Улясутайские девушки, 29 августа.
Молодые девушки из Улясутая, 29 августа.
Генерал-губернатор Монголии между Доктором и Забихой, 29 августа.
https://humus.livejournal.com/6358234.html
Улясутайские девушки, 29 августа.
Молодые девушки из Улясутая, 29 августа.
Генерал-губернатор Монголии между Доктором и Забихой, 29 августа.
https://humus.livejournal.com/6358234.html
Последний раз редактировалось Вик С.; 12.12.2018 в 15:37.
Альфредыч (12.12.2018) СЕРЕГА УКТК (12.12.2018)
Последняя фотография заставила меня вспомнить ряд снимков, выполненных в конце ХIХ века экспедицией Клеменца Дмитрия Александровича, размещённых на наших страничках ранее:
Улясутайский дзянь-дзюнь (губернатор) верхом на коне в окружении слуг. Китайский губернатор (дзянь-дзюнь) округа Улясутай со служкой. 1893-94 гг.
Хотелось бы не ошибиться, но генерал-губернатор Монголии, сидящий между Доктором и Забихой - кто-то из этих двух дзянь-дзюней. Мне встречалось упоминание, что два человека: один из них - китаец, другой - монгол (или маньчжур) правили и занимались там решением вопросов.
Имеется небольшое временное расхождение между экспедициями Клеменца Д.А. и миссией Буйана де Лакоста, к сожалению о втором не имею никакой информации.
ginaki (12.12.2018) Альфредыч (12.12.2018) СЕРЕГА УКТК (12.12.2018)
Предваряю этот выпуск подходящим текстом:
ДНЕВНИК,
веденный летом 1904 г. хори-бурятом Ц. Жамцарановым,
командированным Русским комитетом для изучения Средней
и Восточной Азии в Ургу и Забайкальскую область для собирания
этнографическо-лингвистического материала.
...19 июля. Еду с одним ламой (по имени Шираб Дондубай, из бурят селенгинского ведомства)на морни надан (празднество коней) или скачки. Такие скачки происходят через каждые 2 года на 3-й, когда вся Халха (7 хошунов: 5 светских и 2 ламских) подносит Гэгэну данчиг (подношение), умоляют и просят его жизни на многие лета. Данчиг сопровождается борьбой и скачками. Съезжаются со всех концов Монголии. Остановились в одной из юрт, поставленных в распоряжение Русского консульства. Юрты были плохи: всего 3, да 2 палатки. Слишком мало уважения.
20 июля. В верстах 30-ти от Урги по Кяхтинскому тракту, на долине р. Ху[й] раскинулась тысяча палаток и юрт, десятки тысяч обитателей степи всех возрастов и положений, начиная с самого Богдо-гэгэна и амбаней (монгольский и русский консулы) и кончая последним нищим...
Устраиваются скачки разных родов лошадей: иноходцев, рысаков, бегунов, трехлеток, четырехлеток, жеребцов и пр. по несколько сот сразу. Собралась такая масса народу и так широко раскинулась по долине, что теряется с первого разу. Палатки и юрты расположились приблизительно так, как расположена Урга, двери как всегда в Монголии и Бурятии, на юг. Центром служит Шара ордо — желтый дворец Гэгэна, образованный из громадной палатки. В нем он не живет, это скорее храм, временная палатка Гэгэна — на правом краю. На левой стороне (восточной) от центра — миряне, официальные учреждения — ямун (присутствие амбаня), русское консульство.
Направо от центра — ламы, на северо-востоке базар — место кутежа. Преобладают ламы и девицы: парами и компанией ...
21 июля. Сделал несколько снимков, обозревал вместе с Софокловым (студент восточного факультета) верхами весь временный город с его многообразными картинками. Своеобразны типы палаток (майханов), юрт, обохоев (род шалаша), начиная с маленького для одного человека назначенного, и кончая громадными палатками, телеги, вертящиеся вместе с осью, телеги, крытые войлоком, берестой, камышом, материей.
Но преобладает верховая езда. Куда ни смотри, везде всадники и всадницы, по-мужски, конечно, [сидящие], и едут все быстро-быстро, вскачь. Во всем видна свобода, простор, воля.
Бега начинаются. Седоками служат мальчики, лет 10–15, в красных и желтых костюмах, на маленьких сидельцах. Съезжаются группами, держа во главе флаг. Перед отправлением объезжают место, где полукругом собралась публика, в нарочно поставленных палатках, начиная с Богдо и кончая русской палаткой (палатки ставит гэгэнская казна).
Мальчиками (до 300) водительствуют почтенные люди — ламы и светские. Мальчики все орут-поют своеобразную молитву: "Ом-а марани-мам-сууха", — дабы не приключилось несчастий с лошадьми.
Мотив с перепевами, но однообразный.
Делаю снимки.
Выезд Гэгэна из желтого дворца (шара ордо), благословение народа, прибытие лошадей. Стремление массы к Гэгэну и усмирение их ламами путём биения.
С Софокловым раз подходим в палатку — кухню Гэгэна, что в стороне от города, просим испить чаю или водицы. Гэгэна не было, в горле у нас пересохло.
— Здесь пребывает Богдо. Убирайтесь вон. Нет обычая, чтоб поить прохожих. Прочь.
— А мы думали, что у Богдо скорее всего утолим жажду. Мы страдаем.
— Вон! Вон!
Разговор произошёл вне палатки. Мы ретировались, пока нас не отлупили.
— Вот свинство! — ворчал мой спутник ..
