный режиссёр, педагог, одессит, что сразу видно. Народный артист России - это не видно, так я сказал, на всякий случай, чтобы вы знали - Райхельгауз абы с кем в Монголию не поедет...


http://i058.radikal.ru/1507/40/38bb3bba6e08.jpg (http://www.radikal.ru)

... и фотографироваться не станет. Райхельгауз и бюст Мао.

http://s010.radikal.ru/i312/1507/db/42c04ad413d0.jpg (http://www.radikal.ru)

А Чубайс и в пустыне Гоби найдёт верный путь ...

http://s017.radikal.ru/i423/1507/04/7a8ac98262e6.jpg (http://www.radikal.ru)

Товарищ Мао (без Райхельгауза).

Альфредыч
20.07.2015, 13:33
http://s017.radikal.ru/i423/1507/04/7a8ac98262e6.jpg (http://www.radikal.ru)

Товарищ Мао (без Райхельгауза).[/CENTER]
Не удостоил-таки г-н Райхельгауз товарища Мао своим присутствием?!:-)

Вик С.
20.07.2015, 14:03
http://s020.radikal.ru/i700/1507/aa/251bbeac756f.jpg (http://www.radikal.ru)

Монгольская царица Дондогдулан с детьми. 1900-1910-е гг.

http://s018.radikal.ru/i503/1507/4c/bdf34d7d0578.jpg (http://www.radikal.ru)

Последняя королева Богдо-хаанской Монголии, из рода Чингис хаанаборжигон Н.Цэенпил. 1905-1938 гг.

Из уважения к званиям и наличию детей у царицы я разместил эти фотографии, но больше никакой информации нет, а когда я сделал запрос - who is Prince Khalachin и показал его фотографию, то получил ёмкий ответ - ОНО ТЕБЕ НАДО ...


http://s008.radikal.ru/i305/1507/1d/e6bccc01189a.jpg (http://www.radikal.ru)

Нашёл только фотографию транспортного средства, в котором мог передвигаться чиновник в те жуткие времена ...

http://i003.radikal.ru/1507/f5/cbe587a25551.jpg (http://www.radikal.ru)

Решено, буду показывать что-то поближе к тому, что мы проходили в школе ...

Альфредыч
20.07.2015, 14:12
Решено, буду показывать что-то поближе к тому, что мы проходили в школе ...
... то исть мифы и легенды?! :-)

Вик С.
20.07.2015, 14:37
... то исть мифы и легенды?! :-)

Ну, да - голую правду ...

Вик С.
20.07.2015, 14:55
http://s009.radikal.ru/i308/1507/f5/8daec0066606.jpg (http://www.radikal.ru)

Дедушка Калинин среди монгольских товарищей.

http://s011.radikal.ru/i316/1507/50/14b758b938dd.jpg (http://www.radikal.ru)

Чойбалсан и Цэдэнбал среди соратников (некоторые имена даже не упомянуты в Википедии).

http://s017.radikal.ru/i433/1507/80/702d94262e3a.jpg (http://www.radikal.ru)

Вспоминать о них - только стоя ...

http://s017.radikal.ru/i420/1507/cc/e630ccab2061.jpg (http://www.radikal.ru)

И снова - Хорлогийн Чойбалсан ...

Вик С.
20.07.2015, 15:14
Подсобралось несколько фотографий, запечатлевших Цэдэнбала:


http://s017.radikal.ru/i427/1507/de/c965e801db05.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i400/1507/29/3c4e25979320.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i703/1507/7f/614eb7201899.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i613/1507/58/aed79dc49c2c.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
20.07.2015, 15:22
http://s43.radikal.ru/i101/1507/63/492e78282afb.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s43.radikal.ru/i101/1507/7a/6a22ccd92072.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i629/1507/da/dda5fd802a0a.jpg (http://www.radikal.ru)

... с Махмудом Эсамбаевым,

http://s017.radikal.ru/i430/1507/e6/dc472c6af446.jpg (http://www.radikal.ru)

... с космонавтами.

Альфредыч
20.07.2015, 15:28
Кого это Никита тискает? Не Юрика ли?

http://torrents32.net/img/i/2015-07/20/55acdb216da24.jpg

Альфредыч
20.07.2015, 15:36
http://s43.radikal.ru/i101/1507/7a/6a22ccd92072.jpg (http://www.radikal.ru)
Голимый фотошоп?!

Вик С.
20.07.2015, 15:46
Альфредыч:

- Кого это Никита тискает? Не Юрика ли?
- Да, это - Гагарин ... Справа (от нас) жена Гагарина, на заднем плане, похоже, Косыгин, Микоян. За Цэдэнбалом - Фурцева.


http://s019.radikal.ru/i644/1507/8d/15dbd5338a43.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s010.radikal.ru/i314/1507/db/cdf622fda82a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i704/1507/7d/04b4caafbdec.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i056.radikal.ru/1507/3b/b0b24d04399f.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
20.07.2015, 15:55
http://s017.radikal.ru/i429/1507/36/8784f8ae77b8.jpg (http://www.radikal.ru)

Единственный нормальный для монголов китаец - Джеки Чан, тем более, что он с монгольским сапогом - гуталом.

http://s57.radikal.ru/i156/1507/9d/ef97904bd01c.jpg (http://www.radikal.ru)

Настоящий монгол ...

http://s019.radikal.ru/i604/1507/a8/fcb58a483cd6.jpg (http://www.radikal.ru)

Есть ещё, куда можно поехать ...

http://s015.radikal.ru/i333/1507/dc/aa6ecd70ebf5.jpg (http://www.radikal.ru)

Чемпион Олимпиады по дзюдо - Найдангийн Түвшинбаяр.

Вик С.
20.07.2015, 16:02
Голимый фотошоп?!

Да, мне тоже показалось - лошадь ненастоящая ... (хи-хи)

Альфредыч
20.07.2015, 16:55
Да, мне тоже показалось - лошадь ненастоящая ... (хи-хи)
Да-да! И лошадь тоже! :-))

Seпар I23
21.07.2015, 10:46
[B]

http://s019.radikal.ru/i613/1507/58/aed79dc49c2c.jpg (http://www.radikal.ru)
Усатый дед, что справа - Отличник Советской Армии

Вик С.
21.07.2015, 14:52
В этом году после фестиваля Наадама в столице Монголии начались ливневые дожди, которые продолжаются по сей день. Огромная масса воды течёт сейчас прямо по улицам города и автомагистралям. Объявлено об угрозе наводнения.


http://s018.radikal.ru/i507/1507/b5/3ad5084304d5.jpg (http://www.radikal.ru)

Ранее жителей столицы уже предупреждали о том, что "в этом году Улаанбаатару грозит опасность наводнения"...

http://s010.radikal.ru/i312/1507/9d/67828b4f7412.jpg (http://www.radikal.ru)

Ливень превратил улицы и дороги 1,5-миллионного Улаанбаатара в реки ...

Сегодня заведующий сектором по Метеорологии и окружающей среде Института водных исследований, доктор Г.Даваа предупреждает о возможных затоплениях в Улаанбаатаре.


http://i004.radikal.ru/1507/d5/72b652b320d1.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
21.07.2015, 15:01
По его словам, в Улаанбаатаре, возможно, повторятся события 49-летней давности. В 1966 году, большое наводнение охватило Улаанбаатар – тогда писали, что такое наводнения случается раз в 100 лет. Но это не значит, что оно повторится лишь спустя ровно 100 лет.
Тогда тоже по окончании фестиваля Наадам вода из реки Туул затопила всю столицу. Скорость воды достигала 1580 метр куб. в секунду.

А сегодня примерно час назад в Улаанбаатре прошел ливень с промежутком 15-20 минут. После чего было объявлено об угрозе наводнения. По фото, которые вы видите, понятно, какая масса воды движется сейчас по улицам Улаанбаатара.


http://s015.radikal.ru/i332/1507/b6/0eec64f8ceca.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i707/1507/f9/55ed9669a423.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s012.radikal.ru/i320/1507/b5/bade1cb950fd.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
22.07.2015, 12:57
http://s020.radikal.ru/i712/1507/63/570aaf897de9.jpg (http://www.radikal.ru)

Хотя во всех справочниках датой рождения Юмжаагийна Цэдэнбала считается 17 сентября 1916 года, сегодня агенство ARD сообщило, что в этом году в Монголии отметят 100-летие со дня рождения маршала. В рамках юбилея Убсунурского аймака, который пройдет с 23 по 25 июля, сегодня возложили венки к его памятнику в городе Улаангом. В церемонии приняли участие депутаты ВГХ Ц.Нямдорж от Монгольской Народной Партии, экс-премьер Н.Алтанхуяг и министр юстиции Д.Дорлигжав из Демократической партии. Все они – уроженцы Убсунурского аймака.


http://s008.radikal.ru/i304/1507/dc/cb8ad3dfc007.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i402/1507/66/b20b683929d0.jpg (http://www.radikal.ru)

Юмжагийн Цэдэнбал - политический деятель Монгольской Народной Республики и Монгольской Народно-Революционной Партии, Маршал МНР (1979). Ю. Цэдэнбал родился в семье бедных скотоводов-дербетов на крайнем северо-западе Монголии в современном сомоне Давст Убсунурского аймака Монголии. В 1932 году северная часть Убсунурской котловины была передана Тувинской Народной Республике, а с 1944 года вместе с Тувой стала частью России и СССР. При уточнении советско-монгольской границы в 1958 году был произведён обмен участками приграничных территорий, в результате которого место рождения Ю. Цэдэнбала было передано в состав Монголии.

Маршал Ю.Цэдэнбал руководил МНР (Монгольская Народная Республика) на протяжении 44 лет, а также был главой МНРП (Монгольская Народно-революционная Партия).

В августе 1984 года он был освобождён от должности Генерального секретаря ЦК МНРП, Председателя Президиума Великого Народного Хурала МНР.

К сожалению, указом Президиума Великого Народного Хурала МНР №97 от 18 апреля 1990 года Ю.Цэдэнбал был лишен государственных наград и воинского звания маршала МНР. Только спустя шесть лет после смерти Ю. Цэдэнбала Указом президента Монголии Нацагийн Багабанди №60 от 31 октября 1997 года упомянутый указ был отменён.

После смерти Юмжагийна Цэдэнбала 10 апреля 1991 г., его тело было привезено в Монголию, где он и был похоронен с почестями генерала армии. Центральная улица города Улангома, столицы родного для Цэдэнбала Убсунурского аймака, носит название "улица Маршала Юмжагийна Цэдэнбала".

Вик С.
22.07.2015, 20:16
Один из основателей этнографического музея в Троицкосавске (Кяхте) – ссыльный фотограф Николай Чарушин – посетил в 1888 году столицу Монголии Ургу, откуда привёз коллекцию снимков монголов:


http://s019.radikal.ru/i612/1507/17/ebd5a6f9fea8.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i617/1507/9f/432de2d5a505.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i407/1507/32/d727451d5d4e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i600/1507/01/df2470ade053.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
22.07.2015, 20:20
http://s020.radikal.ru/i718/1507/08/fcdf9773dc52.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i605/1507/17/ce292a90b7c0.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s04.radikal.ru/i177/1507/d5/5b52d8311131.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i628/1507/6c/a4bd1bfb5fe9.jpg (http://www.radikal.ru)

Фотографии из архива Кяхтинского краеведческого музея им. В. А. Обручева.

Вик С.
23.07.2015, 23:07
Фотоработы Чарушина были замечены известным путешественником Г. Н. Потаниным, который и пригласил Николая в качестве фотографа поехать с ним в этнографическую экспедицию в Монголию. В 1888 году экспедиция Г. Н. Потанина посетила столицу Монголии Ургу, откуда Чарушин вывез богатую коллекцию снимков монголов. Они сохранились и смотреть на фото различных жителей Ургу действительно любопытно – такие они странные и забавные нам кажутся.


http://s017.radikal.ru/i401/1507/b9/05d1a9caa62a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i715/1507/b2/4811de3cffd2.jpg (http://www.radikal.ru)

Панорама Урги, 1888 год, гравюра с фотографии Н. А. Чарушина

http://s017.radikal.ru/i404/1507/ba/5ac90ef032bf.jpg (http://www.radikal.ru)

Чарушин писал, что фотографировать монголов было достаточно сложно и работа вначале шла очень тяжело. Проблема заключалась в том, что "фотография в Монголии была делом невиданным и против неё существовало серьезное предубеждение. По мнению монголов каждый, позволивший сфотографировать себя, тем самым утерял власть над своей душой. Немало усилий стоило поэтому, особенно в первое время, изменить это убеждение. Не помогало даже и обещание им того или другого вознаграждения. Наконец, нашлись из знакомых Потанина смельчаки, решившиеся на эту опасную операцию. Пример оказался заразительным, за ними последовали другие. К концу нашего пребывание в Урге, несмотря на все препятствия, мне всё же удалось составить весьма значительную коллекцию антропологических снимков монголов, вполне удовлетворившую Потанина".

Вик С.
23.07.2015, 23:37
Как ранее сообщал АРД, разразившиеся после Наадама проливные дожди едва не привели к наводнению в столице Монголии. Было даже заявлено об опасности повторений событий 1966-го года, когда Улаанбаатар затопила вышедшая из берегов река Туул. К счастью, вода всё же ушла, оставив после себя забавные фотоколлажи, которыми монголы заполняли соцсети в те дождливые дни, откровенно посмеиваясь над стихией.

Вашему вниманию предлагается несколько реальных фотографий и коллажей о "наводнении в Улаанбаатаре", созданных при помощи фотошопа. Впрочем, в комментариях к этим фото нередко мелькали и критические замечания по поводу плохой работы дренажной системы на автодорогах Улаанбаатара.


http://s020.radikal.ru/i712/1507/2a/515292e68428.jpg (http://www.radikal.ru)

Подводная лодка в Монголии.

http://i003.radikal.ru/1507/d5/0eec74b5194f.jpg (http://www.radikal.ru)

Президент Монголии Ц.Элбэгдорж и мэр Улаанбаатара Э.Бат-Уул спасаются из затопленной столицы.

