Интересное о Монголии

[Вик С.]

Ну и темку мы затронули. Давайте вернёмся к высокому, большому и чистому ...

Данзанравжа. Совершенные качества.

Великолепие совершенных качеств —
Словно краски в чистом зеркале.
Взгляд в твоё прекрасное лицо
Всё тело, всю душу мою
Поистине пленяет.

Будто напев птицы-кукушки,
Что несёт отдохновение уставшему сердцу,
Твой милый и нежный голос,
Природно прекрасный,
Ласкает слух мне, когда сидишь рядом,

Образ твой — игривая река,
Веющая свежестью —
Будто неописуемый словами
Запах красного сандала,
Что всё глубже проникает в сердце.

Точно вкус мёда, что бурлит
Внутри сердцевины лотоса,
Твоё блаженное естество,
Ненасытно изумительное,
Всё множит и множит радость.

В подобном достоянию богов,
Что свершает все чаяния
Сей человеческой жизни
Бездонном океане счастья плавая,
Вместе да будем счастливы!



В 2008 году, когда на уровне ЮНЕСКО отмечалось 205 лет со дня рождения Данзанравжи, фонд "Ноён хутагт" возвёл в Хамарын-хийде, в "Северной Шамбале" ступу, на постаменте которой выгравирован монгольский текст этой песни и его английский перевод, а также нотный стан с традиционной мелодией, на которую он поётся. Тремя годами ранее ЮНЕСКО внесла жанр протяжной песни, к которому относятся "Совершенные качества" (Yлэмжийн чанар), в список нематериального культурного наследия человечества, и эта музыкальная ступа в сердце Гоби стала также и памятником монгольскому песенному искусству.

[Вик С.]

Ганхугийн Пурэвбат (монг. Ганхүүгийн Пүрэвбат, род. 1965) - заслуженный деятель искусства Монголии, монгольский буддийский художник, основатель и преподаватель Монгольского института буддийских искусств при улан-баторском Буддийском университете, искусствовед.

Что в жизни людей самое важное?

Самое важное - чтобы мужчина и женщина были вместе. Мужчина вводит женщину в свой дом, жена следует за мужем - таков обычай, а кроме этого нет установлений, согласно которым мужчина в чём-то лучше женщины. Нет и причин называть женщину низшим, нежели мужчина, существом. Это - соединение метода и мудрости, подобное естественному, природному союзу неба и земли. Наряду с обычаем взаимоуважения между мужчиной и женщиной это означает, что в семейной жизни недостатки одного принципа возмещаются и компенсируются другим. Чтобы в семейной жизни было всё прекрасно, было традиционно установлено это правило, предотвращающее в жизни семьи страдание, и поддерживающее благое. Оно же - для того, чтобы мужчина и женщина не противоречили, а соответствовали, соотносились друг с другом. Если знать об этом, то это станет основанием счастливой жизни мужа с женой, и хорошего, правильного воспитания детей, чтобы они, когда их родители состарятся, воздали бы им добром за добро. Вот почему это очень важно.

В целом, неумеренные сексуальные отношения для долголетия вредны?

Пять чашек съеденной еды и выпитого питья образуют одну каплю крови. Из одной чаши крови получается толика капли семени. Оттого семя называют "человеческим соком". Не растрачивая его, сохраняя его в себе, мужчина сохраняет свою силу и здоровье на долгий срок. Поэтому в Учении, в сутрах мы находим очень тонкие рекомендации насчёт того, в какие дни лучше заниматься любовью. Мы же, не зная их, то и дело вредим сами себе. Когда мужчина с женщиной занимаются сексом, когда только вздумается, это открывает врата многим порокам. У человека нет "открепительного удостоверения" от смерти. С самого рождения над ним дамокловым мечом висят тысячи причин смерти. Его тело хрупко и ненадёжно, как морская пена. Человеческий век мимолётен, подобно молнии в небе. Так что если мужчина и женщина будут заниматься сексом, не принимая этого во внимание, то семя будет теряться, силы - истощаться, тело станет подверженным болезням, жизнь укоротится, а смерть приблизится. Чтобы уяснить для себя все эти вещи, следует обращаться к произведениям свода монгольской традиции.

