Интересное о Монголии

[Вик С.]

С трудом восстановил исчезнувшие фотографии, причины их "ухода" остались невыясненными, мы продолжаем знакомиться с историей Монголии, с интересными эпизодами жизни страны и её людей. Очень скоро - 26 ноября будет отмечается День провозглашения Монгольской Народной Республики. Этот праздник посвящен годовщине провозглашения Монголии, как независимого и суверенного государства под названием Монгольская Народная Республика, а также годовщине принятия первой конституции этой республики.

До 1911 года территория современной Монголии находилась под властью Китая. В 1911 году в Китае произошла Синьхайская революция, а в самой Монголии - национальная революция, и в результате этого Монголия была объявлена независимой, а во главе её встал Богдо-хан.
В 1915 году Монголия вновь оказалась частью Китая, но теперь она стала автономией. В 1919 году китайцы оккупировали Монголию, а Богдо-хан был отстранен от власти. Независимость Монголии была восстановлена в 1924 году, после смерти Богдо-хана страна стала республикой.

О всех этапах становления монгольского государства мы знаем не очень много и я рад выискивать незнакомые нам факты, фотографии и исторические документы, повествующие о давних событиях и людях, творивших эту историю. Надеюсь - всем будет интересно ...

[Игорь Крымский]

Нет, Игорь, я не числюсь на монгол. су. Ничуть не умаляю знания и личный опыт участников этого сайта, но при ознакомлении с размещёнными там материалами, зайдя к ним, как гость ещё тогда, когда числился на ЗабВО ру, обратил внимание, что некоторые вложения я не имею права просматривать, если не имею регистрации (например - фотографии "небесных похорон"). Мне это не очень понравилось, сегодня Интернет полон сведений на любую тему и к тому, что я сегодня черпаю оттуда и размещаю на страничках нашего сайта, имеют доступ практически все, кому интересна Монголия. Хотя администрация сайта монгол су имеет полное право решать - кто достоин знакомиться с информацией которую они выкладывают на своих страницах.

Вспомнилась анекдотичная история, связанная, по-видимому, с защитой своего фирменного знака. На ЗабВО ру я разместил информацию и фотографии об узниках концлагеря. В тексте, сопровождавшем материал говорилось, что на одежде заключённых имелись буквы, означающие название страны, откуда они прибыли - ясное дело, что заключённые из СССР носили на спине буквы SU. Напечатав текст и отправив его на страницу, посмотрел - как он выглядит рядом с фотографией, я почувствовал, что мои волосы с шелестом покидают голову и при том ещё имеют странный белый цвет... Текст гласил: "... заключённые из СССР носили на спине буквы ЗабВО ру". Холодными дрожащими руками я убрал текст со страницы, набрал его снова проверил и отправил на сайт. Результат был тот же ... Позже знающие люди подсказали, что робот сайта, похоже, налажен так, что любое упоминание крамольного SU на сайте, "хозяин" которого увлечён вечной борьбой с бывшими соратниками по ЗабВО ру, таким образом защищает свой флаг ...

А если у зарегистрированных на монгол су, где похоже активность несколько упала, будет интерес, то у них всегда есть возможность заглянуть к нам "на огонёк"...

Витя привет! А как же я безо всякого к ним вхожу, я ведь тоже зарегистрирован и здесь и там?

[Вик С.]

Игорь, я написал:"... зайдя к ним, как гость ещё тогда, когда числился на ЗабВО ру, обратил внимание, что некоторые вложения я не имею права просматривать, если не имею регистрации ... " То есть, для того, чтобы посмотреть то, что имелось в изобилии в Интернете, я не имел право на этом сайте видеть не зарегистрировавшись ...

[Вик С.]

Вопрос - каким образом в 1919 году китайцы оккупировали Монголию, а Богдо-хан был отстранен от власти, требовал уточнения. Вполне естественно, что политический статус Монголии был для Китая больным вопросом и не удивительно, что там ждали возможности вернуть то, что считали своим.

