PDA

Просмотр полной версии : Интересное о Монголии



Страницы : [1] 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32

Игорь О.
14.01.2011, 22:20
Вот нашёл про Православие в Монголии http://www.pravoslavie.mn/

Игорь О.
14.01.2011, 22:21
Вот тоже прикольный сайт http://chojbalsan.ucoz.ru/publ/2-1-0-5

Игорь О.
13.05.2012, 10:55
http://english.news.mn/content/107336.shtml Монголы будут производить троллейбусы.

Игорь О.
13.05.2012, 11:01
http://english.news.mn/content/105086.shtml В Монголии начали строительство нового аэропорта в 60 км от Батора... Зачем??? там чуть дальше аэродром Маниты находится, так они на нем гонки устраивают...

mongol.su
18.07.2014, 13:44
Кто уезжал/приезжал в Батор поездом - может чуток поностальгировать

6941

Наверное, если не все, то большинство побывавших в столице Монголии бывали на ее главной железнодорожной станции. Вокзал Улан-Батора "ростом" в два этажа появился тут больше шестидесяти пяти лет назад: в июне 1949 года Монгольская народная республика и СССР подписали межправительственное соглашение, которым было создано акционерное общество Улан-Баторская железная дорога. В этом же году началось железнодорожное сообщение между советской станцией Наушки и монгольской столицей.

Читать дальше (http://mongol.su/%D0%B2%D0%BE%D0%BA%D0%B7%D0%B0%D0%BB-%D1%83%D0%BB%D0%B0%D0%BD-%D0%B1%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0)

кулу
18.07.2014, 21:40
Кто уезжал/приезжал в Батор поездом - может чуток поностальгировать

6941

Наверное, если не все, то большинство побывавших в столице Монголии бывали на ее главной железнодорожной станции. Вокзал Улан-Батора "ростом" в два этажа появился тут больше шестидесяти пяти лет назад: в июне 1949 года Монгольская народная республика и СССР подписали межправительственное соглашение, которым было создано акционерное общество Улан-Баторская железная дорога. В этом же году началось железнодорожное сообщение между советской станцией Наушки и монгольской столицей.

Читать дальше (http://mongol.su/%D0%B2%D0%BE%D0%BA%D0%B7%D0%B0%D0%BB-%D1%83%D0%BB%D0%B0%D0%BD-%D0%B1%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0)Да, я там был в 1982 году

CC.
19.07.2014, 01:59
И я там был в 85, 86, 87...

Игорь О.
05.09.2014, 15:57
Наконец то http://itar-tass.com/politika/1417232

Вик С.
16.09.2014, 20:48
Несколько раз в Монголии слышал о похоронном обряде "Sky Burial"(Небесные похороны), но подробно никто ничего объяснить не мог. При "советской" власти этот обряд был запрещён, позже, говорили, он опять возродился. Кое-что нашёл в Интернете, хотя количество и порядок просмотра фотографий здесь несколько изменён, общее представление о "процессе" появляется ...

Все предупреждения о влиянии просмотра на слабую психику сделаны в начале обзора ...


http://i023.radikal.ru/1409/22/444265880b49.jpg (http://www.radikal.ru)

http://trinixy.ru/37863-nebesnye-poxorony-na-tibete-52-foto-ne-dlya.html

Альфредыч
16.09.2014, 21:18
Однако! :ai:

Вик С.
17.09.2014, 20:10
Некоторое время назад, рассказывая о старой Монголии, я приводил описание подобного процесса, взяв его из воспоминаний П.Ровинского. Павел Аполлонович Ровинский (6 марта (22 февраля) 1831, Гусевка (Волгоградская область) — 15 (28) января 1916, Петроград) — русский историк-славист, этнограф и публицист, опубликовал интересные воспоминания под названием "Мои странствования по Монголии" ("Вестник Европы", 1874 г.)

"... С названием монгольского кладбища, однако, не соединяйте того представления, какое существует вообще о кладбищах. Здесь вы не встретите не только никаких памятников и знаков на поверхности, но и никаких признаков могил, потому что их здесь и нет. Это совершенно открытое и голое поле, и, придя на него, вы увидите только всюду валяющиеся человеческие кости. Эти кладбища от консульства по обе стороны в одноверстном расстоянии, и одно из них, ургинское, отлично видно из самого консульства. Каждый почти день вашим глазам представляется такая картина: на равнине появилось какое-то большое чёрное пятно; оно движется, волнуясь, становится то меньше и гуще, то шире и реже, и вы ясно видите, что это стая собак, которая то сбивается в кучу, то рассыпается. Это они хлопочат над только-что положенным человеческим телом. Окончивши свое дело, собаки разбредутся, и только тогда вы можете отправиться туда, где найдете еще целёхонькую человеческую голову, там-сям другие кости, клочки шубы, в которую был одет покойник, и дырявый войлочек, на котором он был положен.


http://s017.radikal.ru/i423/1409/3f/98130fa7df6e.jpg (http://www.radikal.ru)

Покуда собаки не разошлись, отправляться туда небезопасно. Один раз, ехавший в Ургу вдвоём с казаком, я своротил туда, когда там ещё были собаки: голова, руки и ноги были уже оторваны от тела, волочились также и внутренности, а несколько собак заняты были самим туловищем, уткнувшись мордами меж рёбер, ещё необломанных; все собаки были заняты, но только мы подъехали, они кинулись к нам: хватали лошадей за хвост или норовили поймать за морду, одна кидалась прямо на крестец лошади. Мы, с трудом сдерживая лошадей, не давались наутёк, а твёрдо держались одного направления будто мимо, и этим маневром избавились. Бывали случаи, что собаки кидались на пешеходов и растерзывали их; между прочим, растерзали одну крещёную монголку, шедшую в консульство за получением милостыни.

Таким образом, собаки здесь исполняют роль могильщиков, и, благодаря им, тело здесь не залежится и полдня. Когда мне нужно было собрать монгольских черепов (для этнографической коллекции), то я наблюдал, как соберутся собаки, и через час после того я находил голову готовую, а остальные части были уже растащены. Черепов детских и молодых субъектов я не мог найти цельных, потому что собаки легко их раскусывают, да и от взрослых, чтобы получить с нижнею челюстью, нужно торопиться ...".

Вик С.
19.09.2014, 15:32
Ещё несколько заметок П.Ровинского :

"Нужно заметить, что в мое время там было много нищих сверх обыкновенного, вследствие несколько лет продолжавшегося падежа на скот и разорений, произведенных дунганами и заставивших многих побросать все свое имущество и скучиться ближе в Урге, где и без того народу много, корм выбить, и потому скота мало. Обычно у монголов бедняки прокармливаются около богатых, ухаживая за их стадами и исполняя различные послуги, многие прикочевывают в дацанам и кормятся около них тоже за услуги; а другие, как мы говорили прежде, садятся на караванном пути и живут от караванов. Нищих, которые ходят и прямо просят подаяния, у них немного. Такой нищий подходит к воротам и затягивает песню, состоящую в вымаливании куска. Его оставляют у ворот петь по крайней мере четверть часа, и тогда только подадут."


http://s019.radikal.ru/i617/1409/e1/80a4ee76ea47.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i402/1409/b3/7b0eef00c5da.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
19.09.2014, 15:46
Монголы вообще не любят казней, и тем больше в Урге, священном городе, смертная казнь — дело необыкновенное. Вспоминают про один случай казни, когда сын убил родную мать. Преступление было по общему мнению ужасное, и всё-таки с трудом могли найти палача между монголами, заплативши ему 120 ланов (около 350 руб). Каково же было найти палачей для 24 человек, и притом таких, в виновности которых никто почти не убежден? Понятно, что на это не согласился ни один монгол; тогда обратились в китайцам, и между ними нашли 12 человек бедняков, которые летом занимаются огородами, а зимой кое-какими ремеслами, большинство же помещается у купцов в качестве поваров, караульщиков и различной прислуги; они же исполняют и роль актеров. Плата палачу за голову идет с того хошуна, откуда происхождением преступник, и устанавливается по обоюдному договору палача с его представителями, которые должны на то время приехать в Ургу, и потому была различна; но кругом каждая голова обошлась в 50 лан, или каждый палач за две головы получил 100 лан (260 руб). Такая сумма для бедняка, конечно, довольно сильная приманка, чтоб подавить в себе человеческое чувство сострадания.

Преступников там содержат так: после разного рода истязаний при выпытывании, их сажают в колодки и цепи, едва кормят, и почти не одевают, а только перед казнью дают им вдоволь есть и даже поят водкой. Трудно, чтобы в виду смерти можно было есть и пить, но они исполняют это с жадностью: значит, голод так силен, что подавляет все другие чувства и даже страх смерти. То же самое испытали и эти 24 человека. Затем подвезли одноколки, запряженные верблюдами; на каждую положили по два человека рядом вдоль телеги, в которой их, конечно, крепко привязали веревками, и в сопровождении конвоя солдат, под командою двоих чиновников, маньчжура и монгола, повезли их в хребет, — в такое место, откуда нельзя бы было видеть ни храмов Урги, ни Хан-улы.

На месте казни заблаговременно поставлено было две юрты для чиновников, которые, как приехали, забрались в одну из них, занавесили даже отверстие вверху и принялись угощаться вином, чтобы ничего не слыхать и не видать, и меньше сознавать, что должно было произойти подле них.

Телеги поставлены в ряд, и каждый палач принялся расправляться со своею парой жертв. Отвязывали руки и поворачивали корпусом так, чтобы шея приходилась как раз на ободе колеса, в которому и привязывали сначала собственной его косой, а потом веревкой; затем рубили топором с широким, четверти в 2 1/2, лезвием, на длинном древке. Сразу не была отрублена голова ни одному; иному досталось 6 ударов, благодаря плохому качеству китайского железа. Иные, по всем вероятиям, ошеломлены были сразу и остальные удары получали без чувств; другие же, будучи не в состоянии кричать, потому что туго были притянуты в колесу, стонали и бились. Солдаты не могли смотреть; стояли отвернувшись и только взывали: "о, гыгэн!"...

А палачи, в особенности один из них, актёр, делали свое дело с удивительным равнодушием: они поскакивали, покрикивали и ободряли друг друга шуточками. Трудно сказать, делалось ли это спокойно или для ободрения себя, от сознания внутренней тревоги, — только сцена вышла крайне циническая. Двадцать четвертому обыкновенно давалось всегда прощение и тут оставлен был очень молодой парень, почти мальчишка, и уже отвязан. На этот раз, однако, не было сделано и этого помилования: его опять положили на окровавленную уже тележку, и, не внимая мольбам и воплям, привязали и казнили."


http://s019.radikal.ru/i625/1409/94/13cf4f965678.jpg (http://www.radikal.ru)

А вот и сам Ровинский Павел Аполлонович, тот, кто рассказал нам этих ужасов про Монголию ...

Вик С.
19.09.2014, 15:53
Некоторые виды наказаний.

http://i022.radikal.ru/1409/4e/38eec8af6277.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i438/1409/5c/e7d755520825.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i642/1409/ae/803935161f03.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
19.09.2014, 15:58
http://s011.radikal.ru/i316/1409/2e/06210b8b30ae.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s58.radikal.ru/i159/1409/02/b1ed0868a408.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i701/1409/18/67dd22c4feca.jpg (http://www.radikal.ru)

В журнале National Geographic этот снимок был опубликован с подписью: "монгольская женщина, приговорённая к голодной смерти".
Хотя этот ящик мог использоваться просто как переносная тюрьма, известная у кочевых народов.

Вик С.
21.09.2014, 15:41
У Ровинского П.А. есть описание своего похода в Маймачен - это один из трёх районов Урги, в котором находились торговые ряды и магазины:
"Весь город пересечён прямыми узкими улицами и каждый дом здесь лавка. Одни из них прямо выходят на улицу, так что с улицы вы подходите к прилавку и видите различные товары: гамзы (медные трубки), чубуки, мундштуки каменные, фарфоровые и стеклянные; такие же табакерки в виде пузатых флакончиков с узенькими горлышками и с каменными или стеклянными различных цветов пробками, к которым внизу приделана костяная или металлическая ложечка в роде уховертки, чтобы доставать табак; огниво с кожаным мешочком для хранения кремня и трута; кисеты и кошельки; ножи в ножнах с различными принадлежностями: двумя костяными палочками, служащими вместо вилки, напилочком, зубочисткой, уховёрткой и т. д.; поясы, тесёмки, шёлк в мотках и плетенках, бляхи, пуговицы, куски дабы, плитки кирпичного чая, леденец, глиняные и плетеные из тальнику сосуды с маслом или с водкой; шапки, башмаки, конская сбруя; на палках расставлены коробочки и свертки с различными мелочными товарами, фарфоровая посуда, тут же и русские стаканы; более же ценные товары, как шелковые материи, сукна, шертинги, меха, мелкие вещи из более ценного материала, — все это находится в задней комнате в сундуках, и выносится только по требованию покупателя.

Другие лавки можно назвать магазинами: в них на улицу выходит стена с окнами, в которых, вместо стекол, бумага и такая же прозрачная дверь. Есть, наконец, лавки, которые находятся внутри двора. Через ворота вы входите во двор, вымощенный камнем; он чисто выметен; посередине нечто в роде жертвенника, столбик с каменной или с чугунной чашей, в которой наложены курительные свечи, несколько ёлок или сосенок; на вас высыпают собачонки маленькие, косматые, так что у иной не видать ни глаз, ни морды, все они в красных ошейниках, унизанных мелкими погремушками; кругом расположены — кладовые, конюшня, лавка, жилые комнаты. Лавка всегда прямо со входа, и рядом с нею, а иногда в ней самой, жилье. Дверь закрыта занавескою из стёганой на вате бумажной материи, посередине, поперёк, перехваченная планочками, чтобы она сама падала вниз.

В лавке вы встретите полки с товарами и сундуки, кое-что расставлено на полу; у окна конторка, и там постоянно сидит конторщик и пишет все счёты кистью и тушью, перебрасывая по временам кости на счётах. Рядом, направо, жилая комната; тут у задней стены кан — широкие нары, которые снизу нагреваются посредством топки; они закрыты сначала циновкой из гаоляна (род крупного проса, растущего высоко, как камыш), а потом узкими ковриками; по сторонам свернуты тонкие тюфяки; у самой стенки длиненькие, вроде валиков подушки; на кане-же, с боков стоят сундуки темно-красного цвета, покрытые лаком, и на нём же, в середине, скамеечка, заменяющая стол. Стены украшены картинами на бумаге; над дверью надпись, род девиза, взятого из какого-нибудь знаменитого сочинителя; перед каном — печка с жаровней и на ней постоянно кипятится вода для чая. Вас сажают на кан и в вам придвигают столик, и начинается угощение чаем, перепрелым, невкусным; в него кладется леденец, который не скоро тает и не размешивается, так что вы сначала сверху спиваете чай вовсе несладкий, а после остается почти один леденец, но вам опять доливают и т. д.; чашки фарфоровые, вроде наших полоскательных, только маленькие, немного больше нашей обыкновенной чайной чашки. Рядом собирается непременно толпа приказчиков, молодых парней, с красными, пухлыми щеками; разговор ведёт старший, а прислуживают мальчишки. Трудно у них разобрать, кто хозяин, кто приказчик; это все больше фирмы купеческие, товарищества, в которых, как хозяева, участвуют и очень молодые люди; старики же, как более опытные, руководят делом, но без общего совета ничего не решают. Кроме чая угостят вас печеньем, фруктами и непременно табаком — покурить или понюхать..."

Вик С.
21.09.2014, 16:43
А вот описание обеда, точнее - нескольких обедов, рецепт чая, который я не советую ни запоминать, ни записывать, а если уж придётся однажды отведать, наберитесь мужества - глотайте и терпите ... Ничего плохого, только такой чай напоминает хороший супчик : он может быть заправлен пшеном, мукой, жиром, молоком ... Терпите ...

"Мы были в нескольких лавках, везде купили что-нибудь и везде угощались чаем и лакомством. В одной лавке мы били приглашены обедать, когда окончим ходить по городу. Приглашение это, видимо, было Чеченом (переводчиком) предусмотрено и, кажется, предустроено. Мы обедали только втроём с хозяином, а остальная публика всё время толпилась тут, но ни к чему не прикасалась. Кушаний было множество, так что всех не припомнишь ...

Прежде всего поставили тарелочки вроде тех, что у нас употребляются для варенья, и положили по паре деревянных палочек, вместо вилок: затем подали до 10 блюдечек различных солений из редьки, моркови, бобов, капусты китайской, капусты морской, кореньев петрушки или пастернака, огурцов, каких-то червячков вроде раковых шеек, очень тонких и мелких, трепанги, чеснок, в чашечках уксус и при них фарфоровые ложечки. Всего этого мы попробовали, как-будто для возбуждения аппетита; затем пошли настоящие кушанья: мясо различных сортов — говяжье, баранье и свиное — вареное, жареное или с каким-нибудь соусом, смешанное с капустой и с луком, и всё изрезанное на мелкие кусочки, соус с трепангами, уаньцзы — род колобков мясных, суп густой с катышками из какой-то неопределенной массы, затем рис, густо сваренный в воде, и бульон; тут же подали и кругленькие пресные хлебцы, не печёные, а варёные. Последния три блюда были самые невкусные; а все остальные очень вкусны. В промежутках между переменою блюд мы пили подогретую майгуло маленькими, как большой наперсток, чашечками. Кушаний было так много, что я едва мог каждого съесть, чтоб только попробовать; хозяин ел очень мало; зато Чечен выручал: он съедал всё, что подавалось, и то и дело запивал; лицо у него раскраснелось, лоб вспотел; он только отдувался, уставлял на меня свои мутные, навыкате, глаза, и невнятными словами и миной приглашал следовать его примеру. И этот самый Чечен иной день питается одним чаем. Вообще я заметил, что китаец предается умеренности только по нужде или из расчёта, но где ему это ничего не стоит, он ест и пьёт без меры. Не удивительно, что по отчетам английского госпиталя в Пекине самый большой процент болезней приходится на болезни желудка: большая часть из них страдает диспепсией, и они постоянно принимают лекарство, чтоб желудок лучше варил..."

Вик С.
21.09.2014, 16:48
"... Обеда собственно у монголов нет. Вставши утром, они пьют кирпичный чай; иногда тут же варят мясо; потом не едят целый день, только пьют чай, молоко, заедают сухими яствами из молока, как арюл, бисалык и др. Если явится гость, то, угощая его, и сами угостятся; если этого гостя особенно почитают, то заколят сейчас барана, и тогда идет пир. Прочуяв об угощении, соберутся и посторонние. Таким образом, монголы едят, когда оголодают, не определяя времени, или когда представится случай; бедный, конечно, соображается с тем, есть ли чего поесть. Поэтому, принявши от учителей приглашение к обеду, мы должны были сами назначить время и, соображаясь с удобствами, назначили 6 часов вечера.

Оба обеда были одинаковы, с тою только разницею, что на первом обеде нам прислуживал хозяин с хозяйкой и один из его учеников-монголов, и под конец только явились певицы и музыкантши, а на втором — музыкантши и певицы были с начала до конца пира, и поочередно подносили нам питьё, а хозяева угощали только едой. На втором обеде труднее было отказаться от питья, поэтому и беседа шла живее. Оба раза мы засиживались от 6 часов за 12.

Не стану говорить об обеде, потому что он был совершенно в китайском вкусе, поэтому уже известен из прежнего; разнился только тем, что вначале мы пили кирпичный чай с затураном, т.-е. заправленный мукой, поджаренной в масле и с молоком, потом чай байховый с русским сахаром, и в числе мясных блюд поданы были целиком баранья грудинка и ребрушки, испечённые на рожне. Музыкантш было четыре: одна играла на скрипке, помнится — о трёх струнах, и притом волосы, натянутые на смычке, продеты были между струн, а самый лучок был снизу, и скрипка держалась на полу, как контрабас; другая играла на балалайке, третья — на инструменте в роде арфы, а четвертая явилась позже с цимбалом.

Не по-монгольскому, а уж по-русскому обычаю нам поднесли вина перед обедом, и не в маленькой чашечке с наперсток, а с добрую рюмку. Музыкантши поместились против нас, заиграли и запели; а с каждой переменой кушанья одна из них подходила к нам, и, став на одно колено, подносила вино. При питье шли поздравления и пожелания: хозяин говорил целые спичи, мы старались ему вторить, не забывали и музыкантш. Блюдо сменялось блюдом, чарка погоняла чарку, становилось теплей и веселей, музыка делалась живее; но, к удивлению нашему, прекрасные монголки пели только китайские песни и, по-видимому, одинакового содержания и однообразные по мелодии. Все песни были эротического содержания и весёлого характера...

Мы пили тарасун, не переставая, часов шесть, а опьянения большого ни в ком не было заметно; все были только необыкновенно веселы; а русскому человеку этого мало: ему хочется пить для того, чтоб напиться, чтоб одичать или себя не помнить.
Да, такого рода пьянство чисто наша оригинальная черта. У монголов пьянство поголовное летом. Тогда они каждый день гонят водку из молока, и часов с 10-ти утра, как только выходит котёл, начинается попойка. Пьют до тех пор, пока выпьют всё; каждый курит вино для себя, а кто придет — пьёт вместе; но как скоро выпили своё, купить негде, да и не водится покупать его; поэтому поневоле делается перерыв и организм отдыхает. К тому же опьянение от него не так сильно и скоро проходит. Летом с монголами нельзя почти никакого дела иметь, потому что они каждый день пьянствуют; но как только наступила осень, перестали доиться кобылы и коровы, пьянство кончено. Таким образом, монгол не может предаваться пьянству круглый год; упивается не так сильно, как с нашей водки и не пропивается, потому что пьёт свое вино."

Вик С.
22.09.2014, 12:29
Человек выставивший фотографии старой Монголии в интернете рассказывал, что некоторые из них датированы 1925 годом, но есть и более древние - примерно 1908 - 1912 - 1915 годы (судя по возрасту Богдо Хана на фото, а он 1869 года рождения). Первые монгольские фотографии сделал Н.А.Чарушин. В 1888 году он в экспедиции Г. Н. Потанина посетил столицу Монголии Ургу, откуда вывез богатую коллекцию снимков монголов. В 1895 году он выехал по разрешению властей (жил на поселении) в Вятку, умер в 1937 году в г. Киров. Основная часть коллекции осела, скорее всего, в музеях. Затем можно вспомнить Козлова Петра Кузьмича, который руководил монголо-тибетскими (1899-1901 и 1923-1926) и монголо-сычуаньской (1907-1909) экспедициями - мне показалось, что он запечатлён на одной из фотографий.

Пытаясь идентифицировать европейские лица на этих снимках, столкнулся с интересными фактами : на одном из снимков виден автомобиль Ford Model T, он был первым автомобилем в Монголии и был подарен правителю страны, "Живому Будде" Богдо-гэгэну VIII шведским миссионером Францем Ларсоном.


http://s011.radikal.ru/i316/1409/d4/9ea98a639a71.jpg (http://www.radikal.ru)

Ларсон был первым миссионером Христианско-миссионерского альянса в Монголии. Он вспоминал :"...Когда я достал ему первую автомашину, когда-либо виданную в Урге, — Форд, — он подсоединил электропроводку к кузову машины, и созвал высших лам и знать на чай. После чая он продемонстрировал им машину, и предложил гостям пощупать полировку её крыльев. Первый коснувшийся машины отшатнулся, словно бы обжёгшись. Остальные рассмеялись над его робостью. Затем протянул руку второй храбрец — и отдёрнул её назад. Ещё больше хохота, подначиваемого Буддой. Ему доставило величайшее удовольствие это чаепитие, на котором его друзья получили такое потрясение, так что никто не изъявил желание составить ему компанию в поездке на этой машине — все они были изумлены его способностью сидеть в ней и с удобствами разъезжать окрест дворца."

Вик С.
22.09.2014, 12:41
Захотел найти фотографию самого Ларсона, перерыл Интернет и отыскал интересный снимок :


http://s019.radikal.ru/i602/1409/65/b36c072ffe9d.jpg (http://www.radikal.ru)

Франц Август Ларсон - миссионер и дипломат, на плечах у Ундур Гонгора- телохранителя первого и последнего хана независимой Монголии 20-ого века.
Ундур Гонгор был одним из самых высоких людей своего времени, его рост составлял 2,36 м. О Гонгоре упоминали европейские путешественники, он засветился даже в Российской империи в 1913 году, а его огромные сапоги семья хранила, как реликвию.

Вот что писал об Ундуре Ларсон:
…На одном из таких празднеств боролся громадный монгол. Этот монгол из западных провинций был почти восьми футов роста, широкий и крепко сбитый. Он вышел на ринг почти нагим, лишь в шёлковой набедренной повязке и высоких наезднических сапогах. Живой Будда, всегда готовый поразвлечься, приказал коротышке-ламе, самому низкому в Урге, выйти на ринг против гиганта. Этот лама был быстр и проворен как кошка. Ожидания семи тысяч зрителей накалились до предела. Они вплотную примкнули ко внешнему заборчику, ограничивавшему ринг. Эти двое вступили в борьбу, не торопясь прибегать к захватам; они кружились и уклонялись, каждый надеясь выгадать момент для преимущественного захвата другого, хотя маленький проворный борец едва достигал запястья своего противника. Наконец крохотный лама пробежал между ног у гиганта. Он ударил его выше коленей и сделал мощный толчок. Великан упал с сильным грохотом. Зеваки разразились хохотом. Бедняга великан поднялся, лицо его очень покраснело; и он ушёл, почёсывая голову.


http://s40.radikal.ru/i089/1409/d9/12d26d9fc232.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i410/1409/b9/10ca6457dd50.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
22.09.2014, 12:49
И ещё, для тех кто заинтересовался личностью богатыря - согласно интервью с его дочерью Г. Будханд, опубликованном в 1997 году, Гонгор был третьим ребёнком в семье пастуха Пурэва из Далай-Чойнхор-ванского хошуна, кочевавшего в местностях Тулт и Бага-Булак (совр. сомон Жаргалант аймака Хувсгел). Ребёнком он был невысоким, имел разве что длинные пальцы и вызывал недовольство родителей своим большим аппетитом. В конце концов был отправлен в Их-хурэ, где его вызвал к себе Богдо-гэгэн VIII, который даровал Гонгору дворянский титул, подарил новую одежду и даже выдал за него одну из своих портних Должинсурэн, основывая подобный выбор невесты на сходстве гороскопов будущих супругов.

Относительно занятия Гонгора при Богдо-хане: сообщается, что он был либо смотрителем принадлежавшего Богдо-хану слона, либо его телохранителем, а также борцом. Гонгор десять раз участвовал в столичных надомах при Маньчжурской империи и десять раз при Богдо-хане, а также три раза при Народной республике.
Есть ещё несколько плохоньких фотографий - Гонгор в Российской империи и Гонгор с семьёй. Фотографии из краеведческого музея Жаргаланда, кто-то из тамошних знатоков написал на фотографии новые данные роста Гонгора и даты его рождения и смерти. Я знаю ..., может им из Жаргаланда виднее ...


http://s015.radikal.ru/i331/1409/ab/5bc6af02fe20.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s009.radikal.ru/i308/1409/25/9f5a8b645eb9.jpg (http://www.radikal.ru)

В 1913 году Ундур Гонгор ездил в Российскую империю в составе посольства Сайн-Нойон-хана Намнансурэна; позже работал на таможне.
У Гонгора было четверо детей. Умер на родине в конце 1920-х годов, не дожив до 50-и лет. Огромные сапоги Гонгора, хранившиеся в семье в качестве реликвии, пропали во время Хубсугульского восстания 1932 года, сохранилась только его кровать.
Один из внуков Гонгора, Д. Давааням, стал известным монгольским детским писателем.

Вик С.
23.09.2014, 11:31
На фотографиях старой Монголии, о которых я упоминал, много людей в национальных костюмах, хорошо бы послушать специалиста-этнографа, или историка, хотя мы что-то можем додумать сами ...


http://s019.radikal.ru/i631/1409/7e/7dbfa0b1e37c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s43.radikal.ru/i099/1409/a0/7f171092c4b3.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i409/1409/89/a2718dbe0ffa.jpg (http://www.radikal.ru)

Тот же П.Ровинский писал : ... "Какая их бездна! Если не третий, то наверное каждый четвертый монгол - лама. В каждой юрте есть непременно хоть один свой лама; сплошь и рядом 7-ми-летнему мальчишке бреют голову и делают его ламой. Правительство, конечно, старается ограничить число их настолько, насколько это отражается на его финансах, так как лама избавляется от податей и повинностей; но оно определяет штат только относительно дацанов, а до тех лам, которые живут в частных юртах, ему дела нет, потому что подати и повинности отбываются за него тем семейством, которому он принадлежит; семейству же выгодно платить за него, так как он своим званием приносит ему гораздо больше, чем сколько приходится платить.

Лама, хотя бы жил дома, всегда имеет доход: он исполняет религиозные требы, служит писарем и вообще, как грамотник, пользуется влиянием; к нему обращаются за советом в каждом деле, не говоря уже о лечении как людей, так и скота, которое всецело находится в их руках, и за всё получает не деньгами, а натурой, скотом : баран, бык, лошадь, а в более важных случаях и целый табунок. В приобретении они имеют особенную ловкость. Большинство из них живет в довольстве. Есть, конечно, и ламы бедные, но они во всяком случае богаче простых или чёрных (хара), как их называют в отличие от лам.

Многие же владеют значительными табунами, занимаются торговлей и почти исключительно в их руках находятся подряды по перевозке товаров и по снаряжению караванов. Если вам говорят, что вам дают ламского коня, это значит - конь добрый, такой, что только урвать, да умчать. Лама щеголяет седлом и всею сбруей; он не курит табаку, зато нюхает, и ни у кого нет такой дорогой табакерки, как у ламы: самая обыкновенная табакерка белого нефрита, в серебряной оправе, с коралловой пробкой стоит рублей 10. Вот почему каждый монгол желает если не сам быть ламой, то посвятить в ламы одного из своих детей, а если их много, то и в ламы назначаются несколько..."

Вик С.
23.09.2014, 11:42
http://s57.radikal.ru/i155/1409/b1/174f389ff560.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i708/1409/95/9442096283f5.jpg (http://www.radikal.ru)

"... Ламы - это настоящие господа в Монголии, паразиты, живущие за счёт богатых и знатных, равно как и простых бедняков. Народ, однако, не тяготится этим: по крайней мере, мне не приходилось слышать жалоб на них, какие слышатся, например, у нашего народа против своего духовенства. Причина этого заключается отчасти в том, что монгол вообще не скуп и не ценит своих богатств, для приобретения которых он не трудился: всё ему Бог даёт, поэтому он и старается угодить его представителям; отчасти же, как мы видели, это уравновешивается тем, что каждое семейство имеет своего ламу; бедняки же, которые не могут добиться чести иметь своего ламу, так принижены и свыклись с своим положением, что смотрят на всё равнодушно, как будто так и должно быть. Их давят богатые светские люди, чиновники и правители, отнимая последнее, заставляя пасти чужия стада и загоняя на посылках последнюю лошадёнку и его самого, отнимая у него красивую жену или дочь.

Ламы для бедняков являются будто благодетелями: приобретая всё даром, они щедрее простых. Множество бедняков кормятся около дацанов. Нужно, впрочем, отдать справедливость ламам в том отношении, что они отчасти и оказывают услуги народу - лечением, развитием ремесла и торговли, посредничеством между им и купцами, и наконец, знакомясь с тибетскою наукой и скитаясь по свету, дают какой-нибудь импульс умственной деятельности монгола, хотя, конечно, весьма слабый; но и этого нельзя сказать о распространяемой ими грамотности, которая в том зачаточном, грубом виде, в каком сообщается большинству, скорее сковывает мысль, чем развивает.

Обет безбрачия, строго предписываемый им законом, в действительности не соблюдается. Так, законом строго запрещено пускать женщин в дацаны, а лама не смеет ночевать в одной юрте с женщинами, особенно если они одни. Но о соблюдении этого условия никто и не думает. Есть у монголов монахини — это шабаганца, женщина, давшая обет безбрачия: она стрижет голову и носит широкую длинную ленту красного цвета, которая перекидывается через левое плечо и под правым у талии завязывается так, чтобы концы с боку висели почти до полу; входя в юрту, она развязывает ленту и, взявши её в обе руки, подносит ко лбу и кланяется в землю. Шабаганцы живут в юртах, но имеют законный доступ в дацаны и вхожи в жилища лам, которым и заменяют иногда жён. Но это, без сомнения, бывает редко, потому что отношения эти могут иметь невыгодные для обеих сторон последствия, да и женщины эти большею частию очень старые или больные, действительно преданные своему обету.

Ламы устраивают свои дела проще. Около дацанов всегда садятся своими юртами и простые монголы; в этих же юртах помещаются и ламские жёны. В Урге подобного рода отношения дошли, наконец, до такой простоты, что правительство нашлось вынужденным отселить женщин подальше. Теперь там образовался целый улус или селение из ламских семейств. Связи их не прекратились. В этом улусе ламы ведут торговлю через свои семейства; там же работают сёдла, узды, шапки, различную одежду, ханы для юрт, круги для их верха, валяют войлоки и т. п., и всё это привозится на продажу в Ургу.
Это еще ничего: здесь каждый имеет свою семью и о ней заботится; но лама, имеющий какое-нибудь значение, куда бы ни приехал, непременно получает жену: понятно, что такой обычай вносит значительную долю разврата в общую семейную жизнь".

Вик С.
23.09.2014, 12:12
http://s019.radikal.ru/i614/1409/d7/16314cab72e2.jpg (http://www.radikal.ru)

Костюм ворона на фотографии - надет, похоже, на Цам. Цам (с монгольского; тиб. Чам; бур. Сам) — торжественное религиозное служение, совершаемое ежегодно на открытом воздухе в буддийских монастырях (дацанах) Забайкалья, Монголии и Тибета. В Монголии и Забайкалье Цам стал одной из основных буддистских религиозных мистерий.

Монастырский Цам может быть не приурочен к историческому событию или определённому дню; во многих монастырях он совершается тогда, когда впервые был введён в том или другом монастыре. Цель его - показать присутствие божества на земле и отдалить злых духов (шимнусов) от последователей Будды. Обряд состоит в танцевальной пантомиме, исполняемой ламами, которые маскируются докшитами (хранителями), то есть надевают маски из папье-маше, изображающие того или другого докшита, и вместе с шанаками (ламами-созерцателями), выступающими без масок, но в соответствующем одеянии, совершают по намеченному кругу религиозный танец, жестикулируя руками.

Среди главных сцен мистерии - танец птиц и зверей : львов, яков, оленей.


http://s008.radikal.ru/i304/1506/ff/a6318e6d722f.jpg (http://www.radikal.ru)

На втором снимке - похоже, уже не праздник, а скорее наоборот : человек наказан. Может "стырил" что-то в магазине (владелец, похоже - русский, с фамилией М.С.Ларин). И в Монголии и в Китае наказание одинаковое : "канга" (или "цзя") - колодка на горле, . Если никто не пожалеет, не даст кусок ухватить зубами - голодная смерть. Вот и сидит под магазином, с понтом - приличный человек, отдохнуть присел ...
На бумажках, закреплённых на "канге" указана провинность, за которую назначено наказание.

Вик С.
24.09.2014, 14:18
Хочу отметить характерную позу монголов во время отдыха (даже с колодкой на шее) :


http://s47.radikal.ru/i115/1409/e8/7b5ff2bf7d2e.jpg (http://www.radikal.ru)

Несколько раз пытался повторить её, чтобы дать отдохнуть ногам, когда работал в Булгане (Улан-Орхоне). Объекты были удалены на 12 км от места обитания и ежедневное путешествие влияло на организм. Так вот, больше минуты усидеть в такой позе не удавалось, легче было честно подстелить какой-нибудь умный чертёж и сесть на землю.

Говорят, поза "на корточках" происходит из арестантских обычаев и была известна ещё с дореволюционных времён. При этапировании заключённых конвоиры, с целью предотвратить нежелательные действия со стороны арестантов, традиционно командовали: Руки за голову ! Всем на корточки! ... Намерения сидящего на корточках легче предугадать, заключённым же эта поза давала возможность отдохнуть, поскольку на этапе, в короткие минуты перекура, удобнее сидеть на корточках, чем на промороженной земле или в грязи.


http://i003.radikal.ru/1409/99/49ab9fb19860.png (http://www.radikal.ru)

Обязательно нужно сидеть на полной стопе. Это целое искусство, может сразу этому трудно научиться, но не возить же кочевому народу с собой табуретку, пришлось приспособиться к отсутствию мебели ...

Такая поза отдыха прижилась не только у азиатских народов. Излюбленная поза гопников (наличие шелухи от семечек на губах, ключей или цепочки, вращаемой по часовой стрелке приветствовалось) неожиданно была перенята у них скандинавами. Субкультуру обозвали непроизносимым "Slaavikyykky". Переводится как, "славянские корточки". Здоровые финские пареньки сидят на улице, в барах, на скамейках, остановках и просто на земле.


http://s50.radikal.ru/i130/1409/5b/221ca1267450.jpg (http://www.radikal.ru)

Спортивная одежда и обувь, а также спортплощадка не нужны - кто-то в офисной одежде, кто-то на отдыхе на природе. Фото выкладывают в группу в Фэйсбук. В ней уже более двадцати одной тысячи человек. Снимки один краше другого ...


http://s56.radikal.ru/i152/1409/e7/6f92e31b6667.jpg (http://www.radikal.ru)

Но вернёмся к нашим монголам ...

Вик С.
24.09.2014, 15:25
Национальная одежда монголов - дэли ( дээл) - хорошо приспособлена к кочевому образу жизни и представляет из себя халат, одинаковый для мужчин и женщин. Дэли подпоясывают кушаком из контрастного по цвету материала, длиной иногда до 6-7 метров. Кушак существенно утепляет область поясницы, что при частой верховой езде, при низких температурах воздуха очень важно для защиты от заболеваний радикулитом.

Ещё во времена Чингисхана существовала всегосударственная регламентация одежды и её цвета (чем не идентификация населения по цвету штанов, как в фильме "Кин-дза-дза!"). Разницы в покрое между мужским и женским дэли нет. Будничные дэли шьют из плотной хлопчатобумажной ткани "далембы", праздничные - из узорчатого шёлка. Зимой дэли подбиваются тёплым мехом. Этот вид монгольской одежды очень практичен. Верхняя часть дэли до пояса служит, как бы большим карманом, из которого ничего не выпадет даже при самой быстрой скачке. Покрой одежды, застегивающейся сбоку, спасает аратов от сильных ветров. Дэли - идеальная одежда для верховой езды. Длина дэли закрывает ноги и при ходьбе, и при верховой езде, что не дает конечностям замерзнуть даже при сильном морозе. Высокий воротник дэли оберегает от болезней горла. Широкий пояс плотно обхватывает дэли вокруг тела, и тем самым оберегает от воспаления лёгких, радикулита. В степных условиях дэли может послужить и "экстренной" постелью - на одну часть дэли можно прилечь, а другой укрыться (чем не шинель...).

В прошлом веке по цвету и качеству ткани из которой было изготовлено дэли, можно было определить - к какому сословию относится человек. Тогда монголы предпочитали яркие цвета в выборе дэли. Красный цвет ассоциировался с пылающим огнём, который в традиционной символике трактовался, как приносящий удачу и жизненную силу.

Обувь аратов своеобразна. Это гутулы - сапоги с загнутыми кверху носками и толстой подошвой. Внутрь гутула вставляется войлок, поэтому гутулы очень тёплые. Кроме того, загнутые вверх мыски сапог удобны для верховой езды в стременах. Такой обувью нельзя было причинить вред земле, нечаянно ковырнув её сапогом.

Головные уборы монголов удивительно разнообразны, как по форме, так и по материалу: кожа, мех (овчина, лисица, тарбаган), бархат, шёлк. Каждая этническая группа монголов имела головной убор особого покроя.


http://s40.radikal.ru/i087/1409/e2/1dfd5c672eab.jpg (http://www.radikal.ru)

А вот и наш друг - явно не относящийся к имущему классу : и дэли у него - чистый халоймыс на ватине, и шапочка-менингитка, не поскачешь в ней в лютый мороз на лихом монгольском скакуне, а если поскачешь, то где потом возьмёшь здоровья для еле оставшихся дней ?

Вик С.
25.09.2014, 01:18
Немного истории : в 1911 году Урга получила статус столицы Монголии и стала называться "Столичный монастырь". Название Урга не было официальным и использовалось в основном иностранцами. На это время население Урги оценивалось в приблизительно 100 тыс. человек, из которых 30 тыс. составляли монголы (20 тыс. лам и 10 тыс. мирян), а около 70 тыс. составляли китайцы; кроме этого в Урге проживало до 3 тыс. русских. На тайной встрече монгольской знати летом (в монгольский праздник Надом) 1911 года в Урге было принято решение об провозглашении независимости.

Новопровозглашённое государство было поддержано Российской империей. Монголия получила займ в 5 млн руб., однако, с момента Октябрьской революции русское влияние в Монголии начало ослабевать. В 1919 году Урга была оккупирована десятитысячной китайской армией генерала Сюй Шучжэна. В феврале 1921 года город был освобождён Азиатской дивизией генерала Унгерн-Штернберга.
Поразительно, но ему удалось победить регулярную китайскую армию, не имея практически ничего: ни артиллерии, ни патронов, ни достаточного количества солдат.

Монголы вместе со своим духовным лидером Богдо-гэгэном поддержали Унгерна не потому что им были близки его идеи "желтой революции". Унгерн давал возможность избавиться от китайцев. А значит, у монголов появлялась иллюзия самостоятельности. Приветствовали Унгерна и местные европейцы, и русские эмигранты. Все-таки белый генерал, просвещенный европеец, немецкий барон. Действительность же оказалась ужасной. Унгерн устроил в Урге резню. Под горячую руку попали китайцы, евреи, многие местные русские.


http://s57.radikal.ru/i157/1409/69/1eea202f96ac.jpg (http://www.radikal.ru)


Урга. 1921 год. Унгерн (?).

Вместе с китайским гарнизоном бежала часть китайского и прокоммунистически настроенного населения. Потерпев ряд поражений от красных, Унгерн отвёл дивизию с кяхтинского тракта, оставив на дороге на Ургу лишь небольшой заслон. Город 6 июля 1921 года был занят красными в результате монгольской операции объединённых войск Монгольской Народной Армии (во главе с главнокомандующим Дамдином Сухэ-Батором), войск РСФСР и Дальневосточной Республики.

Вик С.
25.09.2014, 02:08
А вот фотография Урги тех времён :


http://s020.radikal.ru/i721/1409/d7/9cf7ab0baca9.jpg (http://www.radikal.ru)

До конца XIX века вид Урги был довольно неприглядным. Русский ученый В.А. Обручев писал: "Улицы не мощёные, покрытые всякими отбросами, как и базарная площадь. Население все помои и отбросы выносило на улицу, и только обилие бродячих собак, игравших роль санитаров, предохраняло улицы от окончательного загрязнения. Множество нищих в грязных лохмотьях, выставлявших напоказ всякие язва и уродства, бродивших по улицам или сидевших у входа во дворы храмов и общежитий, составляло также неприятную особенность монгольского города".


http://s008.radikal.ru/i304/1409/e1/e52a177e8773.png (http://www.radikal.ru)
Со временем Урга уже привлекала внимание блестящими на солнце золотыми конусообразными куполами кумирен и черепичными крышами зданий. Маленькие домики, разбросанные по всему городу, густо прилеплялись друг к другу. Улицы и переулки были образованы сплошными кирпичными или глиняными стенами с калитками в них. Само жильё строилось внутри двора и было закрыто от улиц. Здесь селились мелкий чиновный люд, крестьяне-бедняки, перебравшиеся в Ургу в поисках хлеба насущного, и торговцы. Между духовенством и купцами временами начиналась борьба, так как, согласно ламским законам, торговые поселения не должны располагаться от монастырей ближе слышимости человеческого голоса. Когда в начале XIX века торговые лавки и базары подступили к стенам монастырей, ламы обратились в Пекин с петицией, а резиденция пятого Богдо-гэгэна даже откочевала с главными храмами в монастырь, расположенный на северо-западе долины.

Борьба эта привела к обособлению трёх частей города: в одной находился монастырь главы ламаистской церкви, в другой части располагался монастырь Гандан, где находились храмы и жили монахи, третью часть составлял торговый район Маймачен, который жил по своим особым законам. По вечерам закрывались все его ворота, и не каждый мог попасть в эту часть города. В 1835 году на востоке Их Хурээ (одно из названий столицы) возник город торговцев Маймачен, позже названный Амгалан-Батар. Большую часть жителей здесь составляли китайцы, торговавшие овощами. Маймачен сыграл большую роль в развитии рынка в Монголии.


http://s017.radikal.ru/i423/1409/f5/274cfe760d4c.jpg (http://www.radikal.ru)

Столица Монголии Урга (ныне Улан-Батор) 23 июля 1913 г.

Правителем Монголии в то время был Восьмой Богдо-гэгэн, также известный, как Богдо-хан (1869—1924), прославился своей политической деятельностью. Богдо-хан больше всего любил всякие диковинки и объезжал в их поисках лавки, прежде всего лавки механизмов. Торговцы изо всех сил старались добыть для него что то новое, потому что Богдо-хан не был скуп, но и не бережлив. Потеряв интерес к покупкам, Богдо-хан отдавал их служителям на хранение. После Монгольской народной революции (1921) вплоть до своей смерти (1924) являлся монархом с ограниченными правами.

Вик С.
25.09.2014, 12:22
Продолжим знакомиться с Монголией, какой она была сто лет назад. Фото Стафана Пассе. 1913 год.

Альберт Кан — французский банкир. Родился во Франции в 1860 году. В начале 20 века он приступил к осуществлению масштабного проекта — создания фотографического слепка своей эпохи с помощью автохрома — старейшего процесса получения цветных фотографий. Для этого в 1909 году Альберт Кан выделил огромное состояние, чтобы организовать путешествия фотографов более чем в 50 стран мира. Часть его великой коллекции посвящена старой Монголии, которую фотограф Стафан Пассе посетил в 1913 году


http://i008.radikal.ru/1409/68/e7fc4125ffc2.jpg (http://www.radikal.ru)

Охотник.

http://s50.radikal.ru/i127/1409/bc/236ae00a4724.jpg (http://www.radikal.ru)

Два солдата-казака.

http://s012.radikal.ru/i319/1409/db/57eeb396a6c9.jpg (http://www.radikal.ru)

Экипаж Стафана Пассе между Кяхтой и Ургой. Виден французский флаг.

http://s017.radikal.ru/i428/1409/68/a3eac105d65e.jpg (http://www.radikal.ru)


Бадамдорж - религиозный деятель и премьер-министр в 1919-1920 г.

В 1895 году Бадамдорж был послан в Санкт-Петербург и первым из монголов встретился с новым российским императором Николаем II, встретив в среде российской элиты сочувственные настроения идее монгольской независимости.

Когда в 1919 году генерал Сюй Шучжэн оккупировал Монголию, он назначил премьер-министром Бадамдоржа, видя в нём потенциального сторонника восстановления китайского господства в Халхе и сохранения за монастырскими хозяйствами статуса, ограждающего их от обложения налогами, чего требовали монгольские князья. Бадамдорж подписал предложенные Сюем т. н. "Шестьдесят четыре пункта", оговаривающие вхождение Монголии в состав Китайской республики; к нему присоединился глава МИДа Б. Цэрэндорж.

Вскоре после этого Бадамдорж оставил пост. Став объектом нескончаемых укоров и оскорблений в свой адрес за трусость и пособничество оккупантскому режиму, уехал из Урги в худон и вскоре скончался.

Вик С.
25.09.2014, 15:38
http://s012.radikal.ru/i320/1409/20/b5a725500957.jpg (http://www.radikal.ru)

Лама у буддистских ступ.

http://s020.radikal.ru/i708/1409/d6/a372e8266178.jpg (http://www.radikal.ru)

Ступы монашеского квартала Гандэн в столице Монголии - Урге.

Согласно взглядам буддистов, ступы обладают магической силой добра, и помогают людям, их посещающим, внести гармонию в свою жизнь, и очистить себя от различных пороков и развить в себе добродетели.

Одной из религиозных буддийских практик является ритуальный обход ступы по кругу по направлению движения солнца. Эта практика считается возможностью получить более сильное, по сравнению с обычным посещением ступы, магическое воздействие ступы на себя и свою жизнь, и считается одним из видов совершения доброй кармы. При этом гораздо более ценным и полезным считается обход ступы в виде простираний на земле: cначала совершающий этот обряд ложится на землю, распростёршись на земле, а затем поднимается и становится ногами на то место, которого коснулось его лицо; затем опять ложится и т. д. — и дальше продвигается подобным образом.

Обход ступы (как обычным хождением, так и совершением простираний) обычно не ограничивается одним кругом вокруг неё — верующий может проходить / проползать много кругов в течение многих часов, в зависимости от того, насколько хватает сил и желания. Ламы, приезжающие к ступам, проходят 108 раз вокруг неё. Некоторые верующие совершают обход, с перерывами на отдых и сон, много дней.

Таким образом, ступы являются одним из мест паломничества буддистов, в частности, с целью совершения ритуальных обходов вокруг них.

Вик С.
25.09.2014, 15:50
http://s019.radikal.ru/i622/1409/d3/01eae196ec92.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i412/1409/51/7b9439b3b4a4.jpg (http://www.radikal.ru)

Субурганы.

Субурган – мемориальное сооружение, ритуальный комплекс для хранения реликвий, с куполовидной формой. Предназначение субургана – освящение местности, обретение благой кармы в процессе строительства, увековечивание определенного события в истории Дхармы, памяти ламы. Субурган традиционно делился на три части: ступенчатое основание, основной объём, купольная часть разнообразной формы.



http://s017.radikal.ru/i414/1409/3f/c02f029f5e86.jpg (http://www.radikal.ru)

Буддийское сооружение в монгольском стиле.


http://s015.radikal.ru/i333/1409/45/6400f7b0117b.jpg (http://www.radikal.ru)

Гунгаачойлин дацан в Урге.


Храмы, храмы, очень много храмов, хотелось бы поближе к народу - как живут, что носят, что едят ...

Вик С.
25.09.2014, 16:13
Вот так монголы живут ...


http://s017.radikal.ru/i421/1409/a1/9439e54c17ad.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s013.radikal.ru/i323/1409/29/7c624442c402.jpg (http://www.radikal.ru)

Монгольские юрты. 1913 год.


http://s017.radikal.ru/i411/1409/60/7baeb8ed5a1d.jpg (http://www.radikal.ru)

Замужняя женщина в Урге. 1913 год.

