Страница 189 из 227 ПерваяПервая ... 89139179187188189190191199 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 1,881 по 1,890 из 2262

Тема: Истории, события, заблуждения, факты ...

  1. #1881
    Супер-модератор Аватар для Вик С.
    Регистрация
    21.08.2014
    Адрес
    г. Одесса
    Сообщений
    15,334
    Сказал(а) спасибо
    6,150
    Поблагодарили 44,319 раз(а) в сообщениях

    По умолчанию The New York Times и знаменитый "ботинок Хрущева" в ООН.


    Никто из отечественных лидеров, выступавших в зале ООН, не делал это ярче Никиты Хрущева. 60 лет назад он сделал все, чтобы в США его запомнили. Но и этого американцам оказалось мало, и они... выдумали миф про ботинке Хрущева.

    Интервью с Александром Мясниковым:

    — Александр Леонидович, выступление Никиты Хрущева в ООН сразу же обросло невероятным количеством легенд. Что там случилось на самом деле?

    — То, что приезд в Нью-Йорк руководителя такой державы, как СССР, вызвал интерес во всем мире, вполне закономерно. Ведь, с одной стороны, СССР стоял у истоков создания ООН, а с другой — Хрущев был первым советским руководителем, прибывшим в США с официальным визитом. И еще что необходимо отметить: Хрущев был третьим после Ленина и Сталина за всю историю СССР руководителем, который совместил должность главы партии и государства. 27 марта 1958 года Хрущев занял пост председателя Совета Министров СССР, оставив за собой и высшую партдолжность — первого секретаря ЦК КПСС. А вот другие главы правительства СССР — Рыков, Молотов, Маленков и Булганин — лидерами партии не являлись. Так что интерес к личности Хрущева со стороны мирового сообщества был, естественно, огромным.

    — В 1960 году Хрущев впервые приехал в США?

    — Нет, во второй. Первый раз он побывал в США за год до того, в сентябре 1959 года. Тогда же впервые выступил в ООН с призывом к всеобщему разоружению. Осенью 1960-го он решил лично возглавить советскую делегацию на XV сессии Генассамблеи ООН в Нью-Йорке. И мало того, участвовал в работе Ассамблеи в течение трех недель.

    — На три недели в Америку — это серьезно для лидера СССР.

    — Советский Союз хотел, чтобы место Тайваня в ООН занял континентальный Китай, то есть коммунистическая Китайская Народная Республика.

    «Сопляк» и «холуй»

    — Что же там, на Генассамблее ООН, случилась такого неожиданного?

    — На первых заседаниях ничего сверхординарного. 23 сентября глава советской делегации потребовал от капиталистических стран предоставить всем колониям свободу и выразил готовность оказать колониям моральную и материальную поддержку.

    1 октября речь Хрущева на заседании Генассамблеи была о проблеме представительства Китая в ООН. А 12 октября Хрущев вновь выступил по вопросу «освобождения всех народов из-под колониального гнета». Свою речь он завершил словами, что если ООН «не примет предложений по ликвидации колониального режима, то у народов угнетенных стран не остается другого выхода, кроме как взяться за оружие».

    — Неплохо!

    — Но еще на каждой сессии по нескольку раз Хрущев подавал реплики с места и пытался сорвать выступления против СССР. Причем резкие! Например, представителя Филиппин он назвал «слюнтяем» и «холуем американского империализма». Но реплики не имели ожидаемого результата. И вот тогда кто-то из советской делегации вспомнил о тактике оппозиции в Госдуме Российской империи и рассказал об этом Хрущеву. И он решил, что советская делегация должна перенять тактику дореволюционных российских оппозиционеров. А именно — топать ногами, стучать кулаками по столу, пытаясь заглушить выступающих. Члены делегации, конечно, согласились.

    Всё выдумал журналист New York Times

    — И как в этой истории появился знаменитый ботинок?

    — Весьма уважаемое издание — газета New York Times опубликовала статью о том, как Хрущев «размахивал своим ботинком и стучал им по столу, добавив это к длинному списку раздражающих выходок на Генассамблее». Этой публикации было достаточно, чтобы новость стала мировой сенсацией. Тут же появилось множество свидетельств очевидцев, которые вспоминали, как Хрущев снял с ноги ботинок, стал им размахивать над головой и стучать им столу.

    Вслед за статьей был опубликован снимок Хрущева на трибуне ООН с ботинком в руке. Позднее увидело свет даже видео, на котором Никита Сергеевич бьет ботинком по трибуне. Все эти картинки вошли в арсенал многих уважаемых изданий, многократно тиражировались и на газетных полосах, демонстрировались на телеэкранах. Но эти снимок и видео — профессиональная подделка, фальсификация. Это установили специалисты!