Эта возможность появилась и была связана с Октябрьской революцией и Гражданской войной в России, которые сковали действия российского государства во внешней политике. Китайцы тогда оценили эти условия, они не спешили предпринимать что-либо кардинальное и для начала генерал Сюй Шучжэн отправил в Ургу четыре тысячи солдат под предлогом защиты монголов от, так называемой, угрозы вторжения бурят и разбойников. Монгольская армия к тому времени насчитывала в лучшем случае, только две или три тысячи плохо оснащённых и недисциплинированных солдат, для организации которых требовались бы деньги прежде, чем они могли бы стать эффективной боевой силой.

Генерал Сюй Шучжэн (1880 - 1925).

Чуть позже генерал сам приехал в Ургу в автомобиле и, когда сцена была установлена, выступил и произвёл своей речью такое давление на Богдо-гэгэна VIII и его кабинет, что они не имели уже никакого другого желания, кроме, как просить у Китая - отменить автономию Монголии и разрешить им вернуться на прежнее место - под власть Китая.

Они сделали это 17 ноября 1919 года, в формальном Мемориале на имя Председателя Китайской Республики, текст которого, появившийся в Пекинской прессе 24 ноября 1919 г., излагается мною ниже:

"Мы, министры и заместители министров всех отделов автономного правительства Внешней Монголии, и все князья, герцоги, хутухты, ламы и другие представители граждан Урги, настоящим представляем следующее прошение о милостивом прочтении Его Превосходительством Президентом Республики Китая:

Внешняя Монголия находилась в зависимости от Китая, начиная с правления императора Кан Си. На протяжении более двух сотен лет всё население, от князей и герцогов до простых людей, оставалось верными ему, наслаждаясь благами мира..."

Далее следует ГУГЛовский перевод текста, который я хотел бы ещё раз "перевести" максимально приближённо к подлиннику, но не смог из-за обилия цветастых верноподданических оборотов и выражений, и только прочитав его два раза медленно и один раз быстро, стало понятно, что...

- после подписания 25 мая 1915 г. в Кяхте трёхстороннего соглашения между Россией, Китаем и Монголией об автономии Внешней Монголии, чиновники и люди Внешней Монголии потеряли многие свои старые права и привилегии. Они жаловались, что с момента создания этого автономного правительства уже нет прогресса, дела правительства таки да погрузились в состояние хаоса, в результате чего у всех наступил глубокий пессимизм.

- отмечалось, что в последнее время в России также царил хаос, сообщалось о появлении революционных элементов, угрожающих границам Монголии. Кроме того упоминалось, что, поскольку у россиян нет единого правительства, то они, естественно, бессильны выполнять положения договора, и теперь, когда они не имеют никакого контроля над своими подданными, бурятские племена постоянно вступают в сговор и сотрудничество с бандитами, и неоднократно направляют своих делегатов в Ургу, призывая монгольское правительство присоединиться к ним и сформировать Пан-монгольскую нацию. "Или наше правительство не знает, что эта пропагандистская работа - разнообразная и настойчивая, подрывая самостоятельность Внешней Монголии, приносит больше вреда, чем пользы", - указывалось в документе ... Кроме этого там подчёркивалось:

- буряты и их союзники-бандиты, в настоящее время рассматривают монголов, как не желающих поддерживать их требования ...

- напоминалось, что кроме того, силами, так называемой, Белой армии насильственно занят Ulianghai - старое владение Внешней Монголии и совершенО нападение на китайские и монгольские войска ...

- отмечалось, что теперь, когда наши внутренние и внешние дела дошли до такого состояния, мы, члены правительства, в связи с нынешней ситуацией, собрали всех князей, герцогов, лам и других, чтобы обсудить вопрос нашего будущего благосостояния. Заверялось, что все присутствующие были единогласно и считали, что старые узы дружбы должны быть восстановлены, а автономия должна быть отменена, так как китайцы и монголы имеют общие цели и идеалы.

- сообщалось, что результаты общего решения были надлежащим образом сообщены Его Святейшеству Богдо Джецун Дампа Хутукхту Хану и получили одобрение и поддержку.

- подчёркивалось, что такая позиция является теперь единогласной - ходатайствовать перед Его Превосходительством Президентом о том, чтобы старый порядок вещей вновь восстановился.