Вик С.
25.09.2014, 16:31
http://s57.radikal.ru/i157/1409/e2/088c8482dccd.jpg (http://www.radikal.ru)


... сушат шерсть,

http://i074.radikal.ru/1409/29/8388e6a61742.jpg (http://www.radikal.ru)

... рожают и воспитывают детей,

http://s016.radikal.ru/i334/1409/52/df12f2643e4e.jpg (http://www.radikal.ru)

... ходят по своим монгольским делам.

Кстати, интересную кошёлку несёт человек за плечами, очень напоминает старую мишень для стрел, представляющую из себя кожаный мешок, набитый шерстью (кажется, и дыры видны, если это не огрехи фотографии). И если срезать верх, убрать шерсть, то это же такой хэнд-мэйд, при виде которого Луи Виттон отдыхает со своими чемоданами и сумками в стороне, где-нибудь в пустыне Гоби ...


http://s013.radikal.ru/i325/1409/82/ff3f92d31438.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
25.09.2014, 17:13
http://s14.radikal.ru/i187/1409/e5/639848be6d13.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i438/1409/3c/9a8f0f9ac34a.jpg (http://www.radikal.ru)

Вот таким был Улан-Батор 100 лет тому назад. Центральная часть города.

http://s017.radikal.ru/i426/1409/49/d7f5b6359e74.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i414/1409/60/444ba0f3e7d8.jpg (http://www.radikal.ru)

Базар всегда был не только центром торговли в городе, но и местом, где можно было узнать новости и поговорить "за жизнь". На одном из снимков - прилавок, где выставлен товар, у продавца - интересная причёска, длинная коса, бережно заправленная за кушак, слева - прилавок с обувью (видны гутулы). Я бы постоял у его товара, может нашёлся бы какой-нибудь артефакт: яйцо или коготь динозавра, ладно - пусть зуб ...

Что тогда, что сейчас - конской упряжью славился рынок в столице, и в этом его уникальность, на другом снимке видны продающиеся заготовки для сёдел. Вы больше нигде не нашли бы такого ассортимента конской упряжи: сёдла, стремена, стременные ремни, уздечки и удила, подпруги и т.д. К лошадям в Монголии особенное отношение. Кочевники использовали лошадей, как средство передвижения, из их кожи шили обувь, из конского волоса делали крепкие веревки, а мясо и кумыс употребляли в пищу.

Вик С.
25.09.2014, 17:39
Возможно, часть снимков сделана во время праздника. Гости попроще приехали со своей едой, напитками и замурзанными детьми, а гости посолиднее - на веранде кафе, в удобном месте у перил ( по-моему, это и коновязь тоже), еду приносят - всё ещё тёплое ...


http://s017.radikal.ru/i402/1409/3e/49fe7118860c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s008.radikal.ru/i304/1409/79/2bcbeb16a2eb.jpg (http://www.radikal.ru)

Можно в дорогу купить что-нибудь кошерное ...

http://s55.radikal.ru/i148/1409/da/d3c91d32436d.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
25.09.2014, 18:15
Гости, зрители - повсюду... А вот и оргии - на подстилках из войлока отдыхают мужчины и женщины. Две девушки, отбросив ложный девичий стыд, готовятся выкурить пару трубок хорошего вирджинского табака. Одна из них (справа) набивает трубку табаком из кисета, вторая держит в руках коробку спичек Лапшина. Вся Россия и весь Китай в те годы пользовались спичками купца Василия Лапшина.


http://s011.radikal.ru/i318/1409/f8/dd3607c16282.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i008.radikal.ru/1409/3a/56c56c1dde34.jpg (http://www.radikal.ru)

"Конфеты были Ландрина, а спички были Лапшина ...", - вспомнилось мне из детства.


http://s019.radikal.ru/i613/1409/e4/88716f77a21d.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
25.09.2014, 18:29
Праздник заканчивается. Народ расходится и разъезжается по домам, а кто-то приехал со своим домом - видна юрта в разобранном состоянии.


http://s020.radikal.ru/i703/1409/65/7d859fe1e68c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i700/1409/fe/27dc89b9ae5e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s002.radikal.ru/i199/1409/01/7fb6fff3129c.jpg (http://www.radikal.ru)

И похоже, что никто не переживает - ведь праздники имеют свойство повторяться ...

Вик С.
27.09.2014, 00:48
Первый вопрос при встрече и решении любых дел у монголов - как поживает ваш скот ? И это неспроста - содержать стадо, пасти и ухаживать за ним - тяжкий труд. Несколько лет назад суровая зима уничтожила часть стада монголов-скотоводов. Монголия часто страдает от падежа скота из-за бескормицы, вызванной высоким снегом и сильными холодами. Около 90% территории Монголии зимой покрыто снегом, который не даёт возможности животным добраться до подножного корма. Скот при кочевом образе жизни своих хозяев может пасть, околеть и откинуть копыта ...


http://s020.radikal.ru/i701/1409/b2/282f3f2387ff.jpg (http://www.radikal.ru)


29-летняя Эрдене Туя тащит для захоронения тушу умершей от переохлаждения овцы.

Конечно, жалко овечку, по-хозяйски надо было бы порезать часть стада на мясо, а не тащить его в жесточайший мороз мимо объектива фотографа "на похоронить". Тогда на вопрос - а как ваш скот ?, - не приходилось бы говорить правду или отвечать - муу (плохо - монгольск.) или - не ваше собачье дело (русск.).

Здоровые особи отбираются и втаскиваются в юрту, можно согреть их и согреться самим ...


http://s009.radikal.ru/i308/1409/f7/3a9e66cdebf1.jpg (http://www.radikal.ru)

Эрдене Туя поит уставшую овцу водой. В мартовскую ночь её семья была вынуждена взять к себе в юрту дюжину овец, чтобы те не замерзли на улице. Теперь я догадываюсь, почему некоторые хозяйки торгующие на Привозе овечьей брынзой, пахнут зимой не лучше, чем те, от кого они берут исходное сырьё ...

Вик С.
27.09.2014, 01:09
А в этой брошенной соседской юрте можно было бы держать часть стада, морозы там бывают под полста градусов. Помню, когда служил в Улан-Баторе, до января жили в палатках (стройбат, как и сапожник ...), комбат приезжал к разводу и торжественно объявлял : сегодня - минус 50. Да, кому я рассказываю, вам ли не знать ...


http://s017.radikal.ru/i433/1409/3b/8a223f4b5fde.jpg (http://www.radikal.ru)


Соседняя заброшенная юрта, покинутая пастухами после сильной метели.

http://s57.radikal.ru/i155/1409/b8/e88b464b78e8.jpg (http://www.radikal.ru)

Вот и 39-летний муж Эрдене Туи - Батгаргал Цамба, несёт куда-то тушу сдохшей от холода овцы.

Думаю, никаких торжественных захоронений в мёрзлой монгольской земле не будет, сейчас он всё сделает так, как я учил, зуб даю на холодец : шкуру - долой, мясо - в котёл, жену - в койку ...


http://s019.radikal.ru/i641/1409/ab/181316135a24.jpg (http://www.radikal.ru)

Эредене Туя, её трёхлетний сын Тувчинж, и молодой ягнёнок просыпаются в юрте после холодной ночи. Её муж, Бартгаргал, только что ушёл с 6-летним сыном Азжаргалом проверить стадо. Как поётся в одной одесской песне : "Вы мне будете сказать, что такое счастье ...


http://s011.radikal.ru/i318/1409/58/9f05536a8aeb.jpg (http://www.radikal.ru)


Семья Цамба потеряла почти 20 овец, за две холодные ночи.

Вик С.
27.09.2014, 01:33
Ещё не всё потеряно, большая часть стада пережила эту зиму, даже машину не потребовалось продавать ...


http://s020.radikal.ru/i702/1409/ae/52fc1f0d97b8.jpg (http://www.radikal.ru)

Батгаргал Цамба наблюдает за своим стадом.


Но не всем такое счастье - семья другого пастуха была вынуждена перебраться в Улан-Батор после того, как суровые зимние морозы убили 150 овец из их стада.


http://s017.radikal.ru/i413/1409/10/96b21881a84b.jpg (http://www.radikal.ru)

Семья из пяти человек живёт в каморке под лестницей, в здании, где повезло найти работу всего одному члену семьи.

Вот и спрашивается вопрос - что делать людям, если вдали от цивилизации происходит в их жизни такое, что врагу не пожелаешь - болезнь, падёж скота, кто руку протянет... Сегодня по статистике из почти трёхмиллионного населения, два миллиона - живёт в Улан-Баторе, тянутся люди поближе к городу, тут и на кусок хлеба заработать можно и на стаканчик архи, если уж совсем невмоготу ...


http://s013.radikal.ru/i324/1409/3f/d407875444c6.jpg (http://www.radikal.ru)

Многие переселенцы находят свою первую работу на свалке Улан-Батора: сбор макулатуры и металлолома для последующей его сдачи в пункты приёма. Что-то мне это напоминает кусок жизни в Украине - поиски металла, только не на свалке - там всё поделено : эти собирают стекло, те - картон, бумагу, а вот в городе в мусорных контейнерах ещё что-то откапывают ...

Вик С.
27.09.2014, 01:48
http://s019.radikal.ru/i635/1409/f5/5f75f80f91bd.jpg (http://www.radikal.ru)

Дюн Эрдене, 26-летняя дочь пастуха в своей каморке, где она живёт с семьёй в Улан-Баторе. И ещё эта нежелательная беременность ...


http://s012.radikal.ru/i320/1409/79/c081e93092bc.jpg (http://www.radikal.ru)

Вид на столицу Улан-Батор, за спиной дремлющего пьяницы, полагающего таким образом решить часть своих житейских проблем (беременность Дюн Эрдене в их число не входит).

Алкоголизм является острой проблемой в городе, в котором проживает половина всего населения Монголии. Население столицы удвоилось за последние два года и многим новым жителям приходится обитать в трущобах, известных как "Округ Юрт". Высокая безработица и нищета ожидают пастухов, которые без образования и навыков покидают деревню, чтобы осесть в столице.


http://i079.radikal.ru/1409/70/36c6299b5864.jpg (http://www.radikal.ru)


Вид на "Округ Юрт" в Улан-Баторе, где многие жители не имеют доступа к электричеству и водоснабжению.

Вик С.
28.09.2014, 21:56
Последняя статуя Владимира Ильича Ленина в Монголии в октябре 2012 года была снята со своего пьедестала в Улан-Баторе, где она стояла долгие десятилетия. Мэр города Бат Уул Эрдене объявил Ленина убийцей и заявил, что его статуя сивмолизирует собой репрессии советских лет. В итоге 4-метровую статую, стоявшую в городе последние 58 лет, выставили на аукцион со стартовой ценой в 400 000 тугриков или 285 долларов.


http://s42.radikal.ru/i095/1409/f3/0198ad2380bd.jpg (http://www.radikal.ru)

Пока не забыл, Бат-Уул Эрдене родился в 1957 году. Окончил физфак Московского государственного университета. В 1988 году он организовал политическую группу, которая выступила против политики правящей в Монголии Народной революционной партии.

В 1990 году Бат-Уул стал одним из лидеров демократической революции в Монголии. Позже он был председателем и генсеком Демократической партии Монголии, несколько избирался в Народный Хурал. В 2009 году был удостоен звания Героя Монголии за участие в революции 1990 года. В августе 2012 года Бат-Уул был назначен мэром Улан-Батора.


http://s019.radikal.ru/i642/1409/96/583bc24056f1.jpg (http://www.radikal.ru)

Естественно, огромная толпа пришла посмотреть на этот праэдник жизни. Памятник давно оставалась в запустении, и мэр города принял решение снять его и выставить на аукцион.

Конечно, и я бы пришёл посмотреть на это действо - очень знакомое место : памятник стоял напротив гостиницы "Улан-Батор", на первом этаже которой находился ресторан. Здесь я всегда отдыхал, когда приезжал из Булгана и хотел встретиться с друзьями, поговорить "за жизнь" в уютной обстановке, а вечером перейти в бар и продолжить прикосновение к цивилизации. Советским людям посещать эту обитель разврата не разрешалось из-за хронической заботы партии и правительства об их моральной и политической чистоте, бар посещали в основном "демократы" из стран социалистического лагеря и мы к этому лагерю иногда примыкали - было много знакомых ...

Но однажды мой земляк, отмечавший свой день рождения, совпавший с днём освобождения Одессы, решил "отдохнуть" в холле гостиницы, был опознан, как русский - и после этого дружественными монгольскими чекистами был перенесен под памятник тов. Ульянову, своему тёзке, со словами : "Ни ты, ни он - нам не надо". Володька через год разорвал контракт, а памятник, значит - выстоял дольше ...

Вик С.
28.09.2014, 22:28
http://i078.radikal.ru/1409/75/a9a2b6dc8639.jpg (http://www.radikal.ru)

Деньги запросили небольшие - стартовая цена бронзового Владимира Ильича – 285 долларов США. Может быть, нашей стране надо было кинуть клич, собрались бы заинтересованные бизнесмены, фанаты, старушки, которые ещё помнят, как он это делал на броневике у Финляндского вокзала и выкупили бы статуй. Там одной бронзы больше? чем на запрошенную сумму, не говоря уже об исторической ценности объекта ...

Гость из Киева откликнулся на эту новость радостным визгом :" Монголи мудріші, нiж ми, можна привітати монголів з цiм рішенням."


http://s016.radikal.ru/i336/1409/39/c416941662f8.jpg (http://www.radikal.ru)

Прячут лица рабочие за повязками, прячет лицо дарга (насяльник) за тёмными очками ...
И хотя все они для меня - на одно лицо, не вижу я среди них буйной радости, непонимание и растерянность - да, вижу, будто делают они что-то постыдное.

В 1990 году в Улан-Баторе был демонтирован памятник И.В. Сталину, который продержался в Монголии дольше, чем в любом другом социалистическом государстве. На его месте установлен монумент монгольскому ученому Б. Ринчину. Памятник Сталину был куплен предпринимателем и установлен в кафе "Ismus".


http://i074.radikal.ru/1409/ae/0ad03e7f7561.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i072.radikal.ru/1409/40/ce2978bd62c4.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
30.09.2014, 00:02
Во все времена в любой стране труд шахтёра считался мужественным и самоотверженным, хотя, если честно говорить, никогда бы не полез под землю. Стоят сотни заброшенных домов, деревень - скооперировались бы между собой, уехали семьями куда-нибудь, подняли бы хозяйство - нет, уходят под землю и остаются там под завалами, пренебрегая техникой безопасности блокируют газоанализаторы и рискуют жизнью каждый день. И так везде - в России, Украине, Беларуси, Казахстане ... Вот и в Монголии скотоводы, потерявшие возможность существовать, устраиваются на шахты по добыче угля.


http://s019.radikal.ru/i616/1409/97/c38e33ab03f9.jpg (http://www.radikal.ru)

Работа на рудниках, хотя и опасная, представляет собой привлекательный вариант занятости для бывших пастухов, уровень образования которых зачастую не выходит за рамки начальной школы.


http://s014.radikal.ru/i328/1409/9c/a5cff2b5da98.jpg (http://www.radikal.ru)

После закрытия большой советской угольной шахты в Налайхе, город охватили мелкие угледобывающие "копанки". Здесь работают семьи, которые были вынуждены отказаться от кочевой жизни.

Вик С.
30.09.2014, 00:37
Но не только уголь добывают монгольские шахтёры, но и золото. Золотые месторождения этих земель очень богаты, ни одно государство, когда-либо существовавшее в монгольских степях, не испытывало недостатка в этом металле. Поговорим о нелегальной добыче этого металла.

Уже в сотне километров от монгольской столицы, Улан-Батора, в скалистых степных окрестностях города Борнуур, большинство дорог не имеют покрытия. Жизнь здесь очень мало изменилась с тех времен, когда девять столетий назад по этим грунтовым дорогам передвигалась орда Чингис-хана. Однако, теперь в этих малонаселенных степях разрастается новая орда, уже насчитывающая более 100 тысяч бывших пастухов, разорившихся фермеров и городских безработных. Вооруженные металлоискателями, лопатами и самодельными плавильными печами, они пытаются извлечь из здешних обширных месторождений природные богатства. В стране орудуют старатели-нелегалы, продающие золото за бесценок на чёрном рынке. Как считают специалисты, ежегодно старатели добывают до 7 – 8 тонн золота – почти половину всей добычи государства.


http://s003.radikal.ru/i202/1409/17/61b5044597e7.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s003.radikal.ru/i201/1409/9b/98ac1f1e551b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i435/1409/fb/bc77912925c0.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i641/1409/a8/dcec532b890d.jpg (http://www.radikal.ru)

Нелегальные золотодобытчики роют ямы в поисках золота на небольшом холме с видом на пастбища к юго-востоку от столицы Монголии. Нелегальных старателей в стране называют "ниндзя" - они так же неуловимы для правоохранительных органов, срываются в долинах рек и ручьев и наносят непоправимый вред природе применением несовершенных средств получения золота.

Вик С.
30.09.2014, 00:46
Многие старатели-"ниндзя" - это монголы, потерявшие работу в начале 1990 гг. после одновременного распада СССР и социализма в Монголии. Сокращения, связанные с переходом от централизованной экономики к рыночной, вынудили их вернуться к традиционным ремеслам, таким как животноводство, ставшее к 2001 году основным видом деятельности для 30% домохозяйств. В 2001-м и 2002 годах Монголия пережила две суровые зимы, в ходе которых погибла треть поголовья скота в стране. Разочаровавшись в животноводстве, тысячи семей вооружились мисками и лопатами и принялись искать кварцы и золото на месторождениях, которые крупные горнодобывающие компании считали непригодными для разработки, или на отвалах, оставшихся после их деятельности.


http://s017.radikal.ru/i408/1409/76/4b2bfffbd1c2.jpg (http://www.radikal.ru)

Эти золотоискатели не гонятся за богатством, в большинстве своём они просто хотят улучшить свой быт. Зажатой между Россией и Китаем Монголии удалось после распада СССР осуществить мирный и невиданный в прежде советской Азии переход к демократии. Без особых потрясений Монголия ввела у себя многопартийную систему и провозгласила свободу предпринимательства. Улан-Батор стал столицей нуворишей. Там появились виллы с видеонаблюдением, раскрашенные красотки и пробки из внедорожников всех мастей.


Но у каждой медали есть своя обратная сторона. Отказ от всеобщего государственного контроля и задолженность перед МВФ разрушили социалистическую систему социальной защиты, которой пользовались 2,8 млн монголов. После долгих лет реформ действие эффекта ножниц на отдельного индивида выражается следующей фразой, очень популярным в столице: "он разорился при демократии". Хорошие школы стали платными, здравоохранение - тоже, а пенсия, выплату которой раньше гарантировала Москва, стала совсем мизерной.

В итоге в "ниндзя" переквалифицировалось около 100 тысяч взрослых граждан (примерно 4% населения страны), помощь которым во время каникул оказывают школьники и студенты.

Вик С.
30.09.2014, 00:59
Технологии золотодобычи, применяемые монгольскими "ниндзя", более примитивны, чем были у старателей в период золотой лихорадки в Клондайке более ста лет назад. Золотодобывающий процесс у старателей-"ниндзя" начинается с организации в небольшие группы, примерно по четыре человека. Затем с помощью железных кирок такая группа долбит в земле ямы глубиной 3-4,5 м — до тех пор, пока не натыкается на пласт с высоким содержанием золота. После расширения копанки один из "ниндзя" спускается на её дно и при свете горящей свечи долбит породу, в то время, как второй поднимает эту рудную массу на поверхность, а остальные просеивают её, вымывая золото.


http://s44.radikal.ru/i104/1409/c2/6a491852c021.jpg (http://www.radikal.ru)

Нудное и утомительное копание может принести большую удачу - как 65-летней монголке Хорлоо, откопавшей недавно самородок из 123 г чистого золота. За эту находку на чёрном рынке можно получить $6 тыс., однако такие дары природы "ниндзя" находят нечасто. "Нам с сыновьями потребовалась неделя, чтобы отрыть этот самородок, но до этого мы копали на протяжении трёх лет в поисках золотой жилы", - рассказывает Хорлоо.


http://s04.radikal.ru/i177/1409/58/0d47acec8624.jpg (http://www.radikal.ru)

Работа золодобытчика – это крайне опасное ремесло. Чтобы докопаться до самых богатых золотом слоев отходов, черепашки-ниндзя роют колодцы и туннели в нестабильном наносном грунте. Осыпи случаются часто, на помощь прийти некому. Зимой, когда несчастных случаев становится ещё больше, старатели роют свои галереи и жгут в них покрышки, чтобы размягчить замерзшую землю.

Вик С.
30.09.2014, 01:43
Основные места добычи золота "чёрных копателей" – это места, где ранее официально добывающие золото компании проводили свои разработки. "Черные копатели" роются в давно закрытых отвалах на местах бывших промышленных разработок и моют золото, по-старинке, вручную. Очень часто эти копатели со своими семьями живут в непосредственной близости от мест раскопок, а их дети не учатся в школах.

Ужасные условия существования семей «"чёрных копателей", непосредственная близость к копальням, которые разрабатывали промышленные предприятия, откладывают отпечаток и на жизни маленьких, родившихся в таких условиях детишек — появились случаи рождения детей с различными патологиями. Это связывают с тем, что промышленники используют при добыче золота токсичные вещества — ртуть, цианид калия и пр., а мужчины-копатели роются на этих отравленных участках.


http://s02.radikal.ru/i175/1409/16/6c0b93390ddb.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i416/1409/bd/5b1f5a100903.jpg (http://www.radikal.ru)


Образовавшиеся огромные поселения в долинах рек, ведут незаконную добычу золота. От малого до великого члена семьи ползают по рекам и ручьям, роются в земле и ищут золото. В этих новых поселениях созданы даже различные развлекательные "комплексы". Также налажена торговля и развиты различные обслуживающие услуги, такие как ремонт, парикмахерская и др.


http://s014.radikal.ru/i326/1409/c9/c6d7646070b7.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s015.radikal.ru/i332/1409/84/cd5362cc60b9.jpg (http://www.radikal.ru)


Шахтёр демонстрирует намытое золото. Подбирая крохи за официальными добытчиками золота, "чёрные копатели" в Монголии добывают, по разным оценкам, до 7-8 тонн золота в год. Надёжной статистики по этому поводу не существует.

Вик С.
01.10.2014, 00:47
Интересная история о "золотых" людях.


http://s017.radikal.ru/i406/1409/20/6d23f27e6e8c.jpg (http://www.radikal.ru)


http://vsegda-tvoj.livejournal.com/8712227.html

Альфредыч
01.10.2014, 02:24
Фантасмагорическая история! Если бы она ещё и правдивой была!

Вик С.
01.10.2014, 12:42
Фантасмагорическая история! Если бы она ещё и правдивой была!

При таком хэппи-энде ещё добавить парочку "кровавых" сцен со стрельбой и восточными единоборствами, конских скачек в эпизодах погони и немного женского тела и можно было бы такой монгольский экшн забабахать, вестерны молча курили бы своё Marllboro в сторонке. На главную роль можно было бы пригласить Стивена Сигала с женой, у него, кстати, монгольские корни. Его предки родом из бурятского приграничного города Кяхта. Они бежали в годы революции в Америку. Жена его - уроженка Монголии Эрдэнэтуяа Бацук - женщина, которая олицетворяет собой новую судьбу женшины Монголии : "это студентка, комсомолка, спортсменка, наконец, она просто - красавица"...


http://s012.radikal.ru/i319/1410/e4/8399b75aad23.jpg (http://www.radikal.ru)

Похоже, переговоры о съёмках фильма с рабочим названием "Золото Кенжегази" уже начались ...

http://i072.radikal.ru/1410/1d/24b2902c4806.jpg (http://www.radikal.ru)

Альфредыч
01.10.2014, 13:37
Почти "Золото Мак Кенны"
http://liubavyshka.ru/_ph/4/1/298963896.jpg

Seпар I23
01.10.2014, 15:46
Последняя статуя Владимира Ильича Ленина в Монголии в октябре 2012 года была снята со своего пьедестала в Улан-Баторе, где она стояла долгие десятилетия. Мэр города Бат Уул Эрдене объявил Ленина убийцей и заявил, что его статуя сивмолизирует собой репрессии советских лет. В итоге 4-метровую статую, стоявшую в городе последние 58 лет, выставили на аукцион со стартовой ценой в 400 000 тугриков или 285 долларов.


http://s42.radikal.ru/i095/1409/f3/0198ad2380bd.jpg (http://www.radikal.ru)[/B]

Когда прошла информация об аукционе, на сайте mongol.su, я предлагал скинуться всем Форумом и выкупить эту статую, а потом перевезти её в Россию и установить в одной из заброшенных зон ГУЛАГа.
Мужики лишь посмеялись - мол, ,,он же памятник - кто ж его посадит!,, :bm:

Вик С.
02.10.2014, 12:50
Мысль была неплохая, но вряд ли осуществима, тем более - это не продажа, а торги. Охотников участвовать в них хватало, одна из компаний уже желала переместить фигуру Владимира Ильича в туристический центр на задворках столицы, где-то там, в кафе , уже "работает" другой, ранее перемещенный из центра столицы, воплощенный в камне вождь - памятник Сталину, привлекает туристов попить пивка в уютной обстановке ...

Конечно, за долгое время монумент заметно обветшал и скверно выглядел без надлежащего ухода. Его подножие облюбовали букинисты, с которыми за место сражались продавцы одежды и бейсболок. По ночам, у монумента собирались лица без определенных занятий и постоянного места жительства. Следы их "жизнедеятельности" легко себе представить. А тут мэр Улан-Батора Эрдэнэ Бат Уул, герой Монголии, как раз пообещал построить на освободившейся от монумента площади перед гостиницей "Улан-Батор", памятник жертвам акции протеста 2008 года, в результате которой погибли несколько человек - место ведь хорошее, "намоленное" ...

Следов посещения нового сооружения теперь, кроме цветов, никаких не будет. Рядом выстроено заведение - чистенько, уютненько, как дома у мамы и совсем недорого...


http://s04.radikal.ru/i177/1410/d2/a94562f5c4b8.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s014.radikal.ru/i327/1410/74/db1e1d14226c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i407/1410/0f/c7ae4f5556b0.jpg (http://www.radikal.ru)

Ну, а если это - не по карману, тогда уж ... конечно же ... это не к нам ...

http://s020.radikal.ru/i702/1410/4e/39c343a60f4f.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
02.10.2014, 20:47
В поисках интересных эпизодов переворачиваю свои заметки, и бывает вдруг какая-то история напомнит о чём-то похожем или наоборот, о совсем не связанном с темой случае. Сидишь тогда и вспоминаешь - рассказывал я об этом или нет... Видимо, в подобных случаях к этому надо относиться, как к анекдоту, который ты уже слышал. Вот и сейчас - набрёл на старые записи, стал вспоминать монгольскую кухню.

Среда обитания и образ жизни монголов исторически не предрасполагал к вегетарианству. Жители этой страны вели кочевой образ жизни, освоили скотоводство и практически не занимались сельским хозяйством. Большую часть рациона местных жителей составляла мясо-молочная продукция. До сих пор многие монголы считают мясо единственным продуктом, которым можно наесться. О вегетарианстве старались не говорить, считалось, что вегетарианец - это человек с которого кроме анализов больше нечего взять. Но я скажу вам, как родным - раньше монголы просто не понимали на овощи. Сотрудница по работе в Улан-Баторе рассказывала, что когда в 15-м микрорайоне к ней домой пришёл чичик (маленький мальчик) просить что-нибудь покушать, она отдала ему паёк мужа-офицера. Тушёнку он взял, а баклажанной икрой вымазал ей дверь - морда невегетарианская ...

Один советский специалист рассказывал, что его начальник-монгол не знал, как растёт картошка. Когда он учился в России, то ел картошку, но в энциклопедическом словаре прочитал, что картошка - родственник перцам и помидорам, на картинке - они росли на кустах. А у монгола плоды картошки почему-то не росли. Только одна ботва. Пришлось учить - сварили они три крюка вместе и и с помощью бульдозера взрыхлили землю. Сажали так - шёл один здоровенный монгол с заостренным бревном и делал ямки, второй бросал в них картофелину и носком сапога засыпал. С окучиванием были проблемы - тяпок в Монголии отродясь не бывало. Кое-как приспособились, стали изгибать лезвие лопаты, превращая её в мотыгу или кетмень,только землю почему-то гребли не к себе а от себя. Но картошка уродилась. И ели её монголы с удовольствием. И радовались, что у них иностранный специалист оказался специалистом и по картошке.

Традиции в еде не быстро меняются, но монголы нормальные, разумные люди и то, что вкусно, питательно и полезно входит в быт не только в городе. Картошка, морковка и лук сейчас есть в любой юрте, в самом отдаленном сомоне. Возделывание земли и выращивание овощей случай еще редкий, но и такое случается.

И если в Монголии вы закажете в ресторане бууз, вам сегодня к ним уже подадут горстку салата или квашеной капустки, в меню любой столовой найдется овощной супчик. Хорхог изначально был чисто мясным блюдом, теперь в него повсеместно кладут картошку, морковь, лук, зачастую перец-горошек и лавровый лист, хотя его, как и прежде, никто не ест ...

Вик С.
02.10.2014, 21:10
Трудно представить себе семью скотовода-кочевника или пастуха, мотающихся целыми днями по своим скотоводческим делам и ужинающих обезжиренным кефиром с булочкой. Нет, они утолят свой голод большим количеством мясной жирной пищи и после еды лягут спать. А если уснуть в юрте кочевника, соблюдая рекомендации диетолога - не есть после шести вечера и за четыре часа до сна, то утром, проснувшись в жилище, в котором внутренняя температура сравнялась с наружной, можно не сосчитать - сколько осталось здоровья. Думаю, что и перебравшись в городские условия, поближе к цивилизации, к центральному отоплению, монголы, особенно старшее поколение, не откажутся от привычки есть мясо, и покупаться это мясо будет целыми тушами.


http://s016.radikal.ru/i335/1410/5d/2917e89608d1.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s015.radikal.ru/i333/1410/3b/5a0d463b6bb3.jpg (http://www.radikal.ru)

Современные дети, да и молодёжь в целом, которые родились и выросли в городе, к мясу относятся не так трепетно, как старшее поколение. Видимо на уровне физиологии происходят какие-то перемены, например, организму требуется меньше жиров, если живешь в тёплой квартире. Ну, а те, кто бахвалится своим настоящим монгольским происхождением - продолжают потреблять жирное мясо в большом количестве, болеют от разных болезней, в том числе - имеют проблемы с сердцем и давлением. Те, кто мясо не ест, болеют теми же болезнями, только не знают - почему же так получается ...

Но выбор есть - или углеводы, клетчатка, витамины в немытых, полных нитратами овощах - или ароматные, истекающие жирком и соком, куски мяса. А можно взять книгу "О вкусной и здоровой пище" и вычитав хороший рецепт, постараться приготовить обед, ну, или рискнуть здоровьем и посетить монгольский общепит ...

Вик С.
02.10.2014, 21:44
Большая часть монгольского общепита - это небольшие кафешки со спартанским интерьером. Заведения либо предлагают "широкий" ассортимент блюд, либо специализируются на каком-то одном виде еды - например, на буузах или хуушуурах. Внешний вид монгольских кафе способен вызвать подозрения в полном отсутствии норм гигиены, и погасить аппетит, но в реальности - всё не так страшно, тем более, что вы уже решили рискнуть здоровьем.

Как и в России, еда в монгольском общепите делится на первые, вторые и третьи блюда. Порции, как правило, большие, рассчитанные на голодного мужчину. Но в некоторых заведениях можно выбрать между большой порцией (бутэн) и поменьше (хагас). Итак :

Традиционный монгольский суп - хар шол, что в переводе означает "чёрный суп". Это тёмный мясной бульон с нарезанным мясом и жиром.


http://s020.radikal.ru/i700/1410/c3/9eb88e3eb58b.jpg (http://www.radikal.ru)

Часто встречается модификация с пельменями, называемая банштай хар шол.

http://s14.radikal.ru/i187/1410/83/aefb8f47ca8a.jpg (http://www.radikal.ru)

Гурилтай шол - суп с лапшой.

http://s005.radikal.ru/i212/1502/60/3f9c08a28f41.jpg (http://www.radikal.ru)

Ногоотой шол - овощной суп.

http://s009.radikal.ru/i309/1410/7b/c1a798b243a2.jpg (http://www.radikal.ru)

* Я морковку с картошкой помельче бы крошил, лук резал бы не полукольцами и пассеровал бы его перед закладкой, и в супчике зелени петрушки или укропа не хватает ... Нет, я понимаю, что не растёт, но всё-таки - не хватает.

Вик С.
02.10.2014, 21:58
Хуйцаа - "сборная солянка" из всего, что под рукой. Жаль, что под рукой не всегда всё есть. Но название хорошее ...

http://s017.radikal.ru/i407/1410/8e/286cc4002f04.jpg (http://www.radikal.ru)

Банштай цай - монгольский чай с пельменями. В отличие от русских, монголы привыкли пить чай с молоком, маслом и солью. Поэтому в него вполне можно добавить и пельмени, чтобы получилась полноценная еда.


http://s014.radikal.ru/i328/1410/9b/db19a3053b79.jpg (http://www.radikal.ru)

Второе блюдо по-монгольски называется хуурга. В местных кафе под таким названием подают смесь из мяса, риса, нескольких видов салата или картошки и дополнительного ингредиента, служащего лейтмотивом блюда. Повторюсь, мясо там есть по любому, даже если само блюдо называется, например, "второе с сосисками" - в данном случае сосиски будут лишь добавлены к мясу. Чаще всего используют баранину или мясо яков (которые здесь заменяют коров).

Ондогтэй хуурга - второе с яйцом. Курятина в Монголии встречается редко и стоит дорого. Гораздо чаще в кафе подают омлет, который, впрочем, тоже считается своего рода деликатесом. Заметьте, мясо на этом блюде лежит внизу под омлетом.


http://s60.radikal.ru/i167/1410/ea/81f451bc506a.jpg (http://www.radikal.ru)

Чинжуутей хуурга - второе с болгарским перцем.

http://s43.radikal.ru/i101/1410/e2/03ea0b107dd1.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
02.10.2014, 22:25
Гуляш - и в Монголии гуляш.

http://s005.radikal.ru/i209/1410/33/8b163cd1de08.jpg (http://www.radikal.ru)

Хучмал - слоёная запеканка из картошки и мяса.

http://s50.radikal.ru/i130/1410/ce/db46db67d417.jpg (http://www.radikal.ru)

Пунтуузтэй хуурга - смесь с прозрачной крахмальной лапшой (фунчозой).

http://i003.radikal.ru/1410/b4/7c03c5efda1e.jpg (http://www.radikal.ru)

Лапша, приготовленая по-монгольски, называется цуйван. Ее делают вручную. Сначала отдельно готовят лапшу и мясо с овощами, а потом всё вместе обжаривают.


http://s020.radikal.ru/i719/1410/ad/ae5b647acdde.jpg (http://www.radikal.ru)

*На фотографии среди лапши, мяса и моркови с болгарским перцем, я углядел картошку. Картошка с лапшой ? Я знаю?!... Полез в Интернет - таки да ...

http://www.moscowmongols.com/2013/06/25/630.html

Вик С.
02.10.2014, 23:13
Ещё одно традиционное местное блюдо - бууз, приготовленная на пару баранина в тесте.

http://i072.radikal.ru/1410/b8/772f96bde426.jpg (http://www.radikal.ru)

Хуушуур - обжаренный в масле пирожок с бараниной. Хуушууры могут быть тонкими и широкими, как наши чебуреки, или маленькими и плотными, как обычные пирожки.


http://s001.radikal.ru/i194/1410/9e/3bddc46465d9.jpg (http://www.radikal.ru)

Традиционный монгольский хлеб - мантуу - готовится на пару.

http://s020.radikal.ru/i708/1410/3f/e62ed18f663f.jpg (http://www.radikal.ru)

Из напитков чаще всего подают суутэй цай - монгольский чай с молоком, маслом и солью.

http://s016.radikal.ru/i337/1410/28/2c5f21d0db7a.jpg (http://www.radikal.ru)

Это о нём я говорил в предыдущих постах, потому, что однажды имел счастье - иметь это счастье за столом в компании монголов. И только мысль - держись, глотай и терпи, ведь не только корысти ради, а и волею пославшей тя страны, ты находишься здесь.. И уже уходя,увидев последнего оползающего под стол собутыльника, перешагивая через тех, кто ранее сошёл с дистанции, вспомнил старую хохму : чай - не водка, много не выпьешь ...

кулу
03.10.2014, 20:25
Я бы все это попробовал с удовольствием!

Комбат56
03.10.2014, 20:44
Пунтуузтэй хуурга - смесь с прозрачной крахмальной лапшой (фунчозой).

http://i003.radikal.ru/1410/b4/7c03c5efda1e.jpg (http://www.radikal.ru)

Люблю фунчозу!
Жена иногда готовит, только я больше люблю по дунганскому рецепту - поострее.

Вик С.
04.10.2014, 00:27
Я бы все это попробовал с удовольствием!

Согласен с тобой, но вот что важно : еда может быть такая, которую в Монголии есть можно, а некоторую есть не рекомендуется. Принцип "естественного отбора" простой: что тёплое, то не сырое, т.е. если пожарили или сварили и сразу выложили на стол - то может быть вкусным и безопасным. А то, что не прошло термообработку или прошло её давно, желательно в пищу не употреблять. Например, все эти кисломолочные штуковины, типа высушенного в камень творога в виде кубиков, которые, говорят, надо брать с собой в дальнюю дорогу. Представления о санитарии у монголов весьма условные, никто не гарантирует, что после проглоченного куска сушёного творога, через пару часов путь следования не будет отмечен на каждом километре. Некоторые считают, что достаточно прополоскать ротовую полость и ЖКТ стаканчиком-другим "архи"и безопасность гарантирована. Но дело в том, что и домашняя "молочная водка", здесь гонится из перебродившего кислого молока ... Да и что оставалось делать кочевникам, если они не выращивали ни рис, ни пшеницу, ни картофель. А вот молочного скота гуляло по монгольским просторам всегда предостаточно.

Самопальную водку здесь называют "Монгол архи" или - шутливо в разговоре - "хитрой водой". Почему "хитрой", да ещё и "водой"? Да потому, что после первой перегонки слегка мутноватая жидкость на вкус тех, кто привык к 40 и более градусам, практически не имеет крепости. Однако, есть у неё одна особенность - в ноги эта хитрая водичка, которую обязательно пьют подогретой, шибает так, что после нескольких пиал можно и не встать. О вкусах, безусловно, не спорят, но тех, которым довелось пробовать этот продукт, он отнюдь не впечатлил - по вкусу напоминает тёплый обрат. И если вы рискнёте обезопасить себя местным "лекарством", эффект от поедания "печенек" из сухого молока, может быть многократно усилен.

Тем не менее и сегодня монголы предпочитают "хитрую воду" таким известным заморским напиткам, как виски, джин, водка. Ну а русскоязычные монголы "Монгол архи" называют "архиважным" продуктом, а тех, кто гонит молочную водку, зовут "архивариусами", то есть - "варящими водку". А варят её в огромных количествах и, судя по всему, всё выпивается до последней капли ...

Мой друг - киевлянин вёл строительство участка дороги Булган - Эрдэнэт. Однажды поздно вечером, возвращаясь с объекта на промбазу в Булган к месту обитания, мы в степи натолкнулись на машину, подающие световые сигналы. За рулём сидела толстая монголка, давшая понять, что ей нужна помощь. Решили отбуксировать её машину в посёлок, разбираться с поломкой не было ни сил, ни желания. Леди ни бельмеса не понимало по-русски и догадываясь, что с её языком у нас такие же отношения, руками из кабины показывала направление движения, визгливым голосом изредка выкрикивая слово "архи", считая, что это нас здорово стимулирует. Вспомнив технологию приготовления напитка в антисанитарных домашних условиях, я отказался от угощения по приезду, а мой друг глотнул ... " Теперь буду знать, от какой отравы я подыхал ", - шутил он позже ...

Вик С.
04.10.2014, 00:42
Чтобы получить водку из молока, в высокий котёл, стоящий на огне, вливают забродивший кефир. Считается, что как только он попадает в самогонный аппарат, сразу перестаёт быть обычным кефиром. Монголы называют его не иначе, как напиток - унда. Из этой самой унды по аналогии с русской бражкой и получают кочевничий самогон.

В котёл помещают привязанную за ручки кастрюлю, всю конструкцию крепко заматывают тканью, а сверху ставят таз с холодной водой. По мере того, как забродивший кефир разогревается на огне, из него испаряется спирт, конденсируется - и в виде капель попадает в плавающую на поверхности кефира кастрюлю. Хорошая водка получается при сильном огне в печи и холодной воде в верхнем тазу.

Дело только в том, что дров в монгольских степях не сыскать днём с огнём. На голых равнинах деревья не растут. Поэтому здесь уже давно пользуются альтернативным источником энергии - сухим навозом. Когда печка заполнена ветками вперемешку с сухим коровьим навозом, остается только ждать, насколько хорошо сработает самогонный аппарат. И вот он, долгожданный момент. Внутри кастрюли - тот самый крепкий напиток, выгнанный из молока, правда на его поверхности плавает какой-то "майонез" из частиц кефира и ещё чего-то, но сухого - это уже неважно : несколько глотков тёплой архи - впереди у монгола ещё так много вечной домашней работы …



http://s013.radikal.ru/i325/1410/f0/9dba9fcae60b.jpg (http://www.radikal.ru)


http://s55.radikal.ru/i147/1410/9e/64669ecb820a.jpg (http://www.radikal.ru)


Это уже, конечно, всё - на высоком уровне. И в руки взять приятно, и глаз радует ...

Вик С.
05.10.2014, 21:53
Шаманизм - древняя религия монголов.

Так же, как и века назад, монголы искренне верят в силу шаманов. Людей, называющих себя шаманами, в Монголии немало, но настоящих шаманов можно буквально пересчитать по пальцам. Шаманят как мужчины, так и женщины. Мужчин-шаманов называют поу, а женщин — откан.
Предания утверждают, что шаманское семя проросло в Центральной Азии во времена Чингис-хана. В действительности же монголы шаманили задолго до военных походов покорителя вселенной. Известно, что древние кочевые народы приносили жертвы предкам, духам, небу, земле, поклонялись светилам.
Обожествление Солнца и Луны вызвало появление орнамента в виде колеса, хаса - равностороннего креста с загнутыми краями (свастика*).

Перед тем, как отправиться в путешествие или сделать важный шаг в жизни, монгол совершает подношение саддыку, к которому чувствует наибольшую предрасположенность. Саддыками, или сабдыками, становятся души сильных людей. Многие ханы, правители, военные и те, кто умел насылать порчу, стали ими. Горе тому, кто обидит земного духа: нет тех гадостей, которых они не причинили бы обидчику.

Приношениями служат голубой шелковый шарф хадак и обычные камни. Со временем на жертвенных местах вырастают целые пирамиды - "обо". Обычно "обо" воздвигают на перекрёстках и знаменательных местах. Камни, собранные в пирамидки, - своеобразная плата за проход по территории того. или иного духа.


http://s020.radikal.ru/i705/1410/5d/e104550be57f.jpg (http://www.radikal.ru)

Древняя культура шаманов прекрасно сохранилась в степях Монголии, молодой шаман приносит подношение в виде молока духам, окраина Улан-Батора.

По-прежнему в Монголии почитаются одиноко стоящие деревья. Многие монголы повязывают на них хадаки (пояса), иногда в очень большом количестве, вставляют в трещины коры спички, купюры, бумажки с молитвами, иногда под этими деревьями сооружают обо. Например, "священное дерево" близ областного центра Шамар Селенгинского аймака представляет собой давно засохшую сосну, возраст которой не менее 200 лет. Корни выступают из песчаного грунта более чем на полметра, каждый из них обвит толстым слоем хадаков, перед стволом для подношений устроен столик. Среди даров обычно встречаются конфеты, деньги, просо, стоят рюмки с водкой. Сосна окружена низкорослыми вязами, тоже увешанными хадаками. Общая площадь святилища составляет около 250 кв. м. Со стороны дороги находятся ворота с буддийской символикой : колесо дхармы и обращённая к нему пара ланей. Помимо отдельно стоящих деревьев почитаются и деревья, растущие в лесу. В этом случае они, как правило, должны выделяться своей величиной, возрастом, формой ствола или иными особенностями.


http://s017.radikal.ru/i422/1410/b1/c6fbfb7f8d7f.jpg (http://www.radikal.ru)

Эта сосна в Северной Монголии, склонённая под тяжестью лоскутов ткани, олицетворяющих просьбы паломников со всего мира, приезжающих сюда, чтобы увидеть это "Дерево-Мать", символ вечности, соединяющий небеса и землю.

Вик С.
05.10.2014, 22:21
Одна из основных церемоний, которую проводят монгольские шаманы – "Улаан Тэргэл" (праздник летнего солнцестояния). Согласно шаманским верованиям, этот день символизирует начало трёхмесячного периода, когда духовная энергия особенно благоприятна для шаманской деятельности.


http://s017.radikal.ru/i444/1410/d2/e12f20f8f164.jpg (http://www.radikal.ru)

Церемония по случаю начала весны в Северной Монголии, когда, как традиционно считается, духи спускаются к людям для общения. Конечно же,больше доверия вызывают шаманы, живущие в дальних деревнях и селах, приближённые к природе, а значит и к её потаённым силам.


http://i017.radikal.ru/1410/94/beff83b825ff.jpg (http://www.radikal.ru)

Ночь, запах горящих можжевеловых палочек и звуки традиционного шаманского барабана, все необходимые условия ритуала. И уже хочется верить ...

В период между крупными церемониями, шаманы занимаются повседневной практикой, которая имеет свои особенности в зависимости от места проживания шамана. В сельской местности к шаманам обращаются обычно в связи с болезнями людей и скота, семейными проблемами, в городских условиях к ним прибавляются новые нужды – проблемы с работой, получением образования и т.п.


http://s011.radikal.ru/i318/1410/42/a19e402a5fdf.jpg (http://www.radikal.ru)

К шаманам обращаются люди самых разных занятий, достатка, уровня образования и возраста: скотоводы, учителя, врачи, студенты, политики, бизнесмены и даже иностранные туристы. За оказанную помощь шамана, как правило, вознаграждают различными предметами в зависимости от возможностей дающего. Это могут быть сладости, водка, электроприборы, произведения искусства, автомобиль и другие вещи .

Вик С.
05.10.2014, 22:47
Присутствовать на такой церемонии немного жутковато. Мерные удары в бубен, распевы и зловещий хохот- всё это любого человека способно ввести в транс. Лица камлающего никогда не видно за большим бубном. Общаясь с духами, шаман пьёт молоко и водку, которые подаёт ему ассистент. Этот человек помогает в конце церемонии снять рабочий костюм, позволяющий говорить с духами, когда шамана покидают силы.


http://s57.radikal.ru/i157/1410/38/a87b8fcf4b79.jpg (http://www.radikal.ru)

Транс – кульминация любого шаманского ритуала.

Таинственное стойбище шаманов, где это самое язычество мощно захватывает всякого цивилизованного человека, возвращая его памятью предков или памятью крови к истокам человечества. Странные знаки, похожие на петроглифы, странные одежды, странная местность, странные ритуалы ...


http://s010.radikal.ru/i311/1410/0e/ae26cfad87fe.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s04.radikal.ru/i177/1410/fa/7f005f3e88a3.jpg (http://www.radikal.ru)

Шаманка, ведущая посвящение для новичков, держит сердце овцы, жертву, символизирующую власть над жизнью и смертью.

http://s09.radikal.ru/i182/1410/80/7e8537829e83.jpg (http://www.radikal.ru)

Кровь из сердца овцы и водка помогают соединиться с духами предков.


Судя по результатам социологических опросов, в современной Монголии сохраняется участие, как в буддийских, так и в шаманских обрядах. Шаманизм, так же, как и буддизм после периода гонений, испытывает небывалый подъём. Возрождаются культы "хозяев местности", в церемониях общественных молебнов у местных святынь, проводящихся по инициативе местного населения, нередко участвуют и представители центральной и местной властей.

Вик С.
06.10.2014, 13:58
Монголия - древняя страна со множеством религий и сохранением традиций древних времён, хотя к примеру, здесь рядом с юртой можно увидеть солнечные батареи, спутниковую антенну и крутой джип. Время неумолимо движется вперёд, что-то в жизни меняется, но если вам посчастливится побывать в гостях у монгола где-нибудь в степи, то там пожалуй , ещё сохранились добрые старые традиции и с некоторыми из них я вас познакомлю. Монгольский этикет - это песня, слов которой вы не знаете, но подпевать всё же придётся, тогда почему бы не выучить пару слов?

Раньше при знакомстве в Монголии было принято дарить подарки. Дарили скот, войлок, дочерей, но раз традиции меняются, то не думаю, что сегодня вам так повезёт, что вы будете иметь счастье получить при знакомстве чью-то дочь да ещё и кусок войлока. Да и вы, думаю не захотите отдать свою дочь первому встречному монголу, а если так - приготовьте в подарок ему что-то оригинальное : табакерку для нюхательного табака, курительные принадлежности, а его жене какой-нибудь текстиль. А дальше будьте внимательны - запомните мои рекомендации и тогда к вам отнесутся, как к настоящему монголу.

При встрече монголы произносят традиционные слова приветствия: "Всё ли у вас хорошо?" ( Сайн байна уу?). И слышат в ответ: "Всё хорошо, а как у вас?" (Сайн, сайн уу?). На вопрос-приветствие: "Всё ли у вас хорошо?" - нельзя дать ответ: "Нет, у нас все тяжело больны" или "Такой-то умер". Об этом можно сообщить уже потом в ходе разговора, ответная реплика может быть только одна: "Всё хорошо, а как у вас?"

При встрече монголы не целуются, а только касаются щёк друг друга. Так что, не лезьте с поцелуями - хватит с вас того, что сидя за общим столом, вы будете пить архи из одной пиалы, пущенной по кругу.