Наадан (бур.), наадам, надом (монг.) — народный праздник у монголов, сопровождающийся спортивными
состязаниями и конными скачками.
Данчиг (даншиг, даншог) — религиозные церемонии, посвященные Ундур-гэгэну и сопровождаемые разными обрядами и жертвоподношениями. Совершались раз в три года, но при VIII-м Богдо-гэгэне стали отмечаться каждый год. Проводились в последний летний месяц.
http://www.spsl.nsc.ru/FullText/konf...Mongolia32.pdf
Альфредыч (13.12.2018) СЕРЕГА УКТК (13.12.2018)
ginaki (13.12.2018) Альфредыч (13.12.2018) СЕРЕГА УКТК (13.12.2018)
Альфредыч (13.12.2018) Евгений Вл (14.12.2018) СЕРЕГА УКТК (13.12.2018)
*С подписью под последней фотографией произошёл казус. Под ней в выпуске ТҮҮХЭН ЗУРГУУД 24 стояла подпись: "Русские консулы". Отнёсся с недоверием к тому, что на такой большой праздник консулы, сменив обличье, надели монгольскую одежду. Нашёл ранее опубликованную на наших страничках эту же фотографию с подписью: "Юрты маньчжурских солдат" и внёс уточнение, о чём и сообщил издателю выпуска.
Альфредыч (13.12.2018) Евгений Вл (14.12.2018) СЕРЕГА УКТК (13.12.2018)
ginaki (14.12.2018) Альфредыч (13.12.2018) Евгений Вл (14.12.2018)
ginaki (13.12.2018) Альфредыч (13.12.2018) Евгений Вл (14.12.2018) СЕРЕГА УКТК (13.12.2018)
После того, как на страничках нашего форума (см. со стр. 409) стали появляться интереснейшие фотографии (с разрешением 422Х422), меня не покидала уверенность, что когда-нибудь мне удастся увидеть их в нормальном формате и с описанием изображённых сюжетов. Предполагаю, что мы ещё не раз увидим снимки сделанные в то время, а пока повторяю описание летнего праздника Надом, сделанного русским консулом Я.П. Шишмарёвым.
В статье "Народный праздник в Монголии", опубликованной в популярном журнале "Северная пчела", Я.П. Шишмарев подробно описал для русского читателя основной летний праздник Надом, который произошел в июле 1862 г. Описание праздника дано очень подробно, буквально по дням и часам.
Праздник начался с того, что ханы и князья подносят Богдо-гэгэну жертву, состоящую из зернового хлеба, серебра, шелковых материй. Автор описывает эту церемонию и приводит текст речей, произнесенных на ней. В тот же день, несколько часов спустя, были открыты соревнования по борьбе, для участия в которой съехались лучшие борцы Халхи.
"Между борцами очень много было лам, но он в продолжение борьбы в продолжение борьбы считается светским человеком". Борьба продолжалась 8 дней, в ней участвовало 1032 борца. Подробно описаны ритуалы борцов, правила борьбы, описание наград. "Поборовший одного получает только хлебное печенье, поборовший двоих получает барана, троих — несколько голов верблюдов, лошадей и т.д. Два первые получают несколько голов верблюдов, лошадей, коров, баранов, кусок шелковой ткани, несколько кусков китайки и проч."
В течение этих восьми дней, рано по утрам, проводилась стрельба из лука, сначала конная в кожаные шары, а затем пешая в сур и ныхлей (в натянутую на рамы кожу). Я. Шишмарев отмечает, что "за каждую попавшую в шар стрелу получает по одному лану серебра". Однако, главным соревнованием, конечно, являлась конная скачка, назначенная в 25 верстах на запад от Урги, в местечке Бухук. Заблаговременно здесь собрались зрители, на протяжении 6 верст расположилось около 3 тыс. юрт и приблизительно 20 тыс. человек:
"Все одеты были по-праздничному, движение между Ургой и Бухук не прерывались ни днем, ни ночью".
Рано утром 27 июля ламская музыка известила о выезде Гэгэна из дворца к празднику. "Гэгэн ехал на белой лошади, впереди шла ламская музыка и ехало несколько лам, из которых один вез перед ним желтый круглый балдахин, сзади ехало человек 50 лам, составляющих свиту".
Расстояние бега составляло 25 верст, участвовало в бегах 480 лошадей, из них 26 пало на дороге. Седоками были мальчики от 10 до 14 лет. Обе передние лошади принадлежали гунну Дайчик Цэцэнханского аймака, хошун которого славится хорошими лошадьми, и почти всегда получает первые призы. Победителей представляли Гэгэну, "чем находчивее монгол, тем более изощряется в наборе слов — за смыслом он не гонится".
На второй день около 500 лошадей (четырех лет) соревновались на дистанции 16 верст. На третий день скакало 500 лошадей трех лет на дистанцию 8 верст, на ней пало 19 лошадей. Награды получали владельцы лошадей, часть награды также уделялась седокам..
Я.П. Шишмарев отмечает, что на этот раз Надом был гораздо малочисленнее прежних, это было связано с повсеместной засухой в Монголии. В обычные благополучные годы в скачках участвует 3 тыс. лошадей, а в борьбе — 2 тыс. борцов.
http://resource.mongolstudies.com/fi..._suhodolov.pdf
ginaki (14.12.2018) Альфредыч (15.12.2018) СЕРЕГА УКТК (14.12.2018)
ginaki (17.12.2018) Альфредыч (17.12.2018) Гобиец (17.12.2018) Евгений Вл (17.12.2018) СЕРЕГА УКТК (17.12.2018)