    Мирная сандалия

    — А как это доказать?

    — Для того чтобы в этом убедиться самостоятельно, следует внимательно изучить все снимки Хрущева, сделанные на том заседании Генассамблеи. И обратить внимание на обувь. Он не носил ботинки! Он носил открытые туфли. Фактически — был в сандалиях!

    —То есть фейк стал фактом? Но ведь на пустом месте ничего не рождается. Что-то должно было быть.

    — Истину открыл сын Хрущева Сергей, который присутствовал на той Генассамблее. В одном из своих интервью он рассказал: «Когда Никита Сергеевич вошел в зал, его со всех сторон обступили журналисты, и один из них наступил ему на пятку, из-за этого ботинок, а точнее сказать, «сандаль», слетел. Хрущев его не стал надевать, так как перед камерами толстому человеку наклоняться и пытаться надеть обувь было неудобно. Он ушел и сел на свое место, а ботинок, накрытый салфеткой, ему принесли служащие и поставили перед ним».

    Представляете, все видят на столе у главы советской делегации что-то похожее на ботинок, накрытый салфеткой. По словам корреспондента американского журнала Life, более десятка фотографов направили на Хрущева камеры, когда служащие принесли и поставили на стол нечто под салфеткой. Никто не пропустил бы выигрышный кадр, если бы советский лидер снял салфетку, взял туфлю и начал бы ею стучать или размахивать. Но такого снимка нет!

    Фейк с ботинком закрепил имидж советского лидера как непредсказуемого и упрямого человека. А за поведение на Генассамблее советской делегации тогда даже было заплачено 10 тысяч долларов в виде штрафа.

    Слева на заглавном фото подлинное изображение — все прилично. Фото: picture-alliance/dpa/ТАСС. Справа снимок, на котором появляется ботинок.
    Фото: Laski Diffusion Exclusive/East News

    https://mikle1.livejournal.com/11507444.html

  2. 7 пользователя(ей) сказали cпасибо:
    ginaki (28.10.2020) Sabit (19.10.2020) valerok (19.10.2020) Альфредыч (16.11.2020) Гобиец (19.10.2020) Сергей Карцев (19.10.2020) СЕРЕГА УКТК (19.10.2020)
  3. #1882
    Супер-модератор Аватар для Вик С.
    Регистрация
    21.08.2014
    Адрес
    г. Одесса
    Сообщений
    15,334
    Сказал(а) спасибо
    6,150
    Поблагодарили 44,319 раз(а) в сообщениях

    По умолчанию «Только тот, кто друг попов, елку праздновать готов». Как боролись с Рождеством.

    Антирелигиозная кампания, развернувшаяся после образования СССР, вылилась в гонения на тех, кто открыто отмечал церковные праздники. С конца 1920-х годов под фактический запрет попали Рождество и Новый год, однако через несколько лет елку вернули, превратив ее из рождественской в новогоднюю и добавив советских атрибутов.

    «Красные елки».

    Большевики после прихода к власти начали борьбу с религией, но в отношении церковных праздников роль пропаганды первое время была невелика. Велись кампании по вскрытию святых мощей и изъятию церковного имущества, а идея отмены или запрета Рождества активно не обсуждалась, хотя шли показательные суды над священнослужителями.

    Первое неудобство в праздновании Рождества было связано с переходом на Григорианский календарь в 1918 году, церковь его не признала и Рождество приходилось на 7 января, в стране это был обычный рабочий день.

    После победы в гражданской войне новые власти обратили внимание на церковные праздники, уже осенью 1921 года прошли антирелигиозные мероприятия, организованные Российским коммунистическим союзом молодежи (РКСМ). В январе 1922 года прошли первые​ «красные елки»: комсомольцам порекомендовали обходить дома с красной звездой, показывая, что в Рождестве нет никакой святости, а лозунгом акции стал «Смотр низложенных богов».

    Новый виток пропагандистской кампании дал Владимир Ленин в своей статье «О значении воинствующего материализма», опубликованной в третьем номере журнала «Под знаменем марксизма» в марте 1922 года. Лидер большевиков писал, что «многомиллионным народным массам, осужденным всем современным обществом на темноту, невежество и предрассудки», нужно «дать самый разнообразный материал по атеистической пропаганде, знакомить их с фактами из самых различных областей жизни, подойти к ним и так и эдак для того, чтобы их заинтересовать, пробудить их от религиозного сна, встряхнуть их с самых различных сторон».

    В октябре того же года «Правда» сообщила, что антирелигиозные демонстрации прошли в Минске и Кременчуге, а уже через месяц газета опубликовала статью первого наркома финансов РСФСР, члена Комиссии по отделению церкви от государства (Антицерковной) Ивана Скворцова-Степанова «Комсомольское рождество, или почему бы нам не справлять религиозные праздники».