Итак, обмен приветствиями закончен, хозяин и гость приступили к беседе. Ведут её обычно между собой мужчины, а хозяйка тем временем готовит знаменитый монгольский суутай цай - чай с молоком. Позднее я уточню рецепт, чтобы вы могли к такому чаепитию подготовиться заранее. Каждому вновь пришедшему в юрту гостю обязательно заваривается свежий чай - такова традиция, вам её не избежать - чая хватит на всех. Мужчины пьют чай и беседуют о делах.

С точки зрения норм этикета большое значение имеет ваша поза, а точнее - как вы должны сидеть в юрте, способам этим должны следовать люди в соответствии с их возрастом и социальным положением - в будни и праздники. Наиболее распространённая и мужская и женская поза - бохирч суух (дословно "сидеть согнув ноги"). Это - не камасутра, зарисовывать не надо, только запоминайте :

Сидящий подкладывает под себя одну ногу и сидя на ней, выставляет перед собой колено другой, на которое опирается рукой. От того, в какой части юрты находится человек, зависит, какую именно ногу он под себя подкладывает. Колено поднятой ноги, согласно правилам, должно было быть обязательно обращено к двери. Женщины, как правило, сидят на правой ноге и выставляют перед собой колено левой, а мужчины, наоборот - на левой, выставляя перед собой колено правой. Эта поза является не только будничной, но и праздничной.

Неприлично для молодёжи, особенно в присутствии старших сидеть нога на ногу (хол ачих), а также привалившись боком к войлочному тюфяку или какому-либо другому предмету (суужилдэх) - это выражение непочтения к окружающим, так что, если после чая вам стало плохо - никаких тюфяков под боком - терпите, главное : сохраняйте направление колена поднятой ноги в сторону двери.

Кроме того, молодёжи рекомендуется при старших не сидеть на кровати, поменьше пить, не курить трубку и не сидеть на корточках. Особой разницы между мужскими и женскими позами не существует, однако сидеть, скрестив ноги, и на корточках женщинам не рекомендуется по эстетическим соображениям.

Если вам станет так хорошо, что вы решите переночевать у радушных хозяев - помните : в монгольской культуре различают позу сна и позу смерти. По представлениям монголов, поза сна может быть благоприятной или неблагоприятной. Например, если мужчина спит на спине, подложив руки под голову, это плохо - значит, он засыпает с мыслями о беде. Плохо, если он спит на правом боку, подложив руку под щёку, - это поза покойника.

Особый интерес представляет поведение монголов в новогоднем приветствии - золгох. В первое утро нового года с восходом солнца члены семьи одеваются во всё новое и поздравляют сначала старших в семье, затем соседей. Однако, по монгольскому обычаю, супруги не обмениваются приветствиями.
В это утро хозяйка предлагает первую чашу богам. Затем они навещают старших по возрасту родственников, выполняя при этом обряд "золгох", при котором младший по возрасту протягивает руки ладонями вверх и поддерживает под локти старшего, а тот в свою очередь кладет протянутые руки ладонями вниз. Обряд совершается, как правило, в национальной одежде, причем у мужчин на голове должен быть головной убор. К этому следует добавить, что монголы никогда не показывают ладони другому человеку. Считается, что линии на ладони отражают судьбу человека, поэтому монголы прячут свои ладони от других.

Монголы с большим уважением и почтением относятся к старшим. Нельзя косо смотреть, сердиться, ругаться, срывать своё плохое настроение на отце и матери. Это такой же грех, как лишить жизни живое существо. Также нельзя переходить дорогу перед старшими пожилыми людьми. Этим наносится оскорбление, неуважение к старшим. У ряда народов строго разграничивались действия, которые нужно делать правой и левой рукой. По представлениям монголов, правая рука - "рука благодати" и только этой рукой можно было вручать и принимать дары, доить скот, отдавать что-нибудь на сторону.

Вик С.
06.10.2014, 14:39
Язык этикета - это даже не море, а океан, включающий речь, поступки, жесты, позы, взгляды ... Вот несколько ситуаций, показательных для монгольской культуры :

Юрта в степи -это не просто жилище кочевника, это его маленький мир. Гость в юрте - ситуация, включающая в себя набор отработанных веками действий и привычек. Одни из них имеют объяснение, смысл других уже забыт, тем не менее - как я говорил, слов не знаешь, а петь надо ...

Подъехавший к юрте гость привязывает лошадь к коновязи и открывает дверь. А лучше всего, если это сделает хозяин, для этого может надо как-то обозначить своё присутствие. Только не надо орать : " Компан !!! ",- слово это для монгола обидное и только врождённая деликатность не даёт ему это вам объяснить. В бескрайней степи, где ближайший сосед может находиться за сотни вёрст и помощи в случае опасности ждать неоткуда, гость, особенно если он чужой человек, сразу же должен дать понять хозяевам, что он пришёл с мирными намерениями. Способов для этого несколько. Во-первых, можно громко кашлять, гость должен снять с себя оружие (прежде всего ружьё), оставить его снаружи, прислонив к юрте. Во-вторых, он должен вынуть нож из ножен, прикреплённых к поясу, и не размахивать им, стоя у двери, а оставить его снаружи или снять и положить на лавку у юрты. Продолжайте кашлять. Хозяин должен вот-вот появиться ...

Хозяин, если он находится в юрте, как правило, слышит приближение гостя (причём - при таком кашле - задолго) и обычно выходит ему навстречу. Если это знакомый, помогает гостю спешиться, привязывает его лошадь к коновязи и пропускает гостя впереди себя в юрту. Там он предлагает ему занять место, соответствующее его полу, возрасту и положению. Традиционное деление юрты кочевника на правую - мужскую и левую - женскую половины предопределяло то место, которое занимал в юрте гость. Мужчины проходили на мужскую половину, женщины - на женскую, двигаясь при этом внутри юрты по часовой стрелке. Стариков и особо почётных гостей любого возраста приглашали пройти в хоймор - противоположную входу, а потому особо почётную часть юрты. Важным и пожилым гостям предлагались маленькие табуретки, гости попроще усаживались прямо на постеленные на полу шкуры и войлочные подстилки.


*Коллекционер, ты - достал ...

В Монголии не принято сразу задавать вошедшему гостю вопросы - кто он, откуда и зачем прибыл. Гость тоже не должен торопиться выкладывать всё о себе, если он, разумеется, не гонец, спешащий по делу. В степи всё делается не спеша, и процедура знакомства гостя и хозяина не составляет исключения. После того, как гость занял подобающее ему место, хозяин достаёт спрятанную у него за пазухой или висящую в специальном футляре на поясе табакерку с нюхательным табаком и молча протягивает её гостю. Гость в ответ тоже молча должен предложить хозяину свою табакерку. Каждый нюхает табак из табакерки другого, после чего возвращает её владельцу. Если гостей в юрте несколько, то эта церемония проделывается с каждым по очереди, начиная с самого старшего. Если гость не монгол и у него такой табакерки нет, то ритуал носит односторонний характер: хозяин предлагает, гость берёт, нюхает и возвращает.


http://i072.radikal.ru/1410/46/5c6bd8319236.jpg (http://www.radikal.ru)

Церемония обмена табакерками закончена. Хозяин и гость закуривают каждый свою трубку, набивая её табаком из собственного кисета. В наши дни вместо трубки многие курят обычные сигареты, в этом случае возможно взаимное угощение ими друг друга. Вот только теперь можно начинать деловой разговор. Однако ещё до его начала происходит обмен приветствиями, которые ничуть не менее важны с точки зрения того, как сложатся взаимоотношения гостя и хозяина.

Вик С.
06.10.2014, 15:02
О приветствиях ещё поговорим позже, а пока - история с табакеркой ... Отмечали мы в Улан-Баторе на природе какое-то событие - офицеры, гражданские спецы, их жёны. Когда шашлыки были готовы, все дружненько присели на подстилку и только хотели приступить к оргиям, видим - какой-то монгол, "дедушка-голубчик" лет 70-ти, прискакал на лошадке и идёт к нам. Кто его знает, может там природоохранная зона, а может он просто хотел узнать - проводим ли мы лето жирно и имеют ли наши кобылы молоко ... Меня, как владеющего языком, в смысле - любящего поговорить и знающего с десяток слов, отправили на переговоры.

Дед владел монгольским в совершенстве, а русским нет. Ситуацию спасло то, что с разговором спешить было не надо - всё только молча. Дед достал табакерку и протянул её мне. Или мы не видели в кино, как нюхают табак ?... Монгол не видел этого кино и сильно удивился, когда я насыпал понюшку табака на ложбинку тыльной ладони и нюхнул так, что дед чихнул и вскричал : "Сайн !".. У меня табакерки не было, от предложенных сигарет старик отказался, осталось только налить ему водки. В кружку налили граммов 150, дед вспомнил годы молодые, глотнул - и упал ... Наши заволновались, засуетились, отнесли его поближе к лошадке, положили на траву. Минут 15 дед полежал, потом встал, молча вскарабкался на лошадь и уехал.
Настроение улетучилось, минут через сорок и мы тоже убрались от греха подальше. Кто его знает, может действительно там заповедная зона была ...

Если вернуться к приветствиям при встрече, то нужно сказать, что они очень мне напомнили китайские фильмы 50-х годов : "здравствуйте, хи-хи-хи, заходите, хи-хи-хи, присаживайтесь, хи-хи-хи", т.е. то, что мы называли "китайскими церемониями". Как и у многих других народов мира, традиционное приветствие у монголов одновременно является и благопожеланием. Стиль и форма приветствий у них сложны и разнообразны. Они зависят от времени года, а иногда и от времени суток, когда происходит встреча, от того, как давно не виделись встретившиеся, от их возраста, социального ранга, степени родства.

В зависимости от времени года возможен следующий вариант диалога: "Хорошо ли проводите осень (зиму, лето, весну)?" — "Хорошо проводим осень (зиму, лето, весну)". — "Проводите ли зиму в изобилии?" — "Зиму проводим в изобилии". — "Проводите ли лето жирно?" — "Лето проводим жирно".
Если встретились две семьи, едущие на новые места стоянки, они непременно приветствуют друг друга так: "Хорошо ли кочуете?" — "Хорошо кочуем". — "Чтобы вьюки ваши были уравновешены!" — "Уравновешены, уравновешены". (Последняя фраза содержит благопожелание, очень важное для кочевника: соразмерность вьюков и их равномерное распределение на верблюдах — залог того, что не будет никаких сбоев во время кочёвки и караван своевременно прибудет на новое место стоянки.) "Хорошо ли путешествуете?" — "Хорошо путешествуем".

Встреченному в степи чабану (табунщику, пастуху) можно сказать следующее: "Хорошо ли пасутся ваши овцы (лошади, коровы)?" — и услышать в ответ: "Хорошо пасутся". — "Пусть ваши овцы будут жирными! Пусть ваши кобылы (коровы) имеют молоко!"...

А всё-таки хорошо, что "дедушка-голубчик" побывавший на нашем пикнике не знал русского языка. Его вопрос по поводу молока, имеющихся у наших кобыл прозвучал бы двусмысленно, никаких кобыл, кроме жён в компании не имелось, а ревнивым мужьям эта фраза могла показаться сексуальным домогательством. А там и дипломатическим конфликтом могло бы всё закончиться ...

Вик С.
06.10.2014, 18:43
Походка настоящего мужчины.

Вы будете сильно смеяться и скажете мне, что походка является чисто индивидуальным свойством, но оказывается - в ней, как и в любой другой характеристике человеческой личности отражены и наслоились друг на друга и благоприобретённые болячки, и генетические предпосылки и культурно-исторические традиции общества. Вот так, а вы смеётесь. И я скажу вам больше, отсюда происходит взаимосвязь походки с монгольскими правилами этикета. Это вам показалось - живот втянул, плечи развернул, подбородок повыше и вот вам Крис, в исполнении Юла Бриннера из "Великолепной семёрки". Кстати, знаете, что Крис в этом фильме так ходил, потому, что у него жутко болела спина и врачи сказали, что облегчить боль может только такая походка. А я скажу - Крис не знал монгольского этикета ... Стивен Сигал знает, он - из местных, хотя молодой Сигал в фильмах иногда вижу - бегает, как старый Сигал, слегка семеня ... Но мы же - не про бег, а про походку.

Одна из распространённых походок взрослых мужчин и стариков а Монголии — ууцаа yyрэх (дословно "держаться за свой крестец" или "держаться за поясницу"). В некоторых районах её называют иначе — нуруугаа yyрэх (дословно "спину в руках держать"). Человек идёт, немного наклоняясь вперёд, сцепив за спиной руки на уровне крестца, придерживая правой рукой запястье левой. Конечно, Бриннера с такой походкой близко бы не подпустили к съёмочной площадке, вот он и мучался со своей спиной... Зато половина мужского населения страны ходила так, как Крис и не замечала тлетворного влияния западного кинематографа на умы подрастающей молодёжи, а Никита Сергеевич - заметил ... В начале шестидесятых в "Правде" появилась статья "За "Великолепную семёрку" - великолепную двойку", а я обожаю этот фильм и уже потерял счёт количеству его просмотров.


http://s020.radikal.ru/i723/1410/ec/c5510831d21b.jpg (http://www.radikal.ru)

Но давайте ближе к искусству походки настоящих мужчин ... Это походка степенных, пожилых людей, которым чрезвычайно не нравится, когда точно так же ходит молодёжь. Однако, разумного объяснения такому недовольству долгое время добиться не удавалось. На все вопросы звучали довольно стереотипные ответы: "нельзя", "не принято", "так было всегда" и т.п. И лишь однажды старый монгол из сомона Цэнкэр Арахангайского аймака Монголии, объяснил : право на такую походку человек приобретал лишь после того, как у него умирал отец и он становился главой семьи. Такая походка была символом социальной зрелости и уважения в обществе. Именно поэтому, если молодой человек сознательно или неосознанно копировал походку взрослых, любой из них в раздражении мог сказать ему: "Ты что держишься за поясницу? Или у тебя уже родители умерли ?"


http://s43.radikal.ru/i099/1410/be/428c0d299c69.jpg (http://www.radikal.ru)

Походка эта - чисто мужская, но ламам она была запрещена. В числе 253 обетов, которые принимали на себя монастырские ламы, под номером 164 значилось: "не должно заплетать руки сзади". Впрочем, точно так же им не разрешалось ... "вытягивать и переплетать свои ноги", "класть ляжку на ляжку", "класть лодыжку на лодыжку", "подгибать ноги под седалище", "выворачивать наружу ступни ног", "наваливаться плечом на другого", "сидеть так, чтобы выставлялось срамное место" и прочее. Трудно было быть ламой в Монголии.

Женщины обычно не ходили скрестив руки на пояснице независимо от того, живы у них родители или нет, к тому же такая походка требует свободных рук. У мужчин они практически всегда свободны : крупная поклажа у них всегда прикреплена к седлу их коня ( или её несёт женщина), а мелкая (деньги, спички, кисет с табаком, пачка сигарет и т. п.) спрятана за пазухой. Женщины редко что-либо носят за пазухой, и руки у них, как правило, заняты даже на ходу.


http://s017.radikal.ru/i421/1410/73/090288f72b5c.jpg (http://www.radikal.ru)

Вы представляете себе, как она ходит ... если так сидит. Я бы смотрел и смотрел ...
Не только походка, но и вообще манера стариков держаться, вести себя на людях, закуривать, говорить - отличается сдержанностью и достоинством. Молодёжь, напротив, любопытна и несдержанна, часто размахивает при ходьбе и во время разговора руками. И если для юноши такое поведение считается показателем невоспитанности, то для женщины или девушки оно просто недопустимо.

Вик С.
06.10.2014, 21:18
На провокационный пост от SERYJ: "Никто не хочет за советскую власть с братскими фашистами в монголии повоевать ?"... у меня перед этим был ответ: "Сергей Петрович, с настоящими ультранационалистами, с которыми "Цагаан Хасс" как говорят в Одессе "рядом не стояло", вам бы при желании и на Украине повоевать удалось бы, зачем звать людей и ехать за ~ 7 084 км в Улан-Батор."

И далее:

Не откладываю в долгий ящик информацию для доктора или его клона (надеюсь, они поделят её по-братски), а то наделают неприятностей стране, в которой живут своими призывами " за советскую власть с братскими фашистами в монголии повоевать". К правилам этикета в Монголии относятся свято, там российского президента сфотографируют на приёме так, чтобы не дай Бог какой-нибудь цирик из почётного караула не оказался выше ростом, не говорю уже о том, что за написания названия страны с "маленькой" буквы - монголу "канга" на шесть месяцев, а уж за призыв к войне можно получить по полной.


http://s013.radikal.ru/i324/1410/34/9ba69d78fe80.jpg (http://www.radikal.ru)

Так вот - по поводу "фашистов", хотя этой информации уже несколько лет- в Монголии становится всё больше сторонников радикальной ультранационалистической группировки "Цагаан Хасс", что в переводе означает "Белая свастика". Они почитают Адольфа Гитлера и носят атрибутику Третьего Рейха, уважая германских национал-социалистов за верность этнической чистоте.

Члены "Цагаан Хасс" уверяют, что ценят Гитлера только за идеологию, но не за развязывание Второй мировой войны. Они встречают друг друга вскидыванием правой руки и словами "Хайль Гитлер!". При этом они уверяют, что против насилия. Тем не менее китайцам часто достается от радикальных националистов.

Именно миллионам китайцев, которые приезжают в монгольские города, Монголия обязана появлением группировок типа «Цагаан Хасс». И это не единственное ультранационалистическое объединение в стране.
Кроме того, резкое неприятие у "Цагаан Хасс" вызывают межрассовые браки. Некоторые из них даже призывают брить наголо женщин, которые вышли замуж за китайцев, за "предательство интересов нации".
"Мы вынуждены бороться за чистоту крови нашей нации. Это залог нашей независимости. Если мы начнем смешиваться с китайцами, они нас медленно поглотят", - говорит один из лидеров "Цагаан Хасс" по прозвищу Большой Брат.


http://s017.radikal.ru/i428/1410/f0/412d8e509742.jpg (http://www.radikal.ru)

Свой стиль "Цагаан Хасс" мотивируют тем, что свастика является древним азиатским символом, что безусловно правда, но не объясняет причину использования группировкой нацистских цветов, нацистского приветствия и прочей нацисткой атрибутики.

http://bigpicture.ru/?p=73302

Позднее деятельность группы была изменена, особого навара не было и самонаречённая неонацистская группа Цагаан Хасс (Белая Свастика) перевела своё внимание с вопроса о нападения на женщин со стороны иностранных мужчин на проблемы окружающей среды. Теперь их главная цель – защитить окружающую среду от интересов со стороны иностранных горнодобывающих компаний.

"Наша цель — спасти природу. Раньше мы призывали драться с иностранцами на улицах, но в какой-то момент поняли, что это неэффективно. Теперь мы сражаемся с иностранными компаниями", — заявил лидер «Белой свастики» Аринрболд Алтанкхум.

Итак, 2014 год. Все юные монгольские женщины вырваны из хищных лап богатых иностранцев и теперь надо спасать окружающую среду, а также - четверг, пятницу и другие дни недели ...


http://s50.radikal.ru/i127/1410/f0/f9e289be642a.jpg (http://www.radikal.ru)

Лидер группы Арьюнболд проходит через магазин нижнего белья, покидая штаб-квартиру своей группы в Улан-Баторе.

*Всегда говорил, что обстановка на работе должна соответствовать твоему внутреннему миру... Пусть игрушки, которых у тебя не было в детстве, пусть женское бельё, пусть даже это - сэконд-хэнд, но гармония должна присутствовать.

http://bigpicture.ru/?p=409569

Вик С.
07.10.2014, 13:19
Продолжим говорить о правилах этикета у монголов. К этикету поз и походок близко примыкает этикет жестов. Очень важный момент - положение рук при поднесении угощения во время застолья. Что бы ни подносили хозяин или хозяйка гостю - чай с молоком, водку, кумыс в фарфоровой, деревянной или серебряной пиале, это обязательно делается это либо обеими руками, либо только правой. В последнем случае надо придерживать кончиками пальцев левой руки себя за локоть правой - монгольская верхняя одежда дэли всегда шилась с длинными рукавами и обшлагами, которые служили заменителями рукавиц. Во время хозяйственных работ обшлага дэли обычно подворачиваот, рукава закатывают, но при гостях одежда должна была быть в полном порядке, рукава опущены. Поэтому, подавая гостю пиалу правой рукой, хозяйка придерживает левой рукой рукав, немного оттягивая его на себя, чтобы его края не попали в содержимое пиалы - иначе кому это понравится. Может быть длина рукавов уже давно укоротилась, но этот жест продолжает сохраняться в качестве основного "жеста гостеприимства".
В представлениях монголов правая рука всегда осмысливалась, как хишигтэй гар, т.е. "рука благодати", и только ею разрешалось делать что-либо важное: вручать и принимать дары, доить скот, отдавать что-либо на сторону.

Вручение подарка и принятие его - тоже этикетная ситуация. И даритель и получатель должны быть аккуратно одеты, застёгнуты на все пуговицы и обязательно в головном уборе. Даритель протягивает к одариваемому обе руки, через которые перекинут шёлковый шарф - хадак, чаще всего голубого или белого цвета (священные цвета монгольского мира). В правой руке поверх хадака он держит подарок. Часто в такой роли выступает пиала из серебра или дерева ценной породы, обязательно чем-нибудь заполненная : водкой, кумысом, сладостями, а если это происходит в момент встречи только что прибывшего человека - то чаем с молоком. Принимающий подарок берёт его и хадак обеими руками, поднимает принятое на уровень лица в знак благодарности, после чего перебрасывает хадак правой рукой на левую руку. Это означает, что дар принят. Когда гость будет уезжать, то по той же схеме он вручит ответный дар.


http://s019.radikal.ru/i628/1410/da/35d5f57cc8cb.jpg (http://www.radikal.ru)

На фотографии - похожая церемония, только юрта побогаче, но в принципе - всё соблюдено : и хадак помощник держит наготове, и пиала с угощением имеется - не серебро, конечно, но что-то блестящее ...

Вик С.
07.10.2014, 14:45
Есть ещё несколько распространённых бытовых жестов, передающих определённые эмоциональные состояния : ударить с силой шапкой о землю - это выражение крайнего возмущения или, напротив, сильного восторга (смахивает на русский жест), имитация выщипывания волос на голове - выражение крайнего отчаяния; махать рукавом дэли - знак протеста, поднятый вверх большой палец правой руки, сопровождающийся восклицанием - заа! ("ладно", "хорошо") - одобрение (напоминает знакомую всем фразу на собраниях :"Кто "за" - прошу поднять руку"), выставленный мизинец правой руки - неудовольствие, почёсывание затылка - недоумение и растерянность и т.д.

Кроме этих общепризнанных в ряде районов Монголии называют ещё и другие жесты, отражающие разные виды эмоциональных состояний : вытянутая вперёд правая рука - торжественный жест, покачивание головой справа налево -сомнение, то же самое, но в быстром темпе - отказ, покачивать головой и при этом издавать гортанные щёлкающие звуки тагнай таших - знак отчаяния, сжатая в кулак правая рука, которой замахиваются на кого-либо - неприличный жест.


http://s019.radikal.ru/i605/1410/32/81fc0dc25434.jpg (http://www.radikal.ru)

В особо конфликтной ситуации к жестикуляции добавляются движения всем телом и голосовое сопровождение ...

Кто из нас хотя бы раз в жизни не прибегал к такому "железному" аргументу в споре, как дуля, или "фига" - всем знакомого доброго кукиша. Значение этого жеста для Монголии не найдено, в Японии этой замысловатой фигурой когда-то пользовались уличные дамы, выражая готовность обслужить клиента. В России этот жест можно было использовать в медицинских целях, показывая его человеку с "ячменём" на глазу, на языке дальнобойщиков этот жест вполне пристойно означает камень, застрявший между расположенными рядом покрышками одного колеса. Но со временем шиш поменял значение и превратился в неприличный, оскорбительный жест, не допускаемый в этикетном общении, даже в Монголии. Символика проста - это изображение мужского и женского половых органов и, так сказать, самого "процесса".


http://s008.radikal.ru/i303/1410/bb/93ef146e0bc0.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i008.radikal.ru/1410/17/4712ac12e7f5.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i703/1410/ce/a2759ae1088d.jpg (http://www.radikal.ru)

Вы надеюсь, обратили внимание, что почти все жесты нам знакомы и нет никакого поднятого среднего пальца, жеста убогого, даже по своей образности, пришедшего к нам с Запада, не идущего ни в какое сравнение с щедрым русским показом половины руки ... Или даже всей ...

Несколько слов о таком жесте, как хлопки в ладоши - алга таших. Хлопками изгоняют злых духов и тем самым оберегают счастье-благодать в семье. Этот жест играет чисто ритуальную роль и ещё в ряде обрядов, преимущественно охранно-магического назначения : при выносе из юрты покойника - лама, если он участвовал в погребальном обряде, должен был трижды по три раза хлопнуть в ладоши (мирянин это делать не имел права); если человек уснул и никак не может проснуться, это значит, что одна из его душ - сунэсун, ушла из тела и не может найти дорогу назад, тогда опять-таки вызывают ламу и он хлопками возвращает её.

Вик С.
07.10.2014, 15:55
Сюжет который максимально насыщен этикетной информацией - это этикет к будничной и праздничной трапезе. Не знаю, соблюдается ли этот этикет, когда в доме нет гостей - мне кажется, что каждодневная семейная трапеза соблюдения особенных правил от её участников не требует, кроме одного: надо выделить долю "хозяйке" или "хозяину" семейного очага. Каждый раз, когда семья садится за еду, полагается от всех блюд понемногу выделить долю духу-хозяину: масла, пенок, мяса, архи ... Согласно этому правилу у монголов ежедневно соблюдается такой обычай: сев за стол и взяв в руки пиалу с чаем, водкой или жидкой пищей, в неё опускают средний палец правой руки (вот как нужно его использовать, а не для оскорбления или грубой просьбы оставить вас в покое) и брызгают в сторону очага.

Если же в застолье участвует гость, а не просто родственник или сосед из ближайшей юрты, в действие вступают соответствующие правила этикета : во время застолья хозяин наполняет пиалу водкой и подаёт гостю. Гость отпивает глоток и передаёт пиалу самому старшему из присутствующих в юрте мужчин, тот принимает её двумя руками и отпивает глоток, после чего возвращает чашу гостю. Гость, держа её обеими руками, отпивает ещё несколько глотков, потом встаёт против хозяина и удерживая пиалу в обеих руках, возвращает её хозяину и хозяин допивает её до дна.

Если этот этикетный ход выполняется только в начале застолья, то я потренировавшись буду принимать участие в этой оргии. Но если каждую чашку с водкой надо будут сопровождать подобной церемонией да ещё и опускать в неё средний палец, чтобы принести жертву "бурхану Багше" (т.е. Будде), то в эту юрту я больше не поеду ... И ещё, меня несколько смущает количество губ, касающихся края пиалы, ведь по правилам этикета я наверное, должен испить из чаши именно в этом месте, где её края коснулись губы самого старшего из присутствующих мужчин? И ведь одной пиалой, я так понимаю, застолье не ограничивается ? Нет, не поедем больше сюда в гости ...


http://s020.radikal.ru/i719/1410/c1/3a51a922e713.jpg (http://www.radikal.ru)

Но и без этикета - тоже плохо. Предложили мне как-то поработать с монголами. Встретился вместе с посредником на квартире заказчика в монгольском Булгане, разложили на столе чертежи, стал их изучать. Всё толково, проект московский: котельная, каркасное здание, взрывоопасное производство. Говорю хозяину - откуда будете завозить конструкции: колонны, ригеля, плиты и т.д. - я сейчас не спрашиваю, начинаем с фундаментов - бетон, арматура, цемент, песок, щебень - что есть ? Кто будет работать ? - А ты и будешь, дадим тебе женщин, одна будет готовить, другая - постель стелить, остальными будешь командовать, есть телеграфные столбы вместо колонн...

Оглянулся я по сторонам, а квартирка-то, у директора мукомольного комбината бомжеватая, мебелишка - суперстар...енькая, вместо ножек у шкафа - баночки пол-литровые, а "Архи" приготовленная к банкету, разлита по круглым жестянкам из-под леденцов. Говорю посреднику - пьём водку, хватай свои кошёлки и - домой. Тоже мне, нашли красноармейца Сухова ...

В дореволюционной Монголии каждый человек постоянно имел свою пиалу при себе, храня её в особом футляре или просто за пазухой, завёрнутую в кусок ткани. Угощаясь в чужой юрте, каждый ел из своей пиалы с помощью своего ножа, который также обязательно входил (и в отличие от пиалы до сих пор входит) в экипировку взрослого мужчины.


http://s017.radikal.ru/i429/1410/df/f1e028e98176.jpg (http://www.radikal.ru)

Постоянное ношение при себе и использование в случае надобности собственной пиалы и ножа в монгольском обществе было деталью этикета, как, например, ношение носового платка представителями элитарных слоев населения любой страны. Нож вместе с ножнами мог выступать в качестве эквивалента при обмене дарами в случае совершения обряда побратимства или просто быть подарен в благодарность за какую-либо услугу. Однако, возможно, это было вызвано и низкими гигиеническими нормами старой Монголии. Пользование только своими ножом и пиалой хотя бы частично препятствовало распространению заразных болезней. Тем не менее, судя по описаниям русских путешественников, архи всегда пили из одной пиалы.

Вик С.
07.10.2014, 16:15
Питьё архи, в котором участвуют хозяева и гости, может превратиться в своеобразный ритуал. Считается, что архи содержит в себе "пять видов яда" (архи таван хор), поэтому с первой пиалой поступают следующим образом: из неё брызгают в направлении тооно - дымового отверстия юрты, бурханам, в огонь, за дверь юрты, наконец, первые несколько глотков должны выпить сами хозяева, направив тем самым действие яда на себя. Лишь после этого гость берёт предложенную ему пиалу, прикасается безымянным пальцем к своему правому плечу, затем к левому - это знак уважения к хозяевам юрты. Теперь он может выпить поднесённую ему архи. Вслед за первым гостем так поступают и все остальные ...

О застольных обычаях монголов XIII века китайский посол в ставке монголов Чжао Хун писал так: "... по их обычаю при каждой выпивке сидящие рядом отведывают ещё вина друг у друга и обмениваются чарками. Если сосед держит чарку в одной руке, то это значит, что мне нужно отведать у него глоток вина и только тогда он посмеет выпить. Если же он держит чарку двумя руками, то он обменивается со мной чарками и я должен выпить его вино до дна"...


http://i008.radikal.ru/1410/c6/47b1984e6d7c.jpg (http://www.radikal.ru)

Как-то всё усложнено, нет, чтобы спросить у соседа : "Ты меня уважаешь ?", и вкушать не сомневаясь - вас таки да уважают. А скорее всего, под вином Чжао Хун имел в виду именно молочную водку, откуда там взяться вину. Но в этом обычае, сохранившемся в той или иной мере до наших дней, интересно отметить следующее : питьё из чаши друг друга и вообще питьё из одной чаши, является древней акцией установления дружеских, родственных и побратимских отношений между участниками застолья.

Питьё кумыса тоже обставляется рядом церемоний и правил, несколько отличающихся от тех, что соблюдаются при питье архи. Во-первых, чашу с кумысом гость из рук хозяина должен обязательно принять обеими руками. Во-вторых, по традиции чаша, из которой пьют кумыс, не может быть использована для питья чая. Старики полагают, что от нарушения этого запрета молоко кобылиц станет более жидким и кумыс из него станет менее вкусным. Каждый участник питья кумыса должен либо допить чашу до дна, либо хотя бы пригубить её, а затем вернуть хозяину или передать соседу. Чаша по кругу обходила всех присутствующих. По завершении первого круга начинался второй и т.д.

Вик С.
07.10.2014, 18:29
Когда я читаю правила этикета, я имею пару вопросов, только задать их некому, а источники правил поведения за столом иногда перечат друг другу. Признаться я до сих пор не уяснил для себя - какие пальцы должны принимать участие в процессе питья водки и в какую сторону брызгать ею и можно ли облизывать пальцы после исполнения ритуала касания пальцем, смоченным водкой к плечам - следующие "Правила поведения во время найров", только добавят новые вопросы. Остаётся рассчитывать на то, что даже если вы совершите ошибку, деликатные хозяева не сделают вам замечания в вашем присутствии ...


Правила поведения во время найров.

Найры - это праздники, посвящённые различным событиям в жизни семьи (свадьба, переход кого-либо из членов семьи в очередную возрастную группу) и датам хозяйственного календаря (таким, как начало дойки кобылиц или стрижки овец, завершение валяния войлока, забой скота для создания запасов мяса на зиму и т.д.). Во время найров также соблюдались определённые правила поведения, неписаный свод которых хранился в памяти народа. Вот основные из них :


Правило первое.

Все участники - старики, женщины, молодёжь - размещаются в юрте в определённом порядке. В противоположной входу части сидят старики и почётные гости. В центре их - главный распорядитель найра, не обязательно самый старый, но самый остроумный мужчина. По правую руку от него на мужской стороне юрты по старшинству размещаются все остальные мужчины - чем ближе к двери, тем меньше возраст присутствующих. По левую руку от распорядителя сидят женщины : те, что постарше - поближе к нему, те, что помоложе - подальше.


Правило второе.

Все участники найра сидят лицом к центру юрты, опираясь на колено той ноги, что обращена к двери (правая у мужчин, левая у женщин), подложив под себя другую ногу (поза бохирч суух).


Правило третье.

Одежда всех участников найра должна быть приведена в порядок : пуговицы застёгнуты, обшлага рукавов подвёрнуты, шапки у мужчин сидят на голове прямо, а не набекрень, косынки у женщин завязаны сзади под косами.


Правило четвёртое.

Разговаривать с соседом, входить и выходить без разрешения распорядителя категорически запрещается. Нарушение каждого из этих правил "карается" штрафом - провинившийся должен выпить пиалу кумыса или архи или исполнить песню, желательно лирическую. Когда все наконец на своих местах, сунчин (разливающий архи и кумыс) по приказу распорядителя наполняет пиалы кумысом и по старшинству раздаёт их всем присутствующим. Лучший из певцов запевает песню. С последними её звуками все выпивают первую пиалу кумыса. Праздник начинается.

Любопытны способы обращения с пьяными во время таких праздников. Если кто-то напивался допьяна, не слушал распорядителя, мешал всем остальным и вообще, всячески нарушал праздничный этикет, его поначалу пытались усмирить, привязав к решетке юрты или уложив спать где-нибудь у соседей. Если это по каким-либо причинам нельзя было сделать, его сажали в седло, вставляли ноги в стремена и конь безошибочно доставлял своего хозяина домой. Или же, в зависимости от обстоятельств, нарушителя порядка закатывали в рулон войлока и поливали водой до тех пор, пока не наступало отрезвление, после чего распорядитель делал ему внушение и отсылал домой.

Однако в средние века, судя по описаниям очевидцев, монголы были менее воздержанны во время пиршеств и того же требовали от гостей-чужеземцев. Китайский посол в ставке монголов Чжао Хун, написал по этому поводу следующее : "Всякий раз, когда монголы видят, что чужеземный гость, напившись, шумит, нарушает этикет, либо его рвёт или он уснул, они бывают очень довольны и говорят: "Раз гость напился, то значит он с нами душа в душу!"...

Вик С.
08.10.2014, 13:36
Прежде чем продолжить рассказ, хочу уточнить - в некоторых источниках одни и те же действия хозяина и его гостей описаны с некоторыми изменениями, возможно, со временем что-то изменилось в правилах этикета, что-то упрощено. К примеру, встреча хозяина и гостя не всегда проходит при полном молчании, поговорить хочется, а время на встречу ограничено ...


http://s011.radikal.ru/i315/1410/22/fb3cb53fef3e.jpg (http://www.radikal.ru)

Нарушение этикета налицо - молодой монгол сидит развязно и курит ... Кто сейчас на это обращает внимание.
Как-то во время поездки зимой от Улан-Батора в Булган сделали остановку у юрты, самим хотелось ноги размять и у хозяина спросить - как переносит зиму его скот. Основные правила были соблюдены, хозяин заслышав шум подъехавших машин, уже ждал нас возле юрты, мы без оружия, но с небольшим подарком - мешком муки. Хозяин метнулся было готовить хорог дорогим гостям, но я, возможно нарушая все вековые традиции, остановил эту затею - я увидел мясо, которое он хотел готовить ... Нет, оно было свежим, но всё в грязи - с водой в степи проблемы, и в таком виде наш повар собирался закладывать его ... в молочный бидон, в котором оно собственно и готовится. Принцип приготовления блюда таков: разделанного барана закладывают в этот бидон вперемешку с раскаленными булыжниками, крепко закрывают крышку и пускают с горы. У подножья хорог можно уже есть. Очень экзотично, но нам предстоял ещё долгий путь, а проводить эксперимент с жирной полуготовой пищей, не хотелось. Чтобы хорошо раскалить камни, нужны дрова, да и "катать" это блюдо нужно подольше и специй добавить и водки в бидон плеснуть. Так что, решили ограничить время нашей встречи, сославшись на нехватку времени, но суутай цай пробовали и своей водкой хозяина угощали.


http://s011.radikal.ru/i315/1410/33/b1ada69d35eb.jpg (http://www.radikal.ru)

Готовят этот суутай цай так : воду кипятят в чугунном котле, бросают в него плиточный зелёный чай, добавляют молоко, вновь кипятят до полной готовности, затем добавляют в него соль, масло, поджаренную муку, слегка обжаренное сало бараньего курдюка, костный мозг барана. Иногда добавляют рис или пшено или подсушенные молочные пенки, комочки сушёного творога.

Размешивать всё это надо, только не ложкой, а собственным пальцем - так вкуснее. Если очень повезет и в юрте недавно гнали самогон из молока - то ложку-другую оставшейся после перегонки слегка пьянящей субстанции (по-нашему - барды, а по-монгольски - арзы) вам тоже плеснут в чай. И вот тогда, наконец, небольшими глотками можно начать пить этот божественный напиток, вкуснейший получай-полусуп, и чувствовать, как напряжение медленно покидает уставшее в дороге тело.

Во время дальнейшего пути старались о напитке не говорить - всё же надеясь, что чай налитый нам хозяин пальцем не размешивал, горлышко китайского термоса узковато для этого и перед заливкой в посудину это сделать сложно - кто же в кипяток палец сунет ...

Вик С.
08.10.2014, 15:58
Семьи у монгольских кочевников большие. У каждой семьи здесь своя специализация: одни разводят овец, другие -лошадей, третьи - коз, четвёртые делают войлок. Валять "эский" - так по-монгольски называют войлок для утепления юрты, собираются все соседи. "Войлок делается руками многих" - так говорят в Монголии. Женщины раскладывают, мужчины - отбивают. Отбивать овечью шерсть, т.е. со всей силы колотить по ней тонкими палками - это мужское занятие. Из серьёзных мужских дел в обязанности женихов-кочевников также входила постройка юрты. А какой же может быть новый дом без теплого эския? И когда здесь начинают валять первый летний войлок - это большой праздник для всех.

Плотную, длинную овечью шерсть нужно колотить так, чтобы она распадалась на отдельные мягкие волокна. Когда работают двое, принято, чтобы они били по шерсти одновременно взмахивая руками, считают, что так войлок получится лучше. Потом "отбитые" куски шерсти раскладывают по слоям. Для эския нужна и короткая и длинная шерсть. Если их правильно расположить, получится тёплый и прочный материал, с которым в юрте будет не страшна даже самая суровая зима. Чтобы эский вышел тёплым, шерсть во всех слоях должна лежать равномерно. Когда очередной кусок готов, его выносят на улицу, чтобы "валять". Такими словами монгольские кочевницы сопровождают необычную процедуру : они окропляют шерсть кобыльим молоком, прежде чем намочить водой и свернуть её в большой рулон. Они уверены, что только смоченная молоком шерсть может превратиться в легкий, прочный и тёплый войлок. Мокрый эский получается таким тяжёлым, что свернуть его можно только усилиями нескольких человек.


http://s011.radikal.ru/i316/1410/45/cb9ec7b7e49e.jpg (http://www.radikal.ru)

В наши дни технология такая же, как и века назад. Только на смену ткани, разделяющей слои, пришел более практичный целлофан. Рулон наматывают на бревно и заворачивают в брезент, обвязав верёвками. Теперь получившийся тяжеленный снаряд нужно не меньше часа катать по степи, чтобы шерсть, спрессовавшись, превратилась в войлок. Когда-то для этого в "войлочный каток" запрягали лошадей. Оттого, что монгольский войлок теперь катает китайский трактор, хуже он не становится. Трактор с огромным рулоном сзади - обычная картина в монгольской степи. Готовый продукт кочевники складывают на траве прямо возле юрты. Чтобы тот принял нужную форму, его напоследок встряхивают и растягивают - так войлок будет лучше сохнуть …

Войлок - это не только превосходный утеплитель для юрт. Из этого материала в Монголии делают вообще всё, что угодно, даже сумочки, носки или перчатки. Кочевая жизнь приучила кочевников рассчитывать только на собственные силы и то, что есть под рукой.

Праздник Первого летнего войлока - ритуал, который монгольские кочевники соблюдают в обязательном порядке. Вечером после работы все, кто валял эский, собираются в хозяйской юрте. Сперва кобылье молоко айрэг, а за ним - водка. В монгольском доме напитки предлагают мужчинам по старшинству, затем - хозяйке дома, и уже после - остальным женщинам, и тоже - по старшинству. Разливает всегда глава семьи, ему же обязательно нужно вернуть чашку, не передавая никому другому. Прежде чем выпить, мужчина должны трижды окропить водкой небо и свой лоб.

В День Первого войлока принято делать подарки детям. Малышей в монгольских семьях много и за гостинцами выстраивается целая очередь. Дары самые простые, чаще всего, сыр или конфеты. Но неизбалованные дети кочевников ценят любой подарок ...

Надо сказать, что такое усовершенствование валяния привело к привычке работать с полотнищами войлока, которые кроятся ,как ткань и затем сшиваются, а не валяются целиком. Поэтому монгольская войлочная обувь совсем не похожа на наши цельноваляные валенки, а больше на сапоги. Монгольские умельцы делают из войлока и разные другие симпатичные вещи от одежды до картин.

http://www.eq-mf.com/%D0%BA%D0%B0%D0%BA-%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D1%8F%D1%8E%D1%82-%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BB%D0%BE%D0%BA-%D0%B2-%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B8/

Вик С.
09.10.2014, 10:24
В Монголии лошадь не просто друг или средство передвижения - член семьи. У юрты, на самом видном месте, всегда привязаны несколько лошадей. Они - гордость хозяина. Их редко кормят с рук, но люди и лошади понимают друг друга без слов, потому что "монгол" и "лошадь" - понятия неразделимые потому, что так устроена их жизнь в степи...

Если мужчина в Монголии говорит, что у него всего два коня, это значит, что у него два жеребца. При этом в табуне у каждого из жеребцов может быть примерно по сорок кобыл. Получается, что у монгола с двумя конями ни много, ни мало - восемьдесят лошадей.
Прародитель знаменитых скакунов этих мест - дикая лошадь Пржевальского. По характерному окрасу, форме головы и шеи перепутать её с другой породой невозможно.


http://s020.radikal.ru/i712/1410/72/d63ae3b5d187.jpg (http://www.radikal.ru)

В Монголии каждый кочевник просто обязан быть знатоком лошадей не хуже дипломированного специалиста. Каждая простая лошадь, выросшая в табуне, не менее дикая, чем лошадь Пржевальского. Умение объезжать таких лошадок - дело непростое. Заарканенного жеребца несколько мужчин держат за уши и верхнюю губу. Когда всадник усядется покрепче, скакуна отпускают и тот бросается в такой дикий пляс, что знаменитое американское родео на быках покажется зрелищем вялым и скучным. Жеребцов-двухлеток объезжают без седла, семилеток - только с седлом, иначе с ними не справиться. Если лошадь сбрасывает седока, всё начинается сначала - погоня, посадка и новое бешеное родео … Когда у жеребца на спине впервые оказывается всадник, он не в состоянии понять, чего собственно от него хотят. И задача наездника не только подчинить волю животного, но и обучить его командам.


http://s017.radikal.ru/i435/1410/55/792640acb555.jpg (http://www.radikal.ru)

Летом лошадь для монгола не только верный друг, но и неиссякаемый источник молока. Кобыл в степи доят с раннего утра до позднего вечера - каждые два часа, строго по расписанию. Чтобы кобыла дала молоко, сперва к ней подводят жеребёнка и дают ему пососать. Через минуту "чадо" отрывают от матери и её начинают доить люди. Делать это приходится вдвоём - один оттаскивает жеребёнка, другой доит кобылу.


http://s017.radikal.ru/i422/1410/95/1dfcba72d6c4.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i427/1410/29/f9090158a28e.jpg (http://www.radikal.ru)

Когда подростка-двухлетку хотят отучить от материнского молока, ему к морде привязывают заостренные колья, скрепленные наподобие ножниц. Кобылье молоко монголы обожают, ведь оно очень полезно и питательно. Летом в семьях кочевников выпивают до пяти литров на человека в день. Чтобы дети пили его больше, по вечерам с ними даже играют в игры : проигравший выпивает полную пиалу. Хранят молоко в хухуре - огромном кожаном бурдюке. Монгольский кефир айраг - кочевники научились готовить много сотен лет назад. Благодаря бактериям, в кожаной ёмкости кобылье молоко скисает отлично. Взбалтывают айраг специальной палкой с поперечинами и каждый член семьи, проходя по юрте мимо хухура, должен поболтать его. Так здесь принято. Ведь слегка пьянящее кобылье молоко любит в Монголии каждый ...

Вик С.
09.10.2014, 10:33
Традиционная монгольская пословица гласит: "Монгол без коня, что птица без крыльев". Многие семьи дарят своим сыновьям лошадей на третий день рождения - это считается традиционным подарком. Монгольская лошадь - это, прежде всего, ездовое животное, участвующее в скачках. Монгольскую породу отличают: невероятная выносливость, сообразительность и способность к хорошей ориентации на открытой местности, а также спокойный и дружелюбный нрав.


http://s020.radikal.ru/i713/1410/7e/9a39e4e374d9.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i440/1410/ea/e5ea5d88c2db.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s04.radikal.ru/i177/1410/6c/809efd1478a6.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i622/1410/7e/6ba9a4ce19eb.jpg (http://www.radikal.ru)

У лошади ценятся породистость и экстерьер. Не всякая лошадь обладает скоростными качествами, присущими только скакуну. Лошадей лучших скаковых пород получают путём скрещивания местных кобыл с породистыми жеребцами других аймаков.

Вик С.
09.10.2014, 10:40
То, что монголы отвыкают от верховой езды свидетельствует об утрате ими природных врождённых навыков. С социальными переменами в быт монголов вошли автомашины и мотоциклы. Приходится сожалеть, видя нынешнего чабана или табунщика пасущего скот на мотоцикле. Главное, все мы должны понять, что конь является гордостью каждого монгола. На кадрах современных кинофильмов уже не увидишь всадников, отличающихся осанкой монгольской посадки.


http://s017.radikal.ru/i432/1410/29/828db7d61d4f.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i018.radikal.ru/1410/83/cd47f1c2b14b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i418/1410/35/4c9a6a560cd2.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i616/1410/fe/05c63d7f6342.jpg (http://www.radikal.ru)

Благодаря верховой езде человек растёт здоровым во всех отношениях. В последнее время даже сами скотоводы запрещают дочерям садиться на оседланного коня. Мол езда в седле испортит их стройные ножки. Не говоря уже о том, что дети бизнесменов - "новых монголов" не умеют ездить верхом.

Вик С.
09.10.2014, 10:53
http://s43.radikal.ru/i099/1410/96/047e461a9588.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s010.radikal.ru/i313/1410/9f/77a07cfb06a3.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s012.radikal.ru/i320/1410/93/2e97da58ee7c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i431/1410/4e/bb9558882c75.jpg (http://www.radikal.ru)

О трепетном отношении к лошадям, моя следующая история или если хотите - анекдот. В 70-е годы в Союзе была большая мода на кожаные пиджаки, в Монголии их можно было достать - кожи было много, но в свободной продаже их не было...

Приезжают в Улан-Батор из Москвы в командировку три человека - молодой таскает сумки, колбасу режет, среднее звено - работу выполняет, отчёты пишет и начальник - осуществляет общее руководство.

Монголы сразу спрашивают, что вам подарить после завершения всех дел. Начальник: "Говорят, у вас кожизделия хорошие. Подарите всем, ну, а мне - самое лучшее!"...

Последний банкет. Распорядитель : "А теперь вручаем подарки советским друзьям ! Молодому - кожаный ремень !". - Аплодисменты.

Среднему звену - кожаную шапку !". - Аплодисменты.

"А начальнику - самое лучшее!". Начальник пускает слюни: Супер ! ... Кожаный пиджак ...

Выносят маленькую кожаную коробочку. Начальник (в шоке): "Что это ?"

Монгол: "Для Вас - самое лучшее. Это - какашка лошади Чингис-хана !!"...

Вик С.
09.10.2014, 20:00
Пришла на память поездка в Улан-Батор на нескольких машинах - офицеры из части, солдаты и я - со своими отчётами-бумагами. Первая остановка на дороге - у реки Тола : лёгкий завтрак, перекур ... К мосту через реку подъехали на лошадях мальчишки, любопытство в глазах - стали знакомиться. Подошёл к ним солдат - из наших, попросил покататься на лошадке. Паренёк один слез, уступил поводья с сомнением - мол, умеешь ли ?...
Такого я больше никогда не видел - солдат ухватил двумя руками лошадь за поводья и, стоя перед ней, неожиданно для всех щекой сапога правой ноги, нанёс ей три удара в корпус : раз- два - три ... В следующий миг парень, сорвав с себя солдатский ремень, запрыгнул в седло и охаживая лошадь с обеих сторон ремнём, помогая себе каблуками сапог, выскочил по откосу на мост и помчался в степь.
Оказывается, что и лошадь тоже никогда не видела такого обращения - выскочив на мост, она просто о...ралась ...