Какие неприятности могут произойти из-за отношений в неблагоприятные дни? И как это может сказаться на зачатом ребёнке?

В целом, если в такие дни люди, рождённые в годы тигра и курицы разделят ложе с рождёнными в годы обезьяны и курицы, то у них будет истощаться элемент металла, и будут болезни носа. Люди, рождённые в годы лошади и змеи, занимающиеся сексом с рождёнными в годы обезьяны и курицы, теряют элемент воды, и имеют риск заболевания почек. Рождённые в годы обезьяны и курицы, занимающиеся сексом с рождёнными в годы змеи и лошади, теряют элемент огня, и ставят под удар язык. Рождённые в годы мыши и свиньи, занимающиеся сексом с рождёнными в годы овцы, собаки и быка, теряют элемент земли, и у них слабеют руки. Рождённые в годы овцы, собаки, быка, дракона, занимающиеся сексом с рождёнными в годы тигра и кролика, теряют элемент дерева, и у них слабеют глаза - такое можно найти в учении.

Также для занятий любовью существуют неблагоприятные дни недели. Для рождённых в годы тигра и кролика это пятница, это чревато болезнью колен и поясницы, для рождённых в годы обезьяны и курицы - вторник, из-за занятий сексом в этот день у них могут заболеть плечи, сердце и ключица. Рождённым в годы собаки, овцы, быка и дракона не следует заниматься любовью в четверг, иначе возникает риск болезней головы и горла, - таким образом, насчёт всего этого существуют детальные рекомендации.

Ещё, когда в семье кто-то умирает, любовью в течение 49 суток не занимаются. Также, 28 числа лунного месяца, когда сульдэ [жизненный дух] человека пребывает в половом члене, и 15 и 30-го, когда оно пребывает во всём теле, эти дни запретные. Потому что 15-го числа - полнолуние. Убывание луны влияет на мир, длина экватора увеличивается в связи с приливом океана. Когда в это время этот процесс касается также и чрева женщины, то её риск утраты элемента огня схож с положением нити между двух огней. Из-за этого возникает опасность судорог рта и языка, искривления рук и ног. А 30-го, то есть в канун нового месяца, луна удаляется от земли. Сила притяжения луны убывает, что вызывает отлив. Он тоже касается чрева женщины, и если в это время появляются месячные, или она занимается сексом, то убывает элемент воды, - то есть, всё это достаточно точно расписано. И следовало бы это всё знать.

То есть, существуют какие-то благоприятные дни для занятия любовью?

Есть планеты, покровительствующие и благоприятствующие занятию любовью. Для родившихся в года мыши, свиньи это - Меркурий (среда), в годы дракона, быка, овцы - Сатурн (суббота), в годы кролика и тигра - Юпитер (четверг), змеи и лошади - Марс (вторник), обезьяны и курицы - Венера (пятница): эти планеты покровительствуют занятию любовью. Также, принимая в рассмотрение то, что касательно женщин существует зависимость между временем лишения девственности и дальнейшей хорошей или дурной судьбы, то девственнице следует поэтому внимательно отнестись к выбору месяца для первого своего занятия любовью. Например, девушка, лотосовые врата которой впервые отворились в третьем [лунном] месяце, будет всеми уважаема, но от мужа своего быстро уйдёт. А если в четвёртом месяце, то её ум будет по большей части направлен на добродетель, образ жизни её будет праведен, и муж будет холить и лелеять её. Если в пятом месяце - то она будет обладать славой и большим достатком, а муж у неё будет красавцем, мужественным и мудрым. И этот муж будет очень оберегать её и заботиться о ней, словом, каждый месяц имеет свои особенности.

Если избегаешь неблагополучных уроженцев тех или иных годов, дней недели, условий и периодов, то всё в порядке.