    «Комсомол рискнул применить такие методы антирелигиозной агитации, какие мы, старики, пожалуй, задушили бы в самом зародыше, если бы комсомольцы неосторожно адресовались к нам за советом», — писал он с предложением, чтобы комсомольцы в ночь на Пасху «организовали бы веселый карнавал и с музыкой, песнями пошли бы мимо храмов в то время, когда там начинаются крестные ходы».

    Скворцов-Степанов предложил сценарий карнавала: по главным улицам городов нужно было провести идолов древних богов Мардука, Осириса, Будды — это должно было показать, что по их образам создан образ Иисуса Христа. Вместе с ними должны были пройти ряженые жрецы, а также активисты с плакатами об истории религии, а закончиться карнавал должен был лекцией в клубе.

    «Трибуна должна изображать языческое святилище (алтарь) с надлежащим количеством идолов, жрецов, жриц и т.д. Лектор непременно должен выступать в облачении жреца», — настаивал Скворцов-Степанов.

    В декабре 1922 года начинает выходить газета «Безбожник», а Антицерковная комиссия предлагает провести «комсомольское Рождество» в Москве и Петрограде. Такой масштаб замысла объяснили нехваткой денег, но мероприятия все-таки прошли и в других городах, иногда позже 7 января. В Самаре поставили пьесы «Рождество попа Сергея» и «Ночь под Рождество», в Тамбове ​прочитали доклад на тему «Как родятся боги». Газета «Комсомолец» так ​описала прошедший в январе 1923 года в Курске карнавал:​

    «Тут целая небесная коллекция: разные боги всех времен и всех народов. Есть и бог "Капитал". Рядом поп, царь и буржуй, а поодаль рабочий с молотом, крестьянин с сохой и красноармеец с винтовкой. Дальше лодка с комсомольцами, ряженые, волхвы и так далее. Подходим к монастырю с пением антирелигиозных песен. Много посторонней публики с удивлением смотрит на это шествие, а потом вылезли из монастыря и, не разобравшись в чем дело, начали креститься (подумали, что идет "живая церковь"). Шуму много, особенно удачной оказалась повозка, где сидели поп, царь и буржуй. Всю дорогу поп благословлял народ. Идем обратно. Наш поп стал на повозку служить молебен, а потом вышел на середину круга и начал всех крестить и благословлять. Подходим к монастырю. Образовали круг. Началось сжигание всех богов, а молодежь вокруг этого костра устроила пляски и танцы, прыгала через огонь и так далее. Мероприятие продолжалось в клубе, который украшал лозунг: "До 1922 года Мария рожала Иисуса, а в 1923 году — комсомоленка"».

    В Самаре отчитались о том, что 14 января, несмотря на восемнадцатиградусный мороз, собрались около шести тысяч человек, на Воскресенской площади показали инсценировку «Рождение Будды», перед и после которой собравшимся дали «необходимые пояснения».

    Далее колонна дошла до Соборной площади, где состоялись митинг и пляски. Когда начало темнеть, зажгли факелы и пошли к площади Революции, где фигуры церкви, попа, ксендза, муллы поставили на «жертвенник» и после разъяснений сожгли под звуки оркестра. Затем все разошлись по клубам, где ставили пьесы, мероприятие длилось до четырех утра.

    За образец в большинстве случаев взяли сценарий, предложенный Скворцовым-Степановым: карнавальное шествие с ряжеными и лозунгами, сожжение идолов, постановка пьес.

    На местах отчитывались об успехах мероприятия: секретарь Тамбовского губкома РКСМ Ильев писал начальству: «попы на другой день, боясь, что безбожный комсомол такими манерами отвлечет совсем молодежь и детей от церкви, вздумали оделять детей конфетами».

    «Со стороны обывателей был прямо целый поток ругательств в адрес комсомола (хулиганы, мальчишки), но не то, конечно, было со стороны сознательных рабочих, не говоря уже про молодежь. Но та, безусловно, сочувствовала нам. Возгласы "Молодежь, молодежь…" рабочими произносились не иначе как со значением "Вот молодцы и подложили же свинью!". Плохо, что в течение святок не были подведены итоги, но, несмотря на это, достижения были громадны. И даже на Крещение около реки была масса народу, которые пришли главным образом с целью посмотреть, а что выкинет комсомол на этот раз. Одним словом, мы победили. Это доказывает факт отношения попов к комсомолу в Козлове и Борисоглебске, где попы тоже отложили богослужение из-за демонстрации», — ​утверждал​ он.