Мальчишки были в диком восторге, встретили подъехавшего воина приветственными криками и вскочив в сёдла, умчались, пытаясь повторить движения нашего наездника ...


http://i077.radikal.ru/1410/78/93871aa4d51d.jpg (http://www.radikal.ru)

Пожалуй, это уже внук того мальчишки - 35 годков минуло ...


http://s45.radikal.ru/i109/1410/16/93f10c759ae1.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s016.radikal.ru/i336/1410/40/82f105a97fe9.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i077.radikal.ru/1410/3a/09e77056112c.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
10.10.2014, 16:20
Если очень долго едешь по монгольской степи и позади уже не одна сотня километров, внимание притупляется от однообразия сменяющих друг друга, но очень похожих деталей пейзажа: трава, холм, куст, монгольский сурок - тарбаган, стоящий столбиком недалеко от дороги и ныряющий в норку при звуке мотора… Но вот из-за поворота дороги возникает юрта ... Давайте немного задержимся, не будем никуда спешить и пока гостеприимный хозяин сражённый нашим знаниями этикета - "Сайн байна уу?" (Всё ли у вас хорошо? - "Сайн, сайн уу?" - (Да, всё в порядке, а у вас?") приглашает нас в юрту, а сам приглядывает - какого барана завалить на ужин - осмотримся по сторонам ...

Монгольская юрта почти всегда ориентирована по оси "север - юг". Исключения возможны по ландшафтно-климатическим причинам, но они только подтверждают правило. Вход - с южной стороны, строго напротив него - почётная сторона юрты, куда сажают важных гостей и где хранится алтарь с изображением богов. Теперь встанем лицом к югу, спиной к северу (таков у монголов способ ориентации по странам света) и попробуем разобраться, что у нас справа, а что слева. Правая, западная сторона юрты - мужская: здесь находится кровать главы семьи и его жены, охотничье снаряжение, конское седло, упряжь для верблюдов или быков, бурдюк с кумысом и прочие принадлежности скотоводческого хозяйства, которые ассоциируются в основном с мужскими видами занятий. Левая, восточная сторона - женская: здесь мы видим постель старшей незамужней женщины в семье (сестры или дочери хозяина), сразу у входа - полки с посудой и шкафчик с продовольствием, ведра для дойки скота и прочие предметы, связанные с женским трудом.


http://s017.radikal.ru/i427/1410/b8/acab7f102cc0.jpg (http://www.radikal.ru)

Строительный материал для юрты - дерево, войлок, кожа. Из тонких деревянных шестов сделаны секции её легко разбирающихся и собирающихся стен (хана). 1 Юрта среднего размера имеет шесть или восемь таких секций, а если их двенадцать, то это уже большая парадная или гостевая юрта. Тонкие жерди 2 - уни - соединяют стены с дымовым отверстием, образуя конусообразную крышу. Сквозь дымовое отверстие - тооно 3 - проникает и солнечный свет. Снаружи решетчатые стены и крышу покрывают большими кусками войлока 4. Куски длинные, 6–8 м, требуется их от четырёх до восьми.

Летом юрта покрыта ими в один слой, зимой - в два (в ХХ веке стали поверх войлока натягивать на юрту белую ткань, обычно водонепроницаемую). Поверх конструкцию обматывают тонкими, но очень прочными кожаными или сплетёнными из конского волоса верёвками, чтобы и войлок, и ткань плотно прилегали к стенам. Летом юрту ставят прямо на землю, и в жару для вентиляции приподнимают края войлочного покрытия. Зимой, вернувшись на место постоянной стоянки, юрту ставят на дощатый пол, который покрывают кусками старого войлока и шкурами. От центра дымового отверстия до пола спускается прочная веревка, к которой привязывают весьма массивный камень. Он придает юрте ветровую устойчивость, а сильные ветры гуляют по монгольской степи практически круглый год.

В центре юрты находится очаг 5 - главный сакральный объект всякого человеческого жилища. Его основу составляют три больших камня - авын гурван чулуу, "три отцовских камня". Эти камни путешествуют вместе с юртой, и при её установке их первыми кладут на место будущего очага. Возле очага, вертикально (если их два) или слегка под углом (если он один), стоит багана 6 - опорный столб или шест, упирающийся нижним концом в пол, а верхним, имеющим развилку, в обод дымового отверстия. Это символ магической связи поколений и времен. Когда в семье рождался ребёнок, на развилке шеста делалась маленькая зарубка, во время родов женщина часто держалась обеими руками за багана. Порой его вместе с умершим отвозили на кладбище, а для юрты вырезали новый. На очаге стоит металлическая подставка 7, способная удержать большой чугунный котёл 8, в котором варят баранину, готовят чай с молоком и солью. Котёл не моют, не отскребывают с его боков остатки еды, просто ополаскивают - так, по мнению кочевников, вкуснее, да и воду в степи надо беречь. Готовый чай сливают в домбо 9 — стоящий рядом с очагом высокий деревянный сосуд, в котором напиток долго сохраняется тёплым.

В середине ХХ века на смену домбо пришли китайские термосы. Их меняли на шкурки тарбаганов по курсу 10 : 1. Учитывая, что на ленивых, отъевшихся за лето тарбаганов в сезон охотились почти все, обмен был вполне выгодным . Пространство между очагом и алтарём занимают невысокий стол и несколько маленьких табуреток 10 - для гостей. Хозяева обычно сидят, скрестив ноги, на полу. Стоит только хозяйка, она разливает по пиалам чай или бульон. Отдельно в большой миске на стол ставят варёное мясо. Каждый гость сам отрезает себе понравившуюся часть и долго её обгладывает. Вернуть необглоданную кость считается неприличным. Спиртным угощает хозяин. Он наливает горячительное в большую пиалу и, держа её обеими руками, подносит сначала самому почётному и уважаемому гостю. Надо отпить глоток (пить до дна не принято) или хотя бы пригубить. И точно так же, двумя руками, вернуть пиалу хозяину, который доливает её и передает следующему гостю. В любой юрте есть два обязательных оберега: веревка чагтага 11, заплетенная между уни и напоминающая бараньи кишки, - символ богатства и благополучия, и мешочек с зерном и клочками шерсти 12 - жертва духу - хранителю очага.

Вик С.
10.10.2014, 18:00
По солнечному лучу, проникающему сквозь дымовое отверстие, определяют время суток - механических часов Монголия не знала вплоть до начала ХХ века. Ну и к тому же монгольская юрта неразрывно связана с календарем - не вообще, а с конкретным восточноазиатским 12-летним "животным" циклом, все домашние, дикие и мифологические персонажи которого прочно ассоциируются с какой-либо частью юрты.

Сутки у монгольских кочевников делились на 12 сдвоенных "животных" часов: час мыши (0–2), быка (2–4), тигра (4–6), зайца (6–8), дракона (8– 10), змеи (10–12), лошади (12–14), овцы (14–16), обезьяны (16–18), курицы (18–20), собаки (20–22), свиньи (22–24). Вплоть до первой трети XX века монголы определяли время по углу падения солнечного луча, проникающего через дымовое отверстие. Внутреннее пространство юрты, подобно циферблату, символически разделено на 12 частей, и перемещение солнечного луча от одной части к другой занимает два наших обычных часа. Животное, этим часам отвечающее, определяло хозяйственное значение соответствующего места в юрте. Мышь — знак богатства и его накопления, и в северной части юрты под знаком мыши хранили самое ценное имущество и сажали самых почетных гостей. Собака — символ охоты, и в северо-западной части юрты хранилось оружие. Дракон и змея — символы воды и водной стихии, на женской (восточной) половине юрты хранились сосуды с водой. Под знаком овцы (юго-запад) держали новорожденных ягнят, под знаком быка (северо-восток) — продукты в ящиках. Конь — главная ценность кочевника — охранял вход в юрту и благополучие хозяина.


http://s017.radikal.ru/i431/1410/02/bb3fd452355a.jpg (http://www.radikal.ru)

Деление суток у кочевых монголов, а также - несущие элементы юрты: стены-хана, жерди-уни и шесты-багана.

Вокруг жилой юрты 1 на пространстве радиусом 5–6 м размещается то, что не может находиться внутри, но без чего хозяева никак не могут обойтись.


http://s017.radikal.ru/i438/1410/ee/72c4f2871a6a.jpg (http://www.radikal.ru)

К северо-востоку от юрты - загон для скота 2, куда на ночь загоняют овец и молодняк всех видов. На юго-востоке - коновязь 3: два столба, соединенные веревкой. Туалет 4: две палки и кусок старой тряпки, растянутой между ними, образуют некое заграждение от нескромных глаз, необходимое не столько для самих монголов, которые много веков обходились без этих "излишеств", сколько для приезжих иностранных гостей. Маленькая хозяйственная юрта 5 - это кочевой склад продовольствия и вещей, в данный момент не используемых . Сложенный в кучу аргал 6 - сухой навоз крупного рогатого скота, им топят очаг или железную печку в юрте, на нём готовят еду. Кучу прикрывают старыми шкурами, края которых прижаты к земле камнями - чтобы ветер не унёс и дождь не размочил топливо. Недалеко от юрты стоит деревянная двухколесная повозка 7. Как и сотни лет назад, она делается без единого железного гвоздя - они и не требуются, настолько хорошо все детали подогнаны друг к другу. Корзина для сбора аргала 8. Её носят на спине, как рюкзак, подсохшую лепёшку коровьего навоза подхватывают плетенной из ивы лопатой 9 и закидывают в корзину.

Вик С.
10.10.2014, 19:15
Когда же приходит время кочевать - в период с конца весны до середины осени, иногда по нескольку раз в месяц, что определяется погодой и состоянием пастбищ, - два человека за два часа способны разобрать юрту, компактно сложить друг на друга решетчатые стены, скатать в один рулон все войлочные покрытия и разместить все это на двух верблюдах, а всю мебель - на одной двухколёсной повозке, в которую запрягают быка. Поверх сложенной мебели закрепляют самую большую корзину для сбора сухого навоза, аргала (основной вид топлива в степной части Монголии). Хозяин берёт в руки поводок первого верблюда, и караван неспешно трогается в путь на новое место стоянки.

Пока мы с вами совершали экскурсию, рассматривая немудрёное хозяйство нашего нового знакомого, хозяин щадя наши нервы без сантиментов и предисловий уже зарезал барана. Барана режут так: его заваливают на спину и делают ножом небольшой разрез сантиметров десять на животе, прямо под ребрами; в него, до самого позвоночника, запускается рука, которая затем, изменив направление, продвигается к сердцу. Указательный палец находит главную артерию и рвет её. Вот, собственно, и всё. Кровь консервной банкой вычерпывается из вспоротого живота и переливается в кастрюлю. Ясно, что она потом выпивается, но этого аборигены при нас, щадя наши нервы, делать не стали. Затем туша свежуется, а мясо разделывается.

Почему-то сами монголы считают этот способ забоя овец самым гуманным и безболезненным. Ну, им лучше знать, хотя не то что крика, даже всхлипа барана не было слышно. Всё было просто, страшно и обыденно. Как было сотни лет назад и будет еще сотни.


http://i077.radikal.ru/1410/4c/2627982c5682.jpg (http://www.radikal.ru)

Монгольская семья, скажем, из пяти человек за неделю в среднем съедает одного одного с половиной барана, в зависимости от сезона. Деликатесом считается можете морщиться сколько угодно вареное сало овечьего курдюка и жареные бараньи яйца. Хранят козлиное и баранье мясо обычно в очищенном от содержимого желудке. Опытный хозяин может вместить в рубец все мясо одной туши вместе с опаленными и обработанными головой, конечностями и очищенными внутренностями. Мясо, как правило, варят но не рассчитывайте на нежную, тающую во рту баранину: монголы готовят его почти без соли и совсем недолго, так как считают, что в недоваренном мясе остается больше полезных субстанций.

Есть, правда, другой способ готовки мяса, уже более традиционный для полевых условий, но зато и более суровый для глаз и нервов. Козлёнка глушат молотком по лбу. Берут тушу, шкурку хорошо очищают, или выщипывают, перед этим ошпарив кипятком. Ну, а сейчас наловчились просто обжигать огнём паяльной лампы. Методы не важно какие, главное чтобы кожа была чистой. Потом вынимают все съедобные внутренности, захватывая немного мяса и костей. В большой миске к ним добавляют много лука и разной зелени и укладывают этот фарш назад в тушу. Также туда кладут раскалённые камни или гальку. Всё это зашивают. Потом берут эту тушу и поджаривают над огнём со всех сторон. Когда корочка уже подрумянится, со стороны брюшка делают небольшое отверстие. Через него вливают кружку воды. На огне мясо должно повисеть ещё полчаса. Всё, боодог готов. Выливают бульон в чашки, разрезают тушу, вынимают камни и режут мясо на куски. Эту еду обычно запивают горячим травяным чаем. Вы наверно поняли, что такое блюдо готовится только на природе.

Монголы, живущие в сельской местности и, как десятки веков назад, занимающиеся скотоводством, по-прежнему кочуют вместе со скотом, и юрта остается их основным жильем. Но и в городах Монголии, даже в столице страны Улан-Баторе, до сих пор на окраине сохраняются кварталы юрт. За последние десятилетия в городе возведено немало современных жилых домов, но, как правило, те, кто в них переселился, не расстаются с юртой, сохраняя её в качестве дачи: летом в ней куда комфортнее и прохладнее, чем в городской квартире.

Вик С.
12.10.2014, 17:33
Американские фотографы Питер Мензель и Луис Психойос объехали весь мир от ЮАР до Монголии и от Японии до Исландии и в каждой стране снимали типичные семьи, расположившиеся на фоне всего нажитого ими имущества, вытащенного на улицу рядом с домом.


http://s008.radikal.ru/i304/1410/f2/8238529d5c85.jpg (http://www.radikal.ru)

Семья Регзен. Отец Батсуури, мать Оюнстетсег Лхакамсурен, дочь Хорлоо, сын Батбилег, сестра отца - Оюнджаргал, её дочь - Еруультцл. Улан-Батор. Монголия.


Американский фотограф Питер Менцель в течение полутора лет занимался проектом "Голодная планета". Он побывал в 46 странах мира, попросив выбранные им семьи представить свой набор еды на неделю, а также его стоимость.


http://s50.radikal.ru/i130/1410/3e/60e6ce9c8fc7.jpg (http://www.radikal.ru)

Семья Батсуури из Улан-Батора, Монголия. Стоимость продуктов на неделю для 4 человек составила 41 985,85 тугриков (40 долларов и 2 цента). Любимая еда семьи: пельмени из баранины. На фотографии преобладают мясо, яйца, хлеб, овощи.




Рецепт мужской кухни: пельмени, просто пельмени. И ничего кроме пельменей см. в разделе "Кухня".

http://s61.radikal.ru/i174/1410/20/4149cc71df78.jpg (http://www.radikal.ru)

Альфредыч
12.10.2014, 18:31
А вопросу об имуществе - во всём мире мебель тоже из опилок делают или это присуще только развивающимся странам, типа Монголии и России с её бывшими республиками? :-)
"Это же сколько деревьев нужно перевести на опилки!"

SERYJ
12.10.2014, 20:00
А вопросу об имуществе - во всём мире мебель тоже из опилок делают или это присуще только развивающимся странам, типа Монголии и России с её бывшими республиками? :-)
"Это же сколько деревьев нужно перевести на опилки!"

зато заборы с досок

Вик С.
13.10.2014, 16:53
25 августа 1227 года скончался Чингис-хан, основатель и первый великий хан Монгольской империи. Он умер в очередном завоевательном походе, и с того момента, как его тело было предано земле, не только тайна могилы, но и обстоятельства смерти Чингис-хана никак не оставляет в покое пытливые умы и даже сейчас продолжает обрастать легендами.

Известный паломник Марко Поло писал, что Чингис-хан умер от раны, полученной в результате попадания отравленной стрелы в колено. Вернувшийся из Монголии посланник папы римского Плано Карпини в 1247 году сообщал, что хан погиб от удара молнии. Официально же считалось, что кончина его была связана с болезнью, случившейся от падения с коня во время охоты.

По древнему монгольскому преданию, причина смерти и вовсе трагикомична : хан, которому в то время было уже за семьдесят, погиб, якобы, от раны, причинённой зубами красавицы. То ли она его укусила в порыве страсти, то ли хотела отомстить - неведомо. В любом случае - зубы на ночь она не почистила.

Кюрбелдишин-Хатун была женой тангутского правителя, а после падения столицы тангутского царства, когда Чингис-хан по праву завоевателя прибрал все земли в свои руки и пленённая красавица стала одной из его многочисленных жён, провела с Чингис-ханом единственную брачную ночь. Специально ли её подослал тангутский царь, знавший о дурных привычках своей жены - не чистить зубы и кусаться ( а ведь мог предупредить), но по этой легенде, красавица укусила хана в шею, повредила сонную артерию, и тот умер от потери крови.

Во всяком случае, все ученые сходятся во мнении, что смерть хана наступила в 1227 году и не была естественной, кто-то из них даже утверждает, что великий полководец умер во время занятия сексом с одной из своих наложниц, произошло это в седле, и великий хан Темучин был с мечом в руках - в седле потому, что кочевые народы занимались сексом на скаку, и хан не был исключением. С мечом, потому, что воину подобает умирать в оружием в руках. Иначе в загробном мире ему не отбиться от умерщвлённых им душ.

Всё, что мы знаем о Чингис-хане, взято из летописи "Сокровенное сказание" написанной гораздо позже смерти Темучина. В летописе нет чётких упоминаний о причинах его смерти. Известно только дата и место смерти полководца, и расплывчатые объяснения возможных причин: внезапная болезнь, падение с лошади.

Если допустить, что хан умер во время секса, а по меркам того времени это - позорная смерть даже для простолюдина, то узнали бы правду окружающие? Наверное нет. Хана окружали верные и преданные ему люди - и правду скрыли, и меч в руки вложили. Не знаю, конечно, сподручно ли было ему в его годы заниматься любовью верхом на лошади, да ещё на скаку, но глядя на некоторые произведение джунгарских монголов, заселявших северо-западные границы Цинской империи, невольно поражаешься увиденным.


http://s009.radikal.ru/i307/1410/4a/a6873e87995f.jpg (http://www.radikal.ru)

В Государственном Эрмитаже хранится удивительный альбом. Он, разумеется, никогда не публиковался и никак не атрибутирован. Однако, судя по аналогии с Вашингтонским свитком, опубликованном в книге Брэдлея Смита, это произведение джунгарских монголов. Альбом ещё будет изучаться.

Время изготовления альбома - XVIII-XIX век.

Предложенные монгольской кочевой культурой эротические позы настолько нетривиальны, что заслуживают внимания и даже почтения. Всего в эрмитажном альбоме двенадцать листов. На девяти из них общение любовников происходит на лошади, в восьми случаях - на полном скаку. На одной из картинок мужчина просто совершает какое-то чудо акробатики. Перекинув женщину через седло, он несётся вниз головой, держась за лошадь руками, а за женщину фаллосом. На двух картинках женщина использует хлыст, погоняя то ли лошадь, то ли партнёра. На одной из них погоняется, по-видимому, лошадь, ибо партнёра погонять бессмысленно - это старик с шишкой на лбу. Он пассивно лежит на спине и кажется - ему наступил кадухис.

Надо ехать в Санкт-Петербург разбираться, изучать ...

Вик С.
15.10.2014, 00:55
В поисках интересных материалов по Монголии, смотрю свои старые записи и в Интернете бывает попадается что-то интересное. А если к этому материалу добавить воспоминания свидетелей, которые говорят, что видели эти события, и могут поклясться : "Чтоб мне ночью солнца не видать - видел, и так близко, что вспомнить страшно", то рассказ может даже получиться очень и очень ...

В смутную пору, когда в начале XX века монголы, желая стать самостоятельным государством, восстали против китайского владычества и провозгласили ханом богдо-гэгзна, своего верховного религиозного владыку, появился в степях Западной Монголии таинственный человек. Он командовал одним из отрядов восставших, и называли его Джа-лама, или Дамбижанцан, хотя никто не мог сказать с уверенностью, что это его подлинное имя.

Сведения о нём запутаны и противоречивы. Полагали, что он калмык, родом из Астраханской губернии. Неизвестно, в каких буддийских монастырях проходил он постижение "прямого пути", да и учился ли вообще (и мог ли с полным основанием именоваться ламой), совершил ли, как утверждают некоторые источники, паломничество в таинственную, запретную для посещения иностранцев столицу Тибета - Лхасу, где стал, как сам утверждал, другом далай-ламы.


http://s019.radikal.ru/i614/1410/be/f95d789ac384.jpg (http://www.radikal.ru)

Во всяком случае, ещё при жизни его признали святым, а сам себя он объявил потомком легендарного ойратского князя Амурсаны, жившего в XVIII веке и прославившегося своей борьбой против маньчжуро-китайского засилья. Но главное, Джа-лама словом и делом убеждал всех, что он является земным воплощением ужасного Махакалы - защитника учения Будды.

Он и был ужасен. Во время жертвоприношений вспарывал грудь врагам, вырывал сердца и освящал свежей кровью боевые знамена. Своими руками выдавливал глаза, отрезал уши. И всегда таскал с собой ту-лум: аккуратно, "мешком", снятую кожу человека, - которую использовал в своих страшных ритуалах.


http://s017.radikal.ru/i410/1410/39/dcb456d33834.jpg (http://www.radikal.ru)

Наибольшую известность, как бесстрашный воин и хитрый военачальник, Джа-лама приобрел в 1912 году, взяв штурмом Кобдо, город-крепость, в котором засел большой китайский отряд. По его приказу собрали по степи старых верблюдов, сзади привязали им хворост, подожгли его и погнали животных на неприступные стены. Среди гарнизона, защищавшего Кобдо, возникла паника, что позволило монголам ворваться в город. Успешный штурм завершился резнёй и разгромом китайских храмов и лавок, человеческими жертвоприношениями, ритуалом освящения знамён кровью.

Рассказывали, что после сражения Джа-лама, склонившись в седле, выгреб из-за пазухи пригоршню расплющенных пуль и широким взмахом разбросал их вокруг. Войско приветствовало его криками: "Джа-ламу и пули не берут!"...

Вик С.
15.10.2014, 01:07
О его гипнотической силе ходили легенды. И даже впоследствии были написаны книги. Одним из авторов был писатель, учёный, советник Колчака - Фердинанд Оссендовский. Незадолго до падения белого режима в Сибири, он выполнял поручение адмирала по исследованию Урянхая и Западной Монголии. Когда борьба переместилась из Сибири туда, Оссендовский перешёл под командование известного своей храбростью и лютой жестокостью, барона Унгерна фон Штернберга.

В своей книге Оссендовский рассказал, как в 1921 году присутствовал на операции, когда Джа-лама вскрыл грудь пастуха ножом, и он увидел "медленно дышащее и лёгкое биение сердца пастуха. Лама коснулся раны пальцем, кровотечение остановилось, и лицо пастуха было совершенно спокойно... Когда лама приготовился вскрывать и живот пастуха, - повествует далее Оссендовский, - я закрыл глаза от ужаса и отвращения".

Бывший военнопленный венгр Йозеф Гелета, техник, работавший в 1920-х годах в Монголии, в 1936 году в Лондоне выпустил книгу, в которой, например, рассказывал, как однажды Джа-лама избавился от преследования целого отряда казаков:
"Оглянулся беглец: позади - погоня, впереди - озеро. Жители небольшого кочевья, наблюдавшие эту сцену, ожидали, что его вот-вот схватят. Но Джа-лама спокойно встал лицом к погоне и стал пристально глядеть на казаков. И произошло удивительное: казаки на полном скаку стали поворачивать и с криками "Он там!" понеслись объезжать озеро, а затем стали натыкаться друг на друга и колоть пиками, думая, что поражают беглеца..."


http://s017.radikal.ru/i406/1410/3c/92435aa885b1.jpg (http://www.radikal.ru)

Тогтохо и Джа-лама.

Гелета писал: "Любой, кто осмеливался противоречить ему, безжалостно устранялся, люди были слепым орудием в руках таинственного калмыка. Они верили, что он принадлежит к той таинственной секте лам, которые обитали в монастыре вечной жизни в Гималаях, открытом для тех избранников, что приобретали, вернувшись к людям, сверхчеловеческую магическую силу, становились обладателями великих тайн. Эти избранники узнавали друг друга в миру по особому способу разделывания сухожилий животных за едой. И знак тот простые смертные не видели...

Оказать сопротивление Джа-ламе было практически невозможно, поскольку его всепоглощающая гипнотическая сила способна была поражать даже оружие в руках его жертв. Убить его самого было невозможно. Русскому исследователю Бурдукову рассказывали ещё одну историю про Джа-ламу :

"После боя казахи разбежались, оставив несколько человек раненых. Один, очевидно тяжело раненый, статный и красивый молодой казах сидел гордо, оперевшись спиной о камень, и спокойно смотрел на скачущих к нему монголов, раскрыв грудь от одежды. Первый из подъехавших всадников пронзил его копьём. Киргиз наклонился вперёд, но не застонал. Джа-лама приказал другому сойти с коня и пронзить его саблей. И это не вызвало стона. Джа-лама велел распластать казаху грудь, вырвать сердце и поднести к его же глазам. Казах не потерял угасающей воли, глаза отвёл в сторону и, не взглянув на своё сердце, тихо свалился."

Затем Джа-лама приказал целиком снять с мёртвого кожу и засолить её для сохранения. Беспримерная сила духа её обладателя делала кожу ценным ингредиентом для ламаистских богослужений.

Вик С.
15.10.2014, 01:19
И тем не менее он был убит. В самом конце 1922 или в начале 1923 года. Причём, убил его простой пастух-арат, который сражался когда-то под его началом, штурмовал Кобдо. Операцию тщательно разработала государственная внутренняя охрана (нечто вроде ВЧК) Монгольской Народной Республики.

Последние годы своей бурной жизни Джа-лама провел в городе-крепости, возведенном среди пустыни Гоби, который, видимо, намеревался сделать в будущем столицей независимого теократического государства. В его планы входило и строительство новых буддийских храмов. А пока он промышлял грабежом торговых караванов, пересекающих пустыню.

Всё это, конечно, никак не могло устроить красное правительство в Урге (нынешний Улан-Батор). Выманить Джа-ламу из его цитадели никак не удавалось, возможно, дошли до него слухи о том, что его заочно приговорили к смертной казни. Взять же крепость штурмом новая власть не решалась. Если бы он сумел ускользнуть, то население ещё раз убедилось бы в его всемогуществе.

Тогда Джа-ламе было послано письмо: дескать, правительство в Урге нуждается в его содействии и приглашает занять пост "уполномоченного сайда" (министра, сановника) в Западной Монголии. И Джа-лама согласился принять в своей ставке "представителей", отправившихся к нему для передачи, положенной по новой должности, печати.

"Уполномоченный сайда" встретил "представителей" настороженно, в окружении телохранителей. И в первый день убить его не удалось.
В конце концов, одному цирику - красноармейцу по имени Дугэр, удалось зазвать Джа-ламу в отведенную гостям юрту, якобы для того, чтобы научить его ориентироваться по карте (талантливый полководец читать карты не умел), и тот без охраны последовал за ним.
Увидев вошедшего Джа-ламу, другой солдат упал перед ним на колени, почтительно сложил руки и попросил "святого" благословить его. Дугэр сел рядом с гостем, а третий участник операции, который сражался под окроплёнными свежей кровью знаменами Джа-ламы и знал, насколько он проницателен, отвернулся и стал подкладывать дрова в огонь.

Закончив молитву, Джа-лама поднял руку над головой солдата, чтобы коснуться его, благословляя. И тут молящийся вцепился ему в руку, за другую схватил Дугэр, а бывший боевой соратник приставил наган к его шее, нажал на курок и уложил Джа-ламу наповал.

Так закончилась жизнь таинственного ламы, земного воплощения страшного Махакалы. В редкую для него минуту, когда творил доброе дело.

После убийства Джа-ламы его труп был сожжён, а предварительно отрезанную от тела голову увезли сначала в Улясутай, где некоторое время демонстрировали народу в подтверждение его смерти, а затем в ёмкости с водкой переправили в Ургу. Из-за использования в процессе мумификации соли, выступившей на коже, её прозвали "Белой головой" (монг. Цагаан толгой).


http://i004.radikal.ru/1410/ee/b83a17dc52e1.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
15.10.2014, 01:28
Но все знали, что человек, вызвавший гнев Джа-ламы, мог считать себя приговорённым. И потому, при появлении процессии с "цаган-толгой" ("белой головой"), пастухи поспешно сворачивали в сторону. "Белой" же голову прозвали потому, что она была мумифицирована по старинному степному обычаю - подсолена и прокопчена, отчего соль кристалликами выступала на коже.
Так что, цель акции не удалась: саму голову из простых людей видели немногие. Оттого и гуляла молва, что жив Джа-лама, видели его то в одном месте степи, то в другом, живого и всё такого же грозного ...

Поговаривали даже, что в крепости был убит не Джа-лама, а двойник, оставленный им перед тем, как скрыться. Например, Би-анка Тристао, зубной врач барона Унгерна, утверждала, что видела Джа-ламу уже после 1922 года, скромно живущего в степи под видом шамана. Как бы то ни было, но проклятье словно преследовало людей, так или иначе связанных с судьбой Джа-ламы или имевших дело непосредственно с "белой головой".

В тот день, когда она, как бесценный трофей была доставлена в Ургу (более того, как утверждает молва, именно в тот момент, когда всадник с пикой подъехал к зданию правительства), "главком монгольской революции" товарищ Сухэ-Батор, долго перед тем болевший, умер.

Известно, что в 1921 году в Урге, Джа-лама сделал два предсказания. Барону Унгерну он обещал скорую смерть от рук красных, Оссендовскому - что тот умрёт, когда барон или тот, кто придёт от него, напомнит, что его, пана Фердинанда, время пришло.
И что же? В том же году барон был схвачен и расстрелян по приговору Сибирского ревтрибунала.

А через треть века, в 1945 году, в самом конце войны к Оссендовскому, старому уже писателю, в Жулвин, предместье Варшавы, приехал лейтенант вермахта барон Унгерн фон Штернберг, племянник покойного "лиса степи". И приехал, видно, неспроста.
Существует мнение, что имя писателя как-то связано с легендарным "кладом Унгерна". То ли он видел, как его передали в некий буддийский храм на хранение, то ли знал, где сокровище закопано. Во всяком случае, в одной из ста написанных им книг Оссендовский опубликовал странную, не относящуюся к тексту карту, на которой, якобы, было помечено место какого-то клада ...

Лейтенант ушёл, а наутро старого писателя отвезли в госпиталь, где он скончался от болей в желудке. Так что - уж не барон ли напомнил, что -"время пришло"?

А монголовед В. А. Казакевич, который разыскал "цаган-толгой" в Урге и тайком доставил ее в Россию, в 1937 году в Ленинграде был расстрелян, как агент японской разведки.

Уже много десятилетий в Петербурге, в знаменитой Кунсткамере, основанной еще Петром I, в простом "аквариуме", наполненном формалином, хранится экспонат за номером 3394, который ни разу не выставлялся и вряд ли когда-нибудь будет выставлен. В реестре он скромно обозначен, как "Голова монгола".


http://s020.radikal.ru/i708/1410/d1/e299e80c2fb3.gif (http://www.radikal.ru)

Кончился XX век. Репрессии, войны и время выкосили всех, кто знал Джа-ламу. Во время ленинградской блокады рушились дома, пострадали многие музеи. От голода, холода и бомбёжек погибли сотни тысяч людей. Но все эти бурные события голова мирно пережила в "аквариуме", как бы взирая с недоброй усмешкой на дела рук человеческих ...

Вик С.
16.10.2014, 23:37
Вы будете сильно смеяться, но Монголия имеет свой морской флот и конечно же, речь пойдёт не о флоте Хубилай-хана. Страна является второй (после Казахстана) по территории страной в мире, не имеющей прямого выхода ни к какому океану, или хотя бы - к морю, но это не помешало ей в феврале 2003 года зарегистрировать свой судовой регистр (The Mongolia Ship Registry Pte Ltd).

Правда, речь идёт всего лишь о судах, зарегистрированных в Монголии. В море под флагом Монголии уже ходит около 500 судов. Переход этой страны в статус "морских держав" уже подвергся критике военных экспертов США, которые заподозрили, что монгольский флот, возможно, используется террористами.

Каждый месяц монгольский министр морского транспорта регистрирует около десяти новых кораблей.
Одна из причин - выгодные финансовые условия. К примеру, российским судовладельцам дешевле зарегистрировать корабль под монгольским флагом, чем в России. Поэтому львиная доля флота Монголии - это суда, зарегистрированные иностранными судовладельцами. Лидируют китайцы - у них 100 "монгольских" кораблей. Затем россияне - 50 кораблей.

Но это всё касается судов, которые ходят под флагом Монголии. А чем располагала страна до сегодняшнего дня?
В начале 1900 года русские купцы, ведшие дела в окрестностях Ханха, переправляли груз антиквариата и других товаров из Хатгала в Ханх при помощи монгольских караванщиков по восточному берегу Хубсугула, одновременно закупая скот у местного населения. Эта торговая экспедиция заняла долгое время; кроме того, на переправе через Эгийн-Гол погибло много скота, это навело на идею создания местного речного судоходства. Начиная с 1905 года торговцы Горбоносов и Лобазовский, а также учёный Л. В. Гринько проводили исследования природы Хубсугула, замеры силы и направления ветра и течения, поиск возможных мест для причалов. В 1910 году ими на Хубсугуле было задействовано небольшое деревянное судно "Монгол", грузоподъёмностью в 40 тонн и паровым двигателем в 75 л.с.

После этого, в 1934 году на воду Хубсугула сошли деревянные суда "Монгол улсын 10 жилийн ой" ("Десятилетняя годовщина Монголии"; 100 тонн, 100 лс) и Сүхбаатар (120 тонн, 200 л.с.), затем в 1956 году — Сүхбаатар (400 лс, 60 тонн, 40 пассажирских мест, двигатель марки "Бор-500") со стальным корпусом, Сүхбаатар (600 тонн, 800 л.с., морского класса, дизельный двигатель марки "Байкал-800"), а также баржи "Ажилчин", "Малчин", "Ургац" и "Долгион", перевозившие нефть и товары по речной сети западных аймаков.


http://s017.radikal.ru/i424/1410/84/3a11b644855d.jpg (http://www.radikal.ru)

"Долгион". 1962 год.

http://s40.radikal.ru/i089/1410/e7/b7ef99ebbb0c.jpg (http://www.radikal.ru)

"Ургац" и "Хубсугул".

Вик С.
16.10.2014, 23:48
"Сухбаатар" ( ранее "Иссык-Куль") - речной круизный двухпалубный дизель-электроход, единственное в Монголии судно подобного типа. Названо в честь деятеля Народной революции Д. Сухэ-Батора. Ныне действующее судно было построено, как озёрный буксира проекта 758Б на советском судостроительном заводе Кама в Перми и спущено на воду под именем "Иссык-Куль" в 1985 году с нормативом по эксплуатации 40 лет. Позже было переоборудованное в пассажирское судно.


http://s44.radikal.ru/i103/1410/ca/70d05c15b939.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i703/1410/77/a1075b4b8f57.jpg (http://www.radikal.ru)

Теплоход "Сухбаатар" на озере Хубсугул.

В 2005 году было приобретено компанией "Номин холдинг", наполовину принадлежащей Министерству обороны Монголии. Судно осуществляет грузовые и пассажирские перевозки, действует в качестве парома. Капитан парохода Бата - до полёта космонавта Гуррагчи - самый популярный человек-легенда, народный герой.

Маршрут по озеру дл. 112 км в один конец. Озеро глубокое, но посредине есть один остров - скала, в который монгольские моряки всё время боялись врезаться (был такой случай - ветра там дикие).

Вик С.
17.10.2014, 00:07
Хубсугульский флот.

http://i079.radikal.ru/1410/ba/535220ccaeff.jpg (http://www.radikal.ru)

Тут таки есть, где ходить кораблям. Озеро Хубсугул протяженностью 136 километров и шириной до 36 километров, находится на высоте 1645 метров над уровнем моря, на севере Монголии. Расположено в тектонической впадине, вытянутой с севера на юг, водоем байкальского типа. Площадь - 2620 км 2. Глубина до 238 метров. В 1992 году образован Хубсугульский национальный парк с администрацией в поселке Хатгал Хубсугульского аймака.
Второе по величине и самое глубокое озеро в Монголии. Озеро судоходно, пристани Ханх - на свере, Хатгал - на юге.
Из Хубсугула вытекает река Эгийн-гол, бассейн реки Селенги.
Территория озера считается заповедной зоной и священным местом у монголов. На побережье Хубсугула живут дикие хищники — медведи, волки, рыси, кабаны.


http://i067.radikal.ru/1410/a6/6d95e8ba3fb5.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s009.radikal.ru/i308/1410/97/607ca815145e.jpg (http://www.radikal.ru)

В Ханх пришли суда "Долгион" и "Сухбаатар".

В конце 1990-х гг. для туристических целей на Хубсугул были поставлены два катера типа "Ярославец", базирующихся в настоящее время в Хатгале и обслуживающих туристические базы на юге Хубсугула.

Ну, и напоследок - монгольский анекдот. В Монголии решили создать Министерство морского флота. В Москве страшно удивились:
- Зачем оно вам ? У вас же нет моря!
- Ну и что ? - удивились монголы. У вас же есть Министерство культуры ...

Альфредыч
17.10.2014, 01:10
- Ну и что ? - удивились монголы. У вас же есть Министерство культуры ...
http://liubavyshka.ru/_ph/132/2/278829284.gif

Вик С.
18.10.2014, 00:29
Всегда хотелось увидеть красивых монгольских девушек самому и вам показать тоже, а то по фотографиям получается - там одни бабайки живут. Конечно, от наследственности никуда не деться и на папу с мамой нельзя заругаться девушке, глядя на свои ноги, которыми сподобнее было бы обнимать бока коня. Во-первых, по понятиям нельзя стариков обижать, а во-вторых, что же обижаться, если у папы с мамой ножки не лучше, а это не тот случай, когда минус на минус - даёт плюс.

Монголия традиционно ассоциируется у нас с бескрайними степями, юртами, табунами лошадей и овечьими отарами. Девушек оттуда мы немного знаем, кто-то был знаком близко. Сегодня - это не наш вариант. Должен же быть у них тип женщин, соответствующий европейским представлениям о красоте, или нет ?

За несколько веков каноны красоты в этой стране сильно изменились. Вот, что писали о местных дамах 700 лет назад: "Внешний вид их лиц отличается от всех других. Лица их шире, щёки же очень выдаются от скул. Нос у них плоский и небольшой, глаза - маленькие и ресницы приподняты до бровей. В поясе они - тонки. Ноги у них также небольшие. Одеяние же, как у мужчин, так и у женщин сшито одинаково. Девушек и молодых женщин с большим трудом можно отличить от мужчин".



http://s011.radikal.ru/i318/1410/12/ef0bb48717c2.jpg (http://www.radikal.ru)

Эта девушка из очень приличной семьи. Об этом говорит её богатая одежда и длина рукавов.

Другой автор характеризовал монголок ещё менее лестно: "Все их женщины удивительно тучны, и та у которой нос меньше других, считается более красивой, поэтому нос часто отрезают. Они также безобразят себя, позорно разрисовывая лицо. Для родов они не ложатся в постель - рожают сидя"...

Всё это дела далекого прошлого. Хотя возможно, что при таких требованиях к женской красоте мы в своих поисках далеко не уйдём ...

Я уже рассказывал - в разговоре с одним монголом, я узнал, что ему не нравятся русские женщины, потому, что у них длинные носы и от них пахнет капустой ... Признаюсь, что именно этот тип женщин мне ближе, чем маленький нос и запах монгольской девушки ...

И всё же - где найти тот светлый образ монгольской девушки, который потом долго будет вспоминаться - мол, есть девы в монгольских сомонах ... Нет, не надо мне подсказывать, что это вспоминаться будет в очереди к врачу...

Может искать его в библиотеке ... Так языком не владею, чтобы сесть рядом и почитать что-нибудь историческое ...


http://s020.radikal.ru/i704/1410/4c/5ca085ebca6a.jpg (http://www.radikal.ru)

Тогда - средь шумного бала случайно ...


http://s010.radikal.ru/i313/1410/2f/cc092dee76c1.jpg (http://www.radikal.ru)

Как говорится, будем поискать ...


http://i067.radikal.ru/1410/e9/80c763b66c8d.jpg (http://www.radikal.ru)

Только мне кажется, надо узнать - есть ли к врачу предварительная запись ...

CC.
18.10.2014, 00:35
"Монгол без коня, что птица без крыльев"

http://s017.radikal.ru/i440/1410/ea/e5ea5d88c2db.jpg (http://www.radikal.ru)



Прям, как у нас в эскадроне...
GANS Жень угадай где моя ксюха!!!

Сергей Ч.
18.10.2014, 13:10
Прям, как у нас в эскадроне...
GANS Жень угадай где моя ксюха!!!:ay::-))

Вик С.
18.10.2014, 17:12
Наводнение в Улан-Баторе.

Первое зафиксированное наводнение в Улан-Баторе датируется 1966 годом. Следующее крупное наводнение произошло в 1982 году.

В 2003 году, в результате проливных дождей, обрушившихся на Монголию, погибли 15 человек, свыше 100 семей остались без крова. Жертвами наводнения в основном оказались дети, которые были унесены потоками воды. По данным Государственной постоянной чрезвычайной комиссии, в монгольской столице в зоне наводнения оказалось свыше 300 семей. Были частично разрушены дамбы и защитные сооружения, часть дорог. Затоплены первые этажи зданий в центре города. Семьям погибших выделено по 500 тыс. тугриков, лишившимся крова выделены юрты.

В 2009 году произошло самое крупное наводнение за последние 40 лет. Сильные ливневые дожди затрудняли проведение спасательной операции, погибло около 26 человек, разрушены тысячи домов. В наибольшей степени от наводнения пострадали юрточные районы Улан-Батора, а также ряд районов аймака Говь-Алтай. В восстановительных работах участвовали военнослужащие национальной армии, студенты и добровольцы.


http://s017.radikal.ru/i444/1410/b2/1eef453f1a8d.jpg (http://www.radikal.ru)

Река Туул в районе новых застроек в столица Монголии.

http://s008.radikal.ru/i305/1410/ec/bd1f7ad6d73a.jpg (http://www.radikal.ru)

Юрточные кварталы переселенцев в Улан-Баторе.

А вот несколько фотографий нигде не учтённого наводнения 30-х годов в Улан-Баторе:

http://humus.livejournal.com/3659532.html

Гобиец+
19.10.2014, 11:02
Монголия и.......наводнение......да уж, а ведь бывает оказывается. Хорошие фото с не учтённого наводнения 30х. Спасибо!

Семенович52
19.10.2014, 13:04
Во время моей службы в Улан-Баторе было наводнение ,точно не помню, в 71г. или 72г. Шли обильные дожди и прорвало какую-то дамбу. Наши солдатики спасали монголов. Погиб советский офицер в звании капитан. Мы его отправляли в Союз в цинке,При прощании я стоял у его гроба в почетном карауле.

Вик С.
19.10.2014, 14:37
http://s017.radikal.ru/i442/1410/96/41a1bf2fa1e0.jpg (http://www.radikal.ru)

Действительно, посмотреть не на что - чему там "разливаться":

http://s017.radikal.ru/i436/1410/83/afcc9f5af285.jpg (http://www.radikal.ru)

... разве только машинку помыть,

http://s020.radikal.ru/i701/1410/73/9c1dc1c73f21.jpg (http://www.radikal.ru)

... да папу освежить после вчерашнего...

Вик С.
19.10.2014, 15:18
http://s010.radikal.ru/i312/1410/e8/fcbfc7f37ced.jpg (http://www.radikal.ru)

Но раз есть мост ...

http://s011.radikal.ru/i317/1410/d0/fb0efeeb551c.jpg (http://www.radikal.ru)

... и строят отводной канал ...

http://s004.radikal.ru/i205/1410/fe/da8003279293.jpg (http://www.radikal.ru)

... и дождь, порой льёт, как из ведра ...

http://s014.radikal.ru/i329/1410/f0/3ddbe0da0206.jpg (http://www.radikal.ru)

... значит, бывают и лужи, и наводнения.

Семенович52
19.10.2014, 18:33
У нас за забором и около КПП в.ч. 96608 было сухое русло ,которое во время дождя превращалось в бурный поток. Даже не подумаешь ,что в Монголии может быть такое. Заливало шоссе и чуть -ли машины не сносило с дороги. Сам своими глазами видел.

Вик С.
20.10.2014, 18:21
Очень интересно находить в недрах Интернета материалы о Монголии, отдельные зарисовки или целые исторические обзоры столетней давности. К последним отнёс очерк Б.И.Имшенецкого "Монголия", отдельные выдержки из его наблюдений о быте и традициях монголов хочу скопировав, предложить вам к прочтению.

VI. Бытъ и характеръ монголовъ. -- Костюмъ. -- Внешній видъ. -- Флегматичность. -- Невежество. -- Ламы и ихъ медицина.-- Болезни.-- Юрта. -- Божница.-- Домашняя жизнь. -- Свадьба. -- Бедность. -- Любовь къ детямъ. -- Монгольскія собаки. -- Простота нравовъ. -- Отношеніе къ покойникамъ и больнымъ.

У монголовъ выработался особый флегматичный, сонливый и въ то же время мирный характеръ, изъ некогда воинственнаго, энергичнаго народа, сумевшаго поработить чуть ли не полміра подъ знамена геніальныхъ вождей Чингисъ-хана, Тамерлана и ихъ преемниковъ.

Не отличаясь заботой къ домашнимъ животнымъ, монголъ немного более проявляетъ её къ своей семье и къ себе. Въ летнее время платье, какъ мужчины, такъ и женщины, является необходимостью лишь настолько, чтобы несколько скрыть наготу; дети же въ возрасте до 12 летъ почти всегда ходятъ голыми; зимою и мужчины, и женщины надеваютъ на голое тело овчинные штаны, шерстью внутрь, съ меховыми же, сшитыми изъ шкуры дикой козы, сапогами-готалами съ задранными кверху носками и, наконецъ, особаго покроя овчинную шубу, надетую на рубаху.

Какъ рубаха, такъ и штаны не переменяются до техъ поръ, пока не расползутся на теле, вследствіе чего у всехъ, даже у богатаго монгола и въ платье, и во всехъ порахъ юрты кишатъ насекомыя. Если принять во вниманіе, что монголы почти никогда не умываются, то можно представить, въ какой находятся они чистоте. Шапку носятъ какъ женщины, такъ и мужчины, меховую съ ушами. Сверхъ тулупа надевается кофта безъ рукавовъ. Тулупъ же подпоясывается широкимъ кушакомъ, за который складываются самыя необходимыя вещи его жизни: длинный ножъ съ приборомъ палочекъ для еды, играющихъ роль вилокъ, кисетъ, трубка и табакерка; за готалами прячутъ часто деревянную чашку для чая.

Богатые монголы, въ особенности монголки княжескаго рода, одеваются въ принципе такъ же какъ и все, но костюмъ делается изъ более дорогой матеріи -- или изъ цветного атласа, или же изъ дорогой парчи; все это отделывается различными яркими украшеніями, позументами, каменьями, среди которыхъ преобладаютъ серебро и золото; на шею нанизываютъ бусы, ленты; на голове женщины носятъ чеканной работы шапочку изъ чистаго серебра или золота; девушки заплетаютъ волосы въ две косы, замужнія же склеиваютъ ихъ отъ висковъ въ виде тонкаго спектора, заканчивающагося косой: спекторъ украшается деревянными, или серебряными, или золотыми палочками, а коса вдевается въ такую же, чеканной работы, трубку; сверхъ металлической шапочки, надевается еще и меховая, которая носится и лето и зиму. Отъ ушей и висковъ спускаются вязки жемчуговъ, настоящихъ или поддельныхъ.


http://s020.radikal.ru/i716/1410/73/af3b7a4e44fd.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
20.10.2014, 18:45
Женщины княжескаго и знатнаго рода, въ отличіе отъ остальныхъ, накрашиваютъ щеки коричневыми пятнышками, а также и румянятся. Знатные же монголы княжескаго рода, а также чиновники, на макушку шапки надеваютъ камни величиною въ голубиное яйцо различныхъ цветовъ, указывающихъ на знатность и чины. Подъ камнемъ нанизанъ костяной или перламутровый мундштукъ, изъ котораго развивается длинное павлиновое перо. Несмотря на ценность и новизну костюма, по традиціи; онъ долженъ обязательно быть запачканнымъ кровью барана.


http://s015.radikal.ru/i332/1410/b2/14c074d25f82.jpg (http://www.radikal.ru)

Внешній водъ монгола и монголки добродушный, приветливый, въ разговоре при малейшемъ поводе монголка разражается заразительнымъ хохотомъ. Жизнь проводятъ они больше около своей кошмяной юрты, полупраздно; женщина готовитъ несложный обедъ, чай, доитъ коровъ, или просто полусонно сидитъ съ другими членами семьи около костра, подбрасывая изредка аргалъ -- сухой скотскій пометъ.

Мужчины безъ дела снуютъ изъ юрты въ юрту; играютъ часто въ карты и разъ или два въ день, севъ верхомъ на коня, сгоняютъ скотъ съ одного места на другое. Несложное хозяйство, неприхотливость къ удобствамъ жизни, не принуждаетъ ихъ къ труду.


http://i067.radikal.ru/1410/fc/9e7748955281.jpg (http://www.radikal.ru)

И сегодня в обязанности детей входит сбор аргала - сухих "лепёшек".

Неутомимы только монголы обоего пола верхомъ на коне, постоянно разъезжая въ гости другъ къ другу за десятки, даже сотни верстъ. На престольное празднество каждой кумирни или монастыря съезжаются въ громадныхъ массахъ иной разъ за тысячи верстъ. При встрече съ русскимъ, монголъ почти всегда поворачиваетъ своего коня и, перекидываясь изредка шутливымъ разговоромъ, можетъ проводить того верстъ на 50, затемъ прощается и едетъ обратно. Вотъ почему можно всегда видеть гарцующихъ по обе стороны русской повозки целый десятокъ, а то и больше сопровождающихъ всадниковъ.

Вик С.
20.10.2014, 18:58
Ламская медицина, хотя и популярна не только среди тёмной массы Монголіи, но и сибиряковъ, основана лишь на несколькихъ десяткахъ травъ и кореньевъ, результатъ леченія которыми, при неправильномъ діагнозе ламы, часто кончается темъ, что больной отправляется къ праотцамъ, тогда какъ онъ могъ бы прожить ещё не одинъ десятокъ летъ. Монголы, видя въ каждомъ нашемъ соотечественнике ученаго и обязательно "доктора", при проезде русскаго по ихъ стране, одолеваютъ его на каждой остановке съ просьбой помочь въ болезняхъ, обнажая при этомъ свои язвы.

