Интересное о Монголии

[Вик С.]

Долина Орхон, Монголия.

[Вик С.]

Владислав Людвигович Котвич (20 марта 1872, деревня Оссовье, около Лиды (ныне территория Белоруссии) - 3 октября 1944, деревня Чарный Бор под Вильнюсом) - русский и польский лингвист (работал в 1891-1924 в России), востоковед, специализировавшийся, главным образом, в области языков монгольской группы алтайской семьи. Член-корреспондент Российской академии наук (1923), действительный член Польской академии знаний, председатель Польского востоковедческого общества (1922-1936).

В 1912 г. В. Котвич совершил научную командировку в один из интересных уголков Монголии - Орхонскую долину, которая славится археологическими и письменными памятниками. В Монголии он пробыл около трёх месяцев, и за это короткое время сделал большой объём работы, хотя по оценке самого учёного, "сделал сравнительно немного, ввиду краткости времени". В целом своей поездкой в Монголию он был доволен, это была его единственная встреча со страной, которой он всецело интересовался; "... чересчур мало у меня времени - неполных три месяца, а может быть, и всего только два с половиной. Решил поэтому пробраться [сразу] через Ургу на Орхон, посетить там Эр-дэни-Цзу и развалины старых городов, где была, по-видимому, столица первых монгольских императоров XIII в., а кроме того, и более старые памятники, начиная с VIII в. Вот я и хочу их исследовать, поскольку мне это удастся..."

Во время поездки он посетил Ургу, Центральные и Западные аймаки Монголии, встречался с представителями духовенства и разных слоёв населения, основательно изучил жизнь и быт, административное устройство, социальные и общественные отношения страны. О своей поездке в Монголию он докладывал на заседании Императорского Русского археологического общества 28 марта 1913 г.
Научная командировка Владислава Людвиговича состоялась благодаря инициативе и поддержке со стороны представителей бурятской интеллигенции, работающих в Монголии в начале XX в. - Цыбена Жамсарано и Базара Барадина. Сохранилась богатая переписка между учеными, отражающая замыслы поездки, планы с ней связанные.

В одном из писем к В.Л. Котвичу от 19 марта 1912 г. Ц. Жамсарано писал о "Рамстедском камне", который находился "около Эрдэни-Дзу, он "не стоит, а лежит". "Потому ранее никто не замечал", - писал Ц. Жамсарано, ссылаясь "на монгола, который сообщил об этом". Обсуждалась сумма, необходимая на раскопки, выделялось 3000 р., "конечно маловато, но всё же в три месяца кое-что можно сделать", - по оценке бурятского исследователя. Ц. Жамсарано провёл некоторую подготовительную работу и сообщил об этом в Санкт-Петербург: что рабочих для раскопок можно найти на месте, "вообще со стороны монголов, - уверял он, - будет вам всевозможное содействие"; советовал, что для безопасности необходимо "получить казаков - человек 10 с урядником. Конечно, им тоже придется платить, но всё же солиднее будет. Быть может, Вы поговорите с Главноштабским относительно прикомандирования к Вам из местных частей (Троицкосавск) отряда казаков с тем, чтобы они раскапывали под Вашим руководством. Думаю, что и местные власти ничего не будут иметь против этого".