И несколько реальных фото – без фотошопа:


http://s018.radikal.ru/i506/1507/e6/0ac5a7775f3a.jpg (http://www.radikal.ru)

Просто любовь.

Вик С.
23.07.2015, 23:43
http://s017.radikal.ru/i411/1507/d1/5664b04158ec.jpg (http://www.radikal.ru)

Способ передвижения по Улаанбаатару в дождливые дни.

http://s017.radikal.ru/i413/1507/86/a7cdae4b5c12.jpg (http://www.radikal.ru)

Из той же серии.

http://s019.radikal.ru/i600/1507/21/9bbf3f07a745.jpg (http://www.radikal.ru)

Что для монгола бездорожье? Нет такого слова в монгольском языке!

Вик С.
23.07.2015, 23:59
Авторский сетевой журнал Top-Antropos.com опубликовал рейтинг монгольских красавиц. В него вошли только монголки Китая и Монголии - хотя его автор упоминает, что общая численность монголов мира - более 10 миллионов. Разумеется, объединенный рейтинг был бы просто необъятным ...

В этом рейтинге представлены самые красивые, на взгляд Top-Antropos, известные монголки Монголии и Китая. Монголки России, а именно бурятки и калмычки, в рейтинг не включены, т.к. девушкам и женщинам этих народов посвящены отдельные рейтинги на сайте. Поэтому – пока слово создателям рейтинга самых красивых монголок только двух упомянутых стран ...

В рейтинге используется сокращенное написание монгольских отчеств: монголы сначала пишут отчество, которое обычно сокращают до одной начальной буквы, а потом имя. Например, Чадраабалын Содтуяа обычно пшется как Ч.Содтуяа, где Содтуяа - имя.

В рейтинге - 22 женщины, некоторых мы знаем по прошлым публикациям и увидим их в снова в начале и в конце каждой страницы ...


22 место. Ё.Нямжав.

http://s018.radikal.ru/i507/1507/e8/7bf028e7cc4c.jpg (http://www.radikal.ru)

Победительница конкурса "Монгольская красавица (монг. Монголын сайхан бүсгүй) 1989". В настоящее время - бизнесвумен. Помимо родного монгольского, свободно владеет английским и китайским языками.

Вик С.
24.07.2015, 12:24
21 место. Д.Долгион.

http://s009.radikal.ru/i310/1507/79/2a17b44425ec.jpg (http://www.radikal.ru)

Мисс Монголия 2012. Представляла страну на конкурсе Miss International 2012.

Вик С.
24.07.2015, 13:59
Несколько раз попадались статьи о монгольских собаках - конечно же в первую очередь вспоминается тибетский мастифф, считающийся праотцом всех собак. Банхар – монгольская овчарка, потомок тибетского мастиффа, также занял своё место в жизненном укладе монгольских народов. Банхар стал незаменимым другом и верным помощником монгольских пастухов. В метель и пургу банхар никогда не даст овцам разбежаться в разные стороны, самостоятельно приведёт стадо к дому, и даже вовремя отгонит скотину на водопой. Только банхары способны дать жёсткий отпор хищнику: волк никогда не зайдёт на территорию, охраняемую этими собаками.

Монголы всегда отличались особым отношением к собаководству. Собаки присутствуют на петроглифах, могильных камнях, в легендах, преданиях, благопожеланиях, шаманских песнях.
Согласно монгольским законам, при конфискации имущества у хозяина запрещалось забирать, личное оружие и банхара, а также щенков банхара. Строго воспрещалось бить, а тем более убивать собак. Свидетель убийства собаки или жестокого обращения с собакой был вправе забрать у нарушителя лошадь. За убийство чужой собаки, нарушитель был обязан расплатиться с хозяином двухгодовалым бычком. Все эти приметы, законы и исторические факты свидетельствуют о том, что собака всегда занимала особое место в жизни монгола.

Отмечено, что советских солдат, которые служили в Монголии, инструктировали следующим образом: не подходить к чужой отаре; опасаться чёрных собак, обмотанных красной тряпкой вокруг шеи. Что-то не припомню я такого инструктажа, но хорошо помню, как собаки на территории 31-й бригады дружно облаивали монголов, приходивших в за покупками в магазин. Возможно, причиной тому был неистребимый запах бараньего жира, которым жители страны намазывались для защиты тела от иссушающего действия солнца, ветра, мороза.


http://s018.radikal.ru/i514/1507/1f/28397867c169.jpg (http://www.radikal.ru)

Исполнение санитарных функций местными собаками в Монголии в недавнем прошлом, описывали многие исследователи. Н.М. Пржевальский писал о том, как стая огромных псов, облизываясь, провожала похоронную процессию. Решил вспомнить - что узнали мы о собаках, познакомившись с отчётами экспедиций, воспоминаниями участников и свидетелей леденящих кровь событий ...

Вик С.
24.07.2015, 14:21
Ужасы Урги.
Б.И.Имшанецкий "Монголия":

" ...Вообще собаки въ Монголіи, какъ ассенизаторы, играютъ большую роль; не будь ихъ вокругъ юртъ, особенно въ городахъ на улице - было бы нечто ужасное, если принять во вниманіе, что при многотысячномъ собачьемъ населеніи и теперь по некоторымъ улицамъ нельзя пройти отъ зловонія. По религіозному обычаю, и собакъ и щенятъ уничтожать нельзя, ввиду этого они расплодились въ необычайныхъ размерахъ. Очень любопытную ведутъ они жизнь въ городахъ. Имея почти одинъ типъ и ростъ лохматыхъ, чёрныхъ, обыкновенныхъ дворнягъ, они разбиваются на партіи - семейства, завоевываютъ известный районъ города и загородной свалки, ревниво охраняютъ свой участокъ; горе собаке, забежавшей изъ своего района въ другой - смерть ея тогда неизбежна. Иногда собаки целаго района набрасываются на соседній, изгоняютъ техъ или, сами отступая, бегутъ за пределы обоихъ участковъ. Такой образъ жизни ведутъ бездомныя собаки, не знающія хозяина, но почти у каждой юрты имеются церберы, которые ассенизируютъ свою юрту."

Певцов М.В.

"… На Ургинском кладбище человеческие трупы поедаются полудикими собаками, живущими в окрестных горах. Эти собаки в голодное для них время бывают очень опасны, и ходить в ту местность без оружия не следует. Случалось, что они целой стаей бросались на зашедших туда людей и растерзывали их. Антропологи могут собрать на этом кладбище прекрасную коллекцию монгольских черепов."

Русский учёный В.А. Обручев писал:

"Город очень разбросанный и на первый взгляд невзрачный; красивые храмы прячутся за частоколами дворов, как и жилища лам. Улицы немощёные, покрытые всякими отбросами, как и базарная площадь. Население все помои и отбросы выносило из дворов и жилищ на улицу, и только обилие бродячих собак, игравших роль санитаров, предохраняло улицы от окончательного загрязнения, так как всё съедобное, включая и экскременты, поедалось. Но эти собаки, всегда голодные, были не безопасны для людей; одинокий и безоружный прохожий ночью на окраинах города легко мог сделаться жертвой стаи собак, привыкших к человеческому мясу, так как монголы оставляли своих покойников в степи на съедение хищным животным и птицам. Обилие нищих, в грязных лохмотьях, изможденных, выставлявших на показ всякие язвы и уродства, бродивших по улицам или сидевших у входа во дворы храмов и общежитий, составляло также неприятную особенность монгольского города …"

"… Отмечу ещё одну достопримечательность из окрестностей Урги. Это падь (сухая долина) Хундуй в горах правого склона долины Толы. В эту падь монголы выносили своих покойников и по обычаю оставляли их там на съедение собакам, которые населяли норы по соседству. Когда я намеревался прогуляться вдоль этого склона, чтобы осмотреть выходы горных пород, консул посоветовал мне не заходить в эту падь во избежание нападения собак. По его словам, несколько лет тому назад русская подданная бурятка, заехавшая верхом в эту падь, была съедена собаками, которые стащили её с лошади. Лошадь прибежала в консульство без седока, а посланные на поиски казаки нашли только клочки одежды."

Вик С.
24.07.2015, 14:51
С.Е. Хитун, водитель Азиатской дивизии барона Унгерна:

"... Город Урга был окружён кучами отбросов. На эту свалку монголы выносили умерших. Собаки были священными санитарами: по ритуалу умерший должен быть съеден собаками, если он угоден богам. Собаки тысячами жили на этих кучах в диком состоянии. По ночам лай этой тысячи тысяч собак сливался в шум, подобный резкому воющему ветру во время морского прибоя. Горе заблудившемуся пешеходу ночью на этой свалке."

Пржевальский Н.М. "Монголия и страна тангутов":

"... Наружный вид монгольской части Урги грязен до отвращения. Все нечистоты выбрасываются на улицы, на которых не только ночью, но даже днём жители отправляют свои естественные надобности. На базарной площади ко всему этому прибавляются ещё толпы голодных нищих. Некоторые из них, преимущественно убогие старухи, поселяются здесь: даже на постоянное жительство. Трудно представить что-либо отвратительней подобной картины. Дряхлая или увечная женщина ложится на землю посреди
базара, и на неё, в виде подаяния, набрасывают старые войлоки, из которых страдалица устраивает себе конуру. Лишённая сил, она здесь же отправляет свои потребности и, покрытая тучами паразитов, молит проходящих о милостыне. Зимою бури навевают, на такое логовище сугроб снега, под которым страдалица спасает своё жалкое существование. Сама смерть является к ней в ужасном образе. Очевидцы рассказывали нам, что когда наступают последние минуты несчастной, то вокруг неё собирается куча голодных собак, которые садятся кругом умирающей, и лишь только она затихнет в своей агонии, как тотчас бросаются обнюхивать лицо и тело, чтобы узнать - жива или нет злосчастная старуха. Но вот последняя начинает снова вздыхать или шевелиться - собаки снова отходят на прежнее место и терпеливо ждут своей жертвы. Лишь только замолкнет последнее дыхание её жизни, труп съедается голодными собаками, а опорожненное логовище вскоре занимается другой такой же старухой. В холодные зимние ночи более здоровые нищие вытаскивают этих старух на снег, где они замерзают, а сами залезают в их нору и спасаются от гибели.

Но это еще не все картины внутренней жизни священного города. Путешественник встречает более отвратительные сцены на кладбище, которое лежит возле самой Урги. Здесь трупы умерших не зарываются в землю, но прямо выбрасываются на съедение собакам и хищным птицам. Потрясающее впечатление производит подобное место, усеянное грудами костей, по которым, как тени, бродят стаи собак, исключительно питающихся человеческим мясом. Не успеют бросить сюда свежий труп, как его уже начинают терзать эти собаки, вместе с воронами и коршунами, так что через час, или много два, ничего не остаётся от мертвеца. Буддисты считают даже хорошим признаком, если труп будет скоро съеден - иначе человек, по их понятиям, не был при жизни угоден богу. Ургинские собаки до того привыкли к подобной поживе, что в то время, когда труп несут на кладбище, по улицам города, то вместе с родственниками за покойником неминуемо следуют собаки, часто из его собственной юрты."

Вик С.
24.07.2015, 15:05
Иван Михайлович Майский - советский дипломат, историк и публицист.
Формально назначенный министром труда в колчаковском правительстве, Майский фактически провёл период Гражданской войны в научной экспедиции в Монголии.

"В Урге, например, где живёт постоянно 30 000 монголов, бывает сравнительно много трупов, поэтому там образовалось нечто вроде специального монгольского "кладбища". "Кладбище" это представляет из себя небольшую ложбинку, недалеко от города, куда по установившемуся обычаю выбрасываются тела умерших. Около "кладбища" в ямах и пещерах живут одичавшие собаки, питающиеся специально человеческим мясом.

Едва труп появляется на "кладбище", как на него с жадностью накидываются голодные чудовища, разрывая мясо и кости на куски. Иногда бывает, что семья, наскучившая уходом за каким-нибудь дряхлым стариком или безнадёжным больным, не дожидаясь момента наступления смерти, выносит на "кладбище" и оставляет там ещё не умершего, а лишь умирающего человека. Тогда кладбищенские собаки собираются в кружок около полутрупа – получеловека и, щёлкая зубами, ждут превращения его в полный труп, так как до наступления смерти они обычно не приступают к своему кровавому пиру.

Эти собаки-людоеды очень злы и свирепы, и представляют серьёзную опасность для пешеходов, так как иногда, если бывают очень голодны, бросаются и на живых людей. Участвовавший в нашей экспедиции забайкальский казак, посещавший уже не раз Монголию, рассказывал мне, что несколько лет назад он ехал верхом с двумя товарищами в окрестностях Урги. Впереди на некотором расстоянии шёл китаец. На дороге был небольшой увал, за которым китаец скрылся. Когда казаки тоже подъехали к увалу, они заметили далеко внизу свору собак, но китайца не было. Подскакав ближе, они увидели, что китаец был разорван собаками и жадно ими пожирался. Только когда всадники сделали два выстрела из винтовок, собаки разбежались.

Мне известны и другие случаи, характеризующие свирепость собак-людоедов, случаи, к счастью, не имевшие столь трагического конца. Один русский бурят, живущий в Урге, вздумал как-то посмотреть на монгольское "кладбище". Он отправился туда верхом, но едва нога его лошади ступила на заповедную почву, как он был окружён со всех сторон огромной сворой разъярённых собак, и лишь с помощью револьвера мог проложить себе путь к отступлению.