Более всего приходилось встречать больныхъ монголъ съ различными нагноеніями, явившимися результатомъ нечистоплотности после ушиба и пореза, также съ катаррами желудка и другими желудочными болезнями, естественными спутниками бедноты, благодаря недоеданію и плохой пище, заключающейся часто въ различныхъ травахъ и кореньяхъ; очень много глазныхъ больныхъ, преимущественно трахомныхъ, развившихся отъ вечнаго дыма въ юрте. Подагра и ревматизмъ также не редки. Но самая ужасная болезнь, встречающаяся среди монгольскаго населенія въ громадныхъ размерахъ -- это сифилисъ. Правда, вследствіе его натурализаціи, онъ не проявляется въ такихъ отвратительныхъ формахъ, какъ въ Европе, но зато поражаетъ своею массою. Вообще медицинская помощь въ Монголіи крайне нужна и нужна срочно. Съ средины 1913 года въ Монголіи работаетъ медицинскій отрядъ нашего Краснаго Креста; приноситъ онъ неоценимую пользу въ крае и, по заслугамъ, пользуется громаднымъ почтеніемъ населенія.

Живя въ юрте целое лето и зиму, переходя съ места на место, кочуя, монголы не заводятъ постоянныхъ жилищъ и пользуются лишь кошмяной юртой, которая очень удобна для переноски; разобрать и собрать её можно въ теченіе 2-хъ часовъ; зимою кочевники стараются выбрать для жилья место въ глубокихъ падяхъ, защищенныхъ горами отъ ветровъ, заготовляя въ теченіе лета въ томъ месте для отопленія юрты аргалъ -- сухой скотскій пометъ. Въ юрте кроме низкихъ съ боковъ наръ и двухъ-трёхъ сундуковъ съ праздничной одеждой и женскими украшеніями, да божницы -- ничего нетъ. Последняя находится обязательно въ каждой юрте противъ дверей, которыя всегда прорезываются на югъ. Божницы устраиваются изъ высокаго ящика, устроеннаго ступеньками, на которыя, въ известномъ порядке, устанавливаются статуи и изображенія различныхъ святыхъ, а посредине между ними Сакія-Муни.

Передъ бурханами стоитъ целый рядъ лампадокъ и чашечекъ для жертвоприношеній, какъ лампадки съ курдючнимъ жиромъ, такъ и пахучія травяныя свечи вечно теплятся. Чашечки монголы наполняютъ лучшими лакомствами: конфектами, сахаромъ, различными крупами; причёмъ никакое лакомство они не начнутъ есть, прежде чемъ не положатъ кусочекъ въ одну изъ чашечекъ для Будды и святыхъ.

Вик С.
20.10.2014, 19:05
Юрты богатыхъ монголъ и князей по наружному виду ничемъ не отличаются, разве только величиной и лучшимъ плотнымъ войлокомъ. Внутри же - выделяются более богатой отделкой стены, иногда обвешиваются оне коврами или шёлковыми матеріями; полъ делается досчатый, покрытый также коврами; вдоль стенъ стоятъ дорогіе сундуки съ дамскими нарядами; божница установлена съ более ценными бурханами и украшеніями; грязь же, какъ въ юрте, такъ и вокругъ ея ничуть не меньшая, чемъ и у самаго беднейшаго монгола. Образъ жизни ведутъ они не менее, чемъ ихъ младшая братія, праздный, но, получая воспитаніе у ученыхъ ламъ, выглядываютъ более развитыми и иногда блещутъ знаніемъ своей исторіи и принциповъ буддизма.

Обитатели юрты спятъ вповалку - мужчины и женщины, причёмъ очень часто, не исключая зимы, те и другіе раздеваются догола, затемъ натягиваютъ на себя тулупъ или меховое одеяло. Помолвка и свадьба у монголъ обставляется всегда съ некоторымъ торжествомъ; причёмъ первое, т. е. помолвка, бываетъ ещё въ детскомъ возрасте, а иногда даже и до рожденія, но по предварительному, передъ появленіемъ на светъ ребёнка, соглашенію между родителями, которые пожелали скрепить свою дружбу узами родства. Свадьба происходитъ не ранее, какъ по достиженіи 15-ти летъ.

Процессъ свадьбы после совершенія ламой обряда сопровождается гулянкой и путешествіемъ съ одной юрты въ другую вместе съ приданымъ: юртой, лошадьми, скотомъ и баранами. До свадьбы всякая девушка свободна въ любви и очень часто, до замужества; родители ставятъ своей дочери отдельную юрту, где она живетъ вполне самостоятельно и темъ зарабатываетъ себе приданое. Совершеніе свадебнаго обряда возможно лишь после того, когда девушка сумеетъ пріобрести себе описанный выше дорогой серебряный или золотой головной уборъ. Въ силу этого, многіе супруги принуждены жить въ совместной жизни более или менее продолжительное время, а то и до смерти - безъ венчанія.

Последнее время, всё чаще и чаще, монголки сходятся на время въ гражданскій бракъ съ китайцами. Объясняется это темъ, что, съ одной стороны, китайцы по своему традиціонному обычаю пріезжаютъ въ чужія страны, а вместе съ этимъ и въ Монголію, безъ женъ; съ другой - развившееся въ большой степени монашество среди монголъ оставляетъ за бортомъ замужества свободными многихъ девушекъ, и, наконецъ, одна изъ главныхъ причинъ - это невероятная беднота, почти нищенство среди 30 и более процентовъ монголъ, которое не даетъ возможности мечтать имъ о семейной жизни. Китайцы же, занимаясь преимущественно коммерческими делами или земледеліемъ, представляютъ собою более состоятельный элементъ въ стране. Родившіяся отъ такого брака дети, по достиженіи известнаго времени, увозятся отцами на родину и воспитываются, какъ китаёнки. Это одно изъ обстоятельствъ, которое изъ года въ годъ не увеличиваетъ, а уменьшаетъ въ количестве когда-то могучую народность. Въ семейной своей жизни и монголы, и монголки, и китайцы живутъ удивительно согласно, дружно. Особенно нежны и ласковы они съ детьми, которыхъ обожаютъ. Если они не предоставляютъ детямъ техъ удобствъ, какъ мы ихъ понимаемъ, такъ это оттого, что они не видятъ въ томъ потребности и для себя и для детей. Во всякомъ случае - тёплый уголъ въ юрте, лучшій кусокъ мяса, редкое лакомство, после жертвоприношенія Будде отдаётся почти всегда детямъ.

Вик С.
20.10.2014, 19:12
Бедность и недоеданіе настолько сильно среди населенія, что нередко приходится наблюдать, какъ монголы бегаютъ за собакой, стараясь отнять у той где-то добытую кость. Почти все путешественники и скотопромышленники испытывали непріятное чувство во время привала каравана, при виде голодныхъ людей, такъ откровенно выдающихъ себя. Какъ только запахъ свареннаго или сжареннаго мяса разольётъ свой ароматъ по степи, моментально къ стоянке со всехъ соседнихъ юртъ летятъ и взрослые ихъ обитатели, и дети, и собаки; окружаютъ они кольцомъ путешественниковъ и, сидя на корточкахъ, наблюдаютъ за каждымъ кускомъ, направленнымъ въ ротъ. И если обглоданная кость или кусокъ хлеба выбрасывается въ сторону, моментально къ тому месту набрасываются и люди, и собаки, подымая отвратительную свалку между собою. Конечно, обиженной остается почти всегда верный другъ монгола -- собака.

Вообще, въ смысле выраженія своихъ чувствъ, напр., исполненіе всехъ естественныхъ надобностей,-- среди населенія развита удивительная откровенность, простота нравовъ и отсутствіе, свойственное націямъ, воспитаннымъ на европейской культуре, стыдливости. Всюду, не исключая и городовъ, можно встретить среди дороги или улицы то въ одиночку, то группой и монголъ, и монголокъ, и нищихъ, и знатныхъ, и княжескаго рода съ жемчугами въ прическе,-- то здесь, то тамъ сидящихъ на корточкахъ и откровенно выполняющихъ свои естественныя надобности. Если соберется большая группа, то они ведутъ въ то время беседу и, кончивши свои дела, продолжаютъ начатый интересный разговоръ, располагаясь тутъ же. Особенно непріятно бьётъ по нервамъ брезгливаго европейца, когда эта откровенная простота нравовъ развертывается передъ нимъ при посещеніи монастырскаго богослуженія. Во время перемены трёхчасовой службы, вдругъ неожиданно съ крикомъ вылетаетъ нарядная жёлтая толпа въ 500--1000 ламъ въ большихъ колпакахъ и, тутъ же во дворе, не стесняясь не только своихъ, но и русскихъ женщинъ, садятся на корточки, продолжая напевать начатыя молитвы въ кумирне.

Также просто населеніе относится и къ покойникамъ, выбрасывая ихъ въ поле, на улицу или въ оврагъ, где немедленно поедаютъ ихъ собаки. Когда больной своей продолжительной болезнью делается въ тягость семье, а лама найдетъ его безнадежнымъ въ излеченіи, то онъ выбрасывается также въ поле кончать свои дни. Если въ летнее время найдутся сердобольные, которые будутъ приносить ему жалкую пищу, то онъ, находясь подъ знойными лучами солнца и холоднымъ ночнымъ небомъ, или подъ проливнымъ дождемъ, продолжаетъ свои страданія еще некоторое время. Собаки окружаютъ его и, подлизывая раны, терпеливо ожидаютъ, когда передъ ними останется холодный трупъ, который вследъ за последнимъ дыханіемъ, въ дикой драке, они делятъ между собою. Останки монголъ знатнаго княжескаго рода, а также видныхъ ученыхъ ламъ -- хубелгановъ и хутухтъ, при особой торжественной обстановке сжигаютъ, а пепелъ разбрасывается по воздуху.

Вик С.
20.10.2014, 19:32
Какъ и безнадёжно больные, также совершенно безнаказанно выбрасываются въ ивовыхъ корзинкахъ и новорожденныя дти, которыя, по матеріальному положенію родителей, оказываются лишними. Очень часто ихъ подбираютъ бездетные монголы, даже русскіе и китайцы; въ противномъ случае, ихъ нежное тельце после смерти не избегаетъ голодныхъ собачьихъ желудковъ.

Вообще собаки въ Монголіи, какъ ассенизаторы, играютъ большую роль; не будь ихъ вокругъ юртъ, особенно въ городахъ на улице -- было бы нечто ужасное, если принять во вниманіе, что при многотысячномъ собачьемъ населеніи и теперь по некоторымъ улицамъ нельзя пройти отъ зловонія. По религіозному обычаю, и собакъ и щенятъ уничтожать нельзя, въ виду этого они расплодились въ необычайныхъ размерахъ. Очень любопытную ведутъ они жизнь въ городахъ. Имея почти одинъ типъ и ростъ лохматыхъ, чёрныхъ, обыкновенныхъ дворнягъ, они разбиваются на партіи -- семейства, завоевываютъ известный районъ города и загородной свалки, ревниво охраняютъ свой участокъ; горе собаке, забежавшей изъ своего района въ другой -- смерть ея тогда неизбежна. Иногда собаки целаго района набрасываются на соседній, изгоняютъ техъ или, сами отступая, бегутъ за пределы обоихъ участковъ. Такой образъ жизни ведутъ бездомныя собаки, не знающія хозяина, но почти у каждой юрты имеются церберы, которые ассенизируютъ свою юрту.


http://s009.radikal.ru/i308/1410/32/a56ced79f5ef.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s004.radikal.ru/i205/1410/19/cda3716418a4.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s013.radikal.ru/i323/1410/85/26e02fb441d4.jpg (http://www.radikal.ru)

Лишеніе жизни насильственнымъ путемъ, а следовательно и казни не отвечаютъ принципамъ буддизма. Несмотря на то, что китайское правительство прибегало къ казнямъ очень часто, монголы, унаследовавши отъ своихъ бывшыхъ властителей почти все отрицательное, къ конфирмованію смертныхъ приговоровъ вначале относились въ высшей степени осторожно. Приводятъ ихъ въ исполненіе въ исключительныхъ лишь случаяхъ, за действительно серьезныя преступленія, за убійства.

Хотя, приходится съ прискорбіемъ отметить, что за последнее время казни участились и, надо полагать, оне разовьются до пределовъ не меньшихъ, чемъ было при китайскомъ владычестве, если не большихъ.
Приводя казни въ исполненіе, монголы какъ бы стыдятся этого, желая скрыть актъ насильственнаго лишенія жизни отъ глазъ всего святого. Въ этихъ целяхъ нарочно выбирается место для казни въ долине, изъ которыхъ были бы скрыты кумирни, а также священнныя горы, где приносятся жертвоприношенія.

Подобно и пыткамъ, монголы, по примеру китайцевъ, разнообразятъ способы казни.

После казни тело бросаютъ въ ровъ на съеденіе собакамъ. Голову же помещаютъ въ спеціальную клетку и выставляютъ её на видномъ месте того района, где было совершено казненнымъ преступленіе. Цель при этомъ преследуется та, чтобы все знали, какая кара ожидаетъ каждаго за совершенное преступленіе.

Около выставленной окровавленной головы всегда можно встретить сотни любопытныхъ; причёмъ женщины наперерывъ, толкая другъ друга, кускомъ хлеба, нанизаннымъ на длинную палку, стараются ткнуть въ обнажённое, окровавленное горло отрубленной головы. Этотъ хлебъ, орошённый кровью казненнаго, по суеверію считаютъ целебнымъ и имъ лечатъ больныхъ отъ всехъ болезней, принимая внутрь.

Вик С.
21.10.2014, 19:16
О процедуре "Sky Burial"(Небесные похороны) я уже рассказывал. Кроме этого, в Монголии широко практиковались и другие формы погребений, такие, как кремация, бальзамирование, погружение покойника в воду. Предпочтение тому или иному виду зависело от социального положения покойного, причины его смерти и географического местонахождения. Бальзамированию подвергались люди, признанные реинкарнацией Будды, или же ламы, имевшие высший духовный сан. Обычно таких людей помещали в гробницы в сидячем положении, напоминающем молитвенную позу. Людей благородных кровей также клали в гроб, при этом их закапывали вместе с оружием, лошадьми, едой и другими вещами, которые "несли миссию" помогать хозяину в следующем мире – в царстве Эрлэг хаана. Место захоронения знати держали в строгом секрете, чтобы никто не мог помешать им почивать в мире. Умерших от заразной болезни людей кремировали с тем, чтобы уменьшить угрозу распространения эпидемии. Такой же церемонии подвергали иногда и тела священнослужителей.

Необходимо сказать, что на похоронный ритуал огромное влияние оказали шаманские кровавые жертвоприношения: убивали лошадей, животных и даже людей с целью захоронения их вместе с господином. Особую и главную роль до и во время похорон играли ламы. Количество лам, необходимых для проведения ритуалов, зависело от социального положения семьи усопшего – чем богаче, тем больше. Первое, что делал лама, это назначал подходящий час и день похорон. В основном они приходились на понедельник, среду и пятницу. Так как монголы верили, что душа умершего может вернуться, лама должен был выполнять следующее: помолиться, сопроводить душу до небес, преподнести угощение в виде молочной или мясной еды, зажечь благовония и т.д. с тем, чтобы защитить семью от несчастий и болезней, которые могут быть принесены нечистой душой или злыми духами. Иногда на ложе усопшего в одном или двух местах кладут синие камешки и оставляют на три дня как защиту от злых духов. Лицо умершего покрывают белым хадаком согласно монгольской поговорке: "При жизни скрывай интимные места, а в смерти – лицо". Запрещалось как смотреть в лицо усопшего или поднимать хадак над ним, так и притрагиваться к его телу, но особенно к лицу. Глаза или рот мог закрыть только близкий родственник мужского пола или же лама.

Согласно древней традиции, тело усопшего должно быть нагим, т.е. человек будто бы возвращается в свое первозданное состояние, как при рождении. Единственный человек, которому позволялось притрагиваться к телу и готовить его к погребению, был "яс баригч" - так называемый костодержатель (вольный перевод). Он должен быть: во-первых, сыном усопшего или его близким родственником мужского пола, во-вторых, иметь с усопшим один и тот же год рождения по лунному календарю. По традиции, "яс баригч" должен надеть задом наперед головной убор с подогнутыми внутрь полями, воротник и рукава тоже подгибаются внутрь, полы дээл распахнуты, а концы подоткнуты за пояс. До сих пор монголы считают большим грехом ходить в таком виде в обычное время. Прежде чем другой мужчина прикоснётся к телу умершего, "яс баригч" должен был первым дотронуться рукой до ключицы последнего. Женщинам вообще запрещалось прибирать тело и участвовать в погребении.

Тело умершего мужчины помещали в правой половине юрты – женской части, тело женщины, наоборот, в левой, мужской части. Это объясняют поверьем монголов, считающих, что в следующем рождении каждый получает противоположный пол. До момента выноса тела из юрты члены семьи усопшего зажигают благовония и лампадки на масле и молча стоят рядом с усопшим. Кроме того, за день до похорон во всей окрестности собак сажают на цепь, чтобы пустить их в определенный момент. В назначенный день тело клали на повозку, запряженную лошадью или яком. Весь кортеж, состоящий из мужчин, направлялся к семейному или общему месту захоронения, представлявшему собой пустынную и необитаемую территорию, отделенную от дорог и путей кочевников. По прибытии тело клали на землю. Такие места считались священными и посещались только во время похорон.

Существовал другой обычай, когда тело клали на спину лошади, подводили к месту захоронения и пускали её вскачь. На то место, где она сбрасывала тело, ставили несколько камней, чтобы позднее найти его. Затем разжигали костер для приношения в жертву мясных и молочных продуктов. Оставлять тело в открытой степи означало собой жертвоприношение хищникам. Согласно верованиям монголов, это являлось последним актом доброй воли умершего. Подобная черта ещё раз доказывает доминирующее влияние шаманизма, нежели распространившегося гораздо позже ламаизма. Монголы считали, что съевшие тело усопшего всякие хищники не будут уничтожать других животных, срок жизни которых ещё не окончен. Чем быстрее съедалось тело, тем более невинной и святой считалась душа и тем быстрее она достигала небес, откуда могла возродиться вновь. Это, в свою очередь, означало скорейшее возвращение и воплощение в человеке в том же самом чистом и невинном облике.

Именно по этой причине людям приходилось через три дня после похорон посещать тело, чтобы проверить, находится ли всё ещё душа в теле. Другими днями проверки были 7-ой, 14-й, 21-й и 49-й дни. Если оказывалось, что тело съедено не полностью, то считали, что душа усопшего всё ещё в теле, так как ей не позволили подняться на небеса, поэтому опять вызывали ламу, чтобы он прочёл побольше молитв и указал душе дорогу к небесам.

По совету ламы тело выносили из юрты ранним утром. В большинстве случаев тело обертывали в белую простыню. По пути к кладбищу лама читал молитвы. Придя к месту, "яс баригч" и лама опускали тело на землю головой на север, где, по верованиям монголов, находится следующий мир. Согласно традициям, тело клали на левый бок, и левую руку под голову, правую руку – на лице. Она должна была покрывать глаза, нос и рот. Это символическое положение называется "поза льва". Всё это связано с верой в то, что правая сторона тела есть зло, а левая – средоточие добра. Иногда телу придавали позу ребёнка перед рождением, иногда же просто клали камень под голову. По возвращении домой повозку, на которой несли тело, не ввозили во двор, а опрокидывали навзничь и оставляли в таком положении на целую неделю. На такой же срок не трогали и животное, возившее эту повозку. Похоронная процессия должна была пройти меж двух костров, зажжённых по обе стороны перед дверью юрты умершего.

После революции 1921 года монголы поневоле начали отходить от традиционных погребальных церемоний. Атеистов подобно Сухбаатару и других представителей Народной партии, также известных учёных и героев новых времён начали хоронить по-европейски на кладбище "Алтан Улгий", что в северо-восточной части Улаан-Баатара. В 30-х годах прошлого столетия под давлением Советской России по всей стране стартовала кампания против народных верований и суеверия. Только очень старых людей, особенно сельчан, в строжайшей секретности хоронили по народным обычаям до конца 1960-х годов.

Вик С.
21.10.2014, 19:51
Раз говорим о монгольских традициях и ритуалах, стоит вспомнить и о свадебном обряде. Монгольская свадьба полна ими, ведь если всё сделать правильно, молодых будет ждать долгая и счастливая жизнь. Назначая день и час свадьбы, родители молодых договариваются, что и как должно происходить в этот день. Они благословят брак, только если жених и невеста подходят друг другу, то есть родились в подходящие годы по восточному календарю, хотя мне казалось, что любовь должна быть на первом месте.

У разных национальностей Монголии имелись некоторые отличия в брачных обрядах, но в целом существовала обще-монгольская брачная церемония. Сторона жениха, выбрав невесту, отправляет свата к родителям невесты за разрешением. Если сторона невесты принимает предложение, то выражает свое согласие тем, что принимает от сватов подарки ( это может быть скот, драгоценности и т.д.), готовит наряд девушке и новую домашнюю утварь для молодожёнов, а сторона жениха ставит для молодых новую юрту. Жених приезжает к невесте вместе со сватами-свидетелями и совершает обряд поклонения родителям невесты. Тёща одевает зятя в новые одежды, желает ему здоровья, а тесть преподносит ему символическую стрелу счастья. В это время подруги невесты наряжают девушку, надевают ей украшение, называющееся "суйх" - отличительный знак невесты и другие украшения и готовятся к предстоящим проводам, т.е. совершают церемонию прощания с невестой. Приданое невесты отвозят в её будущий дом ночью. Как правило, свадебный подарок от семьи невесты – новые диван-кровать, шкафы и комод.

На следующее утро жених приезжает в сопровождении друзей-ровесников и сватов-свидетелей к юрте невесты. Мать невесты велит дочери преподнести жениху и гостям угощения в честь проводов. Внутри их давно ждут - угощение готовили с вечера. Справа располагаются родственники невесты, слева - жениха. Даже в такой ранний час сватов положено угощать. Утренняя свадебная трапеза обильна - за невестой приехали четверо, а еды приготовлено будто на десятерых ...

Пьют айрэг (кефир), вперемешку с водкой, наливающий со стороны невесты не возьмёт обратно рюмку до тех пор, пока гость не осушит её до дна. Водки на монгольской свадьбе должно быть много. Горячий суп едят после водки, кумыса, салата и сладостей. Всё это изобилие - часть древнего ритуала кочевников. Пьют и едят гости и хозяева… молча. Тишина подчеркивает торжественность момента. Обо всём остальном говорит язык жестов: подают и принимают угощение в знак уважения двумя руками, отдают обратно обязательно правой рукой, придерживая локоть левой. Другой обязательный ритуал - нюхание табака. Мужчины пускают по кругу табакерки. Присутствующие, включая женщин, должны понюхать из каждой.

Через полтора часа, когда гости сыты и пьяны, жених и невеста отправляются в путь. Друзья жениха приглашают невесту выйти из юрты, надевают на неё церемониальную накидку, помогают ей сесть на коня и все вместе три раза объезжают юрту. И только после этого отправляются в путь (сейчас уже не на лошадях, а на автомобиле). Мать невесты окропляет молочным чаем багажник экипажа и окрестную степь - на удачу.

Навстречу свадебному кортежу выезжает посланник со стороны жениха и приветствует невесту. По пути молодёжь устраивает различные игры, состязания в силе и ловкости. По прибытии невесты, её отводят в специальную юрту, делают ей прическу замужней женщины - разделив волосы на прямой пробор на две большие пряди, заплетают косы или скрепляют их серебряными пластинами, с инкрустацией из драгоценных камней, придавая причёске форму крыльев мифической птицы Ханга-руди. Затем невесту приводят к юрте свекра, чтобы поклониться бурхану, огню очага, свекру и свекрови.

Вик С.
21.10.2014, 20:30
После этого все направляются к новой юрте, где жених разжигает огонь в очаге, а невеста готовит первый чай. С этого момента её будут считать уже не девушкой, а женой. Ничего не пролить, поставить куда нужно. Вода, зелёный чай, молоко и соль. Первый в юрте чай ни в коем случае нельзя пересолить... А чтобы умилостивить богиню домашнего очага, его нужно перемешать ровно двадцать один раз, - тогда счастье не отвернётся от нового дома. Жених в это время режет мясо. Его, в свою очередь, будут считать мужем лишь после того, как он нарежет баранину правильными ломтями.

Во время пира невеста сидит за пологом. Свадебное пиршество, на котором произносится много благопожеланий, завершается традиционной песней и обрядовыми славословиями. Затем мать невесты, дав наставления дочери, уходит. Её провожает зять.

На следующий день рано утром новобрачная открывает дымовое отверстие юрты свёкра и готовит завтрак в своей юрте. Через три дня отец невесты приезжает к молодожёнам и убирает полог у них в юрте, тем самым он снимает запрет , по которому невеста не имела права показываться на людях. А через месяц невеста навещает своих родителей, после чего молодые перекочевывают на другое место, чтобы начать самостоятельную жизнь.

Обычно на монгольскую свадьбу собирается много гостей. Но некоторые родственники живут так далеко, что им не добраться до молодожёнов в условленный день. Им разрешается приехать в любое время, даже спустя несколько месяцев. И тогда свадебный пир молодые повторяют для них снова. Так монгольские свадьбы иногда празднуют целый год ...

Считается, что третий день лунного месяца - благоприятен для скачек. В честь свадьбы в них принимают участие десятки мальчишек из соседних кочевий. Монголы обожают скачки, для них это и развлечение и состязание. Ведь их дети учатся ездить верхом раньше, чем ходить. Маленькие всадники отъезжают на несколько километров, и судья дает старт. Кони разворачиваются и пускаются вскачь. Победит тот, кто быстрее вернется к национальному флагу - обязательному атрибуту монгольских скачек. После финиша - традиционная монгольская борьба, торжественный вывод коней и награждение победителей.
Вся округа надолго запомнит эту свадьбу. Ведь она справлена в полном соответствии с их древними традициями. Так, как и полагается во время праднования степной свадьбы, чин по чину ...

В современном свадебном обряде сохранились некоторые традиционные элементы. Многие, утратив содержание , видоизменили форму, или исчезли совсем. Современный свадебный обычай подвергся большому упрощению.

Брачный обряд состоит из двух основных частей: церемонии регистрации и свадьбы. После прохождения испытательного срока, предшествующего регистрации, жених и невеста в сопровождении свидетелей приходят во Дворец бракосочетания. Звучит торжественная мелодия и они входят в актовый зал. Церемониймейстер задает жениху и невесте несколько обычных официальных вопросов и приглашает их и сватов-свидетелей поставить свои подписи на акте о бракосочетании, поздравляет их, желает им счастливой семейной жизни. Супруги обмениваются кольцами. Затем их поздравляет и напутствует в новую жизнь депутат. Молодожёнам торжественно вручают свидетельство о браке и приглашают всех в приёмный зал. Там родители супружеской пары преподносят им хадак и пиалы с молоком.

http://s017.radikal.ru/i410/1410/a8/b9426d203e0b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i603/1410/d7/73d03e18751c.jpg (http://www.radikal.ru)

Улан-Баторский Дворец бракосочетания был основан в 1976 году. Его история весьма примечательна. Цэдэнбал-Филатова считала, что будет правильно и хорошо, если у молодёжи будет свой Дворец бракосочетаний. Во время визита Генерального секретаря СССР Л. Брежнева, она поделилась своей идеей с Цэдэнбалом во время завтрака. На что он ответил: "Сегодня очень напряженный день. Тебе нужно успеть обсудить этот вопрос по дороге от «Их тэнгэра» до правительственного здания"... Филатова села не в свою машину, а в машину Л.Брежнева и стала убеждать его в необходимости Дворца. Брежнев, внимательно выслушав её, ответил, что свяжется с Москвой и обсудит этот вопрос. В 14 часов из Москвы поступил одобрительный ответ: "Монгольской молодёжи будет подарен дворец бракосочетаний".

"Филатова радовалась этому, как девочка",- вспоминают очевидцы. На следующий день она вызвала к себе начальников советских и монгольских строительных трестов и дала задание создать проект Дворца в кратчайшие сроки. Он был построен по проекту монгольских архитекторов на грандиозную по тем временам сумму в 39 млн. тугриков.
На торжественное открытие Дворца 14 июня собрался весь Политбюро. Министерствам лёгкой промышленности, продовольствия, сельского хозяйства, коммунального хозяйства, строительства было дано задание: бесплатно провести бракосочетание пяти лучших молодых работников отрасли, собирающихся зарегистрировать свой брак. Им были подарены двухкомнатные квартиры с мебельными гарнитурами. Говорят, что в этих квартирах не было только швейных машин.

Вик С.
22.10.2014, 17:40
Продолжая поиски красивой монгольской девушки, узнал, что в Монголии до сих пор не отменен закон, предписывающий дамам разгуливать по улицам с обнаженной грудью. Как выяснилось, в Средневековье под женской личиной маскировались вражеские лазутчики для разведки на территории противника. Не уверен, что это помогло бы мне в моих поисках, потому что обнажённая грудь вовсе не является гарантией красивого лица.

Ещё более смутили меня наблюдения известного немецкого антрополога, анатома и врача Карла Штраца (1858–1924), он пишет: " Женщины монгольского происхождения являются единственными, которые почти всегда носят панталоны, и это тем удивительнее, что именно у них сравнительно самые короткие ноги, - короче, чем у всех прочих рас. Отчасти это, пожалуй, объясняется тем, что им приходится жить по преимуществу в холодном климате. В панталонах ноги кажутся ещё короче, чем они в действительности ... Помимо слишком коротких по отношению к туловищу ног главными признаками ... являются косое расположение глаз, монгольские складки, сильное развитие верхней челюсти и малые красивые руки и ноги. Законченной красоты в лице чисто монгольской крови нет; в телосложении эта красота встречается, но редко; наоборот, физические достоинства наблюдаются очень часто."

Что же получается, кроме коротких ног и косого расположения глаз никаких достоинств у монгольских женщин нет (не считая , конечно, ношение панталон). Судя по годам жизни Карла Штраца, свои последние наблюдения он делал или в конце ХIХ или в начале ХХ века и непонятно, почему его удивило наличие панталон у монголок - в странах Европы, как писал путешествующий англичанин Файнс Морисон об итальянских дамах: "Городские девственницы, и особенно благородные женщины … во многих местах носят под своими платьями шёлковые или льняные бриджи". Похоже, что некоторые женщины в Голландии также носили панталоны, потому что Морисон рассказывал: "Некоторые женщины постарше, будучи не в силах переносить лютый мороз, надевают снизу штаны из льна или шёлка".

И всё же мне удалось найти несколько фотографий красивых женщин, более того - это замужние дамы с детьми. Никакие натурщицы, обнажившие грудь в доказательство, что они не вражеские разведчики и готовые продолжать предъявление аргументов, не идут в сравнение с прелестным образом многодетных красавиц.



http://s14.radikal.ru/i187/1410/1d/ca498d22dfc7.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i622/1410/03/d4ac5dffe4c3.jpg (http://www.radikal.ru)

Миссис Уянгалянхуа - 4 ребёнка. Эта очаровательная и довольно влиятельная женщина – жена известного в Монголии человека, исполнительного директора крупной группы компаний "Макс" Д. Ганбаатара.



http://s014.radikal.ru/i326/1410/7e/dec2963c23c5.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s013.radikal.ru/i322/1410/88/14b14066f4ca.jpg (http://www.radikal.ru)

"Красавица Монголии-2002" - Шүрэнчимэг: 3 детей. О её личной жизни мало что известно. Несколько лет жила в Германии. Вернулась на родину. Сейчас она занимается садоводством. На своём земельном участке она мечтает разводить клубнику.

Вик С.
22.10.2014, 18:33
"Красавица Монголии-1993" Чулуун-Эрдэнэ – 3 детей.

http://s012.radikal.ru/i319/1410/83/e7f945fa9645.jpg (http://www.radikal.ru)

Эта героиня нашего списка "многодетных и прекрасных" в некотором роде выпадает из ряда более или менее благополучных в семейной жизни "коллег". Зато и слухов за ней тянется немало. Дело в том, что Чулуун-Эрдэнэ развелась с первым мужем. И … оставила с ним двоих детей ...


http://s020.radikal.ru/i700/1410/00/cb55b45d9644.jpg (http://www.radikal.ru)

Сейчас она живет в Западной Монголии в Ковд аймаке. Как можно заметить, красота не является ещё гарантией семейного счастья.



"Красавица Монголии-1992" Мичидмаа - 2 детей.

http://s019.radikal.ru/i632/1410/66/4aae2eea4e2d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s014.radikal.ru/i328/1410/ec/40da2d6706d5.jpg (http://www.radikal.ru)

Именно её, по всеобщему признанию, многие монголы считают самой достойной из женщин, носящих титул "Красавица Монголии". Причиной тому – прежде всего, личные качества. Её муж Д.Сумьяабазар – не только успешный борец в бухэ барилдаан – обожаемом абсолютно всеми в Монголии национальном виде спортивной борьбы, а еще и член Великого Государственного Хурала (то есть парламента Монголии).

Красивые женщины во все времена были "обрамлением" сильных и влиятельных мужей. Впрочем, как и каждого успешного мужчину – своими нежными руками "сделала" какая-то женщина…

Клип на песню "Монгол бүсгүй" с участием самой многодетной “Красавицы Монголии” – Уянгалянхуа: милая патриархальность ... и поистине прекрасные монголки ...


https://www.xyyp.mn/ganzorig/video/1784/

Вик С.
27.10.2014, 22:35
Приближается и уже совсем скоро наступит круглая дата со дня присвоения столице Монголии нового названия. Город был основан в 1639 году, как буддистский монастырь и назывался простенько - Урга ( "Дворец" , "Ставка"). Но людям всегда хотелось чего-то большого и праздничного и вот однажды 90 лет назад 29 октября 1924 года, на заседании Первого Великого Народного Хуралдана, когда рассматривались предложения новых наименований, поступавшие от населения и некий делегат Тэбэкто предложил переименовать Ургу в "Монгольский Народно-Партийный Пекин", поднялся председатель собрания и объявил весь списочек, где из всех поступивших вариантов больше всего голосов было за имя "Батор-Хото" (монг. Баатар хот, "город-богатырь"), подразумевающее фигуру Чингис-хана. Тогда к собравшимся обратился наш человек, из тех, кто в те годы всегда присутствовал на подобных мероприятиях - Полпред Коминтерна в Монголии, советский политический деятель Т. Р. Рыскулов, который сказал:

"Чингис-хан был народным героем, но он был завоевателем. Теперешняя Народная Монголия не имеет завоевательных целей, она хочет освободиться и развиваться самостоятельно, по революционному пути. Поэтому название Улан-Батор-Хото будет революционным названием, и оно будет понятно всем. Приставка "Улан" (красный) придаёт этому названию революционный характер, будет означать революционную твёрдость монгольского народа в деле защиты своей независимости."

Это предложение было принято единогласно - городу присвоили название Улан-Батор-хото ("Город Красного Героя").

Ну, и если кому-то будет интересно: в период массовых сталинских репрессий Турар Рыскулов был объявлен врагом народа и расстрелян 10 февраля 1938 года. По данным ФСБ России, переданным в фонд "Мемориал", в списке захороненных на спецобъекте НКВД под названием "Коммунарка" имеются сведения о захоронении Т.Рыскулова. В 1956 г. реабилитирован посмертно.


Несколько недавнишних фотографий из Улан-Батора :


http://s020.radikal.ru/i715/1410/43/a818bdd89372.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s011.radikal.ru/i318/1410/86/a245e108186f.jpg (http://www.radikal.ru)

В самом центре Улан – Батора, на площади Чингис-хана 30 сентября 2014 года загорелось здание строящейся гостиницы известной сети Шангри - Ла. Пожар возник на 7-м этаже из-за неисправной проводки. Пожар потушили через несколько часов. Жертв нет.

Известно, что строящееся здание принадлежит монгольскому бизнесмену и миллиардеру Оджаргалу. В это дело он вложил порядка 500 миллионов долларов. Об убытках в результате пожара пока не сообщается. 1 октября были арестованы 11 китайских гастарбайтеров, которые там работали. Пока причина их ареста не называется. Стало ли причиной ареста отсутствие у них соответствующих документов, или кто-то из них причастен к пожару – пока никто не комментировал.

Вик С.
27.10.2014, 23:25
Полистал на ночь выходящий в Монголии журнал "Соронз", который в своём 89-м номере за 2013 год, опубликовал интервью с Анастасией Цеденбал, единственной внучкой Ю.Цеденбала, 44 года руководившего Монголией.


http://s020.radikal.ru/i701/1410/e6/95b2e93b3461.jpg (http://www.radikal.ru)

Расскажите, как Вы живёте, где работаете, монголы очень интересуются единственной внучкой Ю.Цеденбала.

Очень приятно, что вы интересуетесь нашей семьёй, рада, что монголы помнят моих дедушку и бабушку, уважают их. Я родилась в Москве, живу с мамой. Она врач. Я сама закончила Институт стран Азии и Африки при МГУ, работаю в одной московской туристической компании. Наша компания организует туры в страны Азии, в Монголию, Тибет, Индию, а также в Африку и Латинскую Америку. Среди наших клиентов встречаются люди, которые работали в Монголии во времена моего деда.
Поддерживаете ли связь с родственниками в Монголии?

Да, но в основном по интернету.
Несколько лет назад Вы приезжали в Монголию. Какие у Вас остались впечатления, что покорило Вашу душу?

В Монголии я была всего один раз, в 2005 году по приглашению телеканала ТВ-9. И очень хочу ещё раз побывать, даже маршрут себе придумала. Самые тёплые, самые добрые воспоминания. Не могу забыть, как хорошо меня принимали, не могу забыть эту прекрасную природу, бескрайние степи, прозрачные чистые реки. Там, в Монголии, я познакомилась и с основами буддизма. Наверно, всё это в моей крови. И сейчас я настоящая буддистка.
Наверно, Вы посетили родину дедушки, Государственную резиденцию, где он работал?

В 2005 г. помимо Улан-Батора побывала в Убурхангайском аймаке, в Хархорине. Очень хотелось бы посетить родину деда в сомоне Давст Убсунурского аймака. В Государственной резиденции меня принял тогдашний премьер-министр С.Баяр.
В Вас течёт монгольская кровь, наверно, Вы и ощущаете себя иначе, чем русские девушки?

Насчёт крови не знаю, но характеры моих дедушки и бабушки чувствуются. Они были очень разными людьми, но удивительно хорошо сочетались. В моих же генах явно есть стремление к изучению Востока, восточных языков.
Ваш отец живёт в России. Чем он занимается?

Отец иногда бывает в Улан-Баторе, но в основном находится в Москве. Он окончил биологический факультет МГУ им. М.В.Ломоносова, владеет английским и французским языками. Возглавляет Академию Ю.Цеденбала.
Ваша бабушка всегда говаривала: “Вместе поедем в Монголию, посетим места, связанные с дедушкой”.

Да, бабушка многое рассказывала разные фотографии. Я была маленькой, поэтому всё воспринимала позитивно, политические аспекты меня не интересовали.
За сильным мужчиной всегда стоит сильная женщина. Филатова была надёжной опорой своему мужу Ю.Цеденбалу. Она участвовала в создании в Монголии детского лагеря “Найрамдал”, “Дворца бракосочетаний”. Вы ведь все эти места видели?

Бабушка была удивительным человеком. Внешне она производила впечатление суровой женщины, на самом деле была очень мягкой и доброй. Дедушка и бабушка для меня - образец крепкой, дружной семьи. Конечно, я побывала и во Дворце бракосочетаний, и в детском центре “Найрамдал”, где я впервые так близко увидела звёзды в ночном небе, где таким чарующим был запах кедровника.
Скажите откровенно, нет ли у Вас и Вашей семьи обид на монгольское государство, на то, что годами и Вас не вспоминали?

Я думаю, что обиды бессмысленны, это никому не нужные чувства. Всё определяется тем, как мы сами относимся к окружающим явлениям. Если вы наполнены любовью и прекрасными порывами, то всё это отразится во внешнем восприятии. Нет ничего случайного.
Ваш отец создал "Академию Цеденбаловедения". А Вы сами будете что-то делать в этом отношении?

Конечно, и если папа предложит, с удовольствием помогу. Сейчас же я работаю над туристической программой, дабы познакомить русских с этой удивительной страной.
Понятно, что молодая девушка своё свободное время проводит интересно. Занимаетесь ли спортом, увлекатесь ли искусством?

Свободного времени не так много. Люблю путешествовать, лазать по горам. Совершаю поломничества к Далай-ламе и моему тибетскому учителю Гэвш Жамба Тинлею. Скоро опять собираюсь к Далай-ламе.
Не думаете ли обзавестись семьёй? Есть ли желание соединить судьбу с монголом?

Дедушка и бабушка для меня пример любви и верности. А если любишь, то происхождение, национальность не имеют значения.
Чтобы Вы хотели сказать монголам?

Я горжусь тем, что в моих жилах течёт кровь героического монгольского народа. Монголия тянет меня к себе. Отпуск этим летом я провела в Бурятии, и так хотелось перебраться в Монголию. Я всё время хочу бывать в Монголии, посвятить себя, все свои знания Монголии.

Вик С.
28.10.2014, 00:05
17 сентября 2014 года исполнилось 98 лет легендарному маршалу Юмжагийн Цэдэнбалу, долгие годы руководившему Монголией (кстати, имя маршала - Цеденбал, а Юмжагийн - отчество). В рамках празднований этой даты внучка маршала, проживающая в России, Анастасия Цэдэнбал приехала в Монголию. Здесь она встретилась с президентом и премьер-министром страны.

Во время встречи с президентом Монголии господином Ц.Элбэгдоржем Анастасия высказала своё заветное желание – она хочет жить и работать в Монголии. Президент решил удовлетворить пожелание внучки Цэдэнбала – и объявил о том, что Монголия дарит ей трёхкомнатную квартиру в Улан-Баторе.

В свою очередь, Ц. Элбэгдорж также посоветовал ей учить монгольский язык и пригласил работать в Монголии.


http://s013.radikal.ru/i325/1410/2c/661a4855ed77.jpg (http://www.radikal.ru)

Приехав на родину своего легендарного деда, Анастасия Цэдэнбал встречалась и с премьер-министром Монголии Н.Алтанхуягом и по обычаю монголов в знак почтения преподнесла ему синий хадак.

Настя Цэдэнбал уже закончила Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова, ИСАА МГУ. Сейчас она работает в московской турфирме.


http://s011.radikal.ru/i317/1410/24/dc63b8cc7aa3.jpg (http://www.radikal.ru)

Настя Цэдэнбал встречается со своими монгольскими родственниками в Увс аймаке.

http://s61.radikal.ru/i171/1410/3c/d8df011fcd48.jpg (http://www.radikal.ru)

В своем интервью монгольским СМИ она обещала подобно её русской бабушке, имя которой она носит, выйти замуж за монгольского парня. Надо отметить, что монголы до сих пор уважают и чтят память её легендарного деда. И, вероятно, готовы принять его внучку на земле предков.

Вик С.
28.10.2014, 00:55
После визита Президента России В.Путина в Монголию не у всех остались радужные впечатления.


http://s019.radikal.ru/i636/1410/9b/b9e4d4c7a2fb.jpg (http://www.radikal.ru)

Владимир Путин встретился с Президентом Монголии Цахиагийн Элбэгдоржем.

Статья Г.Дашрэнцэна (“Өдрийн сонин” от 13 сентября 2014 г.)

Путин является одним из новых российских руководителей, не придающий особого значения Монголии. Ему не нравится, что Монголия следует за США. Он посетил Монголию на обратном пути после возвращения с Дальнего Востока и перед поездкой в Алтайский край. В состав делегации Президента РФ по регионам Дальнего Востока и Алтайского края вошли практически все министры. Монголы ожидали и расчитывали на многое, в том числе на возможность поставки россиянами нефти в течение нескольких лет по внутрирыночным ценам, импорта монгольского мяса по высоким ценам, прокладку газопровода через территорию Монголии, что позволило бы монголам разбогатеть, не прилагая особых усилий. К сожалению, Путин высказался лишь в том духе: “Россияне будут посещать Вашу страну без визы. Если Вы хотите экспортировать мясо, мы будем ваш скот прививать и принимать в Улан-Удэ. Вопрос прокладки газопровода будет исследован”. Монголы же не смогли дать внятного ответа, побоялись. Ведь есть чего бояться. В своё время русские, сделав нашу страну буферным государством, считали её базой поставки мяса. Москва считала: “Внешнюю Монголию надёжным тылом, в обязанности которой входили поставки мяса. Хотя сегодня поголовье скота Монголии с населением в 3 млн. весьма большое, для России со 120 млн. населением - это ничего.

При Сталине была выдвинута политика, что Внешняя Монголия должна заниматься скотоводством и поставкой мяса и реализована она была при Брежневе. Сталин обязал монголов, чтобы поголовье скота страны достигло 200 млн. голов. Л.И.Брежнев же начал осуществлять политику импорта монгольского скота живьём и практически за бесценок. У доктора Д.Пурэвбаатара имеются все подсчёты экспортированного Россией поголовья скота в течение 60 лет. Вообще, группа крупнейших учёных, не занимавших в годы социалистического строя должности начальников, не являвшихся коммунистами и тайными сотрудниками Министерства Внутренних дел СССР, провели подсчёты по экспорту скотаи мяса, и пусть и без особой смелости, но заявляли, что Монголия не имеет задолженности перед Россией.

Чтобы было всем понятно, в то время, можно сказать, Монголия обменивала одну корову, лошадь на приблизительно 30 рыбных консервов. Во все времена государственная политика России была корыстной и больше направлена на импорт пастбищного скота, продукции животноводства, как мясо, сырьё, пушнину, труд скотоводов, поставляемых все вышеперечисленное, нежели корыстные интересы к территории нашей страны и горнорудную продукцию. История помнит, что Россия вела жестокую политику в отношении Монголии, направленную на необходимость поддержки в стране только животноводов, которые могли пасти и приумножать поголовье скота до 200 млн. голов, а в прямых потомках Чингис хана - князьях, ламах, интеллигенции - нужды не было.

При Сталине были проведены подсчёты, а при Брежневе эта работы была продолжена и начиная с 1967 года был заключён договор об экспорте мяса и скота, а именно коров и лошадей живьём, на таких жёстких условиях, что после этого поголовье скота Монголии никогда бы не росло. Заисполнением условий данного договора отвечал Улан-Удэнский мясокомбинат. Русские специалисты сами приезжали в Монголию для проверки состояния скота, качества мяса, причём по условиям договора все расходы, связанные с приездом специалистов, должна была брать на себя страна-экспортёр.

Именно этот договор привёл к разорению Монголии. По данному договору в год экспортировалось 70-130 тыс. голов лошадей живьём. При этом в лопатку каждой лошади кололи инъекцию и в случае, если через три дня место укола выпучивалась кверху, то её обязательно должны были менять на другую. А эту, якобы больную лошадь должны были употреблять в пищу монголы. Сколько же было экспортировано монгольских лошадей за 50 лет? Как бы ни старалась Монголия увеличить поголовье скота, ей так и не удалось превысить 25 млн. голов. А вот в годы демократического становления поголовье страны выросло до 60 млн. голов. В ходе недавно состоявшегося визита на предложение монгольского руководства об экспорте мяса Путин ответил: "Оздоровите свой скот. Мы будем брать только здоровый скот." Но монгольский скот и так является самым здоровым во всём мире, так как вода и трава у нас самые чистые и натуральные. Это только отговорки на удешевление цены, как при социализме. Думаю, недолго осталось ждать, когда русские сами приедут и будут просить экспортировать монгольские мясные консервы. Глубоко убеждён в том, что закончилось то время, когда отрубали головы и монголам, и монгольскому скоту.

Комментарий монголоведа Юрия Кручкина

1. В книге экс-директора Центрального разведуправления Монголии Р.Болда "США и независимость Монголии" приводятся факты, что американские компании закупали мясо и шерсть в Монголии в 20-30-ые годы по ценам куда ниже, чем у советских организаций.

2. Монголия - единственная страна в XX веке, которая платила советским и другим специалистам из соцстран всего по 3 рубля в месяц (остальное платил СЭВ и СССР), то есть высококвалифицированный врач, спасавший десятки жизней в месяц получал от монгольского правительства 3 рубля в месяц. Разве можно это сравнить со стоимостью овцы или коровы?

Вик С.
31.10.2014, 13:27
Хоть мне больше интересны поиски материалов, связанных со "старой" Монголией, не могу отказаться и от современных новостей. Сайт "Монголия. Сейчас" сообщает :


Шум вокруг приобретённого Голливудским актёром Николасом Кейджем контрабандного черепа динозавра.

28 октября 2014 в Британской ежедневной газете "The Guardian" была опубликована статья "Возможно череп динозавра, приобретённый Николасом Кейджем, попал к нему незаконным путём", в котором даётся информация о том, что известный Голливудский актёр Николас Кейдж в 2007 г. купил череп Тираннозавра-Рекса. Поднялся большой шум вокруг этих сведений, выдвигаются различные версии и домыслы.

По словам начальника Управления по вопросам культурного наследия Министерства культуры, спорта и туризма Монголии Цэндсурэн "Со стороны министерства нет каких-либо уточнений. Хотя СМИ подняли шум вокруг этого вопроса, оснований предполагать, что данная информация является правдивой, нет."

Практически полный череп хищного двуногого ящера Tarbosaurus bataar актёр приобрел на аукционе IM Chait. Тогда ему пришлось схлестнуться с другим любимцем зрителей по всему миру – Леонардо Ди Каприо, также положившим глаз на остатки монгольского родственника знаменитых тираннозавров. Однако, перебить ставку Кейджа величиной в 276 тысяч долл. США Ди Каприо не смог, и череп уехал в поместье победителя.

Справка: Обратить внимание на черный рынок ископаемых американские власти заставил международный скандал, разразившийся после того, как "палеодилер" Эрик Прокопи тайком вывез из Монголии скелет тарбозавра уникальной сохранности.

Президент азиатской республики обратился напрямую к своему американскому коллеге с просьбой поспособствовать возвращению ящера домой, Прокопи был уличен в контрабанде и осуждён, а полиция продолжила изучать подпольных торговцев ископаемыми, организовавших настоящий международный синдикат по доставке на аукционы США тайно вывезенных из других стран остатков древних животных.

