Интересное о Монголии

[Вик С.]

29 декабря в Монголии отмечается государственный праздник - День независимости Монголии. Этот праздник учреждён в честь годовщины обретения Монголией независимости от Китая в 1911 году, когда в результате Синьхайской революции была свергнута династия Цин. Думаю, это нормально, что мы в последнее время часто говорим об одном и том же: во-первых, после этого лучше запоминается любое событие, а во-вторых - в этот день отмечается только День Конституции в Ирландии, а хотелось бы как-то шире "раззудить плечо" и не раз поднять чарку не только за далёкую Ирландию, но и за близкую Монголию ... Вот, например, 17-го декабря - тут тебе и День ракетных войск стратегического назначения Вооружённых Сил России, и Международный день защиты секс-работников от насилия и жестокости, или 19 декабря - когда празднуется День святителя Николая Чудотворца, День военной контрразведки, День снабженца и День риэлтора - есть повод "размахнуться рукой" ...

Но есть в этот день ещё одна дата, которую мы не будем отмечать, но я всё равно напомню вам о ней: в этот день родился барон Роберт-Ни́колай-Максими́лиан фон Унгерн-Штернберг - восстановивший независимость Монголии. Мы достаточно говорили об этой личности, но раз за разом, находя какие-то факты о нём, задаёшься вопросом - а рассказывал ли я об этом? ...

"Обстоятельства последнего месяца жизни барона Унгерна известны нам исключительно по советским источникам: протоколы допросов ("опросные листы") "военнопленного Унгерна", отчёты и рапорты, составленные по материалам этих допросов, доклады и донесения в Центр и, наконец, материалы судебного заседания по "делу бывшего начальника Азиатской конной дивизии генерал-лейтенанта Романа Федоровича барона Унгерна фон Штернберга". Насколько мы можем доверять подобным источникам? Протоколы допросов, отчёты, доклады, которые составлялись красными "для внутреннего потребления", в какой-то мере могут служить объективным источником информации, характеризующим самого барона Унгерна и проливающим некоторый свет на обстоятельства его последних дней.

Необходимо помнить только следующее: никакого равного, откровенного и "задушевного" разговора у Унгерна с большевиками быть не могло. Красные оставались для него врагами, и с ними барон продолжал вести свою войну вплоть до финального залпа расстрельной команды. Читая протоколы допросов, необходимо "держать в уме" не только то, о чём Роман Федорович говорит со своими визави, но то, о чём он предпочитает умалчивать, чего недоговаривает. Что же касается материалов судебного дела, с ними всё более или менее ясно. Революционный советский суд изначально не задумывался, как классический "буржуазный" судебный процесс, во время которого две равных стороны - обвинение и защита - пытаются установить некую истину, выяснить степень вины или же невиновности подсудимого. Любой приговор, вынесенный советским правосудием по политическим делам, носил сугубо пропагандистские функции: он должен был "послужить хорошим уроком" всем возможным контрреволюционерам, чтобы "все бароны, где бы они ни были, знали, что их постигнет участь барона Унгерна". В отношении барона П. Н. Врангеля эти слова прозвучали мрачным пророчеством... Суд, а вернее судебный фарс над Унгерном, являлся простой формальностью - его решение было предопределено, они принималось на политическом уровне и на самом "верху".

Рассказывая о последних днях жизни барона Унгерна, мы будем весьма часто пользоваться словом "говорят". Данное слово, наверное, не слишком хорошо характеризует историка - раз он употребляет выражение "говорят", значит, сам ничего точно не знает. Но мы действительно не знаем, просто не можем знать доподлинных фактов и обстоятельств последних дней жизни Романа Федоровича. Он находился в руках врагов, и те совсем не желали оставлять о бароне какую-нибудь память. С точки зрения большевиков, само имя барона Унгерна вообще лучше всего было бы вычеркнуть из русской истории вместе с прочими "царями и графьями" и оставить там только Ленина, Свердлова, Троцкого, мифического "рабочего Василия" и прочих пролетарских "героев". Но если не получается вычеркнуть совсем, то необходимо нарисовать образ барона, по словам Михаила Булгакова, "самыми чёрными красками". Ещё при жизни барон Унгерн стал превращаться в живую легенду, в миф, дань которому отдали даже сами большевики, - вспомним песню о "чёрном бароне". А пересказ легенды вполне уместно начать этим словом - "говорят"...