Во время пребывания нашей экспедиции в Урге мой помощник, проезжая однажды верхом мимо "кладбища", подвергся нападению со стороны громадной собаки-людоеда. Собака бросилась лошади на грудь, и только сильный удар плетью по голове заставил её убраться подобру-поздорову. Хорошо ещё, что собаки-людоеды обитают только в районе "кладбища" и в другие места редко забегают, иначе хождение пешком по окраинам монгольской столицы превратилось бы в очень рискованное удовольствие.
Описанный способ погребения - т. е. выбрасывание на съедение зверям и птицам – настолько прочно укоренился среди монголов, что ныне погребение тела в земле является в глазах туземного населения большим грехом. В восьмидесятых годах прошлого столетия имел место следующий любопытный случай. По дороге между Ургой и Калганом скоропостижно скончался казак Немчинов, сопровождавший русскую почту, шедшую в Пекин. Труп Немчинова был тут же зарыт в землю, и это вызвало целый дипломатический конфликт между монгольско-китайскими властями и русским консулом в Урге. Власти настаивали на том, чтобы Немчинов был похоронен на специально отведённом для этого русском кладбище в Урге, консул же не считал нужным исполнять это требование. Произошёл обмен резкими "нотами", в результате которого ургинские власти выпустили особое воззвание ко всем хошунным князьям, где между прочим говорилось:

"Погребение трупа (в долине Бильгих) весьма неприятно гению, покровителю этой местности, которая по сему должна будет погибнуть от засухи; там будут постоянные и сильные ветры, трава не будет расти, проезжие люди непременно будут падать с лошади и умирать на месте, распространяя заразу".

На беду в следующем году в долине Бильгих действительно случилась засуха и падёж скота, что было, конечно, приписано факту зарывания трупа Немчинова в землю. Ламы целый месяц служили молебны на проклятом месте и только после этого "несчастье прекратилось".

Автор далее описывает аналогичный случай, свидетелем которому был сам. Тело умершего ребёнка, сына русского торговца, собирались похоронить по христианскому обычаю, однако окрестные монголы категорически воспротивились этому, заявив, что если такое "осквернение места" произойдёт, они выроют тело и отдадут на съедение зверям и птицам. Пришлось везти тело за 170 вёрст и хоронить в месте, специально отведённом для этого властями.

А вот тела наиболее выдающихся религиозных деятелей, хутýхт и лам, монголы бальзамировали и выставляли на обозрение народу в храмах и монастырях.

Вик С.
24.07.2015, 15:43
Д.П.Першин:

"… Характерной, к примеру, и жутковатой деталью столичного быта, на которую в первую очередь обращали внимание иностранцы, были собаки-трупоеды. В зависимости от того, в год какого животного и под каким знаком родился покойный, ламы определяли, в какой из четырёх стихий должно быть погребено тело — водной, воздушной, земляной или огненной. Иными словами, его могли бросить в реку, оставить на поверхности земли или на дереве, зарыть и сжечь, причём один из этих способов для каждого считался наиболее подходящим, ещё один - терпимым, остальные два исключались. Но на практике простые монголы либо чуть прикрывали мертвеца слоем земли, либо просто оставляли в степи на съедение волкам. Считалось, что душе легче выйти из тела, если плоть разрушена, поэтому если труп в течение долгого времени оставался несъеденным, родственники покойного начинали беспокоиться о его посмертной судьбе.

В Урге вместо волков роль могильщиков исполняли собаки. Эти чёрные лохматые псы за ночь оставляли от вынесенного в степь тела один скелет, но обилие человеческих костей в окрестностях столицы никого не смущало: в ламаизме скелет символизирует не смерть, а очередное перерождение, начало новой жизни. Собачьи стаи рыскали по городским окраинам, и одинокому путнику небезопасно было повстречаться с ними в темноте. Иногда они, нападали и на живых. Европейцы, называя их "санитарами Урги", тем не менее относились к ним со страхом и отвращением, сами же монголы - абсолютно спокойно.

Перебили их через несколько лет после Унгерна. Монгольское правительство особым указом запретило относить мертвецов в степь, но революционный указ, естественно, игнорировался, и тогда, как с восторгом сообщает заезжий московский журналист, "в назначенный день на улицы вышли все ревсомольцы, все партийцы, все передовые монголы - и это была собачья Варфоломеевская ночь".

Но в месяцы, когда здесь царил Унгерн, эти псы, необычайно размножившиеся, разжиревшие, обнаглевшие, тучами собирались на свалке у берега Сельбы, куда свозили трупы убитых евреев и китайских солдат. Древний погребальный обычай превратился в омерзительный шабаш, традиция обернулась чем-то чудовищным и противоестественным. Дикий разгул четвероногих могильщиков словно бы предвещал их гибель, а то и другое вместе знаменовало собой конец старого мирного Их-Хурэ. Унгерн и те, кто пришёл ему на смену, сделали этот город иным, не похожим на прежний ..."


http://s018.radikal.ru/i517/1507/82/1b5eb1df4d08.jpg (http://www.radikal.ru)

Не все передовые и прогрессивные монголы, похоже, "работали" с полной отдачей, во всяком случае, в Тибете, кроме процесса "небесных похорон", по-прежнему существует обычай отдавать тело на "утилизацию" местным собакам ...


http://i004.radikal.ru/1507/b9/1c2a0fa80883.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i516/1507/f2/e089a9f2d698.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
24.07.2015, 15:49
http://s019.radikal.ru/i640/1507/72/fd13ee0ae99a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i008.radikal.ru/1507/82/a3207575bc96.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i703/1507/67/5a4f495ca15d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s50.radikal.ru/i130/1507/8a/a4a68231a1d7.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
29.07.2015, 22:52
http://s017.radikal.ru/i423/1507/e0/c34c721973aa.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i004.radikal.ru/1507/1e/e04ce93e4272.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s013.radikal.ru/i324/1507/17/a8b642a71d1e.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
29.07.2015, 23:09
http://s017.radikal.ru/i434/1507/c5/401cdc0416e4.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s012.radikal.ru/i319/1507/1f/c76ece240860.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i612/1507/b6/7c6d4be5667e.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
29.07.2015, 23:12
http://s017.radikal.ru/i420/1507/4a/2c54852d513b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i705/1507/e1/094b3f4d3a60.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
29.07.2015, 23:54
В записях фольклористов и этнографов порой встречаются довольно интересные предания, которые ничем не уступают современным историям про те или иные аномальные явления. В основном это касается жанра быличек, которые повествуют о встрече людей с нечистой силой. Одна из таких историй, которую можно смело классифицировать, как рассказ о типичном полтергейсте, была обнаружена в записях монгольского филолога и писателя Ц. Дамдинсурэна и опубликована с переводом на русский язык на страницах журнала "Живая старина".

Дамдинсурэн на протяжении многих лет фиксировал рассказы о нечистой силе и чудесных явлениях. Его дневниковые записи были сделаны в период с начала 1960-х по 1984 годы. В 1991 году они частично были опубликованы в Улан-Баторе. Среди них отдельного внимания заслуживают поверья о чутгурах - злых духах из монгольской мифологии, под которыми зачастую понимались души заложных покойников, не нашедшие последующего перерождение и вынужденные скитаться среди живых, досаждая им.

http://s004.radikal.ru/i205/1507/1a/de197f3ca06d.jpg (http://www.radikal.ru)

Ц. Дамдинсурэн вместе со сказителем Баглаем (фото 1945 г. из архива А. Цендиной).

В 1964 году монгольскому учёному довелось встретиться с 75-летним стариком Жамъяншаравом, который был известен тем, что "сам видел чутгуров-гаминов в Борджигине". "Гаминами" монголы презрительно называли китайских солдат, которые оккупировали в 1919-1921 годах провозгласившую свою независимость Монголию. Описываемые события как раз произошли в эти смутные времена, завершившиеся в 1924 году образованием Монгольский народной республики. Можно предполагать, что духи павших китайских солдат, по народным представлениям, пополнили собой ряды бесплотных чутгуров. Эти представления и нашли отражение в записанном рассказе.

Жамъяншарав, потомок известного в истории рода борджигинов, в те времена был монахом в монастыре Дзун-Чойр (очевидно находившегося в районе современного монгольского города Чойр, административного центра аймака Говь-Сумбэр). Больше ему приходилось заниматься торговлей, нежели обучением, несколько раз ходил с караванами. Во время китайской оккупации, по словам Жамъяншарава, в Дзун-Чойре находилось много гаминов, многие из которых позже были перебиты.

В 1923 году, в "средний месяц зимы", ознаменовавшийся страшной бескормицей, и развернулись следующие мистические события. Юрта Жамъяншарава располагалась в северо-западном конце посёлка, а неподалеку в юго-восточной стороне от него находилась юрта Бурого Гимпэла, старого ламы, у которого было много учеников. В последней-то и "завелись чутгуры", как это объяснила народная молва. Не вдаваясь в подробный пересказ истории, с полным текстом которого можно ознакомиться непосредственно на страницах журнала "Живая старина" (№ 3, 2008), перечислим лишь характерные проявления разгоревшегося полтергейста:

1) Перемещение предметов внутри юрты: перемещался кусок замороженной бараньей ноги и нож, который впоследствии в неё вонзился; бросание кизяком из лошадиного помета.

2) Перемещение предметов на улице вне юрты: наблюдался полёт небольшого куска войлока, который завершил свой путь, заткнувшись за перевязь юрты Гимпэл-гуая (видел Жамъяншарав). В поселке наблюдался самостоятельный полёт над землёй широкой толстой доски, которая не давалась в руки пытавшимся поймать её мальчишкам (видел Жамъяншарав).

3) Воздействие на жилище в целом: юрта ходила ходуном, как будто кто-то тянул её за перевязь и сжимал стенки (наблюдал сам Жамъяншарав).

4) Деструкции предметов: были разорваны и рассыпаны чётки Гимпэл-гуая; была разломлена на два куска свеча и из неё выдернут фитиль (детям пришлось ужинать в темноте).

5) Агрессивные действия по отношению к человеку: в юрте самовольно подскочил топор и ударился об спину вошедшего человека. Иногда по ночам некто невидимый не давал спать Гимпэл-гуаю: сбрасывал с него одеяло либо бил его деревянной крышкой от котла.

6) Самовосстановление уничтоженных предметов: сожжению подверглась зимняя шапка Гимпэл-гуая, которая соизволила самостоятельно "прыгать", но после акта уничтожения эта же шапка была обнаружена на прежнем месте с прежним "неприличным поведением". Однажды через отверстия для дыма в юрту Гимпэл-гуая упала бутылка водки и горсть китайских монет. Деньги были спрятаны под подушку, а бутылка разбита об камень на дворе. Впоследствии вместо монет под подушкой оказался лошадиный помет (знакомый демонологический сюжет, не правда ли?), а бутылка с водкой вновь была целехонькой, при том, что во дворе не оказалось никаких осколков стекла.

7) Реакции животных: только одна собака в посёлке, жившая на помойке, проявляла нездоровый интерес к "юрте с чутгурами": она усиленно облаивала юрту до хрипоты, а иногда с воем и поджатым хвостом бежала от неё прочь, хоть никто её и не гнал. Странного поведения у других собак замечено не было.

8) Перемещение полтергейста вслед за своими жертвами: когда отчаявшийся Гимпэл-гуай вместе с двумя жившими у него мальчиками (лет "по десяти с чем-то") решился покинуть свое жилище и отправился к знакомым на южный склон горы Сансар, то их сопровождали летавшие по сторонам пустые железные банки. В гостях также начали твориться безобразия: "всё стало летать и прыгать", поэтому пришлось возвращаться обратно в Чойр.

9) Игнорирование священных ритуалов: во время исполнения специального ритуала приглашенным ламой, проводившем его в стороне от монастыря (поблизости от монастыря изгонять духов запрещалось правилами), во время чтения молитв и битья в барабан "чутгуры" передразнивали его, стуча в ответ в железные банки. Во время богослужения, которое совершал уже другой лама, при чтении молитв из его книги пропала одна страница, а позже сверху упал подвешенный на коньке шатра барабанчик, поранив голову до крови.

В конце весны 1924 года Гимпэл переставил свою юрту подальше на север от монастыря. Изгнать чутгуров пытались многие ламы - как из местного монастыря, так и специально приглашённые с этой целью из других мест. В итоге усилия одного из них увенчались успехом. Чутгуры исчезли в двадцатых числах последнего летнего месяца. Таким образом, можно сказать, что полтергейст в Дзун-Чойре длился не протяжении около полутора лет.

Фигурирующие в этой истории такие демонологические персонажи, как чутгуры представляют интерес при изучении поверий о нечистой силе у монгольских народов. Но в то же время эта история является также свидетельством не только современника, но и непосредственного очевидца некоторых из описанных полтергейстных событий. В разные времена, у разных народов и в разных культурах нам встречаются совершенно схожие описания фантастических событий, виновниками которых объявлялись полтергейст, барабашка, джины, чутгуры... У этого феномена много имен, но суть одна и та же.

Что же можно сказать еще о чутгурах и их свойствах согласно мифологическим представлениям монголов? Поверья и былички о них живы и в настоящее время, о чём говорят фольклорные записи, сделанные в 2006-2007 годах, но в чутгуров уже не верят, либо говорят, что они уже не встречаются. В народных рассказах образ чутгура несколько расплывчат и неопределён, зачастую просто служа синонимом понятию "нечисть". Чутгуром могут назвать и дух умершего, и душу шамана, покидающую при камлании его тело, и шаманского духа-помощника, духа местности, либо просто многочисленных злых духов. Они зачастую невидимы, но иногда могут принимать облик живых существ. Могут проявиться в виде огонька или свечения на месте погребения. Чутгуром могут стать умершие от тяжёлой болезни или умершие не своей смертью, души, не нашедшие нового рождения. Как правило, чутгуры совершают мелкие пакости, но иногда могут причинить и большой вред, включая смерть людей.

