Интересное о Монголии

[Вик С.]

Улясутайские девушки, 29 августа.



Молодые девушки из Улясутая, 29 августа.



Генерал-губернатор Монголии между Доктором и Забихой, 29 августа.

https://humus.livejournal.com/6358234.html

[Вик С.]

Последняя фотография заставила меня вспомнить ряд снимков, выполненных в конце ХIХ века экспедицией Клеменца Дмитрия Александровича, размещённых на наших страничках ранее:

Улясутайский дзянь-дзюнь (губернатор) верхом на коне в окружении слуг. Китайский губернатор (дзянь-дзюнь) округа Улясутай со служкой. 1893-94 гг.

Хотелось бы не ошибиться, но генерал-губернатор Монголии, сидящий между Доктором и Забихой - кто-то из этих двух дзянь-дзюней. Мне встречалось упоминание, что два человека: один из них - китаец, другой - монгол (или маньчжур) правили и занимались там решением вопросов.

Имеется небольшое временное расхождение между экспедициями Клеменца Д.А. и миссией Буйана де Лакоста, к сожалению о втором не имею никакой информации.

[Вик С.]

Предваряю этот выпуск подходящим текстом:

ДНЕВНИК,
веденный летом 1904 г. хори-бурятом Ц. Жамцарановым,
командированным Русским комитетом для изучения Средней
и Восточной Азии в Ургу и Забайкальскую область для собирания
этнографическо-лингвистического материала.

...19 июля. Еду с одним ламой (по имени Шираб Дондубай, из бурят селенгинского ведомства)на морни надан (празднество коней) или скачки. Такие скачки происходят через каждые 2 года на 3-й, когда вся Халха (7 хошунов: 5 светских и 2 ламских) подносит Гэгэну данчиг (подношение), умоляют и просят его жизни на многие лета. Данчиг сопровождается борьбой и скачками. Съезжаются со всех концов Монголии. Остановились в одной из юрт, поставленных в распоряжение Русского консульства. Юрты были плохи: всего 3, да 2 палатки. Слишком мало уважения.

20 июля. В верстах 30-ти от Урги по Кяхтинскому тракту, на долине р. Ху[й] раскинулась тысяча палаток и юрт, десятки тысяч обитателей степи всех возрастов и положений, начиная с самого Богдо-гэгэна и амбаней (монгольский и русский консулы) и кончая последним нищим...

Устраиваются скачки разных родов лошадей: иноходцев, рысаков, бегунов, трехлеток, четырехлеток, жеребцов и пр. по несколько сот сразу. Собралась такая масса народу и так широко раскинулась по долине, что теряется с первого разу. Палатки и юрты расположились приблизительно так, как расположена Урга, двери как всегда в Монголии и Бурятии, на юг. Центром служит Шара ордо — желтый дворец Гэгэна, образованный из громадной палатки. В нем он не живет, это скорее храм, временная палатка Гэгэна — на правом краю. На левой стороне (восточной) от центра — миряне, официальные учреждения — ямун (присутствие амбаня), русское консульство.

Направо от центра — ламы, на северо-востоке базар — место кутежа. Преобладают ламы и девицы: парами и компанией ...

21 июля. Сделал несколько снимков, обозревал вместе с Софокловым (студент восточного факультета) верхами весь временный город с его многообразными картинками. Своеобразны типы палаток (майханов), юрт, обохоев (род шалаша), начиная с маленького для одного человека назначенного, и кончая громадными палатками, телеги, вертящиеся вместе с осью, телеги, крытые войлоком, берестой, камышом, материей.

Но преобладает верховая езда. Куда ни смотри, везде всадники и всадницы, по-мужски, конечно, [сидящие], и едут все быстро-быстро, вскачь. Во всем видна свобода, простор, воля.

Бега начинаются. Седоками служат мальчики, лет 10–15, в красных и желтых костюмах, на маленьких сидельцах. Съезжаются группами, держа во главе флаг. Перед отправлением объезжают место, где полукругом собралась публика, в нарочно поставленных палатках, начиная с Богдо и кончая русской палаткой (палатки ставит гэгэнская казна).

Мальчиками (до 300) водительствуют почтенные люди — ламы и светские. Мальчики все орут-поют своеобразную молитву: "Ом-а марани-мам-сууха", — дабы не приключилось несчастий с лошадьми.
Мотив с перепевами, но однообразный.
Делаю снимки.
Выезд Гэгэна из желтого дворца (шара ордо), благословение народа, прибытие лошадей. Стремление массы к Гэгэну и усмирение их ламами путём биения.

С Софокловым раз подходим в палатку — кухню Гэгэна, что в стороне от города, просим испить чаю или водицы. Гэгэна не было, в горле у нас пересохло.
— Здесь пребывает Богдо. Убирайтесь вон. Нет обычая, чтоб поить прохожих. Прочь.
— А мы думали, что у Богдо скорее всего утолим жажду. Мы страдаем.
— Вон! Вон!
Разговор произошёл вне палатки. Мы ретировались, пока нас не отлупили.
— Вот свинство! — ворчал мой спутник ..