[Вик С.]

Итак, говорят...

... Говорят, что когда красные вместе с пленённым бароном переправлялись через одну из речек, Унгерн сделал попытку утопиться, но захватившие его красноармейцы не допустили этого и в целости доставили барона в штаб партизанского командира Щетинкина ...

... Говорят, что когда Щетинкин, храбро воевавший во время Великой войны и ставший георгиевским кавалером, увидел связанного Унгерна, он приветствовал его восклицанием: "Здорово, барон!" Унгерн тяжёлым взглядом окинул с ног до головы расфранченного красного командира с офицерским Георгием на груди и ответил: "Был ты Щетинкин, а теперь подлец!" (По другой версии, вместо "подлеца" барон Унгерн употребил непечатное слово).

... Говорят, что барона перевозили в открытом автомобиле, сопровождаемым двумя сотнями всадников из Кубанской дивизии в лихо заломленных папахах, с развевающимися красными башлыками ...

.. .Говорят, что большевики, бывшие большими любителями по части театральных эффектов, ... посадили Романа Федоровича в звериную клетку, установили её на открытую платформу и таким образом доставили его в Новониколаевск. Вовсе не из-за того, что они испытывали какое-то уважение к воинским доблестям барона, а для пущего театрального эффекта, они оставили Унгерну и генеральские погоны, и Георгиевский крест, чтобы, по выражению Н.Н. Князева, "преподнести почтеннейшей публике заключённого в клетку "человека-зверя" в самом лучшем его оформлении"...

(Отметим, что рассказ о клетке для Унгерна, содержащийся в книге Н.Н. Князева "Легендарный барон", также приводится и в записках В.И. Шайдицкого "На службе Отечества". Другие известные нам источники о "клетке для барона Унгерна" не упоминают. Однако, учитывая любовь большевиков к устроению различных "красных карнавалов", "мистерий-буфф" и прочих "игрищ, подобной инсценировки перевозки пленного белого генерала нельзя исключать.

Для сравнения посмотрим, как было "оформлено" сожжение тела генерала Корнилова большевиками, захватившими весной 1918 года станицу Елизаветинскую. Вот как, со слов очевидца, описано это событие в газете "Уральская жизнь" от 26 июня 1919 года, выходившей в Екатеринбурге: "Второго и третьего апреля, после отхода корниловской армии из-под Екатеринодара, большевики, прибыв в станицу Елизаветинскую, убедились воочию, что Корнилов похоронен в местной церковной ограде... Торжеству большевиков не было конца, и сейчас же было решено отправить тело... в Екатеринодар для обозрения "революционным народом".

Третьего апреля по Красной улице двигалось шествие, своим видом отодвинувшее нашу жизнь на несколько сот лет назад, в Средние века... Окружённые всадниками в красных костюмах с густо вымазанными сажей лицами, с мётлами в руках, медленно двигались дроги. На них покрытый рогожей лежал в нижнем белье труп генерала Корнилова, как громко возвещали народу прыгавшие вокруг дикари. Запряжённой в дроги лошади вплетены были в гриву красные ленты; а к хвосту прикреплены генеральские эполеты. Вокруг телеги толпа баб, разукрашенных красными лентами, с мётлами, кочергами и лопатами, дальше - мужчины с гармошками и балалайками...
Всё это пело, играло, свистело, грызло семечки и улюлюкало. Процессия медленно двигалась по улице; желающие... плевали и глумились над трупом, предвкушая удовольствие от картины сожжения трупа. Наконец, труп подвезли к вокзалу Черноморской ж. д.; толпа волнуется, все хотят посмотреть, как будут сжигать на костре генерала. Бабы с детьми пробираются вперед, труп снимают с повозки и кладут на штабель дров, облитых керосином... Через несколько времени толпа начинает расходиться от удушливого дыма; более любопытные остаются у костра".

Добавим только, что именно против такой толпы барон Унгерн и воевал вполне адекватно - средневековыми же методами).