Под этим документом стояли подписи тех, кто "представлял следующее прошение о милостивом прочтении":

"Премьер и исполняющий обязанности министра внутренних дел, принц-лама Батма Torgoo.
"Вице-министр, князь Тархан Puntzuk Cheilin.
"Вице-министр, Великий Лама Beliktu, князь Puntzuk Torgoo.
"Министр иностранных дел, князь Cheilin Torgoo.
"Вице-министр, Далай-принц Cheitantnun Lomour.
"Вице-министр, князь Охи, Kaotzuktanba.
"Министр войны, принц Eltoni Jamuyen Torgoo.
"Вице-министр, князь Eltoni Selunto Chihloh.
"Вице-министр, князь Eltoni Punktzu Laptan.
"Вице-министр, князь Itkemur Chitu Wachir.
"Министр финансов, принц-лама Loobitsan Paletan.
"Вице-министр, князь Torgee Cheilin.
"Вице-министр, князь Suchuketu Tehmutgu Kejwan.
"Министр юстиции, Далай из Chiechenkhan Wananin.
"Вице-министр, князь Daichinchihlun Chackehbatehorhu.
"Вице-министр, князь Cholikota ламы Dashtunyupu."

Позже преисполненные важностью совершенного действия, участники и подписанты прошения сфотографировались на память ...

22 ноября 1919 г. президент Китая издал декрет о ликвидации автономии Внешней Монголии.
Ликвидация автономии спровоцировала всплеск национально-освободительных настроений в Монголии, а усиливающиеся антикитайские настроения в Монголии в начале 1920-х гг. приобрели характер открытой борьбы и военных столкновений.

[Игорь Крымский]

Витя спасибо понял. Спасибо за ссылки о Монголии. Пока. С уважением Игорь.

[Вик С.]

У монголоязычных народов, наблюдалось особое отношение к поясу мужчин, как и к головному убору. Это один из сакральных дополнений костюма, символ мужской чести и достоинства.

Традиция, по которой пояс был обязателен для мужчин, восходит к древнему охотничьему быту. Кожаный пояс с зубом марала, когтями добытого зверя был призван помогать охотнику. Подобные пояса сохранились и встречаются у таежных эвенков.

Пояса были разнообразные по материалу, технике изготовления и размерам. Утилитарная функция пояса - подпоясывать прямой по крою мужской халат. Пояс при этом удерживал тепло, что было немаловажно при верховой езде.

Мужские халаты шились без карманов; поэтому, подпоясавшись, за пазухой носили пиалу, кисет, трубку и другие необходимые принадлежности. Пояс выполнял роль своеобразного корсета, ибо при длительной езде верхом спина и стан получали дополнительную опору и были защищены от холода.

Пояс изготовлен из натуральной бычьей кожи с тисненным узором. На металлических деталях изображены: дракон, гаруда, тигр, лев, ваджра и др. Наборные пояса носили в Монголии. До наших дней дошли единичные экземпляры, хранящиеся в музейных коллекциях. К наборному поясу прикрепляли колечки, фигурные пластины, к которым подвешивался нож, огниво. Орнаментировка пластин - старинные: круги, треугольники, зигзаги и их комбинации; поздние - изображения драконов, рыб, лотоса, замкнутого узла - улзы. К кожаному поясу подвешивали колчан, налучник со стрелами и луком, предметами вооружения. Богато убранный пояс, колчан и налучник - предмет особой гордости монгола.

Пояс - один из характерных атрибутов монгольской всаднической культуры, вероятно, изначально состоял из 65-70 деталей.

Каждая его деталь означала степень доблести воина, и пояс, таким образом, являлся его своеобразным “послужным списком”. Монголы часто использовали изображения драконов, что является параллелью с искусством Китая. Драконы в китайской традиции - символ императорской власти, мудрости, силы, в том числе и мужской силы природы. Только сам император и его ближайшие родственники имели право на эмблему дракона с пятью когтями.

Драконы в монгольской культуре - геральдические символы главы государства Чингис-хана и высшей военной элиты - гвардии. Эмблематика "императора" и его гвардии сложилась между 1204-1206 и 1217 гг. Пояса такого типа приходятся на время становления и расцвета единого монгольского государства. Они принадлежали старшему поколению офицерского корпуса Джучидов, пришедших в европейскую зону степей около середины XIII в. В конце XIV в. пояса такого типа исчезают.