    Партийное руководство, тем не менее, решило, что такие методы антирелигиозной пропаганды к Рождеству слишком агрессивны, и предложило ограничиться в «комсомольских святках» чтением лекций о материализме и природе религии. А руководство комсомола запретило к Пасхе устройство «каких бы то ни было уличных демонстраций и карнавалов».

    «Нарочито грубые приемы, часто практикующиеся в центре и на местах, издевательство над предметами веры и культа взамен серьезного анализа не ускоряют, а затрудняют освобождение трудящихся масс от религиозных предрассудков», — постановил ЦК большевистской партии.

    Лекции не вызывали у населения понимания, по мнению историка Александра Баланцева, от открытого противодействия комсомольцам население «удержали ошеломление кощунственным поведением, смущение от собственного богоотступнического любопытства, память о недавних репрессиях и слухи о возможных погромах».

    Без елок, игрушек и выходного.

    Праздновать Рождество большевики не запретили, хотя в отчетах говорится об опасениях погромов к празднику. Несколько лет «комсомольские святки» проходили в таком формате и не привели к особому успеху: «Проведение комсомольского Рождества ярко выявило все неблагополучие наших дел на антирелигиозном фронте. Мы очень бедны по части методов и форм борьбы с церковью. Та халтура, которая явилась полновластной хозяйкой на клубных подмостках очень ненадежное оружие против такого сильного врага, как религия», — писала «Комсомольская правда» в 1928 году.

    Такое положение дел сохранялось еще несколько лет после смерти Ленина в 1924 году. Сталин в 1927 году на XV съезде ВКП(б) указал в своем докладе: «У нас имеется еще такой минус, как ослабление антирелигиозной борьбы». И эта борьба усилилась. Антирелигиозная комиссия в 1929 году постановила начать решительное наступление на «церковников и сектантов», Союз безбожников переименовывается в Союз воинствующих безбожников. Рождество 1929 года объявили Днем индустриализации.

    Наконец, в том же году запрещают елку: сохранился декрет​​ Ленсовета «О воспрещении прорубки и продажи зеленых насаждений в связи с религиозными обрядностями и обычаями». В городе запретили продажу елок и березок, за нарушение запрета назначили штраф в размере 100 рублей, который можно заменить месяцем принудительных работ. Похожие запреты уже в 1927 и 1928 годах ввели в Москве и Киеве.

    Кроме того, в 1929 году начинается кратковременный эксперимент по введению пятидневной недели вместо семидневной, формальным поводом стала попытка избежать простоя оборудования на выходных. Всех граждан разделили на пять категорий, каждой из которых полагался один выходной на неделе. Праздничными остались только дни трудящихся в мае и Октябрьской революции в ноябре, а 1 января становится рабочим днем ...

    https://zona.media/article/2017/01/07/rozhdestvo

  4. Пользователь сказал cпасибо:
    Альфредыч (16.11.2020)
  5. #1883
    Супер-модератор Аватар для Вик С.
    Регистрация
    21.08.2014
    Адрес
    г. Одесса
    Сообщений
    15,334
    Сказал(а) спасибо
    6,150
    Поблагодарили 44,319 раз(а) в сообщениях

    По умолчанию

    Некоторые материалы докладов и выступлений участников международной научно-практической конференции, посвящённой Году единения российской нации и 80-летию высшего педагогического образования в Забайкалье, состоявшейся в г. Чите в октябре 2018 года, надеюсь будут интересны всем тем, кто интересуется историей.

    Среди прочих - ВЫЯВЛЕНИЕ ДОКУМЕНТАЛЬНЫХ ИСТОЧНИКОВ В АРХИВАХ МОСКВЫ ПО ДВУМ ПРИЕЗДАМ МАРГАРЕТ ХАРРИСОН В СОВЕТСКУЮ РОССИЮ.
    Объединив усилия с американским писателем и полярным исследователем Шелдоном Бартом, автор с 2015 г предприняла исследование в архивах Москвы, что позволило выявить документальные источники в Центральном архиве ФСБ РФ (ЦА ФСБ РФ) и в Российском государственном архиве социально-политической истории (РГАСПИ), позволившие реконструировать обстоятельства появления Маргарет Харрисон в Забайкалье осенью 1922 г.

    Исследование явилось продолжением предпринятой в 2012-2013 гг архивной реконструкции истории участия «торговой делегации» Дальневосточной республики в Вашингтонской конференции 1921-1922 гг. об ограничении морских вооружений. Среди присутствовавших тогда на конференции журналистов была американка Маргарет Харрисон - журналист и военная разведчица, ранее побывавшая в этом качестве в Германии, Польше и Советской России. Благодаря своей интуиции, она вскоре оказалась в гуще исторических событий и международных интриг, связанных с освобождением Приморья от японских оккупантов и вхождением Дальневосточной республики в Советскую Россию, а впоследствии одной из первых рассказала американцам о Забайкалье, каким она увидела его в своей поездке по Дальнему Востоку в последние месяцы 1922 года.