Эти характеристики в целом расплывчатые, местами находящие параллели с теми или иными персонажами из более близкой нам славянской демонологии. Но ясно здесь только одно: вести поиск очередных случаев полтергейста в среде монгольских народов можно по упоминаниям ключевого слова - "чутгуры".

Вик С.
30.07.2015, 12:58
Существует множество самых разных способов защиты от злых духов, однако большинство из них строится по одной и той же схеме.
Например, острая пила, висящая над входом в юрту, создаёт барьер для прохождения злого духа и всего дурного. Такую пилу можно увидеть во многих юртах, некоторые информанты объясняют её расположение исключительно практическими соображениями (удобно брать её оттуда, когда она понадобится), другие без сомнения отвечают, что вешают пилу именно для защиты.


http://s019.radikal.ru/i637/1507/b4/4fec8be4944b.jpg (http://www.radikal.ru)

Пила над входом в юрту - оберег от хараала. Центральная Монголия. 2006 г. Фото А.С. Архиповой.

- В юртах, бывает, за уни кладут пилу. Что это значит?
- А, на притолоке? Говорят, что её вешают, чтобы не дать войти снаружи всяким плохим, нехорошим вещам ...

По сообщению информантки из Северо-Восточной Монголии, монголы Хэнтийского аймака зацепляют вилы для сбора аргала на потолке юрты, их загнутые концы должны торчать наружу и отпугивать всё дурное.

С духом-чутгуром, следующим за человеком или пришедшим в юрту, можно справиться с помощью щепотки соли, брошенной в его сторону или в огонь. В 2007 г. был записан развернутый сюжет, связанный с этим охранительным действием:

"Была ещё такая старуха Тогтох-чавганц, которая ничего не боялась. Ночью чутгуры ходили по айлам и пугали людей.
Тогтох-чавганц зажгла огонь и кипятила чай в медном чайнике (хуу домбо). Люди боялись, мол, чутгур ходит по айлам. Вот однажды Тогтох-чавганц кипятит свой чай, а чутгур заглянул к ней через створки двери и говорит:
- Тогтох, это что - медь (хуу)? Или ружье (буу)?
Старуха ответила:
- Может, и ружьё ...
Она взяла соль и бросила в огонь. Соль заискрилась, вспыхнула.
С тех пор чутгур перестал появляться.

Эта история строится на той же идее: человек не может победить злого духа при помощи настоящего оружия, но может напугать и перехитрить его. Для защиты детей существует множество особых оберегов, ни один из которых не позволяет воздействовать на духа непосредственно. Маленькие лук и стрела, которые дарят ребенку, чтобы он держал их при себе, имеют иное значение, чем
внешне похожие на них шаманские подвески. Здесь речь идет в первую очередь не о защите ребенка при помощи оружия, отпугивающего плохое (хотя, несомненно, эта идея тоже присутствует), а о продуцировании мужественности мальчика, будущего воина и охотника, при помощи "мужских" предметов - лука или пистолета.

В Хэтийском аймаке было записано, что над ребенком вешают картинку, на которой нарисован воин с пикой и ружьём. Есть и другие способы защитить детей от злых духов. Когда ребенка выносят из юрты, считается, что ему на лбу надо нарисовать сажей точку, и тогда он не будет бояться нечистой силы, а она, в свою очередь, не заметит его или примет, по разным версиям, за зайца или за разбитый котелок. В этом случае снова отсутствует идея борьбы с нечистой силой, но, как и раньше, оказывается не так сложно перехитрить её и замаскировать ребёнка.

Недалеко от озера Цаган Нуур учёные заметили необычный оберег, висевший на верёвке-чагтге, прикрепленной, как это всегда делается, к верхнему отверстию в центре юрты. На расспросы глава семьи дал такое объяснение: для защиты от нечистой силы они используют зуб однозубого монгольского сурка-тарбагана. Именно он, по словам информантов, и висит у них в центре юрты. Это не просто острый, но еще и выделяющийся из общего множества необычный предмет (в этом объ-
яснении проявляется целый комплекс представлений о животных, имеющих только один рог посреди головы, наподобие нарвала или единорога, которые считаются одной из разновидностей духов местности).

Все эти способы защиты от нечистой силы направлены только на то, чтобы отпугнуть злых духов или спрятаться от них. Если для этих целей используется символическое или даже реальное оружие, оно всегда находится в статичном состоянии и воздействует на зло одним своим присутствием, другие же способы защиты направлены на то, чтобы перехитрить духа, но никогда не подавить его силой. Прямое физическое воздействие на злых духов становится возможным только в рамках ритуала. В обычной жизни оружие используется исключительно как магическое средство. Такое его использование, по представлениям монголов, не позволяет справиться с враждебными силами окончательно, а только отпугивает их и не подпускает к человеку.

Борьба со злыми духами и их подавление в монгольской традиции являются прерогативой магических специалистов, простые обыватели самостоятельно могут только отпугивать и обманывать нечистую силу...

Вик С.
30.07.2015, 14:03
Монгольский калейдоскоп.


http://s020.radikal.ru/i708/1507/4f/6b2823fc89ad.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i626/1507/d1/638dff536faa.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i521/1507/86/30df739bd61b.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
30.07.2015, 14:06
http://s017.radikal.ru/i408/1507/42/4679b208a046.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i502/1507/0e/062bdebc597b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s004.radikal.ru/i205/1507/1e/d6ffd40b2c07.jpg (http://www.radikal.ru)


"А не поехать ли нам на юг, к морю ..."

Вик С.
30.07.2015, 14:13
http://s017.radikal.ru/i409/1507/0b/650b8ad732be.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s50.radikal.ru/i130/1507/e6/ac1a7738d0f9.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i513/1507/8c/efa5087fec52.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
30.07.2015, 14:17
http://s009.radikal.ru/i308/1507/f4/a52ce84a2050.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i521/1507/ca/a72cb60a81c4.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i628/1507/7e/e425cf1b1665.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
30.07.2015, 14:21
http://s019.radikal.ru/i631/1507/23/aa7862535da1.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i436/1507/01/8d4f19aab688.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s012.radikal.ru/i319/1507/d2/404eae153677.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
30.07.2015, 14:23
http://s019.radikal.ru/i644/1507/29/908f7e09e529.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i437/1507/20/cd6157ea601f.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i722/1507/e8/42921acd743b.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
30.07.2015, 14:33
http://s017.radikal.ru/i422/1507/5c/9f69a8064b9d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i505/1507/97/25fbc790676b.jpg (http://www.radikal.ru)

Дзуд или зуд (монг. зуд), также бескормица - монгольское стихийное бедствие, при котором домашний скот не способен найти корм под снежным покровом, и большое количество животных погибает от голода и холода.


http://s42.radikal.ru/i097/1507/da/79624bd80d29.jpg (http://www.radikal.ru)


Это не зуд, так себе - снегопад, до весны может и доживёт.

Вик С.
30.07.2015, 15:33
20 место. Н.Ану.

http://s018.radikal.ru/i509/1507/20/5ff7c2c37195.jpg (http://www.radikal.ru)

Мисс Монголия 2013. Представляла страну на конкурсе Miss International 2013.

Вик С.
30.07.2015, 15:36
19 место. А.Түмэн-Өлзий.

http://s020.radikal.ru/i702/1507/eb/17e0d57b62a1.jpg (http://www.radikal.ru)

Монгольская певица.

Вик С.
30.07.2015, 16:45
Настоящего кочевника, как в давние времена, приехавшего верхом в чужой город за невестой, уже нечасто встретишь в окрестностях монгольской столицы. Фотограф Бямбаа Док рассказал его историю.


http://s50.radikal.ru/i130/1507/8c/f52bf9748922.jpg (http://www.radikal.ru)

Это фото сделал монгольский фотограф Бямбаа в окрестностях Улаанбаатара. Возле столицы Монголии, где сейчас проживает около 1,5 миллиона горожан, он вдруг встретил кочующего пастуха. В городе это – уже редкость. Фотограф поговорил с путником. Оказалось, как когда-то это делали предки монголов, пастух со своим маленьким караваном прибыл в чужие края за невестой.

"Вчера встретил одного парня – он пастух, кочует из сомона Алдархаан Завхан аймака со своим скотом. Остановился отдохнуть в окрестностях Улаанбаатара. Он едет за невестой – она из города Налайх. Будущий зять пришёл с овцами и козами, которые достались ему от отца", – рассказал Бямбаа на своей страничке в Фейсбуке.

На двух верблюдах современный кочевник везёт товар – вероятно, подарки новым родственникам. Сам он едет верхом на двух лошадях – кочует в направлении Налайх. Как рассказывает далее фотограф, в пути жениха сопровождают три огромные собаки, древней монгольской породы – превосходные пастухи и сторожа - банхары.

"Парень почти целый месяц добирается сюда. Наверное, сегодня он уже встретился с будущей женой" – добавляет фотограф, между делом сделавший это пронзительное по настроению, фото.


***

В каждой нации любое важное событие в жизни человека проходит с применением каких-либо своих обычаев и традиций. Соблюдение всех этих обычаев и традиций предполагает, что наша жизнь станет лучше и прекраснее.

Монголы издавна ведут кочевой образ жизни, постоянно находясь в сложных жизненных условиях. Находясь в постоянном движении и трудных условиях, у монголов выработались такие черты характера, как скромность, дружелюбие, и в них совершенно отсутствует чувство озлобленности. Семьи монголов очень крепкие, потому что сами условия их жизни диктуют им правила постоянной поддержки друг друга.

Монголы очень гостеприимные люди гостей они встречают очень радушно, и если к ним пришел человек после долгой дороги, его принимают с особыми почестями, так как монголы понимают что значит дальняя и трудная дорога. Длинная история монгольских кочевников сложила свои принципы социального поведения и правила среди населения.

Именно такой образ жизни больше всего поддерживает все национальные и религиозные традиции в семье. Монголы живут и в городах, но большинство не могут отказаться от кочевого образа жизни и продолжают традиции своих предков.

Очень интересен монгольский свадебный обряд. По традиции, если обряд будет выполнен правильно, тогда жизнь молодых будет долгой и счастливой. Причём, молодые должны подходить друг другу по восточному календарю, годы их рождения должны быть соответствующими.

Родители между собой договариваются о том, когда будет происходить свадебная церемония, и что именно будет происходить в этот день. У многих стран принципы проведения свадеб похожи.

У монголов родители жениха подыскивают для него невесту, найдя подходящую девушку, отправляют к ней в дом сватов. Спросив согласия у родителей девушки и самой молодой, родители договариваются о дальнейшем проведении свадьбы.

Если кочевые семьи, живущие рядом на одной территории совсем не против того, чтобы их дети встречались и общались, и если обе стороны устраивают отношения их детей, тогда всё происходит по тому же порядку, когда в дом девушки посылают сватов. Как договорился наш парень с родителями невесты - неизвестно, видно, существуют какие-то аргументы, позволяющие соблюсти свадебные традиции даже при проживании молодых на разных территориях ...

Когда всё будет решено родители жениха, должны поставить новую юрту для молодых, а родители невесты полностью обставляют её мебелью и необходимой утварью. Мать жениха одевает сына в новые красивые одежды, то же происходит и в доме невесты.

В этот же вечер происходит прощание невесты с её родным домом. На утро следующего дня жених приезжает в дом невесты, его сопровождают сваты, которые играют роль свидетелей.


http://s017.radikal.ru/i409/1507/13/786d9068fdc6.jpg (http://www.radikal.ru)

Невеста должна поднести гостям угощения, которого готовится очень много, несмотря на то, что гостей может быть всего несколько человек. У монголов принято даже очень ранним утром потчевать гостей обильной пищей. После угощения невесту просят выйти из родительской юрты, помогают сесть ей на коня, затем верхом объезжают юрту родителей и после этого направляются к новому дому молодожёнов.

В юрте молодой невесте заплетают волосы, так как это делают замужние женщины, и она должна приготовить свой первый чай, после чего она будет считаться женой. Далее девушку отводят к юрте свёкра, где она должна будет поклониться очагу, и самим свёкру и свекрови, а молодой жених становится мужем только после того, как разрежет на правильные ровные куски баранину.

Только после всего этого происходит свадебное пиршество, на котором поют песни, говорят множество добрых слов пожелания счастья. По окончании пиршества молодой муж провожает мать супруги, которая на прощанье дает своей дочери последние наставления. Три дня молодая жена не имеет права выходить из дома и показываться на людях, по окончании этого времени отец невесты приезжает и поднимает полог юрты, снимая запрет.

Однако, только через месяц невеста может посетить своих родителей, они дают свое благословение, дающее право молодым отправиться со своего места и начать свою самостоятельную кочевую жизнь традиционной монгольской семьи. Иногда молодые отправляются так далеко, что очень долго не могут видеть своих родителей, поэтому редкие встречи проходят очень тепло и длятся несколько дней.

Жизнь молодых действительно несколько облегчена тем, что родители сразу обустраивают им отдельное жилье. Монгольские юрты не приспособлены к тому, чтобы в них проживало большое количество народа.

Даже когда принимают гостей в юрте, хозяевам самим приходится ютиться для того, чтобы гостям было удобно. На столе, вернее даже на полу юрты всегда выставлено всё угощение, какое только могут предложить хозяева своим гостям.

В монгольских семьях принято перед гостями выставлять все свои запасы, несмотря на то, что сами хозяева всегда обходятся малым, а если гости к тому же приходят с подарками, то они получают ещё более высокий статус желанных гостей. Любимыми подарками для монголов могут быть спички (*если у меня есть немножко КЦ, я имею право носить жёлтые штаны …) и табак, которых всегда не хватает.

Свадьбы у монголов проходят только в те дни, которые наиболее благоприятны для этого мероприятия. Эти дни определяются по религиозному календарю, и считается, что свадьба, проведенная в строго установленный день, принесёт счастье и долголетие семье и их детям.