Как показало расследование, принадлежащий сейчас Кейджу череп тарбозавра был выставлен на аукцион всё тем же Прокопи, пишет The Raw Story.


http://s020.radikal.ru/i709/1410/7a/92cee4b0c5e7.jpg (http://www.radikal.ru)

Некоторое время назад я выкладывал материалы о гешефте, который устроил Эрик Прокопи, вкратце повторюсь : ему не повезло - 17 октября в США его арестовали. Следствие выяснило, что он нелегально вывозил кости динозавров из Азии. В мае 2012 года Зрик продал скелет тираннозавра (тарбозавра) за 1,05 млн. долларов.


http://s019.radikal.ru/i611/1410/90/5464a1dd8642.jpg (http://www.radikal.ru)

Вот этот скелет тираннозавра, вывезенный из Монголии 39-летним Эриком Прокопи, жителем Гейнсвилла, Флорида. Конечно, взвалить эти кости на столик в купе и объяснять таможеннику , что ты только что вкусненько покушал, никому бы не удалось, но Эрик видно таки что-то придумал, иначе не оказался бы этот набор костей на аукционе. Фотография сделана сотрудниками аукционного дома Heritage в мае 2012 года. Уникальность проданного в мае 2012 года на аукционе скелета в том, что он прекрасно сохранился. Эксперты оценили, что до нашего времени дошло 75% костей туловища, а гигантский череп сохранился на 80%, в то время, как большинство динозавров в музеях имеют не больше половины подлинных костей.

За 48 часов до старта аукциона права на останки динозавра заявила Монголия. Представители страны связались с аукционным домом и попросили снять динозавра с торгов. Но сделка всё-таки состоялась. После аукциона за дело взялись американские детективы. Они вышли на международную сеть, которая занималась незаконным вывозом из стран Азии останков доисторических животных.

Эрик Прокопи, помимо тиранозавтра, вывез из Монголии еще и динозавтра-завролофа. Более того, ему удалось вывезти кости микрораптора из Китая. Но как полагают следователи, это лишь верхушка айсберга …


http://s019.radikal.ru/i602/1410/d7/d2ec62ecd4f6.jpg (http://www.radikal.ru)


Череп тираннозавра. Фотография сделана сотрудниками Иммиграционной и таможенной полиции США 22 июня 2012 года.
Скелет семиметрового тираннозавра (Tyrannosaurus Bataar) – уникальная находка. Его собирали по кусочкам более 7 лет. Размер черепа динозавра достигает более 2,5 метров. Длина одного зуба – 15 сантиметров.

Эрик Прокопи признал себя виновным в контрабанде скелетов тираннозавра из Монголии в США. На суде в Нью-Йорке Прокопи сказал, что нелегально импортировал скелет динозавра и продал его более чем за миллион долларов на аукционе.
Ему было предъявлено обвинение в нелегальном ввозе и продаже украденных образцов останков древних животных, найденных в том числе в Китае и Монголии, сообщил прокурор Прит Бхарара.

В мае 2012 года Прокопи выставил на аукционные торги скелет Tyrannosaurus Bataar (Тарбозавра), возраст которого насчитывает около 70 млн лет. Президент Монголии Цахиагийн Элбэгдорж попытался воспрепятствовать продаже найденного на территории его страны экспоната на том основании, что монгольское законодательство запрещает вывоз окаменелостей из страны.

Аукционный дом Heritage Auctions настоял на том, что находка была вывезена из Монголии законным путем, а монгольский лидер был отстранен от участия в торгах постановлением суда.
Скелет был продан за 1,05 млн долларов, однако американские власти впоследствии конфисковали скелет динозавра и предъявили обвинения в адрес Прокопи. Прокопи арестовали в октябре, когда к его дому подъехал грузовик, нагруженный фоссилиями - ископаемыми окаменелостями древних организмов.


http://s017.radikal.ru/i422/1410/15/050bc4916e85.jpg (http://www.radikal.ru)

Он признал себя виновным в незаконном ввозе грузов посредством подделки деклараций, а также в перевозке грузов, полученных обманным путем. Прокопи согласился передать государству несколько скелетов и других окаменелостей. Ему грозит 10 лет тюремного заключения по последнему и самому серьезному обвинению, а также возможные штрафные санкции. Он начнет отбывать свое наказание 25 апреля.

Прокопи занимался коммерческой палеонтологией, покупая и продавая целые скелеты динозавров или их фрагменты. Обвинение сообщило, что в период между 2010 и 2012 годами он приобретал скелеты динозавров за границей и нелегально ввозил их на территорию США. В таможенных декларациях он не указывал настоящее содержимое перевозимых грузов.

У Эрика Прокопи также были изъяты скелеты китайского птерозавра, двух овирапторов и утконосого динозавра вида зауролофов.
По словам прокурора Бхарары, следствию удалось раскрыть "чёрный рынок доисторических окаменелостей в лице одного человека". Прокурор добавил, что вскоре начнется процесс возврата окаменелостей в те страны, откуда они были привезены.

хирш
31.10.2014, 22:04
вскоре начнется процесс возврата окаменелостей в те страны, откуда они были привезены.
ПРИКОЛЬНО!

Вик С.
01.11.2014, 01:29
вскоре начнется процесс возврата окаменелостей в те страны, откуда они были привезены.
ПРИКОЛЬНО!

Особого удивления быть не должно - в США подобное уже происходило. 26 мая 2003 года египетский самолёт приземлился в Каире, неся на борту множество артефактов и фресок, нелегально вывезенных из Египта 150 лет назад.

Египетский Министр Культуры и глава Высшего совета по древностям выступили тогда на пресс-конференции с короткими докладами об усилиях, приложенных к тому, чтобы вернуть ценные памятники. Журналистам рассказали о том, что эти ценнейшие артефакты были возвращены после того, как ФБР США "накрыло" международную сеть, занимающуюся контрабандой украденных предметов антиквариата.

Артефакты были украдены из гробницы отца Фараона Рамзеса II. Гробница находится в Долине Царей (Луксор). Ценные предметы были нелегально вывезены из Египта в 1860 г., до того, как они появились в Университете Эмори в Атланте. Договор о возврате этих памятников являлся частью соглашения, подписанного Вашингтоном и Каиром в июле 2002 г., которое было призвано вернуть в Египет мумию, возможно являющуюся мумией Рамзеса I. Среди вновь обретённых сокровищ находится также статуя кобры с человеческой головой, относящаяся ко времени Нового Царства (1600–1200 до н. э.). Также возвращена стела 1,32 м длиной и 54 см шириной, найденная в гробнице вельможи.

Так что, Николай, погрузят через полторы сотни лет оставшиеся кости в самолёт и ... next stop - Ulaanbaatar ...

Seпар I23
01.11.2014, 09:54
Зачем монгольская сторона требует возврата всех незаконно вывезенных находок в Монголию?
Допустим, что так и случилось и не одну сотню тонн окаменелостей припрут в аэропорт Улан-Батора - Что дальше? Где их будут размещать или кто их будет изучать, классифицировать, собирать по кусочку гигантские скелеты, хранить, сторожить, платить специалистам (где их ещё найти в Монголии), ...
Думается мне, что дело в деньгах, которые были заявлены на торгах и прошедшие мимо монгольских чиновников от археологии.
Если бы были эти каменюки дороги для монгольской науки, то в долине динозавров ни одна нога иностранца не ступала бы и все работы проводились бы своими силами. Ну, а если и с привлечением иностранных, то по окончании работ и при выезде их из страны - и карманы у них проверили!

Вик С.
01.11.2014, 23:45
Мне кажется, что дело не в деньгах, существует ещё и национальное самосознание, ощущение причастности к великим историческим событиям. И конечно же, есть специалисты, которые будет изучать, классифицировать и собирать по кусочку гигантские скелеты. Кстати, ведь не кучей лежали кости в музее естественной истории в Улан-Баторе, ископаемые останки, найденные на территории Монголии, отдавались также в аренду зарубежным институтам, но теперь, когда Музей Ленина (я был не в курсе) отдают под устройство музея динозавров, будет где разместить скелеты динозавров пустыни Гоби. Известно, что треть этой пустыни находится на территории Монголии, но монгольские скелеты исследованы пока не так хорошо, хотя их сохранность не уступает китайским, найденным в той же Гоби, но в китайской её части.

Возврат артефактов оказывается уже происходит. Так 6 мая 2013 года был возвращён Тарбозавр Батаар. Он вернулся на родину не один, вместе с ним в столицу были доставлены 20 тонн костей динозавров других типов, включая плотоядного Галлимимуса, Хадрозавра с утиным носом, покрытого панцирем, Анкилозавра и других. Это первый случай возврата уже проданной на аукционе археологической находки. Ценнейшую археологическую находку летом прошлого года обещали выставить в мобильном павильоне на центральной площади Улан-Батора. В новом музее богатырь Tarbosaurus bataar семиметровой длины будет зарегистрирован, как объект номер один и станет стать центром экспозиции.

Со сроками возврата я немного ошибся, уже 22 октября этого года на родину вернулось одновременно целое стадо - 22 динозавра. Их останкам, по оценкам специалистов, около 68-80 миллионов лет. Представляете, как расширяется монгольская грудная клетка в то время, когда называются эти цифры. Что по сравнению с ними значат какие-то 100 000 долларов, потраченные на транспортировку такого количества костей. Хорошо хоть не пришлось кормить в дороге всё это стадо...

Известно ещё о нескольких монгольских динозаврах, до сих пор "живущих" за границей. Это, например, недавно обнаруженные в Майами (США) восемь динозавров, вывезенных из Монголии, и двое во Франции. Вскоре они тоже вернутся на родину.

И согласен, при работе с предметами, представляющими определённую историческую ценность, нужна не только бдительность, понятно - целый скелет не в кармане был вывезен. Тут и патриотизм, и национальная гордость должны присутствовать, а не только шевеление мозга при подсчёте возможного барыша за продажу всего набора костей. По данным информационного центра Главного управления полиции Монголии, в незаконном проведении раскопок, продаже находок и нелегальном вывозе раритетов за границу подозреваются 8 граждан Монголии.

Вик С.
03.11.2014, 22:32
Среди материалов о "старой" Монголии попалась мне статья Н.А. фон-Фохта, описывающая действо, показавшееся мне знакомым. Похожее описание китайской казни, сделал П.А.Ровинский, речь идёт об одном и том же наказании преступников. Решил познакомить вас с найденной статьёй, она читается легче, а прежнюю статью П.А. Ровинского "Мои странствования по Монголии", пришлось пересказывать из-за текста, напечатанного "старым" шрифтом.


ФОН ФОХТ Н. А.

КИТАЙСКАЯ КАЗНЬ.

(Статья эта доставлена нам Николаем Александровичем фон-Фохтом при следующем письме: "Покойный брат мой, служивший в конце 60-х и начале 70-х годов чиновником особых поручений при генерал-губернаторе Восточной Сибири, М. С. Корсакове, незадолго перед своей кончиной, передал мне различные бумаги, между которыми я нашёл препровождаемое при сем интересное описание казни 24-ти человек монгол в Урге", в декабре 1870 г. Описание это составлено, по словам брата, переводчиком, состоявшим при русском консульстве в Маймачине и сопровождавшим брата во время одной из его командировок к границам Китая. К сожалению, фамилия этого переводчика у меня изгладилась из памяти").

Около двадцатых чисел декабря 1870 года привезли в Ургу 24 человека монгол западного Халхаского аймака Саин-Ноина (Одно из 4-х Халхаских княжеств.), которые во время взятия инсургентами города Улясутая (Главный военный пункт в северной Монголии.) и нападения их на западные Халхаские княжества присоединились к ним и вместе производили грабежи; из них некоторые были шпионами. Когда инсургенты после разорения Улясутая ушли обратно, то эти монголы отстали от них и бродили на родине в Саин-Ноинском аймаке. Монгольский отряд, расположенный ныне в Курене Эрдыни-Цзоо (Где жил первый хутукта.), во время разведки поймал этих несчастных монгол и представил их ургинским правителям — амбаням, которые, находя их виновными в грабеже и других преступлениях, приговорили их к смертной казни и отправили приговор свой в Пекин к богдыхану на утверждение. Вскоре был получен богдыханский указ, которым повелено отрубить всем 24-м человекам головы.

Старший ургинский манчжурский амбань предлагал младшему амбаню Цыцен-хану расстрелять этих монгол на том месте, где ныне расставлены пушки, привезенные из Пекина; но Цыцен-хан на это не согласился, отзываясь тем, что, во-первых, предлагаемое манчшурским амбанем место для казни преступников очень близко к Урге — святым местам, где имеют пребывание хутукта и прочие великие ламы, и, во-вторых, потому, что с этого места видна священная гора "Хан-ола" (царь гор), в виду которой по законам монгол нельзя совершать казней и проливать человеческую кровь. В случае нарушения сего закона, дух, вечно живущий в этой горе, может послать великие бедствия на окрестных жителей. Таким образом Цыцен-хан настоял на том, чтобы казнить преступников за китайским городом Маймаченом на северном склоне горы "Шара-хада", откуда не видна величественная гора "Хан-ола".

Маймачен, торговый город, расположен в 3-х верстах восточнее от Урги, где имеет местопребывание русское консульство. В Урге казнь преступников всегда совершается до рассвета. Однажды два преступника, которые за буйство были приговорены к смертной казни, избавились от неё, благодаря лишь тому случайному обстоятельству, что маймаченский цзаргучей, которому было препоручено исполнение приговора, за темнотою ночи заблудился и прибыл к месту казни, когда уже было совершенно светло.

Вообще в Китае казнят преступников на публичном месте днем, а Урга потому составляет в этом отношении исключение, что представляет ламайский монастырь, в котором постоянно живет до 10 тысяч лам и хутукта — живой представитель Абиды-бурхана. Монголы почитают непристойным производить в этих святых местах казнь днём и крайне недовольны, что маньчжурские власти в недавнее время стали казнить преступников в Урге. Они твёрдо убеждены, что такое нарушение народных обычаев было причиною наступления весьма холодных дней, ниспосланных разгневанным духом-хранителем священной горы.

Меня крайне интересовало увидеть картину казни несчастных монгол, и я решился ехать на место, где должна была происходить эта ужасная церемония. В 3 часа утра 4-го февраля я был извещен нашими часовыми, что преступников повезли на телегах с зажжёнными фонарями к месту казни. Я поспешил за ними, взяв с собой несколько человек из консульства. Когда мы приехали на место, было ещё совершенно темно. Преступники были уже здесь и ожидали прибытия двух маньчжурских чиновников. На открытом пространстве была приготовлена монгольская войлочная юрта, в которой для сидения чиновников была поставлена скамейка, покрытая красным бухарским войлоком, а пред ней два столика, с расставленными на них пятью китайскими блюдцами, с китайскими конфетами и плодами; на каждом столике горела коротенькая и толстая красная свечка. Сзади юрты была раскинута палатка, для помещения наёмных палачей-китайцев, которые, в числе 10 человек, приняли на себя исполнение казни по 50 лан (50 лан составляют 100 рублей серебряной монетой.) за каждую голову. Палачи эти обыкновенно принадлежат к рабочему классу населения и в праздничные дни принимают на себя роли актёров в театрах. Возле юрты в 3 железных котлах варилось мелко искрошенное мясо с китайской лапшей, а в палатке грелась в двух таких же котлах вода.

Преступников привезли на 12 телегах, запряженных верблюдами, под конвоем 100 человек монгольских солдат, вооружённых фитильными ружьями и пиками с длинными бамбуковыми древками, и 20 человек монгольских чиновников, также вооруженных саблями, весьма древнего образца. Преступники размещались на каждой телеге по два, закованные в кандалы. Как монгольские чиновники, так и солдаты были уже пьяны, что делалось, вероятно, для храбрости. Преступники не вступали в разговор с посторонними, и каждый читал и бормотал тибетские молитвы, отпевая себя и молясь за свою душу; по временам слышалось между ними восклицание "ай гыген" (Гыген — ургинский хутукта.).

*Хутукта - (монг. хутагт — "святой")

Вик С.
03.11.2014, 22:46
Через час после нашего приезда прибыли два маньчжурских чиновника в китайских телегах, весьма похожих на гробницу; оба чиновника были одеты в красные плащи и башлыки. Остановившись у юрты, они вышли из телег, и старший из них обратился к монгольским чиновникам, приветствовавшим его коленопреклонением, с вопросом, все ли преступники налицо. Получив утвердительный ответ и не заходя в юрту, он отдал приказание, чтобы солдаты расположились по своим местам. Из них десять человек с заряженными ружьями стали у юрты, а остальные построились покоем, оставив посредине довольно большую квадратную площадь. Над дверьми юрты была вывешена красная китайка около 3 аршин длины. Приказав затем угостить преступников, распорядитель с другим чиновником вошли в юрту. Монголы тотчас же понесли к осуждённым два котла с супом, а тот монгол, который нес третий котел с мясом, второпях споткнулся и пролил весь суп; кроме того, были принесены несколько фляг китайской водки. Преступники с жадностью набросились на принесенную пищу и особенно не забывали угощать себя водкой; некоторые ели и пили сидя, другие — лёжа. В то же время между телегами, в виду преступников, в двух котлах с горячей водой, принесенных из-за палатки палачей, нагревались две железные секиры, длиною около пяти четвертей и шириною вершка полтора, с деревянными коротенькими рукоятками, 4 ножа немного меньших размеров и 2 топора с длинными топорищами. Палачи сидели возле котлов, постоянно подкладывая под них дрова и любуясь своими инструментами, старались их нагреть возможно более, чтобы при совершении казни железо смертоносных орудий не прилипало к человеческому телу (Так как казнь происходила зимою.). На всех лицах палачей было заметно выражение крайнего довольства, ибо, кроме непримиримой вражды к монголам, они получили возможность заработать в самый короткий срок 2.400 рублей серебр. монетой.

Палачи были одеты в красные передники и с колпаками на головах, а у каждого преступника на спине за поясом была воткнута длинная доска с надписью: "По высочайшему повелению подлежащий к смертной казни такой-то".

Затем были привезены 24 клетки, выкрашенные красною краской. Каждая отсеченная голова помещалась в отдельной клетке, с привязанною к ней дощечкой с надписью: "Саин-Ноинского аймака, хошуна такого-то князя, такой-то". Отрубленные головы подлежали отсылке на родину казнённых, для устрашения народа, а деньги наемным палачам по закону платят родовичи преступников.

Окончив кормление осуждённых, монгольские чиновники доложили об этом маньчжурским и получили приказание приступить к казни.

Все телеги были поставлены в одну прямую линию, а палачи начали привязывать к ним преступников, положив их поперек телег, каждого головой к колесу так, чтобы шея преступника приходилась на ободе колеса. Сорвав с несчастных шапки, палачи оставили их в тех костюмах, в которых они были привезены. Преступники в это время были совершенно пьяны, ничего не говорили и безропотно покорялись своей участи. Через несколько мгновений палачи засуетились, блеснул топор, и первая голова, отделившись от туловища, покатилась на холодную землю... Я ушёл в юрту, чтобы избавиться от столь ужасного зрелища. Маньчжурские чиновники сидели на скамейке рядом, соблюдая между собою старшинство. Столики с разными яствами и свечами, о которых я упомянул выше, были теперь поставлены у самого входа в юрту, что, вероятно, означало жертвоприношение какому-нибудь богу войны или другому невидимому покровителю Китая. Других священных обрядов при этом не исполнялось; конфирмация преступникам была прочитана ещё накануне казни в тюрьме.

Рубка голов продолжалась с четверть часа, причём палачи кричали, шумели и производили какой-то шипящий звук: жа-жа-жа и уо-уо-уо и т. п. Крика преступников не было слышно, ибо они были так плотно привязаны, что не могли кричать.

Чиновники, исполнители этой казни, ни разу не подходили к преступникам и не осмотрели их, так что вместо виновных могли быть казнены другие, если бы того захотели монголы или требовали какие-либо обстоятельства. Я, между прочим, спросил их шутя: "отчего они лично не осмотрели преступников, быть может, их подменили дорогой другими?" Чиновники ответили мне, что подлог невозможен, а смотреть их они боятся.

Страх их был понятен, потому что распорядители были старшие секретари амбанского ямуня, люди письменные и мирные. Наш разговор был прерван вошедшим монгольским чиновником, который, преклонив колено пред жертвоприношением и маньчжурскими чиновниками, произнёс: "отрублены 23-м преступникам головы". В тот же момент два монгола, стоявшие по сторонам жертвоприношения, швырнули столики с яствами в блюдцах и горевшие свечи. Когда же все вышли из юрты, 10 солдат дали залп из ружей, что означало исполнение богдыханского веления.

Палачи, окончив свое дело, возвращались в палатку с обрызганными кровью лицами и руками; они разговаривали между собою шутливым тоном и смеялись. Я пошёл к обезглавленным трупам, из которых ручьями струилась свежая кровь и шёл теплый пар; головы лежали на земле с совершенно побелевшими лицами и закрытыми глазами.

Мне после рассказывали наши русские, которые ездили вместе со мной, что секиры и топоры палачей ступились после отсечения нескольких голов, и что потом не могли отрубить головы с двух и трёх ударов, так что последние несчастные должны были вынести до 10 ударов.

Толкаясь между монголами и возвращаясь к саням своим, я спросил одного монгольского чиновника: "отчего 23-м преступникам отрублены головы, а 24-го пощадили?" Он ответил мне, что у них есть иногда обыкновение прощать одному из преступников, поэтому одного увели к маньчжурским чиновникам просить прощения. Но, увы, ему не прощено и приказано отрубить голову. Несчастного снова повлекли к месту бойни. Он горько заливался слезами и умолял палачей не рубить ему головы. Но все было напрасно. Его положили на телегу к двум обезглавленным трупам и привязали головою к колесу. Палач с каким-то ожесточением начал наносить удары топором по шее. Преступник, не издавая звука, только страшными конвульсиями давал знать о теплящейся ещё искре жизни в его существе. Но прекратились и эти предсмертные движения, и с девятым ударом отлетела последняя 24-я голова.

Этим окончилась казнь. Монголы вдруг засуетились, стали развязывать трупы и разбрасывать их на все четыре стороны, а отрубленные головы запирать в клетки для отсылки на родину казненных.

Через несколько минут я покинул это страшное и позорное зрелище. Любопытство моё было удовлетворено, но и оставило тяжёлое, неизгладимое впечатление.

Сообщил Н. фон-Фохт.

Г. Ровно. 1898 г.

Вик С.
05.11.2014, 21:14
Учитывая замечание П.А.Ровинского, что :"... много столетій китайцы и монголы живутъ вместе одною историческою жизнію, управляясь однимъ правительствомъ и однимъ закономъ; волей-неволей идетъ взаимный обменъ понятій и обычаевъ, и подъ вліяніемъ этихъ заимствованій изменяется образъ жизни того и другого народа,..." а значит и наказаниям они подвергаются одинаковым, представляю вашему вниманию небольшую подборку фотографий на эту тему :


http://i016.radikal.ru/1411/16/f12234aeeb30.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s010.radikal.ru/i311/1411/39/2f4c97194d72.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i401/1411/02/ad5753fc2a37.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i641/1411/25/0628d0a648c5.jpg (http://www.radikal.ru)

Ещё в XIX и начале ХХ века казнь считалась предпочтительным наказанием по сравнению с тюрьмой, потому что пребывание в заключении оказывалось медленным умерщвлением. Нахождение в тюрьме оплачивалось родственниками, и те сами часто просили, чтобы виновного убили.

Вик С.
05.11.2014, 21:45
В тюрьмах осуждённых не держали – слишком дорого. Если у родственников имелись деньги, то они могли взять своего близкого на содержание (обычно он сидел в земляной яме). Но позволить себе это была способна мизерная часть общества. Потому главным способом наказания за незначительные преступления (кража, оскорбления чиновника и т.п.) были колодки. Самый распространенный тип колодки – "канга" (или "цзя"). Применялась она очень широко, так как не требовала от государства строить тюрьму, а также препятствовала побегу.


http://s016.radikal.ru/i336/1411/9b/14a647d19a23.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i003.radikal.ru/1411/7c/3fb06f5cf1dc.png (http://www.radikal.ru)

http://s57.radikal.ru/i157/1411/6e/76c01d873e68.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i641/1411/cb/dfc329d6e1d8.jpg (http://www.radikal.ru)

Подчас ради дальнейшего удешевления наказания в эту шейную колодку заковывали несколько заключённых. Но и в этом случае кормить преступника должны были родственники или сердобольные люди.

Вик С.
05.11.2014, 22:11
Каждый судья считал своим долгом выдумать собственные расправы над преступниками и пленными. Наиболее распространёнными были: отпиливание стопы (сначала отпиливали одну стопу, попавшемуся второй раз рецидивисту другую), удаление коленных чашечек, отрезание носа, отрезание ушей, клеймение.


http://s019.radikal.ru/i606/1411/00/34754a7c14f0.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i700/1411/b2/021eb869555b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s04.radikal.ru/i177/1411/0d/9aee6ce0022a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i426/1411/2d/42d0e5867c00.jpg (http://www.radikal.ru)

Стремясь утяжелить наказание, судьи выдумали казнь, которая называлась "осуществить пять видов наказаний". Преступника следовало: клеймить, отрубить руки или ноги, забить палками до смерти, а голову выставить на рынке на всеобщее обозрение.

Вик С.
05.11.2014, 22:32
В традиции Китая обезглавливание считалось более суровой формой казни, чем удушение, несмотря на то, что удушению свойственны продолжительные мучения.


http://s016.radikal.ru/i336/1411/12/f4a2ec5b7c6b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s011.radikal.ru/i316/1411/b4/81f3eaabf638.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s008.radikal.ru/i303/1411/10/d1ff6b6c4f34.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s015.radikal.ru/i331/1411/06/7beb0da50792.jpg (http://www.radikal.ru)

Китайцы верили, что тело человека — это подарок его родителей, и поэтому возвращать в небытие расчленённое тело крайне непочтительно по отношению к предкам.

Вик С.
05.11.2014, 22:53
Поэтому по просьбе родственников, а чаще за взятку, применялись другие виды казней:

- Удавление. Преступника привязывали к столбу, вокруг шеи обворачивали верёвку, концы от которой находились в руках палачей. Они медленно скручивают веревку специальными палками, постепенно удавливая осуждённого. Удавление могло длиться очень долго, так как палачи временами ослабляли веревку и давали почти задушенной жертве сделать несколько судорожных вздохов, а потом опять затягивали петлю.


http://s020.radikal.ru/i704/1411/9b/902b2b72adf6.jpg (http://www.radikal.ru)

- "Клетка", или "стоячие колодки" (Ли-цзя) - устройство для этой казни представляет собой шейную колодку, которая была укреплена поверх сплоченных в клетку бамбуковых или деревянных шестов, на высоте примерно 2 метров. Осуждённого помещали в клетку, а под ноги подкладывали кирпичи или черепицу, чтобы затем их медленно убирать.


http://s019.radikal.ru/i609/1411/06/bcd871a6b081.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s009.radikal.ru/i307/1411/54/0f46d02eb7da.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i429/1411/da/370b6a0e8d88.jpg (http://www.radikal.ru)

Палач убирал кирпичи, и человек повисал с шеей, зажатой колодкой, которая начинала душить его, так могло продолжаться месяцами, пока не убирались все подставки.

Вик С.
05.11.2014, 23:29
- Лин-Чи – "смерть от тысячи порезов" или "укусы морской щуки" — самая страшная казнь путём отрезания от тела жертвы маленьких кусочков в течение длительного периода времени. Такая казнь следовала за государственную измену и отцеубийство. Лин-чи в целях устрашения совершалась в общественных местах при большом стечении зевак.


http://s57.radikal.ru/i155/1411/d4/f81aa5952af8.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s43.radikal.ru/i101/1411/93/c01c79490192.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i077.radikal.ru/1411/c8/50443c77027f.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s012.radikal.ru/i320/1411/37/89f1f9d0eb1c.jpg (http://www.radikal.ru)

Для преступлений, караемых смертной казнью, и других серьёзных правонарушений, существовало 6 классов наказаний. Первый назывался лин-чи. Эта кара применялась по отношению к изменникам, отцеубийцам, убийцам братьев, мужей, дядей и наставников. Преступника привязывали к кресту и разрезали или на 120, или на 72, или на 36, или на 24 части. При наличии смягчающих вину обстоятельств, его тело в знак императорской милости разрезали только на 8 кусков. На 24 куска преступника разрезали следующим образом: 1 и 2 ударами отсекают брови; 3 и 4 - плечи; 5 и 6 - грудные железы; 7 и 8 - мышцы рук между кистью и локтем; 9 и 10 - мышцы рук между локтем и плечом; 11 и 12 - плоть с бедер; 13 и 14 - икры ног; 15 - ударом пронзали сердце; 16 - отрубали голову; 17 и 18 - кисти рук; 19 и 20 - оставшиеся части рук; 21 и 22 - ступни; 23 и 24 - ноги. На 8 кусков разрезали так: 1 и 2 ударами отсекали брови; 3 и 4 - плечи; 5 и 6 - грудные железы; 7 - ударом пронзали сердце; 8 - отрубали голову.

Но был способ избежать этих чудовищных видов казни – за большую взятку. За эквивалент примерно 10 тысяч нынешних долларов, тюремщик мог дать преступнику, ожидающему смерти в земляной яме, нож или даже яд. Но понятно, что такие траты могли себе позволить немногие.

Альфредыч
05.11.2014, 23:37
На эту тему есть книга "Сад пыток". Если не ошибаюсь, то Мирбо.

Вик С.
07.11.2014, 22:55
Без проявлений жестокости, шокировавшей окружающих даже в те суровые времена, Чингис-хан вряд ли смог создать великую монгольскую империю.

Темучин рано показал свой суровый нрав. Когда умерший монгольский хан Езукай Багадур назначил своим наследником 13-летнего Темучина и оставил ему в наследство 40 тысяч подвластных семей и данников, некоторые из них решили воспользоваться моментом, пока новый монгольский хан мал, и перестали платить. Но лучше бы они этого не делали. Юнец собрал войско, вторгся в их земли и разбил мятежников, после чего в 70-ти котлах, заполненных кипящею водой, сварил главных виновников бунта.

Жесткой рукой Чингис-хан наводил дисциплину в армии, тем самым превращая её в сильнейшую военную силу в мире. За нарушения дисциплины и утаивание военной добычи полагалась смертная казнь. Монгольские войны давали ему клятву: "Если мы нарушим в дни войны твой устав, разбросай наши чёрные головы по земле; если в мирное время мы нарушим твой покой - отлучи нас от жён, детей и холопов, бросай нас в бесхозяйной земле".
Смертной казнью у монголов каралось также убийство, большинство краж и прелюбодеяние, поскольку оно рассматривалось, как покушение на чужую собственность.

В основном монголы казнили путём отсечения головы, но иногда использовали и ритуальный вид казни – вырывали у человека сердце и приносили его в жертву своему знамени.

Для особых случаев у монголов была казнь без пролития крови. По верованию монголов, душа человека находится в его крови; убить его, не пролив крови, почиталось благом для его души. Эта милость обычно даровалась членам царских семей, виновным в предательстве, и, в исключительных случаях, другим высокопоставленным преступникам. Чингис-хан даровал такую казнь своему другу молодости Джамухе. Темучин приказал умертвить его без кровопролития - закатать в кошму и поломать хребет, а потом поместить его кости в специальный гроб.

Существует ещё одна версия смерти Джамухи. Рашид ад-Дин писал, что его казнили путем расчленения на суставы, как злейшего врага. А 30 воинов из числа 60-ти, которые схватили Джамуху и привезли его Темучину, тот казнил за измену "природному государю". Остальных тридцать Темучин зачислил себе на службу.

Так же, без пролития крови был казнен Чингис-ханом самый влиятельный монгольский шаман Кокочу. Ему сломали позвоночник. Раз казнь без пролития крови считалась благом, наверное, хорошо было завернуть человека в мокрый войлок и оставить его на солнцепеке. Войлок, высыхая, сжимался, и раздавливал человека. Не знаю, удастся ли найти описание способа казни человека, который войдя в юрту, наступил на порог (за это могли казнить) - может это должно быть что-то более изысканное, но завёрнутый в мокрый войлок гость у двери юрты меня уже впечатлил..

Ещё один способ казни у монголов: осуждённого заставляли съесть энное количество соли. Если же вдруг Великий Хан решал помиловать осуждённого, ему давали выпить бараньего жира. Жир обволакивал соль и не давал ей растворять желудок. Хотя выпить человеку бараньего жира - это ещё то удовольствие ...

Вик С.
07.11.2014, 23:30
Яса Чингис-хана, по сути дела, явилась сводом правил поведения монголов, правилом общежития монголов и моральных аспектов при ведении боевых действий. Так по Великой Ясе каждого предателя, то есть человека, обманувшего доверившегося ему, предавали смертной казни. Простым людям отрубали голову, а людям высокого положения ломали позвоночник так, чтобы кровь оставалась в теле убитого. В этом случаи, по монгольскому поверию, убитый мог возродиться к новой жизни. Если кровь вытекала на землю, человек терял не только жизнь, но и душу. Точно так же смертная казнь полагалась и за неоказания помощи боевому товарищу. Встретив любого соплеменника в пустыне, каждый монгол был обязан предложить ему поесть и попить. Ведь путник, который не имел возможности подкрепить силы, мог умереть, и тогда на нарушившего закон падало обвинение в убийстве. Если кто-то из воинов терял лук или колчан со стрелами, то ехавший сзади должен был поднять и вернуть ему оружие. Нарушение этих правил также приравнивалось к неоказанию помощи и влекло за собой смертную казнь.


http://s014.radikal.ru/i327/1411/96/84ddabde79b5.jpg (http://www.radikal.ru)

Кара смертью была воздаянием и за убийство, блуд мужчины, неверность жены, кражу, грабёж, скупку краденого, сокрытие беглого раба, чародейство, направленное на вред ближнему, троекратное невозвращения долга. За менее тяжкие преступления полагалась ссылка в Сибирь или наказание штрафом.

Если брать техническую сторону, то есть несколько китайских иллюстраций. Обычно связанного осужденного клали на землю лицом вниз, исполнитель вставал или садился сверху, захватывал ноги осужденного и тянул их вверх, видимо, ломая позвоночник в поясничном отделе. Но были варианты:


http://s009.radikal.ru/i309/1411/cd/173989af6235.jpg (http://www.radikal.ru)

Позже отпадёт необходимость в строгом выполнении положений Ясы, так как, после завоевания множества народов, монголы столкнутся с другим мировосприятием, и тупое выполнение Ясы, при этом, привело бы к уничтожению на земле цивилизации, а цивилизация на земле, после завоевания монголов, не только не погибла, но и получила мощный толчок для развития. Уже дети Чингис-хана увидели в Ясе ряд недостатков, препятствовавших взаимопониманию монголов с другими нациями, и вынуждены были проповедовать веротерпимость.

Третий сын Чизгиз-хана, Угэдэй отличался добротой и терпимостью к людям.

Разницу в поведении Угэдэя и другого сына Чингис-хана Чагатая, отличавшегося тупым исполнением законов Ясы, можно иллюстрировать следующим случаем, произошедшим с братьями:

"Однажды, во время совместной поездки братья увидели в воде мывшегося мусульманина. По мусульманскому обычаю каждый правоверный обязан был несколько раз в день совершать намаз и ритуальное омовение. Монгольская традиция, напротив, запрещала человеку мыться где-либо в течение всего лета. Монголы полагали, будто мытьё в реке или озере вызывает грозу в степи, которая очень опасна для путников, и поэтому "вызов" грозы рассматривался, как покушение на жизнь других людей. Нукеры (дружинники) безжалостного законника Чагатая схватили мусульманина. Предвидя кровавую развязку, несчастному грозило отсечение головы, Угэдэй послал своего человека, чтобы тот велел мусульманину отвечать, что он уронил в воду золотой и всего лишь искал его там. Мусульманин так и сказал Чагадаю. Тот велел искать монету, а за это время дружинник Угэдэя подбросил золотой в воду. Найденную монету вернули "законному" владельцу. На прощание Угэдэй вынул из кармана горсть монет, протянул её спасённому им человеку и сказал: "Когда ты в следующий раз уронишь в воду золотой, не лезь за ним, не нарушай закон".

В конечном итоге монголы прекратили преследовать верующих людей и с уважением стали относиться к чужим богам и законам. Вследствие веротерпимости монголов стал возможным союз их с Русью.

Вик С.
12.11.2014, 13:08
Мы ещё не раз вернёмся к теме наказания у монголов за нарушение законов Ясы, что-то встретится уже знакомое, что-то - впервые. Источников информации много и трудно убрать из них то, что уже однажды было рассказано. Отнесёмся к этому, как к уже слышанному или самим же рассказанному анекдоту: кто знает - тот в нужном месте просто не засмеётся, но и не вскрикнет - ой, я это знаю ...

Встретилась работа Павла Рыкова - кандидата исторических наук, старшего научного сотрудника отдела языков народов РФ Института лингвистических исследований РАН (данные десятилетней давности):


К ВОПРОСУ ОБ ОБЫЧАЕ РАСЧЛЕНЕНИЯ И СКАЛЬПИРОВАНИЯ У СРЕДНЕВЕКОВЫХ МОНГОЛОВ.
В письменных источниках эпохи Монгольской империи (XIII–XIV века) встречается ряд упоминаний об одном специфическом способе убийства и казни, применявшемся средневековыми монголами. Речь идёт о расчленении тела на части и снятии с убитого скальпа, т.е. об особо изощрённом обращении с подлежащими смерти преступниками и врагами. Нами выявлены следующие случаи таких практик умерщвления у монголов (они выстроены по хронологическому принципу).

1) Как сообщает "Сборник летописей" Рашид ад-Дина, в начале XIII в. казни через расчленение был подвергнут знаменитый друг и соперник Чингис-хана Джамука. "Так как [Чингисхан] называл Джамуку "анда" (побратимом), то он не пожелал его убить и подарил его своему двоюродному брату Элджидай-нойону, которого он любил, с нукерами и [со всем его] домом и имуществом. Элджидай, спустя несколько дней, умертвил его. Утверждают, что Элджидай приказал отделить его члены друг от друга по одному. Джамукэ сказал: “Право принадлежит вам ! У меня была мысль, что я обрету помощь [неба] и разрублю вас на части. Так как поддержка [неба] оказалась на вашей [стороне], быстрей разрубите меня на части!" И он [их] торопил и показывал им свои суставы, [говоря]: "Режьте здесь!" И совершенно не боялся".

2) После вступления на престол Монкэ-каана (1251 г.) некоего Али Ходжу обвинили в наведении колдовства на членов правящего дома, после чего "Монкэ-каан приказал бить его слева и справа, пока всё его тело не оказалось искрошено на мелкие куски".

3) По сведениям армянского автора Вардана Вардапета, "... в 710–1261 г. князь князей царственный Джалал, ложно оклеветанный Таджиками и выданный Аргуну (монгольскому наместнику в Иране и Закавказье), после жестоких истязаний сделался соучастником Христа и его мучеников. Его увезли в Тачкастан, в город Хазвин, и там тёмною ночью предали смерти, разсекши предварительно члены его по суставам".
История монголов по армянским источникам. 1873 год.

Причина казни не называется, однако она указана у Киракоса Гандзакеци, который пишет, что Джалала обвинили в ненависти и враждебном отношении к мусульманам.

4) Киракос упоминает похожий способ казни армянского вельможи Закарэ, сына Шахиншаха, которому в том же году предъявили обвинение в связи с восставшими против монголов князьями. Ильхан Хулеу "приказал привести закованного [Закарэ] к себе, возвёл на него и другие поклёпы, [затем] приказал убить его, разрубить на части и бросить псам".

5) В 1270 г. князь Роман Рязанский "оклеветан бысть" перед "царём" (т.е. ханом Золотой Орды) и обвинён в "хуле" на хана и в оскорблении его "веры". Монголы "не хотяще от него таковых речей слышати, и отрезаша язык, и заткоша уста его убрусом, и начяша резати его по суставом и метати раздно, персты вся отрезаша и у ног и у рук, и устне и уши и прочая суставы розрезаша, и яко остася труп един, они же одраша кожу от главы его и на копие взоткнуша". [Никоновская летопись 1965 год.]

6) В начале правления ильхана Ахмеда (1282–1284) сановника Маджд ал-Мулька Йезди обвинили в колдовстве. "Так как монголы очень чураются колдовства, то они испугались написанного, подвергли суду и много спорили вокруг него". В конце концов, его признали виновным, после чего "он был убит в местности Аладаг и члены его разослали в разные стороны" [Рашид-ад-дин 1946 год].

7) В 1289 г. за организацию заговора против ильхана Аргуна был казнён эмир Бука: ему отрубили голову, а затем "кожу с его головы набили соломой и повесили в назидание [прочим] на краю Чаганского моста у перекрёстка четырёх базаров".

8) Рогожский летописец под 1339 г. в рассказе об убийстве в Орде князя Александра Михайловича Тверского и его сына Федора сообщает о том, что обоих князей монголы сначала "без милости прободоша и повергъше на земли, отсекоша главы им", а затем их тела "разоимани быша по ставам". По всей вероятности, такая суровая казнь была применена к князю Александру за его причастность к организации тверского восстания 1327 г., во время которого был убит родственник хана Озбека Шевкал (Чолхан).

9) В 1419 г. некогда могущественный эмир Золотой Орды Едигей был разбит и попал в плен к своему противнику, одному из эмиров хана Токтамыша, свергнутого Едигеем. "Увидев его, Идики (Едигей) стал поносить и стращать его. Тогда тот сказал ему: "День был в нашу пользу и мы сделали свое дело, [теперь] сделай ты все, что можешь [букв. что бы ни исходило из рук твоих]". Затем он приказал бывшим при нём людям своим напасть на него [Идики] с мечами и они разрубили его на куски".

В большинстве приведенных примеров сообщается исключительно о расчленении тел, и только два из них (пятый и седьмой) содержат упоминания о снятии скальпов. Можно было бы думать, что скальпирование представляло собой случайное явление, не имеющее регулярного характера и не связанное с традиционными нормами средневековых монголов. Однако наличие среди этих норм обычая снятия скальпов, известного кочевым народам еще в скифскую эпоху было убедительно доказано монгольским учёным Ш. Гаадамбой, который в своих выводах опирался на анализ важнейшего памятника средневековой монгольской культуры — "Тайной истории монголов".

Вик С.
12.11.2014, 13:14
По нашему мнению, расчленение и скальпирование у средневековых монголов имели ярко выраженный символический подтекст, который соотносился с представлениями о жизненной силе или "душе" человека. Как и в большинстве традиционных культур, среди монгольских народов были распространены понятия о множественности нематериальных субстанций, связанных с жизнедеятельностью живых существ. Болезнь обычно мотивировалась временным отсутствием какой-либо из этих субстанций, а смерть объяснялась их полным отделением, как от тела, так и друг от друга.

Так, халхасы верили в существование трёх "душ" человека. Первая из них, якобы, пребывает в тканях человеческого организма вплоть до смерти и погибает только после полного разложения трупа, вторая находится в костяке до тех пор, пока у покойника не истлеет тазовая кость, а третья имеет своим вместилищем всё тело человека или животного и исчезает в момент его смерти.
Монгольские обрядники утверждают, что одна из "душ" постоянно находится в костях, скелете человека до самой смерти и даже остается на могиле, чтобы охранять его останки.

Данные представления лежат в основе чрезвычайно уважительного отношения к костным останкам живых существ, которое было присуще традиционной монгольской культуре. В частности, монголы старались не нарушать целостности костяков жертвенных животных, ибо считали её необходимой для того, чтобы обеспечить последующее возрождение животного. По поверьям, кости имели силу воскрешать из мёртвых, но только в том случае, если кости человека или животного не были разрушены; в противном случае сила пропадает. Напротив, разрушение костей или нарушение целостности скелета производилось тогда, когда требовалось уничтожить опасного врага и лишить его жизненной энергии, которая могла бы привести к его возрождению. Поскольку в предельном выражении каждая кость представляет весь скелет, с целью в корне исключить возможность регенерации, нужно было полностью расчленить костяк вплоть до его мельчайших составляющих. Можно полагать, что именно эта идея определяла символическую основу расчленения тел умерщвляемых преступников или врагов, которое практиковалось средневековыми монголами.

Как и расчленение, снятие скальпов вполне объяснимо в рамках традиционных монгольских представлений о сверхъестественном. Голова, как наиболее важная часть тела считалась у монголов одним из основных, наряду с костями, вместилищ "души" эту роль у головы перенимали и волосы. "С волосами была связана жизненная сила человека и не только его одного, но всех тех, кто вышел из одного чрева, родился от одной матери". По ряду свидетельств, голова, череп, а также волосы в наиболее концентрированном виде воплощали в себе жизненную силу, местопребыванием которой считалось всё тело в целом. Этим обусловлено большое число распространенных у всех монгольских народов табу на обнажение волос или прикосновение к ним. К примеру, у калмыков прикасаться к волосам женщины было запрещено. Тем более невозможно было представить прикосновение к голове мужчины, его волосам и усам. Запрет распространялся на всех, в том числе жену и детей человека.
Снятие скальпа представляло собой крайнюю степень нарушения этого табу, имевшего целью осквернение и уничтожение заключённой в ней жизненной силы или — что также возможно — переход её во владение того, в чьих руках оказывался снятый с противника скальп.

В заключение хотелось бы обратить внимание на то, что всех приведенных примерах расчленение и скальпирование выступают как последствия чрезвычайно тяжких, с точки зрения монголов, преступлений: мятежа или заговора против законной власти дома Чингисхана, свержения законной власти, нарушения освященного Ясой Чингис-хана принципа веротерпимости, оскорбление носителя власти, совершения колдовских действий.

Сходство этих преступлений заключалось в том, что они представляли угрозу политическому или религиозному порядку, который монголы стремились построить на завоеванных территориях. Этот мировой порядок, ради которого осуществляли свои завоевания Чингисхан и его преемники, представлял собой в глазах монголов высшую ценность, отрицание или оскорбление которой расценивалось как великое злодеяние. Человек, преступивший через установленные Чингис-ханом нормы имперского жизнеустройства, подлежал не только физическому, но и духовному уничтожению, включавшему в себя ликвидацию всех форм и проявлений его жизненной силы, или "души". Таким образом, суровость наказания была вполне адекватна тяжести преступления, за которое оно назначалось.

Вик С.
14.11.2014, 14:32
Фрагменты из "Ясы Чингисхана".

http://s017.radikal.ru/i414/1411/c3/2cd7ca0be0f0.gif (http://www.radikal.ru)

Старомонгольское письмо. Направление письма — сверху вниз, столбцы идут слева направо.


1. Прелюбодей предается смерти без всякого различия, будет ли он женат или нет.

2. Кто повинен в содомии, тот также наказывается смертью.

3. Кто лжёт с намерением или волхованием, или кто подсматривает за поведением другого, или вступается между двух спорящих и помогает одному против другого, также предается смерти.

4. Тот, кто мочится в воду или на пепел, также предается смерти.

5. Кто возьмёт товар и обанкротится, потом опять возьмёт товар и опять обанкротится, потом опять возьмёт товар и опять обанкротится, того предать смерти после третьего раза.

6. Кто даст пищу или одежду полоненному без позволения полонивших, тот предаётся смерти.

7. Кто найдёт бежавшего раба или убежавшего пленника и не возвратит его тому, у кого он был в руках, подвергается смерти.

8. Когда хотят есть животное, должно связать ему ноги, распороть брюхо и сжать рукой сердце, пока животное умрёт, и тогда можно есть мясо его; но если кто зарежет животное, как режут мусульмане, того зарезать самого ...

10. Он (Чингисхан) постановил, чтобы на потомков Алибека Абу-талеба, всех до единого, не были наложены подати и налоги, а также ни на кого из факиров, чтецов аль-Корана, законодавцев, лекарей, мужей науки, посвятивших себя молитве и отшельничеству, муэдзинов и омывающих тела покойников не были налагаемы подати и налоги.

11. Он постановил уважать все исповедания, не отдавая предпочтения ни одному. Все это он предписал, как средство быть угодным Богу.

12. Он запретил своему народу есть из рук другого, пока представляющий сначала не вкусит сам от предлагаемого, хотя бы он был князь (эмир), а получающий – пленник; он запретил им есть, что бы ни было в присутствии другого, не пригласив его принять участие в еде; он запретил насыщаться одному более товарищей и шагать через огонь трапезный и чрез блюдо, на котором едят.

13. Если кто проезжает подле людей, когда они едят, он должен сойти с лошади, есть с ними без их позволения, и никто из них не должен запрещать ему это ...

14. Он запретил им опускать руку в воду и велел употреблять что-нибудь из посуды для черпания воды.

15. Он запретил мыть их платье в продолжение ношения, пока совсем не износится.

16. Он запретил говорить о каком-нибудь предмете, что он нечист; утверждал, что все вещи чисты, и не делал различия между чистыми и нечистыми.

17. Он запретил им оказывать предпочтение какой-либо из сект, произносить слова, употребляя почётные названия, а при обращении к султану или к кому другому должно употреблять просто его имя ...

19. Он предписал, чтобы женщины, сопутствующие войскам, исполняли труды и обязанности мужчин в то время, как последние отлучались на битву ...

21. Он предписал им представлять в начале каждого года всех своих дочерей хану (султану), чтобы он выбрал для себя и для своих детей ...

23. Он узаконил, чтобы старейший из эмиров, когда он проступится и государь пошлёт к нему последнего из служителей для наказания его, отдавал себя в руки последнего и распростирался бы пред ним, пока он исполнит предписанное государем наказание, хотя бы то было лишение живота ...

25. Он предписал султану учреждение постоянных почт, дабы знать скоро обо всех событиях в государстве.

Вик С.
14.11.2014, 14:42
26. Он предписал наблюдать за исполнением Ясы сыну своему Чагатаю бек Чингис-хану ...

28. От убийства (казни за преступление) можно откупиться пенёю, заплатив за мусульманина сорок золотых монет (барыш), а за китайца рассчитавшись одним ослом.

29. Тот, у кого найдется украденная лошадь, обязан возвратить её хозяину с прибавкой десяти таких же лошадей; если он не в состоянии уплатить этого штрафа, то вместо лошадей брать у него детей, а когда не было детей, то самого зарезать, как барана.

30. Чингисова Яса запрещает ложь, воровство, прелюбодеяние, предписывает любить ближнего, как самого себя, не причинять обид и забывать их совершенно, щадить страны и города, покоряющиеся добровольно, освобождать от всякого налога и уважать храмы, посвящённые Богу, а равно и служителей его.

