Интересное о Монголии

[Вик С.]

Учитывая замечание П.А.Ровинского, что :"... много столетій китайцы и монголы живутъ вместе одною историческою жизнію, управляясь однимъ правительствомъ и однимъ закономъ; волей-неволей идетъ взаимный обменъ понятій и обычаевъ, и подъ вліяніемъ этихъ заимствованій изменяется образъ жизни того и другого народа,..." а значит и наказаниям они подвергаются одинаковым, представляю вашему вниманию небольшую подборку фотографий на эту тему :

Ещё в XIX и начале ХХ века казнь считалась предпочтительным наказанием по сравнению с тюрьмой, потому что пребывание в заключении оказывалось медленным умерщвлением. Нахождение в тюрьме оплачивалось родственниками, и те сами часто просили, чтобы виновного убили.

[Вик С.]

В тюрьмах осуждённых не держали – слишком дорого. Если у родственников имелись деньги, то они могли взять своего близкого на содержание (обычно он сидел в земляной яме). Но позволить себе это была способна мизерная часть общества. Потому главным способом наказания за незначительные преступления (кража, оскорбления чиновника и т.п.) были колодки. Самый распространенный тип колодки – "канга" (или "цзя"). Применялась она очень широко, так как не требовала от государства строить тюрьму, а также препятствовала побегу.

Подчас ради дальнейшего удешевления наказания в эту шейную колодку заковывали несколько заключённых. Но и в этом случае кормить преступника должны были родственники или сердобольные люди.

[Вик С.]

Каждый судья считал своим долгом выдумать собственные расправы над преступниками и пленными. Наиболее распространёнными были: отпиливание стопы (сначала отпиливали одну стопу, попавшемуся второй раз рецидивисту другую), удаление коленных чашечек, отрезание носа, отрезание ушей, клеймение.

Стремясь утяжелить наказание, судьи выдумали казнь, которая называлась "осуществить пять видов наказаний". Преступника следовало: клеймить, отрубить руки или ноги, забить палками до смерти, а голову выставить на рынке на всеобщее обозрение.

[Вик С.]

В традиции Китая обезглавливание считалось более суровой формой казни, чем удушение, несмотря на то, что удушению свойственны продолжительные мучения.

Китайцы верили, что тело человека — это подарок его родителей, и поэтому возвращать в небытие расчленённое тело крайне непочтительно по отношению к предкам.

[Вик С.]

Поэтому по просьбе родственников, а чаще за взятку, применялись другие виды казней:

- Удавление. Преступника привязывали к столбу, вокруг шеи обворачивали верёвку, концы от которой находились в руках палачей. Они медленно скручивают веревку специальными палками, постепенно удавливая осуждённого. Удавление могло длиться очень долго, так как палачи временами ослабляли веревку и давали почти задушенной жертве сделать несколько судорожных вздохов, а потом опять затягивали петлю.

- "Клетка", или "стоячие колодки" (Ли-цзя) - устройство для этой казни представляет собой шейную колодку, которая была укреплена поверх сплоченных в клетку бамбуковых или деревянных шестов, на высоте примерно 2 метров. Осуждённого помещали в клетку, а под ноги подкладывали кирпичи или черепицу, чтобы затем их медленно убирать.

Палач убирал кирпичи, и человек повисал с шеей, зажатой колодкой, которая начинала душить его, так могло продолжаться месяцами, пока не убирались все подставки.

[Вик С.]

- Лин-Чи – "смерть от тысячи порезов" или "укусы морской щуки" — самая страшная казнь путём отрезания от тела жертвы маленьких кусочков в течение длительного периода времени. Такая казнь следовала за государственную измену и отцеубийство. Лин-чи в целях устрашения совершалась в общественных местах при большом стечении зевак.

Для преступлений, караемых смертной казнью, и других серьёзных правонарушений, существовало 6 классов наказаний. Первый назывался лин-чи. Эта кара применялась по отношению к изменникам, отцеубийцам, убийцам братьев, мужей, дядей и наставников. Преступника привязывали к кресту и разрезали или на 120, или на 72, или на 36, или на 24 части. При наличии смягчающих вину обстоятельств, его тело в знак императорской милости разрезали только на 8 кусков. На 24 куска преступника разрезали следующим образом: 1 и 2 ударами отсекают брови; 3 и 4 - плечи; 5 и 6 - грудные железы; 7 и 8 - мышцы рук между кистью и локтем; 9 и 10 - мышцы рук между локтем и плечом; 11 и 12 - плоть с бедер; 13 и 14 - икры ног; 15 - ударом пронзали сердце; 16 - отрубали голову; 17 и 18 - кисти рук; 19 и 20 - оставшиеся части рук; 21 и 22 - ступни; 23 и 24 - ноги. На 8 кусков разрезали так: 1 и 2 ударами отсекали брови; 3 и 4 - плечи; 5 и 6 - грудные железы; 7 - ударом пронзали сердце; 8 - отрубали голову.