Наадан (бур.), наадам, надом (монг.) — народный праздник у монголов, сопровождающийся спортивными
состязаниями и конными скачками.
Данчиг (даншиг, даншог) — религиозные церемонии, посвященные Ундур-гэгэну и сопровождаемые разными обрядами и жертвоподношениями. Совершались раз в три года, но при VIII-м Богдо-гэгэне стали отмечаться каждый год. Проводились в последний летний месяц.

http://www.spsl.nsc.ru/FullText/konf...Mongolia32.pdf

[Вик С.]

Монгольская сельская местность. Палатки князей. Начало ХХ века.



Наадам. Общий вид места проведения праздника.



Юрты русского консульства.

[Вик С.]

Русские консулы и охранники русского консульства.



Юрты русского консульства.



Юрты русского консульства.

[Вик С.]

Юрты русского консульства.



Юрты русского консульства.



Юрты маньчжурских солдат.

*С подписью под последней фотографией произошёл казус. Под ней в выпуске ТҮҮХЭН ЗУРГУУД 24 стояла подпись: "Русские консулы". Отнёсся с недоверием к тому, что на такой большой праздник консулы, сменив обличье, надели монгольскую одежду. Нашёл ранее опубликованную на наших страничках эту же фотографию с подписью: "Юрты маньчжурских солдат" и внёс уточнение, о чём и сообщил издателю выпуска.

[Вик С.]

Кумирня и хошун (район) Богдо-Гэгэна (слева).



Место проведения праздника. Долина Солонг.



Коновязь.

[Вик С.]

Верблюд.



Переноска багажа и дров.



Паломники.

*С последней фотографией - похожая история с переименованием. В выпуске она подписана:" Бедная женщина".

[Вик С.]

После того, как на страничках нашего форума (см. со стр. 409) стали появляться интереснейшие фотографии (с разрешением 422Х422), меня не покидала уверенность, что когда-нибудь мне удастся увидеть их в нормальном формате и с описанием изображённых сюжетов. Предполагаю, что мы ещё не раз увидим снимки сделанные в то время, а пока повторяю описание летнего праздника Надом, сделанного русским консулом Я.П. Шишмарёвым.

В статье "Народный праздник в Монголии", опубликованной в популярном журнале "Северная пчела", Я.П. Шишмарев подробно описал для русского читателя основной летний праздник Надом, который произошел в июле 1862 г. Описание праздника дано очень подробно, буквально по дням и часам.

Праздник начался с того, что ханы и князья подносят Богдо-гэгэну жертву, состоящую из зернового хлеба, серебра, шелковых материй. Автор описывает эту церемонию и приводит текст речей, произнесенных на ней. В тот же день, несколько часов спустя, были открыты соревнования по борьбе, для участия в которой съехались лучшие борцы Халхи.

"Между борцами очень много было лам, но он в продолжение борьбы в продолжение борьбы считается светским человеком". Борьба продолжалась 8 дней, в ней участвовало 1032 борца. Подробно описаны ритуалы борцов, правила борьбы, описание наград. "Поборовший одного получает только хлебное печенье, поборовший двоих получает барана, троих — несколько голов верблюдов, лошадей и т.д. Два первые получают несколько голов верблюдов, лошадей, коров, баранов, кусок шелковой ткани, несколько кусков китайки и проч."

В течение этих восьми дней, рано по утрам, проводилась стрельба из лука, сначала конная в кожаные шары, а затем пешая в сур и ныхлей (в натянутую на рамы кожу). Я. Шишмарев отмечает, что "за каждую попавшую в шар стрелу получает по одному лану серебра". Однако, главным соревнованием, конечно, являлась конная скачка, назначенная в 25 верстах на запад от Урги, в местечке Бухук. Заблаговременно здесь собрались зрители, на протяжении 6 верст расположилось около 3 тыс. юрт и приблизительно 20 тыс. человек:
"Все одеты были по-праздничному, движение между Ургой и Бухук не прерывались ни днем, ни ночью".

Рано утром 27 июля ламская музыка известила о выезде Гэгэна из дворца к празднику. "Гэгэн ехал на белой лошади, впереди шла ламская музыка и ехало несколько лам, из которых один вез перед ним желтый круглый балдахин, сзади ехало человек 50 лам, составляющих свиту".

Расстояние бега составляло 25 верст, участвовало в бегах 480 лошадей, из них 26 пало на дороге. Седоками были мальчики от 10 до 14 лет. Обе передние лошади принадлежали гунну Дайчик Цэцэнханского аймака, хошун которого славится хорошими лошадьми, и почти всегда получает первые призы. Победителей представляли Гэгэну, "чем находчивее монгол, тем более изощряется в наборе слов — за смыслом он не гонится".

На второй день около 500 лошадей (четырех лет) соревновались на дистанции 16 верст. На третий день скакало 500 лошадей трех лет на дистанцию 8 верст, на ней пало 19 лошадей. Награды получали владельцы лошадей, часть награды также уделялась седокам..

Я.П. Шишмарев отмечает, что на этот раз Надом был гораздо малочисленнее прежних, это было связано с повсеместной засухой в Монголии. В обычные благополучные годы в скачках участвует 3 тыс. лошадей, а в борьбе — 2 тыс. борцов.

http://resource.mongolstudies.com/fi..._suhodolov.pdf

[Вик С.]

Взято у glebwiktorow.livejournal.com