    В 1920-е годы Маргарет Э. Харрисон – американская журналистка и военная разведчица – одной из первых рассказала американцам о Забайкалье, каким она его увидела в своей поездке по Дальнему Востоку в последние месяцы 1922 года. Благодаря своей интуиции журналистки и разведчицы, она оказалась в гуще исторических событий и международных интриг, связанных с освобождением Приморья от японских оккупантов и вхождением Дальневосточной республики в Советскую Россию. Благодаря книгам и статьям Харрисон, а также её многочисленным лекциям американцы получили достоверное и вдумчивое описание истории и геополитики земли, которой она была очарована, и народа, к которому она почувствовала огромное влечение.

    Шелдон Барт из Фонда исследования дикой природы Джерси-Сити, в статье "Вспоминая удивительную американку, которая познакомила западного читателя с Забайкальем"с посвящением "К столетию Маргарет Харрисон – общественной деятельницы, иностранного корреспондента, историка и разведчицы", пишет:


    За исключением редакции английской газеты «Балтимор Сан», члены которой собираются в конференц-зале, названном в её честь, лишь немногие американцы помнят Маргарет Харрисон, а большинство россиян вообще никогда не слышали о ней. Это большой промах как для восточного, так и для западного мира, потому что именно с её помощью, через её труды американцы получили самую глубокую и точную информацию о России и Забайкалье в первом десятилетии советского государства. Повидавшая мир и умудрённая опытом, она была одной из самых необычных женщин двадцатого века, и её личная история настолько же интересна, как и всемирная история, в описании которой Харрисон принимала непосредственное участие.

    Маргарет Э. Харрисон (1878–1967), по мнению коллег из «Ассошиэйтед Пресс», была «ловкой женщиной с яркой индивидуальностью». Любящая приключения дочь кораблестроителя из Балтимора, она была первой женщиной-агентом разведки из Америки, действовавшей в Германии, Восточной Европе и России с 1919 по 1922 год. Выдающаяся, привлекательная 40-летняя вдова, мать-одиночка и штатный журналист газеты «Балтимор Сан», Харрисон отправилась в Берлин после Первой мировой войны, якобы в качестве иностранного корреспондента.

    Фактически же она работала в подразделении военной разведки военного ведомства США и была назначена для сбора информации о социальных и политических потрясениях в Германии и на оспариваемых территориях Центральной и Восточной Европы. Свободно владея несколькими языками, она создала широкую сеть контактов и информаторов, рисковала своей жизнью в перекрёстном огне революционеров и реакционеров, много путешествовала по возрождённым польскому и литовскому государствам, подавала конфиденциальные сообщения о беспорядках, в то время как российские и немецкие войска боролись с местными армиями за контроль территорий.

    По немецкому заданию она была отправлена в большевистскую Россию. Лишь немногие тщательно отобранные иностранные журналисты получили визы для въезда в Россию, но Харрисон нелегко было смутить. Вместо этого она без всякого стеснения пересекла польско-российскую границу без ведома и разрешения советского внешнеполитического ведомства. Маргарет направилась в Москву, где была неохотно принята в качестве иностранного корреспондента и встретилась с такими светилами революции, как Георгий Чичерин, Феликс Дзержинский, Карл Радек, Александра Коллонтай и Анжелика Балабанова. Снова она играла двойную роль, с одной стороны отправляя статьи в «Балтимор Сан», «Нью-Йорк Ивнинг Пост» и в «Ассошиэйтед Пресс», а с другой – тайно докладывая в подразделение военной разведки США. Появились новые свидетельства того, что сеть большевистских сторонников в США выдала информацию о разведывательной деятельности миссис Харрисон советскому посланнику в Нью-Йорке. Она пережила десять месяцев тюремного заключения в советских тюрьмах, после чего была освобождена и депортирована вместе с другими американскими заключёнными в обмен на поставки продовольствия из Американской администрации по оказанию помощи.

    Харрисон в тюрьме овладела русским языком и разузнала всё, что могла об истории и традициях страны. Она рассказала об этих впечатлениях в книге 1921 года «Покинутая в Москве».

    Несмотря на тюремное заключение, миссис Харрисон глубоко прониклась к русской культуре и оставалась справедливой по отношению к своим бывшим захватчикам, призывая США признать и торговать с существующим советским правительством.

    Путешествие по Забайкалью.