Ц. Жамцарано и Б. Барадин вели совместную работу с петербургскими востоковедами по разным вопросам монголоведения. Один из актуальных вопросов, решаемых с В. Котвичем, был вопрос по сбору и обработке фольклора бурят. В поездке по Монголии Владислав Людвигович вёл дневник, куда кратко записывал свои наблюдения, заметки об увиденном. Дневник командировки сохранился, находится в архиве Польской академии наук в Кракове. Он представляет собой маленький блокнот (половина тетради) в твёрдом тёмно-синем переплете, в 2 частях (два блокнота). Первый блокнот - 58 листов с оборотами, второй - 44 листа. Согласно записям дневника, члены экспедиции "20 июня 1912 г. прибыли в Троицкосавск, 22 июня выехали в Кяхту, 24 июня прибыли в Ургу в 3 часа". В этот же день их встречали [I]"Да-лама премьер и Мр ВД [Министр внутренних дел], Ханда-ван МИД (Министр иностранных дел), Намсарай-ван - МИД, Далай-ван - Воен[ный] М[инистр], Туши-ван М[инистр] ф[инансов]. 29 - выезд из Урги. Солнце".[/I]"Отправились по северной дороге" к Эрдэни-дзу в составе каравана 1) Я [авт.: В.Л. Котвич], 2) Ц. Ж. Жамсарано, 3) К. А. Маслов, 4) 10 казаков, во главе с урядником Румянцевым, 5) чахарец Лубсан, 6) Мейранб с синим шариком ... "Тракт очень оживлённый, проезжает много обозов с мерлушками.. , шерстью. От дождей - тёплая Сельба ... В 11 прибыли в Сангана-булун."
Вторая часть записей путешествия по Монголии 1912 г. - это описание фотографий, которые были сделаны в Монголии, их число, условия, при которых были сделаны снимки (солнечно, сумерки и т.п.). Составной частью дневника является материал для монгольского словаря, В. Л. Котвич распределил слова по темам, например, "юрта" и здесь представлена терминология, характеризующая убранство жилища кочевников: круг, сруб, привязь лошадей и др.

Археологическая экспедиция в Северную Монголию. 1912 г.
Конвой из забайкальских казаков, В.Л. Котвич (руководитель экспедиции) и в центре (сидит на земле) Цыбен Жамцарано.




В.Л. Котвич и сопровождающие его казаки ЗКВ во время экспедиции по Северной Монголии. 1912 год.

Эти страницы путевого дневника учёного характеризуют его, как скрупулезного исследователя монгольского языка, автора двух грамматик: "Грамматика монгольского литературного языка" (1908) и "Опыт грамматики калмыцкого разговорного языка" (1915). По итогам своего путешествия в Монголию В.Котвич подготовил монографию "Краткий обзор истории и современного политического положения Монголии", изданную в Санкт-Петербурге в 1914 г. Полученные в ходе научной командировки материалы он в последующие годы постоянно дополнял благодаря его широкому кругу знакомств, как с деятелями науки, так и политики. Особенно учёного интересовали события, происходившие в Монголии в начале XX в. Создание независимого монгольского государства было объективно прогрессивным явлением в истории страны. Монголия вступила в переговоры с Россией. В 1911 г. была отправлена первая официальная монгольская делегация, в 1912 г. - вторая. В.Л. Котвич - как учёный и государственный чиновник России, был не только в курсе всех этих событий, но и помогал в решении межгосударственных вопросов.

В одном из писем в Монголию Владислав Людвигович выражал беспокойство о результатах монгольских делегаций в Россию и советовал: "Очень прошу вас передать прилагаемое письмо Да-Ламе и Хайсану, а ещё на словах разъяснить им следующее. В Министерстве И[ностранных]Д[ел] знают о разногласиях между депутатами. Кроме того, получено сведение, что в Урге князья говорят не совсем то, что в Санкт-Петербурге говорили депутаты. Это здесь произвело не очень хорошее впечатление, и главный вопрос, из-за которого Да-лама и Хайсан ездили в Москву, именно о ружьях (буу), останется нерешённым до тех пор, пока от надлежащих лиц не будет сделано в Урге новое заявление о необходимости. Вообще было бы весьма желательно, чтобы от разногласий, которые здесь обнаружились от нашего свидания, не было бы и помину, и чтобы и князья, и Да-лама одинаково согласованно действовали. Это самое скромное мнение, которое прошу Да-ламу обсудить и решить по своему усмотрению".

Как сотрудник Министерства финансов России В. Котвич интересовался экономическим развитием Монголии в период становления независимости. Его фонд в архиве Польской академии наук в Кракове сохранил много интересного материала о вопросах торговли между Монголией и Россией, о ввозимых и вывозимых из Монголии в Россию и обратно товаров, о сложностях этих отношений ...

В.Л. Котвич плодотворно работал по монголоведной проблематике, как в российский период деятельности, так и в польский, поэтому неслучайно его в равной степени считают "своим" монголоведы и Польши, и России.