Пояс, как говорилось выше, делали из бычьей и лошадиной кожи, при этом его мяли достаточно долго, чтобы кожа стала более мягкой. Различают также пояса с кожаной подкладкой шириной почти 3-4 см. Существуют также шёлковые пояса, типа кушака, но более длинные. Так длина таких поясов составляла от 2.5 до 4.5 метров. Их необходимо обмотать вокруг тела по часовой стрелке. А конец пояса обычно необходимо загнуть вовнутрь пояса на правой стороне. Особого различия между мужским и женским в шёлковых поясах нет.

Немаловажную роль играл пояс в обрядах. Пояс был не только знаком его чести и достоинства, но порой становился выражением отношений. Старинный обычай обмена поясами совершался, как акт установления дружеского союза или побратимства, или как часть разработанного сценария с ритуальными действиями по случаю брачных союзов. В таких случаях пояса выступают, как символы закрепления дружеских, побратимских и родственных отношений. Обменявшиеся поясами становились друзьями, побратимами или сватами. Нередко побратим становился выше родных. Часто при установлении побратимства обменивались не только одним поясом, а целым поясным набором, включающим нож в ножнах, табакерку, иногда седло и даже скакуна. Если учесть, что эти предметы изготовлялись или украшались драгоценными камнями и металлами, то их материальная ценность была велика. Потомки, соблюдая обычай, с почтением относились к побратимам своих отцов и проявляли к ним сыновнее почтение и уважение.

Кроме того нельзя наступать на пояс. Это будет глубоким оскорблением. На ночь шелковый пояс снимали и завязывали особым узлом, который называют очирваань. Такое название связано с буддистской религией. А сам пояс клали обычно над головой. Считалось, что пояс укрепляет разрозненное, объединяет семью. Ни в коем случае не разрешалось обмениваться поясом с чужим тебе человеком. Только когда совершался обряд побратимства, как говорилось выше, можно было обменяться поясами.

Среди табу на пояс существует также запрет на завязывание узлов. Если узел все-таки появился, необходимо оставить его на три дня, а затем идти к старшим и попросить развязать его. Старейшина спрашивает - что видел, что нашёл за эти три дня. Молодой человек обязан ответить на все его вопросы. Старейшина в свою очередь объясняет хорошие стороны находок и развязывает узел.
Европейцы считают хорошим тоном снять головной убор. В Монголии же наоборот – здороваться с головным убором выказывание уважения к гостю. Головной убор равно, как и пояс - основная часть одежды монгольского мужчины, поэтому хозяйки хранят их в самом почётном месте, не смешивая с другой одеждой.

С поясами были связаны определенные запреты. Считается, что пояс удерживает жизнь в человеке. Сняв с себя пояс, обязательно завязывают его посередине узлом и после этого вешают высоко на гвоздь или крюк. Пояс нельзя бросать на землю, перешагивать через него, отрезать, отрывать.

Узоры на бляхах и пряжках монгольских поясов можно сгруппировать в несколько типов: растительный, центральноазиатский, геометрический евразийский, животно-растительный, чжурчжэньского происхождения, растительно-геометрический монгольский. можно считать очень популярные у монголов поясные бляшки в виде горизонтально вытянутого квадрифолия, нередко с камнем в центре. Очень часто, причём в любой обстановке - и обычной, и торжественной, монголы - вплоть до ханов, носили костюм без пояса.

[Вик С.]

Монгольский калейдоскоп.

Присяга.



На большой перемене.



- Убери ребёнка, дайте поесть спокойно ...

[Вик С.]

Кофе по-монгольски.



Айраг - кумыс, сброженное кобылье молоко.



Готовят бозы - бууз ( мясные пельмени на пару).

[Вик С.]

Фото японского фотографа. 2009 г. Монголия, Баянхонгор аймак .



Улан-батор, Монголия. Ловушки на переезде.



Автобусные линии в Улан-Баторе.

[Вик С.]

Холодный поток.