Также следует заниматься любовью в правильном месте, при правильных обстоятельствах и правильным образом. Как же именно, спросите вы - не в буддийской обители, близ благодатных ступ, не на глазах досточтимых наставников и родителей, не на грубых камнях и щебне. При месячных, если плод находится в матке, при младенце, во время кормления грудью, на последнем месяце беременности, во время страданий, во время скорби и печали, и с тем, кого не любишь по-настоящему, заниматься любовь нельзя - таковы наставления. Также запрещено это делать с помощью рта, через задний проход, при помощи таза, между ног, собственными руками, с маленькими девочками и мальчиками. И ещё с носителями обетов.

Правда ли, что если женщина, понесшая от одного мужчины, после этого занимается сексом с другим, не с его отцом, то плод оскверняется, и ребёнок рождается болезненный и хилый?

Беременной женщине заниматься любовью не надо. Ребёнок во чреве чувствует, что происходит с его матерью, ведь на самом деле он - существо очень хрупкое. Если мать выпьет что-то слишком горячее, ребёнок страдает будто от раскалённого чугуна. Если мать выпьет что-то слишком холодное, ребёнок ощущает, будто окунулся в лёд. Если она прыгает, то ребёнку страшно так, как если бы он падал в ущелье. Если же на длинном сроке беременности заниматься сексом, то ребёнку это отдаётся горным землетрясением. Таким образом, родится ли ребёнок болезненным, боязливым или же нет, зависит от того, как к нему относятся ещё во время беременности.

Говорит что-то буддизм по поводу любовников?

Их заводят недальновидные люди, фактически, они играют с огнём. Если бы в нашем мире все вещи были бесконтрольны, то жизнь превратилась бы в сущий ад. Поэтому с древних времён, изначально великие ханы запрещали дурное, и поддерживали и взращивали хорошее. Благодаря им мы сегодня различаем плохое и хорошее. Поддерживать доброе - это унаследованный от предков, установленный ради нашего благополучия и спокойствия великий обычай. Не нужно, не отличая плохое от хорошего, постоянно истощать себя и вредить себе. Даже если какие-то вещи сразу неочевидны, нужно хорошенько разобраться в их сути, и исходя из этого принимать решения. Как говорится, "семь раз отмерь, один раз отрежь", "что бы ни было - семижды подумай, один раз скажи".

Комментарий к последнему ответу: очевидно, Пурэвбат вспоминает "великих ханов" прошлого в связи с тем, что в чингисовой Ясе содержалось предписание смертной казни для уличённых в супружеской измене. Его отсылка к родной истории вместо буддизма, о которой, собственно, был вопрос, объясняется тем, что мирские обеты в буддизме Махаяны, и в частности в трактовке школы гелуг, не содержат прямого запрета на супружескую измену мужа. Хоть с чужой женой - однозначно нельзя, но о контакте женатого человека и свободной незамужней женщины такого не говорится. Жене - нельзя, так как она - неправильный объект для своих возможных партнёров, а вот "чужой муж", как неподобающий объект для соития в цонкапинском "Ламриме" не фигурирует. Вот поэтому Пурэвбат и призывает в этом вопросе уповать лишь на собственное благоразумие.

Напомню, что лама Пурэвбат рассуждает о супружеской жизни не с монашеской, чисто теоретической позиции - сам он человек.

Источник: asiarussia.ru

[Вик С.]

У небесного хана было три дочери на выданье. Старшая дочь - Керулен, средняя - Онон, младшая - Тола. Из ник красивейшей была Онон, и хан-отец, всячески нарядив её, отправил за границу замуж за царевича Тихоокеанского. Старшую дочь Керулен тоже за границу выдал - за царевича именем Далай-Нур. А меньшая дочь Тола так и осталась на родине. Старшим же дочерям за то, что убежали за границу, не обернувшись поглядеть на своего отца, Хан-Хэнтия, навсегда воспретил возвращаться домой.

Тола.

[Вик С.]

Эту историю подают, как одну из легенд МГУ, честно говоря, верится в неё с трудом. Обилие деталей говорит о том, что сочинитель этой байки был явно знаком с описываемыми реалиями, однако о выдуманности истории почти однозначно свидетельствует тот факт, что имя "легендарного переводчика" так и не называется, а самый смак в легендах подобного рода сообществ, в данном случае - академического сообщества Московского университета, заключается в привязке этих историй к именам местных персонажей. Скорее всего, весь сюжет зародился в голове шутника из-за в того, что кто-то и правда когда-то ослышался таким образом. Каким же?...