В. Л. Котвич похоронен в Вильнюсе, где он жил в последние годы с дочерью Марией. Таким образом, его жизнь, научная и педагогическая деятельность связана и с Россией, и Польшей, и Литвой. Его архивы рассредоточены по этим государствам (преимущественно в России и Польше) и ждут ещё своего времени, чтобы соединившись в одном труде, рассказать о выдающемся востоковеде.

[Вик С.]

Часто встречающиеся в текстах упоминания о характерных особенностях монгольских лошадей заставляют обратить на них более пристальное внимание:

... Монгольская лошадь - ездовая, помимо этого участвует в скачках; как тягловый скот, как правило - не используется.

... У каждого члена традиционной семьи есть свой конь; некоторые члены семьи ограждают своих любимых лошадей от больших нагрузок.

... животных часто используют под седло, под упряжу они не всегда уместны.

... Как тягловой скот монгольская лошадь не используется, за исключением редких случаев.

Самый удивительный факт о монгольской лошади состоит в том, что это животное не нуждается в подковке. Лошадь и так обладает прочными и сильными копытами. У монгольской лошади устойчивые, крупные копыта, и редко когда лошадей подковывают. Всё благодаря тому, что данная порода обладает очень прочными и сильными копытами. Единственный случай, когда ей могут понадобиться подковы - это старость. С возрастом поверхность копыт может изнашиваться.

Слева - копыта лошади монгольской породы.

И тогда спрашивается вопрос: считается, что современные монголы не знакомы с лошадью в упряжи, они не знают телег и саней, а монгольская лошадь не знакома с хомутом, оглоблями и вожжами? Только ли потому, что лошадь любимая и её жалеют, мол, из-за малого роста и живого веса она приспособлена только к выполнению работ с небольшой нагрузкой и малым тяговым усилием? Так ли это? ...

[Вик С.]

Очевидцы Монголии позапрошлого века описывают это так:

М.В.Певцов "Путешествия по Китаю и Монголии":

"Тяжести монголы перевозят преимущественно вьючным способом на верблюдах, а телеги употребляются для этого реже, да и то почти исключительно в восточной, наиболее ровной половине Монголии. Монгольские телеги - это первобытные двуколки с угловатыми колесами. Спицы и втулка колеса заменяются крестовиною, вставленною в обод. В замке крестовины проделано четырехугольное отверстие для укрепления оси, вертящейся, подобно вагонным осям, вместе с колёсами. В телеги с тяжестями запрягают всегда быков, а лошади вовсе не знают упряжи. На них, однако, возят иногда чиновников в китайских телегах, привязывая к оглоблям длинные поперечины, концы которых верховью монголы берут к себе на сёдла, прикрепляют и тянут таким образом экипаж".

В.Н.Кривцов "Отец Иакинф":

"Собственно, мохнатые монгольские лошади никакой упряжи, кроме седла и уздечки, не знают, даже когда их впрягают в повозку. Делается это при помощи поперечной палки толщиною, пожалуй, в руку. Крепкими ремнями прикрепляется она к концам оглобель. Двое монголов поднимают на шестах поперечину, так что оглобля теперь висит на ней. Два всадника заезжают с боков и заставляют лошадей подойти под дамнур, как монголы называют её. Лошади шарахаются в стороны, видимо не в силах побороть одолевающего их страха, или проскакивают мимо. Но вот наконец после нескольких неудачных попыток лошадей удается подвести под поперечину, и всадники кладут её себе на колени, готовясь выполнять в пути роль, как бы живого гужа".

Наглядное старинное фото такой диковинной "упряжи" - монголы тянут телегу со Стефаном Passe, путешествовавшим от Кяхты до Урги в 1913 году. Получается, что приличную часть тягловой нагрузки берут на себя люди. Но почему и откуда такая непрактичность и несовершенство?!

И ещё несколько иллюстраций:

Проезд по степи чиновника-амбаня. Северо-Западная Монголия. 20-е гг. XX в. Фото Бурдукова А.В.

[Вик С.]

Модная нынче в Монголии историческая реконструкция не имеет к действительности (как к средневековой, так и к современности) никакого отношения, потому что современные монголы двухосных телег, как на фото, не знают:

М.В.Певцов "Путешествия по Китаю и Монголии":

"В телеги с тяжестями запрягают всегда быков, а лошади вовсе не знают упряжи" ...