Ведя самостоятельную жизнь, дети не могут рассчитывать на помощь родителей из-за слишком больших расстояний и могут обеспечивать только сами себя. В настоящее время дети, рождённые в семье кочевников, зачастую продолжают их образ жизни.

Правда, некоторые отправляются в города, получают хорошее образование и устраиваются на перспективную хорошо оплачиваемую работу, и уже живя в городе, дети стремятся по возможности всегда помогать своим родителям.

Больше всего желание детей, которые хотят покинуть своих родителей ради переезда в город, обусловлено именно желанием, оказать посильную помощь своим родителям, зная, в каких тяжёлых условиях им приходится жить.

Вик С.
31.07.2015, 13:10
Актриса Ц. Алдармаа, получившая 7 лет строго режима в прошлом году, уже отдыхала в Гоби. Её подруга и коллега, потерпевшая Д.Оюунтуул, отозвала иск, в связи с чем суд изменил решение и дал Алдармаа два года условно.


http://s019.radikal.ru/i612/1507/57/733f4ccc33d6.jpg (http://www.radikal.ru)

Этим летом Ц.Алдармаа с подругами из "Гурван охин" отдыхала в Гоби. Ц.Алдармаа - крайняя слева.
В прошлом году суд префектуры Сонгинохайрхан города Улаанбаатар вынес приговор в отношении гражданки Монголии Ц. Алдармаа, известной актрисы комедийного шоу "Шинэ үе".

В мае 2014 года актрисы Ц.Алдармаа и Д.Оюунтуул, работавшие вместе в комедийном шоу, поссорились. После шоу-концерта, проходившего в городе Эрдэнэт, когда труппа отдыхала и отмечала это событие, артистки выпили лишнего. Между красавицами вспыхнула ссора, во время которой одна из них, Алдарамаа – окатила коллегу Оюунтуул крутым кипятком.
От ожога у потерпевшей сильно пострадало плечо, после чего ей пришлось долго лечиться. После чего, она подала иск в суд на обидчицу.


http://s020.radikal.ru/i714/1507/71/00616d9a2e1f.jpg (http://www.radikal.ru)


Потерпевшая Д.Оюунтуул.
В итоге Ц.Алдармаа была признана виновной и получила приговор – 7 лет в колонии строго режима. Но дальнейший судебный процесс проходил иначе. Её подруга и коллега, потерпевшая Д.Оюунтуул отозвала иск, в связи, с чем суд изменил решение, и дал Алдармаа два года условно. И она вышла на свободу.

Вик С.
01.08.2015, 14:39
Он первым из западных политиков посетил МНР – молодую страну с неустойчивым международным статусом, а позже на родине был заподозрен в шпионаже в пользу СССР.


http://s017.radikal.ru/i406/1508/3e/0e8aaf249264.jpg (http://www.radikal.ru)

Франклин Рузвельт и Генри Уоллес.
20 мая 1944 года президент США Ф.Рузвельт сделал заявление о турне вице-президента Генри Уоллеса. Он говорил, что мистера Уоллеса будут сопровождать глава отдела Госдепартамента Джон Картер, замдиректора офиса военной информации О.Латтимор. Рузвельт подчеркнул, что вице-президент соберёт для Америки правдивую информацию о Восточной Азии и посетит те страны, где сам президент мечтает побывать ...

Уоллес позже в своих мемуарах вспоминал, что одной из главных целей его путешествия было изучение вопроса о независимости Внешней Монголии.

Генри Эгард Уоллес (1888-1968) – был совсем нестандартным политиком, он работал министром сельского хозяйства в 1933-40 годах, и вице-президентом в 1941-45 годах. Его отец в 1921-24 годах тоже работал министром сельского хозяйства. Будучи глубоко верующим христианином, Г.Уоллес, тем не менее, симпатизировал буддизму. Его тянул к себе Восток. Ещё в 20-е годы он познакомился с Рерихом, увлёкся его философией, назвал русского художника и исследователя своим гуру, поддержал его экспедицию, как мог. Наверняка они не раз беседовали о Монголии – оба стояли на позиции сохранения самобытной культуры и религиозных традиций азиатских народов.

Уоллес горячо поддержал и лоббировал пакт Рериха и немало воздействовал на то, чтобы, наконец, в 1935 году этот пакт был подписан в Вашингтоне, в Белом доме, странами Американского континента в присутствии Ф.Рузвельта. Прогрессивный пакт объединял заинтересованные в защите художественные и научные учреждения и исторические памятники.

Уоллес был не только защитником культуры азиатских народов, но и приверженцем их политической свободы и имел определенное влияние по этому вопросу на президента Ф.Рузвельта. Поэтому у него и до приезда в Монголию было достаточное представление об этой стране.

Американская делегация прибыла по трассе Алсиб (Аляска-Сибирь). Работая на Чукотке, в Магаданской области, Якутии, Казахстане и в Узбекистане, комиссия оценивала платежеспособность Советов, наблюдая за транспортировкой и распределением товаров по ленд-лизу. Она познакомилась с реалиями общества, обмениваясь мнениями с должностными лицами и с обычными трудящимися. Повлиял на вице-президента и востоковед Оуэн Латтимор. Он испытывал большие симпатии к монгольскому миру и был сторонником независимости Монголии, контактировал с разными монгольскими деятелями национализма и патриотами.

2 июля вице-президент США и сопровождающие его лица приземлились в Улан-Баторе. Впервые должностное лицо такого уровня посетило самопровозглашённую Монголию. С 1911 года сюда ни разу не пожаловал ни один иностранный министр. И факт прибытия Уоллеса выглядел в глазах монголов, как некая акция международного признания.

На аэродроме американцев встретил Х.Чойбалсан собственной персоной. Хотя маршал и был послушным исполнителем Сталина, в вопросах независимости страны и объединения всех монголов в одно государство он проявлял собственный интерес и иногда даже осторожную самостоятельность. Чойбалсан придавал визиту Уоллеса весомое значение, полагая, что на самом деле эта делегация – посланцы не только Америки, но и всего капиталистического мира.


http://s018.radikal.ru/i519/1508/9f/5f2e4a756e30.jpg (http://www.radikal.ru)

Любопытный экспонат музея Дорнод аймака в Монголии – пишущая машинка маршала Чойбалсана – со шрифтом на Монгол Бичиг (монгольское письмо).
Сделано по индивидуальному заказу в Нью-Йорке, США.

К их приезду здесь тщательно приготовились - монгольского посла в СССР Ж.Самбуу представили, как мэра Улан-Батора, первого секретаря ЦК партии Д.Дамба – как старшину обслуживающего персонала, выдающегося лингвиста Б.Ринчина – как обычного переводчика. Завотделами "монгольского НКВД" превратились в охранников с автоматами.


http://i016.radikal.ru/1508/10/0974e391c38c.jpg (http://www.radikal.ru)

Вице-президент США Генри Уоллес и секретарь ЦК МНРП Д.Дамба во время визита американской делегации в МНР в июле 1944 года.

Гостей принимали в больших юртах, над которыми развевались флаги США. Приезжих поместили на государственные дачи в Нухте, они могли расположиться и в брусчатом доме, и в 12-стенной юрте – по собственному выбору.

О.Латтимор вспоминал, что Г.Уоллес обменивался мнениями с Х.Чойбалсаном, затрагивая самые разные аспекты. Маршал отвечал ему сдержанно, не винил ни в чём гоминьдановцев, но критически оценил междоусобицу в Китае.

Американскую делегацию познакомили с Монгольским университетом, которому вице-президент США подарил два микроскопа. Также Уоллес с сопровождающими его лицами посетили биокомбинат и монастырь Гандантэгчинлен. Кроме того, гостям показали в "Шаровом зеленом" театре монгольский спектакль "Три хана реки Шарая".

Уоллес захотел отойти от намеченного маршрута и нагрянул с визитом в обычную пастушескую семью, где живо интересуясь всем, беседовал с хозяевами.


http://s020.radikal.ru/i713/1508/5e/e051b95f0e15.jpg (http://www.radikal.ru)

Маршал Х.Чойбалсан подарил Г.Уоллесу национальный халат дээл.

В Улан-Баторе американцы отпраздновали и День независимости США. К концу визита Уоллес с довольным видом заметил, что в Монголии произошло больше прогрессивных сдвигов, чем во Внутренней Монголии ...

Чем меньше сведений, тем больше легенд. Про визит американского вице-президента в очень узком кругу распространяли разные байки:

"Монгольский учёный Б.Ринчен пришёл во двор музея Богдо-хана раньше положенного часа. И не теряя времени даром, решил подмести. Вдруг появились американцы, лингвист представился уборщиком и тотчас стал знакомить гостей с музеем. Тогда американцы провозгласили, что раз в этой стране даже уборщик такой просвещенный – ей суждено стать свободной"...

"Подготовили одно образцовое пастушеское семейство, в роли хозяина – знаменитый актер Ц.Цэгмид, а в роли хозяйки – популярная актриса Л. Цогзолмаа. Погостив в этой "идеальной семье", вице-президент США воскликнул: "Какая прекрасная пара! Будто артисты!"...

После отлёта гостей обслуживающие мероприятие чиновники облегчённо вздохнули и принялись отмечать успешно выполненное задание. В разгар банкета вдруг вернулись американцы, ссылаясь на плохую погоду. Тогда американский вице-президент пошутил: "С вашей прекрасной страной мне не расстаться! Посмотрим Наадам! (национальный праздник монголов)". И, заметив, что принимающая сторона уже значительно опьянела, проявил понимание и угостил их американским пивом и виски. Таким образом, Уоллес дважды посетил Монголию...

Конечно, всё это - байки, но в них есть доля правды, действительно, из-за климатических условий зарубежные гости на один день задержались в стране. Любопытно, что господин Уоллес вдруг снова посетил Гандантэгчинлен - из уважения к буддизму или хотел увериться в том, что монастырь функционирует постоянно – сейчас неизвестно.

По пути домой, 9 июля в Сиэтле, вице-президент Генри Уоллес обратился по радио к американскому народу. Он говорил и о Монголии, как о стране,совершившей огромные перемены за 20 лет. И далее подчеркнул важность дружбы с отдалёнными странами.

Окончательно был предрешен великими державами статус МНР на Ялтинской конференции в феврале 1945. Тогда при обсуждении проблем Дальнего Востока Сталин выдвинул вопрос признания независимости МНР, как одно из главных условий участия СССР в войне против Японии. Тогда американская дипломатия опиралась на позицию, формированию которой очень помогали сведения и разработки Уоллеса. Он дал понять и США, и Западу, и всему миру, что Внешняя Монголия – де-факто суверенное государство.

Накануне выборов на четвёртый срок президентства для Рузвельта, что являлось единственным случаем в американской истории, Демократическая партия выбрала в качестве кандидата на пост вице-президента Гарри Трумэна, чем продемонстрировала более правую направленность политики в этой стране. В 1946 году, пришедший на пост президента после смерти Рузвельта Г.Трумэн отстранил от должности министра торговли Г.Уоллеса. Причиной тому были расхождения в политических взглядах и в отношении к СССР. Раньше Генри Уоллес был ярым антисоветчиком, но со временем, особенно в годы войны стал импонировать Советам.

Генри Уоллес организовал Прогрессивную партию, целью которой была защита всех угнетённых, борьба против "холодной войны" и синтеза американского духа, европейского социализма и русского коммунизма. Он получил поддержку таких известных лиц, как Альберта Эйнштейна и Альбера Камю. Но считавшийся не очень перспективным кандидат Гарри Трумэн в президентских выборах победил Дьюи из Республиканской партии и Уоллеса из Прогрессивной партии ...

Впоследствии Уоллес был заподозрен в шпионаже в пользу СССР, перешёл к журналистике и впоследствии был предан забвению в своей стране ...

Вик С.
03.08.2015, 14:43
Не отпускают меня события, связанные с именем барона Унгерна и встречая что-то, касающееся этой темы, спешу рассказать об этом всем.

16 августа 1919 года произошло немаловажное для Унгерна событие – на тридцать четвёртом году жизни он вступил в свой первый и последний брак. Соратник Унгерна - полковник В.И.Шайдицкий охарактеризовал жену барона следующим образом: "Женат он был на китайской принцессе, европейски образованной (оба владели английским языком), из рода Чжанкуй, родственник которой - генерал, был командиром китайских войск западного участка Китайско-Восточной железной дороги от Забайкалья до Хингана, в силу чего дивизия всегда базировалась в Маньчжурии". Как упоминал В. И. Шайдицкий, одним из родственников принцессы был генерал Чжан Куню, известный по своим политическим убеждениям, как монархист, ярый противник большевизма. Он зарекомендовал себя как друг и доброжелатель атамана Г. М. Семенова еще весной-летом 1918 года. Причиной брака стало желание Унгерна обрести себе тайного союзника (или даже агента) среди китайского военного командования. Неожиданная женитьба Унгерна, была благовидным предлогом для легализации денежных выплат высокопоставленному родственнику баронессы.

Всезнающий генеалогический словарь прибалтийских дворянских родов называет точную дату бракосочетания, его место – Харбин, и имя невесты – Елена Павловна. Её девичья фамилия не сообщается (Цзи?). Настоящее имя новоявленной баронессы Унгерн-Штернберг было не более, чем созвучно с указанным в словаре. Едва ли невесту перед свадьбой крестили. Скорее всего её русское имя было образовано по тому же принципу, по какому, скажем, китаец Ван Го превращался в Ивана Егоровича. Еленой Павловной она быть никак не могла, поскольку была китаянкой, точнее – маньчжурской принцессой, дочерью "сановника династической крови". Очевидно, её отец принадлежал к тем членам бесконечно разветвлённой императорской фамилии, которые после революции бежали из Пекина в Маньчжурию и нашли приют при дворе могущественного Чжан Цзолина.


http://s009.radikal.ru/i309/1508/3e/0e134d28c82d.jpg (http://www.radikal.ru)

Принцесса Елена Павловна единственное фото, найденное в Инете).

