Интересное о Монголии

[Вик С.]

Изображения различной одежды, которую носили этнические монголы и некоторые существующие этнические группы в Монголии.

[urii]

Понял, теперь бабушки в тулупах...

Они не похожи на бабушек... молодо выглядят.

[Вик С.]

Вик, чё все бабушки с косами в ножнах да мужики в тулупах..

Я стараюсь и старое время показать и сегодняшний день, типа - "прежде и теперь". Конечно, сейчас такое вряд ли наденут: и дочки свою одежду, вышедшую из моды отдадут, и внучки. Но мы должны знать, что не только красавица Намширын Ану в Монголии живёт, но и простые монгольские женщины. Да и понимать должны, как может измениться "светлый образ" если жить только по правилам кочевой жизни ...

Намширын Ану, монгольская представительница на конкурсе "Мисс Мира 2015".

[Вик С.]

Попалась на одном сайте знакомая фотография, но вопрос - "who is who" всё же имеет место быть...

Мы с вами пытались определить - с кем рядом стоит Унгерн и я был уверен, что это - Богдо-гэгэн VIII, освобождённый им после атаки на Ургу (сбегали на пару минут в фотографию, запечатлели событие). Рассматривалось положение рук главы буддистов Монголии, рисунок ушной раковины и всё это сравнивалось с имеющимися другими фотографиями - и что? ... Я помню, что получилось с "изделием для формования изделий из теста" ...

На снимке - Далай-лама ХIII. Осталось выяснить - кто стоит рядом с сидящим Его Святейшеством.

Язык текста - китайский. Переводчик бредил о чём-то своём, но имени барона не упоминал, Википедия об их встрече ничего не говорит. Если что-то будет ясно - сообщу.

http://www.ilishi.net/html/201003/29065.html

[markov]

те фотографии, что выше? на которых Монголы как я понимаю, с лошадями..
Интересно какими годами датируются, одежда кстати с годами у некоторых монголов по сути(т.е её стилистика) не столь значтельно меняется.

[Вик С.]

Снимки шли в рубрике "Изображения различных одежды носили этнических монголов и некоторых существующих этнических групп в Монголии [1930-1950]".

http://eap.bl.uk/database/overview_i...=40836;r=23805

[Вик С.]

Пока нигде не нашлось утверждения, что Унгерн вёл предварительную беседу, встречаясь с Далай-ламой. Вот, что пишет Л.А. Юзефович в своей книге "Самодержец пустыни" в главе "Заговор":

"... Взволнованный, возбуждённым шёпотом Маштаков сообщил Рибо, что недавно стоял возле палатки, где находились Унгерн с Резухиным, и случайно подслушал их разговор. Суть его состояла в следующем: барон решил идти не в Маньчжурию и даже не на запад Халхи, а на юг, в Тибет. Он собирается пересечь пустыню Гоби, привести дивизию в Лхассу и поступить на военную службу к Далай-ламе. В ответ Резухин выразил осторожные сомнения в осуществимости этого плана. Он сказал, что без запасов продовольствия и без воды едва ли удастся пройти через Гоби. На это Унгерн заявил, что людские потери его не пугают и что его решение окончательное. Затем он напомнил Резухину, что и в Маньчжурии, и в Приморье им обоим появляться небезопасно. Решение идти в Тибет - на первый взгляд, неожиданное - вытекало из всех устремлений Унгерна, было закономерным итогом его идеологии, её практическим исходом. Если под натиском революционного безумия пала Монголия, исполнявшая роль внешней стены буддийского мира, нужно было, следовательно, перенести линию обороны в цитадель "жёлтой религии" - Тибет. Возможно, мысль об этом приходила Унгерну ещё раньше, в мае, когда он хотел снарядить послом к Далай-ламе XIII единственного человека, который, казалось, мог по достоинству оценить его замыслы, - Оссендовского.