    Год спустя, в июне 1922 года, Харрисон отправилась в журналистский тур по Дальнему Востоку. Япония, «Азиатская Германия», в то время имела притязания на Сибирь, Корею и северо-восток Китая. Её агрессия в регионе была главной проблемой, важнейшей задачей, которую Харрисон пыталась осветить в своих работах. Но был ещё один интересный момент. Дальневосточная республика была технически независимым государством. Маргарет жаждала услышать русские голоса, воссоединиться с той культурой, которая так сильно очаровала её с момента прибытия на советскую землю. И такая возможность появилась благодаря Дальневосточной республике. Маршрут Харрисон отражал её интеллектуальное любопытство, дух приключений и симпатию к русскому народу. Из Токио она отправилась на северный Сахалин, а затем села на пароход в Николаевск, чтобы переправиться на сибирский материк. Там она неожиданно встретила Эдварда Б. Томаса, вице-консула США в Чите и майора Филиппа Файмонвилля, недавно назначенного американским военным наблюдателем в Чите. Томас и Файмонвилл предложили Харрисон остановиться у них, если она окажется в Чите. Затем Маргарет, воспользовавшись пароходом на Амуре, оказалась в Хабаровске и оттуда обеспечила себе место на медленном поезде до Владивостока, который шёл в течение пяти дней через территорию, оккупированную тремя различными армиями: Народно-революционной армией Дальневосточной республики, японской армией и белыми войсками ...
    Последний раз редактировалось Вик С.; 03.12.2020 в 17:08.

  6. 2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
    Альфредыч (03.12.2020) СЕРЕГА УКТК (03.12.2020)
  7. #1884
    Супер-модератор Аватар для Вик С.
    Регистрация
    21.08.2014
    Адрес
    г. Одесса
    Сообщений
    15,334
    Сказал(а) спасибо
    6,150
    Поблагодарили 44,319 раз(а) в сообщениях

    По умолчанию

    Будучи форпостом российского общества, Владивосток оказался именно тем местом, в котором она так хотела побывать. Через неделю, наполненную несколькими яркими интервью с генералом Михаилом Дитерихсом, командующим белыми войсками на Дальнем Востоке, Харрисон забронировала билет на пароход в Инчхон и Сеул. Время пребывания Харрисон в Корее было недолгим, и её следующей целью стала Маньчжурия, а именно Чанчуньская конференция между Японией с одной стороны и Дальневосточной республикой и Российской Социалистической Федеративной Республикой – с другой.

    В Чанчуне не удалось достигнуть никаких соглашений, поскольку Япония отказалась вывести войска с острова Сахалин, но эта конференция позволила Харрисон возобновить знакомство с советским послом в Китае Адольфом Джоффе и председателем российской делегации в Чанчуне и с Яковом Янсоном – министром иностранных дел Дальневосточной республики. Она встречалась с обоими в Москве и обсуждала с ними возможность получения виз не только для Дальневосточной республики, но и для всей России – это была разумная просьба, по её мнению, поскольку она больше не занималась разведывательными мероприятиями. Вполне естественно, что Китай, находившийся в переходном состоянии от своего династического прошлого, привлёк инициативного репортёра. Миссис Харрисон провела две недели в Пекине, в течение которых она официально подала прошение в советское консульство на легальные визы, чтобы без препятствий путешествовать по Забайкалью и России. Это ходатайство привлекло внимание Аристарха А. Ригина, агента внешней разведки Москвы, проживавшего в китайской столице.

    Харрисон пересекла Монголию на автомобилях и лошадиных упряжках, проносясь сквозь песчаные бури и бандитов. В Урге она получила от советского представителя Николая Лубарского верительные грамоты для Дальневосточной республики и с нетерпением ожидала получения в Чите разрешения на въезд в Россию. Но этого не произошло. Она прибыла почти в тот самый момент, когда Советская Россия вновь присоединила Дальневосточную республику. Большевистские агенты следили за её передвижениями и арестовали на улицах Читы по обвинению в шпионаже. Вице-консул Томас сделал соответствующие дипломатические запросы, но не более того. Под вооружённой охраной Маргарет переправили обратно в Москву по Транссибирской магистрали на второй срок лишения свободы. Советское контрразведывательное бюро оценило её способности и в течение 10 недель пыталось убедить или принудить её работать на большевиков. Она сопротивлялась и, в конце концов, была освобождена, когда известие о её аресте достигло Вашингтона.

    Дальнейшая работа.

    В 1928 году вышла первая публикация «Возрождение Азии», всесторонняя документальная работа, в которой прослеживалась история и геополитика России, Сибири и их азиатских соседей с конца Первой мировой войны. Книга отличалась своей глубинной проработкой истории в проницательном анализе географии и культуры региона. Она превзошла преобладавшие в то время расистские настроения, предлагая симпатичный портрет народов и культур Востока.

