Интересное о Монголии

[Вик С.]

Если надо ехать, можно потерпеть ...

[Вик С.]

https://asiarussia.ru/news/2949/

[Вик С.]

Монгольский калейдоскоп.

2014 г. Мужчина из двери частного автобуса выкрикивает пункты назначения, пытаясь привлечь клиентов в Улан-Баторе.

Мост Мира (Улан-Батор) (монг. Энхтайвны гүүр) — автодорожный мост через реку Сэлбэ-Гол в Улан-Баторе, Монголия.

[Вик С.]

Тут - без слов ...

[Вик С.]

Монгольский калейдоскоп.







За детство счастливое наше - спасибо, родная страна ...

[Вик С.]

Улыбки лошадей.

[Вик С.]

Когда очень жарко ...



Когда очень холодно ... Мешки с углем продаются на улицах Улан-Батора для использования в печах внутри юрт. В мешке - 10 килограммов угля, а для обогрева юрты требуется три мешка в день.



Это самое красивое саке, продаваемое в Монголии.

[Димиринг]

Тут - без слов ...

Предыдущие фотки - точно без слов, а вот как этой "волейболистке" с такими длинными ногтями блок ставить - баальшой вопрос. Поотшибают нафиг ... У нас еще в школе физрук чуть ли не сам девкам пальцы пластырем бинтовал для игры в волейбол, у кого ногти длинные были. Так в ту пору по сравнению с теперешними они и не были длинные ...

Хотя поза для выполнения подачи весьма достоверная

[Вик С.]

Единственная идея, ведущая вперёд дикие монгольские орды, была высказана самим Чингисханом, который считал, что наивысшим наслаждением для любого мужчины является возможность грабить, слышать крики умирающих врагов и насиловать их жён и дочерей.

Победитель забирает все?

И действительно, сластолюбивые ханы требовали с покорённых народов не только золото и дары, но и их дочерей, жён и наложниц, и все беспрекословно подчинялись. Об этом в своей работе «Плен и рабство в период монгольского завоевания» пишет историк Александр Геннадьевич Бахтин, который описывает, как вся Средняя Азия и Кавказ поставляли ханам родовитых женщин для утех. Так, захвативший Иверию хан Кияздан потребовал от царицы Русуданы дочь Тамару, чтобы сделать её одной из своих жён. Русудана отдала дочь хану, вытребовав у него обещание не принуждать Тамару оставлять христианство.

Известен факт, что владыка народа хашин, некий Бурхан, отдал Чингисхану свою дочь Чахан, а Цзциньский правитель преподнес в дар Чингису дочь императора Вэйшао-вана, принцессу Ци го-гу Ичжу, сопроводив этот «дар» пятьюстами рабами, табунами лошадей и золотом.

Участь пленниц была ужасна.

Участь пленниц по большей части была ужасна: родовитые женщины предназначались для ханов, тысячников и сотников, остальные становились добычей рядовых воинов. И тех, и других перевозили в повозках следом за владельцами, и монголы имели возможность насиловать их прямо в пути, не останавливая движение войска. Если же местные народы признавали власть ханов, то рабы и рабыни становились частью дани, а поскольку самим монголам не требовалось много рабов, они поставляли их на рынки Востока и даже в Северную Африку, причем гнали их пешком.

Побывавший в плену у монголов историк Киракос Гандзекеци так описывает судьбу пленных: те, кто ещё вчера никогда не выходил за пределы городов, были вынуждены целыми днями босыми и нагими идти под палящим солнцем, питаться падалью; женщин тут же, в пути, насиловали охранники. Немудрено, что русские князья делали все, чтобы эта ужасная судьба миновала их жён и дочерей.

«Когда нас не будет, все ваше будет».

Поначалу монголы, не привыкшие к серьёзному сопротивлению, пытались и у русских князей потребовать для плотских утех их жен и дочерей, о чём прямо говорит «Повесть временных лет», описывая визит рязанского князя Федора Юрьевича к хану Батыю. Бату-хан принял дары князя и даже пообещал не разорять Рязани, но тут же начал требовать, чтобы русские прислали к нему своих дочерей и сестер, и хан «изведал бы их у себя на ложе», и особо требовал к себе жену князя Федора, о красоте которой уже был наслышан, благодаря предателям. Это было настоящим оскорблением по отношению к русскому князю, так как и у самих монголов институт брака был по-своему священен. По свидетельству «Повести...» Федор Юрьевич рассмеялся Бату-хану в лицо: «Не годится христианам водить к нечестивому царю жён своих на блуд. Когда нас одолеешь, тогда и жёнами нашими владеть будешь», – ответил дерзкий князь и тут же был убит по приказу Бату-хана; убиты были и многие князья и воины, бывшие с ним, а тела их брошены на растерзание стервятникам.