31. (Яса предписывает): любить друг друга, не прелюбодействовать, не красть, не лжесвидетельствовать, не быть предателем, почитать старших и нищих, за нарушение – смертная казнь.

32. Чингисова Яса предписывает: человека, подавившегося пищей, протаскивать под ставкой и немедленно убивать, равным образом предавать смерти, кто ступил ногой на порог ставки воеводы.

33. Если нет уже средств от питья, то должно в месяц напиваться три раза; если перейдет за три раза – виноват; если в месяц напиваться два раза – это лучше; если один раз – ещё похвальнее, а если совсем не пьёт, то что может быть лучше этого ? Но где же найти такое средство, а если найдут, то оно достойно всякого почтения.

34. Дети, прижитые от наложницы, считаются законными и получают по распоряжению отца соответствующую долю наследства. Раздел имущества основывается на таком положении, что старший получает больше младших; меньший же сын наследует хозяйство отца. Старшинство детей рассматривается соответственно степени их матери, из числа жён одна всегда старшая преимущественно по времени брака.

35. По смерти отца сын распоряжается судьбою его жен, за исключением своей матери, может жениться на них или выдать их замуж за другого.

36. Строжайше воспрещается пользоваться чем-либо из вещей покойного, за исключением законных наследников...

38. (Об освобождении духовных лиц всех исповеданий от повинностей.)

39. Запрещено под страхом смерти провозглашать кого-либо императором (ханом), если он не был предварительно избран князьями, ханами, вельможами и другими монгольскими знатными людьми на общем совете.

40. Запрещается главам народов и племен, подчиненных монголам, носить почетные титулы.

41. Запрещается заключать мир с монархом, князем или народом, пока они не изъявили полной покорности ...

46. (О соблюдении некоторых правил при убое животных в пищу.)

47. (О разрешении употреблять в пищу кровь и внутренности животных.)

48. (Список преимуществ по службе и льгот начальникам и офицерам Империи.) ...

50. (Разные наказания, положенные за кражу: от смертной казни до телесного наказания – от 7 до 700 ударов.)

51. Никто из подданных Империи не имеет права иметь монгола слугой или рабом. Каждый мужчина, за редкими исключениями, обязан службой в армии.

52. (О запрещении под страхом смерти скрывать беглых рабов, кормить их и т.п.)

53. Закон о браке предписывает, что мужчина должен выкупать себе жену и что браки в первой и второй степени родства не допускаются. Мужчине предоставляется жениться на двух сестрах или иметь несколько наложниц (далее следуют обязанности жены по дому и хозяйству). Мужчинам разрешается заниматься только войной и охотой (далее – о правах потомства от разных жен).

54. Прелюбодеяние наказывается смертью. Виновные в таковом могут быть убиваемы на месте преступления.


55. (О разрешении родителям заключать брачные условия между малолетними детьми и пр.)

56. Воспрещается купаться или мыть одежду в проточной воде во время грозы.

57. Шпионы, лжесвидетели, все люди, подверженные постыдным порокам, и колдуны приговариваются к смерти...

Когда Чингисхан устанавливал основные правила и наказания к ним и всё передал письменно в книге, повествует ал-Макризи, он дал наименование Ясы или Ясака. Макризи далее сообщает: "Когда редакция книги была окончена, он (Чингисхан) велел эти законы вырезать на стальных досках, и сделал их кодексом для своей нации ..."

(По разным источникам).

Вик С.
14.11.2014, 14:54
Если, хотя бы поверхностно, познакомиться с нормами законов Чингис-хана "Яса", принятых на курултае в 1206 году, которые определяли различные виды правовых отношений в монгольском государстве или полистать перед сном "Восемнадцать степных законов", принятых на съездах крупнейших князей Северной Монголии в конце XVI — первой трети XVII в., то даже не надо быть специалистом, чтобы обратить внимание на суровость карательных мер, предусмотренных за нарушение законов. Смертная казнь широко применялась за малейшую провинность. Устанавливались и другие меры наказания: штраф скотом, удар палкой, плетью, ссылку в отдаленные районы.


Восемнадцать степных законов.

Из "Закона Шести хошунов".

Если кто, увидев прибытие (вторжение) большого войска, не сообщит, его самого убить, скот его конфисковать.

За убийство своего человека, находящегося среди врагов, брать андзу, как за [убийство] человека (андза — вид штрафа, в основном за уголовные преступления; здесь и далее курсивом даны примечания редакции; в квадратных скобках — реконструированные слова и выражения, которых нет в подлиннике из-за порчи берестяных листов).

Если кто убежит [с замужней] женщиной, а муж потом [согласится] взять её, вины не будет. Если не возьмёт, то [штрафовать] двумя ценными вещами. (Перечень таких вещей устанавливался специальным законом).

Если кто расположится кочевьем, зная, что место занято, с того взять [три] девятка (девяток — единица штрафа скотом. В состав одного девятка входили четыре головы крупного скота и пять мелкого, в основном овцы). Если расположится, не зная, взять одну лошадь.

Если поссорятся между собой лица ханского происхождения, взять [с них] сто лошадей и десять верблюдов.

Если простолюдин оскорбит человека ханского происхождения и его жену, то его убить, а скот конфисковать.

Если табунангу не предоставят довольствия, взять [с виновного] один девяток (Табунанги — княжеские зятья, занимали следующую ступень в иерархии после нойонов; в число последних входили хунтайджи — члены ханского рода, отличавшиеся знатностью или значительными размерами владений, и тайджи — тоже выходцы из ханского рода, но менее значительные).

Если [кто] будет поносить табунанга, [взять с того] один девяток. Если [кто] будет поносить жену нойона, [взять с того] пяток (штраф в составе двух голов крупного скота и трёх овец).

Если [кто] придёт, бросив [своего] человека у врага, взять [с того] панцирь, верблюда и двух лошадей.

Пленного врага не убивать. Если [кто] убьёт, взять [с того] одного верблюда.

Если [кто] оправдает [виновного] человека хитростью, [взять с того] три девятка.

Если [кто] убьёт живое существо, чтобы по клевете оштрафовали [другого] человека, штраф обернётся против него самого.

Если простолюдин, не спросясь у нойона, уйдёт, [взять у него] алданги (штраф за должностное преступление): панцирь, четыре лошади, одного верблюда. (Из этого следует, что каждый монгол считался состоящим на службе у представителя власти).

Если [кто] не даёт подводы для важных дел нойонов или для военных целей, взять [с того] сто голов скота и десять ценных вещей.

Если случится какой долг или проступок, то доставить [виновного] с элчи (гонец с функциями полицейского) к нойону. Пять суток [виновный] кормится за свой счёт. На четверо суток продовольствие даёт нойон. Если нойон, зная, не даст, взять [у него] одного верблюда и восемь лошадей. Если возьмут больше, [оштрафовать взявших] девятью лошадьми.

Свадьбу без свидетеля считать недействительной. Должна быть со свидетелями. Нойон отдаёт свою двадцатилетнюю дочь нойону жениха. (20 лет, видимо, не минимальный, а максимальный возраст, до которого девушку надо выдать замуж. Женитьба, судя по этому закону, считается государственным делом и поэтому опосредуется правителями).

Человека, который распространил клевету между двумя нойонами, заставить сказать правду. Его казнить. Если это близкий человек, пусть заплатит штраф — панцирь и восемь лошадей.

Если кто-нибудь оклевещет тушимэла (судью) для оправдания своей вины, взять с того один девяток и верблюда.

Если тушимэл решит тяжбу неправильно, взять с него пяток во главе с верблюдом.

Если простолюдин сделает замечание тушимэлу, [взять с него] пяток.

[За кражу] капкана, силков для беркута, ястреба [брать] три девятка. (Так строго наказывается подрыв возможности монгола прокормиться).

Если нойон, табунанг или кто-нибудь, обладающий властью, не даст обыскать, то, выяснив причину отказа, взять андзу.

С того, кто не явится на обыск, взять одну лошадь. Человек, проводящий обыск, берёт девяток.

Свидетелю полагается один девяток. Если же свидетель провинится, взять у него один девяток.

Если нойон скроет вора, то нойона арестовать. Если мелкий чиновник скроет вора, то его лишить должности. В качестве алданги взять три девятка.

За кражу человека [брать] андзу, как за убийство.

Если [кто] предаст беглеца мучениям, взять [с того] три девятка.

Если [кто] поссорится, оспаривая [источник] воды, занятый другим, [взять] одну лошадь…

У человека, который, соврав, скажет: "Нойон или хатун ругают тебя", взять половину его скота.

Если простолюдины оклевещут друг друга, взять (с каждого) пять девятков во главе с (верблюдом).

Вик С.
14.11.2014, 15:44
Из закона, составленного Эрэхэй-ханом и Эрдэни-хунтайджи.

Не делать замечаний свидетелю. Если свидетель скажет нойону: "Он мне сделал замечание", пусть нойон схватит [виновного]. Если [свидетель] скажет неправду, взять у него девяток.
Элчи, задержавший виновного, берёт каждого скота по одной паре лучших.
Если человек, присягающий первый, не поместится, [взять с него] три девятка. С остальных взять по лошади. (Присяга была у монголов в ту эпоху своеобразным видом испытания. Испытуемый должен был пройти через воротца из трёх палок, к которым привешивалась старая обувь, одежда и т.п. Если при этом он коснётся какого-нибудь предмета, его считали виновным, в противном случае вина снималась).


Из Небольшого закона года воды-зайца.

Если тушимэл (судья или чиновник низкого ранга) уколет (то есть станет подстрекать, сеять смуту) своего нойона, того чиновника казнить.
Нойону положено [иметь] две подводы и двойное довольствие. Если он возьмёт больше указанного, с него следует взять лошадь.
Государственного элчи не задерживать. Если кто задержит, с того взять лук. Другим элчи, кроме [следующих] по трём государственным [делам], обеда не давать. Если кто накормит, с того взять лук.
(Элчи — буквально "гонцы, посланники". "Три государственных дела" — оповещение об объявлении войны, о болезни высокопоставленного лица, о ссоре двух нойонов. Другая категория элчи выполняла функции судебных исполнителей, третья — полицейских).
Элчи, следующий по добровольным делам (то есть по своим собственным, не служебным), должен иметь свою лошадь. В хошунах (административных единицах государства), встречаемых по пути, ему лошадь не меняют.


Из Закона года дерева-дракона.

Если кто выбьет [человеку] два глаза, взять с того андзу как за убийство. Если выбьет один глаз, следует взять половину андзы.
Если [кто-нибудь] сломает [кому-нибудь] руку, то следует взять штраф, как за глаз.
За прелюбодейство с женщиной взять три девятка.
Если кто убьёт зависимого отрока у простолюдина, взять пол-андзы. Если кто переспит с женой [простолюдина], взять также пол-андзы.


Из Небольшого закона года воды-коровы.

Жёны верховных учителей (…), престольных, полководцев, телохранителей, отцов ханш, знаменосцев, трубачей, начальников, дарханов с особыми правами имеют такие же привилегии, как и их мужья.
Если кто оскорбит привилегированного, с того взять один девяток и одного верблюда с лишком.


Из Небольшого закона года железа-свиньи.

Если кто опоздает на съезд больше, чем на трое суток, с того взять десять лошадей и одного верблюда. Если совсем не приедет, взять сто лошадей и десять верблюдов.
Если кто опоздает на военные сборы больше, чем на трое суток, взять с того личные доспехи нойона и осёдланную лошадь. Если совсем не приедет, [с тем] следует поступить по закону Семи хошунов (то есть всего государства монголов).
Правильные дела не оставляйте! Неправильный поступок обсуждайте с элчи !
Если какой беглец, придя, не сообщит [о себе] в тот же день, [он не должен] двигаться. Если [кто-нибудь будет] укрывать его до тех пор, пока он не сообщит, то чиновника подвергнуть испытанию.
Все нойоны согласились с этим. Если кто не присоединится, пусть пребудет отдельно.


Из Небольшого закона Четырёх хошунов года дерева-тигра.

Если все эти нойоны и тайджи, зная вину подданного, не выдадут его, пусть пять суток кормятся за свой счёт. На пятые сутки попросить у нойона корову. Если [нойон] не даст, то корову забрать.
Если [кто вмешается] в разговор хозяина и другого человека, взять [с того] алданги три девятка и лошадь.
Если нойон убьёт свидетеля, [с него] следует взять пять верблюдов и пятьдесят лошадей. Если скажет, что убил не по злому умыслу (не преступно), то его привести к присяге.
Если прибежит свидетель, говоря: "Убивают!" — чиновника того свидетеля привести к присяге. Если он пройдёт, то [свидетеля] отпустить. Если не пройдёт, то [свидетеля] задержать.
Если несколько человек совершат кражу, то двоих главных следует казнить. Остальных схватить. Если кражу совершит один человек, доставить его к своему нойону. Если, не доставив, его убьют, то вина с него снимается.


Из Закона осени года дерева-тигра.[center]

Если один нойон убьёт другого, то его выгнать. Улус его разделить. Половину отдать [родственникам] убитого.
Если нойон возьмёт [в жёны] свою родственницу, их следует разлучить и взять сто семей. Если ста семей не будет, следует взять половину.
Если нойон даст табунангу ещё одну жену, то прежнюю жену с приданым следует вернуть её отцу. Новой жене приданого не давать. Если дать, то следует забрать сто лошадей и десять верблюдов.
Если нойон (…) даст табунангу (другую) жену, (одну из) двух жён следует отлучить.


Из Закона года змеи.

Если человек ханского происхождения оскорбит действием храм, его привлечь [по закону] Семи хошунов. Если оскорбит простолюдин, его следует казнить, а движимое и недвижимое имущество его конфисковать.
Если кто причинит вред этому храму "Эрдэнэ тив", да будет в жизни того множество бед. Благодетелю к жизни да прибавится.

Вик С.
14.11.2014, 15:45
Из Великого закона года обезьяны.

Если человек ханского происхождения не приедет на съезд, взять [с него] сто лошадей и десять верблюдов. Если табунанг или шигэчин не приедут, взять [с них] пятьдесят лошадей и пять верблюдов.
Если человек ханского происхождения во время сражения сбежит, взять [с него] тысячу лошадей, сто верблюдов и сто панцирей. Если сбежит борджигин — наказание такое же. Если сбежит простолюдин с панцирем, взять у него панцирь и четыре лошади. Если без панциря — взять две лошади.
Если во время сражения кто-нибудь спасёт человека ханского происхождения, того объявить дарханом в Семи хошунах. Если кто-нибудь бросит хана, то убить, а движимое и недвижимое имущество конфисковать. Если [кто-нибудь] выйдет [из сражения], взять с того панцирь и четыре лошади.

Если простолюдин [проявит] недоброжелательство к человеку ханского происхождения, то его убить. Движимое и недвижимое имущество конфисковать.
Если ханы обнажат друг перед другом холодное оружие, взять тысячу лошадей и сто верблюдов.
Если хан оскорбит своего младшего, то взять с него девяток: восемь лошадей и одного верблюда. Если младший нойон оскорбит своего старшего , взять с него три девятка во главе с тремя [верблюдами].
Если наставник, телохранитель, знаменосец, трубач или полководец будут убиты, то возместить пятью пятками. Считать [этот штраф] андза.
Если человек ханского происхождения свою жену, с которой была свадьба, отдаст другому, взять с него 50 андзу и пять ценных вещей. Если свадьбы не было, то взятый скот (то есть выкуп) вернуть.

Если кто оскорбит действием чиновного человека, взять с того три девятка. Если кто будет его поносить, взять с того один девяток, кроме того, взять одного верблюда.
Если чиновный человек ударит простолюдина ради [исполнения] законов, то вины нет. Если ударит, будучи пьяным, взять [с него] один девяток.
За клевету во время суда брать одного верблюда и один пяток.
Если кто убьёт человека, взять [с того] триста тридцать андзу. [Убитого] возместить верблюдом.
Если кто выбьет кому-нибудь глаз, взять [с того] андзу, как за убийство.
За выбитый зуб брать по одному девятку.

Если кто сломает кому-нибудь руку и если [пострадавший] останется дееспособным, взять [с виновного] три девятка. Если станет недееспособным, взять [с виновного] андзу как за глаз.
Если кто сломает кому-нибудь безымянный или указательный палец, взять [с того] три девятка. За другие пальцы — по одному девятку.
Если собака залает и укусит и человек умрёт, то [умершего] возместить верблюдом.
Если скот растерзает человека и человек умрёт, то его возместить человеком или верблюдом.
Если по ошибке умрёт мужчина, [виновный] должен заплатить сто пятьдесят андзу. Если умрёт женщина, взять [с виновного] одного ребёнка и одну лошадь. Если женщина была кормящей, то взять столько же.
Если кто ударит [беременную] женщину и она выкинет ребёнка, то [с виновного] взять столько девятков, сколько месяцев было ребёнку.

Если кто, назвавшись гонцом, обманным путём возьмёт подводу и довольствие, взять [с того] три девятка.
[За кражу] жеребца или верблюда взять десять девятков. [За кражу] кормящей верблюдицы взять двенадцать девятков.
Если кто нечаянно убьёт из лука горного козла, взять [с того] лошадь, лук, стрелы и колчан.
Если кто причинит вред лошади или убьёт её, взять [с того] один девяток.
За [срезание] волос у женщины — три девятка. За [срезание] женской косички — один девяток. За [срезание] мужской косички взять одну лошадь.
За кражу хурдэ (молитвенного цилиндра с текстами молитв, который достаточно повернуть, чтобы молитвы считались прочитанными), золота, серебра, [шкурок] соболя, рыси, выдры, шёлка, сабли, лука стрел, топора, шлема, тагана, наковальни штраф тремя девятками.

За кражу] панциря — десять девятков. [За кражу] капкана, сети, силков для беркута, ястреба [штрафовать] тремя девятками (...) [За кражу] серебряной уздечки, серебряного седла, сабли, тесла, копья, стрел, топора, ошейника, огнива, стремени, сечки, ножниц, серебряного пояса, мехов, клещей, наковальни для ковки гвоздей, серебряного шлема, овечьей шерсти [штрафовать] одним девятком. [За кражу] тарбаганьей дохи, овчинной дэли, кожаной женской безрукавки, перемётной сумки, мешка, короба, сундука, поясного ремня, деревянного седла, ременной шлеи, кнута, ножа, молотка [штрафовать] пятком. [За кражу] гребня, кнута, кожаного ведра, силков, пут, чашки, иглы, клыка, кожи ягнёнка, пуговицы, подпруги, деревянного стремени, тетивы, шерсти, замши, волосяной верёвки, недоуздка, блюда, ковша, чугунов, кольца, ножа, овечьей или верблюжьей шерсти, попоны [штрафовать] одной лошадью.

Если простолюдин ударит [кого-нибудь] острием (колющим предметом), [с него] взять один девяток. Если изобьёт кнутом, кулаком, камнем или палкой — взять один пяток. Если один раз ударит палкой, кнутом или кулаком — взять одну лошадь.
Человек, утащивший женщину, [штрафуется] одним девятком.
Если кто, встретив элчи, едущего к нойону, напоит его допьяна, [с того] взять лошадь. Если будет ругать своего нойона, взять ещё лошадь.
Если тушимэлы, поддерживающие закон, будучи пьяными, неправильно разберут дело, взять с них алданги. [Виновных] уволить.
Если тушимэлы, поддерживающие закон в хошуне, между собой поссорятся, будут заниматься рукоприкладством, взять [с них] пяток. За оскорбление словом следует взять лошадь.

Вик С.
14.11.2014, 15:51
И вот - преступление совершено ... За ним должно было следовать наказание, но во-первых, действия любого начальника у монголов можно было обжаловать перед вышестоящим начальником. Во-вторых, начальники отвечали за оставленное ими без должного наказания преступление подчинённого. В-третьих, в этой части жизни (не в области частной жизни, которая монгольское начальство нисколько не интересовала, а только в служебной сфере), все доглядывали за всеми. Таким образом, всё упиралось в злую или добрую волю верховных носителей власти, располагавших ею в наибольших, попросту устрашающих масштабах - на них жаловаться было уже некому.

Уголовное право Золотой Орды вообще отличалось исключительной жестокостью. Великая Яса, а позднее - Восемнадцать степных законов, отмечали, что смертная казнь полагалась не только за отказ идти в войско, но и за измену, неповиновение хану, другим феодалам и должностным лицам. Смерть настигала человека за самовольный переход из одного военного подразделения в другое, неоказание помощи в бою, сострадание и помощь пленнику пищей и одеждой, за совет и помощь одной из сторон в поединке, ложь в суде, присвоение чужого раба или бежавшего пленника. Она полагалась также в некоторых случаях за убийство, имущественные преступления, супружескую неверность, скотоложство, подсматривание за поведением других, в особенности знати и начальства, волшебство, забой скота неустановленным способом, мочеиспускание в костер и пепел. Монголы казнили даже тех, кто в застолье подавился костью.

Главной целью наказания, в понимании этих законов, было физическое уничтожение преступника. Поэтому смертная казнь играла важную роль в этом кодексе. Признавалась временная изоляцию преступника через заключение в тюрьму, депортацию, смещение с должности, а также запугивание через причинение боли или наложение штрафа. В некоторых случаях не только сам преступник, но и его жена и дети подлежали наказанию.

Смертная казнь предписывалась почти за все виды преступлении. Она следовала за значительную часть преступлений против религии, морали или установленных обычаев, за большинство преступлений против хана и государства и за некоторые преступления против собственности. Прелюбодеяние рассматривалось прежде всего, как покушение на чужое добро (впрочем, в этой области "Яса", например, проявила редкую мудрость. Незамужняя девица или чужая жена, как и их возлюбленные, подлежали наказанию только в том случае, если их застали во время акта, причём только тогда, если заставший их решил дать законный ход делу и мог привести других свидетелей, кроме самого себя. Во всех остальных случаях сам факт прелюбодеяния считался несуществующим).

Никаких особенных притеснений ради поддержания общественного порядка, превосходящих всеобщую норму, за монголами, как будто бы не водилось. Монгольские законы не предусматривали наказаний без вины, а по характеру наказаний были гуманнее большинства западноевропейских правовых систем и неизмеримо гуманнее - китайской ...

Вик С.
16.11.2014, 12:26
Естественно, хотелось бы узнать, как расправлялись с нарушившими священные законы "Ясы" и другие, более поздние законы, если главной целью наказания, в понимании этих законов, было физическое уничтожение преступника. Пришлось полистать немало страниц, особого разнообразия не было, часто мелькало выражение - "резать, как овцу", у монголов (впрочем и у тюркских племен тоже) стандартным видом казни были переламывание хребта (человека сгибали назад до слома позвоночника), удавливали веревкой, привязывали к лошадям и разрывали на части и др.
Помню, как в годы службы в Монголии, прочитали с парнями-сослуживцами, как казнили трусов, бежавших с поля боя - выходили несколько человек и набросив тетивы своих луков на шею и горло преступника, удавливали его. Такая смерть - без крови, была позорной, было ясно, что гибель воина произошла не в сражении ...

Мучительство или устрашение через причинение боли, исполняемое по монгольским законам, действительно кажется более гуманным, по сравнению с китайскими методами воздействия на человеческую плоть и психику. Или это только кажется ...


http://s020.radikal.ru/i719/1411/b6/2f609e8b0f81.jpg (http://www.radikal.ru)

Обвиняемого ведут в суд.

http://s019.radikal.ru/i619/1411/00/fbfd7705cc4b.jpg (http://www.radikal.ru)

Наказание ударами палкой. Людей высокого звания монголы предварительно заворачивали в ковёр. Пыли было больше - боли меньше. За взятку, похоже, можно было имитировать наказание ...


http://s49.radikal.ru/i125/1411/49/c41c1e63a330.jpg (http://www.radikal.ru)

Подпись под картинкой - наказание в разгаре. Похоже, что это и есть то воздействие на хребет, которое заканчивается смертельным переломом. Также может являться элементом устрашения, если процесс не доводить до конца ...


http://s020.radikal.ru/i703/1411/2d/8f0875a3f36d.jpg (http://www.radikal.ru)

Скручивание ушей. Напоминает детские забавы ...

Вик С.
16.11.2014, 12:47
http://s017.radikal.ru/i438/1411/de/a34f303c880b.jpg (http://www.radikal.ru)

Подпись под картинкой - наказание лодочника. За что можно наказать такого специалиста - непонятно. Может водой окатил кого-то из государственных чинов или их жён, а может - за несмазанные уключины ... Похоже, что бьют войлочным тапком по лицу и несмотря на кажущуюся лёгкость наказания, от лица остаётся одна морда. Всё, как в песне :"Я убью тебя, лодочник ..."


http://s017.radikal.ru/i410/1411/1e/7b1049968633.jpg (http://www.radikal.ru)

Подпись: наказание переводчика. Тут понятен и процесс наказания и его причина : искажение смысла переводимого текста, что привело к дипломатическим осложнениям, хотя можно было бы ограничиться ударом по губам тем же тапком.


http://s019.radikal.ru/i612/1411/7a/1d5d73bb173f.jpg (http://www.radikal.ru)

Пытка болевым воздействием на нижние конечности ...

http://s020.radikal.ru/i713/1411/ce/d88288031f9a.jpg (http://www.radikal.ru)

... и на пальцы рук.

Вик С.
16.11.2014, 13:05
http://s017.radikal.ru/i426/1411/3f/f76598ff1cc2.jpg (http://www.radikal.ru)

Выжигание глаза известью. 1804 год.

http://s017.radikal.ru/i433/1411/5e/f02590883857.jpg (http://www.radikal.ru)

Злоумышленник прикован к металлической стойке.

http://s017.radikal.ru/i404/1411/e7/4c8f38abb0ed.jpg (http://www.radikal.ru)

Это устройство встречаем уже , как родное. Нашейная деревянная колодка (канга) и ограничение передвижения стульчиком, входящим в комплект.


http://s008.radikal.ru/i303/1411/1f/9ac5363e9f8d.jpg (http://www.radikal.ru)

Ограничение движения. Человек крепится к блоку древесины.

Вик С.
16.11.2014, 13:17
http://s52.radikal.ru/i135/1411/05/96e082e4a5ef.jpg (http://www.radikal.ru)

Злоумышленник в клетке.

http://s014.radikal.ru/i326/1411/7d/770b4adde14b.jpg (http://www.radikal.ru)

Ограничение движения при помощи бамбуковой палки.

http://s010.radikal.ru/i312/1411/a7/04f7085b250a.jpg (http://www.radikal.ru)

Калечение надрезкой сухожилий.

http://s017.radikal.ru/i407/1411/4f/eb32bb335331.jpg (http://www.radikal.ru)

Злоумышленника ведут на казнь.

Продолжение следует.

Вик С.
16.11.2014, 14:06
http://s04.radikal.ru/i177/1411/06/9b2a6a1e8eec.jpg (http://www.radikal.ru)

Не все действия понятны, но по описанию - это затыкание рта за ложь, а вавку в голове делают за что-то другое...

http://s015.radikal.ru/i332/1411/7e/ac7f9537c35c.jpg (http://www.radikal.ru)

Мужчина и женщина с кангой, соединены друг с другом и в лодыжках.

http://s017.radikal.ru/i407/1411/fe/c25406d2650e.jpg (http://www.radikal.ru)

Наказание кангой.. Посещение родственниками. Кормление.

http://s017.radikal.ru/i421/1411/ff/0aed9cf887b7.jpg (http://www.radikal.ru)

Растягивание преступника на деревянной скамье, ограничение движения "ловушкой" в бочке, приковыванием.

Вик С.
16.11.2014, 14:14
Обезглавливание.


http://s50.radikal.ru/i127/1411/1b/6d0fe197332b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i004.radikal.ru/1411/0c/37e065bffc6d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i718/1411/fc/2c51ede2c977.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i438/1411/bc/7d85bfa10e35.jpg (http://www.radikal.ru)

Двое мужчин размещают отрезанные головы в клетках. 1850 год.

Вик С.
16.11.2014, 14:28
http://s008.radikal.ru/i303/1411/45/c9ecde9ba359.jpg (http://www.radikal.ru)

Ограничение движения.

http://s016.radikal.ru/i334/1411/81/691fa9bc4bca.jpg (http://www.radikal.ru)

Отрезание плоти по кусочкам (линь-чи).

http://s014.radikal.ru/i326/1411/35/393e12a571d7.jpg (http://www.radikal.ru)

Пытки нажатием на лодыжки деревянными палками.

http://s57.radikal.ru/i156/1411/ae/6c5e8bea88b4.jpg (http://www.radikal.ru)

Среди знакомых нам наказаний - связывание на камне.

Вик С.
16.11.2014, 14:38
http://s49.radikal.ru/i125/1411/1e/944501b8f877.jpg (http://www.radikal.ru)

Смертная казнь при помощи шнура.

http://s017.radikal.ru/i425/1411/ca/25528f8968ae.jpg (http://www.radikal.ru)

Человек привязан к крестообразной раме, кровопускание, другой человек несёт отрубленную голову в клетку.

http://s49.radikal.ru/i125/1411/8e/f8f010063344.jpg (http://www.radikal.ru)

Человек привязан к крестообразной раме; другой человек поставлен на колени.

http://s017.radikal.ru/i432/1411/42/b1b4db8c34f3.jpg (http://www.radikal.ru)

Человек, на платформе с головой в деревянном ошейнике.

Копалыч81
16.11.2014, 14:40
Вик, наверное отсюда и берёться такое известное слово как линчевание или закон линча!?

Альфредыч
16.11.2014, 14:53
Виктор, а нет ли в Ваших запасниках чего-нибудь более жизнерадостного? :-(

Вик С.
16.11.2014, 14:56
http://s52.radikal.ru/i135/1411/80/8fa3bfb5d7aa.jpg (http://www.radikal.ru)

Четыре фигуры; один человек бьёт другого, кто прикован.

http://s14.radikal.ru/i187/1411/7d/ba1760054baa.jpg (http://www.radikal.ru)

Проведение правонарушителя в изгнание. Варианты : в Сибирь, "в деревню, к тётке, в глушь, в Саратов"...

http://s014.radikal.ru/i329/1411/f6/8c22fd4f7ff2.jpg (http://www.radikal.ru)

Человек ведёт другого человека за цепочку на шее.

http://s004.radikal.ru/i205/1411/cc/510658dc1337.jpg (http://www.radikal.ru)

Человек с зонтиком, ведущий другого мужчину на цепочке вокруг запястья.

Да и сам Чингис-хан был несомненным садистом и ясно отдавал себе в этом отчет: в минуту откровенности любил шокировать собственных приверженцев рассуждениями о том, что высшее наслаждение в мире - это-де убить врага и созерцать горе, унижение и страх его родных и подданных. Похвалялся на пирах он тоже не справедливостью, благодеяниями и щедротами по отношению к монголам (каковые за ним значились в достаточном количестве), а почти исключительно тем, как много разного народа он перебил.

Во время похода на запад Чингис-хан в кругу приближённых хвалился тем, что убил много людей. Один из бывших приближённых к хорезмшаху людей, пленённых Чингисом, присутствовавший при разговоре, был уязвлен и решился заметить: "Если хан и его слуги перебьют всех людей, среди кого же будет жить его слава?" Чингис не сделал ему ничего плохого, но обозвал глупцом и очень серьёзно ответил: "Государей в мире много. Я творил всеобщую резню и разрушения повсюду, куда ступали копыта коней моего войска. А остальные народы, что находятся в странах других государей, сложат рассказы во славу мою!'"

После поголовного истребления тангутов Чингис приказал ежедневно за обедом напоминать ему об этом словами "до потомков потомков их, до последнего раба!" - такое удовольствие ему доставлял тотальный характер избиения.

Впрочем, у его законов тоже были ревизионисты. Первым и самым известным из них был не кто иной, как Джучи, старший сын Чингис-хана, ещё в 1221 году, во время истребления жителей Маверранахра, с возмущением спрашивавший: "До каких же пор мы будем истреблять столько добрых коней и добрых людей?" (при особенно тотальных зачистках монголы уничтожали и животных).
За это отец и подослал к нему убийц в 1226 году.

Вик С.
16.11.2014, 18:58
Копалыч81

Скорее всего, это просто созвучие : суд Линча по одной из версий назван так по имени американского судьи Чарльза Линча, практиковавшего наказания за нарушение общественного порядка без участия обвинения и защиты и рассматривающего такие дела лично. Исполнение приговора (линчевание) обычно производилось через повешение, могло сопровождаться пытками или сожжением на костре.

Альфредыч

Конечно, будут и более оптимистичные материалы, но мне хотелось рассказать и об этом тоже. В истории Монголии, как и в истории Руси, были жестокие времена, когда не жаловали ни своих, ни чужих за малейшие прегрешения. Не думаю, что даже имея интерес к этой теме, можно было увидеть или что-либо прочитать об этом ...

Надеюсь, никто не подумает, что я решил нагнать здесь жути на народ ...

Альфредыч
16.11.2014, 20:44
Альфредыч
Надеюсь, никто не подумает, что я решил нагнать здесь жути на народ ...[/B]
Тогда, если можно, перемежайте ужасы с радостью, плиз. :-)

Вик С.
18.11.2014, 18:51
Мне не удалось воссоздать картину появления фотографий Монголии в период конца ХIХ и начала ХХ века. Человек выставивший их в интернете рассказывает, что ему в руки попал альбом фотографий Монголии, некоторые из которых датированы 1925 годом, но есть и более древние - примерно 1908 - 1912 - 1915 годы (судя по возрасту Богдо-гэгэна на фото, а он 1869 года рождения).

Первые монгольские фотографии сделал Н.А.Чарушин. В 1888 году он в экспедиции Г. Н. Потанина посетил столицу Монголии - Ургу, откуда вывез богатую коллекцию снимков монголов. В 1895 году он выехал по разрешению властей (жил на поселении) в Вятку, умер в 1937 году в г. Киров. Основная часть коллекции осела, скорее всего, в музеях. Затем можно вспомнить Козлова Петра Кузьмича, который руководил монголо-тибетскими (1899-1901 и 1923-1926) и монголо-сычуаньской (1907-1909) экспедициями - мне показалось, что он запечатлён на одной из фотографий.


Виды и типы Монголии. 1925 г.

http://s49.radikal.ru/i125/1411/c4/bbe56a76eea8.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i408/1411/b4/b7cc59b91301.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i702/1411/d5/9e1590294124.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s50.radikal.ru/i127/1411/34/1872070d1411.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
18.11.2014, 19:15
http://s020.radikal.ru/i719/1411/a5/6f24680d822a.jpg (http://www.radikal.ru)

Фото, которое меня заинтересовало - мне показалось, что здесь запечатлён Пётр Кузьмич Козлов. Для сравнения приведу его фотографию


http://s04.radikal.ru/i177/1411/c9/25b416294aa2.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i072.radikal.ru/1411/54/9561ad4bded1.jpg (http://www.radikal.ru)\

Правитель Монголии Богдо-гэгэн Восьмой, также известный, как Богдо-хан (1869-1924).

http://s019.radikal.ru/i616/1411/06/030c8364daeb.jpg (http://www.radikal.ru)

Похоже, личная охрана.

Вик С.
18.11.2014, 19:28
http://s60.radikal.ru/i169/1411/2a/403d4f7f96f3.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i706/1411/41/92493be8a027.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i600/1411/43/9bdd85f399e5.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i714/1411/1a/fd1e711b49ed.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
18.11.2014, 19:35
http://s017.radikal.ru/i400/1411/d1/5ba3ccc6daac.jpg (http://www.radikal.ru)

Та же монгольская женщина с предыдущего снимка. Только сейчас заметил.


http://s019.radikal.ru/i612/1411/d2/c117185e0789.jpg (http://www.radikal.ru)


http://s004.radikal.ru/i205/1411/a4/dc52b0134e23.jpg (http://www.radikal.ru)


http://s010.radikal.ru/i311/1411/ae/0a58e8b97987.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
18.11.2014, 20:21
http://s019.radikal.ru/i623/1411/67/f7527c557ef5.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i405/1411/46/240130da7e38.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i435/1411/c7/adb7522d5233.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i606/1411/6f/16d27944e5e5.jpg (http://www.radikal.ru)

Тринадцатый Далай-лама родился в Дагпо Лангдуне в У-Цанге 27 мая 1876 года. Спустя несколько месяцев он был признан воплощением Далай-ламы XII Тринлэя Гьяцо и вскоре интронизован во дворце Потала в Лхасе. Когда в 1904 году состоялось британское вторжение в Тибет, Далай-лама бежал в Ургу, столицу Монголии, где через русское консульство, Агвана Доржиева, известного путешественника П. К. Козлова и приезжавших к нему учёных-востоковедов вступил в переговоры с царским правительством относительно возможности своего переселения в Россию. Этот план был отвергнут Россией в результате нежелания ухудшать отношения с империей Цин, сближения с Великобританией, поражения в Русско-японской войне и последующего отказа России от активного присутствия в регионе.

Вик С.
18.11.2014, 21:30
Немного напутал с предыдущими фотографиями - повторение уже однажды выложенных фотографий, кое-где текст с дублируется. Подбираю то, что раньше не пригодилось, только, к сожалению, комментарии к фотографиям отсутствуют, многое приходится домысливать.

Ещё несколько фотографий из коллекции Стафана Пассе, посетившего Монголию в 1913 году :


http://s013.radikal.ru/i323/1411/43/a12e3b70d618.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s61.radikal.ru/i174/1411/52/4bd71727ee91.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i435/1411/e2/bdc7dba06a47.jpg (http://www.radikal.ru)

Фотографии без авторской подписи, но мы уже столько знаем о Монголии, что могли бы ещё кому-то рассказать what do we see on this picture ...


http://s017.radikal.ru/i402/1411/a9/d3c9e1bf5acd.jpg (http://www.radikal.ru)


Монгольская юрта

Вик С.
18.11.2014, 21:37
http://s019.radikal.ru/i637/1411/50/e58a3eda7b3e.jpg (http://www.radikal.ru)

Ламы у Жёлтого дворца/



http://s017.radikal.ru/i431/1411/d3/8e6ee03d1a48.jpg (http://www.radikal.ru)

Триумфальные ворота дворца Богдо-гэгэна/



http://s016.radikal.ru/i337/1411/be/7d9a46938fea.jpg (http://www.radikal.ru)

Храм.



http://s019.radikal.ru/i642/1411/1b/077fff3f3059.jpg (http://www.radikal.ru)

Улочка в Урге.

Вик С.
19.11.2014, 23:36
В шестидесятые годы журнал "Life" разместил серию фотографий из Монголии. Это были первые фотографии, которые я нашёл в Интернете, но они скучноваты. Я размещу их без подписи, многое будет понятно и без этого. Сегодня на запрос в поисковике я даже не нашёл ссылки на источник публикации. Оно нам надо?! ... Написано в углу снимка "Life" - и мы уже верим ...


http://i008.radikal.ru/1411/35/1cd361250800.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i622/1411/5f/ee100471ceba.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s009.radikal.ru/i308/1411/29/e26d71871fe4.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s008.radikal.ru/i305/1411/d2/a6b07087cdb5.jpg (http://www.radikal.ru)

ЛЮБЕР
19.11.2014, 23:43
Интересно , это к чему ?

ЛЮБЕР
19.11.2014, 23:57
Спасибо ! Хорошие - познавательные фото , я в Монголии небыл и не знаю их уклад .

Вик С.
20.11.2014, 00:38
http://s013.radikal.ru/i324/1411/b2/41d4d7727b55.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i713/1411/d2/69962a7eba94.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s014.radikal.ru/i329/1411/1b/e8ebf5ff0a11.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i412/1411/ea/9e08c9ff8a87.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
20.11.2014, 00:42
Интересно , это к чему ?

Похоже,торжественное собрание, посвящённое 49 годовщине Октября...

Вик С.
20.11.2014, 01:11
http://s017.radikal.ru/i442/1411/8a/67366cdd83be.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s55.radikal.ru/i149/1411/ec/90911a6cc403.jpg (http://www.radikal.ru)

Игра на моринхуре.

Головка грифа моринхура традиционно изготавливается в виде головы лошади. Звук инструмента в монгольской поэзии сравнивается с лошадиным ржанием или с дуновением ветра в степи; в некоторых композициях звук инструмента имитирует ржание. Вы ещё не слышали нашу музыку? Тогда мы идём к вам ...


http://s04.radikal.ru/i177/1411/33/71af764c071d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s014.radikal.ru/i329/1411/5a/8b6d342251f7.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
20.11.2014, 01:15
http://s017.radikal.ru/i433/1411/8f/252c53844604.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i426/1411/74/d149eb3575bd.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i637/1411/ee/cb747787bf0d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i436/1411/0f/07ad57e01f9e.jpg (http://www.radikal.ru)

Продолжение следует.

Альфредыч
20.11.2014, 01:44
То ли Цеденбал, то ли Чойболсан на фотках выше?

Гобиец
20.11.2014, 06:03
Скорее всего молодой Цеденбал, у него жена русская была. Так кажется. Виктор пояснит, он всё знает.:bw:

Альфредыч
20.11.2014, 13:57
Да, рязанская, кажется, мадонна.:-)

Вик С.
20.11.2014, 14:22
Хорлогийн Чойбалсан к тому времени скончался (26 февраля 1952 года), чуть позже размещу фотографии. В кабинете - Ю. Цэдэнбал. Он выдвинулся на руководящие должности при Х. Чойбалсане, занял должность Генерального секретаря ЦК МНРП. После смерти Чойбалсана стал премьер-министром. Проводил намного более мягкую политику, при нём были освобождены из тюрем многие жертвы чойбалсановских репрессий, был разоблачён культ личности Чойбалсана (там тоже хватало этого счастья). В борьбе за власть сумел исключить из ЦК своих основных соперников, среди которых были Дашийн Дамба (1959), Дарамын Тумур-Очир (1962), Лувсанцеренгийн Ценд (1963), а также "антипартийную группу в составе - Ц. Лоохууз, Х. Нямбуу и Б. Сурмаажав" (декабрь 1964). Так что, когда "Life" делал свой репортаж, Юмжагийн Цэдэнбал (мы уже знаем, что Юмжагийн - это отчество, Цэддэнбал - имя) уже был и Первым секретарём ЦК МНРП (должность Генсека МНРП после смерти Х.Чойбалсана была упразднена).

Видную роль в политической жизни Монголии играла и жена Цэдэнбала, русская по происхождению Анастасия Ивановна Цэдэнбал-Филатова, с которой Цэдэнбал познакомился во время партийной учёбы в Москве.Когда она называла мужа Цэдэнбалом, окружающим незнающим, что это - имя, а не фамилия, такое неласковое отношение резало слух.

Вик С.
20.11.2014, 14:35
http://s51.radikal.ru/i131/1411/a8/1a6b9f29f42d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s008.radikal.ru/i305/1411/47/cf2d37612507.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i407/1411/f0/91e8ab3bb6b5.jpg (http://www.radikal.ru)

Это не читатели в библиотеке, а скорее всего - ламы.

http://s017.radikal.ru/i408/1411/af/7687fb631d0d.jpg (http://www.radikal.ru)

Альфредыч
20.11.2014, 14:44
В советские времена его всегда обзывали Юмжагийн Цеденбал. Неужели не знали, как правильно называть или это так принято у монголов?
Они бесфамильные или где? :-)

Вик С.
20.11.2014, 14:58
http://s55.radikal.ru/i148/1411/de/548b6fc2be9d.jpg (http://www.radikal.ru)

На этом и предыдущем снимках в руках всадников - укрюк (монг.уурга) - шест с петлёй на конце, используемый для отлова лошадей из табуна. По монгольскому этикету нельзя переступать через него а если он поставлен вертикально, то это сигнализирует, что в данном месте пара занимается любовью.


http://s020.radikal.ru/i708/1411/6b/d6b09263b366.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s55.radikal.ru/i149/1411/14/4b55b37308b2.jpg (http://www.radikal.ru)

Всегда любуюсь - какие светлые бесхитростные лица ...

http://s008.radikal.ru/i305/1411/48/6ad01ce367b3.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
20.11.2014, 15:44
Альфредыч

Однажды я сделал себе выписку об этом - рассказал знающий человек. В Монголии до недавнего времени в официальных документах указывались только отчество (обычно имя отца или имя матери, если папаша умер) и имя. Фамилии были выведены из употребления где-то в 20-х годах прошлого века. Причины этого - неясны. С началом введения в употребление новых идентификационных карточек в 90-х вместо старых паспортов советского образца, снова вошло в употребление написание и фамилии. Но здесь тоже не обошлось без казусов : многие монголы не знали или не помнили свои фамилии. Из-за этого в стране развелось огромное количество Боржигин-ов, т.к. Чингис-хан - культовая личность в современной Монголии, являлся, вроде бы, тоже представителем этого рода. До сих пор употребление фамилий не в ходу, разве что некоторые журналисты иногда подписывают свои статьи фамилиями. Вдобавок, появилось много новых, придуманных фамилий, часто даже довольно несуразных.

Кстати, у монгольского космонавта Жугдэрдэмидийна Гуррагчи - Жугдэрдэмидийн - это отчество, а уже после полёта он взял фамилию Сансар ( с ударением на первом "а" - космос). Его дублёр, говорят, изначально носил фамилию Ганхуянг, но по настоянию советской стороны сменил её на Ганзориг, но это уже, как говорят в Одессе, другая песня ...

Вик С.
20.11.2014, 15:48
http://s017.radikal.ru/i411/1411/bc/e82da2104d46.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i629/1411/1a/e3b5143c71d7.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i434/1411/40/04f324f64f43.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s04.radikal.ru/i177/1411/ea/6a71e6137523.jpg (http://www.radikal.ru)

Альфредыч
20.11.2014, 15:50
Это типа нашего старинного Иванов сын или арабского ибн Иван?

Вик С.
20.11.2014, 15:51
http://s020.radikal.ru/i705/1411/87/7dc32af78bbe.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s42.radikal.ru/i095/1411/fd/9fb31c2d9abf.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i410/1411/93/12c0b7feca7e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://f23.ifotki.info/org/86d5e5e1dd8dd0672fcd612739bc33483e101e293254998.jp g (http://i-fotki.info/)

Монгольские фермеры на сельскохозяйственной выставке в Москве.

Вик С.
25.11.2014, 13:29
Хотя и считается, что образ жизни монголов меняется и кочевая культура исчезает, здесь до сих пор остались люди, которые ведут такой же образ жизни, как во времена Чингис-хана. Большинство кочевников не имеет даже базового образования, что вынуждает их идти работать на шахты или на другие низкооплачиваемые и трудные работы в случае вынужденной оседлости. Вероятно, процесс перемен в монгольском обществе затянется надолго...


http://s015.radikal.ru/i332/1411/84/ca705db4f64b.jpg (http://www.radikal.ru)

Пастух на мотоцикле. Кочевые монголы очень быстро привносят в свою жизнь возможности высоких технологий.

http://i077.radikal.ru/1411/30/82bd4b056710.jpg (http://www.radikal.ru)

Кочевая семья внутри своего переносного дома - юрты. Обычно у таких семей есть телевизоры, DVD-проигрыватели, мобильные телефоны, используются солнечные панели.


http://s003.radikal.ru/i202/1411/eb/1a7c9a175528.jpg (http://www.radikal.ru)

Наряду с выпасом, местные жители работают в шахтах, чтобы обеспечить семье дополнительный доход на бытовую технику - не будешь же поить козу из какой-нибудь задрипанной лоханки ...

Вик С.
25.11.2014, 13:50
А из чего вы будете поить ягнёнка, тоже из стиральной машины ? Тогда с вас будут смеяться все соседи.


http://s50.radikal.ru/i130/1411/90/548975901e1a.jpg (http://www.radikal.ru)

Чтобы не давать повода смеяться над собой, нужна бутылочка из-под соевого соуса. Соус - выливается, бутылочка наполняется молоком ...


http://s48.radikal.ru/i119/1411/d2/43ea3856045d.jpg (http://www.radikal.ru)

В хорошем хозяйстве всегда найдётся работа для крепких рук - два молодых монгола во время убоя коз и овец в сельской местности.

http://s016.radikal.ru/i335/1411/ef/dd50b727bc51.jpg (http://www.radikal.ru)

Эрозия плодородного слоя почвы и расширение пустыни Гоби из-за климатических изменений в регионе.

Вик С.
25.11.2014, 14:25
Нелёгкая жизнь, нелёгкий труд монгольских скотоводов ... За последние десять лет Монголия пережила необычайно много джутов - массового падежа скота, вызванного обледенением пастбищ. Зима 2012 года унесла около 30% поголовья местного стада.


http://s010.radikal.ru/i314/1411/3e/07cf624f179e.jpg (http://www.radikal.ru)

Монгольский пастух выезжает забрать с пастбища свой скот во время сильной метели.

http://s009.radikal.ru/i308/1411/2b/0529f638728e.jpg (http://www.radikal.ru)

Кости животных в сомоне Тэшиг, пострадавшем от джутов.

http://s004.radikal.ru/i205/1411/46/ea585ae3410e.jpg (http://www.radikal.ru)

Монгольский кочевник чистит солнечные панели после снегопада.

Вик С.
25.11.2014, 14:46
Семьи, которые были вынуждены отказаться от кочевой жизни в результате потери стада, вынуждены перебираться поближе к городу. Там организованы юртовые посёлки и первые "привлекательные" варианты занятости для бывших пастухов, уровень образования которых зачастую не выходит за рамки начальной школы, это - работа на рудниках или сбор мусора на переработку.


http://s016.radikal.ru/i337/1411/b9/9c9526db4a92.jpg (http://www.radikal.ru)

Нелегальные шахтеры моют золото.

http://s019.radikal.ru/i619/1411/b3/e3639f21b360.jpg (http://www.radikal.ru)

Жители "кочевых районов" Улан-Батора собирают мусор на переработку.
Среди них очень высокий процент безработных из-за отсутствия образования.


http://s005.radikal.ru/i212/1411/df/ae8c84ab1315.jpg (http://www.radikal.ru)

Районы кочевников, окружающие Улан-Батор.
Зимой столица Монголии является одной из самых загрязненных в мире из-за массового сжигания угля.