Тому наглядные подтверждения из современности:

[Вик С.]

Далее автор выдвигает две версии в качестве ответа на вопрос темы:

1). Либо причина лежит в физических данных монгольской породы лошадей, не позволяющих использовать их в упряжи (телеге, санях);

2). Либо причина лежит в отсутствии у предков современных монголов традиции использования лошади в упряжи (телеге, санях), что могло быть по разным причинам, ... хотя у самого автора возникает интересный вопрос, а как без упряжных лошадей обходилась уртонная служба в Монголии? Как перевозили почту, посылки, людей со скарбом, путешественников - в повозках, запряженных волами и верблюдами? Но ведь это черепашья скорость. А как зимой? ...

При всех положительных качествах монгольской лошади, её неприхотливости к пище и выносливости, специалисты отмечают: при малом весе и росте она менее приспособлена для работы в упряжи, кроме, разве, использования в парной запряжке.

В конце концов автор интересной темы так и не ответив на поставленный им же вопрос, отметил:"Сдаётся мне, что эта тема про использование лошади в телеге и санях, войдет в мой золотой список ... того, что в прошлом у монголов было, но позже было забыто и утрачено."

Я прервусь в этом месте - тема, начатая в декабря 2007 года, ещё не закончена, она полна интересных фотографий к Монголии не относящихся и не менее интересных споров, напоминающих разговор Паниковского и Шуры Балаганова: "А ты кто такой?!"...
Известно: убеждённых сторонников чего-либо всегда "заносит"...


По материалам форума forum-eurasica.ru

[Вик С.]

С давних времен у монгольских детей очень много разных игр. Одна из них "Айл гэр" – "Семья".

Это игра с камнями. Из камней делают круг, который символизирует гэр – юрту. Затем выбирают из камней сундук, кровать, чайник, чашка, лошадей, верблюдов, коз, овец и коров. Смысл игры заключается в том, что мальчик- это глава семьи, а девочка хозяйка. Начинается игра. Другие дети играют роль гостей. Хозяйка по всем правилам и традициям монголов должна угощать своих гостей. Многие монгольские дети до сих пор так играют на пастбище или во дворе.

Монгольским национальным играм присущи педагогическая и воспитательная роль, во многом игры отражают обычаи, традиции и быт народа. Отличительной особенностью монгольских народных игр является отражение животноводческого быта пастухов, местных обычаев и особенностей местности.

[Вик С.]

Как известно, этой весной монгольские археологи проводили раскопки в одном из древних горных захоронений западной Монголии в местности Борт багийн Үзүүрт гялан.

На обнаруженной мумии женщины были сапожки, поистине удивительные и похожие на современную обувь бренда Adidas. Выяснили: монгольскому "адидасу" больше тысячи лет и ремонту эта обувь уже не подлежит ввиду окончания срока гарантии ...

http://asiarussia.ru/news/13837/

[Вик С.]

Прошлой ночью в центре Улан-Батора, в районе Сүхбаатар, был ограблен центр игровых автоматов "Шош". Сообщается, что разбойное нападение совершили трое неизвестных в промежутке с 2 до 3 часов ночи 10 октября.

По словам свидетелей, разбойники были вооружены автоматом.

Сегодня утром в соцсетях распрострянилась информация о том, что 30 человек получили ножевые ранения и пятеро или шестеро из них находятся в очень тяжёлом состоянии.
Но городская полиция уже опровергла эту информацию. Как они сообщают, грабители никого не ранили.

В настоящее время подозреваемые арестованы. Дело расследуют сотрудники первого отдела полиции района Сүхбаатар, говорится в сообщении.

По данным одного из источников, подозреваемые были недавно освобождены из тюрьмы, а предводитель преступной группы известен в уголовных кругах под прозвищем Ука. Настоящее его имя – Алтанхуяг.

Другой источник сообщает, что в центре игровых автоматов находились примерно 1 кг золота и крупная сумма денег.

По последней информации, опубликованной в СМИ, во время ограбления в игровом зале центра "Шош" находились 30 клиентов. Двое из них получили ножевые ранения. Нападавшие были вооружены автоматом АКМ и ножом.

[Вик С.]

Баян-Өлгий аймак, Монголия.