Лучше смерть, чем плен и позор.

Расправа Батыя была страшна: Рязань пала на шестой день осады – 21 декабря 1237 года; город был сметен с лица земли, население вырезано, а жена убитого князя Федора Евпраксия, увидев, что орды монголов ворвались в город, поднялась в высокий терем, держа на руках полуторогодовалого сына Ивана и бросилась из окна, убившись о камни. Так она избежала позорной участи для себя и страшной судьбы для сына, которого монголы могли бы использовать для устрашения русских князей. Позже Русская православная церковь причислила Евпраксию Рязанскую к лику святых. Её примеру – умереть, но не изведать позора, последовали многие другие русские княгини и княжны. При взятии монголами Киева знатные женщины погибли, укрываясь от диких орд в церквях: в Десятинной и в соборе Святой Софии. Видя невозможность взять каменные церкви с помощью стенобитных машин, Бату приказал сосредоточить мощь ордынских катапульт на куполах церквей. В конце концов, здания не выдержали и обрушились на головы укрывающихся под их защитой киевлян.

Смерть задавленных под обломками могла считаться достаточно лёгкой – озверевшие от крови монголы, ворвавшись в Киев, сажали жителей на кол, забивали им под ногти гвозди, сжигали живьём священников и монахов, а монахинь и женщин насиловали в церквях и на глазах родных. Из 50 000 киевлян в живых осталось 2 000 человек. Даже спустя шесть лет человеческие кости на пепелище не были похоронены — об этом писал итальянский священник Карпини, который проезжал мимо сожжённого города.

Участь горше смерти.

Единственный случай, когда, возможно, в руки монголов попала великая княгиня, произошел при взятии Владимира, однако официальная летопись это отрицает. Когда Бату-хан осадил Владимир, великого князя Юрия Всеволодовича в городе не было – он уехал, чтобы организовать сопротивление монгольским ордам, зато в городе оставалась княгиня Агафья с сыновьями. Оба княжича погибли от рук ордынцев: один перед осадой, а второй — на стенах города. Когда стало ясно, что город падет, великая княгиня с другими знатными женщинами, священниками и простолюдинами укрылась за стенами Успенского собора, который был сожжён. По летописям, княгиня погибла в огне, но некоторые литературные источники всё же утверждают, что она была пленена и замучена в шатре Батыя до смерти. Зная о нраве монголов, русские князья делали всё возможное, чтобы их жены, сестры и матери никогда не ведали плена, даже во времена монгольского ига женщин не показывали ханам и баксакам, скрывая их в теремах, при набегах и нашествиях увозили прочь.

Зато для укрепления отношений сами женились на знатных ордынских женщинах: великий князь Юрий Данилович был женат на сестре золотордынского хана Узбека – Агафье, а смоленский князь Феодор Чёрмный был женат на дочери хана Менгри-Тимура, которую в крещении назвали Анной.

https://staryiy.livejournal.com/4305299.html

[Димиринг]

... Об этом в своей работе «Плен и рабство в период монгольского завоевания» пишет историк Александр Геннадьевич Бахтин

Не подвергая сомнению истинность содержимого работы Бахтина, позволю себе несколько слов.

1. Эта работа полностью называется "Плен и рабство в период монгольского завоевания и в Золотой Орде по восточным источникам"
Ее можно почитать тут:
https://cyberleninka.ru/article/n/pl...chnikam/viewer

Там много пропусков дат, текст местами неразборчив - возможно, в киберленинку попала не самая лучшая копия работы ... хотя это как-то странно, нет?

2. В библиографии работ историка Бахтина (доктора исторических наук, профессора Марийского государственного университета, участника БД в ДРА во время срочной службы), перечисленной в Википедии на его странице ( https://ru.wikipedia.org/wiki/Бахтин...адьевич ), название данной работы почему-то отсутствует. Может, просто не внесли в список? Тоже как-то странновато, работа вроде бы есть ... но ее как бы и нет.

3. На все эти изыскания сподвигла ошибка в написании названия монгольских сборщиков дани - должно быть "баскак" (у нас в области есть деревушка Баскаково) - а в этой работе указано "баксак".
Ну подумаешь, описка, мало ли их бывает ...