Этот брак, разумеется, был акцией чисто политической. Вряд ли Унгерн испытывал к невесте какие-то особо нежные чувства. Он никогда не проявлял интереса к женщинам, и при всех его симпатиях к "жёлтой расе" китаянки и монголки тут не были исключением.
Ни эстляндские родственники, ни люди, знавшие барона в Даурии и Монголии, ничего не сообщали даже о его мимолётных связях, не говоря уж о настоящих романах. Лишь генерал Шильников, рисуя перед колчаковскими следователями картины самоуправства Семёнова и его фаворитов, мельком упомянул следующий факт: будучи комендантом Хайлара, Унгерн не дал прибывшим из Харбина инспекторам провести ревизию в местном управлении железной дороги, потому что начальником там был некий Спичников, а барон "жил с сестрой его жены". Наверняка, в этих отношениях тоже ничего романтического не было, а позднее такого рода случайные сожительницы напрочь исчезали из жизни Унгерна.

Вообще, свидетельство Шильникова уникально. Все остальные, кто затрагивал эту деликатную тему, сходились на том, что барон "почти не знал женщин", что, как аристократ, в женском обществе он бывал любезен, держал себя по-светски, но "при внешних рыцарственных манерах" к представительницам слабого пола относился с несомненной и глубокой неприязнью. Утверждали даже, что если за какого-нибудь провинившегося солдата или офицера ходатайствовала женщина, то Унгерн увеличивал ему меру взыскания.

Это не просто черта характера или особенность физиологии. Во многом похожий на Унгерна атаман Анненков, тоже потомок старинного дворянского рода, правнук декабриста, отличался таким же ярым женоненавистничеством. Оба они воплощали определённый тип вождя в Белом движении – тип тяготеющего к идеалам "нового средневековья" монаха-воина, аскета и сверхчеловека. Известный своей храбростью и свирепостью, Анненков не пил, не курил, ел самую грубую пищу, презирал роскошь. Казахов он уважал точно так же, как Унгерн – монголов, ценя в них воинственность и верность. Сам холостяк, Анненков запрещал офицерским жёнам не только жить вместе с мужьями, но и квартировать ближе десяти вёрст от расположения отряда. Свидания супругов допускались по строго отведённым дням и в указанном месте. Нарушители этих правил сурово наказывались. По словам одного из анненковцев, атаман не любил "женатиков", даже в интимных дружеских беседах не говорил о женщинах и "смотрел на них, как на печальную необходимость, не более"...

"Что касается западных наций, – уже из Урги писал Унгерн генералу Чжан Кунъю, – то падение там общественной морали, включая молодое поколение и женщин самого нежного возраста, всегда повергало меня в ужас". В России картина была ещё безнадёжнее. Гражданская война разорила тысячи семейных гнёзд, города наводнены беженцами. Дороговизна и скопление воинских масс приводят к небывалому расцвету проституции. Страх перед будущим и половая распущенность идут рука об руку. Сожительство вне брака тем более никого не шокирует; сам Колчак перед лицом всей Сибири открыто живёт со своей невенчанной женой Тимирёвой. Об этом судачат, но не слишком. Бесчисленные пары, встретившиеся на дорогах войны и бегства, при всём желании не могут узаконить свои отношения, ибо развод с прежним супругом часто невозможен: расторгнуть брак имеет право лишь консистория той епархии, где он был заключён. Беглецы из центральных губерний находятся в таком же положении, как Верховный Правитель России. Линии фронтов проходят в буквальном смысле через сердце любящих. Новые союзы непрочны и быстротечны, детей никто не хочет. Противозачаточные средства ценятся на вес золота. Фельетонисты иронизируют: "Ницше считал, что брак есть воля двоих к созданию третьего; современный брак – это воля двоих, направленная к тому, чтобы третьего ни в коем случае не было".

Все эти проблемы перед Унгерном не стояли. Он никогда прежде не был женат и о детях думал меньше всего. Если он и спал с женой, то продолжалось это весьма недолго. В плену, отвечая на вопрос о своей семейной жизни, Унгерн сказал, что был женат на китаянке, но вскоре отослал её от себя. Один из современников подтверждает его слова: "Женившись на китайской принцессе, барон уже через месяц отправил её обратно к родителям и выступил в поход".

Как женщина и подруга жизни, Елена Павловна барона не интересовала. Ему нужно было её имя, её родство с величайшей из династий Востока. Он верил, что "спасение мира должно произойти из Китая" - при условии реставрации там Циней, и этот сказочный брак, сама возможность которого показалась бы фантастикой его эстляндским кузенам, открывал перед ним неясные, пока ещё далёкие, но блистательные перспективы участия в будущем обновлении Азии, России и Европы.

Иначе смотрели на дело японцы. Они, по всей вероятности, и выступили в роли сватов, но их надежды были гораздо скромнее: улучшить натянутые отношения между своими главными союзниками в регионе – Семёновым и Чжан Цзолином. Многие были уверены, что это совпадает и с интересами атамана, что в Чите бракосочетание Унгерна рассматривают "как акт дипломатической важности в смысле китайско-семёновского сближения". Но у Семёнова были тут и свои расчёты. Династия, с одним из женских побегов которой скрестили прибалтийского дичка, оставалась чрезвычайно популярной в Монголии, все тамошние мятежники, восставая против Пекина, действовали под лозунгами борьбы с Китайской республикой и восстановления на престоле Циней. Новое родство повышало акции Унгерна и, соответственно, самого Семёнова на тот случай, если им придётся возглавить панмонгольское движение. Как показало дальнейшее, планы создания "Великой Монголии" были ими не отброшены, а лишь отложены до лучших времён. Не случайно сразу же вслед за женитьбой то ли депутация князей Внутренней Монголии, то ли правительство Нэйсэ-гэгена и семёновские клевреты поднесли Унгерну титул "вана" - князя 2-й степени.

Венчание состоялось, очевидно, в лютеранской церкви – Унгерн сохранил веру предков и в православие не переходил, хотя существует упоминание дравшегося под знаменами барона Унгерна, киевского уроженца полковника В.И.Шайдицкого. о том, что "венчание прошло в православной церкви по греческому восточно-христианскому обряду".

Сомнительно, чтобы невеста говорила по-русски, скорее всего, они общались на английском или китайском. С грехом пополам Унгерн мог объясняться на родном языке Елены Павловны. Да и разговоры между ними быстро кончились, если были вообще. Он уехал к себе в Даурию, она вернулась в родительский дом, оставаясь, тем не менее, его законной супругой. Большего от неё и не требовалось. Правда, некоторое время Елена Павловна прожила на станции Маньчжурия, но не похоже, чтобы Унгерн её там часто навещал. Никакого приданого она ему не принесла; напротив, платить должен был он сам, и через своего доверенного офицера, поляка Гижицкого, барон оформил в одном из харбинских банков значительный вклад на имя жены.

Последний раз он вспомнил о ней спустя год после свадьбы. В сентябре 1920 года, незадолго до того, как Азиатская дивизия пересекла границу и двинулась на Ургу, в Харбин прибыл кто-то из адъютантов барона. Он вручил давно покинутой принцессе официальное извещение о разводе. Брак был расторгнут по китайской традиции, согласно которой мужу достаточно известить жену о своём решении.

Может быть, зная, что идёт в Монголию воевать с китайцами, Унгерн не хотел, чтобы у Елены Павловны и её родственников возникли из-за него какие-то осложнения с властями; а может быть, переходя свой Рубикон, просто рвал все формальные отношения с прошлой жизнью.

Вик С.
04.08.2015, 14:15
Мы с вами уже говорили (пост#1343, стр. 135) и ещё не раз вернёмся к рассказу о монгольском кочевом жилище - юрте. Во-первых, собралось много фотографий, связанных с этой темой, а выкладывать их "безмолвно" мне как-то непривычно ... Во-вторых, принцип - а поговорить? - хорош тем, что при повторении одного и того же, в памяти закрепляется то, что вы уже знаете, да и я не услышу от вас: "Что он об одном и том же бубнит по несколько раз, забыл, что уже всё это рассказывал", - ведь говорю здесь, в основном, только я один.


http://s009.radikal.ru/i307/1508/ae/acd515ec97ed.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s009.radikal.ru/i307/1508/58/ed98d4a34bc2.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i426/1508/88/6e6d499e2aa2.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
04.08.2015, 14:27
Форма и конструкция современной монгольская юрты остаются прежними, только в Улан-Баторе и других местах решетки современных юрт делаются высокими (в отличие от старых). В большинстве юрт настланы деревянные полы, хотя во многих юртах вместо деревянного пола по-прежнему на землю стелют войлочные ковры или шкуры. Теперь стали покрывать юрту сверх войлока непромокаемым чехлом фабричного производства. Чехлы обычно бывают белого цвета. Известно, что с древнейших времен у монголов белый цвет почитался, как священный. Стены многих юрт с внутренней стороны стали покрываться цветной материей, украшенной национальным орнаментом.


http://s017.radikal.ru/i412/1508/16/b516f8c4b47c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i011.radikal.ru/1508/13/63a9c25310c8.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i411/1508/fe/0df2c68407a0.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
04.08.2015, 14:37
Остов войлочной юрты состоит из деревянных, складных решеток, которые у восточных монголов называются хана, а у западных — терем. Решетки ставятся по кругу. Размер юрты зависит от количества решеток. Их бывает от 4 до 12 (средние размеры юрты: диаметр 4—5 м, высота по центру около 3 м). К решеткам прикрепляется конусовидная крыша, состоящая из тонких палок (уни), опирающихся одним концом на решетки, а другим на деревянный круг, который одновременно служит и дымовым отверстием. Круг, как и решетчатые стенки, носит у монголов различные названия в различных местах. У халхасцев и бурят он именуется тоно, а у дэрбэтов и байтов — хараачи. В северо-восточных аймаках МНР круг носит название сырхинык-тон. Он отличается от других тем, что у него уни накрепко постоянно прикреплены с помощью шарниров, поэтому на установку его требуется меньше времени. Круг снабжен взаимно перекрещенными крестовинами, возвышающимися над его плоскостью, причем устройство крестовин варьируется по отдельным этническим группам.


http://s019.radikal.ru/i633/1508/e2/efcc62591aa9.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i003.radikal.ru/1508/62/98534971d8a7.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i058.radikal.ru/1508/65/5cc70bd2b71f.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
04.08.2015, 14:49
Отличается также и устройство дверей у монголов и казахов. Монгольская юрта обычно имеет деревянные двери, согласно древнему обычаю, обычно обращенные на юг (у халха-монголов) и юго-восток (у западной ветви монголов). Снаружи у монголов над деревянной дверью навешивается еще стеганый войлок, у тюрков же дверь закрывается только войлоком, опускающимся наподобие шторы сверху.
Монгольские юрты целиком покрываются войлоком, а тюркские — войлоком и циновкой из камыша. Остов монгольской юрты обтягивается войлочными покрывалами, в зимнее время в два ряда, а летом в один ряд, и обвязывается волосяными веревками (гэрийн бус). Летняя покрышка обычно не доходит до земли, что дает возможность через обнаженную решетку проветривать юрту. Зимой для утепления низ юрты снаружи обтягивается длинной, по полметра в ширину полосой войлока (хаявч). Иногда эти накрайники бывают со стеганым геометрическим орнаментом.


http://s020.radikal.ru/i709/1508/24/3b8afb1f9c70.jpg (http://www.radikal.ru)

(Пила над входом!).

http://s004.radikal.ru/i205/1508/da/a8b6d635c7c8.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i625/1508/96/b2f51602a0de.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
04.08.2015, 14:54
http://s019.radikal.ru/i637/1508/3d/d86db0e16913.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i611/1508/26/49479c4b6c8c.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
04.08.2015, 14:56
http://s49.radikal.ru/i125/1508/ff/ad28cfe9033f.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i443/1508/5d/79ffbc70a65b.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
04.08.2015, 15:03
Внутри юрты посредине помещался очаг. Дымящийся очаг был раньше основным источником тепла и света; в настоящее время монголы обычно ставят на месте очага круглые железные печи. Трубы выходят в верхнее отверстие юрты — тоно. Однако в некоторых местах рядом с печкой можно увидеть железную подставку для котла — таган (тулга). Он состоит из 3 или 4 железных ножек, опоясанных железными обручами. Нижние концы ножек для устойчивости слегка загнуты наружу, а верхние отогнуты внутрь, для того чтобы они могли служить подпорками для котла. У дэрбэтов, байтов и захчинов вместо железного тагана в некоторых местах встречаются полукруглые глинобитные стенки (зуух) высотой примерно 30—40 см, которые окружают очаг, не закрывая его. В гобийских районах пользуются очагами, сложенными из глины и камней. Топливом служит обычно аргал — сухой коровий или лошадиный помет. Обычно корзинка с аргалом устанавливается между полками с посудой и очагом, а иногда аргал высыпается прямо на пол перед очагом. Предпочтение аргала дровам объясняется не только отсутствием дров во многих районах, но и тем, что дым от аргала не такой едкий. В очаге аргал размещается по кругу внутри тагана, иначе он не будет хорошо гореть. Раньше, когда не было печей, юрта постоянно наполнялась дымом.


http://s018.radikal.ru/i503/1508/14/b7139dbe4a30.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i625/1508/a0/8910975da0cf.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i717/1508/f2/d8b0bff3b72c.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
04.08.2015, 15:09
http://s018.radikal.ru/i521/1508/5a/bf8db1a3eaeb.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s003.radikal.ru/i204/1508/fe/a28bc841fa6a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s013.radikal.ru/i324/1508/c5/eafb2233026f.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
04.08.2015, 15:16
http://s019.radikal.ru/i635/1508/05/a76605e821c3.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i633/1508/32/286ce12162c1.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i056.radikal.ru/1508/8d/efb8fc8d48f8.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i708/1508/df/cf1ae67be004.jpg (http://www.radikal.ru)


"... Хорошая жена, хороший дом - что ещё надо человеку, чтобы встретить старость?"