Есть и еще соображения в пользу данной версии. Приблизительно в это время из Азиатской дивизии куда-то пропала самая преданная Унгерну часть - Тибетская сотня. Не исключено, что он сам отослал "тубутов"на родину, дабы они там провели предварительные переговоры, а с ними отправил и письмо к Далай-ламе. Барон подтвердил в плену, что писал ему, надеясь, видимо, что тот с радостью примет его как борца за веру и врага китайских республиканцев - те после свержения Циней всё активнее заявляли свои права на Тибет, который раньше подчинялся Пекину скорее формально. В ситуации, когда по Югу Китая всё шире расползалась "краснота", Азиатская дивизия могла бы пригодиться энергичному хозяину Поталы.


Расчёт понятен, хотя неизвестно, что думал по этому поводу сам Далай-лама и его приближенные, получал ли Унгерн какие-то авансы от них. Вероятнее всего - нет. Новый план был такой же импровизацией, как все прочие, одним из многих возведенных им воздушных замков, для строительства которых Унгерну никогда не требовалось много материала. Но солдатам и офицерам этот план сулил беспримерные лишения, а то и смерть, не говоря уж о том, что люди должны были проститься с надеждой когда-нибудь увидеть своих близких, попасть на родину или хотя бы вернуться к нормальной жизни в той же Маньчжурии. Тибет лишь Унгерну казался землёй обетованной, вместилищем тайной мудрости. Для казаков, бывших колчаковцев и мобилизованных в Урге колонистов это была дикая горная страна, где русскому человеку совершенно нечего делать. Ужас вызывала сама идея такой экспедиции. Она казалась полнейшим безумием. В августе-сентябре Гоби совершенно непроходима даже для крупных караванов на верблюдах, не то что для двух тысяч всадников, большинство которых было обречено на гибель в безводных каменистых равнинах Центральной Азии ..."


Ну, что же - специально поисками материалов по этому вопросу заниматься мы не будем, а если что-то попадётся интересное - мы к этой теме вернёмся.

[Вик С.]

Ганглин - музыкальный инструмент, лучшим считается инструмент изготовленный из берцовой кости девственницы.

Существует специальный ритуал по изготовлению ганглина, он должен отвечать следующим требованиям: одна сторона ганглина - это двуглавая бедренная кость, в лучшем случае белого цвета, тёмная кость - это средний вариант, в худшем случае пойдёт и пятнистая кость. Не нужно пользоваться костью очень старой, серого цвета. Форма её должна быть немного изогнутой, звук должен извлекаться мягко, без усилия. Не нужно использовать кости с различными дефектами. Лучше всего подходят кости людей в возрасте от шестнадцати до шестидесяти лет. Не нужно использовать кости самоубийц, безумных, осквернённую кость убийцы, человека, умершего от голода, человека-извращенца, человека, родившегося от кровосмешения, человека исчезнувшего рода (нации, крови), садиста. Кости человека, не имевшего таких недостатков, являются совершенным ганглином.

Нельзя использовать очень старую кость, кость больного, например, прокаженного, пользоваться железными, медными, деревянными, роговыми и другими подделками. В особенности, не нужно их делать из рогов и костей животных, например, яка. Духи, услышавшие звук такого ганглина, могут быть введены в заблуждение тембром звучания, и это может быть причиной их дискомфорта, недовольства и ярости. Место, на котором звучал такой ганглин, может стать местом различных неблагоприятных событий. Свирель из человеческой кости, как инструмент, вызывающий существ из мира без форм, не должна иметь таких недостатков. Просто так дуть в ганглин запрещается, а только лишь разрешается использовать инструмент в ритуальных целях.

Наконец-то выяснилось, куда подевались все монгольские девственницы - пошли как сырьё на изготовление музыкальных инструментов (монг. шутка).

http://195.2.252.170:81/music/Lustmo...%EA%E0%29.html

[Вик С.]

Регулируемое движение по мосту.



Генерал Чойбалсан.



Предположительно, Ford V 8-40.

[Вик С.]

Новые автомобили.



Новые автомобили в стране.



Возможно, автомобили "Додж".