    Единственным предложением она подарила американцам понимание размера и потенциала Сибири: «Сибирь на сегодняшний день, с её огромными неразвитыми ресурсами всё ещё остаётся для России тем, чем Великий Запад для Соединённых Штатов столетие назад – страной-первопроходцем, на которую русский народ имеет преимущественное право».

    Как историческая работа книга была уникальной благодаря тому, что автор была лично знакома с людьми и событиями. Читатели миссис Харрисон смогли не только проследить хронологию Гражданской войны в России, но и познакомиться с общественным мнением в Сибири касаемо этой борьбы: «Проблемы в России казались слишком далёкими от среднего сибирского переселенца, чтобы оправдать его жертву для свержения нового правительства в Москве, за тысячи километров. Давным-давно, когда я путешествовала по Сибири в 1922 году, я увидела это безразличие среди крестьян. "А какое наше дело, – спросили они, – что у них за правительство в Центре?"».

    Есть ещё два примера, касающихся генерала Дитерихса и ещё одного военного начальника, действующего в Забайкалье в начале 1920-х годов, барона Романа фон Унгерна-Штернберга.

    Что касается Дитерихса: «Я была одним из немногих иностранцев во Владивостоке во время его кратковременного властвования... Для него Святая Русь была чем-то необыкновенным, спасённым из рук красных варваров, которые свергли монархию и срубили её божественно назначенную голову. Он твёрдо верил, что ему нужно лишь объединить силы и объявить Святую войну, чтобы всколыхнуть огромную волну религиозного энтузиазма среди крестьян и побудить их следовать за ним в Москву. «Если бы у людей была только вера, – сказал он мне однажды, – Бог совершил бы чудо!».

    Однако самым запоминающимся из двух генералов был «Унгерн-Штернберг, который был известен, как Безумный барон... он убил всех русских, монголов или китайцев, подозреваемых в "красных" настроениях, часто с применением самых ужасных пыток. Евреи были убиты без исключения, а главный палач Унгерна, человек по имени Зипаилов [Cипайло(в)], который душил своих жертв, хвастался, что своими руками он убил более двухсот человек. Об этом обычно говорили в Урге, когда я была там год спустя, что он тренировался на собаках, чтобы продолжать совершенствоваться».

    После публикации «Возрождения Азии» Харрисон выпустила мемуары «Всегда есть завтра» и продолжала путешествовать по миру и погружаться в далёкие культуры даже в пожилые годы. «Блуждание, – сказала она однажды, – моё естественное состояние».

    Реабилитация.

    Маргарет Харрисон умерла в Балтиморе, штат Мэриленд, 16 июля 1967 года в возрасте 88 лет. Она предсказала, что Советский Союз никогда не будет поражён силой. После того, как он распался, она была «реабилитирована» Российской Федерацией 30 мая 2000 года. И это ей бы понравилось.

    В настоящее время выходит большая биография, которая совпадает со столетней годовщиной миссии разведки Харрисон в Советской России. И она заслуживает того, чтобы её помнили не только как автора и историка, но и в числе «первых»:

    – Первая женщина, занимавшаяся тяжёлым физическим трудом на судостроительном заводе в Балтиморе, штат Мэриленд, согласно заданию газеты в 1918 году.
    – Первая женщина-журналистка, побывавшая в Берлине после перемирия.
    – Первая женщина, которая была секретным агентом США в большевистской России.
    – Первая американская женщина-агент, арестованная большевиками.
    – Первая женщина-журналистка, путешествовавшая по миру через Японию, Китай, Монголию, Сибирь и побывавшая в тюрьме на Лубянке.
    – Первый кинорежиссёр, которая посетила иранские горы Загрос.

    *В литературно-художественном журнале "Звезда"(Санкт-Петербург)в разделе Люди и судьбы опубликована статья Галины Лапиной "ПРИКЛЮЧЕНИЯ АМЕРИКАНСКОЙ ШПИОНКИ В СОВЕТСКОЙ РОССИИ".

    https://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=3440

  8. 5 пользователя(ей) сказали cпасибо:
    ginaki (04.12.2020) valerok (03.12.2020) Альфредыч (03.12.2020) Сергей Карцев (03.12.2020) СЕРЕГА УКТК (03.12.2020)
  9. #1885
    Местный Аватар для Альфредыч
    Регистрация
    06.08.2012
    Адрес
    Брянщина
    Сообщений
    34,228
    Сказал(а) спасибо
    39,575
    Поблагодарили 16,887 раз(а) в сообщениях
    Записей в дневнике
    1
    Анатолий Альфредович: РВСН, ЗабВО - Чита 46 - 1964 - 1969гг. 44039ш (Домна), 12412 (10А), 95818 (1966 - 1968), 03482 (узел связи) (10 пл.) дмб.69. Всё.