Вик С.
04.08.2015, 15:32
У многих аратов можно увидеть монгольскую кровать (орон); это разборная рама не выше 30—40 см, на которую настилаются доски. Лицевая сторона кровати всегда окрашивается и разрисовывается геометрическим орнаментом. В орнаменте чаще всего встречается рисунок улъзий ("ниточка счастья").

На кровать кладут войлочные подстилки. Несмотря на наличие покупных подушек, некоторым монголам в качестве подушек служат матерчатые или войлочные валики, набитые шерстью, причем конец подушки, обращенный к стене, круглый, а противоположный конец имеет четырехугольную форму, которая придается подушке при помощи деревянной дощечки, вставленной внутрь валика. Четырехугольный конец подушки обшивается плисом или другой какой-либо материей. На материю нашиваются металлические бляхи. У узумчинов, пришедших из Китая, наблюдаются вместо блях большие металлические пластины с изображением драконов.


http://s017.radikal.ru/i412/1508/d0/6d4c6e8ff9c1.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i409/1508/04/8488e9076ccb.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i713/1508/26/75ea3adeb5ed.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
04.08.2015, 15:39
http://s012.radikal.ru/i320/1508/d2/a822379b1094.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i703/1508/5d/dbc1490209f6.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i624/1508/aa/621285166de6.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
04.08.2015, 15:43
http://s017.radikal.ru/i409/1508/1c/29f45f2420ce.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i631/1508/20/510c16f22ebf.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s58.radikal.ru/i162/1508/50/6ea2ed496252.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
04.08.2015, 15:47
http://s020.radikal.ru/i702/1508/45/13693c8b0587.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i405/1508/53/1cf11e0cb8e6.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i058.radikal.ru/1508/52/cbacf6912e65.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
04.08.2015, 15:53
http://s017.radikal.ru/i409/1508/07/3ea67e3f4749.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i058.radikal.ru/1508/d0/54742d9e789d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i617/1508/36/10512865c150.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
04.08.2015, 15:56
http://s017.radikal.ru/i429/1508/69/1fa083265cf5.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i401/1508/a7/e97d3d7aca57.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
04.08.2015, 15:57
http://s013.radikal.ru/i323/1508/83/e0667b7573ab.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i702/1508/4b/fc2f19b1d0f9.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
05.08.2015, 14:04
http://s43.radikal.ru/i101/1508/ff/20e273c30982.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i640/1508/55/e6b676cac84b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i625/1508/e4/d478e6deafd8.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i601/1508/d7/bc3838c2b4d9.jpg (http://www.radikal.ru)

Мужчины обычно сидят на полу по традиционному монгольскому обычаю, подогнув под себя ноги, или на левой ноге, опираясь о колено правой. Для женщины считается неприличным сидеть по-мужски, т. е. свернув ноги "калачом". Она сидит, подогнув под себя правую ногу, и опирается на колено левой ноги.

Вик С.
05.08.2015, 14:28
http://s017.radikal.ru/i409/1508/e1/edfdf7d51506.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i615/1508/4e/ef3d81645fc4.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i517/1508/14/a5f87eda34b8.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i709/1508/34/c6f7fe6fbea7.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
05.08.2015, 15:07
Пищевой рацион монголов традиционно определяется продуктами скотоводческого хозяйства. Это мясо (в основном баранина) и молочные продукты (чай с молоком, сыр "бяслаг", сушеный творог "ааруул", простокваша "тараг", пенки "урум", молочная водка "архи", кумыс "айраг", топлёное масло "шар тос"). Городскому жителю такой набор может показаться недостаточным - почему-то нет колбаски, рыбки - жареной и солёной, не раскрыта тема шкворчащей на сковороде яишенки с сальцем, помидорами и петрушкой...
Монгол не наслаждается едой, он - насыщается ...


http://s020.radikal.ru/i710/1508/bb/23639ef30068.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i644/1508/bf/961d81099276.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s016.radikal.ru/i337/1508/0c/28cd36f64a5d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i431/1508/dd/4b925fd39232.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
05.08.2015, 15:16
http://s020.radikal.ru/i701/1508/b6/0289b1705d8c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i433/1508/84/aedd13cbaa2e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i528/1508/b0/3d58f4d92bc4.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i414/1508/b3/ed4cd920a385.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
05.08.2015, 15:35
Мясо, как повелось с времён Чингис-хана, не доваривают, чтобы сохранить в нём витамины, причём варят его почти без соли. Любимые национальные блюда – пирожки с мясом, обжаренные в бараньем жиру "хуушуур", вареные на пару позы "бууз", лапша с мясом - тут даже не надо быть монголом, после насыщения рука сама потянется за дополнительной порцией - теперь, чтобы ею насладиться ...


http://s004.radikal.ru/i207/1508/4b/a6f07daa2aca.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i057.radikal.ru/1508/d4/455fe1e0ebdf.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i715/1508/18/15a1fe610d5b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i723/1508/04/de138dce756b.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
05.08.2015, 16:01
http://s020.radikal.ru/i705/1508/3c/1a590a69390d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s009.radikal.ru/i307/1508/62/cc212046eaf5.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i003.radikal.ru/1508/81/b430a5cf3519.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i707/1508/e8/488eb9b26dcc.jpg (http://www.radikal.ru)

В общем: МАХ МАНДТУГАЙ! (Да здравствует мясо!), как правильно провозгласил лозунг с выпавшей буквой "Н" в слове МАХН, изменивший смысл призыва во время праздничной демонстрации в Гоби - МАХН МАНДТУГАЙ! (Да здравствует МНРП!).
Кто не помнит: МНРП - это Монгольская Народная Революционная Партия.

Вик С.
05.08.2015, 16:08
http://s013.radikal.ru/i323/1508/95/3d157eb37486.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i430/1508/8f/2fda86d4f355.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i641/1508/fd/d2243faf8059.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i056.radikal.ru/1508/36/5afc2a329805.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
05.08.2015, 16:17
http://s016.radikal.ru/i337/1508/f0/1c83f05f8fb1.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i402/1508/71/9b1aea7b2626.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i440/1508/c8/6dc239b650dd.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i401/1508/cb/52d247ad7dd1.jpg (http://www.radikal.ru)

"Если вы мне скажете, это плохо, вы мой кровный враг на всю жизнь. Это плохо?" ...

Вик С.
06.08.2015, 16:59
Начнём сначала. "Хоол" по-монгольски "еда". Нетрудно догадаться, что 1-р хоол это "первые блюда" (в монгольском порядковые числительные образуются прибавлением окончания "-дугаар, -дугээр" к числу.) Нэг ("один")+дугээр — получается "первый", хоёр ("два") +дугаар — "второй".

Стало быть, хоёрдугаар хоол — "вторые блюда". В меню числительные пишутся цифрами, а окончания сокращены до "-р".


http://s020.radikal.ru/i712/1508/03/b9a9b92e9aea.jpg (http://www.radikal.ru)

Чай с сушёным мясом и рисом.

Слово "шөл" означает "суп". Мөөгний зутан шөл — грибной суп, тахианы зутан шөл — куриный бульон, тахианы махан гурилтай шөл — куриный суп с лапшой ( если только догадаться, что "тахиа" в монгольском языке — курица ).


http://s017.radikal.ru/i425/1508/d4/734f670ee80f.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
06.08.2015, 17:08
Полезно запомнить и другое слово "гурилтай" — лапша или скорее "макаронные изделия". Оно будет встречаться часто. Добавим к этому правило монгольского языка, которое сильно облегчит жизнь: окончание — тай, -тэй означает "есть, имеется, содержится". Этот принцип словообразования встречается ОЧЕНЬ часто, полезно его запомнить.

В слове гурилтай "гурил" означает "мука", и вместе с -тай выходит буквально означающее "нечто, содержащее муку, мучное", или просто - сделанное из муки".

http://s008.radikal.ru/i304/1508/83/e878b768ea51.jpg (http://www.radikal.ru)

В Монголии пьют суутэй цай, который с первого раза вам наверняка не понравится: без сахара, с молоком, возможно даже с солью и каким-нибудь жиром. Но зато он очень хорошо утоляет жажду летом, согревает зимой и поддерживает силы всегда. Не заметите, как втянетесь, подсядете и уже дома будете о нём вспоминать.

Выше мы сказали про окончания -тай, -тэй, обозначающие "есть, имеется, содержится". В суутэй цай "содержится" молоко — "суу". И почти всегда чуть-чуть соли.

http://s017.radikal.ru/i436/1508/b1/954fb7c63ba2.jpg (http://www.radikal.ru)

Про эту особенность монгольского чая есть анекдот:
Едет по Монголии советский геолог, видит: сидит компания монголов и пьёт один голый кипяток … Геолог и спрашивает:

— Чего один кипяток-то!? Заварки нет?
— Есть заварка.
— Молока нет?
— И молоко есть.
— Так чего тогда пустой кипяток дуете!
— Соли нет!

Вик С.
07.08.2015, 19:32
Когда говорят об энергетической независимости монгольского кочевника, я знаю - это говорят не о строительстве ГЭС "Шүрэн" на Селенге, которое может негативно повлиять на экологию Байкала, а о запасе аргала в семье. Аргал - это высушенный скотский навоз. Он используется вместо дров для приготовления пищи, обогрева юрты. Аргал хорошо горит, немного быстрее чем уголь, зато его себестоимость практически равна нулю. Мы не раз говорили об этом, но когда, казалось, уже были выслушаны рассказы всех монгольских бабушек на эту тему под общим заголовком "Как я это делала" и использованы все имеющиеся в архивах фотографии, бездонный интернет выдаёт "на гора" новые ...


http://s017.radikal.ru/i402/1508/96/417655c4ca24.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s015.radikal.ru/i333/1508/ff/ddf70ff4719e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i707/1508/c7/101b025408e4.jpg (http://www.radikal.ru)

Мы досконально владеем сведениями: откуда берётся топливо, где сохнет, где сохраняется в юрте и как оно горит, но информации ещё много ...

Вик С.
07.08.2015, 19:53
http://s017.radikal.ru/i420/1508/55/011eb4e73af0.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i433/1508/93/651fae429a50.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i419/1508/01/55c2bfe625b8.jpg (http://www.radikal.ru)

Кто знал, что вместо бесформенной кучи дармового, но всё же бесценного топлива может быть устроена стена или пирамида с традиционными национальными декоративными элементами, вылепленными из того же материала ... Нет, такое возле юрты не устроить, а вот где-нибудь на отшибе в юрточном посёлке - выбрать местечко и торговать - поштучно, покучно или на развес ...

Вик С.
07.08.2015, 20:16
http://s017.radikal.ru/i418/1508/64/8d3df9c38c7a.jpg (http://www.radikal.ru)

Конечно, и возле юрты можно за несколько часов выложить стенку - будет защита для овечек от волков (больше не придумал для чего ещё).


http://s017.radikal.ru/i422/1508/c3/0f238675e6d9.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i723/1508/66/6b9db73a8cdb.jpg (http://www.radikal.ru)

А эти таблетки аргала - разве только пару кружек монгольского чая вскипятить ...

Вик С.
08.08.2015, 19:03
"Монгольский калейдоскоп".


http://s019.radikal.ru/i633/1508/50/bd6b9647689a.jpg (http://www.radikal.ru)

Монгольский солдат в Афганистане.

http://i072.radikal.ru/1508/a0/0144fd36d3a5.jpg (http://www.radikal.ru)

Служу Монголии!

http://s017.radikal.ru/i426/1508/ce/a47750b80338.jpg (http://www.radikal.ru)

Монгольская тяжёлая конница.

Вик С.
08.08.2015, 19:10
http://s010.radikal.ru/i311/1508/51/6012dd61d3ee.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i418/1508/af/e917a80780b0.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i429/1508/da/d3a6ff76f60a.jpg (http://www.radikal.ru)

У солдата - тяжёлая служба ...

Альфредыч
08.08.2015, 19:18
... как нужна ему девичья дружба ...

Вик С.
08.08.2015, 19:24
http://s017.radikal.ru/i428/1508/01/d0184eaa9a27.jpg (http://www.radikal.ru)

... знать, нужна ему девичья дружба! Чем нежнее, тем нужнее ...

http://s017.radikal.ru/i404/1508/e1/b2684a45ff21.jpg (http://www.radikal.ru)

Дембеля. Монгольская Народная Республика. 1980-1990 годы.

http://s020.radikal.ru/i707/1508/97/e0af070d5f1d.jpg (http://www.radikal.ru)


... теперь и в Монголии тоже.

Вик С.
08.08.2015, 19:31
http://s019.radikal.ru/i617/1508/fe/36bc860e0224.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i428/1508/37/1e361838efce.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i403/1508/fb/58afc017fa37.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
08.08.2015, 19:34
http://s014.radikal.ru/i328/1508/5d/46e2ce626ff4.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i424/1508/4b/6889a86064ea.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i720/1508/48/d1db19f9ea09.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
08.08.2015, 19:39
Одна из распространённых походок взрослых мужчин и стариков а Монголии - ууцаа yyрэх (дословно "держаться за свой крестец" или "держаться за поясницу"). В некоторых районах её называют иначе - нуруугаа yyрэх (дословно "спину в руках держать"). Человек идёт, немного наклоняясь вперёд, сцепив за спиной руки на уровне крестца, придерживая правой рукой запястье левой.

Право на такую походку человек приобретал лишь после того, как у него умирал отец и он становился главой семьи. Такая походка была символом социальной зрелости и уважения в обществе. Именно поэтому, если молодой человек сознательно или неосознанно копировал походку взрослых, любой из них в раздражении мог сказать ему: "Ты что держишься за поясницу? Или у тебя уже родители умерли ?"

http://s019.radikal.ru/i604/1508/4c/e019dfa15a4a.jpg (http://www.radikal.ru)

volzhanin76
09.08.2015, 00:47
Огромное спасибо Вик. С за монгольский сериал. Я служил в Союзе,у бурятов, но мне всё это интересно.