В советские времена иногда организовывались закрытые просмотры зарубежных художественных фильмов для ограниченного круга лиц - членов ЦК КПСС, чиновников из министерства Культуры и т.п., дабы держать их в курсе происходящего в мировой культуре, чаще всего показывали фильмы из дружественных социалистических государств, но иногда и из стран "Дальнего Зарубежья".

После просмотра чиновники и партийные бонзы решали, давать или не давать "добро" на показ данного фильма на киноэкранах страны. Понятно, что перевести фильм и дублировать его - это огромная работа, и обычно фильмы не дублировали заранее, а на просмотр таких фильмов приглашали переводчиков-синхронистов, которые в процессе просмотра и без подготовки должны были его переводить. Эти люди были профессионалами экстра-класса, синхронный перевод - дело очень непростое, тем более, что в те времена за границу выезжали мало и языковые практики среди носителей языка, тоже были короткими.

Так вот, легенда гласит, что однажды в директорат ИСАА МГУ (Институт Стран Азии и Африки) позвонили организаторы такого просмотра из ЦК КПСС и сказали, чтобы им в срочном порядке прислали переводчика с ангольского языка. В ИСАА несколько раз недоуменно переспросили, а с какого именно языка, и им подтвердили, что именно с ангольского, вдобавок заметили, как само собой разумеющееся, что уж в ИСАА наверняка такой переводчик должен быть, всё-таки главный институт в СССР по Азии и Африке ...

Отказаться никак не получалось, делать нечего, надо было как-то выкручиваться ... В директорате ИСАА резонно рассудили, что раз в Анголе государственный язык - португальский, то фильмы они скорее всего тоже снимают на португальском. Так что - нужен переводчик с португальского. Переводчики с этого языка в ИСАА были, но, как назло, все такие сотрудники были заняты где-то в других местах, а в Москве их в тот день не было.

Тогда вспомнили, что у них есть ещё прекрасный переводчик, правда, португальским не владеющий, но хорошо знающий испанский. Ну, а поскольку испанский и португальский очень похожи, рассудили бюрократы из ИСАА, как-нибудь он там выкрутится, тем более, что человек этот был находчивый и бывалый. Переводчик с испанского, узнав подробности такого ответственного задания, всячески отнекивался, так как дело было очень ответственное, а испанский - не португальский, хоть и похож, но раз ему велели сделать это в приказном порядке, тут никуда не денешься. Итак, пришёл он переводить синхронно на киносеанс, посадили его в специальную кабинку, начинается фильм ...

Широкая бескрайняя степь, играет азиатская музыка, по экрану идут титры кириллицей на каком-то загадочном языке, но явно не португальском, а по степи скачут на лошадях вооружённые саблями, луками и и примитивными ружьями монголы ...

Тут у легендарного переводчика с испанского так и похолодело внутри - очевидно, что фильм этот не ангольский, а монгольский и переводчик требовался, разумеется, не с "ангольского", а с монгольского языка. Так что переводить ему сейчас придётся даже не с португальского, в котором он ещё как-то общий смысл понять может, а с монгольского, на котором он вообще ни слова! ...

Переводчик лихорадочно напрягал свой мозг, чего бы такого придумать в данной ситуации, и на его счастье, действие в этом фильме разворачивалось очень медленно - всадники скакали по степи минут пятнадцать, не говоря ни слова. Видимо, монгольская съёмочная группа решила всех поразить красотою бескрайней монгольской степи - камера то фокусировалась на группе всадников, то давала широкую панораму необъятных монгольских просторов, и так много раз. Легендарный переводчик с испанского взял себя в руки и решил, что надо импровизировать и переводить "по смыслу" того, что происходит на экране, авось да пронесёт...