... Говорят, в Иркутске барону большевики, "точно хвастаясь, показывали ему ряд присутственных мест, где их бюрократическая машина шла полным ходом. Барон на всё с любопытством смотрел и часто, выходя из учреждений, резко и громко замечал: “Чесноком сильно пахнет, зачем у вас столько жидов?" (Д. П. Першин).

... Говорят, что на судебном процессе над бароном Унгерном в Новониколаевске присутствовало несколько корейцев, прежде служивших в Азиатской конной дивизии и специально посланных из Харбина "на разведку о судьбе барона" бывшим командиром Корейского батальона подполковником Н. Ф. Кимом. Вернувшись, они рассказывали, что во время суда барон издевался над судьями и большевицкой властью до тех пор, "когда один из комиссаров подошёл сзади к генералу и выстрелил ему в затылок".

... Говорят, что барону в ночь перед расстрелом удалось бежать из тюрьмы при помощи преданных ему лиц, а вместо барона чекисты расстреляли очередного смертника, каковых у них всегда в запасе было довольно.

... Говорят, что после побега барон сильно опростился, одевался под простого мужика и примкнул к тайной дружине "Сынов России". Пока барон выжидает - он хочет вновь поднять белое знамя лишь тогда, как только для этого наступит подходящий момент: народ успокоится, разочаруется в большевизме и поймет, что тот выпущен "в мир" тайными врагами России, работавшими под эгидой масонства, ибо масоны боялись России, как оплота православия и монархизма, как символа единения и силы.

... Говорят, что барон был спасён от расстрела красным командармом Василием Блюхером. Мучаясь от нехватки профессиональных военных, Блюхер предложил Унгерну роль "военспеца", а потом помог бежать через Китай в Бразилию. Там европеец, похожий на барона Унгерна, заслужил своим отчаянным бесстрашием прозвище Tiger man. По поводу последней легенды справедливо заметила Инесса Ломакина, автор книги "Грозные Махакалы Востока": "Наши чекисты не стреляли мимо". От себя заметим: "Красные командиры" благородству и чести не были обучены и почитали их за "старорежимные штучки". Собачья преданность родной партии и животный страх перед нею заменяли блюхерам и ворошиловым всё.

В детстве нам очень хотелось, чтобы герои прочитанных нами любимых книг не погибали, не умирали. Очевидно, подобное детское ощущение сохранилось и у многих тех, кто каким-то образом был причастен к судьбе барона Унгерна. Иначе чем можно объяснить огромное количество "достоверных" легенд, слухов, свидетельств очевидцев о том, что Унгерн счастливо избежал казни и остался жив? Некоторые из таких слухов мы привели выше. Напоследок позволим себе еще одну историю - историю, которую привёл в своих воспоминаниях М.Г. Торновский:

"В Шанхае пришлось видеть фотографию, на которой сняты трое лам. Один старый лама благообразный, почтенный. Это, как мне объяснили, настоятель одного из наиболее почитаемых монастырей где-то в Бирме. Другой - противоположность - маленький ламёнок, так лет 15–17. Посредине высокий, худой лама лет 42–45 и до поразительности похож на Р. Ф. Унгерн-Штернберга. Молодой ламёнок … якобы является сыном генерала Унгерна от брака с его китайской принцессой.

Легенда говорит, что высшие ламы Монголии не остались безучастными к судьбе бога войны. Они следили за его жизнью, и когда его привезли в Новосибирск, то, зная заранее, что его там расстреляют, они купили алтайских шаманов, чтобы они тёплое, ещё не подвергнутое разрушению тело бога войны вывезли в горы, где их ожидали искуснейшие далай-ламы. Они оживили его, залечили раны и через Тибет доставили в один из почитаемых и стариннейших монастырей в Бирме, куда был перевезен и сын генерала Унгерна из Пекина.

По существу легенды ничего не могу сказать. Но на фотографии, несомненно, подлинный Унгерн. Если это искусственная инсценировка фотографа по чьему-то заданию, то её нужно признать весьма удачной.
Не допускаю мысли, чтобы Новосибирское ГПУ, расстреливая генерала Унгерна, было так наивно, что не убедилось в его смерти и глубоко и, пожалуй, скрытно не закопало бы его тело. Слишком ответственная на них была возложена задача. Тем не менее, фотография остаётся фактом. Судя по времени, когда я видел фотографию (1937 г.), его сыну - если он был и есть - могло быть примерно 16–17 лет".

