Интересное о Монголии

[Сергей Карцев]

Спасибо им огромное!

[Вик С.]

Необычно в Монголии проходит тестирование на COVID19 в пограничных войсках...

https://dambiev.livejournal.com/2300976.html

[Вик С.]

МОНАРХИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ БАРОНА УНГЕРНА (16)
Apr. 24th, 2021 at 9:02 AM

https://sergey-v-fomin.livejournal.com/2021/04/24/

Продолжение следует.

[Вик С.]

Оскар Мамен был норвежским авантюристом и продавцом, который почти 30 лет путешествовал по Монголии, Внутренней Монголии, Китаю и России. Он впервые приехал в Монголию в 1911 году. Первоначально в его планах было продвижение в стране сигарет от American Tobacco Company, но вскоре он понял, что монгольский народ предпочитает традиционные курительные трубки. Таким образом, у Оскара Мамена появилось достаточно времени для изучения монгольского языка и на знакомство с монгольской повседневной жизнью. Он выучил несколько языков, работал местным гидом и консультантом для монгольской элиты в решении международных интересов. Оскар Мамен присутствовал на культурных мероприятиях, участвовал в этнографических экспедициях, охотился на диких животных. Всегда брал с собой фотоаппараты и делал много снимков. Большинство фотографий из Монголии сделаны между 1911 и 1923 годами - особым десятилетием в истории Монголии.

Оскар Мамен погиб в автокатастрофе в 1955 году. Он оставил богатую коллекцию фотографий, неопубликованную рукопись, дневники путешествий и 500 этнографических артефактов. В 2016 году внуки Оскара Мамена подарили коллекцию Музею истории культуры в Осло. Фотографии были оцифрованы и помещены в базу данных музея.

В январе 2020 года президент Монголии Халтмаагийн Баттулга посетил с государственным визитом Норвегию. Президент выразил желание видеть собрание Оскара Мамена в Монголии. Воодушевленный выставкой, президент Баттулга назначил президентскую стипендию для исследования коллекции Оскара Мамена. Оцифровка коллекции позволяет исследователям всего мира изучать её по-новому. Музей истории культуры в Осло сотрудничает, в частности, с Музеем археологии и антропологии в Кембридже, Университетом Петра Великого в Санкт-Петербурге и Абердинским университетом.

Некоторые предметы из коллекции.

МОНГОЛИЯ 1912 Г.

Монгольско-российский золотой рудник.

Консульство России в Урге.



Ямынь. Министерство внутренних дел Монголии.

Продолжение следует.

[Сергей Карцев]

Эти фото значительно лучше по качеству!

[Вик С.]

Ламы сжигают грех в Урге на празднике культа Майтрейи.



Дом Лобстена (приятеля Оскара Мамена) в Урге.



Ворота в Маймачене.

[Вик С.]

Группа лам на монгольский Новый год у монастыря Гандан. Урга.



Новый храм святого города построен в 1912 г.



Большой новый монастырь Гандантэгченлин.

[Вик С.]

Урга. Вид со стороны монастыря Гандан.



Солдаты Богдо-гэгэна на монгольский Новый год.



Монгольские солдаты, охраняющие Хутухту во время Цаган Сар (монгольский Новый год).

Продолжение следует.

[Вик С.]

Особое место в ламаизме занимают колдуны и оракулы-чойженчи. Следует заметить, что обращение за советом и помощью к колдунам и оракулам было довольно частым явлением даже среди представителей высшего духовенства ламаистской церкви, которым, казалось бы в силу занимаемого ими на иерархической лестнице положения, были открыты все истины буддийской философии и чье отношение к черной магии должно было бы быть куда более отрицательным. В этом плане интересен и показателен эпизод из жизни последнего Богдо-гэгэна Монголии, восьмого перерожденца Джебцундамба-хутухты.

В январе 1920 г. группа китайских солдат и их сторонников монголов арестовала Богдо-гэгэна во дворце, разогнала его личную охрану и подвергла его домашнему аресту. С помощью Джамбала, казначея храма мумий, которому была поручена забота о чае для арестованного «бога», Богдо-гэгэн связался с известным в то время в Урге колдуном Ловон-ламой, которого и попросил, разумеется за определенную мзду, выяснить у богов причину своего ареста и его возможную продолжительность.

Ответ Ловон-ламы вкратце звучал так:

«Ночью я связался с Буддой, и он мне ответил следующее: китайские солдаты обратятся в прах, узник освободится между сороковым и пятидесятым днем. На вопрос, почему это случилось, Будда ответил следующее: в начале первого месяца осени шанзав (управляющий монастырским имуществом) Бадамдорж подарил Богдо-гэгэну подушку под спину, украшенную парчой. Это и есть причина. Чтобы устранить эту причину, надо помолиться в сумерках, прочесть сутру Шаравнямбу, а подарок выкинуть в восточном направлении».

Следующая часть ночного разговора Будды и Ловон-ламы была посвящена тому, как избавиться от солдат. Для этого требовалось изготовить изображение их начальника, завернуть его в шелк и парчу, растоптать это изображение ногами, а затем предать его огню. То же самое следовало сделать и с изображением Бадамдоржа, который своим необдуманным подарком вверг Богдо-гэгэна в такую пучину бедствий. Для первого вотивного изображения потребовались волосы одного из солдат, и Джамбал с изобретательностью европейского детектива нового времени раздобыл их, оказавшись случайно
свидетелем стрижки волос китайскими солдатами друг у друга. Во второе изображение был вложен кусок парчи от головного убора Бадамдоржа. Все указания Ловон-ламы были выполнены, тайная жертва огню принесена. Объединенный сеанс имитативной, парциальной и контактной магии закончился благополучно, и на сорок восьмой день своего заключения Богдо-гэгэн был освобожден войсками барона Унгерна.

Ламаизм и ранние формы религии. М., 1977. стр. 127-129.

[volzhanin76]

Немного отстаю в своих комментариях,но всё же хочу сказать:нет в во всём мире государства,так помогавшему Советскому Союзу в годы ВОВ!Только Монголии можно простить все долги!!!