Но был способ избежать этих чудовищных видов казни – за большую взятку. За эквивалент примерно 10 тысяч нынешних долларов, тюремщик мог дать преступнику, ожидающему смерти в земляной яме, нож или даже яд. Но понятно, что такие траты могли себе позволить немногие.

[Альфредыч]

На эту тему есть книга "Сад пыток". Если не ошибаюсь, то Мирбо.

[Вик С.]

Без проявлений жестокости, шокировавшей окружающих даже в те суровые времена, Чингис-хан вряд ли смог создать великую монгольскую империю.

Темучин рано показал свой суровый нрав. Когда умерший монгольский хан Езукай Багадур назначил своим наследником 13-летнего Темучина и оставил ему в наследство 40 тысяч подвластных семей и данников, некоторые из них решили воспользоваться моментом, пока новый монгольский хан мал, и перестали платить. Но лучше бы они этого не делали. Юнец собрал войско, вторгся в их земли и разбил мятежников, после чего в 70-ти котлах, заполненных кипящею водой, сварил главных виновников бунта.

Жесткой рукой Чингис-хан наводил дисциплину в армии, тем самым превращая её в сильнейшую военную силу в мире. За нарушения дисциплины и утаивание военной добычи полагалась смертная казнь. Монгольские войны давали ему клятву: "Если мы нарушим в дни войны твой устав, разбросай наши чёрные головы по земле; если в мирное время мы нарушим твой покой - отлучи нас от жён, детей и холопов, бросай нас в бесхозяйной земле".
Смертной казнью у монголов каралось также убийство, большинство краж и прелюбодеяние, поскольку оно рассматривалось, как покушение на чужую собственность.

В основном монголы казнили путём отсечения головы, но иногда использовали и ритуальный вид казни – вырывали у человека сердце и приносили его в жертву своему знамени.

Для особых случаев у монголов была казнь без пролития крови. По верованию монголов, душа человека находится в его крови; убить его, не пролив крови, почиталось благом для его души. Эта милость обычно даровалась членам царских семей, виновным в предательстве, и, в исключительных случаях, другим высокопоставленным преступникам. Чингис-хан даровал такую казнь своему другу молодости Джамухе. Темучин приказал умертвить его без кровопролития - закатать в кошму и поломать хребет, а потом поместить его кости в специальный гроб.

Существует ещё одна версия смерти Джамухи. Рашид ад-Дин писал, что его казнили путем расчленения на суставы, как злейшего врага. А 30 воинов из числа 60-ти, которые схватили Джамуху и привезли его Темучину, тот казнил за измену "природному государю". Остальных тридцать Темучин зачислил себе на службу.

Так же, без пролития крови был казнен Чингис-ханом самый влиятельный монгольский шаман Кокочу. Ему сломали позвоночник. Раз казнь без пролития крови считалась благом, наверное, хорошо было завернуть человека в мокрый войлок и оставить его на солнцепеке. Войлок, высыхая, сжимался, и раздавливал человека. Не знаю, удастся ли найти описание способа казни человека, который войдя в юрту, наступил на порог (за это могли казнить) - может это должно быть что-то более изысканное, но завёрнутый в мокрый войлок гость у двери юрты меня уже впечатлил..

Ещё один способ казни у монголов: осуждённого заставляли съесть энное количество соли. Если же вдруг Великий Хан решал помиловать осуждённого, ему давали выпить бараньего жира. Жир обволакивал соль и не давал ей растворять желудок. Хотя выпить человеку бараньего жира - это ещё то удовольствие ...

[Вик С.]

Яса Чингис-хана, по сути дела, явилась сводом правил поведения монголов, правилом общежития монголов и моральных аспектов при ведении боевых действий. Так по Великой Ясе каждого предателя, то есть человека, обманувшего доверившегося ему, предавали смертной казни. Простым людям отрубали голову, а людям высокого положения ломали позвоночник так, чтобы кровь оставалась в теле убитого. В этом случаи, по монгольскому поверию, убитый мог возродиться к новой жизни. Если кровь вытекала на землю, человек терял не только жизнь, но и душу. Точно так же смертная казнь полагалась и за неоказания помощи боевому товарищу. Встретив любого соплеменника в пустыне, каждый монгол был обязан предложить ему поесть и попить. Ведь путник, который не имел возможности подкрепить силы, мог умереть, и тогда на нарушившего закон падало обвинение в убийстве. Если кто-то из воинов терял лук или колчан со стрелами, то ехавший сзади должен был поднять и вернуть ему оружие. Нарушение этих правил также приравнивалось к неоказанию помощи и влекло за собой смертную казнь.