Вик С.
09.08.2015, 13:20
Спасибо тебе, volzhanin76, спасибо всем, кто заходит на эту страничку - как писали раньше "с чувством глубокого удовлетворения" отметил в эти дни 100- тысячного читателя ...

http://s020.radikal.ru/i704/1508/1c/0eddbd5492ed.gif (http://www.radikal.ru)

urii
09.08.2015, 13:28
Я за то, чтобы нулей прибавилось.

Альфредыч
09.08.2015, 13:33
... отметил в эти дни 100- тысячного читателя ...
Поздравляю с заслуженной цифирью! :-)
Считаю, что удвоение (как минимум) не за сопкой!

Вик С.
09.08.2015, 16:29
Хотелось бы как-то это отметить, нельзя сказать, что всё прогрессивное человечество должно праздновать такое событие, как сто тысяч просмотров нашей монгольской темы, но "накрыть поляну" сегодня можно было бы, вспомнив вскользь и про День строителя, и про то, что мы в Монголии таки много чего построили, и про то, что всё это теперь никому не нужно. Но как говорит моя жена-медик в День строителя: "Не будем о грустном, давайте говорить о прекрасном - у вас есть глисты, нет? Вот и прекрасно ..."

Так вот, о прекрасном - читаю сегодня:"В Монголии археологи нашли яйца динозавра в отличном состоянии." Даты это сообщение не имело, но чувствую, что отличное состояние яиц к их свежести отношение не имеет, поэтому просто дочитал текст до конца: "Группой ученых-исследователей, занимающихся археологическими раскопками на территории Гоби - пустыни монгольской республики в центральной Азии, близ Китая, недавно была зарегистрирована уникальнейшая находка.

При археологических работах учёными деятелями из Соединенных Штатов Америки и Монголии, были найдены в отличнейшем виде сохранившиеся яйца динозавра.

До текущего дня ни одним учёным не удавалось обнаружить ничего подобного, сообщают средства массовой информации, ссылаясь на официальное заключение специалистов. Сами же исследователи были шокированы зарегистрированной находкой, обнаружив спустя несколько часов окаменевшее тело динозавра, сохранившееся, на удивление, просто прекрасно."


http://s009.radikal.ru/i310/1508/29/fea832a9260b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s015.radikal.ru/i331/1508/4b/83285660134b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s016.radikal.ru/i337/1508/2a/fa5450cadf2e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i618/1508/a4/af9503ff2d8e.jpg (http://www.radikal.ru)

Учитывая, что всё "просто прекрасно", ограничимся только возможностью посмотреть на удивительную находку, а пробовать будем что-нибудь другое и попозже ...

Вик С.
09.08.2015, 16:36
- Про яйца динозавра слышали, не?
- Не, не слышали ...


http://s017.radikal.ru/i414/1508/f2/51c88388e7b7.gif (http://www.radikal.ru)

Вик С.
10.08.2015, 14:19
"Вернулись из путешествия по Монголии. Словами не описать!", – сообщил Андрей Макаревич в Facebook.


http://s019.radikal.ru/i619/1508/90/52e35f4d149d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i424/1508/60/54225ac9269b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i709/1508/40/1b1d529f2eb5.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i424/1508/11/8e80fcb2059d.jpg (http://www.radikal.ru)

Тем временем на Украине Андрея Макаревича внесли в "белый список" – известных деятелей, поддерживающих политику Петра Порошенко.

Вик С.
10.08.2015, 16:56
Urii, некоторое время назад я не ответил на твой вопрос - цел ли джаргаланский мост, образец "монгольского зодчества". Не могу ответить на него и сейчас, зато вчера нашёл видеосъёмку, сделанную на этом мосту в 2011 году - рыбачить с него не страшно ...


http://s017.radikal.ru/i416/1508/28/6f0ccb569623.jpg (http://www.radikal.ru)

https://www.youtube.com/watch?v=-Ko47K3bhw0

Вик С.
11.08.2015, 12:12
http://s019.radikal.ru/i637/1508/66/8fafed56b0ca.jpg (http://www.radikal.ru)

18 место. Б.Номин-Эрдэнэ.Монгольская модель, представляла Монголию на международных конкурсах “Супермодель Азии 2011” и “Miss University 2013”. Снималась для монгольской версии журнала Playboy.

http://s008.radikal.ru/i304/1508/c1/22b8861cf812.jpg (http://www.radikal.ru)

17 место. Ө.Буянхишиг. Монгольская модель. Победительница международного конкурса World bikini model 2011.

Вик С.
11.08.2015, 12:16
http://s020.radikal.ru/i703/1508/8e/6ed34a2542a8.jpg (http://www.radikal.ru)

16 место. А.Цэвэлмаа. Финалистка конкурса Miss World Mongolia 2014.

http://s020.radikal.ru/i704/1508/ad/585aec2666b2.jpg (http://www.radikal.ru)

15 место. Нора Дагва. Самая успешная монгольская модель. Работает в США.

Вик С.
11.08.2015, 13:19
Последнее фото заставляет говорить и думать о прекрасном ...


Монгольский калейдоскоп.


http://s020.radikal.ru/i704/1508/20/cbb0554da6fd.jpg (http://www.radikal.ru)

Год Овцы.

http://s015.radikal.ru/i333/1508/aa/4ee7bdfa1f2a.jpg (http://www.radikal.ru)

Предложение от которого, похоже, не откажутся ... Кольцо на пальце девушки, надеюсь, не обручальное ...

http://s010.radikal.ru/i314/1508/9b/de79f5e25416.jpg (http://www.radikal.ru)

Огненное признание.

http://i056.radikal.ru/1508/5f/ff6438f55c93.jpg (http://www.radikal.ru)

Более приземлённое признание.

Вик С.
11.08.2015, 13:52
По поводу красоты монгольских девушек утверждается:

- лицо должно быть плоским, как монгольская степь;
- глаза должны быть узкими, в большие глаза ныряют бесы;
- ноги должны быть крепкими.


http://s019.radikal.ru/i634/1508/1d/3f51fbec18b9.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i607/1508/ea/6ff42f366665.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i641/1508/2d/d497b83bfd94.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
11.08.2015, 14:08
Толстые ноги - лучше, чем тонкие. Носите толстые ноги, девчонки. Насчёт кривизны скажу, как профи: кривые ноги - ровные в профиль!

http://s018.radikal.ru/i522/1508/db/7e58d6d7966d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i438/1508/52/ff21f3a50b1d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s004.radikal.ru/i205/1508/71/df6a3c80ccf5.jpg (http://www.radikal.ru)

Альфредыч
11.08.2015, 20:04
Последнее фото заставляет говорить и думать о прекрасном ...
Вы таки очень вовремя сменили тему и перешли к прекрасному! :-))

Вик С.
12.08.2015, 13:14
Нашёл в ЖЖ у strangernn интересное фото:


http://s019.radikal.ru/i606/1508/77/aed44ad457f4.jpg (http://www.radikal.ru)

Желание быстро ездить и много стрелять добралось и до Монголии. Сочетание "железного коня", не знающего усталости, и пулемёта для того времени - действительно супер-оружие: от потока пуль негде укрыться и невозможно убежать. Умышленно или нет, но второй пулемёт, Льюис - сделал эту машину истинным чудовищем. Перекрывая своим огнём паузы Максима на замену ленты и/или доливку воды взамен выкипевшей - он обеспечивает непрерывный поток пуль в сторону противника. Причём, Льюис был не просто заброшен в машину, а получил полноценную установку для точной стрельбы с жёсткого станка на большУю дальность.

С точной датировкой сложно, но вероятнее всего, это где-то в середине 20-х, когда Монголия получила от ДВР большую помощь оружием, в т.ч. пулемётами.

Нечто подобное возил в своей машине и китайский маршал Чжан Цзолинь. На парадном автомобиле возле правого переднего сиденья был штатно установлен пулемёт - хотя ничто не может гарантировано сохранить жизнь - в июне 1928 года маршал Чжан Цзолинь погиб в результате диверсии, устроенной на железной дороге.


http://s017.radikal.ru/i423/1508/fd/a5f64ff7a5ff.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 18:14
Несколько фотографий из архива генерал-полковника авиации Ивана Михайловича Соколова, в годы Великой Отечественной войны командовавшего 7-й и 9-й воздушными армиями. В альбоме собраны снимки, сделанные в двадцатых годах, во время прохождения службы в Монголии.

Представлен богатый этнографический материал: фотографии - национальных праздников, архитектуры Улан-Батора, снимки монголов в национальных костюмах, захоронений под открытым небом, групповые фотографии военнослужащих Красной Армии, фотографии учений, празднования Первого мая, фото знамени Улан-Баторского отдельного кавалерийского дивизиона и фотографии самолётов Р-1 Монгольских ВВС.


http://s017.radikal.ru/i418/1508/6f/82971b7311f9.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s43.radikal.ru/i101/1508/de/a894e331b438.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i435/1508/b0/71f457dca8fb.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 18:21
http://s42.radikal.ru/i097/1508/11/4582d3de44b5.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i420/1508/d4/bc7714a4138b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i602/1508/58/7106a7d39776.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 18:25
http://s014.radikal.ru/i327/1508/30/cacd9e826ea2.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i718/1508/7d/520589e5ae29.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i412/1508/05/f89b4d8ed503.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 18:36
http://s017.radikal.ru/i434/1508/b3/08b66916a3da.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s008.radikal.ru/i306/1508/f1/b05033034cc5.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i631/1508/ff/1df2f7b2068f.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 18:45
http://s019.radikal.ru/i629/1508/5e/82022008b18a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i639/1508/11/37479be24ed8.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i710/1508/46/86ee43421e36.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 18:50
http://s019.radikal.ru/i641/1508/c3/7dd47b5af1e6.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i630/1508/34/9b48f37399ec.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i721/1508/da/d4351e623ea2.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 19:00
http://s020.radikal.ru/i711/1508/c4/03189dba25c4.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s016.radikal.ru/i334/1508/5e/a1e31762a04e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i418/1508/3a/0ef0be79077d.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 19:07
http://s019.radikal.ru/i600/1508/a4/85e082c9f0f9.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i426/1508/b8/71be1909ce31.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i404/1508/b7/68c565283f8c.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 19:16
http://s019.radikal.ru/i604/1508/b7/8e01f38cb59e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i707/1508/ee/c9bc263bfe3a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i506/1508/86/f38b2a0fca8e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i616/1508/d2/03f8b39f3143.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 19:25
http://s58.radikal.ru/i162/1508/ee/9c433b4b32c2.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i415/1508/02/7473f0122d51.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i504/1508/67/bd76bea74ddd.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 19:30
http://s020.radikal.ru/i723/1508/de/c8f6a8836336.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i056.radikal.ru/1508/ec/80b264a2a31e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i441/1508/66/91dff380e013.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 19:33
http://s019.radikal.ru/i603/1508/f3/5e283db306c9.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i715/1508/ff/0adf671daea6.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i412/1508/3b/59051e5dfa58.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 19:38
http://s018.radikal.ru/i526/1508/ce/7f13e06e6dea.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i723/1508/01/b9c1c48ea8da.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i717/1508/f6/f8f5aec4168c.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 19:42
http://s013.radikal.ru/i324/1508/52/f5c001c34a5b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i500/1508/73/4d4cfe01d16d.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 19:45
Самолеты Р-1 военно-воздушных сил Монголии. 25 мая 1925 года в г. Урга прибыли советские лётчики, которые затем перегнали три самолета Р-1, из которых был сформирован разведывательный авиаотряд имени Сухэ-Батора.

http://s019.radikal.ru/i603/1508/86/9955e6c4d309.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i709/1508/4e/65bf25d53077.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 19:51
http://s017.radikal.ru/i422/1508/d1/2b9ea967d2d9.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s016.radikal.ru/i334/1508/3d/3b311f45c4bc.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i421/1508/51/747d66ba0f19.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 19:55
http://s020.radikal.ru/i701/1508/0d/d4a1efff51e3.jpg (http://www.radikal.ru)\

http://s020.radikal.ru/i705/1508/2f/5da5e8039f75.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s001.radikal.ru/i193/1508/aa/d4e9cdcb554a.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 19:58
http://s017.radikal.ru/i426/1508/76/4978f065b9fa.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i420/1508/fd/0ca6eb5a8a73.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i437/1508/cc/817df6c5c757.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 20:04
http://s018.radikal.ru/i517/1508/2d/d6dd2bb7cb4d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i711/1508/66/c0a9b17f160a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i431/1508/9b/5822572041ca.jpg (http://www.radikal.ru)

Красноармеец в центре группы вооружён винтовкой Winchester Model 1885 Single-Shot с телескопическим прицелом.

Вик С.
13.08.2015, 20:07
http://s020.radikal.ru/i716/1508/63/b0a8637a56ae.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i639/1508/50/1f1ed4520afe.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i601/1508/92/4393fe815efa.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 20:10
http://s50.radikal.ru/i130/1508/d5/996fbdea82ca.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i425/1508/12/8d5df28c4ad6.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i644/1508/b4/96364788f8a9.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 20:14
http://s019.radikal.ru/i628/1508/05/032f1a78ccb2.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s004.radikal.ru/i205/1508/5a/58b05df09993.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i413/1508/21/314928522ae3.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 20:18
http://s018.radikal.ru/i528/1508/79/12ee9846bd44.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i644/1508/44/ff9acb2d5cb1.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i639/1508/77/793e65c1d763.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
13.08.2015, 20:21
http://s019.radikal.ru/i609/1508/69/cfcfdb1bf85e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i428/1508/6f/d2f30c2b4ed5.jpg (http://www.radikal.ru)