  10. 4 пользователя(ей) сказали cпасибо:
    val (14.12.2020) Вик С. (08.12.2020) Гобиец (08.12.2020) Сергей Карцев (08.12.2020)
  11. #1886
    Местный Аватар для Альфредыч
    Регистрация
    06.08.2012
    Адрес
    Брянщина
    Сообщений
    34,228
    Сказал(а) спасибо
    39,575
    Поблагодарили 16,887 раз(а) в сообщениях
    Записей в дневнике
    1

    По умолчанию Миф? Легенда?

    Анатолий Альфредович: РВСН, ЗабВО - Чита 46 - 1964 - 1969гг. 44039ш (Домна), 12412 (10А), 95818 (1966 - 1968), 03482 (узел связи) (10 пл.) дмб.69. Всё.

  12. Пользователь сказал cпасибо:
  13. #1887
    Местный Аватар для Gans
    Регистрация
    25.12.2009
    Сообщений
    18,555
    Сказал(а) спасибо
    574
    Поблагодарили 15,597 раз(а) в сообщениях
    Записей в дневнике
    9

    По умолчанию


    Евгений.
    Ясная (Оловянная-4), в/ч 05204, 1985-1987 г.

  14. #1888
    Супер-модератор Аватар для Вик С.
    Регистрация
    21.08.2014
    Адрес
    г. Одесса
    Сообщений
    15,334
    Сказал(а) спасибо
    6,150
    Поблагодарили 44,319 раз(а) в сообщениях

    По умолчанию Пришельцы пытались захватить Землю в 1203 году до нашей эры ...


    Историки расшифровали письмена древнеегипетских жрецов о масштабном нападении в 1203 году до нашей эры множества "небесных огней" на животных, людей и целые поселения с применением лазерного, погодного и гравитационного оружия...

    https://d-galaydov.livejournal.com/251391.html

  15. Пользователь сказал cпасибо:
    valerok (21.12.2020)
  16. #1889
    Местный Аватар для si1953
    Регистрация
    01.02.2010
    Адрес
    окраина Днепрожидовск
    Сообщений
    3,402
    Сказал(а) спасибо
    2,796
    Поблагодарили 7,034 раз(а) в сообщениях
    Записей в дневнике
    1

    По умолчанию

    Алексеич, у меня родилось несколько малюсеньких вопросов:

    1. чем тамошний египетский народ отмахался от грозных ̶р̶о̶с̶с̶и̶.̶, не, пришельцев? Что, отпиздили терминаторов мотыгами?

    2. хотели захватить так чего ж не захватили? Что там у расшифровках по этому поводу говорится?

    3. что курят эти пронырливые расшифровщики? Я — за лёгкие, а иначе пришлые ребята точно бы захватили отот древний Египет...
    Последний раз редактировалось si1953; 21.12.2020 в 23:59.
    Сергей Иванович
    si1953
    Борзя в/ч 52519 1977 г.
    Безречная в/ч 60899 1978 г.

  17. Пользователь сказал cпасибо:
  18. #1890
    Супер-модератор Аватар для Вик С.
    Регистрация
    21.08.2014
    Адрес
    г. Одесса
    Сообщений
    15,334
    Сказал(а) спасибо
    6,150
    Поблагодарили 44,319 раз(а) в сообщениях

    По умолчанию

    Расшифровка сведений о захвате отсутствует, возможно плиты с текстом об этих событиях не сохранились, будучи вывезенными в страны с влажным климатом - известняковые плиты разрушались, как например камни домов в Одессе. То, что хранилось под песками тысячи лет, разрушалось, крошились и покрывались плесенью из-за ненадлежащего хранения.

    А у "египетцев" возможно и не было желания противостоять захватчикам, когда они видели бесполезность сопротивления - куда с мотыгой против лучей, поражающих волю и сознание да ещё, сука - эти огромные глаза спереди, которые ночью ярко светятся... И потом, думали они: не всех же забирают при помощи луча. При выполнении церемонии подношения "Демону" продуктов питания, тот мог вернуть "всё взад" ... А ещё, если установить с ним религиозные отношения ... Это жеж какие перспективы!..

    Я спокойно отношусь к подобной информации: лёгкое чтиво, на фоне сегодняшних событий "в там, где мы живём" - таки можно даже искать и находить параллели ... А то, что в настоящее время чаще встречаются попытки скрыть необъясняемое, вместо того, чтобы изучить эти аномальные сообщения и пытаться найти истину, так не надо нам говорить ...

  19. 2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
    valerok (21.12.2020) Сергей Карцев (22.12.2020)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •  
Яндекс.Метрика