Тут навстречу группе монгольских всадников подъехал одинокий всадник-монгол, остановился, и они о чём-то заговорили. Сообразительный переводчик с испанского быстро смекнул, что говорят они, скорее всего какие-то приветствия друг другу и, нимало не смущаясь, стал "переводить" их диалог:

- Здорово!
- Здорово!
- Как дела?
- Нормально, спасибо!
- Как сам? Как здоровье?
- Хорошо, спасибо! Очень хорошо! А Вы как?
- Спасибо, очень хорошо! Как жена?
- Спасибо, очень хорошо! У жены все нормально! А у Вашей жены как дела?
- Спасибо, очень хорошо!
- А как Ваш сын?
- Спасибо, очень хорошо! У сына всё нормально. А у Ваших как дела?
- Спасибо, нормально! У жены всё хорошо! У дочери хорошо! А как Ваша дочь?
- Спасибо, очень хорошо! У дочери всё хорошо!
- Как лошади?
- Хорошо, спасибо! Лошади в этом году году принесли хороший приплод!
- Как коровы?
- Хорошо, спасибо! У коров в этом году хороший приплод!
- Как овцы?
- Хорошо, спасибо! Овцы...

Высокопоставленная публика в кинозале уже заскучала от такого малоинтересного развития сюжета, но тут вдруг один из монголов выхватывает саблю и отрубает голову своему собеседнику. Шок!

Партийные бонзы недоумённо зашевелились и начали подозревать что-то неладное - настолько отрубание головы противоречило тому милому дружескому диалогу, что "напереводил" им специалист.

Но тут легендарный переводчик не растерялся и зычным серьёзным голосом, словно подражая Левитану, произнёс гениальную фразу:

"ТАК НАЧИНАЛАСЬ КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ В МОНГОЛИИ!"

Такой неожиданный оборот дела моментально заинтриговал членов ЦК КПСС, и они с нескрываемым интересом продолжили просмотр киношедевра из дружественной социалистической Монголии ...

[баянтумен]

Я служил в 85-87 годах, к нам в гарнизон периодически "захаживали девушки из местного населения ",отдавались по 50- 100 Тг , или эквивалент (одежда, обувь...),
все это выглядело ужасно, обслуживали до 50 человек за вечер, голодных человек, очень голодных...

Служил в 84-86 годах, в двух разных гарнизонах- ничего подобного не наблюдал и даже не слыхал о таком. Если, в Баторе, некоторая движуха, в этом направлении присутствовала (большой город всегда расширяет возможности), то на востоке, с этим делом-был фактически полный глушняк.Отдельные герои, которым реально удавалось что такое замутить- почитались, как космонавты и были так же редки...хотя, толпы бесконтрольных военных, днями предоставленных самим себе, веселыми махновцами тралили все окружающее сто километровую трассу монгольское пространство. Видимо у большинства людей-неволи, весь первый год ежедневно орущих: "гуси день еще прожили-слава Богу, не убили", а второй-радостно вытыкивающих иголкой дни собственной пролетающей жизни- убаюканное замполитами либидо засыпает, вместе с чувством собственного достоинства - от греха подальше...иначе,феномен не объяснить...
Иногда,все же, заданная кодировка давала сбои-выливающиеся в изнасилования...Помню, к нам поступило трое подследственных: два мордатых, здоровенных айзера и тщедушный, гусак- младшой, с каких то тюмнени- сибирий. Шли они в колонне,хвостовой машиненкой- два веселых нахичеванских перса отдавших желдорбату, по полтора и гусенок с двумя соплями из подмосковной учебки, только с месяц усердно пидо...ший утоптанные полы длинных амгаланских казарм. Ломились второй день, с самого Батора и уже почти добрались до наших ебеней, когда техника неожиданно дала сбой и встала. Пока студили движок и чинились,колонна упрыгала по сопкам далеко вперед. Завелись, стали нагонять и тут на грех, юрта под сопкой обрисовалась беленькая. Они круть руля- и к ней, а там без мужиков-пусто, только куханка молодая и бабка за семьдесят, детишки промеж.Пока младшой на улице дарил детям звездочки- персы обеих оприходовали...
Дали негодяем- хорошо и правильно: 7 или 8 лет-не помню уже, а вот бедолагу младшого, которому, как старшему машины, закачали-трешник дизеля, мне лично, было жаль... а что он мог поделать, уже мало-мало хапнущий веселого беспредела железных войск? Вот и вышла ему, от прокурора, по сути, терпиле, каждая долбанная лычка- без малого в год...
Наши конвойники, позже, встречали малого на Каштаке, где он прилежно слесарил по машинам...надеюсь его дембель состоялся до срока, когда в 1987,по слухам, амнистией обнулили весь каштакский ОДБ...