Вик С.
25.11.2014, 15:52
http://i004.radikal.ru/1411/8f/fb81c41994e5.jpg (http://www.radikal.ru)

Монгольский мальчик несет домой бутыли с водой. Юрточные посёлки не оснащены системами водопровода и канализации, хотя мэр Улан-Батора обещает, что наступит время, когда часть этих посёлков будет перенесена, а с проведением в эти места систем коммуникации, юрточные кварталы превратятся в городские кварталы жилых домов ... и может так случиться, что мальчику уже негде будет набрать воды.


http://s009.radikal.ru/i310/1411/4d/32c37b57fe23.jpg (http://www.radikal.ru)

Женщина делает разминку на холме, откуда видны новые районы Улан-Батора. Столица страны очень быстро разрастается за счёт экономического бума. Монголия может похвастаться самой быстрорастущей экономикой в мире за 2011 год. Хочется верить, что пройдёт ещё немного времени, город вырастет и женщине уже не придётся вдыхать во время разминки загрязнённый воздух, образованный сегодня в результате выброса продуктов неполного сгорания низкосортного угля. Из-за невысоких печных труб юрточных посёлков, окружающих город, их плотной застройки и особенностей рельефа местности, почти все выбросы остаются в приземном слое атмосферы на уровне дыхания человека.


http://s017.radikal.ru/i422/1411/45/5427f1a818f6.jpg (http://www.radikal.ru)

Как результат воздействия на неокрепший организм вдыхания и глотания вредных веществ, является неспособность этого организма передвигаться без посторонней помощи и произносить понятные остальным людям слова, отвечая на вопрос - где живёт твоя мама ?...


http://s017.radikal.ru/i432/1411/16/85f617dbb3c7.jpg (http://www.radikal.ru)

Маму найдут, мама отведёт сына домой - не в юрте живут, мать поставит своему сыну капельницу. Мальчик будет жить. В советское время введение в Монголии современной медицины привело к снижению детской смертности и увеличению продолжительности жизни. Эти факторы привели к буму роста населения по сравнению с началом 20 века.

Вик С.
25.11.2014, 16:27
Всё же есть некоторые детали, которые меня огорчают - несмотря на достаточно высокий уровень медицины, оставленный Монголии в наследие Советским Союзом, отношение к уже построенным и функционирующим предприятиям, медицинским и другим учреждениям после ухода советской власти, оказалось не на высоте ...


http://s017.radikal.ru/i441/1411/48/2befb48953f4.jpg (http://www.radikal.ru)

Буддийский монах проходит мимо заброшенной советской больницы в Улан-Баторе. Буддизм вновь стал одним из аспектов национальной самоидентификации монголов после исчезновения влияния СССР, хотя содержание этого здания в порядке никакой религии не повредило бы. Живёт же остальной город с домами, выстроенными при СССР.


http://s020.radikal.ru/i704/1411/16/10df795b9507.jpg (http://www.radikal.ru)

Жилые кварталы Улан-Батора после дождя.

http://i008.radikal.ru/1411/39/9dbb6444edc9.jpg (http://www.radikal.ru)

Ну, не привыкли они ещё к мусоропроводу ...

http://s004.radikal.ru/i205/1411/e8/62ca273550af.jpg (http://www.radikal.ru)

Одно из самых красивых зданий Монголии - Blue Sky Tower.

Вик С.
27.11.2014, 12:29
Хамбын-обо в Монголии – место массовых казней буддийских монахов красными революционерами.
В 1930-х–1940-х гг. по личным указаниям И.В. Сталина буддизм в Монголии был разгромлен. Монахов частью арестовали, частью перевели в мирское состояние. Уже в 1933 г. во время личной встречи с монгольскими руководителями, прибывшими в Москву, Сталин посоветовал, по примеру борьбы с православными храмами, развернуть борьбу против "ламства".
В 1934 г. IX съезд МНРП решил усилить репрессии против религии. Имущество монастырей арестовывалось и объявлялось государственной собственностью. То, что не имело хозяйственной ценности, сжигалось: книги, тханки, картины, рукоделие, резные изделия, скульптуры. Так было уничтожено огромное количество религиозных книг и других предметов культа. Кое-что удалось сохранить, но это была лишь небольшая часть. Советские ученые, работавшие в МНР в 1940-х гг., рассказывали об огромном количестве ксилографических книг, кучами сваленных в ящиках в коридорах некоторых научных учреждений Улан-Батора.

Монголия – страна с низкой численностью населения. Согласно последним статистическим данным, людские потери от репрессий 1928–1952 гг. составили около 37 тыс. человек, из них 27720 расстреляно. В общей сложности репрессиям подверглось 5% населения страны, или 10,9% мужской части населения. В частности, было репрессировано 17 тыс. буддийских монахов, из них 14 тыс. расстреляно. Ничего подобного не было в период абсолютной монархии в Монголии во главе с Богдо-гэгэном Джебцзундамба-хутухтой VIII. Председателем монгольской ЧК, выносившей приговоры по всем обвинениям был Х. Чойбалсан. Именно он был главным проводником репрессий 1930-х – 1940-х гг.

В России и Монголии достоянием гласности становятся новые находки, проливающие свет на то, как уничтожали религию. Правда, в последнее время и здесь появилась тенденция к замалчиванию преступлений коммунизма и к его героизации. Впрочем, история неизбежно расставляет всё по своим местам ...

Большинство захоронений жертв репрессий остаются неизвестными. Но иногда на них натыкаются при земляных работах. Первая такая находка была сделана вскоре после краха социализма – в 1990-х гг. в Хубсугульском аймаке на севере страны.

В 2000-х гг. было вскрыто массовое захоронение казнённых буддийских монахов у горы Хамбын-обо (монг.: Хамбын овоо) недалеко от проспекта Мира (Энх Тайвны өргөн чөлөө), у микрорайона 1 района Сонгинохайрхан города Улан-Батор. К тому времени это была уже третья находка подобного рода в Монголии, причем вначале компетентные органы на сообщения о находках человеческих костей отвечали, что в данном месте казней не было зарегистрировано, и сваливали вину на китайских оккупантов или барона Унгерна. Однако, потом пришлось признать правду: людей убивали красные в конце 1930-х гг., когда Монголия переживала период "больших репрессий", импортированных из СССР.


http://s017.radikal.ru/i438/1411/de/a5ccda0e2b78.jpg (http://www.radikal.ru)

Захоронение у Хамбын-обо нашли случайно. В 2000 г. на севере 1-го микрорайона недалеко от места, где была свалка, началось строительство в связи с расширением города. В земле стали находить человеческие кости – чем дальше, тем больше. Г. Пурэвбату, главе школы буддийской иконописи при главном монастыре Монголии – Гандантэгченлин, поручили ознакомиться с ситуацией. В апреле 2003 г. под его руководством начались большие раскопки.

Вик С.
27.11.2014, 12:56
Итоги своей работы он опубликовал в сборнике, посвященном изучению репрессий в отношении буддийского духовенства в Монголии. Он сообщил, что была найдена братская могила, состоявшая из девяти частей. Из них собрали два полных самосвала человеческих костей, в том числе 380 черепов. По предположению Пурэвбата, судя по составу фрагментов, это были останки в общей сложности 575 человек. Предполагается, что убитых было больше – с учётом того, что кости там находили уже три года, и не все они сохранились.


http://i079.radikal.ru/1411/ce/5c5e53e6c1f3.jpg (http://www.radikal.ru)

Кости казнённых (фото в Мемориальном музее жертв политических репрессий, г. Улан-Батор).

Пурэвбат писал, что среди костей были многочисленные обрывки одежды, религиозные предметы, жёлтые шапки и остатки монгольских халатов (дээл) жёлтого или красного цветов (которые носили ламы), кушаки, жёлтые шёлковые рубашки, деревянные чашки, многочисленные голенища традиционных монгольских сапог. Некоторые рубашки были с вышивкой золотыми нитками – то есть принадлежали не простым людям. Помимо этих одежд был найден один солдатский китель. Встречались фарфоровые и фаянсовые чашки, на дне которых стояли советские клейма, а также эмалированные тазы с серпом и молотом на дне, изготовленные примерно в 1930-е гг.


http://i003.radikal.ru/1411/29/5789cddc9f5b.jpg (http://www.radikal.ru)

Кости казнённых (фото в Мемориальном музее жертв политических репрессий, г. Улан-Батор).

По оценкам судебных медиков, убитые были люди примерно от 30 лет до беззубых стариков. Медики установили, что большинство черепов имели пулевые отверстия диаметром 0,5 – 0,8 мм от выстрелов из двух видов оружия. В большинстве случаев стреляли в затылок, но встречались разбитые черепа; некоторые берцовые кости были сломаны. Судя по черепам в Мемориальном музее политических репрессий в Улан-Баторе, пулевые отверстия имеются также в теменной и лобной частях. Кроме того, некоторые черепа вместо пулевых отверстий или наряду с ними имеют проломы, нанесенные тяжелыми предметами. Значит, часть людей убивали (или добивали) ударами по голове.


http://s018.radikal.ru/i511/1411/51/f9a70e519773.jpg (http://www.radikal.ru)

Черепа казнённых. Мемориальный музей жертв политических репрессий, г. Улан-Батор.

По-видимому, людей увозили на казнь за город (в то время это был пригород Улан-Батора) среди сопок в стороне от жилья, где можно было незаметно для посторонних глаз проводить убийства и погребения. Их привозили с их пожитками, которые после казни зарывали вместе с трупами.


http://s41.radikal.ru/i092/1411/09/8718ac114d78.jpg (http://www.radikal.ru)

Фрагменты одежды и кости казнённых.

Вик С.
27.11.2014, 13:11
http://s018.radikal.ru/i502/1411/1c/efcfaaeb0f30.jpg (http://www.radikal.ru)

Личные предметы на месте казней (фото в Мемориальном музее жертв политических репрессий, г. Улан-Батор).

http://s018.radikal.ru/i523/1411/e0/dea1e829eb7f.jpg (http://www.radikal.ru)

Фрагмент одежды казненного монаха (фото в Мемориальном музее жертв политических репрессий, г. Улан-Батор).

http://s019.radikal.ru/i609/1411/83/13c83d8ec92b.jpg (http://www.radikal.ru)

Религиозные предметы и чашки казненных. Мемориальный музей жертв политических репрессий, г. Улан-Батор (фото: С.Л. Кузьмин).

После того, как кости были выкопаны, монахи провели необходимые ритуалы. Для дальнейшего изучения и хранения 130 черепов, часть костей и некоторые вещи передали в Музей репрессий, три государственных учреждения и монастырь Улзий-Бадрулагч. Все остальные кости кремировали, из них изготовили ца-ца (религиозные статуэтки в форме ступы), и заложили в субурган (ступу) высотой 9 м, который построили на Хамбын-обо.


http://s018.radikal.ru/i524/1411/f2/83adc86217eb.jpg (http://www.radikal.ru)

Мемориал на Хамбын-обо (фото: С.Л. Кузьмин).

Вик С.
29.11.2014, 15:10
Наверное, надо уже что-нибудь позитивное вспомнить, развеять грустную атмосфЭру, возникшую после описания исторических шагов монгольского общества при переходе от феодализма к социализму. Не может быть, чтобы мы не обнаружили в большом городе возможности отдохнуть, где-нибудь посидеть, поговорить "за жизнь", пусть не во всём нам понятную, но всё равно интересную. Итак, подберём какой-нибудь незамусоленный заголовок и начнём наш рассказ ...


Монголия - страна контрастов ...
До сих пор наши воспоминания о Монголии прерываются вздохом - эх, отложить бы все дела и хоть на некоторое время вернуться в те места, где ещё живёт наша память ...

Только не надо так сильно спешить, пусть она себе там живёт. Может быть после того, что я вам расскажу, вы уже удовлетворите свою ностальгию и не захотите никуда ехать. Ведь может так случиться, что те тяготы и излишества, которые вы легко переносили и двадцать, и тридцать, и ... много лет назад, сегодня уже сильно повлияют на организм, а где взять здоровье из еле оставшихся дней - скажет кто-то и будет таки да прав.

Прошло немало времени, страна изменилась, как лицо когда-то любимой женщины, ставшее за долгое время, если сказать помягче, немного более мужественным ...

Сегодня очень легко сравнивать столицу Монголии с городами России или Украины - те же дороги, те же дома, такие же престижные и даже - шикарные машины, те же "пробки" на дорогах.


http://s012.radikal.ru/i320/1411/a3/0f12336699b4.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i432/1411/b5/30fa7a9336cd.jpg (http://www.radikal.ru)

И номер "крутой" ...

http://s004.radikal.ru/i207/1411/1f/12c3c78d6286.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i703/1411/2d/e77ef83b400d.jpg (http://www.radikal.ru)

Некоторые даже имеют по несколько машин, правда - на номерах экономят ...

Много машин ... Много машин на улицах города, подающих сигналы по поводу и без, "подрезающих" друг друга, игнорирующих светофоры, правостороннее движение и пешеходов с кошёлками ...

Вик С.
29.11.2014, 15:32
Раз мы никуда не спешим - просто посмотрим на красивые "тачки", всё равно - "пробка":


http://s017.radikal.ru/i435/1411/e5/0f010b37eb19.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i616/1411/a5/2dec074d99dd.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i636/1411/84/7413b0047694.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i430/1411/77/fb60eb3a4d0e.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
29.11.2014, 15:43
http://s018.radikal.ru/i508/1411/b6/c02d0dedc95f.jpg (http://www.radikal.ru)

Не машина, а чистое золото ...

http://s018.radikal.ru/i514/1411/77/e1b0988eb4b3.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i704/1411/03/9390e95a2e5a.jpg (http://www.radikal.ru)

Как говорится - жизнь удалась ...

http://f23.ifotki.info/org/ee3bb25f0e1fbcf49dc742c307ab64193e101e293255210.jp g (http://i-fotki.info/)

Так, "пробка" уже рассосалась, поехали дальше, а то - отвлекаемся, невозможно работать ...

Вик С.
29.11.2014, 15:59
Всё-таки, сказывается отсутствие переходной стадии - капитализма, если шагаешь из феодализма сразу в социализм, как это сделала Монголия в 1921 году. Нельзя осознать, что человек человеку - друг, товарищ и брат (или сестра), если не ощутил, что при капитализме - и волк, немножечко тоже. Вот потому сегодня так заметны признаки этой промежуточной стадии. Современные здания фирм и банков, торговых комплексов и шикарных коттеджей соседствуют с юрточными посёлками, причём это соседство настолько близкое, что кажется - их жители дружат домами. В Одессе это безобидное словосочетание означает, что вы имеете ходить к нам на именины, а мы к вам - на похороны, не думаю, что такие словесные изыски знакомы жителям столицы Монголии, их объединяет другое ... Как говорили одно время в той же Одессе - мы с тобой соседи, в одну машину мусор выбрасываем...


http://s015.radikal.ru/i331/1411/af/ddcc8b929bab.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i420/1411/65/1792edd6880e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s41.radikal.ru/i093/1411/65/bd4cb0d3ba72.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i707/1411/3d/b2b36ea3cd50.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
29.11.2014, 16:22
http://s41.radikal.ru/i093/1411/ee/15356a324ce3.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i528/1411/4e/7cc6d4f13718.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i431/1411/40/bf4d4611d405.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s005.radikal.ru/i212/1411/a7/9f18794ce23b.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
29.11.2014, 16:32
http://s020.radikal.ru/i703/1411/66/2cd70a2e0cb5.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i633/1411/1a/4f228ecf1501.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s16.radikal.ru/i191/1411/5a/be36933bd03d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s015.radikal.ru/i331/1411/99/44f76e4453ac.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
29.11.2014, 17:29
По всему заметно, что "мусорная" проблема - проблема №1 в городе. Ладно с жильём - семье, живущей в юрте на окраине города, не нужен газ, вода и канализация в понимании нашего городского жителя. Народ кочевой, к отсутствию коммунальных благ цивилизации привычный, а с мусором - надо что-то делать. Во-первых, не бросать его там, где обитаешь, собирать и своевременно вывозить ... Так - это уже что-то из моей вечной борьбы с соседями и с ЖЭКом, но похоже ...


http://s020.radikal.ru/i708/1411/40/60bdd715334d.jpg (http://www.radikal.ru)

Нет, ну очень похоже, хотя Монголия - это Азия, а Украина, говорят - Европа ....

Ладно, нас ждёт ночной Улан-Батор, ночные клубы, пивбары, караоке - я ещё не рассказал вам, как здесь можно отдохнуть. Но если вы всё-таки решите приехать сюда, помните, что старшее поколение ещё помнит русский язык, а вот монгольский вы так и не выучили. Так я вам, как родным, скажу на чистом монгольском языке: "Хилвэл буу ай, айвал буу хий", что в переводе означает - "Если делаешь - не бойся. Если боишься - не делай".

Теперь давайте посмотрим на столицу с точки зрения людей, которые приехали сюда на пару дней хорошо провести время, увидеть красивых женщин, посидеть в ресторане, выпить чего-нибудь такого ... Ну, вы меня понимаете ...

Говорить об архитектурном облике Улан-Батора сложно - уж слишком много здесь перемешано: и суперсовременные небоскрёбы, построенные в последние годы китайцами, корейцами и японцами (эти три страны по объёму инвестиций оттеснили русских на 4-е место), и убогие юрточные посёлки, которые облепили город со всех сторон. Всё это мирно уживается - за роскошным зданием в центре могут прятаться налепленные друг на друга жилища кочевников. Но всё же бОльшая видимая часть города - это советская стилистика во всех её проявлениях: сталинский помпезный ампир, комсомольский самострой, микрорайоны хрущёвок и безвкусица девятиэтажек. Всё это объединяет одно - ужасное состояние фасадов, которые выглядят так, как будто главное бедствие города - густые метеоритные дожди. Если же говорить всерьёз, то большое бедствие здесь - пыльные бури (город стоит в степи, растительности мало, а осадки редки). В последние годы мэрия Улан-Батора делает многое по озеленению и ирригации города, но природа свои позиции не сдаёт.

Сами монголы - одни из немногих людей на планете, которых не испортила цивилизация: честные, открытые, доброжелательные. По отношению к туристам, честность - патологическая : таксисты или официанты отсчитывают сдачу вплоть до копеек (монгольских) - чаевые здесь ещё не приняты.

Во всяком случае, в ресторане такого посетителя здесь не обидят. Может потому, что он сильно смахивает на мэра Улан-Батора, чуть бы повернулся, сразу же узнали бы его - он нам, как родной : и у памятника Ленину мы его видели, и вот - в ресторане теперь ...


http://s59.radikal.ru/i163/1411/7f/93c384b86661.jpg (http://www.radikal.ru)

Раз мы уже здесь - отмечу : в Улан-Баторе много хороших ресторанов. Не знаю, как сегодня, ещё несколько лет назад, всё было очень недорого. Так за обычный номер в Tokyo hotel платили 625 руб., в двухкомнатном люксе — 1000 руб. за двоих, плюс 50 руб. за пользование подземным гаражом. Шведский стол в стильном ресторане "Сеул" без напитков - стоил 295 руб., в более демократичном Chinggis restaurant -195 руб. и уже с напитками. Меню - обычное европейское (о монгольской кухне можно говорить достаточно условно, да и в Улан-Баторе её не найдешь — торбагана попробовать надо ехать в глубинку). Удивительно, но монгольский "общепит" любят российские звёзды - едва ли не в каждом серьёзном заведении висит фото Киркорова в обнимку с хозяином.


http://s014.radikal.ru/i326/1411/c7/28c3226f4696.jpg (http://www.radikal.ru)

Приехать в Монголию, чтобы съесть что-нибудь украинское ... Я знаю ?! Скорее нет, чем да !

http://s019.radikal.ru/i608/1411/ba/60040f617360.jpg (http://www.radikal.ru)

"Los Banditos" мексиканская и индийская кухни. Надо пробовать ...

Вик С.
29.11.2014, 17:55
А вот ресторан "Mongolian Barbeque" и "Modern Nomads"(Современный кочевник), я бы выбрал немедля ... Экзотика !


http://s003.radikal.ru/i204/1411/8a/4f2888562385.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s41.radikal.ru/i091/1411/6a/5bef7a000d14.jpg (http://www.radikal.ru)

Но скажу вам, как родным - если хотите, чтобы с вас, кроме анализов, можно было ещё что-нибудь иметь в этой жизни - не выбирайте первый попавшийся ресторан или кафе. Кухня большинства маленьких кафе и ресторанчиков представлена ТОЛЬКО монгольской кухней. Не всякий желудок выдержит эту пищу. Чтобы её есть, надо, как Киркоров, провести много времени в Монголии, а мы же с вами только на пару дней ...

Для того, чтобы познать все прелести туризма в Монголии - исторические, культурные, этнографические, мы обязательно приедем сюда в следующий раз и на подольше, а сейчас (в силу краткосрочности визита), мы можем познакомиться только с дацаном Гандан и музеем истории Монголии, ну, может пробежать глазами интересную статью об искусстве, где-нибудь в кулуарах выставочного центра ...


http://s019.radikal.ru/i622/1411/6d/7e7fd6f5a796.jpg (http://www.radikal.ru)

В этот VIP-зал караоке мы сходим обязательно ..., потом ... может быть ...

http://s019.radikal.ru/i637/1411/54/52eb33bf7bb4.jpg (http://www.radikal.ru)

Слова песен подучим и сразу придём сюда ...

Вик С.
29.11.2014, 18:06
Хорошо побродить по городу, познать его ногами и почуствовать ритм города днём, чтобы дождавшись ночи не слышать его звуков и ритма, а вкушать радость общения с новыми друзьями.


http://s016.radikal.ru/i335/1411/a8/54be08b6a304.jpg (http://www.radikal.ru)

Такой мы видели центральную площадь вчера ...

http://s017.radikal.ru/i425/1411/cf/bf13063678f0.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i701/1411/69/f809b796851d.jpg (http://www.radikal.ru)

Такой - видим её сегодня ...

http://s017.radikal.ru/i400/1411/51/29e633f4bcef.jpg (http://www.radikal.ru)

А такой - нам обещают показать её завтра ...

Вик С.
29.11.2014, 18:31
http://s019.radikal.ru/i624/1411/82/293f46efd141.jpg (http://www.radikal.ru)

Можно конечно, и позвонить, но лучше всего всё разузнать заранее. В Улан-Баторе ночных клубов и дискотек несколько сотен, самых крутых – где-то 5-6. В клубах пьют, в основном, не водку, а пиво. А вообще в Монголии к клубам с попсовой музыкой немного другое отношение – там даже вход делают бесплатный. А платный - в клубах с серьёзной музыкой, хорошим диджеем.

Устойчивой популярностью среди иностранцев пользуется ночной клуб "Марко Поло" на втором этаже итальянского ресторана по улице Сеу. Основа популярности егобыла в красивых монгольских танцовщицах, хотя в Улан-Баторе, в любом караоке-баре или на дискотеке можно "подружиться" с красивой монголкой - за деньги (от 250 до 1500 рублей) или просто за любовь. Но сегодня мы на дискотеку и в караоке-бар не идём ...

В ночном клубе Marko Polo ночь напролёт танцуют обнажённые женщины, причём не на сцене, а непосредственно в зале, среди клиентов. Выглядит эффектно, тем более, что монголки - самые красивые из азиаток ( так они сами утверждают). За дополнительную плату возможны и дополнительные услуги - без ограничений.


http://s017.radikal.ru/i400/1411/9d/858d7ceafabf.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s011.radikal.ru/i315/1411/35/72f3e31283b2.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i609/1411/22/4f72de9ec0fa.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
29.11.2014, 18:39
http://s018.radikal.ru/i516/1411/c6/1cbd24014192.jpg (http://www.radikal.ru)

Зажигаем ?

http://s017.radikal.ru/i408/1411/59/7028681d7398.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i515/1411/c4/d491d2da32da.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i068.radikal.ru/1411/1b/cf32c87f844b.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
29.11.2014, 18:45
http://s47.radikal.ru/i115/1411/24/4846bcf75646.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s013.radikal.ru/i325/1411/3e/70a71a581a9c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s013.radikal.ru/i325/1411/3a/1e29ebadeaaa.jpg (http://www.radikal.ru)

Разницу между монгольской и русской клубной культурой можно сразу заметить – она в людях. Здесь народ раскованнее. И ещё, людей можно разделить на два типа - которые выпьют и только после этого танцуют, а есть те, что пришли ради музыки - потанцевать. Но у нас людей потанцевать приходит меньше чем здесь - больше публики, которая просто приходит посидеть, посмотреть, послушать, а потом выбрать и уйти ...

Завтра - новый день и новые впечатления ...

Вик С.
29.11.2014, 19:15
Возле центрального универмага есть "Украинская корчма", где подают сногсшибательные вареники с вишней и воздушные дранники с монгольской сметаной и если утро мы начинаем с продолжения банкета - идём туда. Не начинать же день с сауны, раз мы не ходили вчера на караоке ... нет, не пойдём в сауну.


http://i067.radikal.ru/1411/7f/955d1b0c18a1.jpg (http://www.radikal.ru)

Здесь ещё есть хороший французский ресторан, итальянские пиццерии, великое множество американских баров и английских пабов, есть даже один настоящий голландский бар, хозяин которого прибыл из Амстердама, женился на монголке и осел на родине Чингис-хана.

Гастрономический выбор в Улан-Баторе огромный, нет только китайских ресторанов, их на волне антикитайских настроений недавно закрыли под предлогом антисанитарии. И ещё, в Монголии нельзя заказывать морепродукты и яйца. Во-первых их не умеют готовить, во-вторых их не умеют хранить. Вспышки сальмонеллёза и прочих отравлений со смертельным исходом не так уж и редки.


http://s012.radikal.ru/i319/1411/97/5fbb33c9c33b.jpg (http://www.radikal.ru)

Но эти мальчики пьют пиво и я засёк время - на всякий случай записав их имена ... Если летального исхода не будет - это хороший пивбар. В Улан-Баторе огромное количество уютных пивбаров с собственными пивоварнями - сюда стоит приехать, чтобы просто попить классного пивка.

Мы уже знаем, что один из пивбаров - Ismus вошёл даже в мировые туристические анналы, как единственное место на планете, где установлена настоящая статуя Сталина. Ранее она стояла у здания Государственной библиотеки (имени Сталина, конечно), после крушения культа личности каким-то чудом сохранилась, а с расцветом частной собственности оказалась востребована.


http://s014.radikal.ru/i329/1411/4a/a9df4bc20d36.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
29.11.2014, 20:07
Личный транспорт в Улан-Баторе лет десять-пятнадцать назад был большой редкостью - уж слишком бедно жили монголы, но сейчас произошел настоящий прорыв. По уровню автомобилизации монгольскую столицу можно сравнить с любым большим городом России или Украины, как здесь говорят - машины есть у всех нормальных. Ненормальные, видимо, ездят на такси - их здесь, похоже, больше, чем пешеходов. Причём, каждый таксопарк имеет собственный цвет машин: самый крупный - жёлтый, есть синие, серые, бордовые и даже зелёные. Все - исключительно корейские, преимущественно Hyunday Accent. А по стоимости проезда, Улан-Батор можно признать самым недорогим среди всех столиц мира...


http://s010.radikal.ru/i311/1411/b4/496f72c2cff9.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s010.radikal.ru/i314/1411/84/4ffc247d8162.jpg (http://www.radikal.ru)

Каких-то отличительных особенностей в структуре потока нет - засилье японского и корейского second-hand, очень много джипов (каждый монгол, который несколько лет назад мечтал о лошади, теперь спит и видит себя на внедорожнике, вот только далеко не каждому он по карману). Редкость - машины из Европы. Раньше их гнали из России, но лет пять назад, когда таможенные правила были ужесточены, поток автомобилей из Германии полностью иссяк. Зато налажены поставки из Японии: когда-то они шли из Владивостока, теперь отработан прямой путь - контейнерами через Китай. Российских машин почти нет, если не считать грузовики и УАЗики — здесь наши неприхотливые машины вне конкуренции.


http://s41.radikal.ru/i091/1411/1d/9f6f991ef51e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i004.radikal.ru/1411/ae/45fd182fba12.jpg (http://www.radikal.ru)

Так как автомобилизация монголов произошла быстро и стремительно, то говорить о культуре поведения на дорогах не приходится: пешеходов не пропускают, поворотники не включают ... Тому, может быть, способствуют мягкие штрафы - они примерно такие же, как в России. Вот только за нетрезвое состояние сразу отбирают "права" - в зависимости от степени опьянения - на 6 месяцев, на год или два. Автомобиль без вмятин здесь всё равно что конь без седла - значит необъезженный. В отличие от трассы (впрочем, по признанию монголов, дорога Алтанбулаг - Улан-Батор — единственная в стране, других нет), асфальт в городе (за редким исключением) отвратительного качества : как-будто уплотняли его не катком, а прогнали стадо верблюдов.

Вик С.
29.11.2014, 20:19
До изнеможения, до гудящих от усталости ног, фотографируя жизнь города - так пройдёт последний день нашего знакомства с Улан-Батором. Хочется пройти по магазинам, накупить сувениров и подарков.

Несмотря на не очень-то развитую торговую сеть, в Улан-Баторе есть что купить. Обычно отсюда везут ковры (полотно 4х5 стоит $80-100), кожу (куртки $20-40, перчатки $4), изделия из кашемира и верблюжьей шерсти, бытовую технику (цены на 10-20% ниже, чем в России), автомобильные аксессуары.

Почти вся розничная торговля сосредоточена в супермаркетах. Ассортимент почти тот же, что и в России — вплоть до "кедровской" водки и мороженого с поправкой на монгольскую специфику. Несмотря на богатейший ассортимент, местных продуктов (кроме недорогой водки Archi — от 45 рублей за пол-литра) почти нет — всё привозное: Coca-Cola, J7, Pringls и прочий колониальный товар. Как и в главном универмаге — японские телевизоры, корейская косметика и мебель, китайский трикотаж. Любопытно, что книги, журналы, DVD - на русском языке. Правда, молодежь к "великому и могучему" охладела, а вот люди старше 40 - почти все свободно на нём говорят.

Но главное богатство в Монголии, как любили говорить когда-то в СССР - это люди ...


http://s019.radikal.ru/i609/1411/3c/d8d5e546be8d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s51.radikal.ru/i131/1411/4c/55d9f65f339e.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s015.radikal.ru/i332/1411/33/bcaa5af9234d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i617/1411/ba/fdc7a0e7cf5c.jpg (http://www.radikal.ru)

Милые, весёлые люди ...

Вик С.
29.11.2014, 20:31
Засыпай, Улан-Батор, мы не раз ещё вернёмся к тебе в своих фантазиях и воспоминаниях ...

http://s020.radikal.ru/i700/1411/ec/961ccfdf4e45.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i415/1411/fa/d1247d57cc6d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i638/1411/c4/ef9c371a3489.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i703/1411/76/35ace07cb1e5.jpg (http://www.radikal.ru)

Don't wоrry, be happy !

Seпар I23
29.11.2014, 21:54
https://www.youtube.com/watch?v=d-diB65scQU

http://www.en365.ru/bob_marley_dont.htm

:-))

Альфредыч
30.11.2014, 02:47
Звиняйтэ, но я не понял, кто из них монгол? :-(

Вик С.
02.12.2014, 17:40
Дорога ветров. Монголия 2014.

http://kurakin-alex.livejournal.com/54199.html

Вик С.
06.12.2014, 02:24
Похороны Чойбалсана. 1952 год.
В 1952 году в кремлёвской больнице от рака скончался Чойбалсан. Ольга Григорьевна Шатуновская в своей книге "Об ушедшем веке" в рассказе 22 - Тайные смерти ... (стр. 313-314), вспоминает :

"... Дело в том, что когда они проводят такие операции, у них всё это зашифровано. Мне приносили материал, как отравили маршала Чойбалсана. Он был во главе Монголии и во главе войск. Сталин настаивал, чтобы ввести войска советские в Монголию. Под видом защищаться от Китая, якобы Китай агрессию хочет на Монголию. А Чойбалсан сказал: "Нет. Нам не надо. Мы не пустим."

Он сказал, что если Китай пойдет на нас, мы сами защитимся. Никаких советских войск нам для этого не надо. И вот тогда его отравили. Это я видела своими глазами - операция номер такая-то, буква такая-то. В НКВД на все такие операции составляются бумаги. Они тоже боятся - убьют, а потом будут их провокационно обвинять, что они это сделали сами."

Позже тогдашний руководитель страны Ю. Цеденбал решил, что Монголии лицезреть почившего и забальзамированного "вождя всех монголов" - удовольствие без надобности. А зачем? В стране еле-еле наберется 1 млн. народных масс - не то. что в соседнем Китае. Кто же будет ходить к Чойбалсану?

Тело было забальзамировано в Москве и доставлено в Улан-Батор. Мавзолей Чойбалсана был построен ещё при его жизни и по его же приказу. И первый глава Монгольской Народной Республики Юмжагийн Цеденбал принял решение - замуровать его в склепе, служащем усыпальницей вождя монгольской революции Сухэ-Батора. Для посещения публики мавзолей никогда не открывался.

Чойбалсан был перезахоронен в 2005 году на городском кладбище Улан-Батора. Мавзолей Чойбалсана снесли, на его месте поставили огромную бронзовую фигуру Чингис-хана.


http://s019.radikal.ru/i612/1412/32/37e6e53da4b1.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i426/1412/2d/65ba4729f941.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i431/1412/24/fddac65bfe60.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s003.radikal.ru/i201/1412/56/5a40c78b1057.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
06.12.2014, 02:54
http://i058.radikal.ru/1412/ca/8fcc4fd3b33c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s014.radikal.ru/i326/1412/7d/33564ee73246.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s012.radikal.ru/i320/1412/0c/1c23378760c3.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i604/1412/11/d51430990761.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
06.12.2014, 03:06
http://i057.radikal.ru/1412/e9/d580f3511805.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s008.radikal.ru/i305/1412/67/bfbb8d399391.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i622/1412/3d/66c770a1b064.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s04.radikal.ru/i177/1412/35/b95764903a5f.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
06.12.2014, 03:21
http://s60.radikal.ru/i167/1412/a9/d7c850b8761a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i080.radikal.ru/1412/e4/20b6abc106bd.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i526/1412/fe/d3802a434012.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i707/1412/01/f13cf71c5327.jpg (http://www.radikal.ru)

Seпар I23
06.12.2014, 13:41
http://s020.radikal.ru/i703/1411/76/35ace07cb1e5.jpg (http://www.radikal.ru)

Don't wоrry, be happy !


http://www.en365.ru/bob_marley_dont.htm


Звиняйтэ, но я не понял, кто из них монгол? :-(

Символична надпись, под которой спит монгол :-))

Альфредыч
06.12.2014, 14:18
Непереводимая игра слов???
7484

Вик С.
08.12.2014, 13:53
С английским языком мы ещё разберёмся - вспомним уроки английского в школе, посмотрим и послушаем прекрасный старенький клип с ходовой фразой Don't wоrry, be happy !, который нам предложил Seпар I23, иногда можно довериться переводчику Google, но только иногда ... Вот что он предложил недавно в качестве варианта:


http://s52.radikal.ru/i135/1412/ed/b1d7aaf76f0c.png (http://www.radikal.ru)

http://chelovekorkestr.livejournal.com/91516.html

Правда, я "попросил" вчера перевести эту фразу - перевод был выполнен , как положено ...

Что тут поделать - для кого-то наш русский язык, таки да - великий и могучий, в смысле трудный ...


http://s017.radikal.ru/i444/1412/91/6c8f13ea1341.jpg (http://www.radikal.ru)

Но зато мы, несколько лет побывавшие среди этих прекрасных людей - или не поймём их с полуслова ...

http://i047.radikal.ru/1412/ab/df2d50c874dc.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
08.12.2014, 14:46
А вот несколько интересных фактов о Монголии, которыми поделился украинец Владимир Михайлов, работающий здесь уже несколько лет. Все факты исключительно из его собственных наблюдений. Фотографии я добавил, взяв их с различных сайтов Интернета.


51 факт о Монголии. Заметки украинца.

1. Большая часть Монголии - бесцветная и безликая пустыня,


http://s011.radikal.ru/i318/1412/68/69b0ca08e949.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i635/1412/31/8434677b2492.jpg (http://www.radikal.ru)

2. Все значительные сооружения в Монголии и промышленность были построены при участии Советского Союза.

http://s018.radikal.ru/i518/1412/e6/eefb6dc64230.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s61.radikal.ru/i174/1412/17/977de2bf648c.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
08.12.2014, 15:07
3. Много пьяниц.


http://s019.radikal.ru/i606/1412/f0/8364d32858e3.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i518/1412/06/9b46ca394053.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i411/1412/52/c0185212cc6c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i707/1412/46/145ed6f9229a.jpg (http://www.radikal.ru)

4. Русский звучит по-монгольски "орос"

5. Пьяный может обратиться к тебе: "Эй, орос!"

Вик С.
08.12.2014, 15:28
6. На узкой дороге, на развороте, при въезде во двор могут остановиться два автомобиля, чтобы пообщаться. Чтобы проехать, надо посигналить или подождать.

7. Монголы по большей части необязательные. Если говорят, что начнут работать завтра в 8 часов, это вовсе не означает, что так и будет.

8. Нужен постоянный присмотр.

9. Любят "стрелять" сигареты, позвонить по чужому телефону, оставлять себе сдачу и т.п.


http://s014.radikal.ru/i328/1412/0a/60519c73902c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i401/1412/ea/0f83d6cc9bbc.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s015.radikal.ru/i333/1412/a8/dd24e95d791d.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i620/1412/94/6ebb85e37d52.jpg (http://www.radikal.ru)

Малый бизнес - как говорят в Одессе :"Мужчина, давайте я вас повешаю..."

Вик С.
08.12.2014, 15:45
10. Наверное, 90% автомобилей праворульные. Из них 80% - автомобили марки Toyota, из них - 50% Toyota Prius, 30% Toyota Land Cruiser.

11. Встречаются также корейские автомобили, но немного.

12. Европейские или американские автомобили - большая экзотика.

13. Любят Чингиз-Хана. Есть аэропорт Чингиз-Хана, дорога Чингиз-Хана, водка Чингиз-Хан, отели, бары Чингиз-Хан, Темуджин и т.п.


http://s019.radikal.ru/i613/1412/3a/9dc1af0e7586.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i077.radikal.ru/1412/c9/f93d7dd23b9a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s14.radikal.ru/i187/1412/24/3267eeb22cfb.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i607/1412/05/8a333f00a454.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
08.12.2014, 16:02
14. Да, действительно, многие живут в юртах, даже в Улан-Баторе.


http://s015.radikal.ru/i330/1412/06/3fefc47632fd.jpg (http://www.radikal.ru)

15. От этого в Улан-Баторе стоит смог зимой, весной и осенью - потому что топят углём в юртах.


http://s018.radikal.ru/i526/1412/c6/3f25075d767f.jpg (http://www.radikal.ru)

16. Дети, завидев славянскую внешность, наперебой кричат: "Здрастуйтэ!"


http://s019.radikal.ru/i640/1412/1e/dc57203f8f00.jpg (http://www.radikal.ru)

17. Не-монгол привлекает к себе внимание, его провожают изумлённым взглядом, если проходишь мимо

18. Около трети взрослого населения сносно общается по-русски.

19. Украина звучит как "Украйн".

20. Чтобы получить монгольское слово, достаточно убрать у русского слова окончание: "

Вик С.
08.12.2014, 16:13
21. Первое, что бросается в глаза, очень много ломбардов.


http://s010.radikal.ru/i312/1412/1e/ef46be55b129.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s009.radikal.ru/i308/1412/09/5c4b08cc3a8b.jpg (http://www.radikal.ru)

22. Я знаю только одну асфальтированную дорогу, которая идёт из России через Улан-Батор в направлении Китая. Ещё строится.


http://s010.radikal.ru/i314/1412/08/c2a18cb952ce.jpg (http://www.radikal.ru)

Дорога Монголия - Китай.

23. К остальным городам и посёлкам ведут накатанные "тропы", т.е. полнейшее бездорожье.

24. Грунт здесь жёлтого цвета.

25. Забудьте о пышной зелени и цветении плодовых деревьев. Тут их нет. Только на севере Монголии появляются поля и леса. В остальных частях почва непригодна для возделывания


http://s020.radikal.ru/i706/1412/3f/1da294179e17.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
08.12.2014, 16:21
26. Национальная валюта называется "тугруг", или, по-нашему, тугрик.

27. 1 доллар = 1500 тугриков.


http://s009.radikal.ru/i308/1412/74/974c5eea653b.jpg (http://www.radikal.ru)

28. Любят всё корейское. Есть много корейских ресторанов, саун, улиц, названных в честь Кореи (например, Сеул Стрит), бизнес-центров, магазинов с "корейскими" тряпками (а, скорее всего, с китайскими), корейские автосервисы и т.п.

39. "Корейский" по-монгольски звучит "солонгос", и априори означает нечто "премиум-класса".

30. Ещё автосервисы бывают вьетнамские.


http://s018.radikal.ru/i505/1412/d3/626fb4ba50f4.jpg (http://www.radikal.ru)

31. На автосервисе могут обворовать.

32. На шиномонтаже (особенно вне пределов Улан-Батора) клиент сам снимает колесо, даже если клиент - женщина.

33. На многих шиномонтажах предпочитают пользоваться домкратом клиента, а ключей зачастую и вовсе нет.


http://s014.radikal.ru/i327/1412/3f/df0d3a1c3958.jpg (http://www.radikal.ru)

34. По слухам, есть всего два шиномонтажа, на которых делают балансировку колёс (оба в Улан-Баторе). Мы ни разу балансировку не делали.

Вик С.
08.12.2014, 17:00
35. Ближе к северу Монголии встречаются буряты - они коренастые и широколицые, у женщин узкие попы, широкие плечи и маленькая грудь.

36. В гостиницах (мотелях) охранники и ресепшенисты спят прямо в холле на диванчиках.

37. Если попросить разбудить в определённое время - могут этого не сделать по причине того, что сами ещё спят.

38. С наступлением вечера все ездят с включённым дальним светом фар, и по трассе и по городу. То, что они слепят встречных, никого не волнует.

39. В Улан-Баторе ужасные пробки, усугубляется это тем, что власти постоянно что-то ремонтируют и перекрывают то одну часть дороги, то другую.

40. Самые опасные водители автобусов. Они подрезают, и, если не хочешь ДТП, лучше уступить.

41. Самое лучшее - пристроиться за автобусом.


http://s017.radikal.ru/i441/1412/8c/34a4fad47d3c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i424/1412/03/5c0e6a4ec2c4.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s014.radikal.ru/i326/1412/23/4fbeef1dc4d0.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i077.radikal.ru/1412/d0/31c627d943c7.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
08.12.2014, 17:07
42. Подрезает даже полиция.

43. По причине пробок в Улан-Баторе введено ограничение на перемещение автомобилей. Например, если номер заканчивается на "1" или "8" - нельзя ездить по понедельникам, если на "2" и "9" - по вторникам, на "3" и "0" - по средам и так далее.


http://s018.radikal.ru/i522/1412/7d/87ca699c18c6.jpg (http://www.radikal.ru)

44. Если есть намерение перестроиться из ряда в ряд, нельзя включать поворотник - не пропустят.


http://s43.radikal.ru/i099/1412/7e/f7d43d2a7140.jpg (http://www.radikal.ru)

45. Знаки приоритета соблюдаются редко, очень низкая культура вождения, никто никого не пропускает, надо "вщемиться" в поток, если хочешь ехать. Порой интервал между машинами измеряется миллиметрами.


http://s014.radikal.ru/i327/1412/77/7a290da31864.jpg (http://www.radikal.ru)

46. Очень много аварий, как-то за день видел 5-6 ДТП, несколько раз видел тройные аварии.


http://s04.radikal.ru/i177/1412/40/d1ae3632ee6e.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
08.12.2014, 17:16
47. Если ехать в Улан-Батор, то надо заплатить за проезд два раза по 500 тугриков.

48. Квартиры сдают зачастую без мебели вообще. То есть, вообще без мебели. Нет шкафов, нет кроватей/диванов, нет полочек, нет кухонной мебели, иногда может не быть печки.

49. Самая распространённая еда - хушуры (чебуреки) и бууз (большие пельмени).


http://s47.radikal.ru/i115/1412/ab/f4f8bcc058cd.jpg (http://www.radikal.ru)

50. К русским относятся в большей степени хорошо. Плохо, что их интерес к русским усиливается после принятого на грудь архи (водки), и они желают познакомиться. При этом ни бельмеса по-русски, зато могут полезть обниматься (вы представляете пьяное рыло, которое лезет обниматься?) или удерживать твою руку в приветственном рукопожатии бесконечно долго.

51. Монголки есть красивые. *Только надо хорошо поискать ...


http://s018.radikal.ru/i503/1412/06/a93f4009c5aa.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i420/1412/06/5519acdd15b9.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i607/1412/52/1f7f8e66f874.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
15.12.2014, 13:07
Монгольский калейдоскоп.

http://i062.radikal.ru/1412/12/1f4da3505dd3.jpg (http://www.radikal.ru)

Заседание кабинета министров Монголии, нацеленное на привлечение внимания к изменению климата, которое прошло в песчаной долине Гашуунии Кхолой в провинция Южная Гоби. Высокопоставленные чиновники Монголии пришил в зелёных кепках с надписью "Спасем нашу планету" и уселись на стульях прямо в пустыне Гоби на невыносимой жаре. 2010 год.


http://i008.radikal.ru/1412/ab/045218421b9c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i501/1412/9f/62509a6752d1.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s015.radikal.ru/i333/1412/17/a6e7a89abd44.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
15.12.2014, 13:22
http://s020.radikal.ru/i710/1412/e9/d4143a740d6c.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s014.radikal.ru/i328/1412/6a/9ace150c70de.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i053.radikal.ru/1412/04/61be2edb31e4.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s010.radikal.ru/i312/1412/cd/42fdeaff50a8.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
15.12.2014, 13:34
http://s41.radikal.ru/i094/1412/08/5b07f24ef630.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i703/1412/fb/47c03eb67e54.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i607/1412/de/89435cd5489a.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i407/1412/75/eebd8014dc12.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
15.12.2014, 13:45
http://i024.radikal.ru/1412/76/18adb6a3b5c2.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s013.radikal.ru/i325/1412/0d/7e162e115793.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s019.radikal.ru/i607/1412/d1/ac2c57ffa3ea.png (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i414/1412/2b/79a35303a7a2.jpg (http://www.radikal.ru)

Альфредыч
15.12.2014, 13:51
Лихо, однако! :-))

http://i024.radikal.ru/1412/76/18adb6a3b5c2.jpg

Комбат56
15.12.2014, 13:55
Лихо, однако! :-))


Ну а что делать если больше не помещается?:-))
Итак стекло выдавили...

Вик С.
15.12.2014, 13:56
http://s019.radikal.ru/i617/1412/66/ed93111c4d69.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i421/1412/39/09d91c0d8a86.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i508/1412/c5/928bc61ae8d4.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i077.radikal.ru/1412/90/491cc139e7e1.jpg (http://www.radikal.ru)

Альфредыч
15.12.2014, 13:57
Ну а что делать если больше не помещается?:-))
Итак стекло выдавили...
http://torrents32.net/pic/chat/smile/k_hd/25.gif

хирш
15.12.2014, 13:57
Алексееич, я не специалист, но так для общего развития, монгольские верблюды-оне ведь одногорбые?

Альфредыч
15.12.2014, 14:31
Говорят, что

Монгольский верблюд имеет два горба, что очень удобно для седока. Его научное название - бактариан.

Вик С.
15.12.2014, 17:11
хирш

Да, немного с опозданием (дважды в день по два часа отключают свет) подтверждаю слова Альфредыча : монгольский верблюд - двугорбый, бывает домашний и дикий ...


http://s58.radikal.ru/i162/1412/b8/594cebf6fd68.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s009.radikal.ru/i308/1412/44/0e2086021837.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
15.12.2014, 17:23
http://s017.radikal.ru/i424/1412/79/3f6c44b5106e.png (http://www.radikal.ru)

http://s45.radikal.ru/i109/1412/cd/93ca8f1040e3.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s005.radikal.ru/i209/1412/50/aebb150c6e70.png (http://www.radikal.ru)

http://s018.radikal.ru/i528/1412/8c/cf0665f172f3.jpg (http://www.radikal.ru)

Альфредыч
15.12.2014, 18:06
Улыбнуло! Двугорбое верблошадь! :-)

http://s018.radikal.ru/i528/1412/8c/cf0665f172f3.jpg

Комбат56
16.12.2014, 19:17
Лихо, однако! :-))

http://i024.radikal.ru/1412/76/18adb6a3b5c2.jpg

Не только в Монголии, но и в Казахстане КРС перевозят подобным образом.


http://www.youtube.com/watch?v=XMyqYwPKNng

Альфредыч
16.12.2014, 19:38
Корову в Запор?! Ну, эт ваще!!! :-))

Вик С.
17.12.2014, 12:54
Из нескольких вариантов: или козу - в багажнике, или корову - в салоне или "курочку" - в "Мерседесе", предпочту последний. Сколько той жизни, особенно - ТОЙ ...


http://s017.radikal.ru/i428/1412/cf/80ef99639e26.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i706/1412/b2/9057aaba4029.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s020.radikal.ru/i707/1412/43/bb46dc649387.jpg (http://www.radikal.ru)

Альфредыч
17.12.2014, 15:51
Виктор, не могу не согласиться! :-))

Вик С.
19.12.2014, 11:50
Улан-Батор 1930-х годов.

http://s009.radikal.ru/i310/1412/11/b48d3d1c796f.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i426/1412/45/4c16bd504c32.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i428/1412/81/52331da23495.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s54.radikal.ru/i143/1412/70/f06a8cfe7a82.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
19.12.2014, 11:57
http://s009.radikal.ru/i308/1412/b4/c53e120e8445.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s017.radikal.ru/i438/1412/d2/e75c98c674f0.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s61.radikal.ru/i174/1412/84/7140fdcaf89f.jpg (http://www.radikal.ru)

Полномочное представительство СССР.

http://s017.radikal.ru/i400/1412/83/8168222d6eea.jpg (http://www.radikal.ru)

Вик С.
19.12.2014, 12:03
http://s006.radikal.ru/i214/1412/99/8f4d8aeb401b.jpg (http://www.radikal.ru)

http://i008.radikal.ru/1412/39/ef5b8fd216db.jpg (http://www.radikal.ru)

http://s013.radikal.ru/i325/1412/6e/3eae5dcd24e2.jpg (http://www.radikal.ru)

Лозунги на клубе Ленина вдохновляют : 5 лет в 4 года ... Да здравствует Коминтерн мировой революции. Дата "14" над головой Ленина, подсказывает - это 1931 год.

http://s020.radikal.ru/i701/1412/4e/01b90ee7b306.jpg (http://www.radikal.ru)