Андрей Жуков. БАРОН УНГЕРН. Даурский крестоносец или буддист с мечом.

[Вик С.]

Монгольский калейдоскоп.

С началом сентября начался свадебный сезон. Свадебные торжества имеют разные тарифы и каждый волен выбирать среди множества предложений и это зависит от финансовый возможностей брачующейся пары. Стоимость торжества во Дворце бракосочетания зависит от того рабочий или выходной дни и колеблется от 760 тысяч до 800 тысяч тугриков. Если одна из пар иностранец тариф несколько выше -870 тысяч тугриков. А если брачующаяся пара выбрала так называемый благоприятный день Балжинням и Дашням, то и цены соответствующие. Пара должна выложить один миллион 300 тысяч тугриков. Сейчас в Монголии популярны специальные пакеты услуг для свадьбы, которые предлагают гостиницы. В этот пакет входят организация самой свадьбы, фотограф, оператор, музыка, машина, культурные мероприятия, прием. Самая дешевая организация обойдется от полтора миллиона до 10 млн. тугриков. А самая дорогая в 16 с половиной миллионов. Так что свадьба сама по себе удовольствие очень дорогое.

Ко дню города 20 семей полицейских сотрудников справили свадьбу. Все они живут более 10 лет совместно в гражданском браке и благодаря специальной акции полицейского управления и Дворца бракосочетания они наконец-то устроили свадебную церемонию.

Полицейские несшие службу во имя спокойствия граждан просто не успели зарегистрировать свой брак, к тому же - домашние дела, семья и, наконец - дети ... И конечно, молодожёны поблагодарили всех, кто устроил для них такую церемонию.

[Вик С.]

- Зимой надо беречь глаза ...



- Зимой надо утеплять поясницу ...



- Глаза ... поясница ... Зубы! Главное - это сохранить зубы!

[Вик С.]

[Вик С.]

Монгольская поп-группа "Гурван охин" – "Три девушки" довольно популярна в Монголии. Она создана 14 декабря 2000 года. Первыми участницами группы были такие певицы, как Уянга, Соло и Ану. Сейчас вместо Уянга другая участница – Анхмаа.

На днях она выложила свои фото на страничке в соцсети. Монгольские СМИ сразу объявили: красавица Анхмаа порадовала мужчин своей сексуальной внешностью.

Быть привлекательной для мужчин - качество, жизненно необходимое и актуальное для каждой женщины. Что же это такое - женская привлекательность? Это способность женщины нравиться мужчинам. А поскольку для мужчин женщина - это, прежде всего, сексуальный объект, значит, быть привлекательной - это, прежде всего, быть желанной, сексапильной. Видимо, эти качества у певицы есть. Однако её привлекательность не ограничивается только лишь внешними данными - у неё есть и другие таланты.

Анхмаа прекрасно поёт и даже играла в нескольких фильмах, таких как "Миллион кэмэ", "Французский поцелуй" и "Оrigin". Зрители оценили её, как неплохую актрису. Недавно она сыграла главную роль в фильме "Учрал" - "Встреча".

Кроме всего этого, поп-дива ещё и является мамой - у неё есть маленькая трёхлетняя дочка. К сожалению, в прошлом году она рассталась со своим мужем, актером Т. Билэгжаргалом. Так что, сердце красавицы вновь свободно …

[Вик С.]

[Вик С.]

Первый ряд:
С.С.Борисов, Д.Бодоо, Д.Сүхбаатар, П.И.Литвинцев, Д.Лосол
Задний ряд:
Д.Цэдэн-Иш, Г.И.Демко, Б.Эрдэнэ (Эрдэнэбатхаан), Ц.Баламсоо, Рыбин, Нийслэл Хүрээ, 1921 г.



Второй справа - Х.Чойбалсан.





В центре (со звездой на рукаве) К.К. Рокоссовский.

[Вик С.]

[Вик С.]