[Вик С.]

Председатель Монгольского союза журналистов, с июля этого года - заслуженный деятель культуры, Бадам-Очирын Галаарид известен не только своими исследованиями и публикациями в области эзотерики, но и последовательными выступлениями и действиями по защите окружающей среды. Особенно он ратует за искоренение пагубного обычая развешивания на живых деревьях ритуальных синтетических шарфов-хадаков, которые травмируют ветви и стволы, приводя в конечном итоге к гибели деревьев.

Прошлым летом Галаарид-гуай инициировал и возглавил несколько общественных акций по очищению лесов от гроздьев старых хадаков, порой облепляющих деревья, подобно гигантским разноцветным коконам. Чуть позже в Селенгинском аймаке прошла общественная акция-субботник, посвящённая уборке мусора вокруг знаменитого шаманского "Древа-матери" (Ээж мод). Вот перевод интервью, взятого у него после этой акции:

- Вы и ещё несколько людей съездили к "Древу-матери" и добровольно очистили его. Как возникла идея такого мероприятия?

- В прошлом месяце я объявил о начале добровольческого движения "Будем любить живую природу". Это у меня не сиюминутная инициатива. Мы к собственной природе, к миру относимся отстранённо, бесхозяйственно. Мы повязываем на растущие деревья хадаки, из-за чего они в конечном итоге засыхают, повсюду разбрасываем мусор, губя живую природу. Я инициировал это мероприятие в связи с тем, что перед обществом особенно важно поставить вопрос о загрязнении природы, происходящем под знаменем религиозных верований. Пользователи "Твиттера", журналисты, обычные граждане, фирмы, ламы, шаманы - наш призыв поддержали все слои общества. В прошлую субботу свыше пятидесяти человек по мере сил очистили окрестности "Древа-матери" в сомоне Шаамар Селенгинского аймака. Всем тем, кто оказал нам поддержку и прямую помощь, выражаю глубокую благодарность.

- Монголы с древних времён уподобляют хадак божеству, и относятся к нему с соответствующим почтением. Правильно ли повязывать такую сакральную вещь везде, где вздумается?

- Верно, как говорится, "хадак - из вещей лучшее". Но в последние времена ценность, значимость хадака очень упала. Где их только не вяжут - у источников и родников, на холмах, на деревьях живых и валежнике, на перилах мостов, на стойках заборов. Старики и духовенство постоянно говорят, что делать этого не надо, что смысла в этом нет. Но в силу слепой веры в их слова не вникают, не прислушиваются к ним. Вот поэтому мы и решили очистить "Древо-матерь". Это - попытка привлечь внимание общественности к этой проблеме.

- Много ли было ли противников?

- Были, были. Говорили, мол, нельзя так обращаться с человеческой верой. Но что теперь - уважая религиозные верования группы людей, всем остальным нужно теперь лишиться права жить в здоровой, безопасной окружающей среде и позволять разрушать её? Разве не лучше вместо этого бороться против заблуждений и попутно очищать загаженное? Как же можно говорить о нас плохо? Сознательность у нашего народа хоть пока мала, но постепенно повышается, и, если хоть ненамного в результате нашей акции увеличится забота о деревьях, это будет уже немалый шаг вперёд.

- С каких пор у нас распространился обычай повязывать хадаки? Это шаманистский обычай или ламский?

- Ни тот, ни тот. Обычая губить живую природу нет ни у кого. Это лишь выражение нашей слепой веры. В поддержании этой практики повинны лжетолкователи религиозных доктрин, выдумывающие разнообразные обычаи и обряды, а также те, кто делает бизнес на чужой вере.