Кара смертью была воздаянием и за убийство, блуд мужчины, неверность жены, кражу, грабёж, скупку краденого, сокрытие беглого раба, чародейство, направленное на вред ближнему, троекратное невозвращения долга. За менее тяжкие преступления полагалась ссылка в Сибирь или наказание штрафом.

Если брать техническую сторону, то есть несколько китайских иллюстраций. Обычно связанного осужденного клали на землю лицом вниз, исполнитель вставал или садился сверху, захватывал ноги осужденного и тянул их вверх, видимо, ломая позвоночник в поясничном отделе. Но были варианты:

Позже отпадёт необходимость в строгом выполнении положений Ясы, так как, после завоевания множества народов, монголы столкнутся с другим мировосприятием, и тупое выполнение Ясы, при этом, привело бы к уничтожению на земле цивилизации, а цивилизация на земле, после завоевания монголов, не только не погибла, но и получила мощный толчок для развития. Уже дети Чингис-хана увидели в Ясе ряд недостатков, препятствовавших взаимопониманию монголов с другими нациями, и вынуждены были проповедовать веротерпимость.

Третий сын Чизгиз-хана, Угэдэй отличался добротой и терпимостью к людям.

Разницу в поведении Угэдэя и другого сына Чингис-хана Чагатая, отличавшегося тупым исполнением законов Ясы, можно иллюстрировать следующим случаем, произошедшим с братьями:

"Однажды, во время совместной поездки братья увидели в воде мывшегося мусульманина. По мусульманскому обычаю каждый правоверный обязан был несколько раз в день совершать намаз и ритуальное омовение. Монгольская традиция, напротив, запрещала человеку мыться где-либо в течение всего лета. Монголы полагали, будто мытьё в реке или озере вызывает грозу в степи, которая очень опасна для путников, и поэтому "вызов" грозы рассматривался, как покушение на жизнь других людей. Нукеры (дружинники) безжалостного законника Чагатая схватили мусульманина. Предвидя кровавую развязку, несчастному грозило отсечение головы, Угэдэй послал своего человека, чтобы тот велел мусульманину отвечать, что он уронил в воду золотой и всего лишь искал его там. Мусульманин так и сказал Чагадаю. Тот велел искать монету, а за это время дружинник Угэдэя подбросил золотой в воду. Найденную монету вернули "законному" владельцу. На прощание Угэдэй вынул из кармана горсть монет, протянул её спасённому им человеку и сказал: "Когда ты в следующий раз уронишь в воду золотой, не лезь за ним, не нарушай закон".

В конечном итоге монголы прекратили преследовать верующих людей и с уважением стали относиться к чужим богам и законам. Вследствие веротерпимости монголов стал возможным союз их с Русью.

[Вик С.]

Мы ещё не раз вернёмся к теме наказания у монголов за нарушение законов Ясы, что-то встретится уже знакомое, что-то - впервые. Источников информации много и трудно убрать из них то, что уже однажды было рассказано. Отнесёмся к этому, как к уже слышанному или самим же рассказанному анекдоту: кто знает - тот в нужном месте просто не засмеётся, но и не вскрикнет - ой, я это знаю ...

Встретилась работа Павла Рыкова - кандидата исторических наук, старшего научного сотрудника отдела языков народов РФ Института лингвистических исследований РАН (данные десятилетней давности):

К ВОПРОСУ ОБ ОБЫЧАЕ РАСЧЛЕНЕНИЯ И СКАЛЬПИРОВАНИЯ У СРЕДНЕВЕКОВЫХ МОНГОЛОВ.

В письменных источниках эпохи Монгольской империи (XIII–XIV века) встречается ряд упоминаний об одном специфическом способе убийства и казни, применявшемся средневековыми монголами. Речь идёт о расчленении тела на части и снятии с убитого скальпа, т.е. об особо изощрённом обращении с подлежащими смерти преступниками и врагами. Нами выявлены следующие случаи таких практик умерщвления у монголов (они выстроены по хронологическому принципу).

1) Как сообщает "Сборник летописей" Рашид ад-Дина, в начале XIII в. казни через расчленение был подвергнут знаменитый друг и соперник Чингис-хана Джамука. "Так как [Чингисхан] называл Джамуку "анда" (побратимом), то он не пожелал его убить и подарил его своему двоюродному брату Элджидай-нойону, которого он любил, с нукерами и [со всем его] домом и имуществом. Элджидай, спустя несколько дней, умертвил его. Утверждают, что Элджидай приказал отделить его члены друг от друга по одному. Джамукэ сказал: “Право принадлежит вам ! У меня была мысль, что я обрету помощь [неба] и разрублю вас на части. Так как поддержка [неба] оказалась на вашей [стороне], быстрей разрубите меня на части!" И он [их] торопил и показывал им свои суставы, [говоря]: "Режьте здесь!" И совершенно не боялся".

2) После вступления на престол Монкэ-каана (1251 г.) некоего Али Ходжу обвинили в наведении колдовства на членов правящего дома, после чего "Монкэ-каан приказал бить его слева и справа, пока всё его тело не оказалось искрошено на мелкие куски".

3) По сведениям армянского автора Вардана Вардапета, "... в 710–1261 г. князь князей царственный Джалал, ложно оклеветанный Таджиками и выданный Аргуну (монгольскому наместнику в Иране и Закавказье), после жестоких истязаний сделался соучастником Христа и его мучеников. Его увезли в Тачкастан, в город Хазвин, и там тёмною ночью предали смерти, разсекши предварительно члены его по суставам".
История монголов по армянским источникам. 1873 год.

Причина казни не называется, однако она указана у Киракоса Гандзакеци, который пишет, что Джалала обвинили в ненависти и враждебном отношении к мусульманам.

4) Киракос упоминает похожий способ казни армянского вельможи Закарэ, сына Шахиншаха, которому в том же году предъявили обвинение в связи с восставшими против монголов князьями. Ильхан Хулеу "приказал привести закованного [Закарэ] к себе, возвёл на него и другие поклёпы, [затем] приказал убить его, разрубить на части и бросить псам".

5) В 1270 г. князь Роман Рязанский "оклеветан бысть" перед "царём" (т.е. ханом Золотой Орды) и обвинён в "хуле" на хана и в оскорблении его "веры". Монголы "не хотяще от него таковых речей слышати, и отрезаша язык, и заткоша уста его убрусом, и начяша резати его по суставом и метати раздно, персты вся отрезаша и у ног и у рук, и устне и уши и прочая суставы розрезаша, и яко остася труп един, они же одраша кожу от главы его и на копие взоткнуша". [Никоновская летопись 1965 год.]

6) В начале правления ильхана Ахмеда (1282–1284) сановника Маджд ал-Мулька Йезди обвинили в колдовстве. "Так как монголы очень чураются колдовства, то они испугались написанного, подвергли суду и много спорили вокруг него". В конце концов, его признали виновным, после чего "он был убит в местности Аладаг и члены его разослали в разные стороны" [Рашид-ад-дин 1946 год].

7) В 1289 г. за организацию заговора против ильхана Аргуна был казнён эмир Бука: ему отрубили голову, а затем "кожу с его головы набили соломой и повесили в назидание [прочим] на краю Чаганского моста у перекрёстка четырёх базаров".

8) Рогожский летописец под 1339 г. в рассказе об убийстве в Орде князя Александра Михайловича Тверского и его сына Федора сообщает о том, что обоих князей монголы сначала "без милости прободоша и повергъше на земли, отсекоша главы им", а затем их тела "разоимани быша по ставам". По всей вероятности, такая суровая казнь была применена к князю Александру за его причастность к организации тверского восстания 1327 г., во время которого был убит родственник хана Озбека Шевкал (Чолхан).

9) В 1419 г. некогда могущественный эмир Золотой Орды Едигей был разбит и попал в плен к своему противнику, одному из эмиров хана Токтамыша, свергнутого Едигеем. "Увидев его, Идики (Едигей) стал поносить и стращать его. Тогда тот сказал ему: "День был в нашу пользу и мы сделали свое дело, [теперь] сделай ты все, что можешь [букв. что бы ни исходило из рук твоих]". Затем он приказал бывшим при нём людям своим напасть на него [Идики] с мечами и они разрубили его на куски".

В большинстве приведенных примеров сообщается исключительно о расчленении тел, и только два из них (пятый и седьмой) содержат упоминания о снятии скальпов. Можно было бы думать, что скальпирование представляло собой случайное явление, не имеющее регулярного характера и не связанное с традиционными нормами средневековых монголов. Однако наличие среди этих норм обычая снятия скальпов, известного кочевым народам еще в скифскую эпоху было убедительно доказано монгольским учёным Ш. Гаадамбой, который в своих выводах опирался на анализ важнейшего памятника средневековой монгольской культуры — "Тайной истории монголов".