- Когда вы снимаете с деревьев и выбрасываете повязанные на них хадаки, это не вызывает ли гнев нагов? Вы не опасаетесь последствий?

- Давайте сравним дерево с человеком. Если ему перетянуть руки и ноги верёвками, перекрыв свободный кровоток, - будет ли ему это в радость? Или он скорее обрадуется тому, что с него сняли путы и спасли от смерти? Говорят, что человек должен в жизни посадить хотя бы одно дерево. Но и спасти от гибели страдающее дерево - тоже доброе дело. А когда делаешь доброе дело, бояться нечего. Моей тёще уже за восемьдесят, услышав, что мы делаем такую работу, она, прослезившись, сказала: "Детки мои, какое доброе, хорошее дело вы делаете". Какая награда может быть выше такого искреннего признания? Я тогда был очень вдохновлён и горд собой.

- Что вам хотелось бы сказать о людях, которые вешают хадаки?

- Прежде всего нужно говорить о тех ламах и шаманах, а также всевозможных целителях, которые побуждают людей к этому. Они суют отчаявшимся, теряющим последние надежды в руки хадак и отправляют к живому дереву, уверяя, мол, тем, что когда они обвяжут отпрыски-ветки дерева, тем самым убив их, они сотворят какую-то добродетель. Подумайте, стоит или всё же не стоит в будущем, обращаться за советом к таким людям, которые сами не могут отличить добродетель от греха.

- Шаманы в лесах при помощи хадаков очерчивают границы своих "хурэ", в пределы которых не заходят простые люди. А этот обычай откуда пошёл?

- Это тоже совсем недавнее, ненормальное изобретение. Да, в степи шаманы и правда по традиции выставляют защитные границы места своего шаманства. Они обозначают его границы, расплёскивая молоко, разбрасывая зерно, бечёвками и кожаными ремнями, а закончив свои дела, собирают, что могут, с собой, либо же ставят вокруг камни. Словом, какой бы из этих способов не использовался - вреда природе никакого. Хотелось бы сказать, что было бы очень хорошо возродить в полной мере этот старинный обычай очерчивания "хурэ".

- Каковы ваши дальнейшие планы?

- Будем старательно работать до тех пор, пока движение "Будем любить живую природу" не станет движением масштаба всего общества. Всякая семья по прошествии нескольких суток затевает у себя в доме генеральную уборку. Было бы хорошо, если бы хотя бы по одному дню, весной и осенью, было бы у нас в Монголии официально выделено под такие общенациональные субботники. Это нужная вещь.

- С чего, по-вашему, должен начать человек, любящий свою мать-природу?

- Конечно же, с себя начать. Наша природа - живая, она, как и мы, может страдать, и может радоваться и быть благодарной. Если это убеждение войдёт в плоть и кровь человека, он не будет вредить окружающем миру. Противостоять движению по защите окружающей среды может лишь тот, кто не чувствует красоты мира, не гордится заповедной природой своей страны и не понимает необходимости сохранить её для потомков.

- Я слышал вашу лекцию "Наука Вечного Неба" - интересная и очень информативная была лекция. Конечно, не для одного меня, но и для всех, кто на неё пришёл, все узнали для себя много нового, многое осознали. Как распознать в массе расплодившихся в последнее время шаманов подлинных и ложных?

- Давайте начнём с того, что "Наука Вечного Неба" - это понятие гораздо более широкое, чем один шаманизм. Это монгольская наука о жизни, о бытии, о мироздании, и о быте, проистекающем из освоения этой науки и соответствующем ей. А шаманство - одна лишь часть этого комплекса.

[Вик С.]

Монгольский калейдоскоп.

Лёгкая утренняя дымка.



Вечерний город.

В правой части снимка жёлтое, четырёхэтажное, фасадом к нам здание, с синей надписью наверху – Главпочтамт, штаб-квартира пресловутого Монгол шуудана, известного на весь Союз Нерушимый.

[Вик С.]

[Вик С.]

Жаркий день.

[Вик С.]